2006-2007 12

VALENTIN TACU
TEORIA RITMURILOR N ART I POEZIE

1. Expunere de motive Generaii ntregi de poei i de cititori de poezie au trit sub obsesia versificaiei, a prozodiei i metricii. Aceasta s-a datorat, pe de-o parte, tradiiei poeziei antice greco-latine, iar pe de alt parte, insistenei unor instituii academice i a unor coli, curente academizante de a ndruma creaia poetic spre modelele clasicizate i sigure ale antichitii. Bineneles, tendina secret a celor preocupai mai mult de valoare dect de tehnic, deci a celor de calitate presimit i resimit, a fost de a respinge canonizarea poeziei, de a o elibera de constrngeri strine spiritului ei. Recursul la metod nu a fost dect formal, eventual tehnic, iar respectul fa de canoane nu a generat valoare, ci doar stabilitate n aria mediocritii aurite. Iniial, recanonizarea versului a avut darul de a disciplina oarecum poezia, de a oferi, mai cu seam receptorilor ei, iluzia unui echilibru, iar creatorilor alt iluzie, aceea a distanrii de vulgaritile de limb i expresie ale Evului Mediu (chiar i de valoarea mai trziu neleas a libertilor poeziei folclorice). Nici Eminescu nsui n-a procedat altfel: a studiat versificaia de tip antic (mrturie stau schemele sale prozodice rmase n Caiete), a aplicat-o impecabil (Od n metru antic), a scos practic poezia romn din umbra amestecului de folclorism i mprumut de aiurea, dar a revenit, contient sau nu, dar mai degrab voluntar, la valorile naturale ale poeziei populare, pe care le-a fructificat i deplasat n aria marii poezii. La acest nivel, firescul elimin nefirescul, dar se conserv n egal msur liniile de for ale creaiei culte. Astfel se confirm extrem de simpla, dar definitorie i emblematic, i pentru studiul nostru, formul, citat de Roman Jakobson din profesorul Brandt: Nu limba este aceea care e stpna poetului, ci poetul este stpnul limbii1. Cnd citim poetul, nelegem desigur poezia, limba fiind form (anorganic), n timp ce poetul/poezia este structur (organic). Altfel spus, creaia autentic vine din interiorul fiinei i, eventual, se adapteaz cerinelor tehnice impuse de mediul limbii, dar nu se las dominat de ele. Exact n aceast stare s-a aflat dintotdeauna creaia folcloric, pe nedrept amendat adesea de ctre teoreticienii versului, inhibai de abloanele clasice i de mdele clasicizrii. Ea i-a vzut de drumul ei, eliberat de impunerile din afar, consacrat de efuziunile interioare i cel mult
Roman Jakobson, Questions de potique (sous la direction de Tzvetan Todorov), Paris, ditions du Seuil, 1973, p. 40 (trad. n., ca peste tot, n continuare). DACOROMANIA, serie nou, XIXII, 20062007, Cluj-Napoca, p. 207-234
1
208
VALENTIN TACU
orientat (din sine) spre necesitile de limb i simire ale comunitii care a solicitat-o. Trziu, cnd a fost recunoscut ca atare, n efervescena renaterilor romantice, s-a dovedit extrem de productiv i s-a aezat la baza ntregii evoluii poetice, pn n ziua de azi. Pornind de la cuvintele citate deloc ntmpltor de Jakobson, vom considera creaia i mai ales produsul ei, poemul, drept un organism viu, cel mult dependent de fiina purttoare a poetului, dar deseori independent i n msur a se reconstrui n funcie de modificrile succesive ale recepiei i percepiei exterioare lui. Exemplar n acest sens este tot poezia popular, care nu a fost dat o dat pentru totdeauna, ci a evoluat perfecionndu-se, trind aadar (i murind la un moment dat, aa cum s-a ntmplat n culturile occidentale i cum ncepe a se observa i n spaiul nostru, abia atunci fixndu-se n forme inamovibile, tiprite). Tocmai de aceea nu vom putea fi de partea celor care, spre exemplu, resping varianta lui Alecsandri a Mioriei (Adrian Fochi) pe temeiul c poetul a intervenit n forma i lexicul baladei. Dac tot s-a renunat la nerozia c folclorul ar fi rodul unei creaii colective, n favoarea ideii c este rezultatul unor creaii succesive ale unor poei rmai n anonimat, atunci Alecsandri este doar unul dintre ultimii creatori ai baladei, att doar c numele lui este cunoscut. Tot din aceast raiune, vom considera c poezia popular este aceea pe care o primim noi azi, pentru c oricum nu avem cum o cunoate pe cea care exista, tria n urm cu secole sau milenii. Mai mult, prin tiprire, ea s-a desprit aproape definitiv de muzic i, n consecin, nu ne vom lsa derutai de tonurile muzicale, care i ele vor fi suportat modificri, permutri, substituiri chiar de-a lungul timpului (aa cum se nelege din studiile muzicologice ale unor Constantin Briloiu sau Tiberiu Alexandru). Vom lua drept baz de cercetare textele definitive, cu accentele lor fireti, care n acest fel se vor transmite, i nu aa cum ne-am putea imagina c au fost acum un secol i mai bine. Fr ndoial c aderm la grupul tot mai masiv de cercettori care neag valabilitatea n actualitate a complicatei prozodii i metrici clasice. De fapt, mai nimeni, i nc de decenii, nu mai accept subjugarea poeziei la metafora eminescian (deja tratat ca atare) a iambilor suitori sau a sltreelor dactile. Esenial pentru poezie considerm a fi accentul, nu cel simplu, determinat de respiraie, ci accentul forte, cel dublat sau triplat de coninut i sens, eliminnd toate superficialitile care aparin mai mult grafiei dect vorbirii. i cum accentul este semnul decisiv al ritmului, ritmul i valoarea sa complex ne vor reine atenia. Alte elemente ale versificaiei rima, strofa, cezura, metrul n sine ni se par de la bun nceput exterioare, facile i prea instituionalizate, deci neinterpretabile. Ele se supun doar unui examen formal i statistic. 2. n gndirea universal Dei face parte nemijlocit din poezie, fiind sufletul i materia sa esenial, se pare c ritmul a beneficiat de mai multe definiii dect poezia nsi. Fiind considerat, mai cu seam de filozofi, drept un element esenial al fiinrii, drept o msur (gr. rhytmos = msur) a existenei lumii n micare (dar chiar i a materiei imobile), definirea ritmului are o istorie egal cu istoria omenirii
209
civilizate nsi. De la vechile texte biblice sau chineze sau egiptene, trecnd prin Aristotel, Pitagora, Platon, prin medieviti, romantici i pn la contemporanii cei mai sofisticai (romnii Matila C. Ghyka, Pius Servien-Coculescu, marcai de numerologie sau matematici superioare neeuclidiene, sau profesorul de la Paris Henri Meschonnic, specializat n sociologia i antropologia ritmului universal), definiia ritmului a trecut de la simplu la complex (cea mai simpl fiind a lui Aristoxenos din Tarent: Ritmul este o punere n ordine determinat de timpi2), traversnd absolut toate domeniile tiinelor (filologie, teorie literar, istorie, medicin, biologie, geologie, politologie, evident filozofie etc.). n ultimul secol problema ritmului a devenit att de preocupant, nct s-a simit nevoia punerii ei n congrese internaionale (primul avnd loc la Geneva, n 1926), iar bibliografia ei s-a mrit considerabil i pe o palet infinit a diversitii de abordare. Sigur, nu intenionm nici mcar transcrierea cvasicomplet a acestei imense liste de titluri i nici nu vom relua definiiile n istoricitatea lor, ci ne vom rezuma a selecta mai cu seam propunerile care intereseaz obiectul cercetrii noastre, cele care ating cu precdere problema organicitii fenomenului ritmic. Un prim pas n procesul de multiplicare a noiunii de ritm este fcut n cadrul colii numite Ohrenphilologie, n care s-a teoretizat c versul nu exist dect n msura n care este sonor, intim legat de micarea general a poeziei3. Aceast idee pornea din considerarea ritmului din perspectiva muzicalitii restrictive a poeziei. n jurul anilor 90 ai secolului al XIX-lea, W. Wundt sau A. Potebnea, chiar dac gseau ritmului un loc foarte modest n economia poeziei (primul considera, spre exemplu, ritmul doar ca regularitate accentual), ddeau o prim lovitur convingerii strvechi c acesta ar aparine structurilor statice4. Desprirea ideii de ritm de aspectul ei strict formal vine odat cu dezvoltarea studiilor interdisciplinare. Era normal ca prima dintre tiine care s-a aezat n calea ritmului formal (rmas ca atare din Antichitate pn dincolo de stingerea romantismului) s fie psihologia. Alonso Amado constat c primul care a pus ritmul n ordine psihologic, deci n micare organic, a fost germanul E. Meumann, care ntr-un studiu publicat ntr-o revist din Leipzig (Philosophische Studien), n 1894, cu titlul Untersuchungen zur Psychologie und Aesthetik des Rhytmus, ajungea la concluzia c ritmul este un proces mental prin care grupm senzaii de sunete n cadrul unui sistem de imagini dispuse pe baze temporale5. Noutatea acestei aseriuni simple st tocmai n raportarea ritmului la un proces mai nalt dect cel de tip instinctual i mecanic, aa cum s-a considerat pn i n artele poetice din Evul Mediu trziu (Boileau), ca dat impus din exterior,
Cf. Irina Petra, Teoria literaturii. Dicionar-antologie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1996, p. 386. 3 Iouri Tynianov, Le vers lui-mme. Problme de la langue du vers, Paris, Union gnrale dditions, 1977, p. 51. 4 Ibidem, p. 52. 5 Apud Alonso Amado, Materie i form n poezie. Traducere de Angela Teodorescu-Martin, Bucureti, Editura Univers, 1982, p. 300.
2
210
VALENTIN TACU
prin regul inviolabil. Tot din cartea lui Amado aflm de opinia unui Franz Saran, care surprinde prin trecerea ntr-un teritoriu labil a unui element (ritmul) care l-ar fi obligat s-l supun unei analize mai riguroase, n conformitate cu faima sa de teoretician riguros: Ritm este acea organizare, plcut ca atare, a unor elemente senzorial receptibile (Deutsche Verslehre, Mnchen, 1907)6. n fine, bazndu-se pe alte cteva constatri n sfera sensibilitii controlate, ale unor Eduard Sievers sau M. K. Smith, emise n jurul anului 1900, Amado conchide similar n 1969, anul apariiei operei sale n Spania (Editorial Gredos, Madrid): Ritmul este de natur emoional i trebuie considerat nainte de toate nluntrul celui care-l produce, n productorul lui. Dar ritmul nu este o simpl descrcare i scurgere a emoiei; este o structur. [...] ritmul este plcerea de a organiza temporal elemente sensibile. Plcerea de a crea o structur7. Ne intereseaz mai mult ultima parte a definiiei sale, asupra creia autorul nsui va insista pe parcursul lucrrii. Dar pn la formularea acestei definiii, vizibil influenat de structuralismul la mod n anii 6070, formalitii rui, prin anii 30, au reuit s scoat i ei versificaia din perimetrul formelor didactice i s o replanteze tot ntr-o arie a formelor, dar de tip filozofic. Fructificnd sugestiile celor amintii mai sus (Meumann, Wundt, Saran, Sievers), Iouri Tynianov, n 1923, punea accentul pe ceea ce Saran stabilea ca element de extensie a conceptului de ritm, al doilea dintr-o serie de nou elemente: dinamicul, adic progresia graduat a forei (Strkeabstufungen) observabil ntr-o serie de sunete8. Chiar dac menine, n mod explicabil, ritmul n aria metricii, el l consider drept o regrupare dinamic a materialului verbal n conformitate cu o trstur accentual9. Analiznd un poem de Pukin (Zboar lin zefirul), Osip Brik constata, n 1927, c ritmul, dei, strict formal, apare ca trohaic, judecat printr-un aa numit impuls ritmic, aparinnd desigur interioritii poetului, dar i celei a receptorului sensibil, devine dactilic. Prin acest concept sintagmatic autorul dizolv concret capacitatea metricii tradiionale de a analiza poezia10. n acelai mod proceda doi ani mai trziu Boris Tomaevski, cnd spunea: Cmpul ritmului nu este cel al compunerii: e cmpul sunetului real, nu cel artificial al scandrii11. i el va adera la ideea impulsului ritmic, acesta fiind al treilea nivel de manifestare a versului, dup cel al structurii sale individuale i dup cel al sistemului de relaii n care versurile se pun ntre ele12. Cnd n 1927 publicase deja a sa Teoria literaturii. Poetica, nu avea la ndemn conceptul elaborat chiar n acel an de Osip Brik, dar intuise desprinderea poeziei de poetica normativ n direcia poeticii funcionale. Definiia sa era mai
Ibidem. Ibidem, p. 301. 8 Iouri Tynianov, op. cit., p. 62. 9 Ibidem, p. 63. 10 Osip Brik, Ritmo e sintassi, n vol. I formalisti russi. A cura di Tzvetan Todorov, Torino, Giulio Einaudi editore, 1968, p. 153-159. 11 Boris Tomashevski, Sul verso, n vol. I formalisti russi..., p. 192. 12 Ibidem, p. 201.
