- 3 -

CAPITOLUL I
EVUL MEDIU
Biserica cretin, spre deosebire de Imperiul Roman, unde funciile
sacerdotale erau conferite asemenea unor funcii civile, acord aceste funcii unor persoane
alese i consacrate printr-un rit religios. Aceste persoane se dedicau, apoi, exclusiv activitii
sacerdotale i se organiau !ntr-o form ierar"ic. #c$nd o distincie net !ntre obligaiile
religioase i !ndatoririle civice % &'ai cearului ce se cuvine cearului i lui 'umneeu ce se
cuvine lui 'umneeu( ), Biserica se separa de stat. *uterea spiritual i cea temporal
!ntreineau raporturi de bun !nelegere, c"iar foarte str$nse, a+ut$ndu-se reciproc, dar numai
!n cauri cu totul excepionale i pentru perioade scurte de timp, dat fiind faptul c vederile i
interesele lor nu coincideau complet. ,n acelai timp, corpul sacerdotal s-a organiat ierar"ic
dup metodele Imperiului, potrivit ierar"iei administrative civile i s-a format ierar"ia
episcopiilor, a mitropoliilor i a patriar"ilor. ,n urmtoarea etap, locul !nt$i !n ierar"ie i-a
revenit episcopului Romei, autoritatea sa fiind unanim recunoscut, dat fiind vorba de
proveniena sa din vec"ea capital a Imperiului.
'up anul 3-3, Biserica a obinut din partea statului anumite privilegii, prin
care acesta din urm i-a recunoscut capacitatea patrimonial, fapt ce i-a permis s !i
constituie domenii !ntinse, administrate de episcopi, a acordat membrilor clerului scutiri de
taxe i de prestaii i a recunoscut episcopului o anumit +urisdicie. ,n acelai timp, Biserica
a exercitat o influen sporit asupra legislaiei romane. ,n acest context, privitor la situaia
sclavilor, Biserica a obinut de la !mpratul .onstantin posibilitatea cretinrii sclavilor % ceea
ce !nsemna c acetia puteau avea o alt religie dec$t stp$nul ) i intericea, pe domeniile
imperiale, ca soii sclavi s fie separai unul de altul sau s li se ia copiii. /e considera un
bun c$tigat i pentru Biseric i pentru societate.
CAPITOLUL II
DOMNIA I BISERICA
Instituionaliarea societii rom$neti, !n perioada de referin, este legat
de numele lui *etru 0uat 1 !n 0oldova i de 0ircea cel Btr$n 1 !n 2ara Rom$neasc i
const !n organiarea intern prin consolidarea principalelor instituii3 'omnia i Biserica.
Acest proces se va continua sub domnia urmailor celor doi domnitori.
2.1. Domnia
'up !ntemeierea lor, 2ara Rom$neasc i 0oldova au evoluat sub aspectul
regimului politic, sub forma monar"iei feudale, pstr$ndu-i trsturile specifice societii
rom$neti. 'omnia repreenta instituia central i a luat natere o dat cu formarea statelor
feudale. 'omnia a cunoscut forma absolut !n momentul !n care toi factorii datorau
ascultare
- 4 -
domnului. /uccesiunea la domnie se baa pe principiul ereditar-electiv i viager, acesta
presupun$nd c domnul era ales pe via, trebuia s fie brbat i s se bucure de integritate
fiic.
'omnitorul dob$ndea !nsemnele puterii dupa ce era uns cu mir de 0itropolit
i confirmat de *oart. ,n documentele de cancelarie, conductorul statului apare cu titlul de
5mare voievod si domn5, el cumul$nd at$t funcia politic suprem, c$t i pe cea militar.
*uterea domnului era absolut i avea caracter personal. 6I era proprietarul !ntregului
pm$nt %dominium eminens), comandant suprem al armatei, conducea !ntreaga
administraie, btea moned i stabilea impoite, repreenta instana suprem
+udecatoreasc, elabora politica intern i extern !mpreun cu sfatul domnesc, avea
dreptul de confiscare a proprietii boiereti i de aplicare a pedepsei capitale !n cauri de
tradare, declara rboi sau !nc"eia pace i tratate internaionale. /e bucura de o autoritate
nelimitat i avea drept de via i de moarte asupra supuilor si, indiferent de rangul lor
social.
