1

Jos Antonio Maravall, Velzquez i spiritul modernitii, Bucureti, Ed. Meridiane,

1981

Pagina 43
Pus n legtur cu alte date ale situaiei istorice n care se ivete, opera lui Velzquez
ni se dezvluie de ndat nzestrat cu un bogat coninut de semnificaii.

Pagina 49
n general, istoricii o numesc astzi, cu referire la secolul al XVII-Lea, spiritul
modernitii. Este epoca lui Galileu, Descartes, Pascal, a lui Lebniz, Locke i Newton. Cum
poate fi neles Velzquez de la acest nivel istoric? Desigur c Velzquez nu pune direct i
sistematic problemele intelectuale ale timpului su, n modul n care acestea se ntlnesc la
gnditorii menionai mai nainte. Totui multe din aceste probleme exist implicit n opera sa
i constituie fundamentul pe care aceasta se sprijin i i dobndete semnificaia deplin.

Pagina 51
Limbajul lui Velzquez nu este altul dect acela al omului modern din Europa, cu
toate nuanele pe care vrei s le aflai, dar de o coeren att de puternic, nct numai omul
epocii moderne, aa cum a aprut n cultura european, ar putea nelege n profunzime opera
lui Velzquez.

Pagina 52
Nu exist creaie fr corectare i ameliorare, adic fr ca o aciune de refacere
succesiv s permit atingerea deplinei sale dezvoltri obiectului cruia i se aplic. i n felul
acesta, tocmai prin apariia unor noi i splendide posibiliti de a-i mbuntii propria sa
oper, ivite odat cu tehnica uleiului, pictura a reuit s dobndeasc pentru ea condiia de
activitate creatoare. Aceast uimitoare noutate survine aproximativ n momentul de apariie a
omului modern, pentru care, n consecin, pictura va putea fi de aici nainte unul din
modurile sale de manifestare cele mai potrivite.

Pagina 64
Pictura produce opere de art care umplu o necesitate, ntr-un anumit fel nou, a
omului, aa cum ne apare istoric definit n epoca modernitii.
2

Arta, n formele sale moderne, apare acolo unde se dezvolt acest tip uman, cu ntreg
sistemul social pe care-l aduce cu sine.

Pagina 68
Lope de Vega enumer, printre bunurile sale cele mai dragi, pe care invidia nu i le
putea smulge, dou cri, trei picturi, patru flori. Exist n aceast declaraie o mare doz din
atracia pe care barocul o manifest pentru ficiune, care este preferat realitii, i care n
mod frecvent l face s preuiasc arta mai mult dect natura.

Pagina 72
Dup prerea lui Ortega, tocmai la Velzquez pictura sufer schimbarea cea mai
radical pe care a experimentat-o de la nceputurile ei cu momentul Giotto, i pe bun
dreptate filosoful nostru exemplific prin opera lui Velzquez noul mod de a nelege pictura.
[] se ntampl pentru c desfurarea istoric ce-i precede opera face posibil
aceast schimbare, ca rezultat al unei serii de elemente sate i pe care Velzquez, cu o genial
intuiie a posibilitilor pe care i le ofer, le organizeaz ntr-un mod foarte personal.
Poate de aceea Velzquez, prin originalitatea lui, este att de strns legat de istoria
picturii, ba mai mult, de istoria culturii europene. Iat un pictor care n niciun caz n-ar putea
fi explicat ntr-un spaiu cultural cu o filosofie, o fizic, o matematic, o istorie diferite de
acelea ale Europei.

Pagina 73
Cnd cercettorii istoriei europene au fcut o cotitur n direcia tezelor lor
interpretative, s-a putut descoperi un fond al barocului spaniol, comun de asemenea altor arii
ale barocului, n care se gsesc elemente istorice neobservate pn acum. n legtur cu
aceste elemente ale mprejurrilor europene trebuie privit Velzquez. [] Velzquez, care ca
pictor i spaniol al veacului al XVII-Lea are mult baroc n el, creeaz totui o pictur n felul
ei pe deplin raional. [] Dar, ceva mai mult, aceast raiune! A picturii lui Velzquez nu
va fi cea a neoplatonicilor renascentiti, i nici fiindc ar fi acelai lucru (pagina 74) aceea
a matermaticianului care nchide n formule secretele naturii, ci va fi aceea a attor pasionai
cercettori empirici, care i pun ntrebri asupra unor aspecte ale omului i ale naturii n
domeniul experienei lor concrete.