7 6
211
simplist: [...] n poezie ritmul este un moment determinant al construciei, iar n limitele ritmului sunt nglobate sensul i expresia 13. Se observ clar cum, prin filtrul gramaticilor structurale, conturul noiunii de ritm se dilat considerabil, atingnd sfera semnificaiei i a expresivitii. Nu mai pare surprinztor c ritmul intr destul de repede i n cmpul tiinelor matematice. Pionieratul aparine unor cercettori de origine romn. Matila C. Ghyka publica n 1931 i n 1938 dou opere fundamentale, n care ritmurile erau considerate n logica numerelor14. Pornind de la analogia etimologic din limba greac ritmos aritmos (= ritm numr, derivate ambele din verbul rhein = a curge), savantul se va lansa ntr-o demonstraie strlucitoare, ajungnd pe calea numerelor la seciunea de aur a operelor de art (dup teoria proporiilor sculpturale i arhitecturale lansat nc din Antichitatea greac). Ceva mai trziu, n 1952, va relua aceast teorie, fr a neglija cercetrile, realizate chiar mai nainte, de ctre Pius Servien (Piu-erban Coculescu). Astfel, dup ce constat c asocierea etimologic amintit subliniaz caracterele comune ale numerelor i ale ritmului ca flux monadic n geneza numerelor [...] i ca flux dinamic cu repetiii sau periodiciti n cazul ritmului15, admite drept cea mai bun dintre toate definiiile date ritmului de-a lungul epocilor pe aceea a lui Pius Servien din lucrarea Les Rythmes comme introduction physique lEsthtique, din 1930: Ritmul este periodicitate perceput. El acioneaz n msura n care o asemenea periodicitate deformeaz n noi curgerea obinuit a timpului. Astfel, orice fenomen periodic perceptibil simurilor noastre se desprinde de mulimea fenomenelor neregulate... pentru a aciona singur asupra simurilor noastre i a le impresiona ntr-un fel cu totul disproporionat fa de intensitatea redus a fiecrui element activ16. Concluziile lui Pius Servien, reluate de Matila C. Ghyka, sunt dificil de urmrit i de utilizat, din cauza limbajului specific matematic. Dar reinem nc o precizare (demonstrat) a celui dinti, tocmai pentru a lrgi prin aceasta sfera de aciune a ritmului: Noi admitem deci, n principiu, c ori de cte ori vorbim de ritmuri, percepem, mai mult sau mai puin sigur, numere17. Tot din aceeai raiune, vom transcrie un citat aparinnd probabil unui medic, Ernest Lvy, care, la congresul amintit de la Geneva, emitea nc o acolad de extensie a noiunii de ritm: [...] cele dou modele de ritm, cel static i dinamic sau, pentru a fi mai precii, caden static sau metru, i ritmul propriu-zis, dinamic, ne sunt oferite de dou valuri fiziologice, cadena aproximativ stabil a inimii
Boris Tomaevski, Teoria literaturii. Poetica. Traducere de Leonida Teodorescu, Bucureti, Editura Univers, 1973, p. 138. 14 Cf. Matila C. Ghyka, Le Nombre dor. Rites et rythmes pytagoriciens dans le dveloppement de la civilisation occidentale, Paris, NRF, Gallimard, 1931 (2 vol.) i Essai sur le Rythme, Paris, 1938. 15 Matila C. Ghyka, Filosofia i mistica numrului. Traducere de Dumitru Purnichescu, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 1998, p. 17. 16 Ibidem. 17 Ibidem, p. 218.
13
212
VALENTIN TACU
omeneti i ritmul asimetric, dinamic, al respiraiei, legat indisolubil de sistemul afectiv18. Ct despre Pius Servien, n a sa Esthtique (Paris, Payot, 1953), extinde problema ritmului pn la marginile universului (ale infinitului, din punct de vedere matematic): Problema ritmului, aceast urzeal ascuns a poeziei, dirijeaz tot ceea ce este de ordin estetic, i chiar tot ceea ce este viu. Aceast problem nu poate fi pus i rezolvat, dect dac o abordm n toat amploarea i n unitatea sa natural19. n aceast viziune globalizant, era normal ca savantul s elimine din punctul de plecare argumentele prozodiei clasice, motenite de secole de la gramaticienii nguti, i s ofere o definiie a ritmului lrgit pe dimensiunea relaiei secrete dintre matematic i mistic (aa cum a procedat i Matila C. Ghyka): La poarta de intrare a Esteticii mele, eu scriam acum aptesprezece ani: Cea mai de pre voluptate a oamenilor este perceperea, sub infinita varietate a lucrurilor, a raporturilor matematice simple. Devenit senzaie, ea este art; devenit concepte, ea este tiin: nebuloas rezolvabil sau nu a aceluiai univers. i vom aduga n particular, insistnd asupra aceleiai idei: Ritmul este periodicitate sesizat; legnd astfel n modul cel mai strns posibil, n aceste dou cuvinte, periodicitate sesizat, pe de o parte caracterul de lege matematic, pe de alt parte faptul c nu este vorba de a-l observa dezvluit, n timp ce este analizat; ci de a-l fi descoperit i neles20. Vom mai reveni asupra ideilor complexe ale celor doi romni, dar pn atunci vom semnala faptul, extrem de curios, c un mare poet, mistic de profesie, Paul Valry, a scris o prefa la Le Nombre dor i c purta aceast carte (scris la Tescani, lng Bacu, cu o dedicaie ctre acest loc i ctre stpna lui, principesa Maria Cantacuzino Rosetti Tescanu, viitoarea soie a lui George Enescu) tot timpul cu el, considernd-o cartea sa de cpti. Lucrrile n cauz n-au rmas sterile, ci, prin intermediul esteticii informaionale a lui Max Bense i a grupului Tel Quel, au ajuns din nou n Romnia, unde au proliferat sub conducerea profesorului Solomon Marcus21, din perspectiv matematic i semiotic, formndu-se i o coal n acest sens, dintre membrii creia i amintim doar pe cei care au avut preocupri de versificaie: Mihai Dinu, Irina Gorun22. Respectnd o oarecare ordine cronologic (imperfect desigur) a acestei dezvoltri noionale, alturi de tendina de scientizare excesiv dovedit mai sus, apare, n mod paradoxal (sau nu), o tendin contrar, de spulberare chiar a
Ibidem, p. 214. Pius Servien, Estetica. Muzic, pictur, poezie, tiin, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1975, p. 106. 20 Ibidem, p. 219. 21 Cf. Solomon Marcus, Poetica matematic, Bucureti, Editura Academiei R.S.R., 1970 (publicat iniial n limba german cu titlul Matematische Poetik, Frankfurt am Main, Athenum Verlag, 1973). 22 Cf. La Smiotique formelle du folklore. Approche linguistico-mathmatique, sous la direction du professeur Solomon Marcus, Paris, Editions Klincksieck, Bucureti, Editura Academiei, 1978.
19 18
213
reperelor tiinifice, prin intervenia lui Johan Huizinga, cu al su Homo ludens (aprut n 1938). Nu este de fapt vorba despre o contrazicere de gen polemic, ci tocmai de o includere a fenomenului ritmului n nc o acolad, i ea surprinztoare. i, la urma urmelor, teoria sa deriv chiar din relaia matematic mistic, substituind pur i simplu primului termen ideea de joc: Poezia [deci ritmul, n.n.], n funcia ei originar, de factor al culturii timpurii, se nate n joc i ca joc. Este un joc sacru, dar n sacralitatea lui, acest joc rmne totui fr ncetare la hotarul veseliei, al glumei i al divertismentului. Despre o satisfacere contient a nevoii de frumusee nu este nc, mult vreme, vorba. Aceast nevoie zace nchis, necunoscut, n trirea actului sacru, care devine cuvnt n form poetic i este resimit ca oper miraculoas, ca beie, ca extaz23. Dac Huizinga s-a jucat, fie i pe nlimile gndirii estetice, un cercettor foarte serios, Wolfgang Kayser (n 1948), nu mai poate ignora aceast experien. El, cutnd originile versului, admite, chiar dac sub un retoric semn de ntrebare i ntre paranteze, proveniena din dans, respectiv dintr-un mers festiv n ceremoniile religioase24. Mai apoi se vede obligat s despart net metrica de ritm, considernd c ele trebuie studiate separat, continu prin a atribui ritmului proprieti magice, remarc faptul c anumii poei au resimit mai nti ritmul ca o obsesie i dup aceea a venit versul (Valry, Lamartine), oscileaz n a-l clasifica ntre fenomenele naturale i cele specific umane, ader la implicaia factorului timp (fcnd referin obligatorie la Aristoxenos), accept substratul su senzorial, corelaiile cu fiziologia inimii i chiar legtura cu firea omului; caut, n fine, laitmotive ritmice, configuraii ale ritmului i, renunnd definitiv la orice organizare metric a versurilor, denumete cu atribute naturale fie un ritm curgtor, fie unul torenial, fie unul constructiv, fie unul dansant25. Intenionnd s fac tiin exact, Wolgfang Kayser ajunge s descrie un univers, o fiin, care sunt ritmul, obligndu-l la aceasta chiar apropierea tiinific fa de el. La fel de interesant este modul cum un Northrop Frye (n 1957), analiznd un vers din Shakespeare, dup ce constat limpede compoziia lui perfect n pentametru iambic (Ay, but to die and go we know not where), ajunge s divagheze att de departe de aceast eviden: Dar ascultnd versul cu foarte mare atenie, mai putem deosebi i un alt ritm, oracular, meditativ, neregulat, imprevizibil i esenialmente discontinuu, care rezult din coincidenele interne ale tiparului sonor26. Fr a fi o definiie propriu-zis a ritmului, divagaia sa convinge asupra unui spaiu derutant, imposibil de controlat, n care ritmul se mic singur, orict s-ar strdui cineva s-l constrng la ordine.
23 Johan Huizinga, Homo ludens. Traducere de H. R. Radian, Editura Univers, Bucureti, 1977, p. 200-201. 24 Wolfgang Kayser, Opera literar. O introducere n tiina literaturii. Traducere de H. R. Radian, Bucureti, Editura Univers, 1979, p. 123. 25 Ibidem, p. 343-344. 26 Northrop Frye, Anatomia criticii. Traducere n romnete de Domnica Sterian i Mihai Spriosu, Bucureti, Editura Univers, 1972, p. 340-341.
214
VALENTIN TACU
Ajuni n acest punct de disoluie total a ideii de ritm, deci n imposibilitate tehnic de a-l defini restrictiv, pare bizar tendina lingvitilor profesioniti, pentru care avem tot respectul, de a readuce ritmul n arii restrnse. Roman Ingarden, structuralist de marc, a ncercat (n 1947) chiar s separe versul de ritm i s reintroduc ritmul n seria formal a rimei, melodiei, considerate mpreun ca fenomene fonetico-lexicale, nghesuindu-l ntre straturi de sunete, semnificaii, obiecte reprezentate i cel mult imagini27. Alt structuralist, I. M. Lotman, dup ce neag posibilitatea de msurare a versului i chiar i ideea de repetare regulat a unor elemente la nivelul ritmului, d el nsui o definiie, pe care o introduce prin diferenierea categoric a ritmicitii versului de ritmicitatea naturii: Ritmicitatea versului este fie repetarea ciclic a unor elemente diferite n poziii identice, fcut n scopul de a se asimila entiti diferite sau a se dezvlui asemntorul n divers, fie repetarea similarului cu scopul de a se dezvlui caracterul aparent al similitudinii, de a se stabili diferena n asemntor 28. Dincolo de caracterul obscur al acestei aseriuni (tiprit n 1964), din care se resimte doar voina de limitare, n-am fi neles rostul ei, dac autorul nu l-ar fi comunicat singur, mult mai scurt i de aceast dat limpede: Ritmul este n vers un element de difereniere semantic29. Este evident, att Ingarden, ct i Lotman au nzuit s recupereze ritmul de pe cile sale aleatorii i s-l sechestreze n cuca incomod a semanticii. Vom spune c aciunea lor, ca i a altor lingviti, care cam vd totul prin unica lor gril, este valabil: ritmul parcurge, fr ndoial, i spaiul semanticii, ca i pe cel al semioticii30, dar nu rmne definitiv acolo. Interesant este i incursiunea pe care o face n aria ritmului profesorul ceh Josef Hrabk (n 1964). n studiile sale de versificaie, asupra versului vechi ceh, dar i asupra versului n general (autorul are studii chiar i despre prozodia unor poei romni), nu prsete linia didactic. Susine astfel ntregul de sine stttor al versului. Metrul l nlocuiete formal cu impulsul metric, tocmai pentru a putea defini simplist ritmul: Impulsul metric este condiionat de repetarea sistematic n mai multe versuri a anumitor elemente sonore; aceast distribuire intenionat a elementelor sonore (care se manifest sub forma unor repetri) se numete ritm31. Am fi renunat s transcriem aceast elementar i parial definiie, dac ea nu s-ar fi ndreptat spre un alt domeniu de via, care nici n-a prea fost observat de ali cercettori. Autorul declar c nu poate explica cum a aprut ritmul n viaa oamenilor, dar reia o fi bibliografic valabil: Dup cum susin cercetrile
