Istoricii bulgari, greci, srbi- exp otoman-per neagr din ist

Cronicarii otomani exacerbeaz consecinele pozitive- cucerirea Aiei Mici i a Balcanilor ar fi reprez o binefacere pt pop local,
beneficiar acum a unei protecii a cuceritorolor.
Ist Romn-pozitiv-oprirea avansului rusesc

Curs 5


Traditia Islamica la Otomani
Este o cehstiune importanta in care dreptul religios a stat la baza construciei statel. In islam nu se poate face deosebirea ntre drept
si religie. Statul era construit pentru a pune n practica heriatul.
- Dreptul islamic al popoarelor: dreptul ginilor.
Aceasta notiunea definieste relatiile dintre comunitati.
Dreptul dupa o definitie simpla este o regula de viata in comun. In viziunea moderna dreptul international este alcatuit din
totalitatea normelor juridice care guverneaza dmoeniul realtiilor dintre state. Reprezinta totusi voint princpalelor puteri politic-
militare al unui timp istoric si spatiu geografic.
State au fost si sunt principalele creatoare si subiecte ale dreptului gentilor. Epocile premoderne neciesita cateva. Sunt lucrari care
s-au structura din secolul XVII stiinta in dreptul international capa un contur tot mai clar. Este definit mai clar dreptul gintilor,
fata de dreptul natural. Hugo Grotius considera ca ceea ce este valabil in islam nu este valabil in europa si invers.
In secolul XVIII doctrina universala a deptului gintilor castiga tot mai mult teren in teorie- principalii promotori fiind E. De Vattel
1714-1767.
In adoua jumatate a secolului al XIX-lea accent pe caracterul fundamental european al dreptului gintilor. Se afirma dreptul gintior,
dar se considera ca nu era un drept al tuturor popoarelor ci doar unul specific.
- islamul si dreptul gintilor
Problema este ce relatia a fost intre islam si dreptul gintilor.
Dreptul islamic al popoarelor: legile pacii si ale razboiului pot fi intelese mai usor prin definirea notiunilor de stat si suveranitata
(hukumet, dar si egemenlik) in Islam.
Exista conceptul

xzaq de drept islami al popoarelor. Le fel ca dreptul crestin medieval al gintilor. Pe teoria unui stat universal, teoria de baza.
Islamul a crea reguli care se aplica altor si in relatiile cu exteriorul, astfel devine un ghid pentru urmasi. In aceste conditii regulile
pentru relatiile cu nemusulmanii erau reguli ale uni stat imperial care nu acorda celelilalte parti un statu de egalitate.
Conceptia unversalista lasa urme asupra politice si asupra juridicului si adupra relatiilor diplomatice.
Otomanii vor dori politico-militar:
- un imperium mundi mahomedan
- o singura comunitate condusa de o singura lege seirat si de u singur suveran imam.
In plan juridic :
- largirea nelimitata a demoeniului geografic de aplicare a oridinii sale juridice.
- Noiunea de stat nemusulman trebuia sa fie straina dreptului otoman al popoarelor
- Coexistenta statului otoman cu alte sisteme politice era exclusa.