Pagina 74
3

Viziunea lui Velzquez, departe de a fi viziunea spontan i direct a naturalului,
independent de orice context istoric, este produsul unei elaborri studiate, contiente. [] i
astfel se schimb sensul operei lui Velzquez i sub un alt aspect: departe de a fi o
manifestare izolat a unei gratuite intuiii originale ceva n genul unui pur fenomen singular
produs n retina lui Velzquez este un nivel atins de pictur n dezvoltarea ei istoric i, mai
mult dect att, un nivel atins de cultura european. [] nu nceteaz s in seama de nivelul
lucrrilor realizate pn atunci. De acord cu acest nceput de contiin istoric pe care, ca om
modern, Velzquez ne-o dezvluie, pare s-i dea seama foarte bine c orice schimbare, i cu
att mai mult cu ct este mai radical trebuie s-i mplnte rdcinile n opera celor care o
preced. De aceea, atitudinea lui personal, care s-a vdit de-a lungul evoluiei biografice a
diferitelor faze de lucru, va fi aceea de a-i studia pe toi inclusiv pe cei care, ca Rafael, nu-i
plac dar nu pentru a-i urma, ci pentru a se informa i a cunoate bine nivelul de dezvoltare a
artei atins de marii maetri dinaintea lui.

Pagina 81
[] pentru a se recunoate c pictura lui este o pictur cult i c autorul ei tia tot sau
aproape tot ce se putea ti despre pictur n veacul al XVII-Lea o epoc, insistm asupra
acestui fapt, n care se considera c a fi cunosctor n pictur nsemna a cunoate o tiin,
avnd prin urmare multe puncte comune cu ceea ce putea nsemna s cunoti fizica sau
medicina.

Pagina 87
Prin urmare, Velzquez a fost pictor din vocaie personal i a realizat acea pictur
pentru care a optat liber. Altfel spus, Velzquez a pictat pentru c a vrut, a pictat cum a vrut
i, cel puin, ntr-o msur mai mare dect alii lsnd deoparte cteva cazuri nu mai puin
moderne, cum este cazul lui Rambrandt a pictat ce a vrut. Slujba lui la palat, departe de a-
l limita, i-a permis aceast extraordinar lrgime de vederi. Faptul c, din punct de vedere
istoric, o persoan i putea pune ntr-un cadru att de larg de libertate problemele activitii
lui profesionale, n acest caz concret ale meseriei de pictor, se explic printr-un alt fapt, i
anume c se creaser condiiile istorice pentru a duce la bun sfrit inovaia pe care a realizat-
o Velzquez: o schimbare radical n modul de a nelege pictura.
Nu ne mai rmne s amntim dect c veacul al XVII-Lea este epoca n care se
recunoate gustul ca instan n faa creia se formuleaz judecata estetic. [] Ei bine, n
domeniul picturii acest rol i corespunde lui Velzquez. Nu numai c picteaz fiindc i place,
4

ci, negnd pretenia unui criteriu universal, permanent, canonic, aa cum voia s-l reprezinte
clasicismul, face din gust principiul lui.

Pagina 89
Omul modern, preocupat att de sensul unitar al operei sale, ct i de executarea nsi
a produciilor sale, acord atenie instrumentului cu care lucreaz.
Pictorul se ocup de arta picturii i scrie tratate despre ea Cspedes, Carducho,
Pacheco, Martnez, Polomino i atia alii sunt pictori. Ei i muli alii, dintre cei care au ca
ocupaie normal a vieii lor pictura, au de asemenea ca obiect al activitii lor cotidiene
faptul de a examina opera altor pictori, dar nu, ca mai nainte, pentru a-i studia n paginile
scrise, ci din nevoia de a se ocupa i de a se delecta cu pictura, mnai de interesul de a emite
judeci critice, de dorina de a cunoate i de a coleciona operele lor. Aa face nsui
Velzquez. i tot el ne ofer un exemplu al altei atitudini care se repet n vremea lui: i
propune s supun pictura unui tratament de observaie care pare a fi mai potrivit. S-a spuc c
Velzquez, n eterna micare a Meninelor, picteaz pictura.