*rin ungere, domnii deveneau conductori politici 5din mila lui Dumnezeu5,
ceea ce le conferea !ntreaga putere !n faa supuilor, poiie !ntrit i de formula 5de sine
statator5 %autocrator !n biantin). Introducerea !n titulatura domnilor !naintea numelui lor a
particulei Io, prescurtare a lui Ioannes, cel ales de 'umneeu, afirma sursa divin a puterii
domnesti. Aceasta calitate era dob$ndit de ctre domni prin ceremonia religioas a ungerii
i incoronrii, care le transfera "arul divin i confirma spri+inul divinitii pentru puterea lor.
.ooperarea dintre puterea central i Biseric, coordonat fundamental a vieii politice
rom$nesti, a avut !n aceast ceremonie de tradiie biantin expresia ei simbolic suprem.
Biserica !i avea autoritatea !n materie spiritual, fa de care domnul trebuia
s in seama.
2.2. Biserica
.retinarea rom$nilor s-a efectual treptat, !ncep$nd cu categoriile de +os, prin
strmoii lor, !nc din secolele al II-lea i al III-lea. Rom$nii aveau o legtur dualist,
respectiv legtura de 7ccident, prin originea lor latin i legtura de 7rient, prin credina lor
ortodox. Biserica a fost un aliat de nde+de al voievoilor rom$ni !n 6vul 0ediu. Biserica
ortodox era supus din punct de vedere dogmatic *atriar"iei de la .onstantinopol i
0itropoliilor din 0oldova i 2ara Rom$neasc. 'omnitorul !i numea pe mitropolit i pe
episcop, acetia spri+inind politica domneasc de prote+are a ortodoxiei.
'up !ntemeierea statelor medievale, se pun baele unei viei mona"ale cu
mnstiri care se bucurau de spri+inul material al domnitorului rii i al marilor boieri.
'omnitorii, care erau primii ctitori ai rii, au construit numeroase biserici i mnstiri.
0nstirile nu au fost doar aeminte de activitate du"ovniceasc, ci i adevrate focare de
via cultural i artistic. *e l$ng ele, s-au !ntemeiat primele coli, unde se pregteau
clugri i preoi, precum i dieci pentru cancelaria domneasc.
Biserica este un factor esenial !n meninerea solidaritii i !n contientiarea
identitii membrilor comunitii ortodoxe, !n faa ameninrii Islamului i a proelitismului
catolic. 6a este o biserica de stat, cu rosturi capitale !n conservarea i cultivarea fiinei
- 8 -
etnice rom$neti i !n aprarea independenei statului, mai ales cand este pus !n prime+die
credina ortodox. In sf$rit, ca factor principal de cultur !n 6vul 0ediu, Biserica a aparat i
cu aceste arme civiliaia rom$neasc, devoltat !n spaiul spiritualitii biantino-slave.
CAPITOLUL III
JUSTIIA
9ustiia 6vului 0ediu este marcat de autoritatea deplin a domnitorului !n
soluionarea pricinilor aprute. ,nainte de pronunarea unei sentine, domnitorul se consulta
cu /fatul 'omnesc, care era un organ consultative constituit din boierii ce repreentau
clasa feudal. 6ste de la sine !neles c domnul nu reuea s soluionee singur toate
pricinile: de aceea, ele erau puse !n sarcina organelor locale i a celor centrale, care
+udecau !n numele i sub controlul domnului. Astfel, !n 0oldova +ustiia era exercitat de
domnul rii, de divan %din a doua +umtate a secolului ;<III 1 de departamente), de anumii
dregtori centrali sau locali %!n baa funciei pe care o deineau sau a unei delegaii speciale
date de domn), de unele organe oreneti sau de breasl %+ustiia oreneasc), de
stp$nul feudal %laic sau ecleiastic) !n ce privete oamenii de sub puterea lui, de &oamenii
buni i btr$ni( %+ustiia obtii steti), de clerici %+ustiia ecleiastic), precum i de ctre
Biseric, fr a !nltura +udecarea domneasc, !n cauele civile sau penale legate de
canoane. *rile !n litigiu puteau ele !nsele s-i aleag boieri-+udectori, care s +udece
caua lor.