Roman Ingarden, Studii de estetic. n romnete de Olga Zaicik, Bucureti, Editura Univers, 1978, p. 33-37. 28 I. M. Lotman, Lecii de poetic structural. n romnete de Radu Nicolau, Bucureti, Editura Univers, 1970, p. 89-90. 29 Ibidem, p. 90. 30 Cf. Paul Miclu, Semiotica lingvistic, Timioara, Editura Facla, 1977, p. 131-138. 31 Josef Hrabk, Introducere n teoria versificaiei. Traducere de Anca Irina Ionescu, Bucureti, Editura Univers, 1983, p. 30.
27
215
contemporane, la originea acestuia s-ar fi aflat receptarea i observarea realitii obiective. Multe fenomene se produc n natur cu o anume regularitate [...]. Simul ritmicitii se creeaz n contiina uman pe baza faptului c omul i d seama de repetarea fenomenelor i, trind aceast repetare, ajunge la tendina spre dinuire32. mparte apoi, gospodrete, ritmurile n dou categorii, exogene, exterioare i deci necondiionate i neinfluenabile (cum ar fi ritmul inimii), i endogene, adic interioare: Ritmurile endogene corespund reflexelor condiionate, cu alte cuvinte sunt create pe baza unor legturi temporare. Ritmuri condiionate pot deveni orice fel de impulsuri venite din exterior care se repet regulat. Cnd le percepe, organismul are tendina de a crea stereotipii. Din aceast categorie face parte i ritmul versului. Ritmul devine o parte component a artei atunci cnd omul stilizeaz regularitatea anumitor procese ntr-un anumit fel (prin micri n cazul dansului, prin sunete n muzic, cntec i versuri). Este vorba, bineneles, de rezultatul unei evoluii ndelungate, ale crei origini se pierd n cele mai vechi perioade ale societii umane. Iniial ritmul a fost strns legat de munca n colectiv, ntruct ritmicitatea micrilor ajuta la o mai bun coordonare a micrilor. n procesul muncii trebuie s cutm i embrionul versului33. Epurarea de mistic, de orice magie, de subiectivism (considerate ca elemente ale concepiei idealiste cu privire la ritm), ne duce cu gndul la o anume implicare a ideologiei politice de tip materialist-dialectic. E clar c aceast teorie constrictiv a funcionat perfect n epoc, n spaiul dominat de acea ideologie. Nu putem nega valabilitatea ei strict limitativ i funcionalitatea ei n anumite scopuri i o semnalm, iat, pentru c dovedete ingerina ritmului n structurile politicului (chiar dac, n realitate, politicul este cel care produce aceast imixtiune). Nu este de neglijat nici intrarea timid n spaiul sociologiei. Sigur c este greu de stpnit un asemenea conglomerat de opinii i de orientri. Nici n-am amintit de insistena muzicologilor de a atrage ritmul n aria lor exclusiv de preocupare. Prevalndu-se de ritmul obligatoriu al melosului, ei nici c-ar mai accepta o alt perspectiv, dect cea muzical, pentru stpnirea ritmului. O sintez a tuturor acestor dispute, care nici nu au avut cum s se vad fa n fa, date fiind distanele n timp (milenii) i n spaiu (univers) n care s-au desfurat, pare o utopie. n 1982, aprea totui la mica editur Verdier din Lagrasse Paris un impresionat tom de peste 700 de pagini, aparinnd profesorului de la Universitatea Paris VIII-me, Henri Meschonnic, intitulat Critique du rythme. Anthropologie historique du langage. Precedat de alte cteva studii de poetic i dublat de o experien poetic proprie, tomul n cauz aspir la o astfel de sintez. Bineneles, formula magic salvatoare pentru o asemenea ntreprindere hazardat ar fi fost una inelegant, dar uzitat adesea: despre problema n cauz s-a spus totul, dar n realitate nimic. Autorul n-a pronunat aa ceva, dar se subnelege c era tentat s-o
32 33
Ibidem. Ibidem, p. 30-31.
216
VALENTIN TACU
fac, din cele dou propoziii cu care cartea ncepe i se sfrete: Teoria ritmului este politic34 i Ritmul este utopia sensului35. Cnd ncearc s parcurg aproape toate definiiile date ritmului, inclusiv pe cele din diversele dicionare universale, pune drept motto al capitolului respectiv un straniu cuvnt al lui Paul Valry: Acest cuvnt ritm nu-mi este prea clar. Nici nu-l folosesc vreodat36. De altfel, din parcurgerea definiiilor din mari lucrri enciclopedice (Littr, Robert, Larousse, Encyclopaedia Universalis, Encyclopaedia Britannica, Brockhaus Enzyklopdie, Kratkaja Literaturnaja Enciklopedja, Enciclopedia filosofica etc.) se vede clar c ele nu au nimic comun cu coninutul noiunii, ci doar cu forma ei. De reinut c majoritatea acestor dicionare leag ritmul de ideea de periodicitate. Alturnd acestor definiii didactice reflexiile unor poei pe aceeai tem, diferenele se dovedesc a fi imense. Iat, Valry, spre exemplu, n lucrarea sa Questions de posie, din 1935, nu face altceva dect s despart ritmul de periodicitate. Henri Bergson scoate chiar ritmul din sfera limbajului (Essai sur les donnes immdiates de la conscience, 1889), afirmnd c ritmul nu este un element fonic, ci este chiar uitarea cuvintelor. Strdaniile creatorilor s-au ndreptat n permanen spre dizolvarea a ceea ce postulase Aristotel n Poetica sa, adic includerea metrului n fiina (nenumit astfel, bineneles) ritmului. n ciuda teoreticienilor academizani (Maurice Grammont, Jirmunski, Thompson sau chiar I. A. Richards .a.) tot mai des s-au impus voci care delimitau net metrul de ritm, cum ar fi Seymour Chatman, Samuel Coleridge sau Andrei Beli. Teza fundamental a disputei, de partea celor din urm, era c metrul este o form secundar de ritm, aparinnd limbajului i formelor exterioare, atta timp ct ritmul este independent chiar i de limbaj, aparinnd formelor interioare i devansnd chiar i poezia n sine. Micndu-se cu discreie, dar i cu siguran ntre aceste opinii diverse i contrare, Meschonnic evit s dea o definiie proprie a ritmului. Cnd spune, ca o concluzie, c ritmul nu se poate reduce la semn i c este mai mult dect ceva pentru auz37, el scap de tentaia definirii i prefer s vorbeasc despre critica ritmului ca fenomen, deducnd foarte scurt i definitoriu: Ritmul, ca valoare, i fcnd parte integrant din valoare, organizeaz discursul38. De altfel, cam cu acest impuls ncepe cartea sa, fr a lsa impresia c tinde spre o definiie: Mult mai aproape de valoare dect de semnificaie, ritmul instaleaz un fel de receptivitate, un anume mod de nelegere, care se interpune greelii curente a comprehensiunii, aceea a semnului raionalitatea identificrii identice cu raiunea39. Pe aceast direcie ne stabilim i n cercetarea noastr asupra ritmului poeziei populare romneti.
Henri Meschonnic, Critique du rythme. Anthropologie historique du langage, Lagrasse Paris, Verdier, 1982, p. 9. 35 Ibidem, coperta a IV-a. 36 Ibidem, p. 149. 37 Ibidem, p. 705. 38 Ibidem. 39 Ibidem, p. 83.
34
217
3. n gndirea romneasc Cu toate c studiile specializate de versificaie au aprut cu precdere n ultimele dou-trei decenii, preocuparea pentru descifrarea tainelor versului romnesc este veche. n esen, opiniile scriitorilor i ale teoreticienilor romni urmeaz aceeai traiectorie cu a celor de aiurea. Balansarea ntre credina n permanena versului de tip antic, bazat pe cantitatea silabelor, i nevoia practic de desprindere din aceast obsesie determin aceeai polemic nedeclarat ntre pri ca n Frana, Spania, Germania sau Rusia. Chiar dac istoria acestor dispute nu relev cine tie ce acte creatoare, ele fiind n general influenate de tot ce s-a scris n alte pri, consemnarea ei, nu doar din succesiunea de cri, ci i din paginile revistelor, confer un tablou interesant, n msur s furnizeze detalii privind specificul versificaiei romneti. Desigur, ne oprim cu precdere asupra problemelor ritmului, dei exist studii solide consacrate i altor elemente de versificaie, cum ar fi aliteraia (Ovid Densusianu, Em. Haivas), rima, metrul n sine, cezura, ingambamentul etc. Cronicarul Miron Costin este socotit iniiatorul acestor preocupri, deoarece n prefaa la poemul filozofic Viaa lumii (secolul al XVII-lea) a realizat un mic tratat de versificaie, care, dup Nicolae Cartojan, este primul de acest fel din literatura noastr40. Aici sunt definite, ntr-o terminologie de mprumut, unele dintre elementele versificaiei, printre care msura, rima i hiatul. N. Cartojan consider c ntre aceste observaii nu apare problema ritmului, dar N. I. Apostolescu i V. A. Urechi sesizeaz c este totui definit, ntr-o arie mai larg, pe seama prozei poetice sau a frazrii textelor bisericeti. Termenul utilizat de cronicar este cel grecesc (ritmos), iar pe baza acestuia Apostolescu constat: Acelai termen, care n latin nseamn numerus, este folosit de Joachim du Bellay n 1550 n manifestul Pleiadei, Defence et illustration de la langue franaise. Acest termen este propriu i versului, i prozei41. Este de semnalat c Miron Costin, vorbind despre trgnare i scurtare, se declar adeptul principiului clasic al cantitii silabice, undeva i sub influena versului polonez, care-i era bine cunoscut. O alt ncercare de acest fel aparine clugrului Macarie, care n Gramatica sa (cca 17691774) dedic o parte (a treia) meteugului celui fctoriu de stihuri a poeticei. La un secol distan de Miron Costin, Macarie punea nc semnul egalitii ntre versificaia latin i cea romneasc, clasificnd vocalele n lungi, scurte i comune42. Tot ca pe o parte a gramaticii studiaz versificaia Ianache (Ienchi) Vcrescu, n lucrarea sa Observaii sau bgri de seam asupra regulelor i ornduielelor gramaticii romneti (Rmnic, 1787). Foarte ferm n a susine regulile prozodiei greco-latine, el le ncalc fr s-i dea seama n chiar puinele lui alctuiri poetice.
N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, vol. I, Bucureti, 1940, p. 171. N. I. Apostolescu, Lancienne versification roumaine, Paris, Librairie ancienne Honor Champion diteur, 1909, p. 34. 42 Apud N. I. Apostolescu, op. cit., p. 69.
41 40
218
VALENTIN TACU
Cel dinti studiu aparte dedicat versificaiei romneti aparine lui Costache Conachi (17781849), de la care a rmas un manuscris cu titlul Meteugul stihurilor romneti 43, n apte capitole. Aici poetul definete silaba, ocsia sau tonos, stihurghia, slovele glsuitoare i neglsuitoare, noima sau tlcul, macroschilia sau lungirea picioarelor. D chiar i o definiie a versului: Aceea ce noi numim un stih nu este altceva dect iruri de cuvinte tot cu o seam de silabe, tot cu un fel de ocsie i tot ntr-un fel potrivite la sfrit44. Pn la constituirea versificaiei romneti ca o ramur distinct a teoriei literaturii mai sunt de semnalat scurtele observaii de prozodie ale lui Ion Alexi45 i ale lui Iordache Golescu46, nesemnificative, de altfel. N. I. Apostolescu l numete pe G. Sulescu drept primul teoretician al versificaiei romne moderne47. Din pcate, ns, scrierea sa din 1830, Prosodia limbei romneti, s-a pierdut. Au rmas doar nite extrase efectuate de N. Pauletti, pstrate n manuscris48 cu titlul Anotaii scoase din Prosodia limbei romnesci, datate n martie 1839. Din aceste note ale lui Pauletti deducem o concepie destul de modern asupra structurii versului, inndu-se cont n primul rnd de detaarea lui Sulescu de canoanele versificaiei antice i de analiza pe teren romnesc a principalelor elemente de versificaie. Odat cu apariia primelor periodice de cultur din rile Romne, discuiile despre vers se precipit i capt chiar i un caracter polemic. O prim disput are loc ntre Gheorghe Asachi i Ion Heliade-Rdulescu. Rspunsul pe care-l d cel din urm, n articolul Un rspuns. Despre metru, publicat n Curierul de ambe sexe, periodul II (18351840), aduce unele nouti n tratarea problemei, chiar dac la modul contradictoriu, att de propriu autorului. Pe de o parte, susine limpede c Romnii n-au avut alte metre, dect mai nti pe cele vechi ale moilor lor, i mai la urm pe cele din cntecele naionale49, iar pe de alt parte, crede nc n organizarea ritmului poetic prin succesiunea silabelor lungi i scurte. n sfrit, pronun o adevrat lege a versificaiei romneti, valabil i astzi, privind mobilitatea accentelor pentru cuvintele limbii romne: Ba nc att e urechea romnului nesuferitoare de odorogirea versului, nct la multe ntmplri jrtfete pronunia unei vorbe i o accentueaz aiurea, ca s mearg tactul versului50. n ampla sa lucrare Cursu de poesie generale , n cap. Versificatio, Ion HeliadeRdulescu face mai mult o analiz cantitativ a posibilitilor de versificare n limba romn, regresnd ns n ceea ce privete ndrzneala ideilor. ncercarea de
