UNIVERSITATEA BABE - BOLYAI FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX MASTER - Ortodoxie Rom e!"#$ i Vi!

$ Lit%r&i#$

IM'ORTANA A'ROA'ELUI 'ENTRU VIAA MORAL( IUBIREA A'ROA'ELUI(

Coordo !tor) 'r( Co *( Dr( I+o!ie te*! M!"ter! d) N!&,i T( Co"mi M!ri!

CLU- .NA'OCA

/012

INTRODUCERE

Lucrarea de fa i propune o abordare din perspectiva moralei cretine asupra iubirii ca esen a vieii cretine, cu accent pe iubirea aproapelui, raportat la iubirea fa de Dumnezeu i iubirea curat de sine. Lucrarea n ansamblul ei, pornind de la aspectele ce definesc iubirea, i polarizeaz atenia i asupra importanei iubirii de vrjmai, ca semn al desvririi n iubire, fapt evideniat att prin intermediul viziunii biblice nou-testamentare, ct i pe baza scrierilor Sfinilor Prini. Virtutea cretin a iubirii este una dintre cele trei virtui teolo ice, este inima din care pulseaz ntrea a via cretin, esena do matic i esena moral a cretinismului. !ubirea este nzuina omului spre tot ce e bun i frumos sau vrednic de dorit, nzuin sdit de "nsu i Dumnezeu n firea omului, numindu-se astfel dra oste fireasc. !ubirea este o realitate adnc uman i de o mare comple#itate. $a este tot att de misterioas ca i via a, rezultnd astfel o diversitate de aspecte aproape contradictorii. !ubirea cretin % agape& este noiunea esenial a descoperirii n 'ristos, este motivul fundamental al trstura caracteristic de baz pentru cretinism. Premisa iubirii cretine fa de aproapele o constituie stima credinciosului fa de persoana uman, adic recunoaterea demnitii pe care fiecare o are ca om de la Dumnezeu i naintea lui Dumnezeu. (iecare om poart n sufletul su c)ipul lui Dumnezeu, iar valoarea acestuia sporete prin faptul c este c)emat la comuniune de via venic cu Dumnezeu. !ubirea fa de aproapele este o cerin a le ii morale naturale, dar i a le i morale pozitive. !ubirea natural fa de aproapele se ntemeiaz pe aceeai natur i descenden fizic a tuturor oamenilor, la care se adau tendina fireasc pentru viaa social i ajutor reciproc. *retinismul primete i desvrete aceast fundamentare, cernd s-l iubim pe aproapele, i pentru faptul c toi suntem c)emai, prin jertfa (iului lui Dumnezeu, la aceeai comuniune de via venic i fericit, adic s-l iubim i pentru Dumnezeu. +ntuitorul nsu,i le-a poruncit apostolilor si- .Porunc nou v dau vou- S v iubi/i unul pe altul. Precum $u v-am iubit pe voi, a,a ,i voi s v iubi/i unul pe altul0, %!n. 12, 32&,
2

ndirii i vieii cretine, constituind

iar apoi cnd a fost ntrebat care e cea mai mare porunc din Le e a spus.S iube,ti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot sufletul tu, din tot cu etul tu ,i din toat puterea ta i pe aproapele tu ca pe tine nsu/i0. %+t. 44, 35-36&. 7ceast iubire a aproapelui a fost cea care a caracterizat cre,tinismul primar ,i iubirea care trebuie s ne caracterizeze ,i pe noi.

IUBIREA A'ROA'ELUI

*on/inutul iubirii fa/ de aproapele nu poate fi redat autentic n formule ra/ionale, fiindc dep,e,te ra/iunea. +ntuitorul nu ne d o defini/ie a iubirii fa/ de aproapele, dar din pildele ,i aplicrile n care-,i tlcuie,te aceast porunc, putem desprinde sensul ei, redat att de frumos de Sfntul 7postol Pavel, n celebrul imn al iubirii din ! *orinteni, capitolul 13. Din aceasta n/ele em c iubirea tinde spre realizarea unei .unit/i spirituale0 ntre oameni, unire care nu anuleaz specificul persoanelor, ci care duce la mbo /ire ,i desvr,ire spiritual reciproc. "ntrea a istorie a omenirii arat c omul este fiina social, adic e creat s triasc nu ca individ izolat, ci n colectivitatea semenilor si- ,, 8u este bine s fie omul sin ur, s facem ajutor potrivit pentru el0 % (acerea 4,19 &, a zis Dumnezeu la crearea primului om. :mul pe ln celelalte avantaje fizice fa de celelalte vieuitoare, este nzestrat i cu funcii spirituale, adic cu raiune, voin i sentiment, ceea ce constituie de fapt c)ipul lui Dumnezeu n om. :mul pe tot timpul vieii este avizat la ajutorul semenilor, att sub raport trupesc, ct i sub raport sufletesc.1 Privitor la noiunea aproapelui, n 7ntic)itate, aceasta era limitat numai la conceteni sau la prieteni. La recii antici, aproapele nu era omul ca atare, ci numai un anumit om, i anume prietenul sau cei apropiai, strinul fiind pentru ei un om nedeplin, un barbar care nu merit considerare i cruare. 7cest concept de limitare a noiunii aproapelui doar la cei de acelai neam e#ista i la poporul evreu n Vec)iul ;estament. "n 8oul ;estament, noiunea aproapelui nu mai apare cu niciun fel de limite. (iul lui Dumnezeu S- a ntrupat i S-a jertfit pentru ntre neamul omenesc. 4 Spre deosebirea de 8oul Le mnt pe care Dumnezeu l-a nc)eiat cu to/i oamenii prin (iul Su, n Le ea Ve )e porunca iubirii aproapelui era limitat n sensul c, prin <aproapele se n/ele ea n mod deosebit cel de acela,i neam. "n Vec)iul ;estament, iubirea fa/ de aproapele, de,i este superioar iubirii aproapelui n antic)itate, nu are <puterea moral ,i spiritul de jertfelnicie din 8oul ;estament = lipse,te puterea )arului divin ,i pilda vie a +ntuitorului = ,i n ea nu sesizm permanent rij ,i de mntuirea sufleteasc a aproapelui, ca n cre,tinism0.3
1

