Biserica i statul Pr. Prof.

Peetz Emil

Introducere Biserica are origine divino-uman. ntemeiat tainic de ctre Mntuitorul Iisus Hristos, e cruce i vzut !n urma redicii sfin"ilor a ostoli la #incizecime, $ ea are ca sco sfin"irea mem%rilor ei. &tatul !ns, are menirea de a oferi cet"enilor si garan"ia unei vie"i normale, !n toate domeniile de activitate'. (elaia generic dintre Biseric i stat, re rezint de la %un !nce ut un laitmotiv al rezenei #retinismului !n istorie. )istincia fundamental o erat rin ersoana lui Hristos, om i )umnezeu, !ntre ceresc i mntesc !n materie olitic va duce la atitudinea a arent detaat a cretinului dar, care se roag inclusiv entru formele de st nire noncretine *cf. (omani $+,. Este motivul entru care cretini nu se organizeaz !n gru ri revolu ionare, nici nu au !n vedere rsturnarea ra orturilor de utere, nu contest autoritatea u%lic i nici nu se consider din unct de vedere civic altfel dect ceilali. (u tura se va roduce !n momentul !n care statul roman !i va im une cu for a ro ria lui religie civil i va condiiona loialitatea fa de cetate rin loialitatea cultic fa de cezarul + devenit )umnezeu. Biserica nu i-a formulat o tez de credin" des re o anumit vreme sau des re condi"iile ei, tot aa ea nu i-a fi-at o !nv"tur sau o doctrin a ei, nici des re &tat i des re ra orturile sale cu acesta, ea se g.ideaz numai du rinci iile care decurg din situarea i lucrarea ei !n tim . /ici !n &fnta &cri tur, nici !n &fnta 0radi"ie i
$ '

Pr. Prof. )r. )umitru &tniloae, Teologia Dogmatic ortodox, EIBMB1(, Bucureti, $223, vol ', . $+3. Pr. )r. )umitru (adu, ndrumri misionare, ediie colectiv, EIBMB1( , Bucureti $243, p. 445. + Pr. Prof. )r. Ioan (mureanu, Istoria Bisericeasc Universal, EIBMB1(, Bucureti, $22', .56..

nici !n &fintele #anoane nu se gsete vreo !nv"tur des re &tat. n &f!nta &cri tur nu se vor%ete de stat, ci numai de st nirea e care o re rezint &tatul !n genere, de atitudinea e care tre%uie sa o ai% credincioii i Biserica fa" de aceast st nire.7 8titudinea Bisericii fa" de &tat s-a reflectat i !n normele ei legale, !n canoane, i c.iar !n cultul ei u%lic, rin rugciunile ei s eciale, entru st nirea olitic, entru conducerea statelor.5 &tatul este de regul contient de c.emarea sa de a cldi via"a o orului e rinci iile %inelui i dre t"ii, !ngri9indu-se att de %unstarea material, ct i de cea s iritual a societ"ii. )e aceea, Biserica oate coo era cu statul !n c.estiuni de e urma crora %eneficiaz att Biserica !nsi, ct i individul i societatea. n lumea contem oran, statul se rezint de o%icei secular, nelegat de niciun fel de anga9amente religioase. #oo erarea sa cu Biserica se limiteaz la cteva domenii i se !ntemeiaz e neamestecul reci roc !n tre%urile celuilalt. Biserica nu tre%uie s-i asume func"ii rezervate statului, dar oate cere sau oate !ndemna autoritatea de stat s-i e-ercite uterea !n unele cazuri, dar decizia !n aceast c.estiune rmne statului. &tatul nu tre%uie s intervin !n via"a Bisericii, !n transmiterea credin"ei, !n via"a ei liturgic, sau !n ractica du.ovniciei etc. Biserica atea t de la stat res ect fa" de normele sale canonice i celelalte statute interne ale ei.6 ondiiile cooperrii Biseric!stat tre"uie s #ie corespondena participrii Bi! sericii la e#orturile statului cu natura $i c%emarea Bisericii, a"sena dictatului statului &n activitatea social a Bisericii $i neimplicarea Bisericii &n s#ere ale activitii statului unde aciunea ei este imposi"il din motive canonice sau de alt #el.:3 Privire istoric )in unct de vedere istoric, att legile religioase, ct i cele seculare vin din aceeai surs i mult vreme au fost doar dou as ecte ale unei singure sfere legale. 4
Pr. )r. Ion Mircea, Dicionar al 'oului Testament, EIMB1(, Bucureti, $247, . 76$. 8r.id. Prof. )r. Ioan / ;loca, Drept canonic ortodox, vol. ', EIBMB1(, Bucureti, $22<, . '4<. 6 Ioan I. Ic =r., >ermano Marani, ()ndirea social a Bisericii, Editura )eisis, &i%iu, '<<', . $27. 3 I%idem, . '<<. 4 I%idem, . '<5.
7 5