Ms. Acad. Rom. nr. 137, foile 3-22. Apud D. Caracostea, Arta cuvntului la Eminescu, Bucureti, 1938, p. 384. 45 Ion Alexi, Gramatica Daco-Romana sive Valachica, Viena, 1826. 46 I. Golescu, Bgri de seam asupra canoanelor gramaticeti, 1840, partea a IV-a. 47 N. I. Apostolescu, op. cit., p. 84. 48 Ms. Acad. Rom., nr. 463. 49 I. Eliade, Rspuns. Despre metru, n Curierul de ambe sexe, periodul II (18381840), a doua ediie, p. 279; publicat i n Curierul romnesc, 1839, p. 558-562. 50 Ibidem.
44 43
219
scientizare, sub influena teoriilor italiene, l conduce pe autor pe drumurile aride ale modelelor antice. l domin n acelai timp alturarea ritmicii muzicale i decreteaz restrictiv: Cnd ns poetul voiete a-i cnta creaiunile sale, atunci este nevoit a ine, ca i n muzic, o msur sau un tact, i iat nceputul metricii sau al versului sau: Versificaia dar, nu este poezie, nu este esena unui ideal, ci o form metric, n care se coprind regulele de muzic prin care se pot face versurile ca s fie n adevr versuri sau i mai net: Versul dar fiind o cntare, fr msur nu poate fi vers i nici nsui [sic!] proza51. De o surprinztoare intuiie sunt n schimb observaiile, chiar dac nepretenioase ca form de exprimare, vehiculate n suplimentul transilvan Foaie pentru minte, inim i literatur. Printre altele, Andrei Mureanu pronuna cea mai categoric detaare de pn acum a versului romnesc de cel antic: n poezie ne-am deprtat cu totul de strbunii notri romani i elini; cci versurile noastre pn acum sunt partea cea mai mare cdine [ritm, n.n.] i rime, care strbunilor notri le-au fost necunoscute52. Mai semnalm c la Andrei Mureanu apare pentru prima dat o definiie corect a versului alb. Ideile i aparin n egal msur lui George Bari, care afirma nu mai puin categoric: Sistema nu sufer c s vi se spuie mcar atta c regulele cantitilor latine nu se mai pot aplica la nicio limb vie, c limbile romanice, mcar c i ele au silabe lungi, scurte i unele comune, totui sufer metru anevoie, adec limbile acestea nu le ncape vemntul cel strmt, ostesc al anticei poezii clasice; c altele pot fi licenele poetice n limbile noastre i cu totul altele au fost la elini i romani 53. i tot el decreteaz caracterul propriu, autohton al versificaiei romneti: Regulele practice pentru poezia noastr se cuprind n snul limbei i nu este prea greu a le descoperi54. Mai toi autorii amintii pn n prezent s-au ocupat, mai mult sau mai puin insistent, de ritm, metru, msur, rim, eliziune, de regul din raiuni practice, de analiz imediat a unor texte sau fenomene literare. Aprecierile lor, de obicei de inspiraie livresc, didactic, sunt doar de natur constatativ i nu difer prea mult de la unul la altul. Primul manual propriu-zis de versificaie, n care toate aceste observaii de pn acum sunt grupate, clasificate i definite, l datorm lui Timotei Cipariu: Elemente de poetic, metric i versificaiune, aprut n 1860; este o carte de erudiie i poate de aceea are momente de reinere fa de ndrznelile unor Bari sau Mureanu. Rigoarea l oblig s echilibreze opiniile, dar, chiar pe acest temei, i permite intuiii novatoare, mai cu seam n ceea ce privete caracterul specific al poeziei romne. Demn de reinut este o observaie cel puin curioas pentru acea vreme, dar care s-a confirmat n timp, chiar de ctre cercettori strini
51 I. Heliade-Rdulescu, Cursu de poesie generale, Bucureti, Tipographia Lucrtorilor Asociai, 1868, p. LIXLX. 52 Andrei Mureanu, Cteva reflexii asupra poeziei noastre, n Foaie pentru minte, inim i literatur, 1844, nr. 26, p. 203. 53 George Bari, Un discurs asupra versificaiei noastre, n Foaie pentru minte, inim i literatur, 1845, nr. 14, p. 110. 54 Ibidem.
220
VALENTIN TACU
de faim: Romnii au limb, nu numai c au, ci i au una frumoas, melodic i ca nscut pentru poezie55. Afirmaia conine un orgoliu secret, dar dovedit ulterior prin analize fonetice specializate. Diversitatea mult lrgit a sistemului vocalicconsonantic al limbii romne depete adesea capacitatea altor limbi, chiar mai evoluate, de a fi expresive n sine, nu doar prin intermediul sensurilor. Tot el explic ns de ce limba romneasc nu s-a impus ntre celelalte limbi poetice, artnd c ea e slbticit cu elementele strine i e srcit prin starea social care a desprins-o pentru mult vreme de literatur56. Probabil c recurgerea la elementele de prozodie antic s-a dorit a fi un impuls de cultivare a limbii, tocmai pentru a-i reda nobleile nnscute. Astfel, Cipariu se ocup de metru, pe care-l clasific dup mai multe criterii, dar alturi de metrul prozodic practicat de greci i de romani i bazat pe silabe scurte i lungi (cantitatea, respectiv ctitatea, dup expresia sa), determinat fiind de timpul de pronunare, el aaz metrul tonic, propriu Evului Mediu, bazat pe silabe nalte (ascuite) i plecate (grele) i determinat de spaiul de pronunare (urcare sau coborre) 57. Aceast punere n relaie a metrului (respectiv ritmului) cu spaiul ni se pare a fi de o previziune surprinztoare, Cipariu ajungnd mult mai devreme la ideea corporalitii versului dect teoreticienii altor limbi poetice. Cu oarecare timiditate, el se ntreab asupra unei dileme de versificaie, care va revoluiona abia peste un secol concepia asupra valorii ritmului n general i n poezie n special: Oare nu cumva la unele popoare chiar prozodia s-a acomodat dup intonare, nu tonul dup cttate? Nou ni se pare prerea mai din urm mai adevrat58. De reinut c Timotei Cipariu face deja o distincie valoric ntre tonul (accentul) principal i cel secundar, ceea ce iari deschide o perspectiv interesant de judecare a versului. Faptul c n continuare autorul transcrie tipurile de metru conform denominaiei clasice este o chestiune de erudiie i de nevoie pedagogic. Aceast terminologie era necesar tocmai pentru a pune teoria literar romneasc pe o baz de exprimare i interpretare tiinific. Facem observaia c, iat, n dou reviste din dou regiuni diferite, se impun un fel de coli de interpretare, fiecare cu personalitatea ei i cu cte un mentor (Heliade-Rdulescu, Bari). Pe lng revista Albina Pindului, apare o a treia grupare, iniiat de D. Bolintineanu, unul dintre cei mai buni cunosctori ai teoriei versului din acea vreme, la care ader un Gr. H. Grandea sau un D. Wucici. Mentorul lanseaz cadrul de discuie, tratnd un subiect precum Poezia romn n trecut, pornind de la ideea adecvrii formei la coninut, prin prisma regulilor de versificaie59. Este suprinztoare o asemenea propunere la un poet care, se tie, a scris una dintre cele mai riguroase poezii din punctul de vedere al prozodiei, minimalizndu-i prin aceasta opera. Ideile sale au proliferat ns, spre exemplu n studiul intitulat Versificaia romn, semnat de Grigore Haralamb Grandea. i
Timotei Cipariu, Elemente de poetic, metric i versificaiune, Tiparul Seminarului Blaj, 1860, p. 75. 56 Ibidem. 57 Ibidem, p. 98-102. 58 Ibidem, p. 110. 59 Cf. D. Bolintineanu, Poezia romn n trecut, n Albina Pindului, an. I, 1868, nr. 4, 5, 6, 8.
55
221
acest autor triete o contradicie constructiv: dei se refer la o anume cantitate a silabelor (lungi i scurte), el nu reuete s-o probeze, o pune n legtur cu accentul tonal, excluznd-o deci60. O obseravie remarcabil pe care o face ns este aceea privind varietatea formelor de accentuare n vers: accentuarea vocalelor n limba romn este foarte variat61. Personalitatea lui Bolintineanu este invocat i de ctre D. Wucici n studiul su Despre hiat. Hiatul, aceast licen poetic extrem de comentat de poeii de pretutindeni ai secolului XX i studiat la toate nivelurile teoriei versului, este condamnat de Wucici, tocmai pentru c Bolintineanu l-a proscris, excluzndu-l din poezia romneasc, cu o singur excepie (dei n alte limbi el este chiar evideniat). Wucici i d ns seama de dificultatea de a evita n cvasitotalitate hiatul i propune: Prin urmare ar fi fost de dorit ca, o dat cu represia util a acestei licene, s se fi excepiat mai multe cazuri unde contracia vocalelor ce-l urmeaz este imposibil62. Exact cum s-a ntmplat n toate literaturile europene, la fiece evadare teoretic din perimetrul strict al clasicitii prozodice, au aprut contrareacii menite s readuc pe cei ndrznei la linia stabil i verificat n produse poetice garantate. Astfel, un V. Bumbacu realizeaz, n plin perioad de ncercare de desprindere din haina strmt a prozodiei antice, un studiu savant despre Teoria esametrului, chiar n paginile revistei patronate de Bolintineanu, n care i explic intenia: Observnd cum c unii poei ncearc a introduce versul esametric i n poezia romn, credem c n-ar strica o desfurare a regulelor esametrice, cu att mai vrtos deoarece vzui c esametrele ce le-am cetit pn acum n limba romn nu sunt fcute dup regulele cerute63. Imediat, de partea cealalt apare un A. D. Xenopol, cu o opinie foare liberal. Tiprind n Convorbiri literare nite ncercri asupra versului romnesc, autorul face mai nti o trimitere ocant la poezia popular (asupra creia vom reveni), iar mai apoi se abate fr ezitare de la orice regul antecedent: Armonia poetic pentru noile popoare nu se mai afl n niruirea ritmic a vorbelor, ci n rim, prin urmare n consonana fonetic a sfritului versurilor, unit cu o oarecare armonie general, rspndit n vers printr-un sistem de accente64. Dac pentru prima parte a aseriunii autorul a fost criticat, i pe drept, a doua parte este o observaie remarcabil. La Literatorul lui Alexandru Macedonski teoria versificaiei a constituit o preocupare permanent, nu numai pentru conductorul revistei, dar i pentru unii dintre colaboratorii fideli, cum ar fi Bonifaciu Florescu. n seria sa de articole privind arta versurilor (titlu de rubric: Curs de analiz critic), Macedonski a ncercat o parcurgere integral a problemelor de versificaie. Vorbind despre eliziune, impietare, umplutur, cezur, verslibrism etc., poetul a dat definiii dintre
Cf. Gr. H. Grandea, Versificaia romn, n Albina Pindului, an. II, 1869, p. 1-2. Ibidem, p. 1. 62 D. Wucici, Despre hiat, n Albina Pindului, an. I, 1868, nr. 9. 63 V. Bumbacu, Teoria esametrului, n Albina Pindului, an. II, 1869, p. 389. 64 A. D. Xenopol, ncercri asupra versului romn, n Convorbiri literare, an. IX, 1875, nr. 3, p. 128-129.
61 60
222
VALENTIN TACU
cele mai bune, exemplificnd, n acelai timp, cu versuri din poezia contemporan lui i, n special, conform orgoliului su nemsurat, din poezia proprie. Dar ideile sale sunt excelente. Mai nti dm cu titlu de curiozitate o definiie stupefiant a poeziei: [...] poezie se numete tot ce e poezie...65. Formula ne amintete, n treact, de o alta, la fel de net, pe care o uziteaz comentatorul principal al operei macedonskiene, Adrian Marino: scriitor e cel care scrie cri. Ceea ce spune n continuare poetul este extrem de actual: n ceea ce privete versificaiunea, dup cum poema trebuie s conin inima toat, ea trebuie s conin i metrica toat, ncepnd, n limba noastr, de la versul bisilabic i mergnd pn la versul de optsprezece silabe, metrica trebuind s fie adaptat genului i ideii66. O asemenea spulberare a canoanelor care prevedeau restrngerea la metrul bisilabic, cel mult trisilabic i la versul cel mult alexandrin (considerat, de regul, a fi suma a dou hexametre) nu s-a mai vzut. Opinia a fost reluat abia n unele studii contemporane, dup aproape un secol, i nici atunci cu atta violen. Ideile lui Macedonski au fost continuate de ctre Bonifaciu Florescu, alt figur ciudat din cercul Literatorului. n aceast revist el a publicat articole ca Despre preciziune sau Despre inversiune, continund apoi s studieze versul romnesc n paginile publicaiei Duminica (18901891), unde apar articole ca: Sonetul, Despre sexstin, Dublul sonet, Despre amestecul ritmurilor etc. De reinut din acest ultim articol este observaia privind posibilitatea modificrii ritmului n decursul unei singure producii poetice: Este dar probat c n versificaiunea noastr, sub anumite condiiuni se pot face schimbri de ritm, nu numai n versuri consecutive, ci chiar n acelai vers67. Iari un pas napoi a fcut, chiar dac puin mai devreme, G. I. Ionescu-Gion cu al su Manual de poetic general (Bucureti, 1888) n care, tot din raiuni didactice, s-au mai emis o dat restricii de genul: Condiiunea de cpetenie a versului n limba romn este urmtoarea: n orice vers trebuie, este absolut necesitate ca accentul ritmic al versului s nu jigneasc ntru nimic accentul tonic al cuvntului, ba, din contr, pe dnsul s se ntemeieze 68. Evident, drept replic, virtual, nicidecum declarat, un Oswald Neuschotz public n 1890 n foia ziarului Lupta o lung serie de articole cu titlul Eminescu. Poetica romn i formele noi, n care, de pild, se emite pentru prima dat cu claritate ideea, pornindu-se chiar de la exemplul eminescian, c regulele poetice se trag din cntecele populare69 i c poezia noastr, att poporan, ct i literar nu cunosc nici hemisti, nici cezur n sensul strns70. n aceast idee O. Neuschotz realizeaz prima analiz tehnic a versului popular, n termeni