+itropolit Dr. 8icolae +ladin, Prof. Diac. Dr. :rest >ucovsc)i, Prof. Dr. *onstantin Pavel, Pr. Diac. Dr. !oan ? rean, Teologia Moral Ortodox, vol. !!, $ditura @entre irea, 7lba !ulia, 4AA3, pp. 15A-154 4 Ibidem, pp.154-15B 3 Ibidem, p.161

"n 8oul ;estament, dac iubirea noastr fa/ de Dumnezeu <trebuie s fie dup c)ipul iubirii Lui fa/ de noi, urmeaz c ea trebuie s fie numai dect o iubire fa/ de semeni. *ci !isus nu L-a iubit numai pe Dumnezeu, ci ,i pe om. $l nu a fost cu fa/a numai ctre Dumnezeu, ci ,i ctre oameni. 8u a fost n comuniune numai cu ;atl, ci ,i cu omul. !ubirea lui !isus a fost, n acela,i timp, iubirea fiului fa/ de tatl ,i iubirea fratelui fa/ de fra/ii si. !ubirea noastr cre,tineasc trebuie s fie ,i ea iubirea filial fa/ de Printele *eresc, dar, n acela,i timp, ,i iubirea fr/easc fa/ de ceilal/i oameni, care to/i sunt fra/ii no,tri.02 7,adar, n 8oul ;estament datoria iubirii aproapelui o nv/m de la +ntuitorul 'ristos. $l ne nva/ acest lucru att prin faptele, dar ,i prin cuvintele $van )eliei Sale. Slvind pe Dumnezeu +ntuitorul nostru pentru jertfa Sa de pe *ruce, iat ce frumos i su estiv lsuiete un te#t litur ic, ilustrnd iubirea divin pentru oameni - ,, (iecare mdular al sfntului ;u trup a rbdat ocar pentru noi- capul a rbdat spiniC faa scuipriC obrazul, lovituri cu palmeC ura, ustarea oetului celui amestecat cu fiereC urec)ile, )ulele cele p netiC spatele, biciuiri i mna, trestieC ntinsorile a tot trupul pe *ruce. i cuie, nc)eieturile i coasta, suli.*el ce ai ptimit pentru noi, i ne-ai mntuit pe noi din patimiC *are ;e-ai smerit pentru noi, prin iubirea ;a de oameni, i ne-ai nlat, 7totputernice, +ntuitorule miluiete-ne pe noi.0D *el mai important lucru n via/ este iubirea. Din iubire ne na,tem ,i suntem c)ema/i s ne druim n iubire. !ubirea este o realitate fr de care omul nu poate tri, dar care n acela,i timp este foarte reu de atinsB. !ubirea presupune druire reciproc de bunuri personale, izvort din adncul fiin/ei umane. Prin valorile proprii persoanelor, iubirea se,te intrare spre .ine#primabilul0 persoanei. !ubirea nvluie omul, ca omul, a,a cum e el cu calit/i ,i defecte, ,i nu cum ar trebui s fie. $vident nu e iubit pcatul, ci omul n starea lui pctoas 5. !ubirea nu se mr inete la a fi ori inea vieii, ci este i a#ul ei central. $ste a#ul familiei care are o importan capital pentru om.9
2 D

Pr. Prof. Dr. Dumitru !. >elu, Despre iubire, $ditura :mniscop, *raiova, 1665, pp. 11A-111 Slujba Sfintelor i Mntuitoarelor Patimi ale Domnului Iisus Hristos, Denia de Joi seara , dup $van )elia a E!-a, Sti)irile, lasul al !!!-lea, Sti)ira a !!-a, n ;riodul, $ditura !nstitutului >iblic i dee +isiune al >isericii :rtodo#e @omne, >ucureti, 4AAA, p.B15 B P. Pascal !de, Iubirea neferi it! Tratarea "i #inde area ei, traducere din limba francez de Pr. !osif ;iba, ;r uLapu,, $ditura Fala#ia Futember , 4AAD, p. 13 5 Diac. Prof. :rest >ucevsc)i, $n#%tura re"tin despre iubire "i dreptate, a #irtu%i so iale, n .Studii ;eolo ice0, nr. 6-1A, 16D3, pp. D9A-D91 9 Prof.Dr. Feor ios +antzaridis, Morala re"tin, Vol.!!, $ditura >izantin, >ucureti, 4AAB, p.2D5

