Lipsa respectului de sine

Respectul de sine este absolut necesar pentru sntatea sufleteasc a omului.

Dereglrile psihice - depresiile, nevrozele, dependena de droguri sau agresiunile - pot fi
consecina lipsei respectului de sine. Dorina cea mai adnc a omului este de a avea
valoare, de a fi acceptat i apreciat. Omul caut s-i demonstreze propria valoare n
afara lui nsui. !ine se tie iubit i acceptat are mai puine ndoieli cu privire la sine.
!ine nu primete niciodat sau abia dac primete confirmarea propriei valori din
partea celorlali, va tri sentimentul inutilitii, care l va arunca n braele disperrii.
Respectul sntos de sine
De la bun nceput vrem s accentum c, atunci cnd vorbim despre respect de sine,
nu ne referim la promovarea automulumirii, a orgoliului i vanitii. "n om mndru este
un om despotic, trufa, arogant i egoist. "n astfel de respect de sine este aspru
condamnat de !uvntul lui Dumnezeu. #n societatea noastr este valabil ma$ima% &'
ceea ce-i face plcere&( &)atisf-i doar propriile tale dorine&( &*i gri+ s-i capei
drepturile, indiferent ce consecine are asta pentru ceilali&, etc.
"n respect de sine sntos are ceva de-a face cu demnitatea fiecrui om, care i are
originea n asemnarea cu chipul lui Dumnezeu. !reatorul #nsui i-a conferit omului
demnitatea, druindu-i facultatea de a-l fi un interlocutor. ,l l-a creat pe fiecare om ca
personalitate unic cu daruri deosebite i i-a conferit un sens i un tei vieii lui. Omul
capt un respect de sine real i profund atunci cnd se tie iubit i acceptat de
Dumnezeu n mod necondiionat. *bia dup ce i s-a iertat, omul este n stare s se ierte
pe sine.
!auze ale comple$elor de inferioritate i ale lipsei respectului de sine%
-.*titudinea prinilor i a frailor fa de copil
../alori false
0.Discrepana dintre convingeri, idealuri i comportament
1. Atitudinea prinilor i a frailor fa de copil
#nc de mici, copiii au parte de e$periene dureroase datorit atitudinii prinilor.
1eflemeli sau tachinri din cauza unui defect fizic sau a unui anumit comportament,
determin copilul s pun la ndoial propria sa valoare. 2uli aduli au prostul obicei de
a face n prezena copilului remarci dispreuitoare la adresa acestuia. #n anumite cazuri
i nvtorul se e$prim n mod asemntor, coborndu-l pe elev n ochii colegilor i
fcndu-l s se simt ridicol. 3oate astea duc la ndoieli de sine, la instaurarea unui
sentiment de neputin i la pierderea respectului de sine. *dulii trebuie s evite s
trateze copiii ntr-un mod lipsit de respect, pretinznd c doar se distreaz pe seama
lor. #n felul acesta, s-ar putea s punem bazele unei atitudini greite fa de ei nii.
3oate lucrurile cu care copilul va fi confruntat de acum ncolo, vor fi evaluate conform
imaginii deformate pe care o are despre sine. )e vor cumula neputina i insatisfacia,
iar rezultatul l constituie sentimente profunde de inferioritate, care, la rndul lor, duc la
reacii false.
Dragostea i acceptarea necondiionat reprezint temelia pentru sntatea sufleteasc
a unui copil. 4rinii pot e$prima lucrul acesta i altfel dect numai prin cuvinte. 'elul n
care mama i ine copilul, druirea i afeciunea ei, i confer acestuia un sentiment de
siguran i ncredere. Dac ns el simte c prinii sunt cuprini de ndoial, l resping,
sunt n tensiune sau ngri+orai, el va avea impresia c nu corespunde ateptrilor.
*stfel se nate o imagine negativ despre sine.
5u este vorba aici de a accepta i a aprecia ntru totul ceea ce copilul spune sau face.
)e pune doar problema respectrii personalitii copilului, pentru ca el nsui s poat
accepta propria valoare ca i creatur a lui Dumnezeu. "n copil care crede c
dragostea prinilor pentru el depinde de comportamentul su, va crede de asemenea
c valoarea sa depinde de +udecata altor oameni. !opiii care au fost iubii necondiionat
sunt mult mai siguri de sine ca aduli. !ritica nu-i dezarmeaz imediat, nu le ntrete
sentimentele de inferioritate, ci poate fi evaluat ntr-un mod mai obiectiv i raional.
