Matrice cosmic i factor vital, coninnd n sine principiul creaiei i al destruciei universale, al

binelui i al rului, apa a inspirat literatura lumii, a fertilizat imaginaia poeilor i prozatorilor, care i-au
nchinat nenumrate opere, nu de puine ori n registrul fantasticului.
Mitologia i folclorul poporului romn cunosc, n toate formele lor de expresie balade, legende,
basme, cntece rituale, credine i superstiii o bogat tematic a apei, cu deschideri spre fabulos, magic,
fantastic.
n literatura cult, dup prezene sporadice n epoca veche (Varlaam, Nicolae Milescu, Ion Budai-
Deleanu), apa devine un motiv important ncepnd cu Mihai Eminescu, un mare poet "neptunic" dup
caracterizarea lui G. Clinescu i, totodat, creatorul nuvelei fantastice romneti. Fantasticul apei n
proza eminescian dezvolt un mirific joc al imaginaiei n jurul unui solid ax filosofic, construcie care va
deveni un model pentru scriitura intelectualist i livresc a unor scriitori din secolul al XX-lea, precum
Mircea Eliade, A. E. Baconsky, Alice Botez, Pan Izverna, Vladimir Colin. n acelai timp, o alt "coal" a
fantasticului n literatura romn modern exploreaz izvoarele folclorice ale gndirii magice, printre
reprezentanii ei marcani numrndu-se Gala Galaction, Mihail Sadoveanu, Vasile Voiculescu, Adrian
Maniu.


Cercetarea noastr se structureaz n cinci capitole, dup cum urmeaz:
I. Simbolistica apei n imaginarul romnesc
Apele miraculoase sunt acele ape care, n folclorul majoritii popoarelor, exprim o
supradimensionare a virtuilor naturale de revigorare, fortificare i regenerare ale factorului acvatic. n
folclorul romnesc i prin influena acestuia n literatura cult se ntlnesc numeroase motive legate de
apele miraculoase: apa vie i apa moart, fntna tinereii, apa ritual, roua, apa somnului,srbtorile de
ap, hidromacia, apa de aur, lacrima.
Probe, capcane, sanciuni privitoare la ap:
proba abandonului pe / lng ap
proba cratului apei
proba butului
proba scldatului
probele ascunderii n ap
fntna, loc de ntlnire i capcan
corabia-capcan
podul
interdicii cu privire la butul apei
sanciuni pentru furtul ori risipirea apei
Analiza acestor motive specifice basmului a fost gndit n sfera funciilor magice ale apei, cu rare
proiecii n fantastic, dar ncadrndu-se n fabulosul folcloric. Totdeauna eroul care trece probele i
capcanele dovedete virtui supranaturale, iar cel care aplic sanciunile are puteri oculte.
Apa n geografia basmului - topos, ambiental, peisaj: Cadrul fizic al basmului configureaz o
geografie esenializat, care reflect convenional geografia lumii reale. Termenul "ap" denumete n
basm orice form a elementului acvatic ntlnit de erou, excepie fcnd marea, care semnific
imensitatea acvatic asociat cu deprtarea.
Pe lng reprezentrile quasi-realiste ale apelor, n peisajul folcloric apar, deopotriv, ape fabuloase
i fantastice.
Din prima categorie, cea a apelor fabuloase, fac parte Apa Duminicii, care izvorte din rai, iApa
Smbetei, care coboar spre trmul morilor aceasta din urm fiind un topos frecvent n literatura
popular, menionat i astzi n limbajul cotidian (expresia "s-a dus pe Apa Smbetei"). De motivul Apei
Smbetii este legat legenda Blajinilor (numii i rocmani sau rohmani) un popor fabulos care locuiete
pe "trmul cellalt" i trimite din cnd n cnd mesaje pe calea apei ctre oamenii pmnteni , legend
ce a fost preluat de Martha Bibescu i prelucrat de Mihail Sadoveanu i Mircea Eliade.
