China

Aspecte politice
China se caracterizeaz n evul mediu printr-o extraordinar conservare a structurii sale
statale, n pofida perioadelor n care unitatea este nlocuit de dezmembrare i anarhie. Imperiul
chinez este unul universal, cci mpratul este considerat Fiul Cerului, i este destinat s realizeze
pe pmnt o replic a ordinii divine. ara este !uvernat n acord cu principiile morale i
filosofice ale confucianismului, taoismului i budismului, reli!ii care nu se exclud reciproc, ci se
armonizeaz cu cultul strmoilor.
Continuitatea, n pofida momentelor de ruptur, este afirmat de chinezi prin
periodizarea istoriei lor n dinastii, fiecare pus sub semnul unuia dintre cele cinci elemente, al
unei culori i al unui punct cardinal. "n evul mediu i la nceputul epocii moderne, la conducerea
Chinei s-au succedat dinastiile #ui $%&'-('&), *an! $('&-+,-), #on! $+(,-'.-+), /uan $'.-+-
'0(&, dinastie de ori!ine mon!ol), 1in! $'0(&-'(22). "ntre dinastiile *an! i #on! a existat o
perioad de frmi3are a statului, numit perioada Celor cinci dinastii i a celor zece re!ate.
4n alt aspect important al istoriei Chinei n aceast perioad este rela3ia cu barbarii,
popula3ii ori!inare n re!iunile nordice, atrase n permanen3 spre sud de strlucirea civiliza3iei
chineze. Chiar atunci cnd reuesc cucerirea par3ial $precum 5ucenii) sau total $ca mon!olii) a
teritoriului chinez, barbarii sfresc prin a adopta modul de via3 i institu3iile chineze, i n cele
din urm prin a se siniza.
4n element esen3ial al sistemului politic chinez este recrutarea func3ionarilor $mandarinii)
printr-un sistem de examene, care !aranta competen3a acestora i limita puterea marii aristocra3ii
funciare. 6cest sistem, atestat nc din dinastia 7an, a fost perfec3ionat n vremea mprtesei 8u
9etian, din dinastia *an! $(&,). :xamenele erau scrise, i verificau cultura !eneral a
candida3ilor, cunoaterea doctrinei confucianiste, abilitatea acestora de a redacta acte oficiale. "n
timpul dinastiei 1in!, fr s se renun3e cu totul la mandarini, n conducere au fost prefera3i
eunucii, ini3ial datorit nencrederii fa3 de intelectuali a lui 7on!;e, primul mprat de ori!ine
3rneasc.
6dministra3ia chinez se remarca printr-o structur complex i prin specializarea care i
asi!ura eficien3a. 6dministra3ia central cuprindea patru departamente < 6faceri de #tat, cu ase
ministere $afaceri publice, finan3e, armat, 5usti3ie, lucrri publice, culte) = Consiliul de #tat,
alctuit din mprat i nal3i func3ionari, Cancelaria imperial, care transcria i controla decretele
imperiale, 1arele #ecretariat imperial, care redacta textele oficiale. 6dministra3ia local era
or!anizat pornind de la sistemul mpr3irii teritoriului imperiului n mari re!iuni, care la rndul
lor cuprindeau prefecturi i subprefecturi. "n interiorul acestora ac3ionau func3ionari cu caracter
militar sau financiar.
"n ceea ce privete armata, n perioada de nceput se folosea sistemul conscrip3iei, adic al
recrutrii obli!atorii din comunit3ile rurale. :poca #on! a fost caracterizat de limitarea
cmpului de ac3iune a armatei n stat, i de reducerea numrului de trupe recrutate din
comunit3ile rurale. 6cestea au fost nlocuite cu mercenari, fapt ce a !revat profund cheltuielile
statului, fr ns ca eficien3a trupelor, mereu mai numeroase, s creasc propor3ional. Folosirea
armelor de foc 5oac un rol din ce n ce mai important n armata chinez.
Instaurarea stpnirii mon!ole asupra Chinei avea s aduc transformri sensibile asupra
or!anizrii acestui spa3iu, n paralel ns cu men3inerea uneor institu3ii pe care mon!olii nu aveau
cu ce s le nlocuiasc. 1on!olii au introdus un sistem de discriminri politice, administrative i
fiscale ntre supuii lor de diferite ori!ini, tratamentul cel mai prost fiind aplicat chinezilor.
>osturile de conducere erau rezervate mon!olilor i unora dintre colaboratorii lor nechinezi, n
pofida restaurrii sistemului examenelor de stat, care avea ns doar un caracter formal. 1on!olii
au aplicat n China modelul feudalismului lor nomad, distru!nd sistemele de iri!a3ii pentru a
transforma cmpiile n puni, destinate her!heliilor efilor militari. ?e asemenea, au confiscat
pmnturile i le-au mpr3it feudalilor mon!oli, antrennd astfel opresiunea crescnd a 3ranilor
'
chinezi i distru!erea a!riculturii. 1on!olii au preluat o serie de instrumente de !uvernare de la
chinezi, cum ar fi moneda de hrtie sau or!anizarea potelor, cu sta3ii de cai de schimb. $6ceast
institu3ie au introdus-o i n spa3iul romnesc, unde n evul mediu este cunoscut sub numele de
@ cai de olac A).
