Ministerul Educaiei, Cercetrii, Tineretului i Sportului

Universitatea Bucureti
Facultatea de Litere
Proza cu tematic mistic i reliioas a lui !asile !oiculescu i
!ictor Papilian
TE"# $E $%CT%&'T
Coordonator tiini(ic
Pro(esorul Universitar $octor $umitru Micu
$octorand
Belu )ulia Florina
Bucureti
*+,,
CUP&)-S
'&.UME-T/ 0
C'P)T%LUL )1 T&'$)2)%-'L)SM 3) %&T%$%4)SM
,1,1 %rientri 5n cadrul tradiionalismului literar 6 7st8na7 i 7dreapta7 ruprii/ 9
,1*1 &epere teoretice 6 raporturile tradiionalismului cu teoloia ortodo:/ ;
,101 Tradiionalismul i mistica/ *<
,191 7%rtodo:ismul7 i 7universalizarea mesa=ului cretin7/ 0>
1
C'P)T%LUL ))1 !'S)LE !%)CULESCU
*1,1 !asile !oiculescu ? c8teva repere/ 9@
*1*1 Fascinaia apelor6 Aotezul i potopul/ >>
*101 Crucea i arAorele vieii / B*
*191 Epuizarea (orelor maice i trium(ul cretinismului/ ;,
*1>1 Cnerul i intervenia salutar/ ,+>
*1@1 Cltoria 5n )n(ern i divinitatea luntric/ ,,@
*1<1 Pe urmele lui )isus Dristos/ ,*>
C'P)T%LUL )))1 !)CT%& P'P)L)'-
01,1 !ictor Papilian, scriitor reliios/ ,0<
01*1 Sentimentul reliios intelectualizat/ ,9;
0101 $emisti(icarea (alsului pro(et/ ,@;
0191 Trium(ul principiului iuAirii/ ,<>
C%-CLU"))/ ,<;
B)BL)%.&'F)E/,B,
Teza noastr reprezint o 5ncercare de a cone:a studiul literaturii rom8ne cu
alte domenii, complet8nd cercetrile de p8n acum care au urmrit 5n special tematica
reliioas 5n cadrul liricii din literatura vecEe, modern sau contemporan1 Studiul de
(a 5i propune s evidenieze at8t relaia dintre mistic, reliie i literatur, c8t i
modurile speci(ic de aAordare a proAlematicii reliioase 5n creaia a doi dintre autorii
reprezentativi ai tradiionalismului rom8nesc, !asile !oiculescu i !ictor Paplian, i,
5n eneral, ai prozei din perioada interAelic1
Cn mod parado:al, dup ,;B;, 5n era loAalizrii, s?a resimit nevoia orientrii
ctre valorile naionale din perioada interAelic, spre speci(icul (olcloric, cultural,
literar i reliios, cut8ndu?se, parc, o cale de 5ntoarcere spre 7su(letul neamului7,
spre 7Paradisul pierdut7 dup al $oilea &zAoi Mondial1 'st(el, au (ost realizate i
editate o serie de lucrri care au vizat creaia literar a tradiionalitilor, precum
Nichifor Crainic. Monografie de .eta Marcela P8rvnescu F*+,+G, Ipostaze ale
fantasticului n proza lui Vasile Voiculescu de 'nastasia $umitru F*+,,G, Proza lui
Vasile Voiculescu: modaliti de realizare a fantasticului de .eore Bdru F*++@G,
Voiculesciana de Liviu .rsoiu F*++BG, Victor Papilian: eseu monografic de Mircea
Popa F*++BG1 S?au reeditat scriitorii eminamente reprezentativi pentru tradiionalismul
ortodo:ist, ca -icEi(or Crainic FPoezii alese 11!"1!! i #oim peste prpastie.
Versuri inedite create n temniele $iudului, amAele 5n anul ,;;+G i !asile
!oiculescu %pera literar. Proz& poezie& teatru& documente, 0 volume, ediie
5nri=it, pre(a i cronoloie de &o:ana Sorescu F*++9G1 $in pcate, nu toate ne?au
(ost accesiAile1 Totodat, 5n secolul 44, datorit sporirii surselor de in(ormaii, a
cantitilor de date, precum i a trans(erului in(ormaional rapid, 5n aproape toate
domeniile, s?a 5nreistrat tendina depirii Aarierelor disciplinelor academice prin
sesizarea intercone:iunilor din zone diverse ale cunoaterii1
2
Cn aceast tendin recuperativ se poate 5ncadra i oAiectul acestei teze de
doctorat, care 5i propune s cerceteze proza a doi dintre scriitorii reprezentativi ai
tradiionalismului rom8nesc, colaAoratori ai revistei 7.8ndirea71 'cetia sunt !asile
!oiculescu i !ictor Papilian, care, dintre toi prozatorii puAlicaiei menionate,
ilustreaz cel mai Aine ortodo:ismul i autoEtonismul ruprii1
PuAlicaia tradiionalist 7.8ndirea7 a aprut la Clu=, pe data de , mai ,;*,,
av8ndu?i redactori pe Cezar Petrescu i )on $umitru Cucu1 Fr a avea un proram,
periodicul a reunit, la prima lui apariie, 5n painile sale, creaii literare i articole ale
unor scriitori de orientri literare diverse, neosmntorism, smntorism,
simAolism, poporanism, e:presionism i cEiar avanardism 6 'drian Maniu, -icEi(or
Crainic, )on '8rAiceanu, Ecaterina Piti, .eore !oevidca, 'ron Cotru, Lucian
Blaa, $1 HarnaAatt, $an &dulescu, &adu $ranea, )on !inea, !ictor )on Popa1
Eclectismul puAlicaiei va 5ncepe s se limiteze odat cu mutarea sediului acesteia la
Bucureti, 5n decemArie ,;**, c8nd redactorului Cezar Petrescu, sinurul nominalizat,
i se altur un comitet1
-icEi(or Crainic 5ncepe s puAlice articole 5n ,;*0, con(erind revistei un
caracter tradiionalist din ce 5n ce mai accentuat, care promova spritul reliios cretin?
ortodo:1 $in ,;*@, acesta devine redactor, alturi de Cezar Petrescu, iar din ,;*B
c8nd -icEi(or Crainic preia interal conducerea, 7.8ndirea7 5ncepe s se trans(orme
5ntr?o puAlicaie de direcie, milit8nd pentru un tradiionalism literar autoEtonist i
ortodo:ist1 ColaAoratorii puAlicaiei au (ost numeroi 6 Lucian Blaa, 'drian Maniu,
&adu .Ir, )on Pillat, 'ron Cotru, !asile !oiculescu, Cezar Petrescu Fi suA
pseudonimul C1 &oAulG, .iA )1 MiEiescu, Mateiu Caraiale, !ictor )on Popa,
Emanoil Bucua, !ictor Papilian, Tudor !ianu, .1 Clinescu, &adu $ranea, Petre
Marcu Bal FPetre PandreaG, Mircea Eliade, $an Botta, !intil Doria, %la CaAa,
Emil Cioran, Constantin -oica, Petru P1 )onescu, $umitru Stniloae i alii1
$octina 8ndirist a (ost (ormulat 5ntr?o serie de articole i de eseuri, 5n
primul r8nd de ctre -icEi(or Crainic i Lucian Blaa, i presupune dou elemente
eseniale, dup cum au oAservat at8t .EeorEe !raAie, c8t i $umitru Micu 5n studiile
lor despre aceast micare 6 ortodo:ismul i autoEtonismul, a(late 5n str8ns letur1
Fr a avea pretenia unui studiu e:Eaustiv despre doctrina puAlicaiei, se
cuvine s (acem c8teva precizri re(eritoare la trsturile de(initorii ale acestei rupri
tradiionaliste1 Conductorul revistei i principalul doctrinar al ruprii, -icEi(or
Crainic, avansa de la Aun 5nceput o oAservaie pertinent asupra literaturii rom8ne,
anume c tematica reliioas a (ost slaA reprezentat1 Criticul literar pornea de la
principiile tradiionaliste promovate de smntorism i suAlinia (aptul c
7Smntorul7 nu a relie(at caracterul reliios al poporului rom8n, ci pe cel etnic1
7.8ndirea7 5i propune s cultive un etnicism reliios 5n spirit ortodo:1
Liderul 7.8ndirii7 critic unilateralitatea etnicismului 5n literatura
smntoritilor, consider8nd c este insu(icient i depit i c nu are capacitatea de a
re(lecta 5n totalitate esena spiritului acestui popor1 -icEi(or Crainic susinea c
7Smntorul7 a apro(undat caracterul etnic 5n literatur, dar a (cut aAstracie de cel
reliios, dei, dup el, acesta este un constituent (undamental al spiritualitii
rom8neti1 Sentimentul reliios prezent 5n operele reprezentanilor micrii nu se
poate 5ncadra total 5n canoanele domatice promovate de Biserica %rtodo: &om8n,
sursa ei principal (iind reliiozitatea rneasc1
Se poate spune c teoria lui Crainic nu contrazice doma Aisericeasc, dar
prezint anumite nuane caracteristice1 'cest (apt se resimte i 5n cuprinsul 7.8ndirii7
i a avut drept consecin apariia F5n terminoloia lui BlaaG a 7dreptei7 i a 7st8nii7
revistei1 PuAlicaia nu a rmas una eclectic, a devenit o revist de orientare, care a
3
declanat un curent opus modernismului1 Totui, ea nu a devenit o revist
unidirecional ca 7Smntorul7, suA conducerea lui -icolae )ora1 -icEi(or Crainic a
militat 5n (avoarea ortodo:ismului, dar nu l?a impus colaAoratorilor1 Urmarea a (ost c
la 7.8ndirea7 au putut s colaAoreze personaliti de (ormaii di(erite1 'a 5nc8t sunt
