TRADIIONALISM-ION PILLAT- ACI SOSI PE VREMURI

Tradiionalismul este curentul literar aprut la nceputul secolului al XX-lea i dezvoltat de-a lungul perioadei interbelice. Acesta se remarc prin preuirea profund a valorilor tradiionale ale spiritualitii romneti. n literature romn, apar trei nuclee tradiionaliste: smntorismul, poporanismul i gndirismul, toate promovnd valoarea tradiiei i a autohtonului. Trsturile generale ale curentului sunt: valorificarea spiritului naional, preuirea mediului rural, ca vatr a spiritualitii, refuzul citadinului i preferina pentru descrierea satului, idealizarea universului rural i a ranului roman, determinarea unor surse inepuizabile de inspiraie, anume folclorul i istoria, refuzul influenelor strine. Ion Pillat este un poet reprezentativ tradiionalist, aparinnd perioadei interbelice a literaturii. Opera sa este dominat ns de influene romantice, parnasiene, simboliste i clasice, fondul ideatic reliefnd recurena motive lor autohtone. Temele predilecte ale liricii sale sunt timpul, spaiul i renvierea trecutului, acestea regsindu-se i n poezia, Aci sosi pe vremuri, care aparine volumului Pe Arge n sus, aprut n 1923. Aci sosi pe vremuri este apparent o poezie de iubire; n esen, ea reprezint o meditaie pe tema trecerii iremediabile a timpului. Singura salvare a spiritului confruntat cu perisabilitatea rmne amintirea, care poate nvia miraculous orice moment, persoan sau loc drag, care aparine trecutului. Titlul este o sintagm n cadrul creia se remarc forma popular a adverbului de loc aci, un reper spaial definitoriu, invocnd satul natal, verbul la timpul perfect simplu de provenien popular-regional sosi i locuiunea adverbial de timp pe vremuri, repere temporale ale trecutului ndeprtat. Acesta dezvluie faptul c locurile natale reprezint spaiul eternei rentoarceri, generator de nostalgie, dar i de bucurie a spiritului. Poezia este alctuit din nousprezece distihuri i un vers liber cu rol de concluzie i poate fi structurat n patru secvene lirice: prezentarea succint a locurilor natale reconstituite de memoria afectiv, recompunerea, prin intermediul imaginaiei, a povetii de iubire dintre bunicul i bunica, meditaia asupra trecerii timpului, povestea de iubire dintre doi tineri, prezentat n analogie cu cea anterioar. Imaginea artistic central, n prima secven liric, este metafora casa amintirii. Obloanele, pridvorul, hornul, reprezint punctele de referin fundamentale, ntr-o geografie a imaginarului mpletit cu aducerea-aminte; trecerea implacabil a timpului este sugerat de versul Pienjenii zbrelir i poart, i zvor. Este astfel descris, cu nostalgie, vremea ndeprtat a copilriei, proiectat n mit. Semnele prsirii sunt evidente, cci hornul nu mai trage alene din ciubuc, ca pe vremea haiducilor din codru i a poterilor, a bunicului i a bunicii. n cadrul acesta patriarhal al satului romnesc, n cea de-a doua secven, eul liric imagineaz romantic ntlnire a bunicilor. Calyopi, portretizat succinct, Sri, subire-o fat n larg crinolin, sosete cu berlina prin lanuri de secar. Distincia temporal trecut ndeprtat -prezent subiectiv se face prin intermediul adverbelor de timp atunci i azi. Bunicul ntruchipeaz tnrul ndrgostit care-i ateapt iubita nerbdtor; el creeaz o atmosfer romantic, recitindu-I fetei versurile scrise de Alphonse de Lamartine i de Ion Heliade-Rdulescu. Cadrul natural de factur romantic, Este propice momentului unic al ntlnirii dintre cei doi: lun, comparaia cmpia ca un lac i comparaia i inversiunea ca umbre berze cad. Atmosfera creat amintete de frumuseea povetilor de iubire din basme, mai ales c iubita mprumut parc atributele unei zne: ea are ochi de peruzea, epitet care simbolizeaz farmecul, gingia, unicitatea tinerei. Trecerea timpului rmne ns implacabil i este redat printr-o imagine auditiv departe, un clopot a sunat, vestind un eveniment deosebit: de nunt sau de moarte. Turnul vechi din sat este un element al permanenei, n antitez cu perisabilitatea omului. Conjuncia adversativ dar semnaleaz opoziia temporal: cu toate c timpul e neierttor, cei