Sunteți pe pagina 1din 8

REFERAT

Tema Milostenia cretin

Milostenia cretin Milostenia este printre cele mai inalte virtuti ale iubirii crestine. "A face mila" este, de fapt, cheia invataturii lui Hristos, si multe dintre parabolele biblice vorbesc despre ea. "Mila" este acea inclinatie a sufletului uman, de "a privi catre celalalt", de a iesi din egoismul ce ii este caracteristic. Este, cu siguranta, o forma de iubire. De multe ori, cand spunem mila, ne gandim la cineva care are nevoie de ajutor, cineva aflat intr-o suferinta fizica sau morala. In mare masura, asa este, insa substantivul "milostenie" si verbul "a face mila" pot capata multe sensuri. Exista, in primul rand, o mila trupeasca si una sufleteasca. Prima consta in a oferi ceva material, ceva care ne prisoseste, cuiva care este in lipsa. De la a oferi unui cersetor pe strada, pana la a face un act de caritate, in termeni moderni, oferind mult mai mult, fiecare ofera cat poate, cat "ii da mana" . Sentimentul care insoteste actul respectiv este, sau ar trebui sa fie, mila, de fapt iubirea. "Ar trebui", pentru ca de multe ori facem lucrul acesta aproape inconstient, din formalism, din spirit de imitatie, pentru ca "asa am auzit la Biserica", in speranta unei rasplati divine, gandindu-ne la viata de apoi, pentru a acumula fapte bune, menite sa le contrabalanseze pe cele rele, facute constient sau inconstient. Din pacate, de multe ori indeplinim aceste acte din automatism, fara sa avem in suflet cu adevarat mila, adica iubirea adevarata, iubirea care te face sa-l "vezi" cu adevarat pe celalalt, sa-l integrezi in substanta sufletului tau, sa simti in tine nevoia lui.Aceasta implica o altfel de raportare si, cu siguranta,ea este cea despre care vorbeste Iisus: cu alte cuvinte, daca gestul fizic de a oferi nu este insotit si de o jertfa a sufletului, el nu are nici o valoare. Motivul principal este acela ca, desi traim in plan material, intr-o realitate fizica, suntem inzestrati si cu suflet, si ca tot ceea ce facem aici, in lumea aceasta cu legi imuabile, in care ajungem prin nastere si din care plecam prin moarte, are un reflex si in planul spiritului. Din pacate traim ca niste orbi, crezand ca aceasta este singura realitate. Nu mai avem ochi pentru cealalta, suntem prea legati de lucruri, de oameni, pentru a mai privi catre acel "dincolo", unde vom ajunge totusi la sfarsitul acestei vieti pamantesti si unde vom merge numai cu sufletul. Sufletul ni-l cream, ni-l "daltuim" aici pe pamant - in el sunt si vor fi toate faptele noastre, tot ceea ce "acumulam" aici,dar nu valorile materiale, ci altfel de realizari, imateriale ca insasi substanta sufletului, cel cu care vom merge "dincolo". Este important, deci, sa constientizam ca mila este, de fapt, un sentiment, si ca ea trebuie sa fie motorul actiunii concrete. Tot o forma de milostenie in plan material sunt pomenile pentru cei morti. Scopul lor initial era acela de a oferi celor nevoiasi ceva de mancare, deci pe de o parte,de a ajuta pe cineva aflat in nevoie, si pe de alta, de a oferi ceva facand o jertfa de iubire pentru aproapele nostru, continutul sufletesc al acesteia indreptandu-se catre cel decedat, usurandu-i poate suferintele, incarcatura pacatelor. Asa va fi fost la inceputuri, pentru ca acum, din pacate, obiceiurile frumoase s-au pervertit: fie ca "pomana" a devenit ceva formal (ne aducem aminte ca trebuie sa o facem la anumite perioade de timp, in rest putem trece fara nici o strangere de inima pe langa cineva sarac), fie ca au devenit niste ospete la care iau parte multi, dar in nici un caz saraci, iar pomana devine un prilej de a benchetui, a glumi, a bea, a fuma poate