colaAoratori ai revistei scriitori care au repere di(erite, de la $umitru Stniloae, teolo
5n spiritul ortodo:iei canonice, la Lucian Blaa, un anostic, un ateu 5n ultim analiz
F7ateism reliios7G1
TreAuie speci(icat (aptul c ortodo:ismul 7.8ndirii7 nu se con(und cu
ortodo:ia, 5ntruc8t puAlicaia nu ilustreaz numai coninutul canonic al acestei
con(esiuni i al cretinismului n eneral1 $e alt(el, Biserica %rtodo: &om8n a
desconsiderat e:istena puAlicaiei, cu e:cepia unor oAiecii re(eritoare la c8teva
articole, 5n ,;*01 % ast(el de reacie era (ireasc, de vreme ce, 5n opinia
reprezentanilor instituiei Aisericeti, 5n painile revistei apreau idei care nu respect
5n totalitate principiile domei reliioase1 La r8ndul su, revista se re(er rar la
Biserica %rtodo: &om8n i numai pentru a?i aduce critici1 Studiind operele
scriitorilor 8ndiriti, .1 Clinescu, 5n Istoria literaturii rom'ne, i?a 5ncadrat 5n
capitolul %rtodo(i)ti i a (acut precizarea c ortodo:ismul literar nu poate (i suprapus
peste notiunea de ortodo:ie1
%rtodo:ia este leat de succesiunea apostolic, prin care 5nvtura primit
direct de la Dristos, transmis mai departe episcopilor i preoilor, respine imainatia
mitoloizant, promoveaz 8ndirea sistematic i acord importan instituiilor
sociale i politice1 Printele $umitru Stniloae i?a e:pus concepia despre doctrina
cretinismului rsritean 5n *eologia dogmatic ortodo(
,
, lucrare (undamental 5n
cadrul acestei discipline de Aaz 5n prorama Facultii de Teoloie1
% viziune de (actur reliioas, cu anumite aspecte similare celei promovate
de $umitru Stniloae, este preluat de reprezentanii 7dreptei7 tradiionalismului
8ndirist6 relaia direct dintre om i divinitate, 7coAorrea7 ctre (iina uman i
mani(estarea lui $umnezeu prin lume, viziunea mistic, comunicarea 5nerilor prin
simAoluri1 'st(el, o parte din opera voiculescian F+emiurgul, ,a pragul minunii,
+emonizatul din -adara, .una/estire, Copacul lui IudaG i din creaia literar a lui
!ictor Papilian FCerurile spun, .iserica din sl/i, Ne leag pm'ntul, 0n credina
celor )apte sfe)niceG se inspir 5n mod direct din .i1lie, re(lect8nd viziunea cretin
asupra lumii, dup cum recomandase redactorul i teoreticianul 7.8ndirii71
Cn articolele %rtodo(ie )i etnocraie i Iisus n ara mea, -icEi(or Crainic
adau o component reliioas cretin ortodo: (actorului etnic1 )mainea
M8ntuitorului este prezentat 5n viziune popular1 Liderul micrii (ormuleaz 7mitul
s8nelui7, 7tradiia limAii7 i anistorismul, caracteristici de(initorii, 5n viziunea sa,
ortodo:ismului rom8nesc1 )mainea lui )isus din articolul lui Crainic Iisus n ara mea
nu corespunde cu imainea M8ntuitorului din .ala .alileii, ci este imainea unui
)isus autoEtonizat, un )isus 7aricol71 Cn articolul su Chipurile aceluia)i, criticul
literar susine c )isus Dristos apare di(erit 5n (iecare cultur, av8nd o imaine
distinct de la o ar la alta, (apt ce provine din caracterul universal al cretinismului1
Cu alte cuvinte, imainea lui )isus este particularizat 5n (uncie de caracteristicile
(iecrui popor1 Poporul nostru a selectat din AiAliora(ia cristic acele particularitai
care 5l rom8nizeaz, (c8nd din el un persona= aricol1 -icEi(or Crainic trae
concluzia c arta poporului rom8n treAuie s aiA caracter cretin, particularizat 5n
acest spirit 5n concordan cu psiEoloia poporului rom8n1 %rtodo:ismul 8ndirist se
apropie mai deraA de misticismul ortodo:, iar estetica micrii ilustreaz aceast
caracteristic1
1
$umitru Stniloae, *eologia dogmatic ortodo(, vol1,?0, Bucureti, ,;;@
4
.8ndirismul nu se indenti(ic total cu ortodo:ismul, 5ntruc8t 5n cadrul micrii
e:ist viziunea crainicist, e:ist JstniloismK i JAlaismK1 $octrina literar
promovat de -icEi(or Crainic nu?i avea resursele numai 5n EvanEelii i 5n teoloii
rsriteni, rui contemporani, re(uiai 5n %ccident, ci i 5n (olclorul cretin autoEton
care s?a mani(estat n paralel cu activitatea teoloilor i a artitilor1 Totui, (olclorul
rom8nesc, dei are o component reliioas, prezint numeroase elemente motenite
i asimilate din reliii di(erite, ntr?un proces continuu de 7universalizare71 Supus
procesului continuu de asimilare de imaini i mitoloie divers 5n scopul transmutrii
acestora 5n elemente ale unui cretinism universal, creativitea reliioas de tip
(olcloric nu e interal ortodo:, nerespect8nd aspectele canonice ale teoloiei, ci este
strAtut de duEul eresului, datorit supravieuirii tradiiilor reliioase precretine1
Fenomenul a dat natere unei viziuni reliioase populare, pe care Mircea Eliade a
denumit?o 7cretinism cosmic71
Creaiile autoEtone reliioase de (actur popular ilustreaz e(ortul de
LuniversalizareM al mesa=ului cretin prin interarea elementelor reliiilor arEaice,
dacice, orientale1 StrAtut de LduEul eresuluiM, (olclorul cretin preia, adesea, din
mituri respinse de teoloie1 Un e:emplu elocvent 5n acest 5l constituie 7cosmoonia
popular7, inspirat din miturile dualiste rsp8ndite 5n Europa Fdoctrina zoroastrian,
Aoumilismul, nosticismul sunt doar c8teva dintre eleG1
Pe l8n elementul mistic, otrodo:ismul 8ndirist se a(l 5n str8ns letur cu
ortodo:ia, (actorul etnic, mitoloia popular i cu elemente precretine1 'ceast
caracteristic se resete i 5n cazul altor popoare1 Pentru prozatorii de (runte ai
micrii, supranaturalul este un mod (iresc de letur a (iinei cu $ivinitatea ca
e:presie a 7leii pm8ntului7, adic a reliiei cretin ortodo:e1 'v8nd 5n vedere c 5n
zona Carpato?danuAiano?pontic elementele cretine s?au suprapus peste cele p8ne
5n mod armonios i au realizat o simAioz reu de sit 5n cazul altor popoare,
doctrinarii tradiionalismului au considerat ca ortodo:ismul ne este caracteristic ca
neam1 El reprezint acel aspect al credinei trite dincolo de norma Aisericeasc1
Su(letul poporului, par a spune 8ndiritii, nu se supune domei, ci triete e:periena
credinei 5ntr?o manier proprie1
Mitoloia noastr popular este una cretin1 E:ist un sinur $umnezeu, care
a (cut lumea, cerul i pm8ntul, e:ist Fiul i s(inii Fpoate c S(8ntul )lie i S(8ntul
Petru apar cel mai (recvent 5n leendele populareG i este 5n(iat s(8ritul lumii1
Elementele Crezului 5i au toate ecoul 5n mitoloia noastr1 $ar tot at8t de adevrat
este c mitoloia noastr este i precretin1 !r=ile, arpele casei, strioii, Ala=inii,
timele, 7apele?rele7, mama?pdurii i moul?codrului, ielele, solomonarul i altele nu
se resesc 5n ortodo:ie, (iind anterioare cretinismului1 Totui contiina neamului le
intereaz 5n mod natural 5n ceea ce se poate numi eneric 7 credin popular71 $e
(apt procesul a (ost invers 6 cretinismul s?a suprapus peste credinele anterioare i a
(ost asimilat, (orm8ndu?se 7leea71
Tendina eneral a cretninismului primitiv a (ost aceea de a intera tradiiile
eretice i sistemele nostice eretice 5n mediile populare, 5n leende i mituri1 Mircea
Eliade a remarcat c p8n la impunerea domei, s?a 5ncercat valori(icarea motenirii
p8ne1 Fr s (i (ost aAordat ca tema central 5n 5ntr?o oper de sine stttoare de
Mircea Eliade, cretinismul cosmic a (ost oAiectul cercetrii lui Naroslav PeliOan, (ost
pro(esor al Universitii Pale din Statele Unite, care 5n opera sa *radiia cre)tin
*
susine i demonstreaz c ortodo:ia 5nsi este o (orm a cretinismului cosmic1
Elementul comun re(lectat 5n proza 7ortodo:ist7 este mistica, 5ns trirea leturii cu
*@;
Naroslav PeliOan, *radiia cre)tin. % istorie a dez/oltrii doctrinei, Editura Polirom, Bucureti, *++@
5
sacrul se re(lect di(erit 5n operele scriitorilor 8ndiriti1 'cest (apt nu este datorat
numai oriinalitii scriitorilor1 Prozatorii 8ndiriti s?au inspirat din credina
