Cltorii prin istorie

Istoria persecuiilor ar putea continua umplnd zeci de volume. Consider ns c de

folos ar fi relatarea unui caz de martiraj. Actul martiric al sfintelor Perpetua i
Felicitas, care au ptimit pentru ristos mpreun cu ali patru tineri cretini n
timpul mpratului !eptimiu !ever, este unul dintre cele mai frumoase acte martirice
pe care ni le"a transmis antic#itatea cretin, n forma lor ori$inal, n lim%a latin,
redactate de un martor ocular " dup istorisirea autentic lsat de !fnta Perpetua i
dup viziunea martirului !aturus, care a ptimit mpreun cu ea. &i%ia Perpetua era
o matroan roman de '' de ani, instruit i %ine educat, cci n afar de lim%a
latin vor%ea i scria $recete. Aparinea unei familii nstrite, din oraul (#u%ur%o
)inus " azi (e%our%a ", situat la peste *+ de ,m de Carta$ina, cstorit, avnd un
copil mic pe care l alpta, avnd tat un p$n fanatic i mam pe jumtate cretin.
n momentul arestrii era simpl cate#umen, adic nu primise nc %otezul cretin.
-dat cu ea au fost arestai doi tineri de condiie li%er, dar modest, !aturnius i
!ecundulus, Felicitas, sclava !fintei Perpetua, i slavul .evocatus, toi cate#umeni.
/umele martirelor Perpetua i Felicitas i ale martirilor care au ptimit mpreun cu
ele ni s"au pstrat i din inscripia de pe piatra lor funerar, descoperit n 01+2 de
ar#eolo$ul francez 3elattre, n 4asilica majorum, ridicat pe mormintele lor.
Autoritile din (#u%ur%o, voind s se descarce de orice rspundere, au trimis cele
dou tinere femei i pe cei patru tineri la Carta$ina. Comunitatea cretin din
Carta$ina le"a venit imediat n ajutor, o%innd pe %ani de la conductorul nc#isorii
o ameliorare a situaiei cretinilor nc#ii. Astfel, Perpetua a putut primi pe tatl ei
care, n zadar, a ncercat s"o nduplece s se lepede de cretinism, pe mama i pe
fratele ei, copilul pentru a"l alpta, rudele i prietenii, nct, putnd alpta copilul, i
s"a prut nc#isoarea 5ca un palat5. 3e la arestare i pe tot parcursul martiriului,
Perpetua este stpnit de credina puternic n Iisus ristos, Care, cum credea ea,
va suferi mpreun cu ea i cu ceilali martiri, i de dorina neclintit de a deveni
martir, luptndu"se n sine cu dra$ostea de mam, fa de copilul pe care l alpta i
de prinii ei, care nu nele$eau noua credin cretin i nu se %ucurau de martiriul
ei. 3up cteva zile, Perpetua i cei dimpreun cu ea au fost dui n forul din
Carta$ina, spre a fi judecai de procuratorul ilarianus. Cu toii au refuzat s a%jure
credina cretin, spre marea indi$nare i iritare a p$nilor. Perpetua n"a cedat nici
ru$minilor pline de lacrimile tatlui su. 6a sfritul intero$atoriului, procuratorul
ilarianus le"a dat pedeapsa capital7 condamnare la moarte. Felicitas, sclava
Perpetuei, fiind nsrcinat, a nscut n luna a opta, n condiii foarte $rele, o feti,
pe care a luat"o s"o creasc o sor cretin. Astfel, a putut s sufere i ea martiriul
mpreun cu ceilali, cci justiia roman interzicea ca o femeie nsrcinat s fie
e8ecutat. 9n timpul ptimirii, !aturninus i .evocatus au fost atacai de un leopard
i de un urs, !aturus, de un leopard, iar Perpetua i Felicitas, de o vac sl%atic. :n
oarecare cate#umen, cu numele .usticus, a ncurajat"o continuu pe Perpetua.
!aturus, fiind $rav rnit de un leopard care"i fcuse o muctur mare din care
cur$ea din a%unden sn$ele i p$nii n delir stri$nd7 5)ntuit, splat; mntuit,
splat5, ca unul care primise %otezul sn$elui. Acesta a cerut soldatului Pudens s"i
scoat inelul din de$et i, nmuindu"l n sn$ele rnii sale, i l"a dat 5ca semn <al
iu%irii= i ca amintire a sn$elui su5. 3up atacul fiarelor, martirii au fost dui n
mijlocul amfiteatrului, unde li s"au tiat capetele. Perpetua, vznd ezitarea
$ladiatorului, i"a dus sin$ur la $t mna lui tremurtoare.Pe mormintele celor cinci
martiri, s"a ridicat mai trziu n Carta$ina o mare %asilic, 4asilica majorum.