Ba mi5locul secolului al CID-lea ncep s izbucneasc formidabile insurec3ii populare,
ntre care cea a @ *urbanelor roii A a reuit s conduc la iz!onirea mon!olilor. #e instaura o
dinastie de ori!ine 3rneasc, n frunte cu fostul ef al micrii populare, care i-a luat numele
imperial de 7on!;u. >rintr-o serie de msuri cu caracter etatist, acesta a reuit n cteva decenii
s refac a!ricultura i s refac echilibrul demo!rafic al Chinei, prin transferuri masive de
popula3ii i colonizri. *eoretic, dinastia 1in! i-a propus ntoarcerea la sistemul institu3ional al
epocilor anterioare, dar n fapt au fost men3inute o serie de caracteristici ale statului din perioada
mon!ol. Eamenii aveau statute profesionale ri!ide, transmise ereditar. >uterea imperial
devenise despotic, nemaifiind limitat de aristocra3ie sau de mandarini, ca n epoca #on!. 1arele
#ecretariat imperial e suprimat, iar cele ase ministere i armata intr direct n subordinea
mpratului, care realiza astfel o important concentrare de putere.
For3a modelului politic chinez este demonstrat i de adoptarea lui n alte re!iuni, precum
Coreea, Dietnam, Faponia.
"n3ele!erea civiliza3iei chineze nu se poate face fr a cunoate unele elemente ale
economiei i demo!rafiei acestui spa3iu. "n func3ie de relief, caracteristici climatice i de
civiliza3ie, China medieval era impr3it n dou mari zone, China de Gord, dominant n
antichitate i la nceputul epocii medievale din punct de vedere demo!rafic i economic, i China
de sud, aflat ntr-o pozi3ie inferioar. Haportul demo!rafic ntre nordul caracterizat de
rspndirea popula3iilor 7an, cele mai importante n imperiu, i prin dezvoltarea a!riculturii i
zonele sudice era de 2 la ' prin secolele D-D. "ncepnd din secolul al DII-lea i pn spre '.,,
$secolul CIII) acest raport se modific radical, datorit introducerii culturii orezului inundat n
sud. 6ceast cultur avea o productivitate mai mare de %-( ori dect cultura cerealelor, i a permis
o cretere demo!rafic pe care, raportat la condi3iile epocii, o putem considera exploziv. ?e la
o popula3ie de sub %, milioane n secolul al DII-lea se a5un!e n secolul al CIII-lea la circa ',,
milioane de locuitori, cei mai mul3i n zonele sudice. Haportul demo!rafic se inversase astfel,
devenind de ' la . ntre nord i sud. "n aceste condi3ii, dou treimi din popula3ia Chinei erau
dependente de cultura orezului. 6ceast situa3ie are i alt tip de consecin3e, de ordin tehnolo!ic,
cultural, n !eneral.
Cultura orezului inundat nu necesit prea mult folosirea animalelor, astfel nct, n sud,
acestea exist n numr mic. Condi3iile microbiene au contribuit i ele la diminuarea eptelului.
1ai bine adaptat la aceste condi3ii este doar bivolul. 6stfel, munca a!ricol se face fr folosirea
animalelor de trac3iune. >e de alt parte, creterea continu a numrului popula3iei face din ce n
ce mai dificil ntre3inerea animalelor, deoarece n condi3ii de nzestrare tehnic sczut,
animalele fac concuren3 omului n ceea ce privete posibilit3ile de hrnire. 6stfel, n hrana marii
ma5orit3i a popula3iei chineze carnea are o pondere redus, ceea ce diminueaz cantitaea de
proteine consumat i are implica3ii asupra taliei mici a oamenilor. 6ceast lume relativ
malnutrit este vulnerabil militar n raportul cu nordul Chinei, unde alimenta3ia se bazeaz pe
alte principii. ?e altfel, cuceritorii care reuesc s preia controlul asupra Chinei, n diferite etape
ale istoriei, vin din aceste re!iuni nordice.
6bunden3a oamenilor i cvasiinexisten3a animalelor de trac3iune fac ca ma5oritatea
muncilor s fie realizate de oameni, a cror for3 de munc este foarte ieftin. ?in acest complex
mecanism a!ro-demo!rafic i tehnolo!ic China nu a mai reuit s se desprind. :xisten3a unei
for3e de munc ieftine nu a mai ncura5at punerea la punct a unor tehnolo!ii care s uureze
munca oamenilor. Gumrul mare de locuitori, care n societ3ile preindustriale reprezint un
avanta5 pentru state, a devenit, n cele din urm, un fel de capcan pentru civiliza3ia chinez.
Religia
.
In China, pe tot parcursul evului mediu, se manifest sistemul specific al Icelor trei
reli!iiJ, confucianismul, daoismul i budismul.
Confucianismul, bazat pe nv3turile morale ale maestrului Kon! Fu 9i $sec. al DI-lea .
7r.), latinizat de iezui3i n Confucius, devenise din vremea dinastiei 7an ideolo!ia oficial a
imperiului chinez. Confucianismul sus3inea puterea suprem a Cerului, 5udector a tot ceea ce se
ntmpl pe pmnt, dar considera necesare i 5ertfele ctre strmoi i atitudinea reverent fa3
de diferitele spirite i divinit3i. :sen3a doctrinei confucianiste este ns de natur mai de!rab
moral, centrndu-se n 5urul conceptului Ren, umanitate, virtute omeneasc. 6ceasta presupune o
anumit conduit social, Li, concept ce desemneaz att riturile, ct i re!ulile de convie3uire
civilizat. Func3ionarea universului i a societ3ii umane depindeau, pentru confucianiti, de
respectarea re!ulilor i a rela3iilor stabilite ntre oameni, fiecare fiind dator s se cultive i s aib
pentru cei din 5urul lui atitudinea potrivit, respect pentru superiori sau vrstnici, considera3ie
pentru ceilal3i.
