NUVELA FANTASTICA "LA IGNCI" de Mircea Eliade Scris la Paris n 1959, nuvela "La ignci" de Mircea Eliade (1907-1986)

a aprut pentru prima oar n anul 1962 n revista "Destin" de la Madrid, iar la noi n 1967, n revista "Secolul XX", fiind apoi inclus n volumul "La ignci i alte povestiri", cu un studiu introductiv de Sorin Alexandrescu. Nuvela face parte din literatura contemporan, fiind o nuvel fantastic, scris dup al doilea rzboi mondial, perioad n care Eliade ilustreaz ideea c opoziia dintre real i ireal, dintre sacru i profan se estompeaz, ntre acestea nemaiexistnd hotare bine determinate. Construcia subiectului. Mituri i semnificaii: Perspectiva narativ se definete prin naratorul omniscient j naraiunea la persoana a IlI-a. Aciunea este plasat n Bucuretiul de alt dat, cadru temporal i spaial spiritual des ntlnit n opera literar a lui Eliade, ntruct el consider c "orice loc natal constituie o geografie sacr. Pentru cei care l-au prsit, oraul copilriei i adolescenei devine totdeauna un ora mitic. Bucuretiul este, pentru mine, centrul unei mitologii inepuizabile." (M.Eliade "ncercarea labirintului"-1978) Realizarea fantasticului n aceast nuvel se face prin mbinarea planului real cu planul ireal, secvenele narative fiind dominate, pe rnd de unul din aceste planuri. Epicul dublu este relevat de existena n planul secund a unor elemente semnificative, aparinnd celuilalt plan dect cel dominant n secvena epic respectiv. Altfel spus, epicul dublu este construit din dou planuri, unul real i altul ireal, care merg paralel i concomitentpe parcursul ntregii nuvele, numai c unul este planul principal i cellalt cel secundar, schimbndu-se ntre ele, conform secvenelor epice care compun nuvela. Nuvela se structureaz n opt secvene epice, conform planului real i ireal dominant (epicul dublu), distribuite simetric, cu intrri i ieiri din timp i din lumi paralele: - secvena I- domin planul real; n plan secund este planul ireal; - secvenele II-HI-IV- domin planul ireal; n plan secund este planul real; -secvenele V-VlVII- domin planul real; n plan secund este planul ireal; - secvena VIII- domin planul ireal, avnd i cteva elemente ale realului. "La ignci" este construit pe tema hierofaniei, a manifestrii sacrului n profan, sugernd trecerea spiritual a omului dinspre via spre moarte. Sacru este un concept cu accepia de sfnt, care inspir sentimente luminoase i nltoare, ceea ce este dincolo de lumea concret, banal, iar profan nseamn nepriceput, necunosctor, ignorant, laic. Incipitul nuvelei este reprezentat de monologul interioral profesorului Gavrilescu, n formula autoadresrii, despre ansa omului ntr-o existen nbuitoare. Secvena I este dominat de planul real, dar n secundar se manifest irealul,prin cteva elemente cu semnificaii mitice i mistice. Profesorul Gavrilescu se ntoarce acas cu tramvaiul de la leciile de pian, pe o cldur "ncins i nbuitoare" fiind obsedatde colonelul Lawrence "i de aventurile lui n Arabia", despre care nu tia mare lucru, ci numai c "aria [...] I-a lovit n cretet [...] ca o sabie". Cutnd portmoneul ca s-i cumpere bilet, vine vorba de locul numit "la ignci", despre care unul dintre cltori, crede c "e o ruine", dar Gavrilescu este fascinat de acest spaiu, considernd c "pe o ari ca asta, e o plcere", fiind umbrit de nuci btrni. O alt obsesiea profesorului este monotonia vieii cotidiene, sugerat de obinuinele zilnice, "trec regulat cu tramvaiul asta de trei ori pe sptmn", dei el ar merita altceva pentru c are "o fire de artist...". Banalitatea vieii (profanul)este definit de interese materiale, Gavrilescu socotindu-i ctigul n bani i lecii de pian, care l-au obosit spiritual. i aduce aminte c i-a uitat "servieta cu partituri" Ia eleva sa, Otilia, nepoata doamnei Voitinovici, din strada Preoteselor. Coboar din tramvai cu intenia s-l ia n sens invers pentru a-i recupera

