Taina Preotiei

Sfanta Taina a Preotiei. Ierarhia bisericeasca sacramentala, dupa Sfanta Scriptura si Sfanta Traditie. Preotia obsteasca Biserica Ortodoxa a pastrat nealterata invatatura despre Taina preotiei asa cum a primit-o de la Mantuitorul Hristos si Sfintii Apostoli. Daca s-a transformat totusi in obiectul unei dezbateri teologice aprinse in cadrul ecumenismului contemporan aceasta se datoreste faptului ca Taina preotiei a devenit marul discordiei dintre !atolicism si "rotestantism in cadrul traditiei apusene. #aptul ca nici pana astazi dupa patru secole de la aparitia $eformei nu s-a putut a%unge la o convergenta fundamentala intre Biserica !atolica si cea "rotestanta asupra acestei probleme inseamna ca divergentele dintre ele sunt fundamentale fiindca si una si alta s-au indeparat de adevarul Bisericii nedespartite. "entru a intelege mai bine invatatura ortodoxa despre Taina preotiei dar si punctul de vedere al sectantilor care prin mentalitatea si pozitia lor apartin traditiei occidentale vom incepe prin a prezenta doctrina catolica si cea protestanta despre "reotie. &a originea polemicii contemporane in %urul Tainei preotiei se afla o exacerbare ne%ustificata a ei din partea teologiei catolice. Departe de a pastra distanta dintre preot si Hristos care nu este numai om ci Dumnezeu in primul rand teologia catolica a inceput din dorinta de a exagera rolul episcopului de $oma sa prezinte pe papa si o data cu acesta pe episcopi si preoti ca actioneaza in persoana !'risti( asa cum pretinde !onciliul )) de la *atican adica sa indentifice preotul cu Hristos si sa-l substituie in Biserica lui Hristos. !onciliul )) *atican afirma ca preotii indeplinesc intr-un mod eminent si vizibil rolul lui Hristos si actioneaza in persoana &ui. "rocedand astfel insa teologia catolica n-a facut decat sa descentreze Biserica din relatia ei cu Dumnezeu si sa o centreze in preotie dar mai mult c'iar sa o separe de poporul credincios si sa o suprapuna acestuia. +u este de mirare daca !onciliul )) *atican sustine ca (intre sacerdotiul comun al credinciosilor si sacerdotiul ministerial ,adica preotia- difera intre ele nu numai dupa grad dar si dupa esenta( ca si cum preotii ar fi incetat sa mai fie oameni. "e baza acestor texte conciliare si ale altor multe asemanatoare care pretind ca papa este *icarul lui Dumnezeu pe pamant si ca episcopii actioneaza (in loco Dei( se poate spune ca teologia catolica a exacerbat rolul preotiei transformand-o in instrument de putere si dominatie in biserica infirmand si minimalizand rolul si importanta sacerdotiului universal al credinciosilor. !and se afirma ca intre preoti si credinciosi exista diferente esentiale( aceasta vrea sa spuna ca obstea credinciosilor a fost transformata intr-o categorie de gradul doi nutrind aversiuni clericaliste. Abuzul catolic cu privire la preotie a dus la scindarea Bisericii apusene in doua tabere adverse. catolicismul si protestantismul. +ascandu-se dintr-un protest impotriva ierar'iei Bisericii catolice $eforma protestanta a luat pozitia 'otarata impotriva preotiei ca atare. Dandu-si insa seama de trebuinta unor slu%itori in sanul comunitatilor crestine $eforma a recurs la solutia urmatoare. a stabilit o deosebire intre sacerdotiu si ministerii intre preotie si slu%ire. "reotia apartine tuturor celor credinciosi %ure divino insa slu%irea e