popular, i, din cauza particularitilor acesteia, (iecare dintre ei a sesizat un aspect
di(erit al relaiei dintre (iin i divinitate1 %rtodo:ismul promovat de 7.8ndirea7
5mAin, deci, aspecte ale ortodo:iei canonice, cretinism popular, cretinism 7cosmic7,
5mAiAat cu 7duEul eresului71
'ceast scurt dizertaie despre ortodo:ism i autoEtonism nu poate ine locul
unei analize e(ectuate de un teolo sau de un istoric al reliiilor, dar poate constitui
punctul de plecare pentru analiza prozei unor scriitori cosiderai 7reliioi7 i 7mistici71
Cei doi scriitori a cror oper urmeaz a (i studiat (ac parte din prim direcie
a ruprii, respectiv 7dreapta7 .8ndirii1 Modul de aAordare al reliiei i al credinei 5n
literatur 5l apropie mai mult pe !ictor Papilian de viziunea contemporan despre
ortodo:ie, creaia sa literar (iind marcat de un spiritualism de pe poziii intelectuale,
5n timp ce !asile !oiculescu aAordeaz mai deraA mituri autoEtone ale
cretinismului primitiv, 5ncadr8ndu?se 5n 7cretinismul cosmic71
!asile !oiculescu s?a inspirat permanent din izvorul nesecat al (olclorului
rom8nesc i, aidoma acestuia, a uzat de capacitatea neistovit de a adapta necontenit
elemente ale culturii i reliiilor celor mai diverse, a adaptat elemente p8ne pentru a
olindi sentimentul reliios popular al cretinismului timpuriu1
Proza voiculescian relie(eaz con(runtarea dintre civilizaia i cultura
strvecEe i cultura modern s(8ritul unui ciclu al e:istenei si 5nceputul altuia1 Sursa
povestirilor lui !oiculescu este (olcloric, iar naraiunile recompun 5n universul
(olcloric rom8nesc, dup cum remarca i $umitru Micu6
7)mplantat 5n arEaic, tematica acestora aduce 5n proza rom8neasc un duE de
maie i Aasm, un climat mitoloic7
0
1
Eroii acestor povestiri sunt v8ntori, pescari F'liman, 'min, .EeorEeG,
cluri FScEimniculG, solomonari FBerevoiul, LuparulG sau pstori care triesc 5n
str8ns leatur cu natura, dup lei i oAiceiuri ale cror oriini se pierd 5n neura
timpurilor i care aparin suAstratului etnic speci(ic zonei carpato?dunrene1
Toate aceste mituri, leende, ritualuri, elemente p8ne sunt, 5ns, asimilate
unui cretinism popular, motivele literare cele mai (recvente sunt apa ca suAstan
primordial a vieii, motivul (emeii?pete, animalul totemic, (iind asociate Aotezului i
potopului din Vechiul *estament, ca modaliti de puri(icare i reenerare a
umanitii1
Mitul totemic, apa ca element primordial i tima apelor sunt toate prezente 5n
povestirea ,ostria1 )mainea (emeii?pete s?a mpletit cu mitul autoEton al timei
apei, divinitate primitiv care 5mAin elemente umane i animaliere, trimite la
androin i la nim(ele receti1
$rumul eroului din JLostriaK la vr=itor corespunde cltoriei iniiatice1
Ucenic al solomonarului, 'liman, 5i calc, (r 5ndoial, pe urme1 El nu deine 5ns
puterea maestrului su, nici nu are su(icient cunoatere1 !r=itorul de pe -eara este,
de (apt, un solomonar, stap8n peste (orele acvatice, tiind sa le domine i s se (ac
ascultat1 Cn mitoloia popular, solomonarul poate aduce ploile Aine(ctoare sau
seceta, stp8nete (urtunile sau inundaiile, poate scoate Aalaurul din apele stttoare,
cltorete pe un nor i triete, de reul, 5n apropierea apelor1 El este uneori
Ainevoitor cu oamenii care 5l primesc 5n casele lor, alteori rzAuntor1 Cnainte de orice,
el este un 5nelept1 'cest aman autoEton care cunoate 5n mod nemi=locit universul
sacru este, dup cum remarca Mircea Eliade, un mistic
9
1
0
$umitru Micu, op. cit., p1 *+B
9
Mircea Eliade, #amanismul )i tehnicile arhaice ale e(tazului, Editura Dumanitas, Bucureti, *++@
6
$ispariia lui 'liman 5n ad8ncurile apelor corespunde viziunii cretine
re(eritoare la coAor8rea 5n in(ern, un in(ern al apelor, deci un Eaos primordial,
nedi(ereniat, unde nu strAat leea i ordinea divine, deoarece mentalitatea popular
consider c e:ist un 7=os7, unde se situeaz )adul, i un 7sus7, unde se a(l raiul, cu
$umnezeu i s(inii Fi de aceea S(8ntul $uE este 5ntotdeauna o pasre i nu o alt
vieuitoareG1 La oriine, ns, s(8ritul lui 'liman i are oriinea n credina pn
con(orm creia moartea reprezint trecerea omului la un alt mod de e:isten,
spiritual, prin contopirea cu natura1 $in moment ce apa este un element primordial
pree:istent creaiei i eroul moare 5n mi=locul apelor, aceasta ar 5nsemna o 5ntoarcere
la oriini1
Peste simAolistica autoEton se suprapune cea cretin, care preia i
reinterpreteaz o parte dintre elementele p8ne, pstr8nd i semni(icaia acestora1
Miturile i simAolurile cretine au semni(icaii care mer 5n continuitatea celor
p8ne, 5n armonie1 'pa reprezint oriinea creaiei, simAol al vieii 5n Vechiul
*estament i simAol al $uEului 5n Noul *estament, element al puri(icrii prin Aotez i
este amAivalent, eneratoare de via i distrutoare1 Colectivitatea arEaic
n(iat de !asile !oiculescu are o e:isten ciclic, marcat de revrsrile periodice
ale apelor, relu8ndu?se mitul AiAlic al potopului puri(icator1
)mainea pescarului ca mesaer i cuttor al divinitii este de asemenea
5nt8lnit, at8t 5n Vechiul, c8t i 5n Noul *estament1 Este Ainecunoscut mitul prorocului
)ona, (iu de pescar devenit purttorul de cuv8nt al zeitii supreme, iar 5n eal msura
se cunoate 5ndemnul adresat de ctre M8ntuitor viitorilor si apostoli, pescari, de a?L
urma pentru a deveni 7pescari de oameni71
Universul acvatic este prezentat i 5n alte povestiri cum ar (i ,acul ru i
Pescarul $min, unde apar mitul totemic, tima apelor i motivul pescarului 5nEiit de
ape1
Povestirea Copacul lui Iuda reinterpreteaz episodul AiAlic al cinei i morii
apostolului trdtor, descEiz8ndu?se cu evocarea momentului 5n care )isus a (ost
arestat i adus 5n (aa Sinedriului1 )main8nd 5ntoarcerea la timpul mitic, scriitorul
plaseaz 5n centrul naraiunii motivul universal al arAorelui cosmic, simAol al
ascensiunii, verticalitii, al caracterului ciclic al evoluiei, morii i reenerrii1
Semni(icaia arAorelui este suAliniat de secvena 5n care )uda se 5ncEin 5n (aa
copacilor, ceea ce reprezint o recunoaere a caracterului sacru al acestora1 Tradiia
cretin a preluat imainea 'rAorelui !ieii printr?o analoie 5ntre Pomul !ieii din
2acerea din Vechiul *estament, liturEia i teoloia cretin asimilnd acest simAol
universal i arEaic crucii (cute din lemnul arAorelui Ainelui i rului1 Cedrul lui )uda
(ace trimitere la simAolistica dualului, 'rAorele?Cruce din -oul Testament, care 5i
desparte primele dou ramuri 5n (orma unei (urci1 Cedrul sacru 5ntrucEipeaz
perenitatea, incoruptiAilitatea, mreia i noAleea i a (ost preluat de imaistica
cretin, care 5l 5n(ieaz uneori pe Dristos 5n truncEiul unui asemenea copac, ceea
ce reprezint o epi(anie veetal
>
1
Povestirea Iu1ire magic deAuteaz prin susinerea unor poziii opuse (a de
maie, pentru a evidenia 7convertirea7 eroului reticent, nevoit s e:perimenteze
e(ectele practicilor maice1 Cn ortodo:ism sau al cretinism cosmic, maia (ace
letura dintre p8nismul autoEton i ortodo:ia canonic1 Povestirile lui !asile
!oiculescu se 5ntorc spre copilria umanitii, c8nd puterea vr=itorului se a(la str8ns
leat de animalul totemic, care 5i aducea acestuia puterea uneia dintre 7lumile7 din
care provenea, respectiv lumea aerului, dac era o pasre, a apelor dac era un pete, a
pm8ntului dac era lup sau urs1
>
Nean CEevalier, 'lain .EeerArant? op. cit1 p1 *;<
7
Cn povestirea 3ltimul .ere/oi, eroul este un vr=itor, un solomonar, care se
trae din urs1 'cest animal totem este speci(ic reliiei tracilor, 5n perioada secolelor @?