'

&tatul cretin a folosit de o%icei legea e ocii

gne.

odex *ustiniani a

determinat tim de secole sistemul %izantin i a avut un im act considera%il asu ra dezvoltrii dre tului !n (usia i !n "ri vest-euro ene att !n Evul Mediu, ct i !n e oca modern. #adrele legale fi-ate de =ustinian rivind rela"iile dintre Biseric i stat au reglementat via"a Im eriului Bozantin n la cderea sa2. &tatul i Biserica au slu9it aceeai ersoan? omul %izantin. Biserica a truns !n toate sectoarele vie"i. @i Bisericii.$< Princi ala com onent a ra ortului Bisericii cu uterea olitic a fost !ns cea a ro ovduirii i a rrii credin"ei. 8 rarea credin"ei nu a fost doar o reocu are a ierar.iei Bisericii, ci i a %asileilor$$, iar ierar.ii uteau s discute ori s condamne actele de guvernmnt.$' 8mestecul uterii olitice !n via"a Bisericii a adus i lucruri %une entru Biseric. )ar, dei aa de strns unite, Biserica i statul au rmas dou realit"i distincte, fiecare avndu-i ierar.ia ro rie. )ei strtor al tezaurului !nv"turii Mntuitorului Hristos !n rela"ia strns cu uterea olitic %izantin, cretinismul nu a fost nici etatizat i nici gnizat. $+ )atorit circumstan"elor olitice i istorice diferite !n care s-a dezvoltat Biserica (omei !n 1ccidentul medieval, catolicismul occidental a cunoscut o evolu"ie ecleziologic diferit de 1rtodo-ia rsritean. )ac !n (srit, !n condi"iile unui Im eriu uternic, 1rtodo-ia a luat forma unei Biserici de stat im eriale avnd !n centru simfonia !ntre monar. i entar.ia atriar.ilor, !n 1ccident a%sen"a unui !m rat i contiin"a rimatului etrin al Bisericii (omei au fcut ca acesta s ia forma unei monar.ii de ti im erial, iar Biserica s fie gndit 9uridic !n termeni de utere centralizat, nu de comuniune sacramental.$7
2

uterea

olitic s-a amestecat !n toate c.estiunile vie"ii

8r.id. Prof. )r. Ioan / ;loca, +p. cit, . +<<. Pr. rof. Ioan (mureanu,, , Pr. rof Milan @esan, Pr. rof. 0eodor Bodogae, Istoria "isericeasc universal, vol. II, Bucureti, EIBMB1(, $22+, . 3+. $$ #.arles )ie.l, ,iguri Bi-antine, vol. I, Editura entru literatur, Bucureti, $262, . 53. $' Idem, . 52. $+ =ean MeAendorff, Biserica cre$tin ieri $i a-i, Editura 8nastasia, Bucureti, $226, . '+. $7 Ioan I. I#B 9r, onciliul .atican II, /e#orma Bisericii $i dilemele epocii post!conciliare. /e#leciile unui teolog ortodox, .tt ?CCDDD.studiat.eologica.cnet.roCnumar'<<7<7.as EidF$
$<