Convie3uirea, n !eneral panic, a confucianismului cu daoismul i budismul nu
mpiedic privile!ierea sa n anumite momente ale istoriei. 6stfel, epoca dinastiei #on! $+(,-
''-+) este cea a sintezei neoconfucianiste, pornit, n urma numeroaselor conflicte politico-
militare dintre chinezi i strini, de la ideea identit3ii culturale specifice chineze, care ar fi fost
reprezentat de confucianism. 6ceast sintez a n!lobat elemente budiste, dar i reac3ii
emo3ionale antibudiste puternice, n scopul de a oferi o armtur reli!ioas, filosofic i
ideolo!ic ac3iunii de !uvernare a statului. Geoconfucianismul a n!lobat dou curente de
!ndire destul de diferite, I#coala Ha3iuniiJ $Li xue) i curentul idealist $Xin xue). >rimul care a
expus principiile metafizicii i eticii neoconfucianismului a fos 9hou ?unLi $','--',-0), urmat
de numeroi al3i !nditori, dintre care fi!uri dominante sunt considera3i fra3ii Chen! 7ao $',0.-
',&%), orientat mai mult spre idealism, i Chen! /i $',00-'',-), care acord o importan3
deosebit studiului i intelectului. Cel mai ilustru filosof neoconfucianist este 9hu Ci $''0,-
'.,,), reprezentant al colii Ha3iunii, ntemeietor al unei noi ortodoxii foarte influent pn n
epoca modern nu doar n China, dar i n Coreea i Faponia. Importan3a lui const totui nu att
n ori!inalitatea !ndirii, ct n expunerea novatoare, ntr-o cuprinztoare sintez, a ideilor
naintailor.
Epozi3ia la ideile lui 9hu Ci a fost exprimat de pe pozi3ii idealiste de Bu Cian!shan
$''0+-''+.), ultimul mare !nditor chinez dinaintea eclipsei culturale reprezentate de dinastia
mon!ol /uan. 6ntiintelectualist, Bu Cian!shan consider c omul nu trebuie s studieze n mod
inutil lucrurile, ci s-i observe propriul spirit, i s aib ncredere doar n propria sa fire.
Cu toat aceast opozi3ie idealist la ra3ionalismul practicat de 9hu Ci, acesta din urm a
rmas orientarea dominant a neoconfucianismului pn la sfritul dinastiei son! i n timpul
dinastiei /uan.
Daoismul ar fi fost ntemeiat, potrivit le!endei, de un contemporan mai vrstnic al lui
Confucius, Bao 9i. Biteral, dao nseamn cale, ceea ce a putut fi interpretat n sensul de doctrin
sau metod. ?in punct de vedere metafizic, ?ao este principiul superior, care n!lobeaz i
diri5eaz alternan3ele principiilor masculin M/in i feminin M /an!, devenind astfel un principiu
de ordine natural, moral i politic. ?aoismul condamna cunoaterea discursiv ca fiind
prime5dioas, ntruct introducea n suflet multiplicitatea, opus unit3ii reprezentat de ?ao. #e
pare ns c aceast condamnare a tiin3ei viza mai ales valorile confucianiste. ?in secolele III-
ID, daoismul reli!ios se dezvolt separat de neodaoismul filosofic. 6mbele ns au fost
importante n receptarea budismului, influen3ndu-l i lsndu-se influen3ate de el.
Budismul ptrunsese din secolul I d.7r., i ncepuse s aib succes mai ales dup cderea
dinastiei 7an, fiind ns la nceputurile sale frecvent confundat cu daoismul, de la care
mprumutase anumi3i termeni pentru a faceinteli!ibele conceptele indiene. In vremea dinastiilor
#ui i *an!, cea mai influent coal budist era Chan $9en n 5aponez) care practic tehnici
speciale de medita3ie pentru ob3inerea ItreziriiJ imediate. ?e asemenea, budismul chinez are ca
specific un caracter aristocratic, el fiind receptat mai ales de cercurile cultivate, poe3i, scriitori
0
artiti. ?in secolul al IC-lea ncepuse o perioad de intense persecu3ii ale budismului, care pierde
tot mai mult teren n fa3a confucianismului. Nudismul chinez, profund influen3at de taoism,
rmne ns, n evul mediu o reli!ie important i influent.
Influen3a chinez s-a manifestat i n Coreea i n Faponia, care au adoptat budismul
$secolul ID d. 7r. Coreea, sec. DI Faponia) i confucianismul $reli!ie de stat n Coreea din secolul
al CID-lea).
Cultura
Importan3a culturii chineze n evul mediu depete cu mult !rani3ele politice ale statului
chinez, prin iradierea pe care aceasta a cunoscut-o n ntrea!a 6sie central i de sud-est. >e de
alt parte, nici cultura chinez nu a fost lipsit de influen3e externe, cele mai importante fiind cele
indiene, cele venite din 6sia Central, din partea Oitanilor, d5urce3ilor i mon!olilor, i ulterior,
mai ales dup cucerirea mon!ol, cele islamice. #inteza cultural chinez s-a manifestat n forme
i cu intensit3i deosebite pe parcursul perioadei medievale, dup momentul de apo!eu din
vremea dinastiei #on! urmnd epocile de relativ sta!nare din timpul dinastiilor /uan i 1in!.
Ba fel ca i n celelalte mari arii de civiliza3ie, cultura medieval este apana5ul unei
cate!orii restrnse numeric, dar influent pe plan social i politic. #pecificul Chinei const chiar
n rolul mult mai pre!nant pe care achizi3iile culturale l au n promovarea social a indivizilor.
Hecrutarea func3ionarilor din rndurile tiutorilor de carte, indiferent de ori!inea lor social, n
urma promovrii unor examene, a constituit unul din aspectele specifice ale Chinei medievale, i
d msura importan3ei pe care educa3ia i cultura le 5ucau n aceast societate. Pcolile care
ofereau pre!tirea necesar promovrii examenelor se !seau n ntre! imperiul, mai ales n
orae, iar examenele se puteau de asemenea or!aniza pe plan local, dar i n capital, uneori chiar
n palatul imperial, n prezen3a suveranului.