Pagina 90
Ei bine, una din inovaiile geniale ale lui Velzquez a fost s renune definitiv la
aceast absurd pretenie de realism.
Velzquez nu vrea nimic din toate acestea; vrea numai ca pictura lui s fie salutat ca
pictur i nimic mai mult.
Noutatea pe care-o aduce Velzquez pictnd este aceea c pune n lumin pictura.

Pagina 91
[...] pentru pictor adevrul este adevrul picturii. De aceea, ceea ce pune Velzquez
pe pnz nu este i nici nu are pretenia s fie lucrul nsui, nici imitarea lui perfect, ci
pictur. Velzquez face pictur i numai prin intermediul eiajunge la obiect. n niciun
moment nu ncearc s ascund pictura, pentru ca s nu se vad sau s nu se cread c se
vede altceva dect obiectul. n orice caz, dac Velzquez ascunde ceva, n gradul n care i
este necesar, atunci ascunde obiectul sau lucrul pe care l picteaz i face aceasta tocmai
pentru ca n nicio ocazie s nu se piard din vedere c opera lui este o oper de pictur. Am
ajuns s credem c atunci cnd a fost numit pictorul cel mai pictor, civa, cei care au
ptruns cel mai bine n intimitatea realizrilor lui, voiau s exprime cu aceste cuvinte copera
lui era pictur curat, adic pictur esenial.
5

Pagina 92
Velzquez, ntr-un anumit fel, face un lucru invers, numai c se dovedete n orice caz
c atinge acelai scop: reduce stratul de culoare din ce n ce mai mult, pn la a lsa s se
vad urzeala pnzei, pn la a permite suprafeei de culoare s fie afectat optic de granulaia
pe care o are urzeala pnzei. Sub aspect tehnic, se pare c acesta este un mijloc excelent
pentru conservarea tabloului, cum, bazndu-se pe o observaie anterioar a lui Polomino,
susine Justi. Dar noi vrem s vedem n el un procedeu indispensabil pentru a ne face s inem
seama de faptul c ne aflm n faa unei picturi i c considernd o pictur ca atare ni se poate
dezvlui restul.
Acest ndrzne procedeu al fragmentrii tuelor, similar i chiar strns nrudit cu aa-
numitele, n veacul al XVII-lea, schie n culori, aa cum puteau fi admirate la Tiian,
Bassano i alii, a avut ca urmare faptul c, renunnd cu totul la gndul c suprafaa tabloului
ar putea cumva s par nsi suprafaa lucrurilor, autonomia picturii este astfel mai rspicat
afirmat. Opera pictorului nu trebuie s consiste n a copia, cu produse insuficiente i
subalterne, o realitate (pagina 93) primar i principal, ci n a-i afirma hotrt opera ca
pictur. Pentru aceasta procedeul tuelor separate, discontinui, care capt ntregul su sens
numai cu subla participare a pictorului care le inventeaz i le dispune savant i a
spectatorului n a crui retin se combin din nou, este marele procedeu pe care pictura
modern l va dezvolta pentru a atinge adevrul acest adevr pentru el, cum spune
Quevedo; adic, adevrul picturii.

Pagina 93
Mai este un factor de evideniere a operei artistului i de ruptur ntre ea i lumea
nconjurtoare, pentru a-i sublinia nuntrul acestei lumi prezena autonom i substanial:
rama, a crei funcie n procesul autonomiei picturii este evident i care n veacul al XVII-
lea se accentueaz prin folosirea ramelor aurite. Acestea sunt, pentru Velzquez i ntreaga
epoc, cele mai apreciate, fiindc ele confereau tabloului toat plenitudinea lui i asigurau
desprirea total de posibile confuzii cu elementele unei ambiane nconjurtoare banale.
Maniera de a deslui i de a obine n mod eficient captarea realului n pictur nu
const n a copia realitatea, ci s o pun n acea relaie cu ea care i este proprie. Cum pictura
trebuie s aib de-a face de fiecare dat cu un obiect unic i singular i nu cu serii de obiecte,
devine (pagina 94) acum limpede faptul c demersul ei nu poate consta nici n a msura
abstract relaii, nici n a reduce la detalii cu o exactitate nesemnificativ, ci trebuie s se
6

bizuie pe decompunerea unui obiect n elementele lui, pentru a-lputea recompune pictural pe
pnz. Nu este realitatea exact a lucrurilor, ci realitatea exprimabil n tablou.