n G.E. se !ntlnesc trei modele de rela"ie !ntre stat i %iseric $5? se ara"ie radical sau modelul francez, modelul identificrii totale sau modelul englez i modelul coo errii distincte sau modelul german. n >recia, ca stat ortodo- i mem%ru al G.E. rela"ia dintre stat i %iseric este cu rins de unii teoreticeni la modelul englez dar cu s ecifica"ia c Biserica >reac este o Biseric /a"ional autonom care se conduce sinodal, iar e isco ii sunt doar recunoscu"i de stat. Relaia stat Biseric n viziunea Vaticanului. )incolo de sc.ismele din Biserica #retin, dincolo de (evolu"iile care au %ulversat mentalul euro ean, Evang.eliile !i streaz nealterat seva dttoare de s eran" i %ucurie. Predicarea Evang.eliei are aceeai credi%ilitate entru rsritenii crora li s-a rezentat alternativa ateismului, ct i entru occidentalii entru care modernitatea a re rezentat o ru tur !n ra ortul omului cu divinul, tenta"ia su raomului nietz-sc.ean cntrind greu uneori.$6 ;ormula iluminist HBiseric li"er &ntr!un 0tat li"erI dedea ansa celor dou institu"ii s fie !m reun !n anumite !m re9urri, iar !n altele s fie e ozi"ii diferite. Pro%a%il c o Hconcordie deplin &ntre po-iiile pe care tre"uie s adopte un stat &n anumite etape istorice $i atitudinea Bisericii nu se va instala niciodat1 .$3 #eea ce tre%uie s rmn constant i nesc.im%at este ermanenta reocu are a Bisericii de a veg.ea ca demnitatea i dre turile fundamentale a omului s nu fie !n suferin". )u revolu"ia francez, legile statului i legile Bisericii manifestau o li%ertate religioas. &-a a9uns la enun"area rinci iului, a dre turilor fundamentale entru c to"i cet"enii tre%uie s ctige dre turile egale !n statul olitic i !n cel religios civil, fr discriminarea credin"ei mrturisite.

$5

Pr. 8urel #ristian 0omescu, (olul Bisericii 1rtodo-e (omne !n integrarea Euro ean a (omniei. E-igen"e, ro%leme i ers ective, !n .tt ?CCDDD.e isco iacaranse%esului.roCinde-. . $6 JJJ, Biserica una, sfnt, catolic i a ostolic, !n (evista )ialog teologic, a Institutului 0eologic (omano-catolic, Iai, anul IK, nr. 3, '<<$, . $65. $3 I%idem, . $66.

Biserica este li%er !ntr-un stat li%er, Biserica i statul sunt ca dou aralele care nu se !ntlnesc niciodat.$4 )in aceast afirma"ie, se o%serv o se arare net a cm ului s iritual de cel tem oral. 1. Vaticanul - microstat european. Katicanul este un mic stat ecleziastic !n care func"iile !nalte sunt ocu ate de ctre clerici, cel mai mic stat inde endent din unct de vedere al su rafe"ei i al numrului de locuitori. Este reedin"a teritorial a &fntului &caun, entitatea institu"ional re rezentat de ctre Pa , e isco ul (omei i ecleziastic a Bisericii #atolice$2. @eful statului este a a, care e lng autoritatea su rem e-ecutiv, legislativ i 9udectoreasc este i eful guvernului. 8ceasta este o monar.ie electiv nonereditar cu un suveran care e-ercit autoritate a%solut, adic legislativ, e-ecutiv i 9udectoreasc nu doar utere su rem este este statul Katican, dar i rin urmare rinci ala reedin"

&fntul &caun. &uveranul este ales e via" !n conclav de cardinalii su% 4< de ani. &u%ordona"ii si rinci ali din unct de vedere al conducerii statului sunt &ecretarul de &tat, reedintele #omisiei Ponficale entru &tatul Katican i guvernatorul statului Katican. )in motive istorice, conducerea statului are o structur unic. #ele mai im ortante ersoane sunt &ecretarul de &tat, reedintele comisiei ontificale entru statul Katican i >uvernatorul Katicanului. 8cetia, ca to"i ceilal"i oficiali, sunt numi"i i revoca"i de a a. >uvernatorul Katicanului, cunoscut cteodat dre t reedintele, are !ndatoriri similare cu cele ale unui rimar, inclusiv securitate local, dar fcnd e-ce "ie rela"iile interna"ionale. Puterea legislativ este investit !n #omisia ontifical entru statul Katican condus de un reedinte. Mem%ri sunt cardinali numi"i de a a entru un mandat de cinci ani.