Ba o relativ unificare cultural a Chinei a contribuit, n afar de sistemul examenelor,
care presupunea o pro!ram comun i aceleai tipuri de probe, i scrierea. China reprezenta de
fapt, n evul mediu, un con!lomerat de popoare, cu limbi diferite, crora scrierea ideo!rafic le
oferea un mi5loc de a se n3ele!e. Gotnd idei, i nu sunete, aceeai hiero!lif semnifica acelai
lucru n toate limbile vorbite n spa3iul chinez, indiferent de felul n care se pronun3a cuvntul
respectiv. Caracterul special al scrierii chineze este responsabil n mare msur pentru evolu3ia
diferitelor !enuri literare, de exemplu a poeziei, deoarece expresia scris putea avea i su!estii
vizuale puternice, fapt ce explic i rolul deosebit 5ucat de cali!rafie. #crierea chinez a influen3at
crearea altor tipuri de scriere n zon, pentru popula3iile din 6sia Central, cele coreean sau
5aponez,etc.
*ipul de scriere este responsabil n parte i de destinul pe care l-au avut mi5loacele de
multiplicare ale crea3iilor literare n acest spa3iu. Neneficiind i de existen3a hrtiei $atestat cel
pu3in din secolul II d. 7r.), chinezii puseser la punct cu mult naintea europenilor procedee de
multiplicare, precum !ravura cu a5utorul pietrei $lito!rafia) sau al lemnului $xilo!rafia), care au
contribuit la o rspndire mult mai lar! a operelor literare i tiin3ifice. ?e asemenea, tiparul cu
caractere mobile func3iona de mult n spa3iul chinez, iar ideea caracterelor mobile metalice s-a
concretizat pentru prima dat, se pare, prin secolul al CID-lea, n Coreea. *otui, tiparul cu
caractere mobile nu a avut aceeai importan3 pentru chinezi ca pentru europeni, pentru c el
necesita mii de caractere, iar xilo!rafia era mai ieftin i mai rapid. Ericum, difuzarea operelor
scrise, inclusiv al ilustra3iilor, s-a fcut n China medieval la o scar ce avea s fie atins n
:uropa de-abia n epoca modern.
*oate aceste achizi3ii au contribuit la afirmarea, n China epocii #on!, a unei nfloriri
culturale care a fost pe drept cuvnt comparat cu Henaterea european a secolelor CID-CDI.
6ceasta s-a bazat pe multiplicarea centrelor culturale, reprezentate de orae, pe nmul3irea
cate!oriilor sociale interesate de cultur, cum au fost ne!ustorii, care constituie clien3i i mecena3i
pentru artiti. Cunoscnd mai pu3in limba clasic, arhaic, n care erau scrise marile texte literare
2
i filosofice, acetia stimuleaz dezvoltarea unei literaturi n limbile vorbite. >ovestirile, teatrul,
noul !en al @ simplelor note A, reflexii personale inspirate de o cltorie sau o lectur, toate
acestea dovedesc vitalitatea culturii urbane.
?esi!ur, mediile propice dezvoltrii culturii nalte sunt cele ale mandarinilor, litera3ii-
func3ionari, dintre care cei mai importan3i !raviteaz n 5urul cur3ii imperiale, principalul focar
cultural al Chinei medievale.
Istoria este unul din domeniile care i intereseaz pe aceti litera3i n cel mai nalt !rad,
cci ea le ofer modele i surse de inspira3ie. >entru a putea cerceta operele vechi i vesti!iile
trecutului, se dezvolt filolo!ia clasic, epi!rafia, arheolo!ia chiar. 1erit men3ionat interesul
suscitat n epoca #on! de descoperirea vaselor rituale de bronz a cror fabricare ncetase n
epoca 7an, dar care sunt imitate la ini3iativa mpra3ilor, contribuind la dezvoltarea artelor
plastice. Istori!rafia chinez este marcat de redactarea unor istorii oficiale, n !eneral privind
dinastiile precedente. 6stfel, n vremea dinastiei #on! se realizeaz, din ordin imperial, de ctre
Eu /an! Ciu, Cronica Tang, publicat n ',(,. Cea mai important lucrare istorio!rafic
medieval este ns Oglinda Istoric, tratnd istoria Chinei de la ori!ini pn n epoca #on!,
realizat de #i 1a Quan!.
4n !en care s-a bucurat de succes pe tota perioada medieval a fost cel al marilor
enciclopedii, realizate n zeci de volume, i rspndite unele prin intermediul tiparului. >rintre
cele mai cunoscute a fost Yong le da dian, n ... +0- de capitole, realizat de o echip n timpul
celui de-al doilea mprat 1in!, /on! Be, rmas n manuscris i distrus n cea mai mare parte
cu ocazia ocuprii Nei5in!ului de europeni la '+,,.
>oezia chinez continu tradi3iile epocii *an!, ilustrate de !enul ci, mici poeme lirice, cu
metric strict, compuse pe baza unor buc3i muzicale de5a existente. Cel mai important poet al
epocii #on! a fost #u #hi, cu Poemele Fu de pe Faleza Roie. "n epoca /uan, pe baza tradi3iei ci
apare !enul poeziei qu, de asemenea strns le!at de muzic, aceasta din urm imbo!3it datorit
utilizrii unor noi instrumente de ori!ine strin $3i3era cu arcu, chitara cu trei coarde, etc .)
>roza literar este ilustrat de numeroase !enuri, teatrul, mai ales cel n limbile vorbite,
romanul, dintre care cel mai celebru este probabil Romanul celor trei regate, realizt n secolul al
CID-lea, spre sfritul dinastiei /an, de ctre Buo Quanzhon!. *ot un roman istoric, i la care
Bou Quan!zhon! a colaborat, pe ct se pare, a fost cel realizat de #hi Gai 6n, tradus n romn
sub numele de Osndi!ii mlatinilor .