Pagina 95
Velzquez obine acest rezultat nu ncercnd s fac astfel ca opera lui s se confunde
cu naturalul, ci s rmn interpus cu relief maxim prezena lui de pictor ntre spectator i
obiect i n fiecare moment sfie limpede c este vorba de o pictur, chiar dac este fcut
dup natur.
Acum, se afirm cu ostentaie aceste mijloace, pentru a ne obliga s lum n
consideraie pictura, i numai prin intermediul ei, n orice caz, ni se permite accesul la
natural. Acest fapt se afl desigur n legtur cu atitudinea noului om se tiin, care
contempl natura, nu pe cmp, ci n laborator.
Lumina lui ncearc s fie, savant mnuit, la fel cu cea care exist n lucruri i le face
fizic vizibile pentru noi. Lumina, pe care Velzquez o combin savant n atelierul su, este o
lumin care ne face s vedem lucruri, nu s citim simboluri.
Velzquez ne ofer modul su personal de a capta pura existen, numai c pentru
aceasta a fost (pagina 96) nevoie de pregtire special.

Pagina 98
[...] se slujete de inventivitatea lui extraordinar i aceasta a constat tocmai n
confirmarea manierei sale picturale, a artificiului su: inventivitatea lui consta n aceea c
picta cu mare ndrzneal.
A pictat, deci, Velzquez, dup prerea lui Gracin, cu mare ndrzneal sau
grosolan, refuznd s picteze delicat i lefuit, urmnd maniera lui Tiian, cu atta
originalitate nct (pagina 99) a fost cel dinti n acea grosolnie.

Pagina 99
A picta cu ndrzneal nseamn a picta n chip baroc, cu furie, cu teribilism.
Se face astfel o trimitere la o pictur n care materia este aezat cu o anume
neglijen, iar obiectul este tratat parc fr a i se da prea mult atenie. Folosirea, menionat
de muli, a unor pensule lungi pentru a face unele tablouri, reprezint un mod de a trata
materia de ctre Velzquez care nu se caracterizeaz printr-o atenie meticuloas acordat
suprafeei colorate.

7

Pagina 100
Dar este un lucru sigur c Mengs, care a judecat n aceti termeni Sacagiul din Sevilla
i cteva opere din prima perioad, i-a dat seama c n Beivii tabloul falsului Bacchus
a pictat adevrul nu cum este el, ci cum pare c este, iar despre Torctoarele spune: parc
mna n-a luat parte la execuie, ca i cum ar fi fost pictat numai cu voina.
S observm acum c n ele se semnaleaz ca o trstur caracteristic lui Velzquez
un lucru deosebit de naturalismul pur i simplu.
Aceasta ne face s nelegem c adevrul picturii nu este adevrul lucrurilor, aa cum
nici adevrul lucrurilor nu este adevrul tiinei. Si unul i altul sunt, fiecare n felul su,
adevrul omului care le face.

Pagina 104
Velzquez nu e pictorul realitii naturale pur i simplu, prezente n faa lui, ci un
pictor plin de spiritualitate, care ne prezint realul prin intermediul unei personaliti deosebit
de bogate i culturale, nu numai n ceea ce privete savantul exerciiu al picturii, ci i n
lectura operelor care i dezvolt cunoaterea realului ntruct este cunoatere.