. ....
Lecii de credin
Am amintit n cate#eza precedent c n afar de romano"catolici toate
celelalte confesiuni nu socotesc !fnta (radiie ca izvor al .evelaiei supranaturale, nu
accept c i n ea sunt cuprinse <transmise prin viu $rai de ctre )ntuitorul, prooroci
sau apostoli= adevruri despre 3umnezeu i voia 6ui cu noi. Impactul acestei diferene
n credin este imens deoarece foarte multe cunotine reli$ioase s"au transmis prin viu
$rai i s"au pstrat n !fnta (radiie. 3e pild, toi cei ce nu accept !fnta (radiie nu
vor avea !fnta 6itur$#ie aa cum o avem noi. !fnta !criptur ofer preioase
informaii despre faptul c n 4iserica primar se svrea aceast sluj% de ctre
cretini, ea fiind o rnduial distinct a lor. 9n capitolul al doilea din Faptele Apostolilor
vedem c ei participau la sluj%e la templu evreiesc dar >frn$erea pinii? @cum e
numit 6itur$#ia" o svreau deose%it, separat de cultul evreiesc. Ai totui, dei !fnta
!criptur ne mai ofer de zeci de ori informaii despre aceast practic a svririi
6itur$#iei, niciodat nu de spune care era rnduiala ei @ mai e8act, cum se svrea eaB
3e fapt, nici o scrire din 4i%lie nu este un manual care ofer informaii sistematice de
acest fel @ toate scrierile %i%lice sunt cauzate de diferite pro%leme conte8tuale la care
cei ce au scris au vrut s ofere rsunsuri, fr pretenia de a epuiza n e8plicaiile lor
su%iectele discutate. 3etalii sistematice despre cum mai e8act se svrea 6itur$#ia
vom $si a%ia din !fnta (radiie n scrierile unor sfini sau teolo$i. 3e e8emplu,
!fntul Iustin )artirul i Filozoful ne va oferi la jumtatea secolului al II"lea structura
i te8te din rnduiala cultic a !fintei 6itur$#ii pentru c a fost nevoit s"i e8plice unui
iudeu cum se ru$au ei cretinii la aceast sluj%. 3ar, deoarece confesiunile protestante
i sectele mai noi nu recunosc autoritatea !fintei (radiii, ei nu vor accepta nici
rnduiala !fintei 6itur$#ii pe care o avem descris doar n !fnta (radiie. Aa se
ntmpl n cazul multor altor aspect ale credinei noastre care ne difereniaz pe noi i
catolici de celelalte confesiuni cretine. Astfel, aceast diferen n credin duce la
opinii diferite n zeci i zeci de alte pro%leme doctrinare care se ar$umenteaz din
!fnta (radiie. Ai acelea nu sunt puine deloc.
3ar i cu privire la !fnta !criptur sunt deose%iri. /oi ortodocii <i romano"
catolicii= zicem c 4iserica nvtoare sau autoritatea %isericeasc este sin$ura n drept s
e8plice !fnta !criptur " ceea ce nseamn c !fnta !criptur este numai izvor al
credinei, pe cnd norma sau re$ula de credin este nvtura 4isericii. Iar protestanii
pretind c orice cretin are dreptul de a e8plica !fnta !criptur i c ea e i re$ula de
credin. 3e fapt, aceast >li%ertate? n a e8plica !fnta !criptur este i cauza care a dus
la apariia, din micarea protestant, a attor alte noi >%isericue?. Ci recunosc numai
raiunii dreptul de a e8plica !fnta !criptur. Cu luminile ei naturale, narmat cu
critica istoric i cu critica te8telor, raiunea poate nu numai s e8plice, ci s i
modifice, potrivit unora, te8tul !fintei !cripturi. 3ar mai nti, ci dispun de aceste
cunotine i care este norma de conducere pentru cei care le auB Apoi cum ne
putem ncrede att de mult raiunii, cnd ea " dup doctrina protestant " este cu
totul ntunecat din cauza pcatului ori$inarB ....
Nr. 10
~ Cateheze duminicale ~
Capela Liceului Ortodox Sfntul Nicolae Zalu
Duminica a 2 !a dup "u#alii
!$ %o&atului cruia i!a rodit 'arina!
Aspecte morale i liturgice
Finalul Proscomidiei se mplinete cu o ru$ciune. -dat aceste daruri pre$tite
pentru aducere nainte, ele nu mai pot primi o alt ntre%uinare, iar preotul citete
n tain o ru$ciune menit s precead primirea darurilor aduse drept jertf.