Apele fantastice sunt produsele magiei, ale metamorfozei, sau, pur i simplu, sunt ape turnate din
metale preioase: apa de aur i apa de argint.
n relaie cu toposul apei se nate o simbolistic a plantelor de ap, dintre care se distinge n
special salcia copac magic al regenerrii naturii.
Peisajul n basmul cult i mai cu seama n basmul eminescian mbrac o form mult mai plastic
dect n creaia popular, form emanat dintr-o viziune estetic i un sentiment al naturii pe care omul
simplu nu le are.

II. Fpturi acvatice
Imaginaia popoarelor, ndeosebi a celor insulare sau riverane, a nscocit o bogat mitologie
acvatic populat de zeiti, montri, demoni, duhuri, cnd binevoitoare i protectoare fa de om, cnd
ostile i primejdioase.
Folclorul romnesc are puine puncte comune cu mitologia universal a marilor zeiti oceanice,
dezvoltndu-se mai ales n direcia unei galerii originale de fiine fantastice care triesc n apele rurilor
sau lacurilor: peti fabuloi, time, demoni, zne.
1. Totui, motivul petelui fabulos ca fiin primordial integreaz folclorul nostru unei mitologii
generale a genezei acvatice. n baladele despre petele fabulos, funcia de animal sacrificial consoneaz cu
atributele cosmogonice, cci prin jertfirea petelui se realizeaz o nunt sau o cas. n literatura cult, V.
Voiculescu a dat o interpretare original mitului cosmogonic prin nuvela Pescarul Amin: morunul fabulos
i omul-pete alctuiesc un cuplu simbolic, ce trimite la geneza acvatic a umanitii.
n basmele romneti, cel mai frecvent personaj fabulos din lumea apelor este petele cu puteri
magice i cu darul vorbirii. Motivul mbrac forme diverse, dintre care cele mai cunoscute suntmpratul
petilor i petiorul de aur.
2. Alte animale acvatice cu nsuiri fabuloase, alturi de peti, sunt racul (mpratul
racilor),arpele (n folclor, dar i n nuvela arpele a lui Mircea Eliade unde ndeplinete funcia unui
simbol erotic), broasca fermecat (motivul metamorfozelor), miticul cal acvatic, precum i pasrea de
ap.
3. Creaturile fantastice combin nsuirile animaliere cu atribute
demonice: balaurul saudragonul (care apare n credinele populare, ca i n creaii culte precum cele ale lui
Mihail Sadoveanu sau Adrian Maniu), indropul (din cartea popular Fiziologul), dulful sau dolful (animal
fantastic marin prezent n colinde), Iuda sau Vidra (n colinde i cntece btrneti), vidra ca animal
psihopomp (n folclorul funerar), sorbul (n credinele populare din Bucovina).
4. Diavolul din ap (numit n popor "Cel-din-balt") exprim fora malefic a apei, integrndu-se
simbolismului apelor rele.
Motivul fantastic al apelor stpnite de diavol se coreleaz de multe ori n legendele populare
cutoposul morii ca loc de ntlnire n societile arhaice , unde sunt atrase fiinele demonice i unde,
totodata, se nasc povetile i superstiiile. Credina c moara este locaul diavolului trece din folclor n
literatura cult, mbrcnd expresii artistice originale n nuvelistica lui Galaction, sau n piesa de
teatruArca lui Noe a lui Lucian Blaga. Cteva dintre capodoperele prozei fantastice romneti au fost
inspirate de credinele populare despre "apele rele", unde slluiete diavolul: Moara lui Clifar iCopca
Rdvanului de Gala Galaction, Lostria i Lacul ru de Vasile Voiculescu, Diavolul blii de Mihail
Sadoveanu. Alturi de eroii care se confrunt cu forele malefice ale apei evolueaz ca aliai sau
adversari magicieni (vrjitori), ipostaze ale gndirii mitico-magice din societile arhaice.