doi ndrgostii triesc clipa unic a tinereii pe care i-o nchipuie ca fiind venic. Sentimentul iubirii este capabil s proiecteze fiina uman n eternitate. Cu toate acestea, timpul nu poate sta n loc, iar semnele lui devin evident e; viitorul celor doi aduce cu sine o realitate trist, dar fireasc: De mult e mort bunicul, bunica e btrn, anticipat de verbul din finalul primei secvene lirice: n drumul lor spre zare mbtrnir plopii. A treia secven liric se constituie ca o meditaie succint asupra trecerii timpului, Ce straniu lucru: vremea!. Exclamaia retoric este cheia descifrrii poeziei, care se bazeaz, n esen, pe tema timpului. Portretele sunt singurele capabile s eternizeze clipa; omul este supus schimbrii i retriete, cu nostalgie, prin intermediul amintirilor, clipele de

graie ale trecutului: Te vezi aievea numai n tersele portrete./ Te cunoti n ele, dar nu i -n faa ta,/ Cci trupul tu te uit, dart u nu-l poi uita. Secvena a patra reliefeaz perpetuarea momentului dragostei juvenile din generaie n generaie. Prin analogie cu frumoasele clipe trite de cei doi bunici, este prezentat povestea de iubire dintre doi reprezentani ai unei alte generaii: nepotul i iubita sa. Cadrul natural rmne acelai, lanul de secar, amurgul, noaptea, luna. Ritualul ntlnirii dintre iubii repet, ntr-un alt timp, succesiunea evenimentelor demult apuse. Analogia dintre ele este marcat, din nou, de antiteza la nivelul adverbial: ieri-acum. Reluarea ritualului dragostei de fiecare generaie exprim continuitatea, permannea, evidente la nivel textual: C ieri sosi bunica i vii acuma tu, Pe urmele berlinei trsura ta sttu, Acelai drum te aduse, Ca dnsa tragi n dreptul pridvorului , Subire, calci nisipul pe care ea sri. Iubitul folosete, pentru crearea atmosferei romantic, aceeai strategie ca i bunicul su: recit versuri scrise de poeii prezentului su: Francis Jammes i Horia Furtun, mbinnd romantismul cu noul current literar, simbolismul. La fel ca bunica, cea care asculta tcut, savurnd din plin momentul de fericire, iubita cu ochi de ametist, ascult pe gnduri, dorindu-i, la rndul ei, eternizarea clipei. Trecerea timpului este marcat, din nou, de sunetul clopotului, acelai clopot poate, din turnul vechi din sat, semn c existena terestr este o mare trecere ctre un inevitabil final. Clopotul este mesagerul unei schimbri: degradarea trupului i nlarea spiritual care culmineaz cu integrarea n venicie. Versul-concluzie reia un altul, aparinnd secvenei dedicate povetii de iubire dintre bunici, accentund ideea c evenimentele eseniale din viaa omului se perpetueaz la infinit, c timpul aduce mereu schimbarea: De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat. Poezia este ampl i evolueaz de la obiectiv ctre planul subiectiv, marcat n ultima secven liric de prezena persoanei nti: m-, eram naiv, am optit, am spus; de fapt, creatorul apeleaz la lirica mtilor, alternnd persoanele nti, a doua i a treia: Ea-l asculta, edeau, vii, tragi, calci. Aceast paralel trecut-prezent, idealizarea trecutului i bucuria repetrii lui n present, tonul elegiac, puternica vibraie sufleteasc sporesc notele tradiionaliste ale poeziei la care se adaug muzicalitatea uor demodat determinat de rima mperecheat, de ritmul iambic i de msura de 13-14 silabe. Cele dou planuri, trecut i present, sunt sugerate i prin timpurile verbale folosite de poet: imperfectul i perfectul compus accentueaz nostalgia evocrii i tonul elegiac, iar prezentul i perfectul simplu confer statornicie sentimentului de iubire. Din punctual meu de vedere, tradiionalismul acestei poezii se manifest prin preferina pentru universal rural, prin senintatea i idilismul viziunii, prin tonul elegiac i meditative al discursului liric i prin cultivarea formelor pro zodice tradiioanle. n concluzie, Aci sosi pe vremuri este o poezie ncadrat n curentul literar tradiionalism, glorificnd trecutul n cadrul prielnic al satului patriarchal romnesc. De altfel, Ion Pillat se declar pstrtorul tradiiei vii, adnc, origi nal, autohton, care se confund cu nsui sufletul profund, sufletul etnic.