servieta, se simte foarte "obosit, istovit", dei este nc "n floarea vrstei", avnd numai patruzeci i nou de ani. i amintete de tineree, atunci cnd nu-1 interesa aspectul material al vieii, "cnd eti tnr i eti artist, le supori pe toate mai uor", Ia Charlottenburg, cnd era nemncat i "fr un ban n buzunar". Aude uruitul tramvaiului trecnd pe lng el, l pierde, l "salut lung cu plria" i exclam: "Prea trziu!". El i ia astfel rmas bun de la lumea real, ca atunci cnd, "pe timpuri, Elsa pleca s petreac o lun la familia ei". Epicul dublun aceast secven este realizat prin cteva elemente nefireti,ireale, ce vor deveni laitmotivepe parcursul nuvelei: cldura dogoritoaredilat parc gesturile, i caut portmoneul i ntrzie cumprarea biletului, se confeseazcltorilor din tramvai, obsesia colonelului Lawrence, bordeiul igncilorca spaiu misterios de iniiere spiritual. Obsesia vieii banale(de trei ori pe sptmn merge cu acest tramvai), plria, banii, incapacitatea btrnului de a sesiza "rcoarea" bordeiului sunt atitudini i gnduri ale vieii materiale, alerealului, semnificaii ale profanului, ale lumii obinuite, ce devenise sufocant pentru profesor. Gavrilescu este atras de umbra i rcoarea nucului din grdina "igncilor" i, fr s-i dea seama, se trezete n faa porii, unde "l ntmpin o neateptat, nefireasc rcoare". Secvenele II,III i IV se desfoar n locul numit "La ignci" i sunt dominate deplanul ireal, sugernd pregtirea spiritual iniiatic pe care Gavrilescu trebuia s o parcurg dinspre via spre moarte. l ntmpin "o fat tnr, frumoas i foarte oache", care-1 conduce ctre "o csu veche", n timp ce Gavrilescu aude n deprtare uruitul metalic al tramvaiului, care "i se pru insuportabil". Btrna i cere s-i aleag o fat, dintre "o iganc, o grecoaic, o ovreic", deoarece Gavrilescu respinsese nemoaica ("nu nemoaic"). Baba i ceretreisute de lei, iar el socotete din nou c suma este contravaloarea a "trei lecii de pian" i se confeseaz spiritual "sunt artist", motivnd c "numai pentru pcatele mele am ajuns profesor de pian, dar idealul meu a fost, de totdeauna, arta pur". Ceasul de la bordeiul igncilor sttuse, ntruct noiunea de inu, avea aici alte dimensiuni, "nu e grab [...] avem timp". O emoie puternic puse stpnire pe el, i "se simi deodat fericit, parc ar fi fost din nou tnr". n bordei l ntmpin cele trei fete pe care le alesese, o igane?., o grecoaic i o ovreic, i se face sete, stare motivat de cldura obositoare pe care o ndurase afar, n lumea real. Fetele se amuz de starea luj confuz, semn c el se desprinsese de lumea real, ale crei repere nu se mai regsesc aici i constat c Iui i este fric. Gavrilescu se apr, motivndu-se din nou spiritual, c a trit "un vis de poet" i a simit n tineree "o pasiune nobil", a iubit-o pe Hildegard, aadar are pregtirea spiritual superioar de a putea depi barierele vieii reale, ctre o alt lume. Cu toate acestea, el nu poate ghici iganca, nu poate trece prima prob iniiatic, aadar el nu poate transcede spiritual i fetele l prind ntrun cerc ameitor, "ca ntr-o hor de iele". El i pierde cunotina, intr ntr-o stare superioar de vis, care este prima treapt spre iniiere. Gavrilescu se trezete ameit i confuz, ntr-o lume ciudat, ncperea i este total necunoscut, cu paravane multicolore, cu aluri i broderii i se gndete c totul "era o iluzie", obiectele fiind reflectate i multiplicate de oglinzi. Simte o fericire total, "o nemaipomenit beatitudine i se risipi ca un fior cald n tot trupul", i amintete c visase, ncurc elementele reale (aria) cu amintirile din tineree i se refugiaz n