6rta chinez a perioadei medievale continu s fie tributar influen3elor budiste, dei
aceast reli!ie nu se mai bucura de protec3ia imperial ca n epocile precedente. ?e asemenea,
ptrund influen3e mon!ole i musulmane, manifestate n construc3ii de moschei i de palate
$curtea imperial de la Nei5in! ridicat n timpul dinastiei /uan, n oraul @ purpuriu A, interzis
celor de rnd). 6rhitectura chinez tindea spre eliminarea senza3iei de materialitate, de apsare,
de aceea construc3iile sunt zvelte. Holul de sus3inere a elementelor constructive nu mai apar3ine n
primul rnd pere3ilor, care uneori sunt chiar elimina3i, ci stlpilor sau coloanelor. 6coperiul este
elementul cel mai caracteristic pentru arhitectura chinez, acesta evit linia dreapt, considerat
@ moart A, utiliznd la maximum linia curb care amintete zborul ele!ant al psrilor. "n acest
stil au fost construite pa!odele i templele dar i palatele i chiar casele obinuite. #culptura
chinez nu are, n !eneral, rolul de companion al arhitecturii care se ntlnete n alte civiliza3ii.
Chinezii au preferat sculptura de mici dimensiuni, uneori chiar miniatural, realizat cu a5utorul
unor materiale diferite, dar n rndul crora de o favoare deosebit s-a bucurat 5adul.
Hemarcabile sunt i alte domenii ale crea3iei artistice chineze, precum pictura, pe hrtie
sau pe mtase, a5uns la un deosebit rafinament n realizarea peisa5elor, cali!rafia, strns le!at de
poezie i de literatur, produc3ia de por3elanuri i lacuri. ?e exemplu, produc3ia de por3elan atin!e
apo!eul, att calitativ ct i cantitativ n epoca 1in!, n '200 manufactura din provincia Kian!-si
fabricnd circa o 5umtate de milion de piese doar pentru nevoile cur3ii imperiale.
%
1ulte dintre crea3iile artistice chineze medievale au exercitat o influen3 deosebit asupra
artei din 6sia Central i de #ud-:st, iar dup sporirea contactelor cu europenii, acestea au nutrit
dezvoltarea artistic occidental n epoca modern.
Ptiin3a
Ptiin3a chinez a cunoscut n perioada medieval o dezvoltare impresionant, sitund
vastul ansamblu teritorial chinez n avan!arda pro!resului tiin3ific universal, depind cu mult
realizrile similare din :uropa dar i din alte spa3ii. #pecific tiin3ei chineze este caracterul ei
practic, ntruct cele mai multe dintre descoperiri au fost destinate aplicrii n diferite ramuri ale
economiei, ale vie3ii de zi cu zi, n !eneral. :volu3ia tiin3ei chineze este, n linii mari, le!at de
cea a societ3ii n ansamblu, deoarece, dup perioada de maxim strlucire din timpul dinastiei
#on!, se constat un recul i apoi sta!narea din vremea dinastiilor /uan i 1in!.
*rebuie nceput, la nivelul tehnicii, cu punerea la punct de ctre chinezi a diferite
procedee de multiplicare a textului scris, cele mai eficiente fiind xilo!rafia i apoi tiparul cu
caractere mobile. 6ceasta a permis o mai rapid circula3ie a ideilor, fr ns a elimina izolarea n
care uneori se puteau !si savan3ii i litera3ii chinezi.
"n domeniul matematicii, epocile #on! i /uan sunt cele mai fertile, mai ales prin
dezvoltarea al!ebrei. #hao /on!, n secolul al CI-lea, calculeaz anul tropic cu o eroare de doar
patru secunde. Rin Fiushao este primul matematician chinez care folosete cifra zero, n epoca n
care cifrele arabe se rspndeau n :uropa ncepnd din Italia. ?e asemenea, el pune la punct
metoda rezolvrii polinoamelor de orice !rad, redescoperit n :uropa de-abia n secolul al CIC-
lea. >u3in propice crea3iei culturale n !eneral, epoca mon!ol se caracterizeaz totui prin
continuarea pro!reselor tiin3ifice i tehnice, datorit admira3iei supersti3ioase a noilor stpni
fa3 de meteu!ari i tehnicieni. 4nele dintre cele mai celebre tratate de matematici apar la
cumpna secolelor CIII-CID, sub redac3ia lui 9hu #hi5ie.
Astronomia chinez a acestei perioade era remarcabil, cci alturi de pro!resele
matematicii, asupra ei i-au pus amprenta evolu3iile cunoscute n carto!rafie sau orolo!erie.
6stfel, n ',+,, la Kaifen! se realiza un mecanism astronomic cu rota3ie lent, re!ulat i
continu, pe baze hidraulice, care a reprezentat una din cele mai precise orolo!ii astronomice
cunoscute. "n timpul dinastiei /uan, Quo #hou5in este nsrcinat s realizeze o reform a
calendarului. 7r3ile celeste realizate de astronomii chinezi uimesc i azi prin precizia lor i prin
numrul de constela3ii cuprinse. "nc din secolul al CI-lea, #u #on! folosea proiec3ia polar i
chiar proiec3ia care avea s fie numit 1ercator de ctre europeni, n secolul al CDI-lea, pentru
desenarea hr3ilor celeste. >erioada /uan este caracterizat i prin ptrunderea n China a unui
numr mare de musulmani, ceea ce are consecin3e asupra astronomiei, datorit noilor
observatoare care se construiesc i a traducerii textelor arabe. Influen3a astronomilor musulmani
continu s se manifeste i n timpul dinastiei 1in!, care, prin "iroul astronomic de la Gan5in!,
le acord n continuare suprema3ia asupra domeniului.