Pagina 105
Cnd susine c Velzquez face din portret principiul radical al picturii, Ortega
adaug c i-a imprimat o rotaie complet, astfel nct, ndeprtndu-se de canonul ideal al
Frumuseii, se lanseaz direct asupra obiectului real i singular pe care-l are dinaintea ochilor.
Dar nu realitatea, nud i ntreag, l intereseaz. Ceea ce picteaz Velzquez, observ
Ortega, se afl n realitate, dar din aceast realitate picteaz numai cteva elemente.
Tablourile lui sunt o formidabil i ascetic renunare la detaliu. Velzquez spune
nu realitii sensibile i face aluzie la ea numai n cteva trsturi care renun la cele mai
bogate detalii. n puine cazuri se pot aplica mai bine ca la Velzquez vorbele lui Scheler
despre om: un ascent al realitii.
Nu ncape ndoial c Velzquez manifest un interes pasionat pentru natur, i
aceasta ca renascentist i totodat baroc, cci a fi baroc nseamn a fi de dou ori renascentist.
Ne spun acest lucru crile lui i unele figuri din tablouri. Dar nu era un interes realist i
detaliat.

Pagina 106
8

Repertoriul obiectelor naturale este la drept vorbind redus n pictura lui Velzquez, i
mai ales trebuie s observm c se reduce din ce n ce mai mult numrul de obiecte. Ba mai
mult, aceste obiecte sunt tratate cu o tot mai energic eliminare a detaliilor.
Acelai principiu guverneaz operaia pictural a lui Velzquez: s faci lucrurile cu
celemai simple mijloace cu putin.

Pagina 107
Velzquez ncearc s capteze din natur strictul necesar pentru a obine efectul dorit
i nimic mai mult. Dincolo de necesar, nici un detaliu n plus, nici o tun plus. i cum
aceasta nu coincidea cu ceea ce spectatorii erau obinuii s contemple, tablourile lui ddeau
impresia c nu sunt terminate.

Pagina 108
S captezi realul nu nsemna s captezi ceea ce vezi, ci ceea ce se afl dincolo ce ceea
ce vezi. n felul acesta, atenia pe care arta o acord naturii nu nseamn o captare a realului
sensibil.

Pagina 116
Aa stnd lucrurile Velzquez ar fi gsit, conform cuvintelor lui Holanda, calea sa
cea mai proprie i personal pentru a ajunge la natur i, mergnd pe ea, s-a ndeprtat
definitiv de idee.

Paginile 121+122
Velzquez, care se dovedete (pagina 122) capabil cu opera sa s fac s se clatine
autoritatea bine stabilit i adnc nrdcinat a clasicilor.
Velzquez izgonete substanele din lumea tablourilor i se limiteaz s picteze o
realitate funcional de fenomene, chiar dac nu neaprat msurabile. i ntmplarea face ca
tocmai aceasta s fie natura pentru omul modern, i nu un domeniu al esenelor.

Pagina 125
Exist cel puin o a treia cale, care este tocmai cea urmat de Velzquez. Nici ideea
obiectului n perfeciunea lui, nici copia obiectului n aparena ei sensibil. Aceast a treia
cale este n fond singura de care omul modern, bazndu-se pe ce a devenit mentalitatea lui,
poate fi sigur: experiena lui despre obiect.
9


Pagina 128
Ciudatul lor succes l face s spun c portretistul se nate, asemeni poetului i c
trebuie s recunoatem c fr a neglija celelalte mari obligaii ale picturii, portretul este un
element care i d strlucire i o mbogete. spune Pacheco.

Pagina 131+132
i totui trebuie s ne dea de gndit urmtorul fapt: la vrsta cea mai eminent pictural
din istoria (pagina 132) Europei, adic n veacul al XVII-lea, principalul n pictur l
reprezint portretul, i opera celor mai mari pictori ai acestui veac o constituie portretele.
i aceast tendin este dus la extrem de Velzquez, pn i n compoziiile lui
mitologice, atingnd un grad care pentru a fi neles pe deplin este interesant s fie comparat
cu ceea ce a fcut Jordaens, de exemplu, care a ncercat o isprav analoag, dei nnoirea pe
care o aduce el poate c nu este la fel de radical.

