Rugaciunea Postului - Postul Mare, Schmmeman

1. Tristetea luminoasa
Atat de mare este gradul instrainarii noastre de duhul cel adevarat al Bisericii, ca ne este
aproape imposibil sa intelegem ca in Post exista altcevafara de care aceste prescriptii pierd
foarte mult din sensul lor. Acest altceva poate fi cel mai bine descris ca o atmosfera, ca un
climat in care intram ca o stare a mintii, a sufletului si a duhului atmosfera aceasta domina, timp
de ! saptamani, intreaga noastra viata. "copul Postului nu este cel de a ne impune cateva randuieli
formale, ci de a inmuia inima noastra in asa masura, incat sa se poata deschide catre realitatile
duhovnicesti, sa faca experienta tainicei insetari si flaman#iri dupa comuniunea cu $umne#eu.
Pentru o vreme indelungata stam in aceasta monotonie, in aceasta tainica tristete. $intr%o data parca
incepem sa reali#am ca aceasta lungime si aceasta monotonie sunt necesare, daca vrem sa traim
tainica si la inceput insesi#abila lucrare a slu&bei in noi. Toate acele lucruri ce pareau atat de
importante pentru noi, deoarece ne umpleau mintea, aceasta stare de ingri&orare care a devenit,
practiv, a doua noastra natura, se imprastie, si incepem sa ne simtim liberi, usori si veseli.
'. (ugaciunea din post a "fantului )frem "irul
(ugaciune scurta, poate fi numita rugaciunea Postului *are+
Boala de ba#a este trandavia, lenea si pasivitatea a intregii noastre existente. )ste radacina tuturor
pacatelor, pentru ca striveste energia duhovniceasca chiar de la sursa ei. (odul trandaviei este gri&a
de multe. )ste acea stare de de#nade&de pe care toti Parintii duhovnicesti o considera cel mai mare
pericol pentru suflet. $e#nade&dea este imposibilitatea omului de a vedea ceva bun sau po#itiv,
pentru ca atunci cand omul este in stapanirea ei, este absolut incapabil sa vada lumina si sa o
doreasca. ,at ar parea de straniu, tocmai trandavia si de#nade&dea sunt cele care ne umplu viata de
iubirea de stapanire. $aca viata mea nu este orientata catre $#eu, nu tinteste valorile vesnice, in
mod inevitabil va deveni egoism si egocentrism, iar aceasta inseamna ca toate celelalte fiinte devin
mi&loace de satisfacere a dorintelor mele egoiste. $aca $#eu nu este $omnul si "tapanul vietii
mele, atunci eu imi devin domn si stapan centrul absolut al propriei mele lumi.
-n cele din urma, grairea in desert. .umai omul a fost impodobit cu darul de a vorbi. /iind insa
darul cel mai maret, este totodata si pericolul cel mai mare. Avand o putere po#itiva, fundamentala,
are si o cutremuratoare putere negativa. ,u adevarat, omul #ideste po#itiv si negativ.
Acestea 0 sunt, asadar, elementele negative ale pocaintei.
Apoi rugaciunea trece la aspectele po#itive ale pocaintei, care, de asemenea, sunt in numar
de 0.
Curatia! % este inteleasa ca virtutea opusa trandaviei. Traducerea exacta si deplina a termenului
trebuie sa fie intreaga intelepciune. $aca prin curatie intelegem virtutea opusa desfraului, aceasta se
datorea#a faptului ca starea firii noastre ca#ute nu este nicaieri mai puternic manifestata ca in pofta
sexuala. Primul si minunatul fruct al acestei plinatati sau al curatiei este smerenia. .umai smerenia
este capabila de adevar, sa perceapa maretia, bunatatea si dragostea lui $#eu in orice. Dumnezeu
celor smeriti le da har, iar celor mandri le sta impotriva.
