Divinitate mitologic similar lui Eros sau Cupidon, Dragobete este considerat a fi fiul Dochiei, un brbat chipe i iubre

nevoie mare. Nu blnd ca Sf. alentin, ci nvalnic, el era la daci !eul care, ca un "na cosmic#, oficia $n cer la $nceputul primverii nunta tuturor animalelor. %n decursul anilor aceast tradiie s&a e'tins i la oameni. (stfel, de Dragobete, fetele i bieii se $ntlnesc pentru ca iubirea lor s in tot anul, precum a psrilor ce se "logodesc# $n acest !i. Iniial, Dragobete era o divinitate din panteonul balcanic, un zeu al fertilitii, fecunditii, senzualitii i al dragostei. Srbtoarea dateaz, deci, dinaintea apariiei cretinismului i are la origine credine i ritualuri pgne, att traco-getice, ct i orientale. n mitologia dacilor, Dragobete era zeul care oficia n cer la nceputul primverii nunta tuturor animalelor. !u timpul, tradiia a prins i la oameni, Dragobete a"ungnd s fie considerat amfitrionul dragostei, zeitate ce ocrotete iubirea i poart noroc ndrgostiilor. De aceea, de Dragobete, fetele i bieii se ntlnesc pentru ca iubirea lor s dureze tot anul, precum cea a psrilor ce se mperec#eaz n acest zi. Dragobete este i un zeu al bunei dispoziii$ de ziua lui, petrecerile se in lan, prile"uind nfiriparea unor noi iubiri, logodne i csnicii... %sa se "ustific toate denumirile date srbtorii, precum &!ap de primavar', &(ogodnicul )srilor' sau &*iua ndrgostiilor'.

)e vremuri, n prea"ma zilei de + martie, cel mai adesea pe ,februarie, n ziua cnd ortodo.ia srbtorete %flarea capului Sf. Ioan /otezatorul, spiritualitatea popular consemneaz ziua lui Dragobete, zeu al tinereii n )anteonul auto#ton, patron al dragostei i al bunei dispoziii. )otrivit tradiiei Dragobetele era 0o zi frumoas pentru bieii i fetele mari, ba c#iar i pentru brbaii i femeile tinere0. )strat n credinele populare sub numele de Doc#ia sau /aba 1arta, ea apare n strns legtura cu miticul persona". Dragobetele era i prima zi dintr-o scurt perioad 2,- februarie - 3 martie4 de dominaie a femeii, reminiscen din cultura ar#aic a matriar#atului, restul anului - ncepnd cu +5 martie 2sfritul /abelor i nceputul zilelor 1oilor4 pn la Dragobetele urmator - stnd sub semnul patriar#atului.

Dragobetele era srbtorit n unele locuri i la data de + martie, deoarece se considera c el este fiul Doc#iei i primul desc#izator de primvar. 6riginea acestei sarbatori este i n ciclurile naturii, mai ales n lumea psrilor. 7u ntmpltor, pasrea era considerat una din cele mai vec#i diviniti ale naturii i dragostei. 8i bine, romnii numeau sarbatoarea Dragobetele i (ogodnicul )srilor, spunnd c acum acestea se mperec#eaz i i fac cuib, de la psri obiceiul fiind preluat i de ctre oameni. 1otivaiile prelurii erau profunde, din moment ce psrile erau privite ca mesagere ale zeilor, cuvntul grecesc 0pasare0 nsemnnd c#iar 0mesa" al cerului0. Se mai credea c n ziua de Dragobete psrile nemigratoare se adun n stoluri, ciripesc, i aleg perec#ea i ncep s-i construiasc cuiburile, psrile ne mperec#eate acum rmnnd fr pui peste var. Dimineaa devreme, tineretul se mbraca n #aine de sarbatoare i, dac vremea era urt, se strngeau n cete pe la casele unora dintre ei9 dac vremea era frumoas, se ieea afar din sat, bieii adunnd lemne pentru foc iar fetele culegnd flori de primvar, flori folosite apoi n descntecele de dragoste. )rin unele locuri, e.ista obiceiul ca fetele mari s strng apa din omtul netopit sau de pe florile de fragi9 aceast ap, pstrat cu mare gri", avea proprieti magice, spunndu-se c este nscut din sursul znelor, putnd face fetele mai frumoase i mai drgstoase9 dac nu erau omat i fragi, se folosea banala ap de ploaie sau cea de izvor, acest lucru facndu-se atunci cnd Dragobetele se inea n luna martie. n "urul focurilor aprinse pe dealurile golae din "urul satelor, fetele i bieii discutau vrute i nevrute ns, cel mai adesea, se spuneau glume cu substrat erotic. :etele, cum simeau apropierea prnzului, ncepeau s coboare n fug spre sat, n sudul ;omniei aceast goan fiind numit 0zburtorit0. !onform obiceiului, fiecare biat urmarea fata care i czuse drag9 dac flcul era iute de picior i fetei i plcea respectivul urmritor, atunci avea loc o srutare mai ndelungat n vzul tuturor. Srutul acesta semnifica, n fapt, logodna ludic a celor doi, cel puin pentru un an de zile, de multe ori astfel de logodne prefand logodnele adevarate. Daca nu se fcea Dragobetele, se credea c tinerii nu se vor putea ndrgosti n anul care urma9 n plus, un semn ru era dac o fata sau un biat nu ntalneau la Dragobete mcar un reprezentant al se.ului opus, opinia general fiind c tot anul, respectivii nu vor mai fi iubii. 1aturii aveau partea lor n cadrul Dragobetelui. %stfel, femeile credeau ca era ndea"uns s pun mna acum pe un barbat... strin 2de sat4 i deveneau dragi barbailor n tot anul care urma< :emeile mai aveau gri" s dea mncare bun ortniilor din curte, dar i psrilor cerului, nici o vietate nefiind sacrificat la Dragobete. =neori, fetele se acuzau unele pe altele pentru farmecele de urciune fcute mpotriva adversarelor, dar de cele mai multe ori tinerii se ntlneau pentru a-i face "urminte de prietenie. Dup Sf. Valentin de import, iat c-l srbtorim acum i pe autohtonul Dragobete srbatoarea romneasc a dragostei cu o tradiie milenar pe meleagurile noastre! S iubim deci... romnete!

6ana > te"