art. Fetele i reproeaz reciproc faptul c l-au lsat s se agate de amintirile lumii reale, care sunt piedici n evoluia iniierii spirituale, de aceea "s-a ncurcat din nou" i "n-o s mai tie cum s ias". Ele insist s ghiceasc iganca, deoarece n-o s-i par ru. Gavrilescu nu poate ghici, pentru c, spun ele, "i-a adus aminte de ceva i s-a pierdut, s-a rtcit n trecut". Dac el ar fi ghicit iganca, pentru c "sta-i jocul", l-ar fi plimbat prin toate odile, "ar fi fost foarte frumos", dar el "se repezi Ia pian" i ncepe s cnte cu "toat puterea", parc ar fi vrut s intre tot mai adnc ntr-o stare artistic superioar. Se simte singur n aceast lume total necunoscut pentru el, se lovete de paravane sau obiecte neidentificate, "cci nu le cunotea

formele", cldura l sufoc din nou, nu se mai recunoate pe sine, este "mai slab dect se tia, cu oasele ieindu-i prin piele [...] aa cum nu se mai vzuse niciodat". Se simte nfurat strns ntr-o draperie, ca ntr-un giulgiu mortuar i nelege c "se va sufoca", pierzndu-i total percepia lumii nconjurtoare, "sunetele preau necate n psl". Semnificaiileacestor secvene sugereaz manifestarea sacrului n profan- hierofania-: bordeiul ilustreaz mitul labirintului, ca simbol al trecerii dinspre via spre moarte, un spaiu iniiatic ctre o alt lume spiritual; baba care cere vam la intrarea n bordei poate semnifica Cerberul, paznicul integru al porii Infernului; fetele simbolizeaz ielele(mitul ielelor spune c cine le vede dansnd moare) sauPreotesele(care oficiau ritualul morii n templele antice) sau Parcelesauursitoarele; cifra treieste mistic, avnd puteri magice asupra spiritului. Iniierea lui Gavrilescu este greoaie pentru c profanul din el este o frn, el agndu-se mereu de trecut, de viaa real, concret. Visul este o prim treapt a iniierii,iar zbuciumul Iui de a scpa din draperia care l strngea ca un giulgiu poate ficomarul traversrii materiei de ctre spirit. Gavrilescu, ales n mod anume dintre indivizii oarecare, teri, anonimi, triete o experien iniiatic, de care uneori se teme, alteori nu o contientizeaz. P ersonajul este nemplinit pe plan erotic, deoarece el fusese nevoit s renune la iubita sa, Hildegard, pentru Elsa, din datorie civic, decizie impus de norme sociale (exterioare lui). Nemplinirea lui este i pe plan profesional, el devenind un biet profesor de pian "pentru pcatele mele" i ncearc s se regseasc spiritual: "eu nu sunt oricine [...], sunt artist". Cu toate cestea, ca orice om, Gavrilescu se teme de moarte: "i-a fost fric!". Secvenele V, VI i VII sunt dominate de planul real, n care revin gesturile, obsesiile i simbolurile din prima secven, ca sugestie a vieii mereu aceeai, monoton, banal, obositoare. Gavrilescu povestete babei stadiul iniierii Iui, accentund chinul din ultima etap a traversrii strii de la materie la spirit, "m-am vzut gol i am simit draperia strngndu-se n jurul meu, ca un giulgiu [...] ce-am mai ptimit", face legtura cu viaa real, apelnd la aceeai oboseal sugerat de "cldur" i de "colonelul Lawrence". Intrnd n lumea real, se urc n tramvai, se confeseaz cltorilor, spunndu-le c i-a uitat servieta n strada Preoteselor i le mrturisete obsesia nemplinirii: "Eu, pentru pcatele mele sunt profesor de pian, dar n-am fost fcut pentru asta...". Coboar din tramvai Ia staia Preoteselor i constat c la nr. 18 nu mai locuiete doamna Voitinovici i nici Otilia, ci familia Georgescu. O vecin i spune c doamna Voitinovici se mutase de opt ani n provincie, dup ce se cstorise Otilia. Totul este confuz pentru Gavrilescu, se urc n tramvai, i caut portmoneul, revine obsesia colonelului Lawrence, d taxatorului o bancnot i afl c banii se schimbaser de un an, discuia despre "ignci" strnete reacii