- si ne intrebam de ce asemenea intalniri trebuie sa aiba ca prilej comemorarea cuiva decedat, fie ca se fac - la tara mai ales - din mandrie, fie ca exista o opulenta atat de mare, incat nu mai au nimic de a face cu virtutea crestina a cumpatarii ( exista, de exemplu, obiceiul de a aduce la biserica de Sambata mortilor atata mancare incat, de multe ori, credinciosii nu mai au loc de multimea colivelor si a ofrandelor care umplu un spatiu destinat, de fapt, rugaciunii). Pe scurt sunt multe manifestari care si-au pierdut sensul initial si au devenit o expresie a societatii in care traim, a consumului exagerat, iar sensul initial ,care era mila crestina, a disparut. Desi scopul este pozitiv, efectul poate fi contrariu si de multe ori putem stimula un viciu (sunt cersetori care din banii primiti isi cumpara bautura, tigari, etc). Fiecare din noi oferim ceea ce ne place cel mai mult: unii mancare, altii haine, chiar bautura. Trebuie sa stim ce sa-i oferim celuilalt. Cei mai multi dintre noi nu intelegem ca exista forme superioare de iubire pentru aproapele nostru. Putem face in multe feluri mila fara sa riscam sa-i stimulam celuilalt un viciu, fara chiar sa cheltuim. E suficient sa stim sa iubim.Putem face deci mila in multe feluri, si nu numai in plan material. A cultiva in familie o atmosfera de pace, de iubire, de intelegere, oferind celui mai apropiat (sot, sotie, copil) caldura, dragoste, deci ceva din preaplinul nostru sufletesc, incercand sa luptam pentru stingerea oricarui conflict, raspandind, deci, in jurul nostru, in familie si apoi in mediul in care lucram bunatate reprezinta, cu siguranta,a face mila. A oferi celui de langa tine, celui pe care-l intalnesti pe strada, acasa, la serviciu, un zambet si nu o incruntare, a-i da o mana de ajutor cuiva care are nevoie, a mangaia pe cineva suferind, a-i oferi o vorba buna (nu intamplator cand spunem "buna ziua", "noapte buna", etc, de fapt il "directionam" pe celalalt catre bine, catre pozitiv). A gandi frumos despre cineva, poate scuzandu-i o greseala inconstienta, a invata pe cineva drumul drept (fara impunere insa, cu blandete) sunt gesturi simple, carora le-am pierdut parca intelesul. De multe ori, din pacate, chiar in Biserica fiind, ne imbrancim, ne suparam pe cel de langa noi, il certam. Sau, dupa terminarea slujbei, acasa, ne suparam pe vecinul nostru, pe copilul nostru, pe sot, etc., vinovati deodata de niste greseli capitale - cea mai frecventa fiind aceea de a nu fi facut ceea ce credeam noi ca trebuie sa faca, uitand, de fapt, ca suntem diferiti si ca de multe ori putem sa gandim sau sa actionam diferit. Putem face si lucruri mai "mari": a merge intr-un spital sau azil, incercand sa aducem mangaiere unui batran, unui bolnav, a-i vizita pe orfani... Rugaciunea pentru cineva este, poate, forma cea mai frumoasa si mai adevarata a milei: rugandu-te pentru el, si raportandu-te la Dumnezeu ca la instanta suprema, il lasi pe El sa hotarasca ceea ce e mai bine pentru omul acela (noi, imperfecti fiind, am putea sa credem ca ceva e bine, conform opticii noastre, si in realitate sa nu fie asa). Totodata, fiind imateriala ca insasi esenta sufletului, va actiona chiar acolo, in "miezul" fiintei noastre, ca un medicament care "se duce" exact in locul unde e nevoie de el. De asemenea, prin rugaciunea pentru celalat, e clar ca nu astepti nici o rasplata. Incerci sa faci bine si atat. Totul poate deveni, de fapt, expresia milei in viata noastra. Cu conditia sa fii capabil sa oferi, sa oferi cat mai mult din tine si mai ales din sufletul tau si fara sa astepti nimic in schimb. Porunca milosteniei nu a fost dat numai pentru cei bogai, ci i pentru cei care au puin, ba chiar i pentru cei care abia reuesc s-i ctige pinea cea de toate zilele. Pentru c nimeni nu este att de