incredintata de comunitate unor persoane anume de %ure 'umano. Tot poporul credincios are in baza preotiei generale dreptul de a predica cuvantul de a administra Tainele dar exercitarea acestui drept o incredinteaza unor anumite persoane. Deci aceste persoane nau o preotie speciala primita de la Dumnezeu direct ci ele predica si savarsesc Tainele prin delegatie de la credinciosi. Astfel daca la catolici se considera ca credinciosii sunt dependenti de preot la protestanti se a%unge la dependenta pastorului de credinciosi. )n (Manifestul catre nobilime( din iunie /012 &ut'er declara. (Toti crestinii sunt fara indoiala din starea bisericeasca. +oi toti suntem consacrati preoti prin botez(. Hirotonia nu este deci o taina. +u exista o ierar'ie de caracter sacramental. Ministrul cultului nu este decat un functionar. Teologia catolica pune accentul pe persoana preotului. !ea protestanta din aversiune fata de catolicism se multumeste sa puna accentul doar pe functia ministrului sau pastorului. De aceea puterea lui e revocabila. (Toti cei ce se stiu crestini stiu de asemeni cu certitudine ca noi toti suntem preoti de acelasi grad(. )nca din /3/4 &ut'er scria. (Sunt foarte frapat de textul Apostolului "etru ,/ "etru )) - care afirma ca noi toti suntem preoti(. "entru randuiala in comunitate poporul credincios deleaga exercitiul dreptului de a predica cuvantul si de a savarsi Tainele anumitor persoane. ("recum zece frati fii de imparati aleg pe unul zice &ut'er ca sa guverneze mostenirea desi toti sunt la fel de imparati avand aceeasi putere la fel si comunitatea crestina instituie pe pastorii ei(. Sau (preotia si slu%ba bisericeasca sunt doua lucruri deosebite prima e comuna tuturor crestinilor a doua nu(. "astorii nefiind preoti nu e deosebire intre ei si diaconi. Suprimand preotiaparticulara protestantismul a fost obligat sa renunte la treptele ierar'iei bisericesti de episcop preot si diacon dar si la succesiunea apostolica prin care se transmite Taina preotiei prin lucrarea Sfantului Du' coborat peste Sfintii Apostoli la!incizecime. (Suprimarea ierar'iei a deposedat lumea protestanta de darurile !incizecimii comunicate in Tainele si cultul Bisericii prin ierar'ie care a primit puterea ei de la Apostoli si de la urmasii lor. &umea protestanta din aceasta cauza devine asemanatoare crestinilor care desi botezati (in numele Mantuitorului )isus( n-au primit Sfantul Du' pe care mainile Apostolilor il transmiteau de sus(. "e cat de mult a exagerat rolul preotului in Biserica catolicismul pe atat de mult l-a suprimat protestantismul. De aceea spunem ca polemica actuala in %urul preotiei a fost provocata de confruntarea dintre Biserica romana si Biserica $eformei amandoua apartinand traditiei apusene. !a sa precizam punctul de vedere ortodox asupra Tainei preotiei trebuie sa spunem trei lucruri importante. )mpotriva protestantismului trebuie aratat ca preotia particulara este o Taina instituita de Mantuitorul insusi si transmisa de Sfintii Apostoli. Sfanta Scriptura ne arata ca Mantuitorul dorind ca opera Sa de mantuire sa se continuie peste veacuri si sa fie folositoare tuturor oamenilor si-a ales /1 Apostoli pe care i-a luat din multimea celor ce-& crezusera ,&uca *) /0-. "e acestia i-a tinut in %urul Sau si timp de 0 ani i-a invatat tainele imparatiei lui Dumnezeu. Apoi le-a dat puterea de a-i continua opera. Aceasta se vede din cuvintele pe care le rosteste catre ei dupa invierea Sa. .."recum M-a trimis pe Mine Tatal va trimit si 5u pe voi(. Si graind acestea a suflat asupra lor si le-a zis. ... &uati Du' Sfant. carora veti ierta pacatele le vor fi iertate si carora le veti tine vor fi tinute( ,)oan 66 1/ -1--. Deci le da putere de a invata de a conduce si a impartasi Harul.