$4

;r. Horlescu Lucian, ;r. 8ng.elu 8m%roziu, 2aicii &n Biseric $i &n lume la lumina .tt ?CCDDD. rofamilia.roComul.as ElaiciiF$2 $2 .tt ?CCro.DiMi edia.orgCDiMiCKatican

onciliului .atican II, &n

;unc"iile 9uridice sunt conduse de trei tri%unale N &ignatura a ostolic, (ota roman i Peniten"ieria a ostolic, care sunt de asemenea arma 9uridic a &fntului &caun *a se vedea mai 9os,. &istemul legal este %azat e canon sau dre tul ecleziasticO dac dre tul canonic nu este a lica%il, legile s eciale ale teritoriului se a lic, de o%icei modelate du revederile italiene. 1fi"erul ef este &ecretarul de &tat, al crui titlu este asemntor celui al ministrului de e-terne al &tatelor Gnite ale 8mericii i care e-ercit de fa t aceste func"ii i e cea a remierului !n alte "ri. 8dministra"ia &fntului &caun este se arat. Pa a !l guverneaz rin intermediul #uriei romane. 8ceasta este format din &ecretariatul de &tat, nou congrega"ii, trei 0ri%unale, $$ consilii ontificale i un com le- de %irouri care administreaz afacerile %isericii la cel mai !nalt nivel. &ecretariatul de stat coordoneaz #uria rin #ardinalul &ecretar de &tat. 1ferind o identitate teritorial entru &fntul &caun, statul Katican este recunoscut ca teritoriu na"ional su% legea interna"ional, c.iar dac &fntul &caun este organismul legal care conduce rela"iile interna"ionale, negociaz !n"elegerile interna"ionale, res ectiv trimite i rimete re rezentan"ii di lomatici. )atorit ro ria am%asad e lng teritoriului limitat al statului, am%asadele strine e lng &fntul &caun se afl !n artea italian a (omeiO Italia !i gzduiete c.iar i &fntul &caun. &fntul &caun este o%servator ermanent la /a"iunile Gnite, !n iulie '<<7 a rimit toate dre turile unui statut de mem%ru cu e-ce "ia votului. &fntul &caun men"ine rela"ii di lomatice formale cu $37 de state suverane, Gniunea Euro ean i 1rdinul din MaltaO 62 din acestea men"in misiuni di lomatice rezidente ermanente e lng &fntul &caun. (estul au misiuni cu acreditare dual !n afara Italiei entru c &fntul &caun nu acce t acreditare dual cu o am%asad localizat !n Italia. 8re de asemenea rela"ii de natur s ecial cu (usia *misiune cu un am%asador, i 1rganiza"ia entru eli%erarea Palestinei *%irou cu un director,. &fntul &caun men"ine $32 de misiuni di lomatice ermanente !n afar *din care $<6 sunt acreditate !n state suverane,. 8ctivit"ile di lomatice ale &fntului &caun sunt
6

!ntre"inute de &ecretariatul de &tat *Katican, *condus de ctre un #ardinal &ecretar de &tat, rin intermediul sec"iei entru rela"iile cu statele. &fntul &caun este activ !n organiza"iile interna"ionale. 8re rela"ii di lomatice cu Gniunea Euro ean *GE, la Bru-elles, este o%servator ermanent e lng /a"iunile Gnite */G,. &tatul Katican este mem%ru sau o%servator !n multe alte organiza"ii interna"ionale. (ela"ii cu (omnia? $ iunie $2'< - sta%ilirea relaiilor di lomatice la nivel de legaie. '$ decem%rie $2+4 - ridicarea lega"iei (omniei la nivel de am%asad. '$ se tem%rie $27< - transformarea am%asadei (omniei la nivel de legatie. 3 iulie $25< - !ntreru erea relaiilor di lomatice $5 mai $22$ - resta%ilirea relaiilor di lomatice la nivel de am%asada. /un"iatura a ostolic la Bucureti i am%asad la Katican. 2. Relaia stat Biseric potrivit Conciliului Vatican II #onciliul Katican II declar c ersoana uman are dre tul la li%ertatea religioas'<. 8ceast li%ertate const !n fa tul c to"i oamenii tre%uie s fie imuni de orice constrngere din artea indivizilor sau a gru urilor sociale i a oricrei uteri omeneti. 8cest dre t al ersoanei umane la li%ertatea religioas tre%uie !n aa fel recunoscut !n organizarea 9uridic a societ"ii !nct s devin un dre t civil.'$ )eoarece %inele comun al societ"ii, adic ansam%lul condi"iilor de via" social datorit crora oamenii !i ot atinge mai de lin i mai uor erfec"iunea, const mai ales !n ocrotirea dre turilor i !ndatoririlor ersoanei umane, ocrotirea dre tului la li%ertatea religioas revine att cet"enilor ct i gru urilor sociale, autorit"ilor civile, Bisericii i celorlalte comunit"i religioase.'' 8 rarea i romovarea dre turilor inviola%ile ale omului este o !ndatorire esen"ial a oricrei uteri de stat'+. 8adar uterea de stat tre%uie ca, rin legi dre te i
'< '$