srac, nct s nu aib cei doi bani ai vduvei din Evanghelie (Marcu 12, 42). Celui care d ceva din puinul pe care l are, se poate s i se socoteasc mai mult dect celor care dau mult, din multele lor bogii. Valoarea milosteniei nu depinde de ct dm, ci de gndul cu care dm. De aceea, nu trebuie s ne uitm la vduv, care a dat numai doi bani, ci la faptul c dei nu i-a mai rmas nici un ban, nu i-a prut ru pentru jertfa ei. n felul acesta, ea i-a dat toat averea. Pentru a face milostenie, nu avem nevoie de bani, ci de bunvoin. Atunci cnd avem bunvoin, nu conteaz c suntem sraci. Iar cnd ne lipsete bunvoina, nu ne ajut cu nimic faptul c suntem bogai. Bogaii nemilostivi vor primi o pedeaps mai mare dect sracii nemilostivi, pentru c au bani muli i cu toate acestea, nu i nmoaie inima. Dar ei fac milostenii, mi spui tu. S tii c dac mrimea milosteniei lor nu este dup mrimea averii pe care o au, nu vor scpa de iad. Cu ct sunt mai bogai, cu att sunt mai datori s-i ajute pe cei sraci, fr s se team c averea lor se va mpuina. i cu adevrat, s tii c atunci cnd facem milostenie, averea noastr nu se mpuineaz, ci sporete. Cheltuim, dar avem mai muli bani. Dnd milostenie, facem cea mai bun investiie. Spre exemplu, eti comerciant i vrei s-i vinzi marfa ca s ctigi bani? S tii c nu este exclus ca marfa ta s se piard i atunci, nu numai c nu vei ctiga, dar vei avea mult pagub. Sau poate eti agricultor i ndjduieti la o recolt bogat? Dar planurile tale pot fi date peste cap de grindin sau de secet. Toate cele lumeti sunt n orice clip n primejdie de a se pierde. Numai cele pe care le oferim Domnului nu sunt n primejdie nici de a fi furate, nici de a fi distruse, ci ele aduc la timpul potrivit roade ce ochiul n-a v zut i urechea n-a auzit, i la inima omului nu s-au suit (1 Cor. 2, 9). Dac omul care primete ceva de la noi ne rspltete binefacerea, cu att mai mult va face lucrul acesta Hristos, Care ne rspltete chiar i atunci cnd nu i dm nimic. Ct nelepciune este cuprins n cuvintele lui Solomon: Cel ce are mil de srman mprumut Domnului (Sol. 19, 17)! Iat ce mprumut nemaivzut! Dm cuiva i primim napoi de la altcineva. M vei ntreba de ce nu a spus Solomon c cel care d milostenie sracului d lui Dumnezeu, ci c l mprumut pe Dumnezeu? Ca s nu crezi c ceea ce primeti de la Domnul e un lucru lipsit de o mare importan. Dumnezeu tie c suntem lacomi i vrem s dobndim din ce n ce mai multe bunuri. Cel care are bani nu vrea n nici un chip s mprumute sracului fr s primeasc o asigurare c banii i vor fi dai napoi. Aadar, acestuia nu i pas de semenul su, ci urmrete numai ctigul. Sracul nu poate s pun chezie pmnt sau altceva, pentru c nu are; nu poate gsi pe nimeni care s se pun zlog pentru el, deoarece nimeni nu are ncredere n el. Aadar, vznd Dumnezeu pe de o parte c sracul este n primejdie din pricina srciei sale, i pe de alt parte c bogatul este n primejdie din pricina lipsei sale de omenie, S-a pus El nsui chezie pentru srac dinaintea bogatului. De aceea spune Sfnta Scriptur: Cel ce are mil de srman mprumut Domnului. De asemenea, ca s dm cu mprumut, cutm un om de la care putem lua dobnd mare. n schimb, lui Dumnezeu, Care ne ntoarce nsutit ce I-am dat, nu i mprumutm din ce avem, ci mprumutm celor care nu ne dau nimic napoi, adic patimilor noastre, care sunt lcomia pntecelui, slava deart, lcomia, iubirea de plceri i multe altele. i spune-mi: ce anume ne d lcomia pntecelui napoi? Ne d numai grsime i greutate n micare. Ce ne d napoi slava deart? Invidie i ndreptare mpotriva celuilalt. Ce ne d napoi iubirea de argint? Griji i necazuri. Ce ne d napoi iubirea de plceri? Iad i suferin. Iat cine sunt cei care se folosesc de bogiile noastre! Iar dobnda ce o primim n schimb sunt nenorocirile din aceast via i iadul din cea de dincolo.

