Lucrarea prezentat de mine se intuleaz

Medita ia transcedental. Implica ii n Romnia

i vrea s trateze problema acestei grupri n
general, dar i unele aspecte petrecute n Romnia
anilor 80, cnd a avut loc un eveniment ce rmne
i azi sub semnul enigmei. !
Ce vom afla nou astzi?
!"n prim #az vom vedea care este
istoricul mi crii, pe ce se bazeaz doctrina i care
sunt practicile ntlnite.
!$poi vom analiza prezen a #enomenului
n Romnia, oprindu%ne ndeosebi la scandalul din
anul &'8(.
!)a urma un capitol n care vom ncerca s
punem #a n #a a medita ia transcedental i
cre tinismul, spre a vedea dac e*ist convergen e
i divergen e ntre cele dou. !
1. S vedem cteva aspecte despre
istoricul medita iei transcedentale.
!+ondatorul acestei mi cri este ,a-e
.rasad )arma, cunoscut n toat lumea ca ,a-ari i
,a-e /ogi, care s%a nscut la 0abalpur, n centrul
/ndiei, n anul &'&8, trind '0 de ani.
1,a-a nseamn 1mare 2i 1ris-i
nseamn 1cunosctor al
realit3ii. $dep ii si i se adreseaz cu 4#in ia 5a
poate sta ar #i primul punct convergent !.
!6l a #ost licen iat n #izic, iar apoi, n
&'7(, devine discipol al lui 4vami 8ra-amananda
4arasvati, cunoscut ca 9uru :ev. $cesta l va
ini ia n doctrina non%dualist a )edantei,
promovat de #iloso#ul 4an;ara pe la anii <=0.
!"n &'=', dup moartea gurului, vine la
4an +rancisco unde ntemeiaz ,i carea de
Rennoire 4piritual, pentru ca oricine dore te s
poat nv a i practica ,5.
!"n anul &'>= #ondeaz 4ocietatea de
,edita ie /nterna ional a 4tuden ilor, care
re#lect succesul pe care l avea n rndul
universit ilor americane n anii >0.
!"n anul &'>> s%a des# urat primul curs de
ini iere i #ormare a mae trilor la $cademia de
,edita ie de la Ri i;e , a#lat la poalele mun ilor
?imala@a.
!"n anul &'>', ,edita ia 5. ia o alt
denumire, cea de tiin a /nteligen ei Areatoare,
con#erind acestei practici o coloratur tiin i#ic,
pentru a se adapta nivelului academic la care lua
parte. !
6#ortul de a se integra n lumea academic s%
a materializat prin simpozioane tiin i#ice, iar
ulterior prin ! Bniversitatea /nterna ional
,a-ari i, pentru nceput n Aali#ornia, iar mai apoi
n statul /oCa. ! $poi s%au e*tins n 6lve ia la
Deggis, unde a #ost #ondat Bniversitatea
,a-ari i pentru Aercetri 6uropene, propunndu%
i s realizeze un plan mondial pentru globalizarea
societ ii umane.
!$pogeul acestui proiect a #ost atins prin
creearea n &'<> a 9uvernului ,ondial pentru
6vul iluminrii, la 4eelisberg, tot n 6lve ia, n
cantonul Luzern.
!"n &'<< ,edita ia 5. a nregistrat un
recul, un tribunal din EeC 0erse@ sesiznd
caracterul religios al gruprii, #iind interzis
predarea cursurilor de medita ie 5. n acest stat. !
Cum a reu it Mahari i s aib un a a
mare succes n Occident?
!"n primul rnd, el scoate medita ia din
planul religiosului i o prezint n conte*tul su
larg, pentru mediul secularizat% tiin i#ic al gndirii
apusene.
$poi, !el o recomand ca antidot mpotriva
stresului i dinamicii insuportabile la care este
supus individul din societatea consumerist. $poi el
sus ine c prin ,5 se poate diminua criminalitatea,
aFungndu%se la o societate ideal prin practicarea
medita iei de c i mai mul i.
!Aentrul ,ondial al gruprii este lng
EeC :el-i, iar cel european la )lodrop, n Glanda,
la grani cu 9ermania, locul unde a murit /ogi.