5. tima apei este, n mitologia romneasc, o divinitate primitiv a apelor dulci, de bunvoina
creia depinde stabilitatea acvatic ea putnd provoca deopotriv inundaiile mari ca i seceta. Numit
n Bucovina "Femeia Grlei", iar n Munii Apuseni "Vlva Apei", ea poate lua nfiarea unei femei cu
prul lung i ochi ademenitori, care i atrage pe flci spre a-i neca. n literatura cult, reprezentri ale
timei apelor se ntlnesc n creaiile lui Sadoveanu (Zna lacului), Voiculescu (Lostria), Cezar Petrescu
(Aranca, tima lacurilor).
6. Znele apelor sunt semidiviniti feminine cu nfiarea unor fete tinere de o frumusee
strlucitoare, asemenea nimfelor din mitologia greac. Dac n credinele i superstiiile populare
romneti znele pot fi confundate deseori cu timele sau ielele, n basmele fantastice europene ele sunt
personaje pregnante, cu o individualitate clar. n literatura cult romneasc zna apare n puine creaii,
care nu iau dect ca pretext personajul folcloric cum este cazul viziunii bizare a lui N. Davidescu
din Zna din fundul lacului, ori al constructului hibrid din Fontana znelor a lui G. Baronzi.
7. Subcapitolul despre legenda sirenei n literatura european urmrete evoluia acestui personaj
fantastic, din antichitate de la mitul homeric i pn n zilele noastre. Reprezentarea sireneis-a
modificat la un moment dat, probabil n perioada Evului Mediu, femeia-pasre care zbura pe deasupra
apelor fiind nlocuit de fptura pe jumtate ihtiomorf proiectat n celebritate prin basmul lui Andersen.
Elementul de continuitate n cele dou reprezentri rmne glasul fermector al sirenei,cntecul ei care
ademenete i subjug brbaii.
Au fost analizate povetile cu sirene ale scriitorilor Friederich de la Motte-Fouqu, Heinrich Heine,
Hans Cristian Andersen, A. S. Pukin, Jules Lematre, Jean Giraudoux, Marguerite Yourcenar, Giuseppe
Tomasi di Lampedusa, Massimo Botempelli, iar din literatura romn Mihai Eminescu, Vasile Voiculescu,
Vladimir Colin, Pan Izverna, Ion Marin Sadoveanu. Ca observaie general, dincolo de mrcile originalitii
fiecrui creator, se poate reine o schimbare a accentelor n interpretarea povetii de dragoste dintre o
siren i un muritor: la scriitorii romantici personajul central, tragic de multe ori, e fata apei, victim a
naturii ei duale, n timp ce modernii situeaz n prim-plan drama brbatului ndrgostit de o fptur
ideal.

III. Insula
Simbol al centrului primordial, insula a alimentat numeroase mituri, legende, eresuri, utopii, de la
strvechile cosmogonii acvatice la proieciile fanteziste ale modernitilor. n jurul acestui topos acvatic s-
au cristalizat nu numai viziunile paradisului pierdut, ci i legendele comorilor ascunse, ale aventurierilor
i pirailor, ale izolrii i supravieuirii.
Trei scriitori importani au ilustrat n literatura romn, n creaii remarcabile, mitul insulei
paradisiace: Mihai Eminescu n nuvela Cezara, Al. Macedonski n poemul n proz Thalassa i Mircea
Eliade n nuvela arpele. Personajele simbolice ale cuplului pradisiac (IeronimCezara, ThalassaCaliopi,
AndronicDorina) evolueaz n corelaie cu toposul insulei, dup strategii narative originale care produc
proiecii fantastice i semnificaii simbolice.
n a doua jumtate a secolului XX, insula devine nucleul unor parabole enigmatice n volumul de
nuvele fantastice Echinoxiul nebunilor al lui A. E. Baconsky sau al unor jocuri textuale postmoderniste
n Insula lui Ioan Groan. Caz rar de influen a ideologiei comuniste asupra literaturii fantastice,
romanul Insula manechinelor al scriitorului-reporter Vasile Bran reprezint un hibrid ntre utopia
insulei paradisiace i curentul science-fiction, plasat n epoca socialist.