,uratia si smerenia sunt urmate de rabdare. ,u cat inaintam mai mult catre $#eu, cu atat devenim
mai rabdatori si reflectam mai mult acel aspect nemarginit fata de toate fiintele, care este calitatea
proprie lui $#eu.
,ununa si rodul tuturor virtutilor, ale tuturor cresterilor si nevointelor duhovnicesti este dragostea,
darul care este finalitatea oricarei pregatiri sau osteneli duhovnicesti. Toate acestea sunt re#umate
in cererea%conclu#ie a (ugaciunii "f. )frem "irul, in care cerem sa-mi vad greselile mele si sa nu
osandesc pe fratele meu.
Pentru ca, in ultima instanta, mai exista un pericol+ mandria. *andria este sursa raului si orice rau
este mandrie. "crierile duhovnicesti sunt pline de avertismente impotriva subtilelor forme de
pseudo%pietate care, sub valul smereniei si al autocriticii, poate conduce catre o mandrie demonica.
,and ne vedem greselile noastre si nu &udecam pe fratii nostri, cand, cu alte cuvinte, curatia,
smerenia, rabdarea si dragostea fac un tot din noi, atunci ultimul dusman mandria va fi distrus in
noi.
Trupul este plin de slava, este asa sfant, ca $umne#eu -nsusi "%a intrupat.
1. "fanta "criptura
,hiar daca noi apartinem timpului de dupa 2ristos, in mod constant cadem din viata cea
noua, primita de la )l si aceasta inseamna din nou cadere in timpul vechi. ,ele 1 aspecte de ba#a ale
3T+
14 istoria lucrarii lui $umne#eu in creatie+
% ,artea /acerii ofera cadrul credintei Bisericii. )a contine istoria creatiei, a caderii si apoi a
promisiunii si a inceputului mantuirii, prin 5egamantul lui $umne#eu cu poporul "au ales. ,artea
/acerii descopera intelesul istoriei ca pe o istorie a mantuirii ce conduce catre si se implineste in
2ristos % la 3ecernie
'4 profetiile+
% -saia este cel mai mare intre toti profetii si citirea din cartea lui in timpul Postului *are are
menirea de a revela inca o data marea taina a mantuirii prin patimirile si &ertfa lui 2ristos % la ,easul
6
si 14 invataturile etice sau morale+
% ,artea Proverbelor este modelul invataturilor morale ale 3T, al legii si intelepciunii morale fara
acceptarea carora omul nu poate intelege instrainarea lui de $#eu si este incapabil chiar sa auda
)vanghelia iertarii prin dragoste si har % la 3ecernie.
Biblia nu este o colectie de propo#itii dogmatice, ci vocea vie a lui $umne#eu,
adresandu%ni%se iara si iara in inepui#abilele bogatii ale -ntelepciunii si $ragostei 5ui.
.u este tragedie mai mare in Biserica noastra decat ignoranta aproape totala a membrilor ei fata de
"f."criptura.
0. Triodul
Postul *are are propria lui carte liturgica Triodul % cuprinde imne si texte biblice pentru
fiecare #i a Postului, incepand cu $uminica 3amesului si a /ariseului si sfarsind cu 3ecernia *arii
si "f. "ambete.
-mnele Triod au fost compuse dupa disparitia catahumenatului. Accentul lor nu cade pe Bote#, ci pe
pocainta. Adevarata inspiratie si provocare ale Postului sunt asta#i pierdute si nu este o alta cale de
recuperare a lor decat printr%o incercare de ascultare a imnelor din Triod. Aceste imne ne
atentionea#a impotriva unui formal si ipocrit inteles al postirii.
$e%a lungul intregului Post, opo#itia dintre smerenia 3amesului si mandria si laudarosenia
/ariseului este accentuata in toate imnele, in timp ce fatarnicia este denuntata. Asadar, ce este atunci
postul adevarat7 Triodul raspunde+ este o curatire interioara. )ste intoarcerea la dragoste, o lupta
impotriva vietii distruse, impotriva urii, a nedreptatii, a invidiei.