Sfntul !oan Fur de 7ur spune c omenirea este un or anism unitar- .>trnul ,i tnrul, sracul ,i bo atul, copilul ,i bieanul, femeia ,i brbatul, toate aceste suflete alctuiesc un sin ur tot. Suntem to/i un sin ur trup deosebindu-ne unii de al/ii numai att ct se deosebe,te un mdular de altul0, .e o nrudire superioar celei e#istente ntre membrele trupuluiC e desvr,irea unit/ii0. 7stfel oamenii sunt ca un rup de cltori pe calea vie/ii, avnd aceea,i /int de atins, fiecare avnd rij de cel de ln el, ca s nu rtceasc. Gnitatea acestui rup este asi urat tocmai de dra oste6. Prin ea noi dorim aproapelui nostru att binele vremelnic ct ,i cel ve,nic ,i lucrm ca s-l realizm1A. "n >iserica :rtodo#, omul nu este niciodat sin ur. $l nu este sin ur pe calea mntuirii. +embru al ;rupului lui 'ristos, el mprt,e,te destinul fra/ilor si. *el mai ritor n acest sens este e#emplul cu 'ristos vi/a. 8oi suntem mldi/ele Lui, care suntem n le tur cu vi/a, dar n acela,i timp suntem n le tur ,i cu celelalte mldi/e. >iserica nu este un loc al prezen/ei sin uratice n fa/a lui Dumnezeu, ci un loc de comuniune, care i lea pe to/i credincio,ii prin iubirea lui 'ristos ,i fa/ de aproapele11. Printele Stniloae afirm n acest sens .:mul se bucur cu altul, sufer cu altul, se vesele,te ,i pln e cu altul. Via/a nu e ntrea sau nu e not propriu-zis dect n comuniune. Via/a fiecruia vibreaz n comuniune cu altul H :mul nu e suficient sie,i, nu este un adevrat ntre n sine014. Pentru a arta c iubirea cre,tin nu este una doar idealist, care doar cu ideea poate fi absolut, o s lum e#emplul n care e#ist pericolul cel mai mare s nu se poat realiza iubirea, ci totul s se transforme ntr-o folosire a celuilalt. 7cest e#emplu este rela/ia ntre patron ,i an ajat, unde e#ist riscul cel mai mare ca an ajatul s fie tratat ca un mijloc. Dac ns patronul ,i muncitorul ,i stabilesc mpreun lucrarea n a,a fel nct s se vad binele comun, pe care amndoi l slujesc, atunci pericolul de a trata o persoan sub nivelul a ceea ce este cu adevrat, se va diminua ,i se va apropia cumva de zero. 7cest lucru se va ntmpla deoarece iubirea va nltura treptat din comportarea ambelor pr/i atitudinea pur utilitarist sau de consum fa/ de persoana muncitorului13.
6

Pr. +a istrand +arin +. >rani,te, &on ep%ia Sfntului Ioan 'ur de (ur despre prietenie "i dragoste, n .Studii ;eolo ice0, nr. 6-1A, 16D5, p. B26 1A Diac. Prof. :rest >ucevsc)i, Op! it!3 p. D9 11 +aica +aria SIob/ova, Iubirea nebun de aproapele3 traducere de +aria-*ornelia ,i diac. !oan !. !c jr., $ditura Deisis, Sibiu, 4AAA, p. 94 14 Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Iubirea re"tin, $ditura Porto-(ranco, Falai, 1663, p. 9A 13 Ibidem., p. 4A