Al. A. Macedonski, Curs de analiz critic (III). Despre poem, n Literatorul, an. II, 1881, nr. 1, p. 543. 66 Ibidem, p. 555. 67 B. Florescu, Despre amestecul ritmurilor, n Duminica, an. I, 1891, nr. 16. 68 G. I. Ionescu-Gion, Manual de poetic romn, Bucureti, Tipografia Carol Gbl, 1888, p. 21. 69 O. Neuschotz, Eminescu i Lenau, n Lupta, 1890, nr. 1022. 70 Ibidem.
65
223
valabili i astzi i de care nine vom ine cont, chiar dac mai ales muzicologii nu vor s-i admit. Gheorghe Panu public n cursul anului 1896 un ciclu de articole n ziarul Ziua, n care emite opinii care n-au fost atinse dect peste mai bine de trei decenii i mai trziu, de ctre mari comentatori (de la Matila Ghyka, la Alonso Amado i la Henri Meschonnic), depind n curaj pe contemporanii si E. Meumann, F. Saran sau Arno Holz (pe care-l i citeaz). N-am fost niciodat tentai de protocronism, dar simpla succesiune a frazelor lui Panu te poate determina s nu neglijezi aceast teorie lansat, cu scandalul de rigoare, acum vreo dou decenii de Edgar Papu. Dar s urmrim ceea ce ndrznea, cu un secol n urm, Gh. Panu, cunoscut mai bine ca memorialist, nu ca specialist n prozodie: Versul i are originea n nsi natura omului. Emoia sufleteasc produce n mod natural limba ritmat a versului. (Reamintim c Alonso Amado spunea abia la 1969 c ritmul este de natur emoional.) Oare versul va dura el ct omenirea? Oare felul de poezie n favoare la cei ce se dedau la versificaie, fi-va i n viitor tot ceea ce este astzi? Ndjduiesc c nu!; Poezia va exista ct va exista omenirea, ct creierul va cugeta i inima (expresie popular) va simi. M ntrebam numai dac poezia se va servi i n viitor tot de vers, ca de cel mai potrivit instrument poetic i dac poezia, independent de versificaie, va fi de natura i de felul aceleia care ni se d astzi ca atare n cele mai multe cazuri. nc o dat, ndjduiesc c nu!; Versul mult timp a servit admirabil inspiraiei poetice, astzi el o omoar.; Poezia nu are nevoie de un calup social, de cuvinte msurate i rimate la capt.; Versul este n ntregul lui o form superficial i factice, ct despre rim, nu numai c e artificial, dar, pe lng c e monoton, este i ridicul cteodat.; Versul n forma lui ngust i supus la regule de ritm, rim nu poate coninea idei sau simiri mai complexe.; Arta este etern, iar nu convenionalul din ea; nu ncape ndoial c ceea ce a ncntat mii de ani pe om, poate n viitor s nu-l mai delecteze.; Versul rmne a mbrca sub forma lui numai mici sentimente gentile i trectoare, oarecare glume i ruti ale spiritului, descripii i zugrveli a naturei monotone.; Poezia este pe cale a se ndruma astzi sub alte vetminte literare dect acele a vechii versificaii71. Nu credem c prin aceste premoniii ale sale Gh. Panu ar fi vrut s cear cu sentin dispariia definitiv a versului, ci doar eliberarea lui de sub teroarea canoanelor incomode i anacronice. Aceast sentin o va da doar patru ani mai trziu tefan Petic, dup ce a constatat c versul antic ntemeiat pe cantitate a disprut: Este prin urmare de prevzut c i versul modern bazat pe ritm, msur i rim va avea aceeai soart72. Nu se sttea aadar att de ru, ct s-ar putea crede, n ceea ce privete capacitatea teoreticienilor (cel mai adesea, practicieni n primul rnd) de a analiza corect starea poeziei romneti de la acea vreme. Sfritul secolului al XIX-lea aduce chiar n atenie un studiu care vizeaz deja comparatismul i interdisciplinaritatea. Este vorba de volumul lui Ovid Densusianu intitulat Aliteraiunea n limbile romanice (Iai, 1895). Studiul, comparatist prin titlu, mbogit cu elemente de
71 72
Gh. Panu, n Ziua, 1896, nr. 1, 13, 18, 22, 29. tefan Petic, Transformarea liricei, n Romnia jun, an. II, 1900, nr. 195.
224
VALENTIN TACU
folclor i lingvistic, familiare autorului, reprezint o contribuie nsemnat la precizarea unor caracteristici ale creaiei poetice romneti. Oricum, toate aceste ncercri de pn acum, unele excesiv de didactice, de o savanterie vetust, altele naive, unele tiinifice prin intuiie, au avut darul de a deschide perspectivele unei gndiri demne de atenie. n primul rnd se remarc eliberarea treptat de constrngerile unor reguli ce preau imuabile. Apoi se resimte efectul eforturilor de a aduce preocuparea pentru versificaie pe terenul clar al creaiei romneti, renunndu-se la influenele din afar. Secolul al XX-lea ncepe, fortuit, nicidecum determinat de delimitarea vreunor epoci, cu o observaie de bun-sim a lui Garabet Ibrileanu: Ritmul apoi nu e form i nu e indiferent fa cu coninutul. El e produs de sentiment. Cnd tonul psihic ajunge la un diapazon nalt, capt ritm. [...] i cum e sentimentul, aa e i micarea ritmic a expresiei73. Opinii importante semneaz n primii ani ai secolului XX N. Vojen, D. Evolceanu, Pompiliu Eliade, care nu se pot detaa ns de un anume amatorism. N. Vojen pomenete n treact de arhitectura versului i pretinde pluritmia versurilor, iar P. Eliade cere ca versul romnesc s fie romnesc, i nu francez sau german etc. Ovid Densusianu revine i pledeaz pentru versul liber. Peisajul teoretic devine astfel tot mai divers, mai adecvat problemelor reale ale versului. O sintez a prerilor emise n secolul care tocmai se ncheiase realizeaz Theodor D. Sperantia n lucrarea sa din 1906, Versificaiunea romn i originea ei. Autorul trece n revist cam tot ce s-a spus nainte de el, ncepnd cu Heliade-Rdulescu, stabilind eroarea fundamental a echivalrii versificaiei noastre cu cea antic: Versificaiunea romn e versificaiunea latin; s-a zis demult i, cum s-a zis, a rmas bun zis i crezut. n linitea acestei credine, mai toi au cutat ori s explice versificaiunea latin lrgind calapodul latin ca s intre versurile romne, ori boind versurile romne, ca s ncap n calapodul latin74. Th. D. Sperantia admite c versificaia romn vine din cea latin, dar anume din latina vulgar, de unde se trage i limba romn. Partea de analiz a celor trei lucruri principale din versificaia romn este ns deficitar sub aspectul terminologiei i al definiiilor. Definiiile n special sunt simpliste. De exemplu: Ritmul este mersul sau ondulaia versului75; Msur se numete ntinderea versului76; Rima este potrivirea silabelor care ncheie msura 77. ntr-o recenzie la aceast carte, N. I. Apostolescu a observat precaritatea acestor formulri, precum i parialitatea unor demonstraii78. De altfel, N. I. Apostolescu este, alturi de Ovid Densusianu, cel mai avizat cercettor n acest domeniu n anii respectivi. Dar atta vreme ct Densusianu s-a
73
G. Ibrileanu, Curentul eminescian, n Noua revist romn, vol. 3, 1901, nr. 36, p. 554-
555.
Th. D. Sperantia, Versificaiunea romn i originea ei, Bucureti, 1906, p. 3. Ibidem, p. 12. 76 Ibidem, p. 14. 77 Ibidem, p. 41. 78 N. I. Apostolescu, recenzie la Th. D. Sperantia, Versificaiunea romn i originea ei, n Literatur i art romn, an. X, 1906, nr. 9.
75
74
225
ocupat ocazional de anumite elemente de versificaie (n afar de cartea amintit, a mai scris doar cteva articole, precum Versul liber i dezvoltarea estetic a limbei literare, n Vieaa nou, 1908, nr. 13), cellalt s-a dedicat n totalitate problemelor de versificaie. n cronica literar pe care o susinea n revista lui N. Ptracu Literatur i art romn i n multe alte studii, fcea dese referiri mai cu seam la versificaia romneasc veche i la teoreticienii ei. Un studiu intitulat iniial Versificaia romneasc, publicat n aceast revist n 1906, nr. 12, lrgit i tradus n francez, a devenit cea mai serioas lucrare de acest gen, lucrare care n-a mai fost depit pn la cele ale lui C. Briloiu, L. Gldi i Vladimir Streinu, n anii 5060. Lancienne versification roumaine, publicat la Paris n 1909, este un studiu susinut de o bogat bibliografie de specialitate, precum i de cunotine din domeniile nvecinate (fonetic, gramatic istoric etc.), fiind, practic, prima lucrare tiinific de versificaie romneasc. Ea a fost acuzat de prea mare aderare la opiniile cercettorilor francezi i de punere n relaie de subordonare a versului romn fa de cel francez. ntr-adevr, autorul acord credit total unor cercettori care n-au reuit s depeasc un stadiu rudimentar de abordare a problemelor (Auguste Dorchain, Adolphe Tobler, Albert Cassagne, N. Guyau .a.), dar care au pledat sistematic pentru delimitarea versului modern de versul clasic greco-latin. n privina ritmului, autorul precizeaz destul de corect c nu se poate vorbi de ritm iambic sau trohaic, deoarece nu dispunem dect formal de iambi sau trohei, ci de ritm de form iambic sau trohaic. O serie de cercettori de mai trziu vor prelua ideea conform creia formaiunea metric specific a versului romnesc ar fi piricul, n succesiune bipodic, tripodic, tetrapodic .a.m.d., cu concluzia c [...] versul romn poate s fie studiat din punct de vedere ritmic (accentual), dar nu din punct de vedere prozodic sau metric79. Definiia pe care o d ritmului este dup A. Dorchain: Senzaia ritmului, adic a unei cadene agreabile n succesiunea cuvintelor, este cauzat de succesiunea regulat a timpilor tari i a timpilor slabi, sau, dac v convine mai mult, a silabelor lovite de accentul tonic i silabelor neaccentuate sau atone80. Afirmaia rezist i a putut fi utilizat tocmai n scopul unei deschideri de metod. Apostolescu constat i el c rima are puin importan i e aproape inutil81. Interesant, mai ales ca studiu specializat, este cercetarea lui Alexandru Bogdan intitulat Ritmica cntecelor de copii (contribuire la ritmica romneasc), un discurs inut n 1905 la Academia Romn i publicat n Analele acesteia. Sugernd preocuparea mai atent asupra versului popular (consider insuficiente ncercrile lui Xenopol), micndu-se cu uurin n mai multe domenii i literaturi, autorul d o definiie a versului care merit a fi consemnat: Versul este micare (stare sunt pauzele versurilor). i orice micare se ntmpl ntr-un timp oarecare. Versul ca micare se nfieaz prin rostirea unei mase de sunete, a silabelor, cari
79 80
N. I. Apostolescu, op. cit., p. 15. Ibidem, p. 6. 81 Ibidem, p. 19.
226
VALENTIN TACU
urmeaz una dup alta, ori ntrerupte de pauze. Pentru rostirea acestui ir de silabe e necesar o durat de timp, astfel c fiecrei silabe i se vine o prticic din durata de timp trebuincioas pentru rostirea unui vers ntreg82. Sunt utile, de asemenea, precizrile sale privind alternana accentelor, diferenierea lor ca putere etc. Toate aceste opinii, precum i cele emise sporadic i de G. Ibrileanu, Sextil Pucariu, D. Caracostea, Anghel Demetriescu, Al. Velescu, veneau n ntmpinarea noii poezii romne (dominat de simbolism la acel nceput de secol) i aveau menirea de a justifica i certifica ceea ce se realizase deja, adic structurarea poeziei pe alte principii, mult mai libere, mai constructive. Mai toi comentatorii extind viaa versului i ritmul ei spre zona psihicului, a simirii. Al. Velescu, de pild, comenteaz astfel rolul versului liber: Versul liber ne ngduie s vedem cum iau natere elementele poetice, cum se succed, se asociaz, se recheam, se mbin mpreun spre a ne reda o stare sufleteac ce caracterizeaz nu numai un anumit fel de a simi i cugeta, ci i un anumit moment de simire i cugetare83. De studiile romnilor Pius Servien i Matila C. Ghyka am amintit, dar ei aparin mai cu seam gndirii europene i au influenat cercetarea romneasc mult mai trziu. n cercetrile postbelice de pe teritoriul romnesc, deschiztor de drum este, deloc ntmpltor, un francez stabilit de tnr, din 1924, n Romnia. Este vorba de profesorul clujean Henri Jacquier. Francez prin natere i studii, a asimilat ulterior limba romn pn la perfeciune, fiind astfel posesor al simirii n dou arii ritmice, destul de diferite, chiar dac au aceeai origine latin. A inut un curs de versificaie i prozodie la Facultatea de Filologie a Universitii din Cluj, fcnd, bineneles, referiri comparative la cele dou tipuri de structuri poetice pe care le cunotea la fel de bine. A publicat n periodice cteva studii de specialitate, care au rmas mai puin cunoscute, datorit faptului c au fost adunate n volum abia n 1991 (Babel, mit viu, ediie ngrijit de profesorul Mircea Muthu, la Editura Dacia). Dei nu s-a putut dispensa de experiena metricii, ideile lui conduceau de pe atunci la o difereniere calitativ esenial ntre ritm i metru. Astfel, ntr-un pertinent studiu aprut iniial n 1953, n revista clujean Almanahul literar (devenit Steaua), fcea o aluzie direct la incompatibilitatea creaiei poetice cu metrica rigid i la implicaia de suflet a ritmului: Este evident c poetul nu zmislete versurile sale potrivind cuvintele silab cu silab, picior cu picior, dup anumite tipare prestabilite n toate amnuntele ei, ci alege doar, nainte de a-i aterne vorbirea lui interioar pe hrtie, forma general metric i strofic, pe care o simte mai n concordan cu ritmul sufletesc care-l frmnt; i chiar aceast alegere nu se desfoar ntr-o deplin lumin intelectual, ci este mai curnd rodul unei maturiti ndelungate, din penumbra contiinei84. Recunoate, n consecin,