Atunci, de ce nu dai cu mprumut Domnului, Care i ntoarce sigur datoria, adugnd mult dobnd? Poate pentru c trebuie s atepi mult pn s primeti napoi ce ai dat. Dar s tii c Domnul nu ne d bunti numai n cer, ci i pe pmnt. Amintii-v ce spune El nsui: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea (adic buntile pmnteti) se vor aduga vou (Mat. 6, 33). De altfel, cu ct trece mai mult timp de la momentul n care am dat, pn cnd primim napoi, cu att mai mare este dobnda noastr. Iat de ce oamenii care mprumut bani, i prefer pe cei care vor ine banii o perioad mai lung de timp, ca s primeasc dobnd mai mare. Aadar, atunci cnd este vorba de oameni, nu numai c nu dorim s ni se dea napoi repede banii pe care i-am dat cu mprumut, dar suntem mulumii dac aceia ntrzie. De ce, dar, atunci cnd este vorba de Dumnezeu, suntem att de mici la suflet? Cel ce are mil de srman mprumut Domnului. i cnd va veni vremea aceea n care Domnul mi va da napoi milostenia pe care o dau sracului i prin care l mprumut pe Dumnezeu?, ntrebi tu, plin de nerbdare. Nimeni nu tie cnd. Poate chiar i mine. Cnd va veni Fiul Omului ntru slava Sa, i toi sfinii ngeri cu El, atunci va edea pe tronul slavei Sale. i se vor aduna naintea Lui toate neamurile ii va despri pe unii de alii, precum desparte pstorul oile de capre. i va pune oile de-a dreapta Sa, iar caprele de-a stnga. Atunci va zice mpratul celor de-a dreapta Lui: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii (Mat. 25, 31-34). i de ce vor moteni acetia mpria cerurilor? La aceasta, Domnul va rspunde: Flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost i Mi-ai dat s beau; strin am fost i M-ai primit; gol am fost i M-ai mbrcat; bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am fost i ai venit la Mine. Atunci drepii i vor rspunde, zicnd: Doamne, cnd Te-am vzut flmnd i Te-am hrnit? Sau nsetat i i-am dat s bei? Sau cnd Te-am vzut strin i Te-am primit, sau gol i Te-am mbrcat? Sau cnd Te-am vzut bolnav sau n temni i am venit la Tine? Iar mpratul, rspunznd, va zice ctre ei: Adevrat zic vou, ntruct ai fcut unuia dintr-aceti frai ai Mei, prea mici, (sracilor) Mie Mi-ai fcut (Mat. 25, 35-40). i ca s te ncredinezi c oricte virtui am avea, dac nu facem milostenie, vom fi trimii la iad, ascult ce spune Evanghelia: Atunci va zice i celor de-a stnga: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care este gtit diavolului i ngerilor lui. Cci flmnd am fost i nu Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost i nu Mi-ai dat s beau; strin am fost i nu M-ai primit; gol, i nu M-ai mbrcat; bolnav i n temni, i nu M-ai cercetat. Atunci vor rspunde i ei, zicnd: Doamne, cnd Te-am vzut flmnd, sau nsetat, sau strin, sau gol, sau bolnav, sau n temni i nu i-am slujit? El ns le va rspunde, zicnd: Adevrat zic vou: ntruct nu ai fcut unuia dintre aceti prea mici, nici Mie nu Mi-ai fcut (Mat. 25, 41-45). Aadar, fr s facem milostenie, nu