,n epoca medieval, procedura de +udecat nu s-a difereniat !n +ustiie civil i
penal, de aceea n-au existat instane speciale de +udecat. 'oar !n puine cauri legea
prevedea pornirea din oficiu a procesului: desc"iderea acestuia avea loc, de regul, !n baa
reclamaiei prii leate. 7amenii liberi i persoanele +uridice puteau beneficia de serviciile
+ustiiei, iar cei dependeni 1 numai !n procesele !n care se punea !n discuie starea lor de
dependen. Robii erau repreentai de stp$nii lor. #emeia necstorit sau vduv avea
capacitate procesual, iar cea mritat trebuia s fie asistat de ctre brbat sau
repreentat de acesta. ."emarea !n +udecat se fcea verbal sau printr-o petiie scris.
Instana sesiat fixa termenul de !nfiare3 la primul termen, ca i la cele urmtoare, se
ascultau susinerile prilor, se administrau probele i apoi se proceda la +udecarea propriu-
is. .ele mai des folosite mi+loace de prob erau3 mrturisirea !nvinuitului, depoiiile
martorilor, co+urtorii, +urm$ntul, blestemul sau cartea de blestem, !nscrisurile, preumiile,
expertia, cercetarea la faa locului, informaiile personale ale +udectorului.
Reultatul procesului era consemnat !ntr-o "otr$re %carte de judecat) sau o
!ntr-o !nc"eiere a 'ivanului %anafor=). Aici se menionau numele prilor litigante, dac
ambele au fost preente la +udecat ori dac au fost repreentate prin avocai: de asemenea,
se artau obiectul pl$ngerii, susinerile prilor, probele administrate, soluia dat i
confirmarea domneasc a acesteia.
'reptul medieval nu a cunoscut autoritatea de lucru judecat, formulat ca
principiu, ceea ce meninea o stare de nesiguran !n relaiile +udiciare. ,n aceast situaie,
domnii au !ncercat s !ngreunee redesc"iderea proceselor, d$nd "otr$ri !n care se
specifica plata unei ameni de ctre partea care va cere reviuirea soluiei +udectoreti.
*entru meninerea aceleiai securiti +uridice, adic pentru asigurarea stabilitii "otr$rilor,
- > -
c$tigtorul procesului putea depune !n visteria domneasc, sau !n m!na dregtorilor care
+udecaser, o sum de bani, urm$nd ca, !n ca de re+udecare, partea care a pierdut procesul
s-i !napoiee c$tigtorului suma depus.
?a +udecarea proceselor civile i a celor penale, se conduceau de dreptul cutumiar,
constituit din obiceiurile pm$ntului, care evoluau !n permanen, i de dreptul scris, care
este numit !n istorie prin dou noiuni3 pravil i lege. *ravil este legea canonic, iar lege
este legea obinuit pentru materiile ordinare.
CAPITOLUL IV
ACTIVITATEA JUDEC!TOREASC!