IV. Mitologia apelor
n reprezentrile cosmogonice apa deine, ca vechime i rspndire, demnitatea suprem. Att
cosmogonia iudeo-cretin din Vechiul Testament ct i cosmogoniile populare romneti
proiecteaz apa n centrul genezei, ca factor germinativ al universului.
i cellalt mit esenial al istoriei universului, cel al extinciei, se construiete la multe popoare n
corelaie cu elementul acvatic, identificndu-se cu potopul ca sanciune aplicat omenirii pentru
decderea ei moral. Legendele populare romneti urmeaz modelul biblic al mitului lui Noe,
autohtoniznd personajele i grefndu-i unele adaosuri originale (motivul toaci, instrument specific
oficierii slujbei religioase n biserica ortodox, asociat de imaginaia popular actului salvrii omenirii de
la nec). O interpretare frumoas i complex a povetii lui Noe i a legendei toaci cu puteri magice a dat
Lucian Blaga, n piesa de teatru Arca lui Noe.
Dezechilibrul apei n natur alimenteaz numeroase legende, superstiii i practici de magie
popular ce exprim teama oamenilor fa de stihiile naturii. Acestea se constituie ca o adevrat
mitologie a secetei, inundaiilor i ploilor mari.
De mitologia secetei se leag prezena n folclorul romnesc a strigoaicelor, femei malefice care au
puterea de a "lega ploile". n basmele populare i de aici n cele culte apare un personaj fabulos care
simbolizeaz dezechilibrul comportamentului uman n raport cu lipsa apei: Setosul (numit de
Creang Setil, "fiul secetei"). Practicile magice mpotriva secetei, existente n folclorul multor popoare
arhaice, mbrac la romni forme spectaculare. Astfel, datina paparudelor este un ritual de invocare a ploii
cu un farmec deosebit, foarte rspndit pe teritoriul romnesc pn la nceputul secolului al XX-lea.
Motivul e preluat i de literatura cult: Zaharia Stancu descrie (n romanul Descul) o variant a datinei
din satele Teleormanului, iar Ion Marin Sadoveanu ofer o perspectiv senzorial-erotizant asupra
dansului paparudei. Alte ritualuri magice de chemare a ploilor, ce mbogesc folclorul romnesc cu
numeroase descntece, sunt caloianul i aratul ploii.
Conform vechilor credine romneti, solomonarii sunt considerai vinovai de declanarea ploilor
sau de oprirea acestora. Ei sunt vrjitori cu puteri oculte foarte mari: legendele i nfieaz zburnd prin
vzduh clare pe balauri, mnnd norii ncrcai cu ploaie i grindin. Personajulsolomonarului apare i n
povestirile lui Mihai Sadoveanu (Hanu Ancuei i Crma lui Mo Precu), scriitor ataat de cultura
tradiional din satele Moldovei i de umanitatea arhaic ce triete n comuniune cu natura.
Fntnarul e un alt personaj de seam al civilizaiei arhaice, un iniiat n tainele cunoaterii, ca i
solomonarul, zodierul sau vraciul. El gsete izvoarele subterane cu ajutorul unor obiecte magice, cum ar
fi nuielua de alun ori salcie, sau cumpna de lemn de corn. Frazer numete acest tip de vrjitor "magician
public" pentru c practic magia n folosul comunitii. Tot lui Sadoveanu i datorm i conservarea
imaginii acestui personaj, precum i descrierea meteugului su n povestirea despre mo Zaharia
Fntnarul, din volumul Hanu-Ancuei. Un alt portret al fntnarului, ncrcat de poezie i visare, a
realizat Fnu Neagu n nuvela Fntna.
Reprezentrile fantastice ale secetei se ntlnesc n literatura noastr mai ales la prozatorii lirici din
sud, care au trit spaima de ariditate a locuitorilor Brganului. Printre acetia strlucete Fnu Neagu,
cu evocrile lui fermectoare, n care realitatea se dilat, se supradimensioneaz, trecnd n
fantastic: Dincolo de nisipuri, Zeul ploii, Var buimac...