Eumrul adep ilor !se ridic undeva la = milioane,
ns e #oarte di#icil de stabilit numrul e*act al
practican ilor, dac avem n vedere c medita ia are
un caracter privat i poate #i practicat n paralel cu
alte preocupri religioase. !
.rintre personalit ile marcante care practic
,5 sau o recomand vorbind de bene#iciile ei se
numr ! grupul 8eatles, renumitul :r. Gz,
cntre ul ,ob@, ! Gpra- Din#re@ sau 0err@
4ein#eld!. /at ce a declarat Gpra- ntr%un interviu
acordat lui :r. Gz!H ...vezi slide!, iar 0err@ spune
despre ,5H !...vezi slide! !
2. Care sunt punctele esen iale ale
doctrinei?
9ndirea lui ,a-e i se ntemeiaz pe
problema legat de ! monismul indian, de rela ia
e*istent ntre $bsolut i relativ, ntre unitatea i
varietatea e*isten ei. ,ergnd pe ! linia #iloso#iei
vedantine nondualiste, el porne te de la premisa c
$bsolutul i relativul reprezint aceea i realitate
unic, 8ra-man. $mbele sunt dou aspecte ale
aceleia i 6*isten e, pe care el o e*plic ! ast#elH
Bn procent de &00I din $bsolut i &00I din
e*isten a relativ se uni#ic n propor ie de &00I
via n crea ie. $bsolutul sau :umnezeu este
vzut ! ca e*isten , consisten i #ericire, surs,
origine i #undament al crea iei, ca realitatea a
vie ii, ca e*isten i poten ialitate pur, ca o stare
de con tiin pur, respectiv non%obiectual.
! 6l se #olose te i de #iloso#ia Samkia,
prin cele dou principii cosmice, puru a i pracriti,
avnd acces ctre limbaFul tiin i#ic occidental. :e
asemenea el se #olose te i de celelalte concepte
-induse, cum ar #i prana, suportul vie i, sau karma,
#aptele, sau darma, vorbind i de o lege cosmic,
universal, care st la baza oricror legi din crea ie.
!
. !aide i s vedem cteva pratici
.rin practicarea de ( ori pe zi, cte (0 de
minute, a te-nicii de medita ie trancedental
se promite ob inerea mai multor avantaFeH
! reducerea durerii i ntrirea sistemului imunitar,
reducerea sentimentului de depresie, an*ietate,
mnie i con#uzie, cre terea circula iei sngelui i
ncetinirea btilor inimii, crearea sentimentului de
calm, pace, i ec-ilibru, reducerea bolilor de inim,
controlul gndurilor, cre terea energiei, i
reducerea stresului.
! Care este tehnica miraculoas?
"n primul rnd te-nica se nva doar de la
un instructor autorizat, pe care trebuie s%l
contactezi pentru ! dou edin e de ini iere, n
care i se prezint cursurile i doctrina lui ,a-ari i,
uneori sub o #orm tiin i#ic. :e i este
complicat, intructorii te asigur c c-iar dac nu
n elegi nimic, nu conteaz, cci nc de la vrsta de
&0 ani omul e capabil s deprind aceast te-nic.
$poi e necesar o programare, ! pe patru
zile neaprat consecutive, dup ce ai completat un
c-estionar i ai semnat o declara ie prin care se
arat c e ti de acord cu #aptul c e#ectele ,5 se
resimt n via a de zi cu zi i n intelectul tu. 6ste
obligatoriu s pstrezi secretul celor a#late i s nu
nve i pe al ii, dect dup ce ob ii autoriza ia lor.
.entru ini iere, ! novicele se descal , ine
un buc-et de #lori n mn, #ructe i un prosop sau
tergar alb, banii necesari pl ii cursurilor, i intr
ntr%o ncpere cu un altar al lui 9uru :ev sau
,a-ari i, n care e*ist lumnri i be i oare
aromate.
"n continuare are loc a a numita liturg-ie,
puja, !, n cadrul creia neo#itul prime te mantra,
un cuvnt #r n eles, pe care trebuie sa%l repe e la
nes#r it n cadrul medita iei. :e i este asigurat c
#iecare are mantra sa unic, de #apt e*ist un numr
restrns de mantre ce sunt mpr ite n #unc ie de
vrst i se*. Jlaus Jennet-, un practicant al mai
multor #orme de medita ie i tritor mai la urm al
ortodo*iei, a#irm c ele au iz de reclam, i
descoper cteva din mantrele a#late de el, pe
timpul cnd practica ,5. ! $cestea sun a a...
vezi slide!.