pseudoscandalizante ("e o ruine"), Gavrilescu "se simi deodat obosit, istovit". Se ntoarce acas, unde constat c acolo locuiete altcineva, dup care se duce la crciuma din apropiere i afl c soia Iui, Elsa, plecase n Germania, "dup ce a disprut Gavrilescu. La toamn se mplinesc 12 ani". Gavrilescu se urc ntr-o birj i cere s-l duc la "ignci" atmosfera ine de fantastic, este o noapte frumoas i miroase a regina-nopii. Birjarul, "fost dricar", sensibil ("mi plac florile, caii i florile") "fire de artist", l ajut s ajung dincolo, trecndu-l prin locuri impuse de tradiia nmormntrii, urmnd un drum prestabilit, oprindu-se "n dreptul bisericii", sunt "fel de fel de flori" iI consoleaz "n-o s v par ru...". Ultima secven este dominat de planul ireali se petrece "Ia ignci", unde Gavrilescu este primit de bab, pltete suta de lei, constat c "e trziu" i-i cere iertare. Baba continu iniierea lui Gavrilescu, l previne s nu se rtceasc iar, i spune parola ("Eu sunt, m-a trimis baba") i-i explic drumul: "s numeriapteui. i cnd oi ajunge la a aptea, s bai de treiori". Se ncurc n numrarea uilor, se simte sleit de puteri, intr ntr-o camer Ia ntmplare i deodat simte "un parfum uitat", acela al lui Hildegard. Gavrilescu se disculp, i explic ce se ntmplase n tineree, cnd starea spiritual fusese nvins de starea material "dac a fi avut ceva bani la mine...", dar acum "nu mai am nici cas, nu mai am nimic".

Hildegard, care poate semnifica mitul luntraului Caron (care cluzea sufletele morilor din lumea vie n lumea cealalt, peste apa Styxului) i spune "vino cu mine", lui Gavrilescu i "e fric" i ncearc o ultim "agare" de real, "ah, plria [...] i voi s se ntoarc". Hildegard se mir c el nc nu nelege ce i se ntmpl, fiindu-i greu s accepte i d vina pe faptul c "sunt cam obosit", dar "parc ncep s m simt mai bine...". Se urc amndoi n trsur i acelai birjar i duce "spre pdure, pe drumul l mai lung", timpul fiind definit i acum de alte dimensiuni("mn ncet. Nu ne grbim..."). Gavrilescu intr ntr-o stare superioar, a visului("a crede c visez"), singura care permite omului s accead n lumea spiritual: "Toi vism [...] Aa ncepe. Ca ntr-un vis...". Semnificaii: Nuvela ilustreaz aspiraia omului sensibil, o artistului de a atinge absolutulprin propria menire: "Pentru pcatele mele am ajuns profesor de pian. Dar eu triesc pentru arta pur". Setea omului superior de a atinge absolutul n cunoatere este asemntoare cu aceea a Iui Dionis din nuvela eminescian: "Iat o ocazie ca s-i mbogeti cunotinele" (i spusese Gavrilescu atunci cnd intrase n bordeiul igncilor). Dorina de a ptrunde n Shambala presupune lupt (trebuie s fii tnr, puternic i Gavrilescu este istovit), trebuie s ai curaj ( i lui Gavrilescu "i e fric") i trebuie s fii ncrcat de iubire (i el nu se mplinise erotic). Nuvela exprim drama unui ratat, a unui om ce s-a lsat dominat de profan, de viaa monoton care-1 apas, de banalitatea simbolizat de cldura sufocant. Deoarece este o specie epic de ntindere medie, cu un singur plan narativ,un conflict concentrat, cu personaje puternic Individualizate, opera literar "La ignci" de Mircea Eliade este o nuvel. Ca n orice nuvel fantastic, n aceast creaie literar se manifest arta echivocului, a ambiguitii, realizat din mbinarea realului cu irealul. Fantasticul nuvelelorscrise de Mircea Eliade dup rzboi aduc n prim plan personaje care triesc experiene insolite. Referindu-se la aceast proz fantastic, Dumitru Micu afirma: "Pe diferite ci, unor ini comuni li se revel sacrul. Respectivii devin actorii unor ntmplri care, fr a fi palpitante, excelnd chiar prin banalitate, unele i smulg pn la urm din iluzie, din insignifiant, din profan i i transport pe cellalt trm, al permanenelor".