JJJ, onciliul ecumenic .atican II, 8r.ie isco ia (omano-#atolic de Bucureti, '<<<, . '37 Idem, Dugnitatis %umanae, art. 3 '' I%idem, art. 6. '+ JJJ, onciliul ecumenic .atican II, . '33.

rin alte mi9loace adecvate, s-i asume !n mod eficient a rarea li%ert"ii religioase a tuturor cet"enilor i s creeze condi"ii favora%ile entru racticarea religiei. Puterea civil tre%uie s ai% gri9 ca egalitatea 9uridic a cet"enilor, care "ine i ea de %inele comun al societ"ii, s nu fie vreodat lezat, fie e fa" fie !n mod voalat, din motive religioase, i s nu se fac discriminare !ntre ei. Printre lucrurile care rivesc %inele Bisericii i c.iar %inele cet"ii mnteti i care tre%uie strate mereu i retutindeni i a rate de orice !nclcare, cel mai im ortant este ca Biserica s se %ucure de atta li%ertate de ac"iune ct e cerut de gri9a entru mntuirea oamenilor. Li%ertatea Bisericii este un rinci iu fundamental !n rela"iile dintre Biseric, e de o arte, i uterile u%lice recum i !ntreaga ordine civil, e de alt arte. n societatea uman i !n fa"a oricrei uteri u%lice Biserica !i revendic li%ertatea !n calitatea sa de autoritate s iritual, !ntemeiat de #ristos )omnul, care are din orunc divin o%liga"ia de a merge !n lumea !ntreag i de a ro ovdui Evang.elia la toat f tura. Biserica !i revendic, de asemenea, li%ertatea !n calitate de societate de oameni care au dre tul s triasc !n societatea civil du normele credin"ei cretine. 4colo unde principiul li"ertii religioase nu este numai proclamat &n cuvinte $i &ntrit de legi, ci este cu sinceritate transpus &n practic, acolo Biserica se "ucur &n s#)r$it de condiiile de drept $i de #apt ale independenei necesare pentru &ndeplinirea misiunii divine, independen pe care autoritile "iserice$ti au revendicat!o din ce &n ce mai insistent &n societate1.'7 n acelai tim cretinii, ca i ceilal"i oameni, se %ucur de dre tul civil '5 de a nu fi !m iedica"i s triasc du contiin"a ro rie. 8adar li%ertatea Bisericii este !n concordan" cu acea li%ertate religioas care tre%uie recunoscut ca un dre t entru to"i oamenii i toate comunit"ile i tre%uie reglementat rin organizarea 9uridic. Concluzii
'7 '5

Idem, Dugnitatis %umanae, art. 56. I%idem, . '4'.

)ac !n rima 9umtate a secolului JJ, cnd Bisericile 1rtodo-e manifestau un dinamism neate tat, Biserica #atolic era un formida%il %astion al unei stagnri institu"ionale defensive'6, !n sc.im% !n cea de a doua 9umtate a secolului trecut ea a declanat o sc.im%are de curs dramatic, un roces de desc.idere i de reformare de o am loare fr recedent i aflat !nc !n curs, e care nimeni nu l-ar fi utut %nui mcar dat fiind istoria medieval i modern a catolicismului. n teologia vatican Biserica re rezint rinci iul transcendent care trunde lumea i tim urile. Biserica, transcendent, are de sco ceea ce trece, rezen"a venicului !n inima tem oralului. HBiserica nu este un regim dictatorial care s lase lumii o impresie tragic $i s)ngeroas7 8vul mediu, Inc%i-iia, (iordano Bruno etc. 8a nu este ! cum cred, la #el, unii ! o vast administraie 9uridic a crei sarcin este aceea de a aduce aminte oamenilor c e-ist )umnezeu:.'3 )in cauza multi lelor tensiuni i contraste, Biserica #atolic a fost constrns s tuteleze interesele ro rii !n marea lor ma9oritate. 8cest lucru a dus la o inevita%il confruntare !ntre modernizare i stagnare, sco ul religios i ecleziologic erau amenin"ate !n arte, diminund acest roces de dezvoltare. )eci, lumea modern oferea Bisericii i celor care au fost sensi%iliza"i dre tul la li%ertate, noi mi9loace de interven"ie de altfel asimilate cu mult !ncetineal de !nii catolicii, entru c lor li se rea c ruineaz %azele religiei lor. 8stfel de dre turi rea li%ere derivau din ideea radical i ra"ionalist a secolului, !n tim ce com leta lor transformare olitic a avut un rol im ortant !n dezvoltare. HBiserica, cu dreptul o#iciului su $i a competenei sale, nu se con#und &n nici un ca- cu comunitatea politic $i nu este legat cu nici un sistem politic $i este &mpreun semnul caracterului transcendent al persoanei umane.13:
'6