:up prima zi, n celelalte K e ti veri#icat
dac e*ecu i bine mantra, medita ia, i i se aplic
c-estionare pentru ca s #ii direc ionat prin
di#eritele te-nici spre direc ia dorit de maestrul
tu. :up & an Fumtate de practic nentrerupt,
po i trece la te-nica cea mai nalt !, te-nica sidi,
n care po i cpta puteri magice, supranaturale,
printre care cel mai spectaculos i dorit este zborul
iog-in, levita ia. :e i nici mcar ,a-ari i
nu a #ost vzut s leviteze, urma ii si spun c nu a
#ost vzut doar pentru el era smerit. 8a c-iar a
adunat presa i a zis c poate merge pe ap, dar
cnd a nceput s se scu#unde, to i adep ii spuneau
c ,a-ari i a #cut aceasta spre a destinde
atmos#era.
,ai multe aspecte vom trata n capitolul cu
divergen ele i convergen ele dintre ,5 i
cre tinism. Ee vom opri acum asupra #enomenului
pe teritoriul Romniei. !
". Care este situa ia n #omnia?
$ici a ptruns n anul &'<<, ! prin
inginerul Eicolae 4toian, #ost angaFat la 88A n
$nglia, care tria atunci n +ran a, i care vine la
Eeptun mpreun cu so ia sa ,urille 6lo@, tatonnd
terenul pentru introducerea n ar a practicii
medita iei transcendentale1. 5ot n acela i an, el
vorbe te cu ata atul cultural al $mbasadei de la
.aris, cernd spriFin pentru organizarea unor cursuri
de tiin a inteligen ei creatoare, pe care reu este s
o organizeze n anul ! &'8&, unde particip K<& de
intelectuali i oameni impotan i ai nomenclaturii
comuniste. $cest moment marc-eaz o etap trist,
spun cei de la ,5, cci mai to i cei ce au participat
au #ost depu i din #unc iile lor n cele mai Fos
meserii.
6i cunosc la momentul actual o rena tere,
organizndu%se ! n AMTR, Eicolae 4toian #iind
instructor autorizat al ,5. ! $u site o#icial i un
blog activ ! unde se propun organizarea de
con#erin e n marile ora e ale rii.
4%l lsm timp de K minute pe Eicole
4toian s ne vorbeasc despre ..... $%&M'&(
% nu este religie, nu este politic, nu este
doctrin
Ael mai recent anun #ace cunoscut o
con#erin la 8ucure ti ! ... vezi slide!
S revenim. Ce s)a ntmplat atunci* n
1+,1 i n anul imediat urmtor?
Eicolae 4toian a reu it s ob in aprobrile
de la 6lena Aeu escu, pentru o con#erin , care era
organizat prin concursul ! /nstitutului de
Aercetri .si-ologice i .edagogice al $cademiei
/A..!, i Aonsiliului Ea ional pentru tiin i
5e-nologie AE45!.
4e des# oar a adar con#erin a, pentru a #i
cercetat aceast nou metod de ctre speciali ti
! K=& au semnat un angaFament!, surescitndu%le
curiozitatea, mai ales n timpul comunismului, unde
orice avea legtur cu spiritul era ucis.
$probrile se ob in pentru c ini ial Eicolae
4toian a#irma c poate s%i #ac pe municitori s !
lucreze mai mult pe aceea i bani, le poate aduce
lini te i i poate #ace mai con tiincio i, poate
cre te puterea Romniei. i astzi Eicolae 4toian
sus ine c neadoptrea programului ,5 ar conduce
la rmnerea pro#und a Romniei n urm, ara
nedevenind invincibil. 6l spune c dac =00 de
oameni o practic, se creeaz o stare de coeren
ntre oameni, nct elementele perturbative nu mai
pot in#luen a ara.
$poi ns, ,5 a trecut n rndurile
intelctualilor, tocmai ca o noutate n ceea ce
prive te regsirea interioar, spiritualitatea sinelui.