!ubirea cre,tin fa/ de aproapele trebuie raportat mereu la Dumnezeu. Dumnezeu ne iube,te ,i iubirea Sa fa/ de noi const ntr-o permanent ,i mbel,u at revrsare de buntate asupra noastr, cu scopul de a ne face prta,i fericirii ve,nice. Suprema dovad a iubirii Sale a fost trimiterea (iului Su, care s moar pentru pcatele noastre- .*ci Dumnezeu a,a a iubit lumea, nct pe (iul Su *el Gnul-8scut L-a dat ca oricine crede n $l s nu piar, ci s aib via/ ve,nic0. %!oan 3, 1B& @spunsul la aceast iubire din partea omului, este druirea total a fiin/ei noastre. *u alte cuvinte, iubirea omului fa/ de Dumnezeu implic strduin/a de a realiza pe ct posibil un acord deplin cu Dumnezeu- un acord intelectual prin credin/, un acord afectiv prin iubire ,i un acord voluntar prin acordarea voin/ei noastre cu voin/a divin. 7ceast iubire fa/ de Dumnezeu implic ,i iubirea aproapelui, prin care prima se e#prim ,i verific. !ubirea fa/ de Dumnezeu ,i iubirea fa/ de aproapele constituie o unitate indivizibil12. 8u poate nimeni s iubeasc cum trebuie pe Dumnezeu, fr s iubeasc pe aproapele su- .Dac zice cineva- iubesc pe Dumnezeu, iar pe fratele su l ur,te, mincinos esteJ Pentru c cel ce nu iube,te pe fratele su, pe care l-a vzut, pe Dumnezeu, pe *are nu L-a vzut, nu poate s-L iubeasc. Ki aceast porunc avem de la $l- cine iube,te pe Dumnezeu s iubeasc ,i pe fratele su0 %1 !oan 2, 4A-41&. +ntuitorul nu d o defini/ie iubirii fa/ de aproapele, dar din pildele, nv/turile ,i e#emplul personal, se n/ele e limpede sensul ei. 'ristos nva/ c iubirea fa/ de Dumnezeu ,i fa/ de aproapele este sinonim cu mplinirea ntre ii Le i Vec)i a,a cum reiese din dialo ul cu nv/torul de le e- 0 "nv/torule, care porunc este mai mare n Le eL $l i-a rspuns- S iube,ti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu ,i cu tot cu etul tu. 7ceasta este narea ,i ntia porunc. !ar a doua, la fel ca aceasta- S iube,ti pe aproapele tu ca pe tine nsu/i. "n aceste dou porunci se cuprinde toat le ea ,i proorocii0 %+atei 44,3B-2AC +arcu 14, 49-31&. Prin aceste dou porunci relatate de Sfin/ii $van )eli,ti +atei ,i +arcu, +ntuitorul arat superioritatea Le ii 8oi fa/ de Le ea Vec)e. Dac Le ea Ve )e l robea pe om prin numrul mare al poruncilor, Le ea nou i pune pe tapet dect dou porunci, pe care trebuie s le respecte pentru a se putea mntui- cea a iubirii fa/ de Dumnezeu ,i fa/ de aproapele. !nterpretnd aceste cuvinte ale +ntuitorului, Sfntul ;eofilact, 7r)iepiscopul >ul ariei spune- <Domnul, artndu-i lui c dintru a nu avea dra oste ,i dintru a se topi de zaviste , l asupresc pe el ntrebri ca acestea, zice c cea dinti ,i cea mai mare porunc este a iubi pe
12

Diac. 7sis. !oan >ria, Sensul a ti# al iubirii re"tine! &onferin%a teologi inter onfesional de la Sibiu , n .:rtodo#ia0, nr. 1, 165A, p. 5A

Dumnezeu ,i a doua, asemenea, a iubi pe aproapele. Dar cum sunt ele asemeneaL (iindc una pe alta se /in. *ci cel care-L iube,te pe Dumnezeu, iube,te ,i fpturile LuiC iar dintre fpturi, omul este cel mai de aproape. Deci, cel ce iube,te pe Dumnezeu, va iubi ,i pe to/i oamenii, iar cel care-l iube,te pe aproapele su, cu mult mai vrtos "l va iubi pe Dumnezeu. *ci dac i iube,te pe oameni, care adesea sunt prilej de sminteal ,i de urciuni, cu mult mai vrtos "l va iubi pe Dumnezeu, *are este pururi (ctor de bine.0 1DDe aici desprindem o alt trstur a iubirii aproapelui ,i anume universalitatea. 7stfel dup cum citim n parabola Samarineanului milostiv %Lc. cap. 1A& ,i la Sfntul 7postol Pavel %Fal. 3, 49&- .8u mai este iudeu, nici elinC nu mai este nici rob, nici liberC nu mai este parte brbteasc ,i parte femeiasc, pentru c voi to/i una sunte/i n 'ristos !isus0, iubirea trebuie s cuprind pe to/i oamenii, s priveasc toate trebuin/ele lor, att spirituale ct ,i materiale1B. !ubirea de aproapele este o iubire care se rsfrn e asupra fiecrei persoane n parte. $a nseamn s nu socoteasc cineva cele ale lui ca ale sale, ci ca ale aproapelui, ,i cele ale sale s-i fie strine15. $a este datoria noastr fa/ de aproapele potrivit Sfntului 7postol Pavel n @om. 13, 9.8imnui nimic s nu fi/i datori, fr numai cu dra ostea unuia ctre altul0. 7ceasta nseamn ca noi s ne ac)itm mereu de aceast datorie ,i ca ea s dureze necontenit, s nu se termine niciodat. .7tt de mare este puterea dra ostei, nct ea mbr/i,eaz, une,te strns ,i lea nu numai pe cei care stau de fa/, care sunt alturi de noi ,i-i vedem, ci c)iar pe cei care sunt departe. Ki n-ar putea s taie sau s ntrerup aceast prietenie spat adnc n suflet nici trecerea de vreme ndelun at, nici lun imea drumului ,i nici o alt pricin la fel cu acestea019. ;otu,i aceast iubire trebuie s devin din una afectiv una efectiv. $a trebuie s devin activ dup cum ne spune Sfntul $van )elist !oan % ! !oan, cap. 3, 15-19&- .*ine are bo /ia lumii acesteia ,i se uit la fratele su care este n nevoie ,i ,i nc)ide inima spre el, cum rmne n acela dra ostea lui DumnezeuL (iii mei s nu iubim cu vorba, numai din ur, ci cu fapta ,i cu adevrul.0 !ubirea cre,tin e activ ,i n sensul c ea ptrunde n interiorul cel mai intim al

