Necesitatea unei drepte reale ntr-o lume dominat de stnga

De un timp ncoace se vorbete din ce n ce mai mult de necesitatea reformrii sau formrii mai corect a unei fore politice de dreapta, o dreapt autentic, real care s poat constitui o alternativ real pentru o stng universal atrofiat i plin de sine care trece din greeal n catastrof, termin cu eecuri fulminante fiecare proiect. Criza prin care trecem este nainte de a fi economic provocat de criza politic, o criz metafizic. Cnd vorbesc despre dreapta politic nu vorbesc despre pseudo-dreapta romn n particular,ci de criza dreptei la nivel mondial. La noi, o gac de interese a unui partid de stnga s-a trezit ntr-o diminea partidul de dreapta al Romniei! Cel mai acerb aprtor al dreptei este preedintele Traian Bsescu care a ajuns preedinte din postura de membru al internaionalei socialiste. A condus printr-o marionet de prim-ministru un guvern care a fcut praf mica iniiativ privat, esena societilor de dreapta. Apar i iniiative de reformare a dreptei a unor tineri inteligeni, cum este domnul Neamu, dar se pierd imediat i iremediabil n marea aduntur corupt din jurul PDL. Alte iniiative sunt de-a dreptul hilare prin promovarea lor de ctre persoane cu credibilitate cel puin ndoielnic, cum este domnul Lzroiu sau domnul Cristian Diaconescu care, cu civa ani n urm, aproape ajunsese preedinte al PSD. Criza dreptei este una internaional, dei n unele ri partidele sunt conduse de politicieni asupra crora exist o percepie ca fiind eminamente de dreapta, dar nu este deloc aa. Lucruri deloc noi, nu este criza dreptei o descoperire recent! Dac n urmtorii ani nu se va nfiripa o dreapt real, cu soluii concrete pentru societatea modern, ea nu va putea face fa provocrilor ce vor urma! Aceasta trebuie s fie cu totul altceva dect ce reprezint acum dreapta sau liberalismul mpins spre dreapta. Vd provocarea secolului XXI ca fiind o tiranie totalitar fr precedent, diferit de ce am vzut pn acum dar fundamental pe aceleai linii. Stnga mbtat de lipsa oprelitilor duce, ca pe o necesitate, la tiranie. Alexis de Tocqueville a prevzut asta, la nceputul secolului al XIX-lea, zicnd despre aa-zisele democraii : au pentru egalitate o pasiune att de nflcrat, nesioas i de nestvilit nct, dac nu o vor putea obine n libertate, vor fi dispui s accepte sclavia chiar pentru a o obine. Sunt n stare s suporte srcia, aservirea, barbaria, numai aristocraia nu. i, n continuare : Cred c este mai uor de instaurat un regim absolut i despotic ntr-o societate n care condiiile sunt egale dect n alta i mai cred c un asemenea regim, o dat instaurat, nu numai c va oprima pe oameni, dar, cu timpul, le va rpi i mai multe din atribuiile lor omeneti.*...+ Despotismul care este periculos n toate timpurile, este cu att mai periculos n perioadele democratice. Iar istoria i-a dat dreptate, evoluia stngii, de la stnga liberal cu ideologia fundamental imediat dup revoluia francez, la stnga bolevic devenit internaional-comunist, trecnd prin stnga anticlerical i apoi prin stnga socialist, putem afirma rspicat c de Tocqueville a avut dreptate. Experiena comunist a secolului XX a euat lamentabil n bolevism, prin confiscare lui de ctre Rusia i transformarea acestuia n suport ideologic pentru mecanismul su, dar asta nu nseamn nici pe departe c aventura comunist ar fi luat sfrit i nu se desfoar n continuare. Stnga nu a renunat la nfptuirea visului de aur al omenirii, cruia, din motive de imagine, nu-i mai spun comunism,

