Sunteți pe pagina 1din 5

NEOPROTESTANTISMUL

Diferena major ntre protestani i neoprotestani const n faptul c primii practic botezul pruncilor, pe cnd cei din urm boteaz numai aduli. Ruptura primului bloc de protestani din cultul romano-catolic ofer modelul frmirii perpetue. Reformele religioase snt la mod. ncurajai de principiul individualismului lansat de primii protestani (relaie personal cu Dumnezeu, roag-te i Duhul Sfnt te va cluzi), tot mai muli oameni ncep s citeasc Scripturile i s le interpreteze dup nchipuirile lor. Considerate ca fiind de la Duhul Sfnt - rugciunile exaltate, viziunile i vocile cereti, fiorul luntric, nfierbntarea sngelui toate aceste semne le confirm c snt pe drumul cel bun. Astfel, acest neobinuit Duh Sfnt protestant, n locuri i la momente diferite, d cluziri i rspunsuri diferite n probleme teologice identice. Totui, ncredinai fiind c Duhul lucreaz prin ei, revoluionarii religioi ncep s-i dezvolte baza de adereni. Cu ajutorul celor pe care i racoleaz, ei i fac biserici. Evident, totul este biblic, totul este de la Dumnezeu i adeverit de Duhul. Nimic nu mai conteaz n afar de Biblie - Cuvntul lui Dumnezeu interpretat ntr-o manier personal. Pentru acetia, Duhul Sfnt nu mai este Mngietorul, trimis ca s ne cluzeasc n nelegerea i faptele credinei, ci ca s completeze Revelaia i Evanghelia, ca i cum ceea ce a fcut Mntuitorul Hristos nu ar fi desvrit i sufficient pentru mntuire. i evident c nduhovnicii pentru a fi instrumentele acestor vremuri din urm snt ei, neoprotestanii. ns Duhul Sfnt este Duhul unirii i al unitii; pierderea unitii arat deci pierderea Duhului Sfnt de ctre cei care au continuat i continu s se separe n mii de secte pn astzi. Atunci de ce Crezul apostolic mrturisete Biserica cea una? Pentru c Biserica este un singur Trup duhovnicesc cu un singur cap, Iisus Hristos, i cu un

singur Duh Sfnt care Se slluiete ntru ea. Sfntul Apostol vorbete despre unitatea n apte chipuri a Bisericii, grind: Este un trup, un Duh, o ndejde, un Domn, o credin, un botez, un Dumnezeu i Tatl tuturor (Efeseni 4.4-6). ns ceea ce Biserica nva i propovduiete de peste dou mii de ani nu mai are valoare; Sfnta Predanie devine o sum de porunci omeneti inutile i nebiblice. Frmiarea protestant merge i mai departe, cu naterea de nvturi din ce n ce mai deprtate de Adevr, iar n secolul XX apar secte sinucigae, secte care ateapt mntuitori extrateretri sau biserici pentru homosexuali, n care snt cstorii brbat cu brbat i femeie cu femeie. Aici Dumnezeul lor nu mai condamn pcatul sodomiei, iar Duhul Sfnt le descoper c n Epistola ctre Romani 1.21- 28,32, Sfntul Apostol Pavel vorbete despre orice altceva, numai despre homosexuali nu. Dincolo de varietatea ideologic a formelor cretine duse pn la extrem, rmne mereu constant un singur lucru: geneza fiecrei secte. Astfel, fiecare biseric nou creat ajunge s se vad contestat din interior, la un moment dat, de reformatori de meserie. Cu ntrebrile lor, cei nemulumii creeaz tulburri n snul noii gruprii. O perioad lucrurile merg bine, pentru c cei nemulumii snt puini la numr i este uor s spui despre ei c nu au lumin, c snt rtcii i c nu trebuiesc luai n serios. Diferenele fireti dintre oameni ies la iveal i fiecare se lupt pentru a ocupa o poziie ct mai bun. n Biblie scrie despre ornduial, deci principalul obiectiv este acela de a organiza noua biseric dup model biblic. Snt alei pastori, diaconi, un casier i diveri responsabili cu tinerii, cu femeile sau cu alte aspecte. Poziiile de conducere sunt deinute de persoanele cele mai active, care vorbesc bine, care au capaciti i renume, iar restul membrilor stau aezai frumos i cumini n bnci. O adevrat democraie - cei din bnci i-au ales pe cei de pe podium care, la rndul lor, trebuie s fie pe placul celor din bnci pentru a nu fi