1D

Sfntul ;eofilact, 7r)iepiscopul >ul ariei, Tl uirea Sfintei )#ang*elii de la Mar u, $ditura Sop)ia, >ucure,ti, 4AA4, p. 132 1B Diac. Prof. :rest >ucevsc)i, Op! it., p. D91 15 Sfntul !oan Fur de 7ur, &u#ntri despre #ia%a de familie, ;imi,oara, $ditura ."nvierea0, 4AAD, p. 14D 19 Pr. +a istrand +arin +. >rani,te, Op! it!, p. BBD

omului ,i-l nnobileaz att pe cel ce ajut ct ,i pe cel ajutat. $a nu se rezum la simpla evitare a rului ,i la practicarea de binefaceri e#terioare, ci ea pretinde ,i atitudine interioar conform.16 !ubirea ntre oameni este unit mereu cu raiunea comun care i are ori inea n Dumnezeu *uvntul, ca i iubirea. *ine reuete s realizeze iubirea cu alii, ajun e i la nele erea comun cu ei. : raiunea care nu promoveaz iubirea ntre oameni, nu este o raiune adevrat, sau raiunea firii comuneC i o iubire care nu realizeaz o nele ere cu ali oameni, nu este iubire adevrat.4A "n iubire dispare desprirea ntre om i om i ei se fac posesorii unui coninut de via comun, dar ca persoane neconfundate. *ci eu voiesc s dau tot ce este al meu celuilalt i s am, cu voia lui, tot ce este al lui, dar trindu-l pe el, ca cel ce prime te cu dra oste ale mele i mi le d pe ale lui i m triete pe mine, druindu-m lui cu tot ce este al meu, cu aceeai dra oste.41 !ubirea nseamn druire de dumnezeire, de nemurire celui pe care l iubim, nseamn a-i drui via venic, deci nseamn a-i drui 7devrul dumnezeiesc venic, Dreptatea dumnezeiasc, !ubirea dumnezeiasc, Venicia dumnezeiasc i toate celelalte desvriri dumnezeieti.44 !ubirea aproapelui vrea s druiasc, dar s nu par c druie,te, ci c de fapt i este dator celuilalt. Pentru a e#plica acest lucru Sfntul !oan Fur de 7ur ne ofer urmtorul e#emplu.7,a a fcut ,i Dumnezeu cu oamenii. Grma s-L druiasc pe (iul Su pentru noi, ns, ca s nu par c ni-L d n dar, ci c de fapt ne este dator, a poruncit lui 7vraam s !-L dea pe fiul lui ca, fcnd 7vraam ceva mare, s nu par c $l face ceva mare. *nd nu este iubire de aproapele, batjocorim binefacerile primite, iar cele pe care le facem noi, c)iar cnd sunt mici, le socotim mari ,i ne ludm cu ele. De vreme ce 7vraam a fost n stare s-,i dea fiul, nu mai pare a,a de minunat c ,i Dumnezeu ,i d (iul. Dar Dumnezeu ascunde de noi faptul c 7vraam a avut puterea s fac acest lucru tot de la $l ,i c $l i-a insuflat acest mod jertfelnic de a vie/ui43. +ntuitorul ne spune n acest sens- +ai mare dra oste dect aceasta nu este dect s-,i pun cineva sufletul pentru aproapele su. *a ntotdeauna +ntuitorul nu rmne doar la vorbe
16 4A

Diac. Prof. :rest >ucevsc)i, Op! it., p. D91 Pr. *osmin Santi, Iubirea fa de aproapele i importana a estuia +n i onomia mnturii , n @evista >iserica :rtodo# @omn, nr.1, ianuarie-aprilie, $ditura !.>.+.>.:.@., 4A14, p.19D 41 Sfntul +a#im +rturisitorul, S rieri ,Partea a II-a, traducere de Pr.Prof. Dr. Dumitru Stniloae, $ditura !.>.+.>.:.@, >ucureti, 166A, p.32 44 7r)im. Mustin Popovici, )pistolele Sfntului Ioan Teologul, ;raducere de Sabin Preda i *ornel Preda, $ditura >izantin, >ucureti, 1669, p.BD 43 Sfntul !oan Fur de 7ur, Op! it!, p. 145