A BISERICII
Biserica, factor activ !n viaa societii, a avut i are propriile norme de conduit, !n
deplin consens cu viaa laic, care erau urmrite pentru respectare de organe special, crora
le era !ncredinat +udecarea celor care le !ncalc, lucr$nd fie !mpotriva lor, fie omi$nd s
duc la !ndeplinire datoriile care deriv din ele. ,n Biseric, organele de !ndrumare i
supraveg"ere pentru respectarea normelor de conduit sunt toate organele de conducere
constituite !n s$nul ei, !ncep$nd de la cel mai mic slu+itor al Bisericii i sf$rind cu cea mai
!nalt autoritate ierar"ic, sau sinodal. .u toate acestea, caracterul +uridic pe care l-a
dob$ndit ulterior +udecata bisericeasc a fcut ca specificul ei religios-moral s fie trecut
uneori !n umbr i a determinat cu timpul c"iar o separare ne+ustificat !ntre +udecata
religios-moral i cea formal-+uridic. *roced$ndu-se la aceast separare, s-a a+uns s se
constituie dou categorii de organe care !ndeplinesc funcia +udectoreasc !n Biseric3
vec"ile organe du"ovniceti i organele +udiciare propriu-ise, dintre care cea dint$i instan
a fost cea episcopal. Alturi de instana episcopal amintit, au aprut, !n secolul al I<-lea,
i s-au cristaliat !n forme tot mai precise, o seam de instane strict bisericeti, !n cadrul
crora nu se +udecau, dec$t foarte rar, litigii cu caracter civil, din viaa Bisericii. Aceste
instane au fost3
- instana episcopal !n alctuirea ei vec"e, adic !n aceea de presbiteriu format numai din
clerici, iar uneori i din clerici i laici. ,n competena acestei instane intra +udecarea tuturor
cauelor privitoare la cler, ca i alte caue iscate !ntre mireni.
- instana "orepiscopilor, iar mai t$riu a periodepilor i, !n cele din urm, a urmailor
acestora, adic a protopopilor. Aceast instan +udeca abaterile i litigiile care surveneau !n
viaa clerului subordonat "orepiscopilor i urmailor acestora, precum i unele caue !n care
i se adresau credincioii simpli.
- instana sinodal autocefal de tip vec"i , dinainte de apariia organiaiei mitropolitane,
adic dinainte de secolul al I<-lea
- instana mitropolitan aprut !n secolul I<
- instana numit a episcopilor vecini, amintit !n diverse canoane !ncep$nd cu secolul al I<-
lea
- @ -
- instana sinodal intermediar, superioar instanei mitropolitane, dar inferioar celei
exar"ale, a fost prevut numai pentru cauri excepionale, !n canoanele /inodului de la
Antio"ia.
- instanele speciale prevute de sinodul de la .artagina pentru +udecarea diaconilor,
preoilor i episcopilor, instane formate fiecare din c$te un numr determinat de episcopi i
anume3 instana sinodal pentru diaconi format din 4 episcopi, cea pentru preoi din @
episcopi i cea pentru episcopi din -A episcopi
- instana exar"al, format din scaunul central al dieceei sau al exar"atului, ca sinod
exar"al deplin sau mai restr$ns
- instana patriar"al
Acestea sunt instanele bisericeti de +udecat formal +uridic, constituite
paralele cu devoltarea organiaiei Bisericii !n cuprinsul /tatului roman. 'ar !n afara
acestora i ca organe sau instane cu caracter excepional, au mai aprut i alte forme sau
alte tipuri de instane +udiciare, care au dob$ndit importan !n viaa Bisericii. Acestea sunt
urmtoarele3
- instana repreentat de /inodul ecumenic, care a dob$ndit o importan deosebit mai
ales la scaunul din .onstantinopol i la cel din Roma:
- instana sinodal a Bisericilor autocefale:
- instanele excepionale ale +udectorilor alei dintre episcope sau dintre alte fee bisericeti
- unele cpetenii bisericeti, crora li s-a conferit, fie !n c"ip de privilegiu personal, fie !n
cadrul devoltrii instanelor excepionale a +udectorilor alei.
.a instane cu totul aparte au mai aprut !n Biseric dou feluri de instane,
dintre care3 una a rmas iar alte nu se mai practic, exist$nd totui posibilitatea ca ele s fie
reactualiate, anume3
- /inodul 6cumenic, ca instan cu totul excepional i cu competen universal, a crui
lips a fost suplinit, !n materie +udiciar, de sinoadele endemice, de cele panortodoxe sau
de cele interortodoxe.
- instanele pentru mona"i.