9 51 CE1, i 5l reprezint pe "amol:e, iar =ocul ursului, pstrat 5n Maramure i
Moldova, evideniaz capacitatea reeneratoare a naturii
@
1 -araiunea se descEide cu
descrierea unui 5nceput al ciclului e:istenial, a crui principal caracteristic este
scEimAarea Arusc, dar i sporirea inoranei oamenilor, (apt simAolizat prin dispariia
v8ntorilor, adic a celor care au cunoatere i prin 5nmulirea 7Aestiilor7, adic a
instinctelor umane care se mani(est nestinEerit1 Fiina uman, lispit de putere i
voin, se 5ntorce spre credina ancestral, maic, 5ncredin8nd misiunea de salvare a
colectivitii umane unui aman autoEton1 Moartea Atr8nului preot p8n ecEivaleaz
din aceast perspectiv cu triumful cretinismului, care i?a elaAorat doctrina 5n =urul
actului =ert(ei M8ntuitorului ca act suprem al iuAirii divine1
Povestirea Viscolul se descEide cu un episod analo n ordine simAolic,
reresiv, cderii adamice, 5ntruc8t colectivitatea uman pierde Aunvoina divin i,
5n 7noaptea7 contiinei, 5n locul Paradisului terestru, este nevoit s supravieuiasc
unor condiii ne(iresc de aspre1
Cn aceeai direcie se 5ncadreaz 7Bunavestire7, care reia episodul AiAlic al
Noului *estament i i con(er o dimensiune ce include aspecte ale unui cretinism
primordial1 Sosirea arEanEelului .aAriel corespunde cu revrsarea luminii solare1
Cnerul i aduce Fecioarei Maria vestea minunat i i druiete o (loare de lotus, semn
al nuntirii cereti, al dezvoltrii spirituale din ntunecimile materiei ctre lumina
divin1 %dat cu acceptarea S(ntului $uE, Fecioara Maria 5i dezvluie oriinea
dumnezeiasc, contriAuie la 5nlturarea pcatului primordial i capt darurile
spirituale ale unei Eve cosmice1
4ahei or1ul este un romanQparaAol care prezint viziunea scriitorului asupra
condiiei omului i asupra imperativelor morale ale vieii i e:prim propria aspiraie
a scriitorului ctre transcendent1 &omanul reia tema orAului, de inspiraie AiAlic, pe
care, anterior scriitorul o reinterpretase 5n poemul L%rAulM, din volumul J+estin5
F,;00G, evoc8nd episodul AiAlic al vindecrii (izice i spirituale a orAului de ctre )isus
prin atinerea ocEilor cu noroi1 %rAirea este deci, leat, 5n tradiia 6fintei 6cripturi Fi
nu numaiG de e:periena iniiatic, de privileiul de a cunoate realitatea pro(und, la
care nu au acces muritorii de r8nd, de 5mprtirea din divinitate1 'st(el, scriitorul
iustreaz aspiraia permanent spre ieirea din 5ntuneric a eroului su care crede 5n
minunii este contient c $umnezeu este stpnul luminii1
% serie 5ntrea de povestiri voiculesciene se inspir direct din material
Noului *estament, prezent8nd secvene din viaa lui )isus, 5n ipostaza de pro(et,
vindector i mentor, ca mani(estare a naturii sale divine1 Mai apropiate ca suAstan
i viziune de doma ortodo:, naraiunile nu sunt, totui, lipsite de oriinalitate,
viziunea personal, mistic, pun8ndu?i amprenta asupra (iecreia dintre acestea1 $ei
sunt mai puin cunoscute, opere precum .una/estire, +emoniacul din -adara,
Copacul lui Iuda sau $de/rul rm8n creaii de re(erint pentru orientarea ortodo:ist
a scriitorului1
Posedatul este (iina uman a(lat 5ntr?un moment de cumpn, (aptura slaA
care treAuie s 5nvee s 5i stp8neasc pornirile =osnice pentru a se ridica deasupra
lor, inorantul care are nevoie de 5nelepciunea trupului i a spiritului1 !indecarea lui
suereaz caracterul sacru al vieii, care aparine lui $umnezeu, iar credina este
soluia salvatoare, divin i miraculoas1 Statura uria a demonizatului Fcu trimitere
la ianii mitoloiei recetiG evideniaz at8t letura lui cu (orele in(erioare, c8t i
necesitatea de a depune un e(ort pentru a?i depi condiia1
6
$an %ltean, 7eligia dacilor, Editura Saeculum )1 %1, Bucureti, *++*, p1 9@
8
Prezentat asemenea unui erou civilizator din mitoloia popoarelor, Dristos se
5ndreapt ctre alte orizonturi spre a le cuceri1 'ceste Linuturi noiM, care se dovedesc
at8t de di(icil de doA8ndit, sunt su(letele oamenilor1 Mesa=ul transmis, este destul de
transparent6 dei venise pentru 7oile pierdute ale lui )srael7, M8ntuitorul acord o
ans tuturor neamurilor, cEiar i celor p8ne, trasmi8nd la nivel universal Pacea1
$ac proza voiculescian are drept surs spiritualitatea popular, sentimentul
reliios intelectualizat este re(lectat 5n proza lui !ictor Papilian1
Cn eal msur medic eminent i scriitor talentat, !ictor Papilian a (ost o
personalitate comple:, multilateral6 tiin, muzic, teatru, proz1 Spirit nelinitit,
preocupat de proAlematica spiritual, a promovat ortodo:ismul literar, dar a trecut la
catolicism 5n 5ncEisoare1
-uvela -eneral 2rangulea este o oper care st suA semnul patriotismului i
al credinei 5n $umnezeu, (apt ce o plaseaz mai aproape de doctrina 7.8ndirii71
-uvela a (ost interpretat ca o Eaiora(ie, av8nd 5n centrul su imainea
printelui Constantin 2eposu1 .reu 5ncercat de soart prin moartea sinurului urma,
el 5i dedic 5n 5ntreime viaa altarului i rii i moare pentru credina sa i pentru
draostea lui de neam1 Totui, nu putem s nu remarcm c preotul 5ncalc una dintre
cele zece porunci6 s nu ucizi1 El 5i omoar pe cei doi amani, deoarece poneriser
valorile cele mai sacre1 Eroul se consider un =ustiiar, menit s pedepseasc doi
oameni a(lai 5n a(ara moralei i a leilor cretine1 !iziunea despre credin este, aici,
mai apropiat de Vechiul *estament, pentru c scriitorul promoveaz ideea unui
$umnezeu care 5i 5ncearc pe aleii si i 5i pedepsete supuii care 5i 5ncalc leile1
Modul su cura=os de a?i 5n(runta pe nemi 5n Aiseric i moartea preotului
Constantin (ac din el un adevrat martir1 Cu toate c nu sv8rete minuni 5n timpul
vieii, el 5i trimite mesa=ul din lumea spiritelor, iert8ndu?i dumanul1 'ceast
interpretare a destinului eroului este 5n con(ormitate cu doctrina cretin?ortodo:
promovat de 7.8ndirea71 )ertarea i iuAirea, iat mesa=ul pe care Franulea, prietenul
rposatului, 5l descir(eaz la morm8ntul preotului prin imainea iederei, care este un
semn1
Urmtoarea oper a scriitorului, Ne leag pm'ntul, puAlicat 5n ,;*@, este un
roman care conine numeroase elemente Aiora(ice1 Scriitorul compune o (resc a
societii din acea perioad pentru a evidenia devenirea eroului, care a dus o via
pctoas 5nainte de a se converti1 E:perienele sale se aseamn cu trans(iurarea lui
Saul pe drumul $amascului1
-uvela omonim 5l 5n(ieaz pe Faust 5n momentul 5n care treAuie s alea
5ntre ne(iin, rai i iad1 Proza lui Papilian prezint o imaine oriinal asupra
)n(ernului1 'ceasta nu se 5ncadreaz 5n niciuna dintre viziunile marilor reliii ale
lumii1 Cn opera lui Papilian, 5ns, Me(isto este cel care 5i o(er doctorului Faust
liAertatea de a alee, dovedete loialitate demonstr8ndu?i clar di(erenele dintre rai i
iad i 5i ocrotete pe cei virtuoi1 Motivul (austian este asociat, 5n opera lui !ictor
Papilian, cu o rsturnare a valorilor1
Cn Po/este, $umnezeu coAoar 5n lume1 'ceast imaine se 5ncadreaz 5n
viziunea Aasmelor populare rom8neti1 Motivul a (ost preluat i de Crean 5n I/an
*ur1inc1 % alt naraiune, +ialog, inverseaz valorile i (ace apoloia t8lEarului
orolios, rstinit 5n st8na M8ntuitorului1 Preocuprile teoloice ale scriitorului reies
i din Po/este de Pa)ti1 'pare 5n aceast proz un 7Mesia 5ntors7, un 'nticrist, o
e:presie a cruzimii sv8rite 5n numele credinei1
'lte nuvele ale lui Papilian ilustraz ideoloia e:pus de acesta 5n #tiin )i
spiritualism1 Cn nuvela -roaz, un medic comAate e:istena ideii de su(let i,
materialist convins, are o discuie 5n contradictoriu cu un alt medic, Dorovanu1 'cesta
9
din urm decedeaz i este 5nviat de coleul su printr?o trans(uzie de s8ne1 Este
interesant 5n aceast proz (aptul c scriitorul lea re5nvierea de tema respectiv1
Celelalte nuvele ale scriitorului urmeaz, 5n mare parte, aceeai scEem1 Cn ,upta, un
pacient incomod al medicului !eniamin St8lpoiu moare, iar acesta se rAete s?i
(ac necropsia pentru a?i putea studia oranele1 Cadavrul 5ncepe s i vorAeasc i 5i