ci $l ne ofer ,i e#emplul personal, murind pentru noi pe *ruce. Sfntul !oan $van )elistul %! $p.! !oan 3, 1B&- ."n aceasta am cunoscut iubirea- c $l Ki-a pus sufletul Su pentru noi, ,i noi datori suntem s ne punem sufletele pentru fra/i0. *el care iube,te cu adevrat d de bun voie ,i cu dra inim din ceea ce este al su. Stri tul unui astfel de om ctre cel pe care l iube,te ar fi.Las-m s te iubesc ,i mi e de-ajuns. Las-m s-/i dau dra ostea mea, orict ar trebui s sufr pentru asta042. "nsu,irea cea mai caracteristic a iubirii cre,tine fa/ de aproapele o constituie faptul c ea nu se opre,te nici n fa/a du,manului. "nv/tura despre iubirea fa/ de du,man este <piatra cea mai de pre/ n diadema moralei cre,tine0.4D 7devrata iubire cre,tin fa/ de aproapele se cuprinde n iubirea fa/ de du,manii no,tri, iubire despre care ne vorbe,te ,i +ntuitorul ,i pe care autorii Sfintelor $van )elii au consemnat-o n scrierile lor. "nc de la nceputul activit/ii Sale pe pmnt +ntuitorul a pus la loc de cinste iubirea du,manilor, cci n cadrul <Predicii de pe munte0 atin e ,i aceast problem- 0 7/i auzit c s-a zis- S iube,ti pe aproapele tu ,i s ur,ti pe vrjma,ul tu. !ar $u v zic vou- !ubi/i pe vrjma,ii vo,tri, binecuvnta/i pe cei ce v blestem, face/i bine celor ce v ursc ,i ru a/i-v pentru cei ce v vatm ,i v pri onesc0 %+atei D, 23-22C Luca B, 45-49&. "n Le ea Vec)e este cuprins porunca iubirii aproapelui %Levitic 16,19&, dar +oise nu stabile,te lr imea no/iunii de aproapele. "n eneral, rezult din Le e c, prin aproapele se n/ele e iudeul %$#od 43, 2-DC Deuteronom 4A,1&. @abinii, pe de o parte, las partea a doua a poruncii 0 ca pe tine nsu/i0, nlocuind-o cu adaosul pe care nu l sim n Le e <s ur,ti pe du,manul tu0, iar pe de alt parte n usteaz no/iunea de aproapele pn la rudeniile de sn e ,i la prietenii intimi. Prin aceasta n/elesul poruncii iubirii aproapelui e definitiv sc)imbat. Mustificarea rabinic a acestei sc)imbri este faptul c n Le e se spune c <Dumnezeu ur,te pe pcto,i0. Pentru fiul Le ii, care iube,te pe Dumnezeu, se desprinde o porunc- s urasc ,i el pe pcto,i care devin astfel du,manii lui. 4B(a/ de aceast porunc rabinic, +ntuitorul pune porunca iubirii vrjma,ului, artnd totodat ,i cum trebuie aplicat n via/a de zi cu zi.
42 4D

Ibidem, p. 14B +itropolit Dr. 8icolae +ladin, Prof. Diac. Dr. :rest >ucovsc)i, Prof. Dr. *onstantin Pavel, Pr. Diac. Dr. !oan ? rean, :p! it., p. 4A4 4B Pr. Prof. Dr. *onstantin *orni/escu, Studiul bibli al .oului Testament, *urs pentru anul !, >ucure,ti, 166D, p.149

10

!nterpretnd aceast porunc a iubirii vrjma,ului la care ne ndeamn +ntuitorul, cci ,i aceasta face parte din sfera aproapelui nostru, Sfntul !oan Fur de 7ur afirm- <Porunca aceasta are ceva mai mult dect celelalte, c 'ristos n-a spus- N8u-l ur pe du,manJO, ci N!ube,te-lJO, n-a spus- N8u-i face ruJO, ci N(-i bineJO. !at, dac ai cerceta cu de-amnuntul porunca aceasta, vei vedea c are un adaos care o ridic cu mult deasupra celorlalte- c 'ristos na poruncit numai s iube,ti pe du,mani, ci s te ,i ro i pentru ei. 7i vzut cte trepte ne-a urcatHL Prima treapt- s nu ncepi s faci ruC a doua- dup ce rul a fost svr,it, s nu rsplte,ti rul cu ruC a treia- s nu faci celui ce te-a suprat ceea ce ai suferit tuC a patra- las s /i se fac ruC a cincia- las s /i se fac ru mai mult dect vrea cel ce-/i face ruC a ,asea- nu ur pe cel ce /i-a fcut astaC a ,aptea- iube,te-lC a opta- f-i c)iar bineC a noua- roa -te lui Dumnezeu pentru el.045 7ceast iubire a vrjma,ilor ne este ilustrat de "nsu,i +ntuitorul cnd s-a ru at pentru cei ce L-au rsti nit- 0 Printe, iart-le lor, c nu ,tiu ce fac0 %Luca 43,32&C de Sfntul 7r)idiacon Ktefan care s-a ru at pentru cei ce l-au ucis cu pietre- <Doamne, nu le socoti lor pcatul acesta0 %(aptele 7postolilor 5, BA&, de Sfin/ii 7postoli ,i de numero,i cre,tini care au primit s moar ca martiri. Prin aceasta atin em n modul cel mai profund caracterul particular al acestei iubiri pe care 'ristos ne-a druit-o ,i creia ne cere s-i rspundem. $ste o iubire att de intens nct i include c)iar ,i pe du,manii no,tri ,i ne ndeamn s-i vedem cu al/i oc)i pentru a-i considera ca fcnd parte din cate oria aproapelui nostru. "n iubirea du,manilor poate fi sesizat diferen/a care e#ist ntre iubire ,i iubirea de prietenie la nivel uman. !ubirea din prietenie 0 ne face s discernem prietenii no,tri dintre du,manii no,tri. Vom face, n acest caz, diferen/a ntre cei care ne sunt complet indiferen/i, cei care ne sunt apropia/i ,i cei care ne iubesc, ntre cei pe care i-am iubit ,i care ne-au trdat ,i astfel ne-au devenit du,mani. "n iubirea divin e#ist aceast dep,ire a simpatiilor ,i antipatiilor noastre.049 Sfntul !oan Scrarul spune-,, 8umai atunci vei cunoate c te-ai desvrit, fiind izbvit de putre aiul omenirii rului, cnd te vei ru a pentru el ce te-a necjit, sau cnd i vei rspunde cu daruri, sau l vei c)ema la mas c)iar dac i-a fcut ru. i atunci cnd, auzind c a czut
45