Pagina 135
O bogat documentare ne permite s extindem la pictorii din veacul al XVII-lea,
maetri ai portretului []

Pagina 136
Comentnd pictura Beivii, Lafuente a fcut urmtoarea observaie: n orice caz,
adevrul i viaa care se desprind din expresia capetelor lor i se pare c la aceste cuvinte au
rmas uneori surzi comentatorii sunt puse pe pnz de geniul lui Velzquez i nu de
modelul care pozeaz n faa lui. Nu trebuie s uitm acest lucru. Adevrul i viaa le pune
Velzquez, fiinc le afl n sine nsui ca o experien pe care a suscitat-o prezena celuilalt.
Prin intermediul portretului intr n pictur experiena personal, recunoascut ca mrturie
fundamental. Dar nu ne referim prin aceasta, contrat presupunerilor posibile ale unora, la
experiena modelului, ci a portretistului. n felul acesta, realismul portretului se refer la
realitatea celui care-l face.
Despre muli pictori din veacul al XVII-lea i n cel mai nalt grad despre Velzquez
se poate afirma c portretele lor i, n general, tablourile lor, care au ntotdeauna condiia
unor portrete sunt momente de experien.

Pagina 137
10

n felul acesta, portretul nu este nici copie, nici confesiune, ci mrturie personal
despre un obiect strin, care n realitatea lui singular a existat n faa pictorului. Spre
cutarea metodelor i modurilor celor mai eficiente de a exprima aceast experien se
ndreapt activitatea lui Velzquez, cu care se poate pune de asemenea n faa celor mai umile
obiecte.
n asemenea cazuri reiese mai limpede faptul c aceast reluare este o cutare
insistent, o investigaie, care se realizeaz n faa modelului sau n absena lui, fr alt scop
dect mrturia pe care o poate depune despre el autorul, aa cum face de attea ori Velzquez
cu dublurile lui.
La captul acestei preocupri pentru portretul lucrurilor i persoanelor se afl interesul
pentru autoportret. Aici este vorba de versiunea a ceva concret care este pictorul nsui,
pornind de la cunoaterea de sine pe care o urmrete fiecare dintre noi.

Pagina 138
De aici, de asemenea, provine caracterul de pictur la persoana nticu care ni se
prezintopera lui Velzquez. Aceast oper, ca s folosim o formul succint, este pictura la
persoana nti, dar nu neaprat a persoanei nti. Este mrturie nu confesiune. Astfel,
individul pictor ncearc s capteze obiectul individual n momentul n care acesta ptrunde
n interiorul su, strbtnd domeniul experienei sale, ntr-o clip deplin individualizat.

Pagina 139
Spre deosebire de frumuseea feminin generic a italienitilor, el ncearc s capteze
graia particular a unei fete pe care o cunoate, care are un nume concret i pe care el
ncearc s o surprind n toat concreteea ei. Spre deosebire de maiestatea dogmatic pe
care i propun s-o reprezinte pictorii din epoca monarhiei absolute, el supune portretul
regelui la toate exigenele de individualizare pe care se simte n stare s le execute pe pnz.
Spre deosebire de limbajul inconografic religios stabilit de contemporanii si, artitii
Contrareformei, Velzquez va face att de vii, att de umane, figurile sale divine, nct
acestea nu vor mai corespunde manierelor comune, i adesea vor fi considerate nereligioase
chiar tablourile sale cu teme supranaturale.

Pagina 140
Velzquez i propune s picteze ceea ce exist, nu esenialul. Pentru el nu
existalt esen dect aceea care apare i poate fi surprins n existena concret.
11


Pagina 141
Este un nou mod de a nelege pictura, care se va dezvolta i se va mplini la el ncetul
cu ncetul. Istoria tablourilor lui nu este dect istoria unui proces n care lucrurile se desprind
depe pnz pentru a nu lsa n loc dect impresii. De aici provine naintarea hotrt i
victorioas spre pictura deplin. Lui Velzquez i se pare, fr ndoial, c acesta este un
procedeu mai adecvat pentru o pictur a fenomenelor.
Velzquez nu picteaz lucruri, ci fenomene, n sensul pe care acest cuvnt l-a avut n
gndirea modern, chiar dac pictorul poate fi sigur c acestor fenomene le corespund n mod
obiectiv realiti externe, n raport cu care fenomenele nu sunt dect modul de a se prezenta
n faa noastr.
Despre fiecare obiect al picturii lui trebuie s spunem, cu cuvintele Sfintei Terezam c
este vzut prin experien, ceea ce este altceva dect gndit.