ine o adevarat preleere de insiraie Aersonian, susin8nd c instinctul ca
instrument de cunoatere este superior raiunii1
'lt nuvel, Creierul poetului, aAordeaz tema limitrii cunoaterii tiini(ice1
Persona=ul, un asistent al unui pro(esor universitar, 5ntr 5ntr?o polemic aprins cu
(iica i (iul pro(esorului, atrai de meta(izic, i 5ncearc s le demonstreze disec8nd
creierul unui poet c nu e:ist altceva 5n a(ara tiinei1 T8nra susine 5ns p8n la
(inal supremaia iuAirii din alt lume, adic a iuAirii divine1
Capacitatea spiritului de a trans(orma universul material este ilustrat 5n
nuvela -elozie8, 5n care un pictor oAserv cum ocEii soiei, 'ata, 5i scEimA
culoarea 5n (uncie de vestimentaia pe care ea o poart, 5n (uncie de par(um, de
muzica ascultat1 'ceeai proAlematic este reluat 5n *rdare1 Cn alte nuvele, !ictor
Papilian apeleaz la simAol i la (antastic1 ,acrima prezint elemente asemnatoare
nuvelelor lui Mircea Eliade F#arpele, +omni)oara CristinaG1 Proza reia tema
re5ncarnrii, 5n spiritul prozelor eminesciene $/atarii faraonului *la i 6rmanul
+ionis1 )uAirea i misterul su(letesc sunt 5n nuvele tratate din perspectiva tiinei1
'naliza strilor oAsesive 5l apropie pe !ictor Papilian de proza lui .iA MiEescu1 'lte
nuvele se 5ndeprteaz de (ormula scriitorului F9mancipare, 9tap, 6"a mplinit
legeaG1 -uvela psiEoloic 6'nge strin este o replic 5n manier dostoievsOian la
nuvela +e la noi la Clado/a, a lui .ala .alaction1 Proza de inspiraie AiAlic, Iat
marfa& stp'ne, 5l are 5n centrul su pe evanEelistul Luca, apostolul care s(r8m
lanurile celor roAii (olosind semnul crucii1 'lte naraiuni precum +in prile
6eghedinului i 6e dezmoresc sufletele sunt cronici ale mediului rural din 'rdeal i
amintesc de atmos(era din operele lui '8rAiceanu1
Cn scEimA, volumul Nu/ele oltene)ti, puAlicat 5n ,;9@, cuprinde proze de un
umor savuros, care surprind iretenia rneasc1 'numite proze proAeaz direct
tendinele politice ale curentului ndirist F3rG1 -uvelele +e dincolo de r'u i
Primul glas sunt ilustrative, des(ur8ndu?se 5n 'rdeal i av8nd ca tem deoseAirile
naionale1 Scriitorul ilustreaz miraculosul cretin 5n -elozie& -roaz& ,acrima& $ici
r'ul ne :udec& Copii fr +umnezeu& Vecinul1 Puine proze sunt situate 5n a(ara
oricrei preocupri ctre spiritualitate6 2r titlu& 3n nedreptit& 0nt'lnire1 $e alt(el,
!ictor Papilian i?a asumat misiunea moral?educativ a scriitorului, opera sa (iind o
ilustrare a misonarismului cretin, (apt ilustrat mai ales prin 9/anghelia $pocrif&
$pocalipsa& Psalmii apocri(i i ,ieduri )i 1alade, unde scriitorul se inspir direct din
9/anghelie, 5ncerc8nd s comunice direct cu $umnezeu prin ruciuni i pilde1
0n credina celor )apte sfe)nice F,;00G ilustreaz 5n cel mai strlucit mod
ortodo:ismul 8ndirist i totodat revel edi(icator (ora talentului acestui scriitor1
!ast (resc a Transilvaniei cu toale cateoriile sale sociale, romanul
surprinde intriile politice i lupta dintre con(esiuni1 &omanul este, potrivit opiniei lui
)on CEinezu, o puternic apoloie a ortodo:iei
7
1 $e alt(el, unul dintre persona=e,
ininerul Euen Blceanu, susine implicarea credinei cretin ortodo:e 5n politic,
re(lect8nd ast(el 5n mare parte convinerile 8ndiritilor i ale scriitorului1 Scriitorul
menioneaz, 5ntr?un articol din 7.8ndirea7, c unitatea poporului nu s?a realizat 5n
,;,B dec8t la nivel administrativ, dar s?a desv8rit ulterior prin (actorul etnic i prin
cel reliios1 %pera, de pro(und oAservaie psiEoloic, demitizeaz nu numai o sect
<
)on CEinezu, Pagini de critic, Bucureti, E1 P1 L1, ,;@;, p1 ,,*
10
oarecare, ci cEiar (enomenul mistic, printr?o parodiere credinei reliioase1 Lumea
in(ernului su(letesc al 7(railor7 mileniti 5l apropie pe Papilian de $ostoievsOi1
-umele persona=ului principal suereaz contrastul dintre aspiraiile sale i 5nsuirile
reale, dintre aparen i esen1 "urvit ca o caricatur a unui pro(et, Ma:im nu are
nimic din 5n(iarea unui conductor spiritual i str8rnete mai deraA z8mAetul
dec8t 5ncrederea sau respectul1 Cn roman, (rapeaz imainile rsturnrii valorilor 5n
cadrul Aisericii 7mileniste7, un spaiu carnavalesc, 5n care (alii pro(ei acEieseaz la
principiile opuse iuAirii, adevrului, Ainelui, smereniei1
%pera rezist unei analize atente prin estura (iciunii, prin oAiectivitatea
scriitorului care 5n(ieaz o lume complicat de interese i intrii plauziAile1 $ei
inorat de Lovinescu, 0n credina celor )apte sfe)nice, 5l situeaz pe !ictor Papilian
printre marii romancieri1
$up cum a declarat 5nsui scriitorul, preocuprile sale literare ilustreaz
(ascinaia pentru spiritualitatea cretin, 5n viziunea 7.8ndirii7
B
1 Proza lui se constituie
5ntr?o pledoarie 5n (avoarea cretinismului ortodo:, prin recunoaterea limitelor
tiinelor e:acte i prin demisti(icarea (alilor mistici i a (alselor credine1
Literatura a constituit mi=locul per(ect pentru !ictor Papilian de a?i transmite
aceste convineri, pe care 5n niciun studiu tiini(ic nu le?ar (i putut susine cu
arumente sau cu acelai impact asupra puAlicului1 Comunicarea prin arta s?a dovedit,
5n cazul de (a, o modalitate cu o mai mare putere de persuasiune1 Cu toate scderile
datorate uneori tezismului, creaia literar a lui !ictor Papilian, care a aAordat mai
multe enuri i mai multe specii literare i nu a corespuns ustului criticilor
contemporani, a rmas o oper care ilustreaz 5n modul cel mai strluicit interesul
pentru domenii di(erite, av8nd 5n centrul lor preocuparea pentru relaia dintre (iina
uman i sacru1
Prin 5ntreaa sa activitate creatoare, at8t literar, c8t i tiini(ic, !ictor
Papilian a 5ncercat s cuprind aceste domenii 5ntr?un tot unitar, (r a se situa de la
5nceput suA semnul credinei ortodo:e1 Cnainte de colaAorarea la 7.8ndirea7, are
preocupri reliioase, dar unele idei contrasteaz cu spiritul cretin F5n special 5n
Lsu(letul lui FaustMG1 $up 5nceperea colaAorarii la puAlicaia condus de Crainic,
proza sa a 5nceput s ilustreze o concepie spiritualist cu accente ortodo:iste,
scriitorul 5nsui declar8ndu?se 8ndirist1
Cei doi prozatori studiai 5n aceast lucrare au avut preocupri comune i au
creat 5n acelai spirit1 Medici de pro(esie, ei au 5mprtit concepia acelor intelectuali
din secolul 44 i din toate secolele precedente potrivit creia 5n univers e:ist i
altceva 5n a(ar de materie i consecutiv au dat curs vocaiei lor reliioase, transmise
de prini i strmoi, 5n primul r8nd 5n viaa personal, 5n al doilea r8nd 5n operele
literare1 'st(el, !ictor Papilian a activat 5n cadrul Friei %rtodo:e &om8ne, iar !asile
!oiculescu a (ost memAru al ruprii 7&uul 'prins7 i un practicant al isiEasmului1
Cn domeniul literar, cea mai consistent parte a creaiei lor a aprut 5n painile
puAlicaiei 7.8ndirea7, amAii scriitori situ8ndu?se pe aceeai poziie tradiionalista
care, 5n terminoloia lui Lucian Blaa, constituia 7dreapta7 puAlicaiei 7.8ndirea71
Maniera de aAordare a tematicii spirituale este, (irete, proprie naturii
personalitii i vocaiei (iecruia dintrecei doi1 Scriitorul !ictor Papilian scruteaz,
5ncerc8nd s?l 5ntelea i s?l ordoneze, misterul care se situeaz dincolo de materie1
Mani(estrile divinului care nu poate (i atins, c8ntrit, clasi(icat i cuprins 5n (ormule
e:ercit asupra celeui ce a scris 6ufletul lui 2aust o (ascinaie (r marini,
determin8ndu?l s mediteze asupra realitii de dincolo de suAstana palpaAil1
B
!ictor Papilian, 7.8ndirea7, 4!)), nr1 ,+, ,;0<
11
Cn opinia mea, teatrul lui !ictor Papilian a (ost, 5n epoc, pe nedrept, mai
cunoscut i mai apreciat decat proza sa, aceasta (iind cel puin la (el de valoroas1
-uvelele i romanele sale ilustreaz, mai deraA, o (iloso(ie a reliiei, o meditaie pe
tema credinei a unui intelectual care cerceteaz, pun8nd 5ntreAri i cut8nd
rspunsuri, dar i misionarismul cretin, menirea moral pe care scriitorul i?a asumat?