$u participat ! $ndrei .le u, lector la /nstitutul de
/storia $rtei i so ia sa Aatrinel .le u, naistul
9-eorg-e Lam#ir, sculptorul Gvidiu ,aitec,
pictorul 4orin :umitrescu , #iloso#ul ,i-ai 4ora,
acad. )ictor 4-leanu, te#an ,ilcu. $ici a
participat i /on Aercel, o#i er 8rigada a )%a
4ecuritate.
%at cum rememoreaz $ndrei .le u,
participarea saH M,i%a tele#onat ntr%o seara $urora
Liiceanu i mi%a spusH M:raga, maine e la noi la
/nstitut o con#erinta despre o te-nica orientala de
rela*are si stiu ca pe tine te intereseaza c-estiile
astea, asa ca, daca te amuza, vinoM.
Ae se petrecea acolo relateaza, cu umorul
cuvenit sc-imbarii si trecerii vremii, $ndrei .lesuH
! MEe%au pus s ne descl m, a a nct n #oarte
scurt timp #loarea intelectualit ii romne sttea
la coad n ciorapi, n sala unde se ineau de obicei
edin ele de partid, sub portretul lui Aeau escu...M.
G alt mrturie este a ! #ostului director al
/A..H
!M4toian ne prezenta te-nica. Eoi eram
ni te subiec i. "i puneam ntrebri, se urmreau
e#ectele asupra noastr pentru c reu ea s ne
transmit o stare de relaxare prin acea mantr care
era un cuvnt #r sens, pe care%l repetai mintal.
5e-nica #olosit consta ntr%un #el de induc ie a
unei inhibitii pe scoar a cerebral , care treptat te
desprindea de ambian i te rela*a. /nstructorul ne
aten iona ca nu aveam voie sa adormim.
6ram #oarte obosit i ntr%una din zile am
a ipit, iar el a venit i mi%a spus sa nu adormM.
Ce msuri a luat statul comunist atunci?
!
5o i care au semnat acele angaFamente au
#ost da i a#ar din partid i de la locurile de munc,
#iind ncadra i ca muncitori necali#ica i. .entru
aceasta s%a #cut o edin a Aomitetului .olitic
6*ecutiv al AA al .AR n (< aprilie &'8( n care s%a
luat act mpotriva sectei ,5, ca #iind mistico%
religioas i anti%social. $u luat patru msuriH
vezi slide! !!!!
Aine a mai vorbitN !
4%a mers pn acolo nct au #ost considera i
ca spioni de talie interna ional, mi carea avnd
caracter mistic, tenebru, i sectar. !
4toian a #ost condamnat n absen la trei
ani de nc-isoare.
/on AercelH !
6u regret c am #ost la medita ie de i nu%i
o c-estiune periculoas, dar mie mi%a distrus pur i
simplu i via a i cariera i #amilia...
4toianH !
,area gre2eal a socialismului a #ost c s%a
crezut c nivelul de con2tiin3 se sc-imb cnd se
sc-imb rela3ia cu materia 2i cu cei din Fur, oamenii
s gndesc ntr%un anumit #el, s%2i impun un
anumit comportament. :ar este e*act invers, prin
con2tiin3 se sc-imb comportamentulO
Ca o concluzie la situa ia din #omnia-
4unt situatii cand bataia aripilor unui #luture
poate declansa, la capatul unui sir imprevizibil de
cauze, o #urtuna de intensitatea unui uragan.
M,editatia transcendentalaM a #ost o asemenea
bataie de aripiH #urtuna declansata de ea, de o
intensitate represiva invers proportionala cu
gravitatea #aptelor % caci s%a mers pana la
des#iintarea /nstitutului de Aercetari .edagogice si
.si-ologice /A..! si pana la demiterea ministrului
de atunci al 6ducatiei si /nvatamantului % o
asemenea #urtuna nu se putea petrece decat in aerul
apasator al etuvei
&
ideologice din 8ucurestiul de
atunci. $dierea unei escapade intelectuale a avut
reverberatii apocaliptice.
.. Care ar fi conver/en ele i
diver/en ele? !
1
ETV ~e f. Instalaie pentru sterilizare sau
deparazitare prin mijloace fizice sau chimice.