Alexandru Bogdan, Ritmica cntecelor pentru copii (contribuire la ritmica romneasc), n Analalele Academiei Romne, seria II, tomul XXVIII, 19051906, p. 4. 83 Al. Velescu, Versul liber i psicologia literar, n Noua revist romn, vol. XIV, 1913, nr. 7, p. 106. 84 Henri Jaquier, Babel, mit viu. Ediie ngrijit, prefa, antologie, note i comentarii de Mircea Muthu, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1991, p. 151-152.
82
227
superioritatea valoric a ritmului: i fiindc picioarele, emistihurile, metrii, irul versurilor i strofele se reazem n ultim analiz pe ritm, ritmul poate fi privit ca legtura formal, totodat interioar i exterioar, cea mai nsemnat85. Ceva mai trziu, n studiul Consideraii despre metrica i ritmul versului, publicat n limba francez n Studia Universitatis Babe-Bolyai. Philologia (nr. 1, 1968), dar urmare a acestor convingeri mai vechi, Henri Jacquier d o definiie a ritmului extrem de larg, dup ce stabilete trei norme de baz ale acestuia (durata egal a picioarelor, accentul dominant, stabilitatea timpilor marcai i nemarcai): Ritmul e alternana periodic, n aceeai ordine de succesiune, a dou sau mai multe fenomene, unul dintre ele impunndu-se ca timp dominant. Aceast definiie e valabil, de asemenea, pentru toate fenomenele naturale sau ale vieii omeneti care se succed i se repet ntr-o anumit ordine, determinat de legi obiective. Contiina noastr, reflectnd aceast serie de fenomene, extrage graie regularitii lor configuraiile i desenele ritmice86. Vom reine n sensul cutat de noi: ideea aparteneei ritmului la spaiul sufletului, ideea importanei accentului (timpului) dominant i mai ales trimiterea la existena unor configuraii i desene ritmice. Interesant este i faptul c, n cercetarea sa, autorul nglobeaz de fapt metrica n aria ritmului, desfiinnd-o practic. Odat cu dezvoltarea folcloristicii, s-au iniiat cercetri n teren, care au fost urmate de studii atente, dintre care se detaeaz cele ale lui Bla Bartk i Constantin Briloiu. Aprute mai trziu n ediie romneasc (abia n 1967), rezultatele celui din urm aparin n primul rnd muzicologiei i sufer, cum am mai spus, de un exclusivism explicabil. Le vers populaire roumain chant face referire exclusiv la ritmica melodic, versul popular fiind n totalitate subordonat muzicii. Din acest motiv doar unele dintre observaiile lui pot fi utilizate n teoria general a versificaiei romneti. Exact este, de pild, clasificarea versurilor cntate n numai dou tipuri metrice, tripodia i tetrapodia piric: Celor dou seciuni metrice le corespund dou scheme metrice (care le determin sau care le prevd), nct structurile lor sunt practic interanjabile87. C. Briloiu mai explic, n folosul cercetrii noastre, inexistena strofelor n versul popular romnesc i fixeaz rolul rimei n aceast situaie: Succesiunea versurilor nu sufer nici o constrngere care s vizeze vreo ornduire simetric oarecare. n schimb, rimele unesc un numr, n principiu arbitrar, de versuri n serii asimetrice, n care se insereaz la ntmplare versuri albe88. Deceniul al 7-lea poate fi considerat nceputul studiilor de nivel european n materie de versificaie romneasc. Sub influena studiilor structuraliste, versificaia a revenit n atenia specialitilor i chiar i a unui public, e drept, restrns, ncercnd s pun ordine n fenomenul poetic din ce n ce mai dizolvant. Poetului Mihu Dragomir i-a revenit rolul de a reintroduce n circuitul criticii de
85 86
Ibidem, p. 153. Ibidem, p. 197. 87 C. Briloiu, Opere, vol. I, Bucureti, Editura Muzical, 1967, p. 21. 88 Ibidem, p. 79.
228
VALENTIN TACU
poezie noiunile de versificaie. El a susinut n cursul anilor 1961 i 1962, n revista Luceafrul, un Mic dicionar poetic, pornind chiar de la ntrebarea: Exist oare o poetic, o sum de reguli poetice?89. Rspunsul este n msur s confirme ceea ce au spus la vremea lor un Valry sau Claudel: n afara unui minimum de reguli prozodice, rezumndu-se de fapt la numrtoarea de silabe, se pare c fiecare poet posed propria lui art poetic, elaborat din momentul cnd talentul devine atent asupra lui nsui i netransmisibil dect prin epigonism90. Valoarea este pus, firesc, naintea tehnicii: Uneori, poezia rezist oricrei analize i totui rmne neconvingtoare, alteori are defecte vizibile i totui cucerete publicul91. i aa ceva s-a mai spus, chiar de ctre unii teoreticieni, nu doar de ctre poei. ncercnd s fie mai exact, Mihu Dragomir d chiar o definiie a ritmului, pe care o reinem tocmai pentru vagul ei (structura poetului confruntndu-se, natural, cu cea a teoreticianului de ocazie): Ritmul ns exist ca atare, n poezie, i, n afar de aezarea simetric i periodic a silabelor, consacrat de experiene poetice milenare, Poezia, pentru a-i face auzit cntecul, trebuie s-i gseasc acele cadene proprii unei anume imagini, s trezeasc rezonane care o individualizeaz. Aparenta lips de ritm, numit cu un termen cam preios ritm interior, se bazeaz pe cunoaterea sau intuirea multilateral a factorului ritm i, din acest punct de vedere, o poezie n afara ritmului este de neconceput92. Cteva luni mai trziu, poetul va reveni asupra preiosului termen de ritm interior, ajungnd la o concluzie aproape metaforic: Opunnd-o unui altfel de ritm, pe care ar trebui s-l numim (dei nimeni n-o face) exterior, reiese c ritmul interior nseamn chiar absena ritmului sau, n orice caz, ceva vag, nedefinibil, un fel de duh impalpabil al ritmului93. Intuitiv, fr a se fi referit la studiile care erau n curs de desfurare n spaiul european, Mihu Dragomir se nscrie acesteia. Primul tratat tiinific de versificaie romneasc este o Introducere n istoria versului romnesc a maghiarului, bun cunosctor de limb romn, Ladislau Gldi, aprut n 1971. Acest tratat a fost ns precedat de o alt lucrare a aceluiai autor, Esquisse dune histoire de la versification roumaine, aprut la Budapesta, n 1964. Cele dou opere au aceeai structur, ocupndu-se la nceput de poezia popular, de renaterea romneasc, apoi de epoca luminilor, de romantism i de clasicism i n final de poezia contemporan. Asupra acestor lucrri ne-am exprimat la data apariiei lor94, referindu-ne att la calitile, ct i la scderile lor. Analiza lui Gldi este comparatist i prioritar cantitativ, dei face de la bun nceput o remarc de ordin calitativ: n pofida universalitii formelor fundamentale ale versificaiei europene i a particularitilor comune limbilor romanice, nu trebuie s se piard din vedere c exist ceva esenialmente romnesc n factura versului scris n limba
89 90
Mihu Dragomir, Mic dicionar poetic, n Luceafrul, an. IV, 1961, nr. 14. Ibidem. 91 Ibidem. 92 Ibidem, nr. 15. 93 Idem, n Luceafrul, an. V, 1962, nr. 11. 94 Cf. Valentin Tacu, n Utunk, 1972, nr. 25; idem, n Tribuna, 1972, nr. 46.
229
acestei ramuri a romanitii orientale95. Multe dintre analizele sale sunt utile, altele sunt simpliste sau eronate (mai ales n ceea ce privete inversarea influenelor dintre folclorul romn i cel maghiar), dar nu poate fi contestat interesul autorului pentru valoarea versului romnesc dintotdeauna. Vladimir Streinu a surprins critica vremii cu opera sa Versificaia modern, publicat n 1966. Este o lucrare de valoare, dar care rmne n aria istoricitii i a analizei la obiect, cu prea rare incursiuni n teorie i fr a se conecta la informaia de specialitate care era, la acea dat, destul de bogat. Dei apare n 1972, volumul lui Eugeniu Sperantia intitulat Iniiere n poetic este o scriere mai veche, care nu-i depete titlul i intenia didactic. Despre ritm se exprim din cnd n cnd unii critici sau teoreticieni ai poeziei. Straniu este c tocmai acetia ader mai sigur la propunerile venite din lumea preocupat de tema versificaiei. Ion Biberi preia o idee a lui Paul Verrier: Nici o activitate a materiei nu se poate sustrage principiului ritmic (dUdine); ritmul, sub toate formele, izvorte fr nici o ndoial dintr-un principiu iniial, unic i universal96. Edgar Papu intr i el n seria celor care trec ritmul n seria fenomenelor supranaturale, atunci cnd vorbete de o vraj a poeziei, derivat din ritmuri i cadene97. Liviu Rusu este chiar mai insistent i mai liber n afirmaii, definind astfel ritmul: Dinamismul despre care am vorbit se nfieaz n opera de art sub form de ritm. Ritmul nu este altceva dect o micare ordonat. El este forma n care a fost canalizat revrsarea haotic a interioritii. Departe ns ca aceasta s nsemneze o uniformizare a micrii interioare. Dimpotriv, micarea ritmic se caracterizeaz printr-o pronunat varietate. Important este faptul c aceast varietate este supus unei norme. n orice ritm alterneaz anumite perioade: unele mai accentuate i altele mai puin accentuate, care se succed ntr-o ordine bine stabilit. Ca urmare, ritmul este acela care imprim aspectul fundamental al oricrei opere de art: unitatea n varietate98. Prima ediie a acestei Estetici a poeziei lirice a aprut n 1937. Ignorat mult timp, din diverse motive, unele extraliterare, ideile ei au rmas izolate, dei, din tot ceea ce cunoatem pn la 1969, definiia lui Liviu Rusu ne apare drept cea mai larg, mai cuprinztoare, mai inspirat i destul de original. O carte paradoxal este Versificaia romneasc a lui Mihai Bordeianu. I se recunoate autorului meritul de a deschide, n 1974 (data apariiei acestei teze de doctorat), seria mult ateptatelor tratate de versificaie romneasc. Paradoxul cercetrii sale vine din faptul c, pornind la drum cu ideea spulberrii oricror constrngeri de msurare a versului, eliberndu-l, aadar, definitiv de obsesia picioarelor metrice, adernd limpede la idei de genul celor emise de Pius Servien
Lszl Gldi, Esquisse dune histoire de la versification roumaine, Budapest, Tanknyvkiad, 1964, p. 7-8. 96 Ion Biberi, Poezia, mod de existen, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968, p. 27. 97 Edgar Papu, Evoluia i formele genului liric, Bucureti, Editura Tineretului, 1968, p. 23. 98 Liviu Rusu, Estetica poeziei lirice, ediia a III-a, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1969, p. 187.
95
230
VALENTIN TACU