.u$ciunea $lsuiete aa7 D3umnezeule, 3umnezeul nostru, Cel ce pinea
cereasc, #ran a toat lumea, pe 3omnul i 3umnezeul nostru Iisus ristos 6"ai
trimis mntuitor i iz%vitor i %inefctor, care ne %inecuvnteaz i ne sfinete,
nsui %inecuvnteaz aceast punere nainte i o primete pe dnsa pentru
jertfelnicul (u cel mai presus de ceruri. Pomenete ca un %un i de oameni iu%itor
pe cei ce au adus"o i pentru cei pentru care s"a adus, iar pe noi ne pzete neo"
sndii, ntru sfinita lucrare a dumnezeietii (ale taine5. 3up aceasta face
otpustul Proscomidiei i cdete cinstitele daruri, apoi, cruci, i sfnta mas.
Endind la naterea pmnteasc a Celui nscut nainte de toi vecii, care se afl
n toat vremea i n tot locul, zice pentru sine7 Dn mormnt cu trupul, n iad cu
sufletul, ca un 3umnezeu, n rai cu tl#arul i pe scaun mpreun cu (atl i cu
3u#ul ai fost ristoase, pe toate umplndu"le, cel ce eti necuprins5. Ai iese din
altar, cu cdelnia n mini, pentru a umple de %un"mireasm ntrea$a %iseric i
pentru a"i saluta pe cei adunai la sfnta cin a dra$ostei. Aceast cdire se face
ntotdeauna la nceputul sluj%ei, dup cum, n viaa de toate zilele, la popoarele
vec#i orientale, fiecare oaspete era poftit la intrare s se spele pe mini i s"i dea
cu miresme. Aceast practic a fost preluat pe de"a"ntre$ul de cerescul osp, de
cina mistic, care se numete 6itur$#ie, n care i"au dat ntlnire, n c#ip minunat,
slujirea ctre 3umnezeu, mpreun cu o primire prieteneasc fcut tuturor, dup
e8emplul artat de nsui )ntuitorul, Cel ce s"a fcut tuturor slujitor, splnd
picioarele ucenicilor !i. Cdind i fcnd nc#inciuni tuturor deopotriv, celor
%o$ai i celor sraci, preotul, ca slu$ a 3omnului, i salut ca pe cei mai scumpi
oaspei ai cerescului Amfitrion. Cdete, fcnd nc#inciuni, i la icoanele
sfinilor, fiiindc i ei sunt oaspei la cina cea de tain; n ristos, toi sunt vii i
nedesprii. 3up aceste pre$tiri, dup ce a umplut %iserica de %un mireasm,
dup ce a revenit n altar i l"a tmiat din nou, pune, n sfrit, deoparte cdelnia
i vine n faa !fntului Prestol. !tnd naintea !fntului Prestol, face trei
nc#inciuni pn la pmnt, pre$tindu"se pentru adevrata cele%rare a !fintei
6itur$#ii, c#emnd 3u#ul !fnt <ru$ciunea mprate Ceresc=, fiindc toat
slujirea tre%uie s fie fcut n 3u#. 3u#ul este nvtorul i povuitorul, cci noi
Dnu tim s ne ru$m cum tre%uie5, spune Apostolul Pavel, Dci nsui 3u#ul se
roa$ pentru noi cu suspine ne$rite5. .u$nd pe !fntul 3u# s vin s !e
slluias"c n el i, slluindu"!e, s"l cureasc pentru slujire, preotul rostete
de dou ori cntarea cu care au preaslvit n$erii naterea lui Iisus ristos7 D!lav
ntru cei de sus lui 3umnezeu, pe pmnt pace, ntre oameni %un"nvoire5. ....
Meditaii biblice
&om continua consideraiile asupra modului n care te8tul scripturistic al /oului
(estament a ajuns pn la noi. 3e mare valoare este versiunea sirian vec#e. Ca a ajuns
la noi prin dou manuscrise ale Cvan$#eliilor7 )anuscrisul Curetonian siriac <descoperit
de Fillian Cureton printre nite manuscrise aduse de la o mnstire din deertul /itrian
@ C$ipt= i )anuscrisul !inaitic siriac <care a fost $sit n anul 0G1' de dou surori,
A$nes 6eHis i )ar$aret Ei%son, n mnstirea !fintei Ccaterina de la )untele !inai=.