ne putem mntui. Lucrul acesta este vdit i de pilda celor zece fecioare, n care Domnul aseamn mpria cerurilor cu o nunt, iar pe oameni i aseamn cu zece fete, toate fecioare, care lund candelele lor, au ieit s-l ntmpine pe mire. Cinci dintre ele erau nelepte, de aceea au luat i ulei n candele. Dimpotriv, celelalte cinci erau fr minte i nu au luat ulei n candele. Pentru c mirele ntrzia s vin, li s-a fcut somn i au adormit. La miezul nopii, s-a auzit o voce: Iat, mirele vine! Ieii ntru ntmpinarea lui! Atunci, cele zece fete s-au trezit. Dar cele cinci fr minte au vzut c focul din candelele lor se stinsese, pentru c nu mai aveau ulei. Dai-ne din untdelemnul vostru, c se sting candelele noastre, le-au zis ele fetelor celor nelepte. Dar ele au rspuns: Nu, ca nu cumva s nu ne ajung nici nou i nici vou. Mai bine mergei la cei ce vnd i cumprai pentru voi. Dar cnd erau plecate s cumpere ulei, mirele a venit. Cele cinci fecioare nelepte au intrat mpreun cu mirele s srbtoreasc, iar ua s-a nchis. Cnd s-au ntors peste puin vreme i celelalte fete i au strigat: Doamne, Doamne, deschide-ne nou, mirele le-a rspuns dinuntru:

Adevrat zic vou: Nu v cunosc pe voi (Mat. 25, 1-12). Mirele din aceast pild nu este nimeni altcineva dect Hristos, Care va veni cndva s judece viii i morii. Atunci, la nunt, adic n mpria cereasc, vor intra numai cei care, asemenea celor cinci fete nelepte, vor avea candelele credinei aprinse cu uleiul milosteniei. Cei care nu au fcut milostenie vor rmne afar din rai, chiar de ar fi mpodobii cu marea virtute a fecioriei. De ce n acest caz, Domnul nu vorbete i despre alte modaliti de mntuire, n afar de milostenie? Pentru c El nu osndete pcatul, ci inima mpietrit; nu-i osndete pe cei pctoi, ci pe cei care nu se pociesc pentru pcatele lor. i va osndi pe cei cu inima mpietrit, pentru c au un mijloc att de bun pentru mntuire vorbesc despre milostenie, prin care se iart multe pcate , iar ei nu se folosesc de el. Banii nu i ctigi ca s-i cheltuieti pe plceri, ci ca s-i ajui pe ceilali. Sau poate crezi c ceea ce ai este al tu? Nu. Chiar dac ai ctigat totul prin munc cinstit sau chiar dac ai primit banii motenire de la tatl tu, averea ta este a lui Dumnezeu, Care i-a ncredinat-o ca s o foloseti potrivit legilor sfinte. Adic s ii pentru tine doar ce ai nevoie i restul s dai sracilor. De aceea, nu trece nepstor pe lng oamenii sraci, nu i ocoli i s nu-i fie ruine s-i ajui. Lui Hristos nu i este ruine s primeasc milostenia ta, pe care o faci prin oamenii sraci, iar ie i este ruine s-i ntinzi mna i s dai civa bnui. Nu este aceasta o ruine i mai mare? Dac i pentru un pahar de ap rece pe care l dai, Dumnezeu te va rsplti (Mat. 10, 42), gndete-te ce rsplat vei primi dac vei fi generos cu sracii. tiu c ai mai auzit de multe ori aceste cuvinte i alte asemenea. Dar de cte ori le-ai pus n lucrare? De cte ori ai fcut binele? ntre attea vnzri, cumprri i