conceputul demonetizndu-se. Acum, propovduitorii i spun mondialism, globalizare, comunitarism sau mai tiu eu cum. nelegei lesne cine sunt cei ce folosesc aceti termeni i cine le vrea implementat teoria. Oricum rezultatul va fi acelai mar triumfal spre acelai totalitarism, poate mai subtil, poate mai softdect cel bolevic care a sucombat la nceputul anilor 90. Acest nou sistem are ca ttuc nu o persoan, ci o societate n ntregul ei, cu o imagine atent construit i lustruit. Far cluzitor se doresc a fi Statele Unite ale Americii. Ele pozeaz n aprtori ai Occidentului i garani ai libertii mondiale! Nu asta spuneau i ruii la finalul celui de al doilea rzboi mondial?! Modelul american are foarte multe afiniti i similitudini cu modelul comunist i un fundament ideologic comun. Alain de Benoist vorbete de o matrice comun, afirmnd: Aceast matrice comun const, n primul rnd, n ideea c dimensiunea economic definete esenialul existenei umane i i determin finalitatea. Prin mijloace radical diferite, regimurile liberale i regimurile comuniste urmresc scopuri identice. Avnd, unele i altele, aceeai aspiraie egalitar i descinznd din acelai materialism i din acelai universalism, ele nu pot concepe societatea dect ca pe o organizare raional bazat pe schimburi ntre egali. Acestea fiind afirmate, pot spune c cine crede c SUA a luptat mpotriva comunismului sovietic, de pe poziii de dreapta, este cel puin naiv, la fel de naiv ca i cel care crede acest lucru despre rasismul german. Dup primul rzboi mondial i sucombarea ultimelor imperii, Europa a fost condus, cu rare excepii, de regimuri de stnga, n cel de al doilea rzboi mondial i n timpul rzboiului rece lupta s-a dus ntre diferite forme de stnga, lupta fiind una pentru supremaie, nu una ideologic, aceasta fiind doar perdeaua artat mulimii pentru a-i asigura suportul popular. Marea confruntare s-a dus n trei mesianisme: cel al Rusiei n numele internaionalismului proletar, milenarismul german propovduit de nazism i politica vielului de aur al Occidentului, n frunte cu SUA. Dup nfrngerea Germaniei, nvingtorii s-au ncierat ntre ei n aa zisul Rzboi Rece. Micrile ce au ajuns la putere n perioada interbelic, cu excepia lui Salazar i ntr-o oarecare msur cea a lui Franco, nu au fost de dreapta, ci au avut originea n stnga, ca i bolevismul. Dreapta tradiional, n Germania, era reprezentat de tefan George, Ernst von Salomon, Ernst Junger i Oswald Spenglen. Acetia nu au ascuns niciodat ostilitatea lor fa de naional-socialism i fa de Hitler! De altfel, Klaus von Stauffenberg, autorul atentatului mpotriva Fhrer-ului, era un discipol al lui tefan George. Voi aduce n continuare argumente care vor dovedi, c att fascismul italian, ct i nazismul german, au fost de stnga. Percepia greit c acestea ar fi fost de extrem dreapta se datoreaz eforturilor susinute ale nvingtorilor de a demoniza dreapta, ca s dea o oarecare legitimitate politicilor lor de stnga i pentru a pune excesele acestora n crca dreptei demonizate. Micarea a fost posibil prin crearea unei stngi care intra n conflict cu comunismul, dei acesta din urm era i nc este asociat stngii! Dup o logic rudimentar, cei ce lupt mpotriva comunismului sunt de dreapta, logic chioap i oarb. tiind c totalitarismul comunist are originea n stnga socialist, acest adevr nu trebuie demonstrat! C fascismul i hitlerismul i au obria n aceeai stng, ca i comunismul, voi demonstra n continuare. Toate aceste trei ideologii au fost revoluionare! tiind c dreapta este reacionar, cele trei ideologii au urmrit instaurarea unei noi ordini mondiale, nicidecum conservarea unor valori si protejarea valorilor naionale sau restaurarea vreunui regim mai vechi. Ele doreau un internaionalism milenar, exact ceea ce doresc acum S.U.A i U.E.! Hitler a fcut revoluia brun, el susinea sincer i rspicat : ntre noi i bolevici exist mai multe puncte comune, dect divergente. n primul rnd spiritul