2.Valori false
)entimentele de inferioritate sunt foarte rspndite n societatea noastr. *cest lucru
depinde de scara de valori recunoscut la ora actual. Omul trebuie s corespund
unei anumite imagini, pentru a fi admirat i apreciat. *tracia fizic i inteligena se
situeaz n fruntea acestei scri a valorilor. De+a de mici copii am fost contieni c
frumuseea fizic aduce avanta+e. )impatia adulilor se ndreapt n mod automat ctre
copilaul ncnttor cu ochi negri ca nite bilue. !opilul mai puin atrgtor este uor
trecut cu vederea. !e mare nedreptate6 !opiii nu sunt chiar att de netiutori i &se
prind& repede. 3rebuie s recunoatem n mod sincer c suntem cu toii influenai de
aceste valori false. Dac la frumuseea fizic se mai adaug i inteligenta, admiraia
adulilor devine nemsurat. #n timp ce copilul mai puin atrgtor i de inteligen
medie este nclinat s se ndoiasc de propria valoare, copilul admirat devine foarte
uor trufa i arogant. De ambele evoluii negative suntem vinovai noi adulii i falsele
valori pe care le comunicm copiilor. 4e deasupra, unor prini care sufer ei nii de
comple$e de inferioritate, le vine greu s accepte imperfeciunile copiilor lor. )unt
remarcate numai presupusele lipsuri. !ine se mai bucur de un copil care este generos,
mparte cu alii, i manifest compasiunea i e plin de drglenie fa de tovarii
lui7 5u aceste valori conteaz, ci frumuseea i inteligena, chiar dac sunt nsoite de
un comportament nesocial.
#n trecut, atracia fizic +uca un rol mult mai mic dect astzi. O femeie era preuit i
pentru c era o mam iubitoare, o soie credincioas i o gospodin grozav. Dac
avea nite 8ilograme n plus sau n minus conta mai puin. !ultul frumuseii, pe care-l
practicm astzi, i are rdcinile n revoluia se$ual a anilor aizeci. 3oate
standardele morale, valabile pn atunci, au fost aruncate peste bord, pretinsele lanuri
au fost lepdate. #n locul dragostei, care se leag n mod responsabil de un partener, a
fost propagat se$ul liber. 'ilmul, televiziunea, reclamele i moda au inundat societatea
cu noua semnificaie acordat se$ualitii. ,ra inevitabil ca femeile care nu dispuneau
de un anumit farmec i de necesarul se$-appeal, s fie trecute literal cu vederea. !eea
ce conteaz este numai faada. !eea ce este dincolo de ea, caracterul luntric nu mai
prezint nici un interes. 'emeile care nu prezint acele atribute att de rvnite, au
adeseori sentimente de inferioritate. ,le au ndoieli cu privire la propria valoare fiindc
nici un om nu pare s se intereseze de ele, n timp ce colega cea atrgtoare abia se
poate apra de mulimea de admiratori.
#ns atractivitatea i are i reversul. Dac o femeie simte c este atrgtoare pentru
soul ei doar att timp ct este tnr i cu un corp perfect, n fond ea se va simi
nelat. ,a nu se tie apreciat i iubit ca persoan, ci doar ca obiect al plcerii. !t
de greu este s mbtrneti n aceste condiii6 'iecare rid pare s diminueze puin
sentimentul propriei valori. #n mod automat, consecinele sunt ndoiala de sine i
sentimentele de inferioritate. Dac am reui ntr-adevr s ne dm seama ce am
provocat cu aceste valori false6
3.Discrepana dintre convingeri, idealuri i comportament
2sura respectului nostru de sine determin n mare parte starea noastr sufleteasc.
2odul nostru de gndire, de vorbire i de aciune va fi influenat de acest lucru. "n om
cruia i lipsete respectul de sine se compar n permanen cu ceilali. #n funcie de
cei cu care este mpreun i se confrunt, el se va simi mai mult sau mai puin
satisfcut de sine. *ceast comparare nesntoas duce la invidie, la gelozie i la
depresie.
4ierderea respectului de sine nu este ntotdeauna doar urmarea unor e$periene
negative avute n copilrie. De multe ori motivul este acela c oamenii sunt
nencreztori n ei nii. !omportamentul nu corespunde convingerii luntrice. #n cazul
cretinilor problema aceasta este deosebit de evident. !uvntul lui Dumnezeu este
standardul absolut obligatoriu. *sta este convingerea lor profund. 9i totui, uneori nu
acioneaz conform acestui standard, merg n mod contient pe ci proprii sau, din
laitate, nu susin ceea ce ei nii cred i consider a fi corect. !a urmare, concluzia
contiinei lor este% &,u nu sunt ceea ce pretind c-a fi.& !omple$ele de inferioritate i
pierderea respectului de sine sunt o urmare fireasc a acestui fapt. #ns, de regul,
lucrurile nu se opresc aici. 4entru a scpa de sentimentul de frustrare, muli se
refugiaz n uitare. *lii apeleaz la medicamente sau consum alcool, iar alii devin
depresivi sau agresivi, n mod indirect, sunt pedepsii ceilali pentru propriul faliment.
!alea ctre o nsntoire sufleteasc trece prin sinceritatea confruntrii cu sine i cu
alii. *r trebui s nvm s ne depim frica pe care o avem de prerea oamenilor,
bizuindu-ne pe puterea !elui nviat din mori, :sus !ristos.
,l ne a+ut s facem voia sa, s ne schimbm convingerea, pentru ca s rezulte o
concordan n viaa noastr. *stfel vom deveni credibili n proprii notri ochi i ne
recptm respectul de sine.
;vonne )ch<engeler