schimburi pe care le-ai fcut, de cte ori i-ai cumprat mntuirea prin milostenie? Nu este o nebunie ca atunci cnd cumperi un ogor, s l vrei pe cel mai roditor, iar atunci cnd trebuie s cumperi cerul, adic s dobndeti un ogor al tu n ara venic a lui Dumnezeu, tu s alegi pmntul, care ntr-o zi nu va mai exista? Spune-mi, dac ai ti c oraul nostru peste un an va fi distrus, dar nu i alt ora, unde i-ai zidi casa: n acest ora sau n altul? n altul, fr ndoial. Ei, atunci nu zidi n aceast lume palate, care peste o vreme vor cdea i se vor face una cu pmntul. Dar ce tot spun? nainte ca acestea s fie distruse, tu nsui vei muri i vei merge la iad. De aceea, zidete palate n ceruri, unde nu ai nevoie de zidari i de muncitori. Acolo, palatele sunt ridicate de sracii pe care i ajui pe pmnt. Acestea nu numai c nu se drm niciodat, dar atrag asupra ta bunvoina lui Dumnezeu, te cur de pcate i se poate uneori s te izbveasc chiar de la moarte. S nu te mire cuvintele mele. Cu toii suntem fr putere dinaintea morii. Dar dac suntem milostivi, putem chiar s o biruim. Aflm lucrul acesta din povestea vieii Tavitei. Tavita era o femeie cretin, care tria n Iope, n vremea apostolilor. Aa cum ne spune Sfnta Scriptur, ea fcea mult bine semenilor si i nenumrate milostenii. ns odat, s-a mbolnvit i a murit. S-a ntmplat atunci ca n Lida, care era aproape de Iope, s se afle Sfntul Apostol Petru. Doi brbai s-au dus pn la el ca s-i spun de moartea milostivei femei. Atunci, Petru i-a urmat dendat. Cum a ajuns n Iope i a urcat n odaia de sus, unde se afla Tavita, a fost nconjurat de femeile vduve, care plngeau i i artau lui Petru hainele de pe ele, pe care le fcuse Tavita ct timp era n via. Atunci Petru, dup ce s-a rugat, s-a ntors spre trupul Tavitei i a spus: Tavita scoal-te! Chiar n acel moment, moarta a deschis ochii i a ezut. Petru i-a dat mna i a ridicat-o. Dup aceea, i-a chemat pe cretini i pe vduve i le-a artat-o pe Tavita vie (Fapte 9, 3641). Iat ct de mare a fost rsplata pe care

a primit-o Tavita pentru binele pe care l-a fcut femeilor vduve. Spu- ne-mi: se poate compara milostenia sa, orict de mare ar fi fost, cu rsplata pe care a primit-o? Nu, dar, aa cum am mai spus, milostenia nu se msoar dup ct de mult dm, ci dup gndul i intenia cu care dm. De aceea, s facem fapte bune, care i pe noi ne mntuiesc, i celorlali le sunt de folos. Iar una din cele mai importante fapte bune este milostenia, care ajut, ntrete i d via rugciunii, postului i oricrei altei virtui. La ce i folosete postul dac eti un om fr mil? La ce-i folosete rugciunea, dac nu iubeti? La ce i folosete s ai trupul curat, dac inima ta este de piatr? De aceea, nevoinele noastre sunt primite de Dumnezeu atunci cnd sunt nsoite de milostenie. Unii spun: Nu pot s fac milostenie. Am muli copii i vreau s le las lor averea. Dac-i aa, atunci vrei s-i lai copiii sraci. Pentru c dac dai tot ce ai copiilor ti, este sigur c nu vor