revoluionar.*...+ Noi vrem revoluie. O mare i vizibil asemnare era i este originea puterii, ea venind de la mase, de la gloat, nu de la iluminaii naiunii, ca n cazul Portugaliei lui Salazar. Pe cei muli i neinformai se bazeaz i azi puterile mondiale, pe masele meninute n ignorana sau mpinse n ignoran. O alt asemnare este ateismul: Mussolini a adresat o somaie lui Dumnezeu, Hitler a a ntrebat retoric: religiile?, tot el rspunznd: Toate un drac. Nici una nu are nici un viitor. Sau: Aceasta nu m va mpiedica deloc s extirp cretinismul n Germania. Persecuiile religioase fiind un lucru comun, tipic i cotidian n acest regimuri totalitare. Mai enumr i alte trsturi comune, att de evidente nct nu merit comentate i cu acestea nchei demonstraia asemnrilor, considernd scopul atins: antitradiionalismul, mesianism utopic, birocraia excesiv, monopolizarea micrilor de informare, poliie politic, anihilarea fizic a intelectualilor. Dar, s ne ntoarcem la problema de la care am pornit aceasta expunere i anume la necesitatea apariiei unor partide de dreapta autentice. Voi pune n discuie mai nti n ce msur este posibil crearea unui astfel de partid i mai ales n ce msur poate el fie de folos , actualei societi, o societate formata din altfel de oameni. Omul modern, numit de Petre uea omul autonom care este un om bolnav de luciferism, n sensul strict teologic al cuvntului (http://razvancodrescu.blogspot.ro/2008/02/petre-uea-eecul-omului-autonom.html) a reuit sa transforme aceast lume i implicit societatea ntr-o aduntur atomizat i desacralizat. Cum? Prin nlocuirea valorilor reale, sacre, care sunt Adevrul, Biblia i Frumosul, cu false valori materiale. Dar, poate cel mai grav, a reuit s omoare Taina, ucignd Taina. L-a mai ucis odat pe Mntuitor i l-a transformat pe om ntr-o vietate, ce vine de nicieri i se ndreapt spre nicieri, cum fabulos spunea acelai Petre uea. Transformndu-ne ntr-o turm dezorganizat, ce se ndreapt spre nicieri, neavnd un el, o direcie. A ucis sau poate doar a atrofiat dorina omului de nemurire, ameninat fiind nsi existena civilizaiei, prin dezechilibrul social produs, venit din dezordinea spiritual de azi! n atare condiii, dreapta nu poate aciona dect cu nelepciune i rbdare sau ca o for politic surogat, cum este falsa dreapt ce i joac azi aceast carte a eichierului politic . Este nevoie de nelepciune pentru a salva ce se mai poate salva i a conserva valorile neperimate nc, trsturile noastre naionale, identitatea noastr ca popor tritor n grdina Maicii Domnului. De asemenea, de nelepciune este nevoie pentru a nu pune crua naintea cailor. Asta ncearc noul partid Totul pentru ar, a crui membri i colaboratori sunt ntr-o majoritate covritoare oameni devotai cauzei naionale! nelepciune i rbdare pentru a putea deschide ochii nchii ai oamenilor. Dac, pe plan politic, doctrina de dreapta are o lupt grea i anevoioas cu multe piedici i muli dumani, n dreapta noastr, a ta, a mea i a tuturor celor oneti, poate activa nestingherit spiritul, fiindc sunt atia oameni de spirit care au ales s mpart cu noi spiritul i cultura i - nu n ultimul rnd ADEVRUL! nchei prin al cita pe Demostene Andronescu: mai sunt nc destui n stare de graie, capabili s asculte muzica sferelor i s o accepte pentru a o pune temelie noilor ntemeieri. Rzvan-Ctlin GUIU