sau Robert de Souza, se revine surprinztor, n analiz, la complicata nomenclatur antic. Definiia (teoretic) pe care o d este bun: Impresia estetic de ritm (n vers) se nate din succesiunea sau revenirea simetric (cu un caracter sensibil de periodicitate, dat de silabele accentuate), dar toate accentele (de intensitate, durat, timbru) concur la realizarea ritmului. Ritmul este prin urmare o rezultant a tuturor variaiilor masei sonore a cuvintelor, cu diferenele audibile de nlime, de intensitate, de timbru, de durat (relativ) i de vitez (tempou). Ritm ns nu nseamn numai accente, care, este drept, regleaz efortul articulatoriu, el este i n funcie de ideea poetic expus, de simetria cuvintelor i a frazelor (a grupurilor de cuvinte, armonios ornduite). Foarte des, la noi, ritmul a fost neles ca repetiie periodic egal. Nimic mai eronat. Ritmul nu se nate din egaliti i uniformitate, ci din diferene, din aranjare variabil a spaiului i a timpului ale cror distane mai mult sau mai puin echivalente i apropiate depind de emoia noastr, neavnd egalitate temporal, numeric sau intensiv99. Aruncnd pur i simplu n aer ideea de ritm ca form msurabil i chiar definibil (fapt modern), autorul se lanseaz n practic apelnd nu doar la unitile metrice admise (iamb, troheu, dactil), ci la cele mai sofisticate picioare greco-latine, complicndu-i peste msur cercetarea i crend o suficient confuzie (care a i fost amendat la vreme). Cartea sa este ns a unui specialist, cel dinti dup Ladislau Gldi, avnd toate datele, informaia i metoda de lucru, chiar dac nu depete perimetrul strict al domeniului. Petru Ursache aplic teoria versului la folclor n cartea sa Poetic folcloric (Junimea, Iai, 1976). Aderm de la nceput la maniera sa de lucru, deoarece autorul reuete s impun o regul clar, chiar dac relativ convenional, ntr-un domeniu n care nu se credea c se va putea preciza ceva, anume cum trebuie citit folclorul, mai ales cel cntat. Aa cum vom proceda la rndu-ne, Petru Ursache admite forma ultim, tiprit i desprit de melodie ca materie de lucru: Noi vom prefera noiunea de text literarizat, prin care nelegem un proces evolutiv i nu un fapt static, eventual sincronic, cum ar sugera termenul literatur. Procesul are o mare ntindere n timp i este extrem de complex, implicnd alunecri de funcie i desincretizarea formelor poetice. n felul acesta conceptul de text capt n poetica folcloric pe care o propunem o semnificaie mult mai adnc. Literarizarea este un fapt care se produce i nu trebuie confundat cu ceea ce numim literatur, deoarece n ultimul caz procesul s-a ncheiat100. Cercettorul rezolv astfel dilema n care s-au zbtut folcloritii i muzicologii, care n-au tiut niciodat cu exactitate cum s-au pronunat i cum s-au accentuat poeziile populare, aspectul lor depinznd de loc, de timp i de calitatea interpretului. De aceea, schemele metrice propuse de Briloiu sau Gldi pentru unele produse folclorice nu puteau exprima o realitate definitiv. n materie de ritm, Ursache preia o afirmaie veche a lui Nicolae Iorga, din care se nelege c nainte de toate se nasc ritmurile101.
99
Mihai Bordeianu, Versificaia romneasc, Iai, Editura Junimea, 1974, p. 52. Petru Ursache, Poetic folcloric, Iai, Editura Junimea, 1976, p. 14. 101 Ibidem, p. 31.
100
231
Venind dinspre lingvistic, profesorul timiorean G. I. Tohneanu va beneficia, desigur, de sprijinul conceptelor respective, aa cum s-a ntmplat cu structuralitii sau formalitii rui, baza de discuie asupra versificaiei fiindu-i mai solid, verificat. Tocmai de aceea credem c opiniile sale sunt cele mai operante din cte s-au emis la noi. n cartea sa Dincolo de cuvnt. Studii de stilistic i versificaie, aprut n 1976, analizeaz cu atenie raportul dintre troheu sau iamb i piric, stabilind c ultimul substituie adesea, i anume n spiritul limbii, cele dou picioare metrice considerate ca baz a versului romnesc. Pornind de la ipoteza c ignorarea substituirilor duce la determinarea unui aa-numit ritm dominant oarecum artificial, luarea n calcul a acestora modific esenial i n limitele firescului valoarea ritmului: Odat admise existena i frecvena substituirilor n ritmul iambic i trohaic, se contureaz o problem nou, care pe ct tiu nu a reinut, pn acum, atenia cercettorilor. Analiznd, din punctul de vedere expus anterior, o serie de opere poetice, am ajuns, treptat, la convingerea c alternana sau chiar opoziia dintre versurile cu i cele fr substituiri, precum i apariia relativ regulat, eventual simetric, a acestora din urm, de-a lungul mai multor versuri ori strofe, creeaz posibilitatea identificrii unui al doilea ritm foarte discret, adesea latent, dar cu att mai sugestiv pentru care voi folosi termenul de ritm secund102. Cercettorul va insista asupra teoriei sale i o va mai aplica i n analiza sa la poezia Pe aceeai ulicioar... de Mihai Eminescu. i n acest studiu G. I. Tohneanu neag orice intenie de citire metronomic, deci n spiritul teoriei picioarelor metrice, care ar ultragia ideea de Poezie, silnicind fonetica sintactic a limbii romne, care, cum se tie, are o att de mare nsemntate n rostirea curat a versurilor103. Chiar dac nu se exprim n acest sens, deducem c observaiile sale s-ar putea extinde asupra teoriei accentelor n poezie. Accentele ar putea fi reduse la cele necesare, eliminndu-se cele forate din preajma accentelor muzicale obligatorii, de pild, element extrem de util pentru cercetarea noastr. Tot din perspectiv lingvistic este tratat Versificaia romneasc (Facla, Timioara, 1980) de I. Funeriu. Faptul c cercettorul avea deja la ndemn o serie de tratate i studii la care se putea raporta, beneficiind deci de un domeniu de sprijin, ridic substanial valoarea studiului. Autorul declar limpede c a plecat n primul rnd de la text i nu de la informaia teoretic, stabilind astfel c este exclus acceptarea dogmelor i prejudecilor ce s-au instaurat n versificaia noastr. Astfel, pornind i de la realitatea limbii, I. Funeriu decide exact: [...] pierznd cantitatea ca element fonologic limba romn creeaz un alt tip de ritm, profund deosebit, bazat pe accentul de intensitate, iar nu pe cantitatea silabic104. El admite teoria substituirilor ritmice elaborat de G. I. Tohneanu, dar admite i abaterile de la ritm, considernd c versul, atunci cnd se abate de la
G. I. Tohneanu, Dincolo de cuvnt. Studii de stilistic i versificaie, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1976, p. 225-242. 103 G. I. Tohneanu, Mihai Eminescu: Pe acceai ulicioar..., n Limb i literatur, vol. IV, 1979, p. 379-390. 104 I. Funeriu, Versificaia romneasc. Perspectiv lingvistic, Timioara, Editura Facla, 1980, p. 8-9 i 15.
102
232
VALENTIN TACU
regula limbii, se autocorecteaz imediat, pe baza unui fenomen de redresare ritmic105. El mai apeleaz ca sprijin metodic, pe lng lingvistic, la statistic. Este clar c introducerea treptat a cercetrilor de versificaie i de la noi n aria complex a interdisciplinaritii le d acestora o alt for de analiz i de sintez. Am semnalat deja influena matematicilor superioare, a numerologiei i a lingvisticii matematice asupra studiului poeticii, a ritmurilor n special. Profesorul Mircea Borcil de la Universitatea din Cluj i profesorul american Richard McLain au introdus n circuitul tiinei literaturii romneti, al poeticii, rezultatele gramaticilor generative sau ilocuionare, venind astfel spre poetic dinspre un alt fel de gramatic, anume una dezvoltat ntr-un spaiu mult mai larg dect acela al gramaticii tradiionale. Tot n antologia lor, Poetica american. Orientri actuale, aprut n 1981 (Cluj-Napoca, Editura Dacia), este abordat i sociopoetica, evident o poetic de nuan sociologic. Studiile traduse aici, aparinnd unor savani ndrznei, neinhibai de tradiii crezute fixe, cum ar fi S. R. Levin, M. J. Reddy, R. Ohmann, Stanley Fish, Elizabeth W. Bruss .a., deschid perspective nelimitate de abordare a problemelor poeticii i versificaiei 106, care au fost fructificate deja de unii cercettori ca Rodica Zafiu, Mariana Ne sau Mihai Dinu. Ultimul dintre acetia, Mihai Dinu, a dat, pe baza studiilor ncruciate din direcia matematicii, a lingvisticii, a psihologiei, cea mai recent i cea mai bogat teorie asupra versului romnesc, Ritm i rim n poezia romneasc (Cartea Romneasc, Bucureti, 1986). Studiul su atinge nivelul european al cercetrilor, innd cont i de realizrile de peste ocean. Baza sa de lucru este, evident, limba vorbit i sitemul ei de accentuare. n acest sens el i fundamenteaz analizele metrice pe accentele foarte puternice, pe care le i noteaz diferit de celelalte (//), ca i Pius Servien. Astfel se ntmpl ca, n rostirea poeziei, cuvinte secundare s devin foarte importante pentru fixarea accentelor forte: Cui datorm aceast schimbare de roluri? Rspunsul nu poate fi dect unul: exclusiv presiunii exercitate asupra textului de planul ritmic supratextual107. Mihai Dinu exclude i el ideea de metru, de picior metric n versificaia romn, prefernd s caute i s afle ceea ce numete matricea ritmic. Mai toate aceste cutri nu sunt profund originale, unele se pot regsi chiar n paginile de mai sus (autorul ignor, de pild, exhaustivul studiu despre ritm al lui Henri Meschonnic), dar ele au meritul de a se adapta la nevoile nelegerii versului romnesc. Mihai Dinu ofer totodat, prin cartea sa, un ndreptar pentru comentatorii actului poetic sau creator n sine. De altfel, se pot observa n critica literar curent destule apeluri la concluziile oferite de studiile de versificaie. Pentru cercetarea noastr, parcurgera opiniilor diverse ne-a format convingerea c aproape tot ceea ce s-a obinut la nivel teoretic, mai cu seam derogrile de la regulile versificaiei clasice, au fost ntreinute i sugerate din
Ibidem, p. 36. Cf. Poetica american. Orientri actuale. Studii critice. Antologie, note i bibliografie de Mircea Borcil i Richard McLain, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1981. 107 Mihai Dinu, Ritm i rim n versificaia romneasc, Bucureti, Cartea Romneasc, 1986, p. 25.
106 105
233
umbr de realitatea creaiei folclorice, care, ne dm seama, nici nu s-a raportat vreodat la canoanele antice, organizndu-i ritmul propriu pe terenul exclusiv al limbii romne. mbogirea i alinierea teoriilor romneti la nivelul competitiv universal a dat posibilitatea unor cercettori de a construi dicionare i antologii pe tema versificaiei, n mare ilustrate chiar prin acestea. Apare astfel un Dicionar de terminologie literar, sub coordonarea lui Emil Boldan (Bucureti, Editura tiinific, 1970). Gh. Ghi i C. Fierscu public un util Dicionar de terminologie poetic (Bucureti, Editura Ion Creang, 1974). Un alt Dicionar de termeni literari este coordonat de Al. Sndulescu (Bucureti, Editura Academiei, 1976). Irina Petra semneaz n stil de mic dicionar-antologie volumele Figuri de stil (Cluj-Napoca, Editura Demiurg, 1992) i Genuri i specii literare (Cluj-Napoca, Editura Demiurg, 1993), dar mai ales un voluminos dicionar-antologie cu titlul Teoria literaturii. Curente literare, figuri de stil, genuri i specii literare, metric i prozodie (Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1996), n care opiniile culese din literatura romn de specialitate rezist alturi de cele din literatura universal. Autoarea nsi i expune propriile comentarii i concluzii, deosebit de folositoare. Nu considerm lipsit de utilitate acest ndelung excurs printre meandrele ritmului. Din fragmente disparate, venite din mai toate literaturile i spaiile spirituale (cu ecouri clare n spaiul romnesc), se ncheag un teritoriu vast, n care fie c ritmul atac orice i iese n cale, pretinzndu-se ca fundament pentru toate, fie c este agresat din toate direciile i domeniile. Evident, datorit acestei duble diversificri i disipri, o definiie a ritmului devine imposibil sau, n orice caz, ar fi extrem de stufoas i s-ar transforma ntr-un anacolut perpetuu. Ce este ritmul este, aadar, mai greu de precizat. Ce anume reprezint el pentru univers i mai ales pentru universul uman, fie i limitndu-ne la origini, se poate ncerca. Ritmul este un tot, n care se conine tot. El nu se fragmenteaz, nu se manifest parial, ci plenar. Ieit din sfera materiei moarte, unde rigurozitatea lui este chiar cea care d nemicarea, prin micare spre materia vie, el transform simetriile ncremenite (n roc) n asimetrii productive i reproductive. Omul, el nsui rezultat al ritmului, l-a preluat din natur i l-a condus, la nceput incontient, spre o form de expresie, iniial rudimentar, de tip sonor (imitativ n fapt i motivat de dans aceast prim form de comunicare, de limbaj), i apoi, prin relaionri succesive i progresive, constant progresive, prin combinri mai nti aleatorii, mai apoi contientizate, spre o form de exprimare. Poate c ritmul a creat chiar cuvntul (La nceput a fost cuvntul cum ncepe ambiguu Vechiul Testament), simultan, prin revelaie i relevaie. Iar de aici pn la arte n-a mai fost dect un pas. Cuvntul decisiv n acest sens aparine, evident, tot unui mare poet; Rimbaud, ntr-o scrisoare din 15 mai 1871, ctre Paul Demeny, spunea simplu ceea ce un secol ntreg teoria s-a chinuit s demonstreze: Poezia nu va mai ritma aciunea; ea va fi nainte108.
Apud Jean Burgos, Pentru o poetic a imaginarului. Traducere de Gabriela Duda i Micaela Gulea, Bucureti, Editura Univers, 1988, p. 121.
108
234
VALENTIN TACU
THE THEORY OF RHYTHMS IN ART AND POETRY