o1 'st(el, 6ufletul lui 2aust, de inspiraie AiAlic i apocri( reliioas, reprezint un
eloiu adus cunoaterii, 5nelepciunii, +ialog 5n(aieaz o con(runtare de idei viz8nd
puterea de a aciona 5n numele credinei, Ne leag pm'ntul reprezint o Eaiora(ie
5ntr?o tratare modern1 'lte scrieri, precum Psalmii $pocrifi, 9/anghelia $pocrif,
,ieduri )i 1alade sunt ruciuni sau paraAole inspirate din Noul *estament i din
(elurite scrieri eretice1 Scriitorul surprinde cu deoseAit talent pro(ilul eroilor si,
mani(estrile su(leteti pe care le enereaz credina sau trirea mistic, dar i
pervertirile pe care le provoac cedarea la impulsuri =osnice sau o via lipsit de
moral F0n credina celor )apte sfe)nice& Chinuiii nemuririiG1
$atorit vicisitudinilor istorice, proza lui !asile !oiculescu a (ost puAlicat
postum, 5n ,;@@, c8nd puAlicul i criticii literari au descoperit cu uimire c povestirile
(antastice ale scriitorului depesc (oarte mult opera sa dramatic Fat8t cantitativ, c8t
i calitativG1
%rtodo:ismul voiculescian este e:presia instinctiv a spiritualitii poporului
roman, care intuiete c doma reliioas este incomplet (r maie, 7calea
cunoaterii7, i (r mistic, respectiv 7calea iuAirii7
;
1 La (el ca 5n mitoloia popular
rom8neasc, ortodo:ismul voiculescian preia acele elemente, mituri, credine i
simAoluri recurente 5n istoria di(eritelor reliii, din cele mai 5ndeprtate timpri,
adaptate ulterior de cretinism6 timpul mitic, arAorele considerat 7a:is mundi7 i
simAol al re5nnoirii, apele i simAolismul acvatic, spaiul sacru, cultele (ertilitii,
sacri(iciile omeneti, rituri i simAoluri cereti, visul pro(etic, simAoluri ale
ascensiunii, 5nerii, precum i e:istena ecEivalenei pro(et?ma?solomonar1 Fr a (i
o simpl in(luen cultural, toate aceste elemente pe care le resim 5n (iloso(ia
reliiei cretinismului popular din ara noastr i 5n alte credine, rsp8ndite 5n
5ntreaa lume, ar putea indica o oriine comun la scar planetar a sentimentului
reliios1
Universul arEaic evocat, sentimentul naturii, spaiul rural apropie proza lui
!oiculescu de opera sadovenian, (r a ridica, 5ns, natura la ranul de epi(anie
cosmic1 Misterul suprem se mani(est 5n universul material, reamintind (iinei umane
c lumea este creaie divin, (r a?l include, 5n acest sens pantEeistic, pe cretin1
E:periena nemi=locit a sacrului, letura direct dintre universul creat i Creator 5l
apropie pe !asile !oiculescu de mistica ortodo: ce (ace, la noi, o(iciul teoloiei
printelui $umitru Stniloae, iar elementele simAolice, Eiero(ania 5l apropie de proza
(antastic a lui Mircea Eliade1
;
Eveline UnderEil, op. cit.
12
BIBLIOGRAFIE
I. Opera lui Vasile Voiculescu
Poezii, Bucureti, Tipora(ia Poporului, ,;,@1
+in ara 4im1rului )i alte poezii, B8rlad, Tipora(ia C1 $1 Lupacu, ,;,B1
P'rg, Bucureti, Cartea &om8neasc, ,;*,1
C'ntece de stea& plugu)or& /icleim... Fculeere 5n colaAorare cu .E1 $1 MuurG,
Bucureti, Tipora(ia )on C1 !crescu, ,;**1
Poeme cu ngeri, Bucureti, Cartea !remii, ,;*<1
$mintiri despre Vlahu, SloAozia, ,;*<1
Pro/er1e culese de..., Fculeere 5n colaAorare cu .E1 $1 MuurG, Bucureti, Editura
Cartea !ieii, Co1 Literar, ,;*B1
Chestionar fol;loric, 5n colaAorare cu .E1 $1 Muur, Craiova, Editura Scrisul
&om8nesc, ,;0+1
Chestionar de anchet social pentru monografii, 5n colaAorare cu .E1 $1 Muur,
Craiova, Editura Scrisul &om8nesc, ,;0+1
Cartea misionarului. 0ndreptar cultural, 5n colaAorare cu .E1 $1 Muur, Craiova,
Editura Scrisul &om8nesc, ,;0+1
0ndreptar pentru conductorii culturii la sate, 5n colaAorare cu .E1 $1 Muur,
Bucureti, Fundaia Cultural 7Principele CarolK, ,;0+1
Carte de citire& pentru clasa a IV"a primar, F5n colaAorare cu S1 MeEediniG, Craiova,
,;0,1
Cluza farmaciei cu leacuri de nt'iul a:utor... F5n colaAorare cu $r1 ManoliuG, ,;091
+estin, Bucureti, Editura Cartea &om8neasc, ,;001
,a pragul minunii& poem dramatic, Bucureti, Editura Cartea &om8neasc, ,;091
*oate leacurile la ndem'n, Bucureti, Fundaia &eal pentru Literatur i 'rt,
,;0>1
3rcu), Bucureti, Fundaia &eal pentru Literatur i 'rt, ,;0<1
0ntrezriri& poeme, Bucureti, Editura Fundaiei &eale pentru Literatur i 'rt,
,;9+1
+uhul pm'ntului& *eatru rom'nesc. 3m1ra& 2ata ursului, Bucureti, Fundaia
&eal pentru Literatur i 'rt, ,;901
+emiurgul& pies n ! acte, Bucureti, Fundaia &eal pentru Literatur i 'rt,
,;901
Poezii, Bucureti, Fundaia &eal pentru Literatur i 'rt, ,;991
13
3ltimele sonete nchipuite ale lui 6ha;espeare n traducere imaginar, cu o pre(a de
Perpessicius, Bucureti, Editura pentru Literatur i 'rt, ,;@91
Poezii1 'ntoloie i cuv8nt?5nainte de 'l1 Piru Fcol1 7Cele mai (rumoase poeziiKG,
Bucureti, Editura Tineretului, ,;@@1
Po/estiri, vol1 ,, Capul de zimAru, vol1 *, Ultimul Berevoi, 5nri=ite de )on !oiculescu
i !ictor )ova cu un studiu introductiv de !l1 Streinu, Bucureti, Editura pentru
Literatur, ,;@@1
Poezii, * volume, antoloie i pre(a de 'urel &u, te:t staAilit de )1 !oiculescu i !1
)ova, Bucureti, Editura pentru Literatur, ,;@B1
Viscolul, Fcol1 7Prima mea AiAliotecG, Bucureti, Editura Tineretului, ,;@;1
4ahei or1ul. 7oman, cu o pre(a de Mircea Tomu, te:t staAilit de )1 !oiculescu,
Clu=, Editura $acia, ,;<+1
*eatru, ediie 5nri=it i pre(a de Mircea Tomu, te:t staAilit de )1 !oiculescu, Clu=,
Editura $acia, ,;<*1
Nu/ele, a doua ediie, * volume, )1 Capul de zimAru, )), )uAire maic, pre(a Mircea
Tomu, taAel cronoloic de )on !oiculescu, Bucureti, Editura Minerva, ,;<*1
Viscolul. Nu/ele, Bucureti, Editura Tineretului, ,;<*1
Cprioara din /is. Po/estiri, cu ilustraii de SaAin Blaa, Bucureti, Editura )on
Crean, ,;<01
$rticole& comunicri& documente, Buzu, ,;<91
Iu1ire magic. Po/estiri1 'ntoloie, post(a i AiAliora(ie de .elu )onescu,
Bucureti, Editura Minerva, ,;<>1
Coiful de aur, Fcu ilustraii de Elena BouariuG, ediie pentru colari, Bucureti, Editura
)on Crean, ,;B,1
3ltimele sonete nchipuite ale lui 6ha;espeare n traducere imaginar, selecie,
post(a i Aiora(ie de Cornel Unureanu, Bucureti, Editura Minerva, ,;B,1
$lc<on sau +ia/olul al1. Po/estiri, Bucureti, Editura Minerva, ,;B,1
%pere, )1 Capul de zim1ru, ))1 Iu1ire magic, ediie de !ictor )ova, Bucureti, Editura
Cartea &om8neasc, ,;B*1
Poezii, * vol1, ediie i pre(a de Liviu .rsoiu, taAel cronoloic de )on !oiculescu,
Bucureti, Editura Cartea &om8neasc, ,;B01
Iu1ire magic. Po/estiri1 Ediie 5nri=it de !ictor )ova, Bucureti, Editura Minerva,
,;B91