folosi cum trebuie sau vor mprtia ce au primit. Pe cnd dac l faci i pe Domnul motenitorul tu, atunci le lai copiilor comoar nestricat. Vrei, aadar, ca fiii ti s fie bogai? Atunci las-le ca motenire bunvoina lui Dumnezeu. Cci El, dac te vede c eti milostiv fa de semenul tu, va deschide pentru copiii pe care i lai n urm comorile Sale nesfrite. Vrei s te iubeasc Dumnezeu? Atunci f-L datornicul tu, mprumutndu-I cele ce dai sracilor. Nu ncredina oamenilor pzirea i nmulirea banilor ti. Hristos este gata nu numai s i primeasc i s i pstreze, dar i s-i nmuleasc i s i-i ntoarc napoi cu dobnd mult. Din minile Sale nimeni nu poate fura, pe cnd dac sunt n minile oamenilor, pot oricnd s se piard. Aadar, d-I Lui banii, ca s i-i napoieze atunci cnd nu vor mai exista bogai i sraci, puternici i slabi, cmtari i datornici. D banii lui Hristos, pentru c sunt ai Lui, nu ai ti. D banii lui Hristos, cci mai fericit este a da dect a lua (Fapte 20, 35). Am dat, poate c vei spune tu. Dar s nu ncetezi nicicnd s dai chiar i puin celor care nu au deloc. Chiar dac ai da foarte muli bani, nu nceta s faci milostenie, atta timp ct vor exista oameni sraci. tii cnd milostenia este adevrat i plcut lui Dumnezeu? Cnd o faci cu blndee, nu cu asprime; cnd o faci cu inim deschis, nu bombnind n sinea ta; cnd nu i pare ru c dai, ci te bucuri, cci Dumnezeu iubete pe cel care d cu voie bun (2 Cor. 9, 7). i de ce i-ar prea ru s ajui un om nenorocit? Pentru c se mpuineaz banii ti? Dac gndeti astfel, atunci nu mai f milostenie deloc! Dac nu crezi c banii pe care i dai se nmulesc n cer, aa cum am spus mai nainte, nu mai f niciodat milostenie. Ceri, poate, rsplat n aceast via? Dac astfel ar sta lucrurile, milostenia ar fi un comer, nu o dovad de dragoste i de mil. Desigur, adesea, Dumnezeu i rspltete pe pmnt pe cei care fac milostenii. Dar tu s nu ceri astfel de rsplat, pentru c mpuinezi comoara ta cereasc. n Faptele Apostolilor ni se povestete un fapt gritor legat de milostenia cretin. ntr-o zi, la ora trei dup-amiaz, Sfinii Apostoli Petru i Ioan au urcat mpreun la templu ca s se roage. La poarta templului edea un chiop din natere, care cerea. Cum s-au apropiat Apostolii, omul acela i-a rugat s-l miluiasc. Atunci, Petru i-a spus: Privete la noi. Bietul olog i privea cu atenie. Dup felul cum artau cei doi, se vedea limpede c erau sraci. i atunci, ce au fcut ei? Credei c l-au lsat pe omul acela nemiluit? Nu. I-au dat ceva fr asemnare mai de pre dect banii, cci Petru i-a spus: Argint i aur nu am; dar ce am, aceea i dau. n numele lui Iisus Hristos Nazarineanul, scoal-te i umbl! i lundu-l de mna dreapt, l-a ridicat. Atunci, ologul a stat n picioare i a nceput s mearg (Fapte 3, 18). Vezi, aadar, c cel care este srac de bani, poate oferi alte daruri. i noi, dac nu avem bani, s dm sracilor dragoste, mngiere, rugciune i ce se mai afl n inima noastr milostiv. Pentru c i aceasta tot milostenie se cheam.