Sfntul !oan Fur de 7ur, Omilii la Matei, colec/ia P. S. >., nr. 43, traducere Pr. Dr. (ecioru, $ditura !nstitutului >iblic ,i de +isiune al >iserici :rtodo#e @omne, >ucure,ti, 1662, p. 435 49 +arie-DominiPue P)ilippe, Despre iubire, traducere de +arius >oldor, $ditura *artimpe#, *luj-8apoca, 166D, p.3D

11

ntr-o strmtorare sufleteasc sau trupeasc, te vei t ui pentru el ca i pentru tine i vei lcrima.046 !at, a,adar c, prin iubirea du,manilor la care +ntuitorul ne ndeamn s recur em %+atei D, 23-22C Luca B, 45-49& ne artm n modul cel mai elocvent iubirea fa/ de aproapele nostru ,i implicit fa/ de Dumnezeu. Din cele relatate pn aici, desprindem urmtoarele nsuiri ale iubirii fa de aproapele1. !ubirea cretin fa de aproapele trebuie s aib n primul rnd caracter reli ios. 7ceasta nseamn c motivul i scopul ei trebuie s fie la DumnezeuC 4. S fie universal, dup cum arat +ntuitorul n parabola samarineanului milostiv. !ubirea trebuie s cuprind pe toi oamenii, s priveasc toate trebuinele lor, sprirituale i materiale deopotrivC 3. S fie activ, adic s se manifeste prin fapte. !ubirea cretin este activ i n sensul c ea ptrunde n interiorul cel mai intim al cretinului i-l nobileaz att pe cel ce ajut, ct i pe cel ajutat. !ubirea cretin nu se preuiete numai dup bo ia manifestrilor e#terioare, ci i dup atitudinea interioar, dup intenia din care a pornit binefacereaC 2. !ubirea cretin fa de aproapele trebuie s fie sincerC S stea n ajutorul semenului nspre bine, i nu nspre ruC D. S fie dezinteresat, cci dac cineva l iubete pe aproapele su pentru un folos al su, propriu, atunci, de fapt, nu l iubete pe aproapele, ci pe sine nsu i. $a este jertfelnic, fiind c druiete de bun voie, i cu dra inim din ceea ce este ,, al su03A *retinismul este deci, prin e#celen, reli ia iubirii.Viaa moral cretin, e#presie fidel a nvturii pe care o ntemeiaz i a crei substan este iubirea, are centrul ei pe +ntuitorul !isus 'ristos, adevratul Dumnezeu i izvorul iubirii cretine. !ubirea evan )elic are nu numai aceast adncire spiritual, ci i o e#tensiune social- ,,S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui0 % +arcu, 14,31 &. $a este puterea divin care rennoie te unitatea ori inar n toate aspectele i dimensiunile ei- personal i social.

46 3A

Pr. *osmin Santi, Op! it, p.161 Ibidem, p.196

12

CONCLU4II

!ubirea este condi/ie esen/ial a apartenen/ei la cre,tinism ,i condi/ie esen/ial a mntuirii. !ubirea aproapelui despre care ne vorbe,te +ntuitorul ,i pe care Sfin/ii $van )eli,ti o e#pun n pa inile scrierilor lor este dovada cea mai vie c fiecare "l iube,te pe Dumnezeu <cu tot sufletul, cu toat inima ,i cu tot cu etul0 %+atei 44, 35&. "n deplintatea ei, iubirea cre,tin este
13