Am%ele manuscrise dateaz din secolul al cincilea, i multe pasaje din ele se aseamn
mult cu vec#ile manuscrise latine. Alturi de aceste versiuni, ar tre%ui s notm i
lucrarea lui (aian @3iatesaron" prima ncercare de a ntocmi o armonie a celor patru
Cvan$#elii, datnd din secolul al doilea. 3iatesaron e8ista att n $reac ct i n siriac
i c armonia siriac era o traducere. A fost folosit pe lar$ mai ales n 4iserica
rsritean, pn la nceputul secolului al cincilea, cnd .a%%ula, episcopul de Cdesa
<*00 d.r.=, a decretat c %isericile tre%uie s foloseasc cele patru Cvan$#elii
independente, cunoscute su% numele de DCele separate5. Cl a patronat versiunea
Pes#itto, un ec#ivalent siriac al traducerii &ul$ata, care este n prezent versiunea
oficial a 4isericii siriene.
- alt surs important de cunotine cu privire la te8tul primar o constituie
scrierile prinilor 4isericii care au folosit pe lar$ lim%ajul /oului (estament n
predicile i n crile lor. n multe cazuri, referirile sunt doar aluzii; un mare numr
dintre ele par s fie ine8acte, dar pot fi identificate. 9n ciuda faptului c multe dintre
aceste Dcitate5 erau disparate, o parte att de mare din /oul (estament apare n scrierile
patristice nct dac ar fi pierdute toate copiile /oului (estament, pe %aza acestor lucrri
te8tul ar putea fi reconstituit aproape n ntre$ime, cu e8cepia ctorva versete. Armonia
dintre aceste aluzii sau citate i pasajele din diferite manuscrise furnizeaz indicii
valoroase pentru sta%ilirea datei, locului de ori$ine i tipului de te8t pe care l reproduc.
3e e8emplu, Ciprian, un predicator cretin care a trit n Africa de /ord n jurul anului
'I+ d.r., a citat pe lar$ dintr"o versiune latin. Citatele sale corespund ndeaproape cu
pasaje din manuscrisul ,, un manuscris latin vec#i din secojul al patrulea sau al cincilea.
Armonia dintre ele arat c manuscrisul , conine un te8t care tre%uie s fi fost
rspndit pe lar$ n Africa de /ord pe la jumtatea secolului al treilea i, prin urmare,
este mai vec#i dect &ul$ata lui Ieronim.
9n secolul al J&"lea au avut loc dou evenimente care au afectat puternic
rspndirea /oului (estament7 inventarea tiparului de ctre Ko#ann Euten%er$ <0*L2= i
cucerirea Constantinopolului de ctre turci <0*IL=. Cderea Constantinopolului a dus la
dezmem%rarea Imperiului 4izantin, care a fost ultimul motenitor direct al culturii
$reco"romane. Curtea imperial a fost un centru de cultur $reac, iar %i%lioteca ei a
coninut cea mai %un colecie de manuscrise clasice i %i%lice din lumea civilizat.
)ulte dintre acestea s"au pierdut, unele au fost transferate la mnstiri rspndite n
toat Asia )ic iar altele au fost luate de nvai care au fu$it spre apus, n Curopa.
3atorit renaterii interesului fa de $reaca clasic nvaii au nceput s colecteze i
s studieze aceste manuscrise care fuseser ne$lijate timp de secole i au nceput s
discute valoarea lor. Prima carte scoas de Ko#ann Euten%er$ din tiparnia sa din )ainz
a fost faimoasa 4i%lie latin Euten%er$ sau )azarin, care a aprut n anul 0*IM.
.eproducerea mecanic a te8tului tiprit a $arantat uniformitate, a eliminat posi%ilitatea
erorilor pe scar lar$ i a redus costul de producie, aa nct oamenii de rnd puteau s
ai% copii ale !cripturilor. A crescut astfel interesul pentru studiul %i%lic. ...
anatem, anateme, s.f. 1. 3ar pe care $recii l aduceau zeilor i l puneau pe altarul
sacrificiilor; <la evrei= jertfa adus pe altar, care, fiind ncrcat cu pcatele i %lestemele
oamenilor, era destinat nimicirii, pentru a potoli mnia lui Ia#ve. 2. <4is.= Act de
e8trem severitate folosit n vec#ime de autoritatea %isericeasc mpotriva ereticilor, prin
e8cluderea lor din comunitate i prin condamnarea ca atare a nvturii lor $reite.
antifon, antifoane, s.n. Imn sau cntare %isericeasc de rspuns, coninnd versete sau
parafrazri din psalmi, care se e8ecut alternativ de cele dou strane, voci sau coruri;
cntare repetat de dou coruri la sluj%a %isericeasc.