-'nduri al1e, Ediie i cronoloie de !ictor Crciun i &adu !oiculescu1 Studiu
introductiv, note i variante de !ictor Crciun, cu un cuv8nt?5nainte de 3erAan
Cioculescu, Bucureti, Editura Cartea &om8neasc, ,;B@1
Capul de zim1ru. Po/estiri, Ediie 5nri=it i pre(a de Marin Beteliu, Craiova,
Editura Scrisul &om8nesc, ,;BB1
*oiagul minunilor. Proze, Ediie de -icolae Florescu, Bucureti, Editura Nurnalul
Literar, ,;;,1
Poezii inedite )i coresponden, .alai, Editura Porto?Franco, ,;;01
Cltorie spre locul inimii. Poeme religioase, ediie de &adu !oiculescu, Editura
Fundaiei Culturale &om8ne, ,;;91
Poezii, .alai, Editura Porto?Franco, ,;;>1
Poezii alese, Bucureti, Editura !remea, ,;;@1
Integrala prozei literare, Bucureti, Editura 'nastasia, ,;;B1
Integrala operei poetice, Bucureti, Editura 'nastasia, ,;;;1
0naltele nelini)ti& /ersuri )i proz, Bucureti, Editura $oina, *+++1
Nu/ele, Bucureti, Editura Dera, *++*1
Poezii, Bucureti, Editura Dera, *++01
14
%pera literar. Proz& poezie& teatru& documente, 0 volume, ediie 5nri=it, pre(a i
cronoloie de &o:ana Sorescu, Bucureti, Editura Carte: *+++, *++91
Poezii, Bucureti, Editura Carte: *+++, *++91
Nu/ele, Bucureti, Editura -emira, *++@1
Poezii, Bucureti, Editura Carte: *+++, *++@1
Poezii, Bucureti, Editura Semn, *++@1
Proz, Bucureti, Editura -emira, *++@1
Nu/ele )i po/estiri, pre(a i taAel cronoloic de &o:ana Sorescu, Bucureti, Editura
Carte: *+++, *++@1
I. Opera lui Victor Papilian
Proz
-eneralul 2rangulea, Clu=, )nstitutul de arte ra(ice editur i liArrie 7Cartea
&om8neasc7, ,;*>, suA pseudonimul6 SIlvius &olando
Ne leag pm'ntul, Bucureti, Editura Casei 3coalelor, ,;*@, suA pseudonimul6
SIlvius &olando
6ufletul lui 2aust, Clu=, Editura 'rdealul,,;*B
0n credina celor )apte sfe)nice, )?)), Clu=, Tipora(ia Transilvania, ,;00
2r limit, Bucureti, Editura Cuetarea, ,;0<
+incolo de r'u. Nu/ele ardelene)ti, Bucureti, Tipora(ia ziarului 7Universul7, ,;0B
Vecinul. Nu/ele, Bucureti, Cuetarea, ,;0B
Manechinul lui Igor )i alte po/estiri de iu1ire, Bucureti, Fundaia pentru literatur i
art, ,;90
Nu/ele oltene)ti, Craiova, &amuri, ,;9@
Cearta olteneasc. Nu/ele& schie& po/estiri= Craiova, Scrisul rom8nesc, ,;<0
Chinuiii nemuririi, )?))) Craiova, Scrisul rom8nesc, ,;<@?,;B@ FMarius ,elu, ,;<@R
-a1< ,eonin, ,;B,R Manoil, ,;B@G
.ogdan infidelul, Clu=, Editura $acia, ,;B*
,acrima. Nu/ele fantastice. $mintiri din teatru, Editura Minerva, Bucureti, ,;BB
ramatur!ie
3n optimist incorigi1il >C'nd regele petrece?, Clu=?-apoca, ,;09
$lt glas, %radea, Editura Familia, ,;0@
$ trecut..., %radea, Editura Familia, ,;0;
*eatru I. *rei mistere: Cerurile spun >Mister ortodo( cre)tin?& Nocturn >Mister
pg'n?& Moartea /anitilor >Misterul misterelor?, SiAiu, Editura $acia Traian, ,;9>
*eatru: 6imona sau Prinul consort& $ trecut& $utorul huiduit& .iserica din sl/i,
Ediie 5nri=it i pre(aat de Constantin CuAlean, Clu=?-apoca, $acia, ,;<>
"emorialistic
$mintiri din teatru, Bucureti, Editura Tineretului, ,;@B
7egistru de spectacole: II $mintiri din teatru, Editura Minerva, Bucuresti, ,;BB
III. Bi#lio!rafie critic
$tu%ii& articole 'n (olume& istorii literare
'nania, !aleriu 7otonda plopilor aprin)i, Bucureti, Editura Florile
$alAe,,;B0
'rdeleanu, !iril Proza poeilor, Bucureti, Editura pentru Literatur,
Bucuresti, ,;@;
15
'petroaie, )on Vasile Voiculescu& studiu monografic, Editura Minerva,
Bucureti, ,;<<
Bdru, .eore Proza lui Vasile Voiculescu: modaliti de realizare a
fantasticului, )ai, Editura Princeps Edit, *++@
Beteliu, Marin Capul de zim1ru. Po/estiri, ediie 5nri=it i pre(a de
Marin Beteliu, Craiova, Editura Scrisul &om8nesc,
,;BB
Braa, Mircea Vasile Voiculescu n orizontul tradiionalismului,
Bucureti, Editura Minerva, ,;B9
Blaa, Lucian 0nceputurile )i cadrul unei prietenii, 7.8ndirea7, 4)4,
nr1 9, ,;9+
Bunariu, Teo(il Victor Papilian"@-eneralul 2rangulea7 5n
7Cos8nzeana7, ), ,;*>
Clinescu, .eore Istoria literaturii rom'ne de la origini p'n n prezent,
Editura Minerva, Bucureti, ,;B@
CEinezu, )on Pagini de critic, Bucureti, E1 P1 L1, ,;@;
Crainic, -icEi(or +up douzeci de ani? 5n 7.8ndirea7, 44, nr1 ,+, ,;9,
Crainic, -icEi(or Victor Papilian" ACerurile spunB, 5n 7.8nd rom8nesc7, ),
,;00, nr1 <
Crainic, -icEi(or 6ensul tradiiei 5n volumul 7Puncte cardinale 5n Eaos7,
ediia a ))?a, Editura 7Cuetarea7, Bucureti
Crainic, -icEi(or +ostoie/s;i )i cre)tinismul rus, Editura 'nastasia,
Bucureti, ,;;B
CroEmlniceanu, %vid S1 ,iteratura rom'n ntre cele dou rz1oaie mondiale,
Editura Minerva, Bucureti, ,;<*
CuAlean, Constantin Victor Papilian" e/ocri& comentarii& mrturii& articole&
comunicri, Litora(ia ) M F Clu=?-apoca, ,;BB
CuAlean, Constantin *eatrul. Istorie )i actualitate, Clu=?-apoca, ,;<;
F8nt8neru, Constantin Victor Papilian& CVecinulB, 5n 7Universul literar7,
4L!)), nr1 ,9, ,;0B
$an, Seriu Pavel, Proza fantastic rom'neasc, Bucureti, Editura
Minerva, ,;<>
$emetrescu, &omulus Pagini literare, nr ,, ,;0;
$rEici, P1 ,uceafrul, !), ,;9>, nr1 ;, p1 09<
.rsoiu, Liviu, Voiculesciana, Bucureti, Editura -ou, *++B
Mastan, Bianca 9lemente sim1olice n romanul C4ahei %r1ulB de Vasile
Voiculescu, 7Studia Teoloica7 0/*++>
Manolescu, -icolae Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de
literatur, Piteti, Editura Paralela 9>, *++B
Micu, $umitru Istoria literaturii rom'ne de la creaia popular la
postromantism, Editura Saeculum )1 %1, Bucu? reti,
*+++
Micu, $umitru B-'ndireaB )i g'ndirismul, Editura Minerva, Bucureti,
,;<>
Micu, $umitru ,iteratura romn n secolul al DD"lea, Editura
Fundaiei Culturale &omne, Bucureti, *+++
Mircioiu, Crian Victor Papilian. 9/ocari& comentarii& mrturii&
articole& comunicri, Clu= -apoca, Litora(ia ) M F
Clu=?-apoca, ,;BB
16
-eoiescu, )on, Istoria literaturii romne, Bucureti, Editura Minerva,
,;;,
-eru, -atalia 7e/ista scriitoarelor )i scriitorilor rom'ni, ), ,;*<, nr1 @
Perpessicius Victor Papilian, 5n 7Cuv8ntul7 nr1 *,, ,;*B
Perpessicius 7Meniuni critice7, )), Bucureti, Editura Fundaiilor,
,;09
Pillat, )on V. Voiculescu& poet al rii )i al sufletului ei,
7.8ndirea7, nr1 <, auust QseptemArie ,;90
Piru, 'le:andru, Istoria literaturii romne, Bucureti, Editura ,,.rai i
Su(let ? Cultura -aionalK, ,;;9
Pop, Marius, Vasile Voiculescu, peregrin prin veac. Mrturii
despre scriitor i opera sa, Bucureti, Editura Litera,
,;B9
Popa, Mircea Victor Papilian: 9seu monografic, Editura EiOon, Clu=?