,n fruntea tuturor acestor instane i, !n acelai timp, deasupra tuturor, a rmas
!ns ins"an#a $%&o'niceasc(, repreentat de episcopi i de preoi, instan de la ale crei
"otr$ri nu se poate face nici apel, nici recurs, ea funcion$nd dup normele prevute
pentru administrarea /fintei Baine a *ocinei. .elelalte instane au o competen
determinat, pentru fiecare, at$t prin norme canonice c$t i pe cale de obicei sau prin
practica vieii +udiciare a Bisericii. ,n acord cu aceast r$nduial i in$ndu-se seama de
specificul local, !n Biserica 7rtodox Rom$n, organele disciplinare i de +udecat pentru
clericii de mir, preoi, diaconi i c$ntrei, !n c"estiunile pur bisericeti sunt3 consistoriul
disciplinar protopopesc i consistoriul eparhial, iar organele de recurs sunt3 Sinodul
mitropolitan, pentru caurile de depunere din treapt i Sfntul Sinod, pentru caurile de
caterisire.
CRegulamentul pentru organiarea vieii mona"ale i funcionarea
administrativ i disciplinar a mnstirilor(, tiprit cu binecuv$ntarea ,nalt *reasfinitului
'aniel, 0itropolitul 0oldovei i Bucovinei, ne arat c instanele disciplinare i de +udecat
pentru mona"i se numesc consilii de disciplin i funcionea !n baa regulamentului pentru
organiarea vieii mona"ale, instana de +udecat pentru mona"i fiind /f$ntul /inod.
,ntr-o exemplificare, se pot meniona unele din !nclcrile normelor religioase,
morale i canonice instituite de Biseric i care aduc pgubire prestigiului acestuia de ctre
cei ce se fac vinovai3
- D -
A. Abateri
/unt considerate abateri disciplinare i sancionate ca atare3 negli+ena sau
neascultarea !n !ndeplinirea datoriilor bisericeti) cutarea de certuri i provocarea de
ne!nelegeri !n s$nul Bisericii: impunerea plii pentru serviciile religioase: executarea
fr aprobarea autoritii superioare a actelor care necesit !n prealabil o asemenea
aprobare: sv$rirea celor sfinte !ntr-o alt paro"ie sau biseric fr aprobarea
."iriar"ului sau fr consimm$ntul preotului locului) prsirea paro"iei, fie ca
locuin, fie ca serviciu, ederea mai mult vreme afar din paro"ie, fr voia i fr
tirea ."iriar"ului.
B. Delicte
/unt considerate drept delicte disciplinare i sancionate ca atare3 sv$rirea cu de la
sine putere a lucrrilor sfinte de ctre un cleric suspendat sau depus din treapt:
prsirea cu de la sine putere a locului su de serviciu i sv$rirea serviciilor
preoeti !n alt paro"ie fr tirea i consimm$ntul autoritii bisericeti
competente: negli+area ritualului prescris la sv$rirea lucrrilor sfinte: violarea
secretului mrturisirii: !ndeletnicirea cu afaceri potrivinice c"emrii preoeti: sper+urul:
sacrilegiul sau ierosilia: blasfemia: calomnierea i acuarea ne!ntemeiat de fapte
necinstite fa de orice cleric, fa de autoritatea ierar"ic bisericeasc, precum i fa
de corporaiile, instituiile i organele bisericeti: adulterul etc.
- A -
C U P R I N S
I. 6<E? 06'IE FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF.3
II.'70GIA HI BI/6RI.AFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF..3
A.-. 'omnia.........................................................................................................................3
A.A. BisericaFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF4
III. 9E/BI2IA.............................................................................................................................8
I<. A.BI<IBAB6A 9E'6.IB7R6A/.I A BI/6RI.IIFFFFFFFFFFFFFFFFF>
BIB?I7JRA#I6FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF..K
- K -
BIBLIO*RA+IE
-. LLL Regulamentul pentru organiarea vieii mona"ale i funcionarea administrativ i
disciplinar a mnstirilor, 6d. Brinitas, Iai, -KKA
A. LLL /tatutul B7R aprobat de /f$ntul /inod la AD noiembrie AMM@
3. Bota I., CIstoria Bisericii universale i a Bisericii rom$neti de la origini p$n !n ilele
noastre(, 6d. C<iaa cretin(, .lu+ Gapoca, -KK4
4. 'r!mba 7., CIstoria culturii i civiliaiei(, vol 8, 6d. /aeeculum I.7., Bucureti, AMM@