Vezi ct buntate aveau Apostolii n inima lor? I-au spus celui olog: Privete la noi, nu l-au njurat, nu au rs de el i nu l-au mpins, aa cum faci tu de multe ori cu sracii care se apropie de tine, judecndu-i c sunt lenei i vicleni. i chiar dac ar fi lenei i vicleni, aa te nva Evanghelia s faci? Nu, ci i cere s-l ajui pe cel srac, s-l mngi pe cel ndurerat, s ai grij de bolnav, s-l cercetezi pe cel ntemniat, s l ridici pe cel czut. i nu cerceta faptele sau viaa celui care i cere milostenie. Chiar uciga de ar fi sau ho sau neltor, nu uita c mai presus de orice este om, fcut de Dumnezeu dup chipul Su. Nu i se pare c mcar pentru aceasta merit nite bani i o bucat de pine? Ce fel de om eti tu s cercetezi ntreaga sa viaa pentru un bnu pe care vrei s i-l dai? Domnul arat fa de el ndelung-rb-dare i nelegere. Tu de ce nu te pori cu el cu dragoste freasc, aa dup cum eti dator s faci? Viaa i faptele sale l privesc numai pe Dumnezeu, Care este Judectorul tuturor. Tu, atunci cnd vezi un om suferind, s nu te gndeti la nimic altceva. S l ajui degrab n numele lui Hristos i de dragul Su. Altfel, nici El, atunci cnd i vei cere s te izbveasc din vreo nenorocire prin care treci, nu i va rspunde. Iat ce spune Solomon: Cine i astup urechea la strigtul celui srman i el, cnd va striga, nu i se va rspunde (Pildele 21, 13). De aceea, s fim milostivi cu fraii notri, ca s fie i Dumnezeu milostiv cu noi. Milostenia este cea mai mare i cea mai bineplcut lui Dumnezeu jertf. De aceea, i Apostolul ne sftuiete: Facerea de bine i ntrajutorarea nu le dai uitrii; cci astfel de jertfe sunt bine plcute lui Dumnezeu (Evrei 13, 16). Trebuie s spunem c Dumnezeu nu este mulumit cu milostenia noastr atunci cnd banii pe care i dm provin din furt, nelciune, cmtrie sau orice alt fel de mijloace murdare. Domnul primete numai ceea ce dm din roadele muncii noastre cinstite. Orice alt jertf este murdar dinaintea lui Dumnezeu. Pentru c nu poi rpi de la unul ca s dai celuilalt, nu poi unuia s-i faci ru ca altuia s-i faci bine. Milostenie nseamn s facem bine, nu s-i distrugem pe semenii notri. Cel care distruge un om ca s fac bine altui om nu face milostenie, ci svrete pcatul greu al nedreptirii. Cine umbl dup avere are mereu nevoie de bani. Cel care nu se intereseaz s dobndeasc avere are mereu ce i trebuie. Pentru c adevrata avere o dobndeti nu atunci cnd te mbogeti, ci atunci cnd nu vrei s te mbogeti. Iat ce vreau s spun prin aceasta: exist oameni care rpesc de la toi, dup cum exist bogai care druiesc tuturor. Primii se mbogesc adunnd, ceilali se mbogesc dnd. Primii seamn pe pmnt, ceilali seamn n cer. i cu ct este mai bun cerul fa de pmnt, cu att mai bun este averea celui care strnge n cer fa de a celui care strnge pe pmnt. De aceea, Domnul ne poruncete: Nu v adunai comori pe pmnt, unde molia i rugina le stric i unde furii le sap i le fur, ci adunai-v comori n cer, unde nici molia, nici rugina nu le stric, unde furii nu le sap i nu le fur (Mat. 6, 19-20). Vindei averile voastre i dai milostenie; facei-v pungi care nu se nvechesc, comoar nempuinat n ceruri, unde fur nu se apropie, nici molie nu o stric (Luca 12, 33). Facei bine i dai cu mprumut, fr s ndjduii nimic n schimb, i rsplata voastr va fi mult i vei fi fiii Celui Preanalt Fii milostivi, precum i Tatl vostru este milostiv Dai i se va da. Turna-vor n snul vostru o msur bun, ndesat, cltinat i cu vrf (Luca 6, 35-38). Aadar, pentru ca i noi s fim miluii de ctre Domnul, s fim milostivi cu semenii notri. Pentru ziua Judecii, s adunm averi n cer, averi care vor putea s sting focul iadului i s ne druiasc lumina dumnezeiasc, adic viaa i fericirea venic, cci milostenia izbvete de la moarte i cur orice pcat (Tobit 12, 9).