Sfntul Augustin

Confesiuni, XI, 30
Voi strui <n mine> i m voi ntri n tine, n forma mea <i> n adevrul tu, i nici nu voi ndura ntre rile oamenilor care, din !ricina unei oli condamna ile, sunt nseta"i de mai mult dect !rimesc i s!un# $%e fcea &umne'eu mai nainte de a fi fcut cerul i !mntul() sau $%e*i veni n minte lui de a fcut ceva, dei mai nainte nu fcuse nimic() &*le, &oamne, acelora s cugete ine ceea ce s!un i s desco!ere c nu se s!une niciodat" acolo unde nu este tim!+, Atunci, cum altfel s fie numit cel des!re care se s!une c nu a fcut niciodat <nimic>, dect ca nefcnd n nici un tim!( S vad ei, aadar, c nu !oate e-ista nici un tim! fr creatur.i s ncete'e s sus"in acea li!s de sens, S !riveasc atunci ctre cele care sunt nainte i s te n"eleag !e tine naintea tuturor tim!urilor, ca !e eternul creator al lor, i c Iniei un tim! sau vreo creatur nu "i este coetern "ie, c/iar dac ea este ceva deasu!ra tim!ului01+

Despre cetatea lui Dumnezeu, X, 3+

Aadar, de ce nu am da mai degra cre'are divinit"ii n !rivin"a lucrurilor !e care nu le !utem cerceta cu gnd omenesc, fiindc ea s!une c sufletul nu2este coetern cu &umne'eu, ci este ceva creat <i> care nu er(f 3iindc !latonicienii nu vroiau s cread aceasta, lor li se !rea !otnvit s adauge, ntr*adevr, aceast cau', fiindc el nu !utea fi etern de aici nainte dect dac e-istase mai nainte ntotdeauna, c/iar dac 4laton s!usese foarte lim!ede, i des!re lume i des!re cei n !rivin"a crora a scris c au fost fcu"i ca 'ei n lume de &umne'eu, c ei au nce!ut s e-iste i c au un nce!ut, dar c totui nu vor avea un sfrit, ci, !rin e-trem de !uternica voin" a sa, creatorul le ngduie s rmn n eternitate3, n felul n care ei au n"eles aceasta, au desco!erit c nu

53
35A6789:8 &8S458 8:859I:A:8A ;<7II

e-ist cu adevrat un nce!ut al tim!ului, ci un nce!ut al nlocuirii, Cci dac, 'ic ei, pasul ar fi fost din eternitate n pulbere, urma i-ar fi stat ntotdeauna dedesubt, i totui nu s-ar fi ndoit nimeni c acea urm a fost fcut de cel care calc, i nici nu ar i fost unu naintea celeilalte, dei una fusese fcut de cealalt. Astfel, s!un ei, i lumea i zeii din ea fuseser creai, dar a existat dintotdeauna i cel ce le-a fcut, i totui acestea au fost fcute" !. Aadar, n mod evident, dac sufletul a e-istat dintotdeauna, oare tre uie s!us c i nenorocirea lui a fost dintotdeauna( =i a!oi, dac ceva din el care nu e-ista din eternitate a nce!ut s fie n tim!, de ce nu se !utuse ivi astfel nct s fi fost ntr*un tim! ceea ce mai nainte nu fusese >(

Despre cetatea lui Dumnezeu, XI, ?

&ar de ce eternul &umne'eu a dorit s fac n acel moment cerul i !mntul !e care mai nainte nu le fcuse( %ei care s!un aceasta, dac vor s li se !ar c lumea este etern i fr nici un nce!ut i c, n acest ca', nici nu este fcut de &umne'eu, sunt mult !rea nde!rta"i de adevr i sufer de o oal mortal, &e ndat ce s*au fcut au'ite vocile !rofetice, lumea nsi a !roclamat c ea nu s*a !utut ivi !rin cea mai aleas !utere !ro!rie de sc/im are i micare i !rin nf"iarea cea mai frumoas a tuturor celor care se !ot vedea, ci, !rintr*un oarecare mod tcut, c este fcut numai de &umne'eu, mre" n mod inefa il i invi'i il, frumos n mod inefa il i invi'i il, %ei care sus"in c <lumea> este cu adevrat fcut de &umne'eu nu sunt totui de !rere c ea are un nce!ut al tim!ului, ci unul al crea"iei sale, astfel nct ea, ntr*un oarecare fel a ia inteligi il, s fie fcut dintotdeauna @, 8i s!un ntr*adevr altceva, i de aceea lor li se !are c l a!r !e &umne'eu ca de o ini"iativ ntm!ltoare, !entru a nu se crede c lui i*a venit deodat n minte ceea ce nu i venise deloc mai nainte, anume s fac lumea, i a avut din ntm!lare o voin" nou, dei el nu este deloc sc/im tor, &ar eu nu vd cum !oate su 'ista !entru ei, n anumite !rivin"e, urmtorul ra"ionament, i mai ales n !rivin"a sufletului Adect cu condi"ia ca &umne'eu s le fi !roiectat coeterne cu elB# cum ar !utea s e-!lice din ce cau' i se ntm!l lui umilin"e noi, care nu i s*au ntm!lat !n acum, vreodat, n eternitate( 1 &ac ei ar fi s!us ns c &umne'eu a alternat fericirea i nefericirea <sufletului> n mod etern, este necesar s s!un i c o va alterna ntotdeauna, &e aici re'ult !entru ei a surditatea c, dei este numit fericit, <sufletul> nu este fericit, dac el !revede !ro!ria mi'erie
35A6789:8 &8S458 8:859I:A:8A ;<7II

i nenorocire, &ac ns nu !revede fa!tul c urmea' s fie nenorocit i n mi'erie, ci se consider ntotdeauna fericit, el este atunci fericit !rintr*o fals o!inie, 9imic nu se !oate s!une mai !rostesc dect aceasta, &ac ns ei consider c <&umne'eu> a alternat mi'eria sufletului cu fericirea !rin veacuri n urm dintotdeauna, iar acum, n ceea ce !rivete <sufletul>, de ndat ce a fost eli erat, nu urmea' s fie redat mi'eriei, ei nu conving cu nimic mai !u"in c el a fost cu adevrat fericit, ci c va nce!e s fie de acum nainte ntr*o fericire nou i adevratC iar !rin aceasta ei vor s!une c lui i s*a !etrecut ceva nou, iar acest lucru este mre" i strlucit, ceea ce !n acum nu i s*a ntm!lat, n eternitate, niciodat, &ac ei vor nega fa!tul c &umne'eu a fost n eternitate cau'a acestei nout"i !rintr*un gnd, ei vor nega totodat i fa!tul c el este autorul fericirii <sufletului>, ceea ce este o im!ietate ticloas, &ac ns ar s!une c el a gndit ca !e un gnd nou, nct !rin acesta el este fericit n eternitate, cum vor arta ei c <&umne'eu> este deose it !rin sc/im are de sine, fa!t care lor, ntr*adevr, nu le convine( 3r ndoial c, dac ei s!un c <sufletul> este creat n tim!, dar nu urmea' s !iar mai tr'iu n tim! ca i

numr, i are un nce!ut dar nu are un sfrit i, din acest motiv, o dat ce este li!sit de nenorociri, dac fusese eli erat de ele, nu va mai fi niciodat nefericit, ei nu se vor ndoi c atunci acest lucru !rovine din nesc/im area gndului lui &umne'eu, care este statornicD, 8i s cread, aadar, c lumea s*a !utut ivi n tim!, dei &umne'eu nu i*a sc/im at gndul i voin"a etern atunci cnd a fcut*o,

57