-apoca, *++B
Popescu, Florentin, Detenia i sfritul lui Vasile Voiculescu, Bucureti,
Editura !estala, *+++
Popescu, Florentin, Pe urmele lui Vasile Voiculescu, Editura Sport?
Turism, Bucureti, ,;B9
Popescu, Florentin, Viaa lui Vasile Voiculescu, Bucureti, Editura
!estala, *++B
&otaru, )on % istorie a literaturii rom'ne, Editura Minerva,
Bucureti, ,;<*
Simion, Euen, Scriitori romni de ai, vol1 )), Bucureti, Editura
Cartea &om8neasc, ,;<;
Stniloae, $umitru %rtodo(ie )i naiune, 7.8ndirea7, 4)!, nr1 *, (eAruarie
,;0>
Streinu, !ladimir, !pera literar a lui V. Voiculescu, studiu introductiv
la 7Povestiri F)G, Bucureti, Editura pentru Literatur,
,;;@
Streinu, !ladimir, Pagini de critic literar, 0, Bucureti, Editura
Minerva, ,;<9
3ineanu, Constantin V. Papilian" @Ne leag pm'ntul@, 5n 7'devrul7,
444L4, ,;*@, nr1 ,0*;
Titel, Sorin Proza lui Voiculescu, 5n 7&om8nia literar7, 0+1,,1,;<*
Ulici, Laureniu, $rghezi& .aco/ia& .ar1u& Voiculescu prezentai de
,aureniu "lici, Bucureti, Editura Enciclopedic
&om8n, ,;<9
UnEeanu, MiEai, Pdurea de sim#oluri, Bucureti, Editura Cartea
&om8neasc, ,;<0
!raAie, .EeorEe -'ndirismul. +octrin& istoric& realizri, Bucureti,
,;9+
"aEaria Q Filipa, Elena, Introducere $n opera lui Vasile Voiculescu,
Bucureti, Editura Minerva, ,;B+1
Bi#lio!rafie complementar
-icolae 'cEimescu, .udism )i cre)tinism, Editura TeEnopres, )ai, *++0
'rEiepiscopia !adului, Feleacului i Clu=ului, 0n/tura de credin ortodo(,
Editura &enaterea, Clu=?-apoca, *++0
17
Silviu 'nelescu, Mitul )i literatura, Editura Univers, Bucureti, ,;;;
'urelia Blan MiEailovici, 7$icionar onomastic cretin7, Editura Minerva, Bucuresti,
*++0
Lucian Blaa,6paiul mioritic, Dumanitas, Bucureti, ,;;9
'rsenie Boca& Crarea mprteasc, Editura S(intei Episcopii %rtodo:e &om8ne a
'radului, $eva, *++@
NacoA BSEme, *he*hreefold ,ife of Man, ediia electronic, *++;
Nean CEevalier, 'lain .EeerArandt, +icionar de sim1oluri, Editura 'rtemis,
Bucureti, ,;;0
.EeoEe F1 Ciauu, 6uperstiiile poporului rom'n, Editura Saeculum )1%1, Bucureti,
*++<
Paul $iel, ,e s<m1olisme dans la m<thlogie grecEue, Paris, ,;@@
Dumitru Drghicescu, Din psihologia poporului romn, Editura
Albatros, ucuresti, 1995
Mircea Eliade, Istoria credinelor )i ideilor religioase, Univers Enciclopedic,
Bucureti, *+++
Mircea Eliade, *ratat de istoria religiilor, Bucureti, Editura Dumanitas, *++>
Mircea Eliade, 6acrul )i profanul, Bucureti, Editura Dumanitas, *++>
Mircea Eliade, +e la 4amol(e la -enghis Fan, Editura 3tiini(ic i Enciclopedic,
Bucureti, ,;B+
Mircea Eliade, Me)terul Manole, Editura EiOon, Clu= -apoca, *++<
Mircea Eliade, Na)teri mistice, Bucureti, Editura Dumanitas, ,;;>
Mircea Eliade, %cultism& /r:itorie )i mode culturale, Editura Dumanitas, Bucureti,
*++@
Mircea Eliade, #amanismul )i tehnicile arhaice ale e(tazului, Editura Dumanitas,
Bucureti, *++@
Evseev, )van, Dicionar de sim#oluri i ar%etipuri culturale, Timioara, Editura
'marcord, ,;;9
Evseev, )van, Dicionar de magie, demonologie i mitologie romneasc,
Timioara, Editura 'marcord, ,;;<
Evseev, )van, &nciclopedia semnelor i sim#olurilor culturale, Timioara,
Editura 'marcord, ,;;;
C1 .1 Nun, 'n lumea ar%etipurilor, Bucureti, Editura Nurnalul Literar,
,;;9
!ictor HernAacE, +icionar de mitologie general, Editura 7'lAatros7, Bucureti,
,;B0
!ladimir LossOI, TEe M<stical *heolog< of the 9astern Church, St1 !ladimirMs
SeminarI Press, -eT PorO, ,;<@
'lAert .1 MacOeI, ,egendelele& miturile )i sim1olurile 2rancmasoneriei, Editura
Derald, Bucureti, *++B
Nean MarUuVs?&iviVre, 7itualurile secrete ale 2rancmasoneriei, Bucureti, Editura
Derald *++*
Protos1 -icodim Mndi, Vmile /zduhului )i mrturii despre e(istena lor, Editura
'apis, Bucureti, *++9
$an %ltean, 7eligia dacilor, Editura Saeculum )1 %1, Bucureti, *++*
'ndrei %iteanu, %rdine )i haos& Mit )i magie n cultura tradiional rom'neasc,
Editura Polirom, Bucureti, *++9
PEilippe .audin FcoordG, Marile religii ale lumii, Editura %rizonturi, Bucureti, *++>
.orovei, '1, +esc'ntecele rom'nilor, )mpremeria -ational, Bucureti, ,;0,
Tudor Pam(ile, Mitologia poporului rom'n, Editura !estala, Bucureti, *++@
18
Tudor Pam(ile, 6r1torile le romni, Editura Saeculum )1 %1, Bucureti, *++@
CoventrI Patmore, *he 7ot& the 7oot& and the 2loGer, 'urea $icta, C44!))),
Londra, ,;+<
Naroslav PeliOan, *radiia cre)tin. % istorie a dez/oltrii doctrinei, Editura Polirom,
Bucureti, *++@
'ndrei Pleu, +espre ngeri, Dumanitas, Bucureti, *++0
!1 )1 Propp, 7dcinile istorice ale 1asmului fantastic, Editura Univers, Bucureti,
,;<0
!lad &isvan &usu, +icionar de sim1oluri, Editura $ao Psi, Bucureti, *++<
Cold Collin $e PlancI, +ictionnarire infernal, Paris, ,B@0
$umitru Stniloae, *eologia dogmatic ortodo(, vol1,?0, Editura )nstitutilui BiAlic i
de Misiune al Bisericii %rtodo:e &omne, Bucureti, ,;;<
$umitru Stniloae, M1 '1 Costa de Beaureard, Mic dogmatic /or1it" dialoguri de
la Cernica, $eisis, SiAiu, *++<
EvelIn UnderEill, Mistica, Clu=, BiAlioteca 'postro(, ,;;>
PEilippe Walter, Mitologie cre)tin, Bucureti, Editura 'rtemis, *++>
19