dai jos la urmtoarele alegeri. Noua biseric trebuie s aib i un nume, deci se alege o denumire biblic, un nume pretenios. Se ntocmete procesul verbal cu membrii i se pornete la drum. Principalul obiectiv este creterea numeric - cu ct se adun mai muli, cu att crete puterea i renumele noii biserici. Totul se rezolv prin vot democratic, mai puin problema celor cu reforma n snge. Nereuind s-i impun punctul de vedere, minoritatea ncearc s foreze succesul prin felurite descoperiri de la Dumnezeu, contestate de majoritate. ns noul profet ad-hoc, care se ridic n biseric spre nemulumirea conductorilor, reuete s strng adepi. Conductorii alei democratic ncearc s-l liniteasc, s rezolve conflictul incipient, ns nelarea omului l face s mearg pn-n pnzele albe. n cele din urm, nemulumiii prsesc gruparea i pun bazele unei alte biserici. Acum au propria lor biseric i, pentru ca lucrurile s mearg, modelul de organizare l iau de la secta din care tocmai au ieit. Se gsete un nume frumos, cu rezonan cretin, apoi urmeaz toat procedura democratic de vot i iat cum rsare o biseric mai autentic, dup tiparul celei dinainte. Astzi, exist cte o ofert religioas pentru orice cerere a pieei. Fiecare inovator, hotrt s-i formeze propria biseric, gsete inevitabil adepi. ntotdeauna se va gsi cineva care s le aprobe ideile. i totul este biblic. Dac un om interpreteaz, ntr-o manier personal, anumite pasaje din Biblie i ncepe s propovduiasc i altora ideile lui; dac reuete s strng n jurul lui o mn de oameni bine intenionai, oameni de treab, dispui s-l urmeze; dac are grij s aib o trire moral i dac ei ncep s se adune regulat, sub un nume ales de ei, prin care se recomand celorlali, se poate spune despre ei c snt Biserica lui Iisus Hristos? Evident, NU. Aa au aprut pe piaa religioas, unii din alii, anabaptitii, menoniii, arminienii, prezbiterienii, episcopalienii, puritanii, quakerii, shakerii, metoditii, unitarienii, adventitii, martorii lui Iehova, mormonii, penticostalii i muli, muli

alii. Divizarea este de ordinal miilor, ajungndu-se astzi la culte cu 11 membri (shakerii organizai n SUA n 2 adunri rivale!). Exist mai multe dizidene baptiste, un mnunchi de organizaii adventiste, vreo trei biserici mormone, trei federaii principale de penticostali, trei ramuri de Martori ai lui Iehova, bisericile homosexualilor etc. Dac unii n priceperea lor oarb, nu au putut nelege tainele lui Dumnezeu i au adus numaidect schimbri n credin, nseamn c acolo a disprut iubirea, cci adevrul i iubirea o credin snt. Iar credina cea adevrat i vie nu este de dou, trei, zece sau mii de feluri, ci una singur. Pretinsul drept de a aduga Crezului Bisericii sau Sfintei Scripturi explicaii particulare i nelesuri omeneti, reprezint un atentat la sfinenia i fecioria Bisericii. Devine evident faptul c acea grupare religioas care nu deine continuitate de har prin punerea minilor de la Sfinii Apostoli, nu este adevrata Biseric. Dar i mai clar este nesbuina acelor secte aprute prin secolul XVII, care neavnd firul succesiunii apostolice, i aleg cu de la sine putere omeni simpli, fali pastori care s boteze, s fac cina duminical sau slujba nunii, imitnd astfel chipul adevratei Biserici pe care o tgduiesc, pentru a-i nela mai uor pe cretinii netiutori i slabi n cuget. Ereziile sunt ruperea de Biserica cea una i ridicarea prerilor personale mai presus de mrturisirea Bisericii soborniceti. Cel care a lepdat adevrul, s-a lepdat i de Duhul iubirii i s-a lipsit de darurile harului, mrginindu-se la o cunoatere din afar a adevratei credine cretineti. Pentru cel necredincios, Sfnta Tain este doar un ritual iar Biserica dor o instituie social. De aceea cretinii ortodoci nu caut i nu ateapt nfiinarea unei noi biserici, alta dect cea ntemeiat de Sfinii Apostoli, i se pzesc de acel hristos pe care l vestesc cei nebotezai i hulitori de Sfnta Cruce.

RTCIREA PENTICOSTAL

Ierom. Visarion Moldoveanu

~ ndreptar de Mrturisire Ortodox ~

Ediie ngrijit de Asociaia pentru pstrarea i promovarea valorilor culturale i naionale ale poporului romn

Consultant Prof. Fabian Seiche, teolog

ISBN 978-973-1902-13-5 Ed. Vicovia 2008 Pag. 11-15