simultan iubire de Dumnezeu ,i iubire de aproapele, cci una fr cealalt rmne incomplet ,i poate deveni primejdioas prin aceea c, poate de enera n fanatism, ntr-o iubire crud sau inuman- <!ubirea de Dumnezeu fr iubirea de oameni poate lua nf/i,area unei iubirii abstracte H iar iubirea de semeni practicat cu i norarea iubirii de Dumnezeu este e#pus s fie desfi urat de for/ele e ocentriceC de acele tendin/e ntunecate ale firii care-l mn pe om la esturi ,i fapte strine de orice le tur cu iubirea. Smuls din ambi/ia iubirii de Dumnezeu, iubirea de aproapele va nceta = mai devreme sau mai trziu = de a mai fi o cale de slujire devotat, dezinteresat, jertfelnic a aproapelui, de enernd ntr-o iubire interesat, e oist, ntro iubire care te poart ctre cellalt numai n cazul cnd acela /i poate satisface propriile tale dorin/e, interesele tale proprii.031 !ubirea cretin nu este o metafor, ci liantul ce ine laolalt pe toi oamenii din lume, cci fr iubire, omenirea nu ar putea tri nici o clip. Societatea care va avea la temelia sa iubirea cretin, va avea o convieiuire cu adevrat panic i rodnic ntre membrii ei, fiindc numai iubirea poate stin e pornirile de ur, mnie, pizm, rzbunare, violen. Descoperind virtuile, raportul i nsemntatea lor n viaa cretinului, putem afirma c iubirea, stlp al puterii sufleteti, este principala coordonat a desvririi spirituale, care conduce la cunoaterea lui Dumnezeu n ;reime, premis realizat prin dra ostea fa $l, fa de aproapele i fa de sine. *ontientiznd nsemntatea iubirii cretine nc)eiem prin cuvintele Sfntului Diado) al (oticeii care spune- .;o/i oamenii suntem dup c)ipul lui Dumnezeu. Dup asemnare ns sunt doar aceia care, din mult iubire, au supus libertatea lor lui Dumnezeu. !ar cnd voi nu sunte/i ai vo,tri, atunci sunte/i asemntori cu 7cela ce ne-a mpcat cu $l prin iubire0.

BIBLIOGRAFIE) I( I56o!re)

S/0.T( S&1IPT213 sau 4I45I(, versiune diortosit dup Septua inta, redactat i adnotat de
>artolomeu Valeriu 7nania, 7r)iepiscopul *lujului, $ditura @ena terea, *luj-8apoca, 4AA6

T1IOD25, $ditura !nstitutului >iblic i dee +isiune al >isericii :rtodo#e @omne, >ucureti, 4AAA
31

Pr. Prof. Dr. Dumitru >elu, Op! it., pp. 111-114

14

II( C$ri)
1(

BELU, Dumitru !., Pr.Prof.Dr., Despre iubire, $ditura :mniscop, *raiova,1665 Dr. (ecioru, $ditura !nstitutului >iblic ,i de +isiune al >iserici :rtodo#e @omne, >ucure,ti, 1662

/( IOAN GUR DE AUR, Sfntul, Omilii la Matei, colec/ia P. S. >., nr. 43, traducere Pr.

2( IDE, Pascal P.,

Iubirea neferi it! Tratarea "i #inde area ei , traducere din limba re"tin, Vol.!!, $ditura >izantin,

francez de Pr. !osif ;iba, $ditura Fala#ia Futember , ;r u-Lapu,, 4AAD 7( MANT4ARIDIS, Feor ios, Prof.Dr., Morala >ucureti, 4AAB 8( MAXIM MRTURISITORUL, Sfntul, S rieri ,Partea a II-a, traducere de Pr.Prof. Dr. Dumitru Stniloae, $ditura !.>.+.>.:.@, >ucureti, 166A 9( MLADIN, 8icolae, +itropolit Dr., BUCOVSC:I3 :rest, Prof. Diac. Dr., 'AVEL, *onstantin, Prof. Dr., 4GREAN, !oan, Pr. Diac. Dr., Teologia Moral Ortodox, vol. !!, $ditura @entre irea, 7lba !ulia, 4AA3 ;( ':ILI''E, +arie-DominiPue, Despre iubire, traducere de +arius >oldor, $ditura *artimpe#, *luj-8apoca, 166D <( 'O'OVICI3 Mustin, 7r)im., )pistolele Sfntului Ioan Teologul, ;raducere de Sabin Preda i *ornel Preda, $ditura >izantin, >ucureti,1669
=(

S>OB?OVA, +aria, Iubirea nebun de aproapele3 traducere de +aria-*ornelia ,i diac. !oan !. !c jr., $ditura Deisis, Sibiu, 4AAA STNILOAE, Dumitru, Pr.Prof.Dr., Iubirea re"tin, $ditura Porto-(ranco, Falai, 1663

10(

11( TEOFILACT, Sfntul, 7r)iepiscopul >ul ariei, Tl uirea Sfintei )#ang*elii de la Mar u, $ditura Sop)ia, >ucure,ti, 4AA4

III( Re6i"te i !rti#o+e de "@e#i!+it!te)

1. BRANIATE, +arin, Pr.+a istrand, &on ep%ia Sfntului Ioan 'ur de (ur despre prietenie "i dragoste, n .Studii ;eolo ice0, nr. 6-1A, 16D5
15

/( BRIA3 !oan, Diac.7sist., Sensul a ti# al iubirii inter onfesional de la Sibiu, n .:rtodo#ia0, nr. 1, 165A

re"tine! &onferin%a teologi

2( BUCEVSC:I3 :rest, Diac.Prof. $n#%tura re"tin despre iubire "i dreptate, a #irtu%i so iale, n .Studii ;eolo ice0, nr. 6-1A, 16D3 7( CORNI?ESCU, *onstantin, Pr.Prof.Dr., Studiul bibli al .oului Testament, *urs pentru anul !, >ucure,ti, 166D 8( SANTI, *osmin, Pr., Iubirea fa de aproapele i importana a estuia +n i onomia mnturii, n @evista >iserica :rtodo# @omn, nr.1, ianuarie-aprilie, $ditura !.>.+.>.:.@., 4A14, pp.15B-16D

16