rinci al nu o ac"iune

tem oral, nu o form de civiliza"ie. Biserica este ceea ce e statornic !n mi9locul a

Ioan I. I#B 9r, onciliul .atican II, /e#orma Bisericii $i dilemele epocii post!conciliare. /e#leciile unui teolog ortodox, .tt ?CCDDD.studiat.eologica.cnet.roCnumar'<<7<7.as EidF$ '3 Pr. Eugen Po a, Biserica, !n .tt ?CCDDD. rofamilia.roC%iserica.as E%isericaF$ '4 Horlescu, Lucian ;r. 8ng.elu 8m%roziu, ;r. 2aicii &n Biseric $i &n lume la lumina onciliului .atican II , !n .tt ?CCDDD. rofamilia.roComul.as ElaiciiF$2

Bi%liografie $. )ie.l, #.arles, ,iguri Bi-antine, vol. I, Editura entru literatur, Bucureti, $262. '. ;loca, 8r.id. Prof. )r. Ioan /, Drept canonic ortodox, vol. ', EIBMB1(, Bucureti, $22<. +. >a%or, Lect. dr. 8drian, secole. 7. Horlescu, Lucian ;r. 8ng.elu 8m%roziu, ;r. 2aicii &n Biseric $i &n lume la lumina onciliului .atican II, !n .tt ?CCDDD. rofamilia.roComul.as ElaiciiF$2 5. I#B, Ioan I. 9r, onciliul .atican II, /e#orma Bisericii $i dilemele epocii post! conciliare, !n .tt ?CCDDD.studiat.eologica.cnet.roCnumar'<<7<7.as EidF$ 6. Iorga /icolae, Istoria vieii "i-antine, Editura enciclo edic romn, Bucureti, $237. 3. Ic Ioan I. =r., Marani, >ermano ()ndirea social a Bisericii, Editura )eisis, &i%iu, '<<'. 4. MeAendorff, =ean, Biserica cre$tin ieri $i a-i, Editura 8nastasia, Bucureti, $226. 2. Pr. )r. Ion Mircea, )icionar al /oului 0estament, EIMB1(, Bucureti, $247 $<. Po a, Pr. Eugen, Biserica, !n .tt ?CCDDD. rofamilia.roC%iserica.as E%isericaF$ $$.Preda, (adu, Biserica &n 0tat, Editura &cri ta $222.
$<

re$tinismul $i interveniile puterii &n primele patru

$'.(adu, Pr. )r. )umitru, ndrumri misionare, edi"ie colectiv, EIBM B1( , Bucureti $243. $+.(mureanu, Pr. rof. dr. Ioan, Istoria Bisericeasc Universal, EIBMB1(, Bucureti, $22'. $7.(mureanu Pr. rof. Ioan, @esan, Pr. rof Milan, Bodogae, Pr. rof. 0eodor Istoria "isericeasc universal, vol. II, Bucureti, EIBMB1(, $22+. $5.&tniloae, Pr. Prof. )r. )umitru, Teologia Dogmatic ortodox, EIBMB1(, Bucureti, $223, vol '. $6.0omescu, Pr. 8urel #ristian, /olul Bisericii +rtodoxe /om)ne &n integrarea 8uropean a /om)niei. 8xigene, pro"leme $i perspective, $3.!n .tt ?CCDDD.e isco iacaranse%esului.roCinde-. . $4.JJJ, Biserica una, sfnt, catolic i a ostolic, !n (evista )ialog teologic, a Institutului 0eologic (omano-catolic, Iai, anul IK, nr. 3, '<<$. $2.JJJ, #onciliul ecumenic Katican II, 8r.ie isco ia (omano-#atolic de Bucureti, '<<<.

$$