Aonvergen ele ar #i acelea c se merge pe
interiorizarea #aptelor, ac iunilor. 8iserica
recomand rugciunea, #r de care su#letul este
mort, iar ,5 spune c po i sc-imba lumea prin (0
de minute de medita ie. /at ce spune Nichior din
Sin!urtate n +ilocalia <H !
:e vrei, a adar, s biruie ti asupra
patimilor, adunndu%te n tine nsu i prin rugciune
i prin mpreun%lucrare a lui :umnezeu i
coborndu%te n adncurile inimii, caut urma celor
trei uria i puternici, adic uitarea, trndvia i
ne tiin a, pe care se reazem du manii spirituali de
alt neam. ...! i prin mult aten ie i supraveg-ere
a min ii, mpreun cu aFutorul de sus, a#lnd cele
necunoscute celorlal i, vei putea cu mult luare%
aten ie srguincioas s te izbve ti de cei trei
uria i vicleni.
/ar Stoian spuneH !
14im i mai mult energie, se elimin stresul
din sistem, mintea ncepe s lucreze mai ordonat.
6ste o te-nic a smereniei. Eu e vorba de o
n elegere pur intelectual, cunoa terea de sine este
esen ial. Eu e vorba de o acumulare de in#orma ii,
ci de o trire. 4unt nenumrate #eluri de medita ie.
,edita ia transcendental este unic. "n aceast
medita ie nu e*ist niciun #el de control al min ii,
nu este nici concentrare, nici contemplare. 6ste o
te-nic mecanic prin care la i mintea s% i
gseasc propria valoare in#init. And mintea
urmeaz acest parcurs, corpul automat o urmeaz i
intr ntr%o stare de repaus pro#und care se
instaleaz n sistem. i ast#el se elimin stresul,
noduri de tensiuni care s%au acumulat n corp i
bloc-eaz buna #unc ionare .
A-iar este recomandat ca o te-nic non%
religioas, de rela*are, accesibil oricrei religii,
propus c-iar i cre tinismului. $dep ii sus in c e
o te-nic prin care putem con tientiza i valoarea
noastr absolut i a lucrurilor n general, pe care
am pierdut%o din vedere pentru c aten ia ne este, n
general, este ndreptat, prin intermediul sim urilor,
spre e*terior. i atunci, via a devine dezec-ilibrat,
pentru c suntem preocupa i doar de ceea ce cade
sub inciden a sim urilor. !
Care sunt diver/en ele?
!"n primul rnd aceast mi care se prezint
cnd cu caracter de religie, cnd cu caracter
tiin i#ic, n ultimul timp #iind mai mult tiin i#ic,
bazate pe studii neuronale.
!$poi unirea cu $bsolutul poate creea o
stare de #ericire, de mplinire, ns nu de iubire i
comuniune, a a cum po i aFunge prin mprt irea
cu ?ristos. ,5 respinge durerea, a#irmnd c omul
a #ost creat doar pentru #ericire aluzia cu .rea
+ericitul .atriar-!.
!.rin te-nicile propuse se aFunge la
depersonalizare, la stri de demen asupra tinerilor,
celor labili psi-ic i vrstinilor, Fusti ia 9erman
con#irmnd acest lucru prin sentin a din (< aprilile
&'8'. 4e mai poate aFunge la izolarea de #amilie,
pierderea sim ului realit ii, renun area la coal, la
studii Jlaus a renun at!, pierderea sim ului critic.
! Eu n ultimul rnd putem a#irma c au
costuri ridicate, Jlaus Jennet- artnd c a pltit
700 de mrci pentru ini iere. .entru nv area
zborului, levita iei, el spune c ,a-ari i cerea
'000 de mrci pentru #amilii, >000 pentru salaria i
i studen ilor 7000. :ac voiai s treci prin pere i
sau s ai nainte%vederi, trebuie s sco i 70.000 de
mrci. At a stat lng ,a-ari i a observat c
vnzrile sunt mai importante dect omul. 4e
cumprau #oarte multe terenuri n ntreaga lume.
"n Romnia, Eicolae 4toian cere &=0 de euro
pentru cei cu venit normal N! i <= de euro pentru
studen i, omeri, pensionari, ns se a#irm c cine
vrea s nve e nu va #i oprit pentru c nu are bani.