>ro!resele cartografiei se repercuteaz, firesc, i asupra realizrii hr3ilor terestre, care
prezentau cu mare exactitate nu doar relieful Chinei i al zonelor nvecinate, ci i 6frica i chiar
:uropa. #e a5unsese, n epoca #on!, la realizarea de hr3i n relief, inventate de #hen Qua, savant
i om politic. Ba nceputul secolului al CID-lea, clu!rul taoist 9hu #iben realiza, n urma a
nou ani de munc, un mare atlas, Yuditu.
Stiinele naturale se bucurau de un mare success n China epocii #on!, dac e s
5udecm dup numeroasele tratate privind istoria plantelor i animalelor care ni s-au pstrat. #-au
redactat atunci tratate despre ciuperci, bambus, crizanteme, bu5ori, psri, crabi, citrice, etc.
Medicina era considerat de stat un domeniu de utilitate public, fapt pentru care erau
tiprite cule!eri oficiale de re3ete. "n perioada medieval s-au nre!istrat pro!rese n stabilirea
le!turii dintre alimenta3ie i unele boli, n cercetrile privind pediatria, !inecolo!ia, bolile
infec3ioase i vasculare. Farmacopeea chinez era deosebit de variat, unele dintre remedii fiind
(
preluate i de europeni i folosite inclusiv n zilele noastre, precum fierul pentru tratarea
anemiilor, camforul, caolinul, e#edrina sau ginsengul. ?in secolul al CID-lea, chinezii au fost
primii care au folosit un remediu al leprei, ob3inut din planta numit c$aulmoogra. 7idroterapia
i acupuncuntura erau utilizate de chinezi de foarte mult vreme, cu rezultate remarcabile.
"n planul tehnicii, sunt extrem de cunoscute realizrile chineze privind inventarea
prafului de puc, a busolei, perfec3ionarea turnrii fierului, chiar apari3ia unor mecanisme care
foloseau for3a aburului pentru a transforma micarea de rota3ie tr-o micare rectilinie.
*oate aceste inven3ii nu au fost perfec3ionate la nivelul pe care l-au atins ulterior n
:uropa modern, poate i pentru c ntr-o Chin extrem de populat, unde munca uman era
foarte ieftin, a disprut interesul pentru ceea ce ar fi uurat efortul uman, iar pe de alt parte,
instaurarea dinastiei 1in! a an!renat o reac3ie @ na3ionalist A, de nchidere n fa3a influen3elor
externe.
India
India, care n evul mediu cuprindea ntre! subcontinentul indian, unde astzi se
afl i alte state, nu reprezenta o unitate politic nainte de cucerirea nordului de ctre
Islam, i nu avea s o reprezinte niciodat pn la cucerirea britanic. Bipsa unit3ii
politice ntovrea marea diversitate de popula3ii, dintre care unele erau semine!roide,
iar altele, precum arienii, erau indoeuropene. ?e asemenea, exista o mare diversitate
reli!ioas, budismul n declin coexistnd cu hinduismul, reli!ie sincretic i politeist. #e
adau! Islamul, care a5un!e la hotarele de vest ale Indiei n secolul DIII, i care devine
dominant n nordul subcontinentului n secolul al CIII-lea.
Er!anizarea social indian a fost profund marcat de hinduism, care a condus la
!eneralizarea sistemului castelor, extrem de numeroase, dar care pot, n mare, fi
sistematizate astfel< brahmani $preo3i, nv3a3i), Oatria $rzboinici), vaLia $ne!u3tori),
sudra $a!ricultori). "n afara sistemului castelor se aflau paria, sau intan!ibilii, crora li se
rezervau ocupa3iile considerate impure de ctre ceilal3i.
>ornind de la frmi3area politic a lumii indiene, musulmanii au reuit s
cucereasc pn n secolul al CID-lea zonele nordice i centrale ale subcontinentului
indian, cu excep3ia extremit3ii sale sudice. 1usulmanii s-au artat n !eneral toleran3i
fa3 de hindui pe plan reli!ios i le-au respectat or!anizarea n caste, an!renndu-i n
acelai timp n conducera politic a sultanatului de la ?elhi. 6cesta avea s intre n declin
i n destrmare n secolul al CID-lea, ceea ce avea s conduc la ntemeierea mai multor
state feudale, conduse de musulmani sau de hindui, n zonele sale centrale i sudice.
"ntre acestea, statul Nahmani, condus de o dinastie de ahi musulmani, n zonele centrale
i vestice, i imperiul Di5aLana!ara, condus de mahara5ahi indieni, n zona de sud.
In India, budismul aprut prin secolul al DI-lea .7r., era confruntat la nceputul
perioadei noastre cu divizunea ntre diferitele curente, ntre care cele mai importante erau
%ina&ana, 1icul Dehicul, de tradi3ie antic, i 'a$a&ana, 1arele Dehicul, orientare
reformat aprut dup moartea lui Nuddha. #us3intorii acestei din urm orientri
considerau c ideile ntemeietorului au fost comunicate printr-o nv3tur ezoteric unui
mic numr de ini3ia3i, i ca atare ele trebuie redescoperite. :i valorizau mai mult dect
asceza de tip vechi idealul de (od$isatt)a, rencarnare a lui Nuddha etern, fiin3 ideal
care de dra!ul umanit3ii suferinde renun3 la atin!erea rapid a Girvanei, prefernd s
contribuie la iluminarea celorlal3i. Cel mai important bodhisattva din evul mediu a fost
6valoOitesvara, care s-a bucurat de o popularitate deosebit mai ales n exteriorul Indiei.
-
"n interiorul 1ahaLanei s-au dezvoltat i alte curente, ntre care budsimul tantric,
form ezoteric sortit unui mare succes n zona himalaian i n Faponia $secta #hin!on).