The paper, based on a comprehensive research of older and newer sources, analyses the evolution of the concept of rhythm, both historically and ideologically. The aim of this detailed investigation is to establish another hierarchy of the rhythm values in the poetical creation. The suggestive power of rhythms considered mainly from an anthropological perspective is selected. The evolution of the concept is established initially and generally within the territory of universal aesthetics (from the ambient Aristotel and Aristoxenes of Tarent to the contemporary Alonso Amado, and especially Henri Meschonnic and then within the field of Romanian aesthetic thought (from Miron Costin to Mihai Dinu). The idea followed is that which might justify the interpretation of poetry, especially the poem, as a being in which rhythm is the circulatory and nervous systems. By adding new nuances the author succeeds to demonstrate that rhythms are essential and ancestral, both for the being itself ad for the poem which is considered a being. His interesting that scholars get close to this conclusion, but they hesitate to express it firmly as it seem to be a utopia, whereas an exceptionally gifted poet like Rimbaud expresses himself clearly: Poetry will not copy action: it will be ahead it. Universitatea Constantin Brncui Trgu-Jiu, Bd. Republicii, 1

2006-2007 12

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

2006-2007 12

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

VALENTIN TACU

TEORIA RITMURILOR N ART I POEZIE

TEORIA RITMURILOR N ART I POEZIE

TEORIA RITMURILOR N ART I POEZIE

TEORIA RITMURILOR N ART I POEZIE

TEORIA RITMURILOR N ART I POEZIE

Ibidem. Ibidem, p. 30-31.

TEORIA RITMURILOR N ART I POEZIE

TEORIA RITMURILOR N ART I POEZIE

TEORIA RITMURILOR N ART I POEZIE

TEORIA RITMURILOR N ART I POEZIE

TEORIA RITMURILOR N ART I POEZIE

N. I. Apostolescu, op. cit., p. 15. Ibidem, p. 6. 81 Ibidem, p. 19.

TEORIA RITMURILOR N ART I POEZIE

TEORIA RITMURILOR N ART I POEZIE

TEORIA RITMURILOR N ART I POEZIE

TEORIA RITMURILOR N ART I POEZIE

THE THEORY OF RHYTHMS IN ART AND POETRY

S-ar putea să vă placă și