Dezechilibrul provocat de "apele mari" ploile toreniale, revrsarea rurilor, ntr-un
cuvntinundaiile a impresionat imaginaia scriitorilor prin asocierea cu potopul biblic. Descrieri celebre
ale furtunilor n muni (Calistrat Hoga, Geo Bogza) stau sub semnul fanteziei i hiperbolei; la Voiculescu,
momentul nvlirii apelor mari constituie un moment-cheie n declanarea fantasticului
(Lostria, Pescarul Amin); nuvela Mistreii erau blnzi a lui tefan Bnulescu e o parabol a potopului,
n care sugestia trecerii n fantastic a unei lumi copleite de dezastru se realizeaz cu mijloace artistice
excepionale.
Geografia mitic romneasc ncepe cu strvechile hidronime Pontul Euxin i Istru. Zeificarea apelor
i cultul dedicat acestora se manifest i n spaiul vechii Dacii, prelungindu-se pn trziu, prin practici
ritualice specifice. Legendele marelui fluviu Danubius, personificat ca balaur sau mprat, au trecut din
folclor n literatura scriitorilor romantici (la Dimitrie Bolintineanu, de exemplu). Dintre rurile
romneti, Oltul deine supremaia interesului acordat de scriitori; Geo Bogza i-a dedicat o carte unic,
poem i basm al apei n devenirea universal: Cartea Oltului.

V. Apa reverie, fabulaie, comar
Apele stimuleaz imaginaia, nasc vise i reverii, provoac reflecia filosofic i, nu de puine ori,
strnesc din subcontient spaimele i comarurile. Reveriile clasice (precum cele ntlnite la Vasile
Alecsandri) exprim o stare de exuberan, de voioie, de ncntare a ochiului i sufletului n faa apelor
"mari" (mri i oceane), care alimenteaz dorul latent de cltorie spre necunoscut. La Macedonski,
nThalassa, reveria marin, amestec de exaltare i livresc, mbrac dou forme: una senzorial, de trire
exacerbat a simurilor, cealalt, elaborat, preioas, de miraj fastuos al bogiei i strlucirii. Aceste
forme se vor regsi mai trziu la scriitorii moderniti din perioada interbelic voluptatea senzorial la
Hortensia Papadat Bengescu, n prozele de tineree (Marea din volumul Ape adnci) i livrescul fastuos
la Mateiu I. Caragiale (Craii de Curtea-Veche) i Adrian Maniu (Apa). Ct despre Gala Galaction, el are n
faa mrii sentimentul infinitului i al euritmiei universale (Thalassa! Thalassa!).
Corabia, simbol al cltoriilor i aventurilor marine, apare adesea n reveriile scriitorilor romni:
Adrian Maniu prelucreaz legenda vasului-fantom, Geo Bogza proiecteaz corabia pe coordonate
cosmice, Pan Izverna i Vladimir Colin parodiaz n manier absurd cronica expediiilor marine sau
legenda marinarului fr team.
Visele stranii, obsesiile funeste, comarurile reprezint cealalt faet, negativ, a reveriilor apei.
Determinate de valenele destructive ale elementului acvatic, ele exprim atavica spaim de ap a omului,
fiin terestr, dar i mult mai complexa voluptate a disoluiei n cosmosul fluid, ambele proiectate n
fantastic. Le ntlnim cu precdere n literatura anilor '60, n proza a doi scriitori rafinai, din descendena
lui Mateiu I. Caragiale: A. E. Baconsky (volumul de nuvele fantastice Echinoxiul nebunilor) i Alice Botez
(romanul Iarna Fimbul).
Lucrarea se ncheie cu analiza unui roman fantastic deghizat ntr-o naraiune realist despre marile
antiere ale socialismului Ochiul i marea, de Petre Slcudeanu , n care se regsesc simboluri
acvatice fundamentale: viziunea apelor primordiale, legenda petelui uria i a biblicului Ionas,
experiena morii iniiatice prin ntlnirea cu animalul acvatic mitic.