"n cadrul acestei forme de budism, un loc deosebit l ocupau ritualurile, ca i diferitele
tehnici de medita3ie sau de naturi fizic. Importan3a elementului feminin, mai mare n
aceast orientare a budismului dect n altele, a condus la dezvoltarea unor idei privind
complementaritatea principiilor esen3iale, reprezentate n mod simbolic de uniunea
sexual.
Credin3a buditilor ntr-o evolu3ie ciclic a umanit3ii, n cadrul creia chiar i
propovduirea credin3ei i respectarea le!ii lui Nuddha aveau s se sfresc, pe la
5umtatea secolului al CI-lea, a ncura5at cultul dedicat marilor personalit3i care puteau
asi!ura izbvirea fidelilor. ?intre acei bodhisattva, 6mitabha $6mida al 5aponezilor) a
5ucat un rol deosebit, n India dar mai ales n :xtremul Erient, datorit promisiunii de a
asi!ura Iluminarea i accesul la Girvana fiecrui credincios care l invoc.
"n evul mediu ns budismul a intrat n declin n India datorit concuren3ei
hinduismului dar mai ales celei a Islamului. >rin distru!erea universit3ilor indiene de
ctre invadatorii musulmani la sfritul secolului al CII-lea i la nceputul celui urmtor,
budismul dispare practic din 3ara sa de ori!ine, unde a fost reintrodus de-abia n epoca
modern.
"n schimb, ntre secolul DI . 7r. i secolul D d. 7r., se petrecuse n India aa
numita Isintez hinduistJ, n care mitolo!ia vedic fusese reinterpretat, n parte i
datorit influen3ei budismului. Fuseser precizate colile filosofice tradi3ionale, teoria
castelor, tehnicile Lo!a, problemele teolo!ice, etc. "n perioada care ne intereseaz,
hinduismul continua s se manifeste n maniera tradi3ional, fiind ns obli!at s opun
rezisten3 Islamului, introdus n subcontinentul indian de invadatorii musulmani, i
acceptat de o parte a popula3iei datorit mesa5ului su e!alitar. Heli!ie politeist,
hinduismul a venerat pe parcursul evului mediu un numr foarte mare de zeit3i, dintre
care de o devo3iune special se bucurau Nrahma, Dishnu $ i avatarurile sale, dintre care
Krishna i Hama), #hiva, i o mare zei3, care sub forma lui Khali era asociat cu moartea
i ritualuri sn!eroase. >rintre practicile reli!ioase hinduse un rol important l aveau
pelerina5ele la locurile sfinte aflate la izvoarele fluviilor sau n orae sfinte, ablu3iunile
rituale, ofrandele i liba3iile.
"n interiorul hinduismului s-au dezvoltat diferite direc3ii de medita3ie filosofic,
ntre care, n perioada noastr, important este doctrina lui Hamanu5a, brahman tamil din
secolul al CI-lea. 6dorator al lui Dinu, el nu fcea distinc3ii ntre credincioi, indiferent
de casta creia i apar3ineau. Hamanu5a acorda o mare aten3ie medita3iei i
comportamentului re!lementat ferm pentru toate momentele vie3ii. Pcoala ntemeiat de
el, numit #rivaisnava, s-a divizat ulteiror n dou direc3ii, cea din nord, )adagalai, fidel
textelor sanscrite, i cea din sud, tengalai, care se conducea mai ales dup textele tamile.
"n secolul al CII-lea, GimbarOa, mare interpret al Dedantei, brahman adorator al
lui Dinu, sus3ine o doctrin filosofico-reli!ioas potrivit creia sufletele sunt n acelai
timp distincte i non-distincte de Nrahman, principiul universal, aa cum valurile sunt una
i diferite de marea din care fac parte. Filosofia lui GimbarOa a fost forma Dedantei
$cercetarea Dedei, tiin3a fundamental) cea mai bine cunoscut de musulmani, care au
ncercat, mai trziu, o apropiere ntre sufism i vedanta.
&
1adhva $'.0&-'0'-), brahman care a trit o vreme ca pustnic n 7imalaia,
propune o interpretare diferit, dualist a Dedantei. ?up el, exist o distinc3ie
ireductibil ntre natura Fiin3ei supreme unice, identificat cu Dinu, i cea a lumii reale.
Jainismul a fost o alt reli!ie care promitea, ca i budismul, eliberarea din ciclul
nentrerupt al rencarnrilor. "ntemeietorul su, Fina sau 1ahavira, ar fi prin secolele DI-
D . 7r. i ar fi propovduit eliberarea printr-o viziune, o cunoatere i o conduit corecte.
6doptat n !eneral de cate!orii educate ale popula3iei, reli!ia 5ainist nu a avut niciodat
foarte mul3i sus3intori, iar n evul mediu a suferit, ca i budismul, persecu3iile !enerate
de Islam. #pre deosebire de budism, 5ainismul s-a men3inut n India pe tot parcursul
evului mediu, adep3ii si pstrndu-i n permanen3 o anumit influen3 social i
politic.
?e un mare succes continua s se bucure n India medieval yoga, ansamblu de
credin3e i practici fiziolo!ice i psiholo!ice destinat s realizeze controlul desvrit al
fizicului i psihicului. Cr3ile clasice comentate n evul mediu sunt /o!asutrele, realizate,
probabil n prileme veacuri cretine, de >atan5ali $principalul comentariu medieval este
cel realizat n secolul al CI-lea de Nho5a). ?ac n /o!asutre pare s existe un ecou al
doctrinelor budiste, nu e mai pu3in adevrat c Lo!a, n teoriile sale psiholo!ice
fundamentale, n practicile de stpnire a trupului i a spiritului a influen3at ma5oritatea
filosofiilor indiene i are puncte de contact cu toate reli!iile tradi3ionale ale
subcontinentului.
Cultura
Cultura indian medieval s-a afirmat pe baza tradi3iilor locale, asupra crora
budismul i hinduismul i-au pus o deosebit de puternic amprent, dar i datorit
influen3elor externe, venite mai ales dinspre cultura chinez i dinspre cea arbo-islamic.