!$cela i Jennet- spune c aFunsese s
aib vedenii, s ntlneasc #emei #rumoase n vis,
iar mai apoi acelea i s le vad pe strad
ntmpltor, toate punndu%le sub lucrarea
diavolului. Adea de multe ori n trans, devenind
nervos, nelini tit, cu#undndu%se n se*, minciun,
n elare i #rustrare i nicidecum n rela*are i
lipsa stresului.
! And a #ost la 4eelisberg, Jlaus a vzut
c este practicat o rceal e*agerat #a de
oameni, e*istnd un zid al tcerii n e*terior.
,aestrul era nvluit cu venerare religioas,
ucenicii #iind total dependen i #a de el.
Gccidentalizarea -induismului #cut de
,a-ari i este e*agerat, cci n -induismul
original, levitarea e o practic periculoas, pentru c
nu poate e*ista cre tere spiritual att timp ct e ti
legat de acele puteri.
Concluzii
:e i aparent nevinovat, medita ia
transcedental, din lumea de dincolo, are o baz
-indus i este trans#ormat ! pentru omul de%
centrat, de%personalizat al Gccidentului, omul #r
:umnezeu, #r ?ristos. 6a se prezint ca o metod
de cre tere a bunstrii sociale, economice, prin
practicarea de ctre oricine, a pu inor minute de
medita ie asupra mantrelor secrete. :ocumentar
5)R & P ?agi, concentrare, gol!.
"n Romnia# ea este nc la nceput# dup ce
comuni tii au catalo!at$o ca pe o ! sect
periculoas ce %rea s rstoarne !u%ernul#
inter&icndu$o 'ade%rat c erau prea i!noran i#
poate acela i lucru p ea i (rtodoxia dac eram
mai pu ini). S$a reor!ani&at i poate prinde la
omul care uit de *ristos# sau care ia totul n
!lum cnd %ine %orba de +iseric.
,5 se vrea a #i o rezolvare a tuturor
problemelor din toat lumea, o rezolvare la
ndemna oricui i pentru oricine. ! "n spatele
acestui scop am vzut c e*ist manipulare, bani,
averi, nici o urm de lini te, ba c-iar mult zbucium
i mar;eting.
Gmul -ristocentric nu are nevoie de aceast
medita ie pentru ! c el n are pe ?ristos n inim
i pentru c rugciunea, postul, asceza, i umplu
su#letul, #cndu%l tare n #a a oricror probleme,
stres, necazuri, coal, societate astea nu ar trebuie
s #ie probleme, ci bucurii!. )ia a n comuniune cu
?ristos este mai mult dect orice moment de
medita ie pltit, n izolare, doar cu un guru lng
tine, #r instan superioar de Fudecat critic.
6 adevrat c i n 8iseric pot #i unii
mincino i, care #ac mai grele i strmbe cile ctre
:umnezeu, ns dac vrei s cau i $devrul,
bucuria, comuniunea, o vei g iQ ! pe cnd n ,5
nu cred c vei gsi mai mult dct tremurul acela de
nceput nou, e*otic, pentru ca n #inal s rmi
singur i #r nici o baz moral.
$re ceva bun ,5N 4%ar putea spune c
#aptul de a con tientiza lumea ntreag c omul se
gole te prea mult n e*teriorul #iin ei sale, i c nu
mai acord impotan su#letului, spiritualit ii
proprii, pierzndu% i legtura cu :umnezeu, este un
#apt bene#ic, un semnal pentru ceilal i c omul nu e
numai trup. ! "ns ,5 trans#orm acest lucru n
ceva mecanic, #r legtur cu :umnezeu, totul
rezumndu%se la a nu te gndi la nimic, la a petrece
ore n ir pentru a te rela*a, de%stresa.
Eimic mai #alsR "n cre tinism avem un el,
acela de a ne uni cu ?ristos i de a #i mntui i n
veci. 6i nici nu mai vorbesc azi de via a cealalt, de
:umnezeu, totul rezumndu%se aici, pe pmnt,
acum, la #ericirea de azi.
! ,a-ares-i, mpreun cu to i urma ii si,
n ciuda aparen elor de mare s#nt i eliberator, nu
este dect un mare arlatan, care pro#it de
ingnoran a multora i de #aptul c pentru ei ?ristos
a devenit ceva desuet, nvec-it, o simpl poveste.