"n analiza literaturii indiene trebuie s pornim de la problema limbii, cci i aici,
ca i n alte arii culturale, a existat o dihotomie ntre limba savant, sanscrita, n care au
fost scrise marile opere, dar care a devenit de la un moment dat $sec. al CII-lea) un idiom
artificial, cunoscut doar de o elit de ini3ia3i, i limbile vorbite. ?iversitatea etno-
lin!vistic a Indiei a fcut ca i limbile vernaculare, devenite vehicole ale crea3iei literare,
s fie diferite < hindi, ben!ali, assami, marathi, tamil, etc. ?up cucerirea nordului Indiei
de ctre musulmani, s-a impus i aici folosirea dialectului farsi al persanei, limba de
cultur a 6siei Centrale.
"nv3mntul era rezervat n India, ca pretutindeni n acea vreme, unei elite,
recrutat mai ales din castele superioare, i n principal din cea a brahmanilor.
?ezvoltarea budismului a atras i ntemeierea i nflorirea universit3ilor, la care nv3au
mii de student3I din India, China i 6sia Central. Invazia musulman i introducerea
Islamului au contribuit la ruinarea i dispari3ia, n secolele CI-CII a universit3ilor
budiste, ceea ce a avut efect asupra reculului budismului n India, dar i asupra evolu3iei
culturii n !eneral.
Biteratura medieval indian este tributar modelelor clasice, considerate a fi cele
din timpul imperiului Qupta, att din punctul de vedere al limbii sanscrite, ct i din cel al
con3inutului i al formei. Crea3iile literare cu adevrat ori!inale au fost ns epopeile care
cntau isprvile de vite5ie ale unor eroi, uneori cu existen3 istoric. "ntre acestea se
remarc Faptele prin!ului *i+ramadit&a, scris de Nilhana n secolul al CII-lea, i din
aceeai perioad, Poemul lui Prit$)ira,a, oper a lui Chand Nardai.
+
"n ceea ce privete crea3ia poetic, se remarc operele scrise n farsi de 6mir
Kusrau $sec. al CIII-lea) de la curtea sultanilor din ?elhi.
Istorio!rafia a fost un domeniu ilustrat n India i de hindui i de musulmani, iar
numrul crea3iilor a fost destul de mare, datorit fra!mentrii politice a subcontinentului
i existen3ei a numeroi suverani, fiecare dorind s-i aib propria cronic de curte. Cele
mai remarcabile sunt @ Puvoiul re!ilor A, scris n secolul al CII-lea de Kalhana sau
cronica sultanilor de la ?elhi, a lui 9ia ud-din Narani, din secolul al CID-lea.
6rta indian a fost profund marcat de reli!ie, din aceast perioad influen3ele
cele mai fecunde fiind cea hinduist i cea musulman, care ns au comunicat una cu
alta, influen3andu-se reciproc, pn la crearea unei arte indiene unitare, n care
componentele hindus i islamic s-au contopit ntr-o sintez unic. Heprezentativ pentru
arta hindus este templul de la *an5ore, din secolul al CI-lea, iar arta musulman s-a
manifestat mai ales n construc3iile de cult, precum minaretul Cutb-minar de la ?elhi
$secolul al CID-lea). ?e altfel, primele moschei construite pe pmnt indian au fost
realizate cu a5utorul meterilor locali, care au folosit la decorarea lor aceleai elemente
care caracterizau arta hindus.
6lturi de arhitectur, sculptura monumental, pictura mural, folosite n
realizarea templelor, moscheilor i palatelor, n India o creativitate deosebit au dovedit-o
artele minore, prin obiecte realizate din lemn, os, filde, metale pre3ioase.
Ptiin3a
6ntichitatea i prima parte a evului mediu fuseser caracterizate n India de o
remarcabil dezvoltare a tiin3ei i tehnicii, multe din achizi3iile subcontinentului indian
fiind preluate de chinezi sau de arabi, i prin intermediul acestora din urm a5un!nd n
:uropa. "n perioada de care ne ocupm, fr a disprea cu desvrire, pro!resul tiin3ific
indian a fost mai pu3in spectaculos. ?ar n compensa3ie, partea de nord a Indiei a fost
inclus n lumea musulman, i a participat, prin aceasta, la marea dezvoltare cultural
arabo-islamic.
Matematicile, n care savan3ii indieni se remarcaser n perioada precedent, au
continuat s fie ilustrate de fi!uri de prim ran!, precum NhasOara, ilustru prin calculul
combinatoriu pe care l-a folosit printre primii n lume $n :uropa acesta apare pe la
nceputul secolului al CDII-lea, n vremea lui >ascal) i prin rezolvarea ecua3iilor cu
mai multe necunoscute.
Astronomia a profitat de rezultatele calculelor matematice, dup cum o demonstreaz
tratatul lui Srpati, din secolul al CI-lea, care a stabilit remarcabil de corect numrul
revolu3iilor planetare.
Medicina continu s se dezvolte, n secolul al CI-lea CaOrapni ntocmind un
tratat de terapie foarte influent, precum i un manual medical. ?e asemenea, s-au afirmat
prin lucrrile lor, care nu se rezumau s compileze operele medicale antice din India, ci
inovau pe baza observa3iilor proprii, 7emdri, n secolul al CII-lea i 6rundatta, n
secolul al CIII-lea. 4n aspect interesant al medicinei indiene a fost apari3ia de mari
dic3ionare sistematice privind materia medical, precum 'adana)inoda i Ra,anig$antu,
din secolul al CID-lea.
Cultura indian a influen3at profund zonele nvecinate, dintre care o men3iune
special merit Cambod!ia $6n!Oorul medieval).
',
''