Pagina 145
Velzquez merge de la teorie la fapt: se slujete de cunotinele teoretice dobndite pe
care le studiaz meditnd asupra lor, pentru a ajunge s dea un fapt n individualitatea lui.

Pagina 146
n schimb, Velzquez, care picteaz proporional mult mai puine istorii dect
predecesorii lui, este cel dinti care picteaz istoria, adic singulara i nerepetabila realitate a
unei clipe unice trite de artist.

Pagina 148
Numai Velzquez i d seama c trebuie s caute individualul prin intermediul
individualului, cu alte cuvinte prin intermediul acelui moment, unic n seria timpului, n care
a existat pentru noi. De aici provine rezultatul pe care Velzquez, ca nimeni altul, l obine.

Pagina 150
Opera lui Velzquez depinde n mod fundamental de individualismul modern i este
totodat una dintre cele mai clare i mai ilustre manifestri ale sale. S ne amintim
observaiile fine pe care n faa celui mai nalt i mai deplin produs al acestei opere, Meninele,
le fcea Alpatov. Artistul, n acest tablou, renunnd la toate uzanele obinuite, nu se mai
ocup de reprezentarea maiestuoas a regelui i nu d importan niciunei alte figuri ca obiect
12

decisiv al tabloului. Tema lui nu este, ca n arta clasic italian, omul n general. Totul
depinde aici de punctul de vedere. Este o problem de relaii, n care iese la lumin un franc
relativism al punctelor de vedere: cel al perechii regale, cel al personajelor grupate n jurul
infantei, cel al artistului, cel al spectatorilor etc. etc. Ansamblul se erijeaz ntr-un sistem de
lumi diferite sau, cum spuneau filosofii din veacurile XVII-XVIII, de monade.

Pagina 153
Cum am spus cu alt ocazie, Velzquez nu picteaz ceea ce vede, ci picteaz c vede,
viziunea lui.

Pagina 154
Velzquez nu este inovator dect atunci cnd are nevoie, i probabil c a fost foarte
necesar aspiraiei lui s schimbe n aceast problem toate soluiile. Velzquez vrea s ne
picteze nu o roat, ci actul de a vedea micarea unei roi, i cum micarea este impresia pe
care ne-o produce o relaie de spaiu i de timp, realizeaz prodigioasa ncearcare de a le
surprinde n forma de a crei nelegere ne putem apropia poate numai dac ne postm efectiv
n faa tabloului Torctoarele.

Pagina 158
Pentru un om modern, a vedea este cea mai important i mai rodnic operie care se
poate realiza, cea mai aprpiat de cunoatere i singura care ne pune n legtur cu lucrurile i
ne ajut s stpnim natura, indiferent de modul n care o facem. Un Velzquez n-ar osteni
niciodat s vad i, pe de alt parte, nici un Descartes, i nici alii care reprezint atitudinea
vital a omului din veacul al XVII-lea.

Pagina 159
[...] Velzquez nu-i desena tablourile [...]

Pagina 161
Velzquez i propune s depeasc problema. El nu vrea s se slujeasc de
ingredinte generale i abstracte care, ca ntr-o reet de farmacie, se combin pentru a da un
produs sau altul. De aceea el nu vrea, n niciun caz, s picteze psihologie; el ncearc s
rezolve pasionanta problem de pictare a existenei vieii, n dramatica i concreta ei
simplitate.
13


Pagina 163
Este evident, n schimb, ostilitatea lui Velzquez fa de orice concepie de aceast
condiie. Aa se explic faptul c el i folosete toate forele pentru a distruge elementul
principal al clasicismului, care este conturul.

Pagina 164
Realiznd o att de hotrt exaltare a conturului, autorii de tratate din veacul al
XVII-lea rspundeau poziiei Renaterii, tocmai ntr-unul din aspectele n care artitii
barocului aveau s se despart mai radical de predecesorii lor.
n aceast privin Velzquez dovedete nc o dat c e un artist alepocii barocului.
El nlocuiete profilurile, cu indrzneal poate neegalat, cu zone de vibraie instabili
imprecis.

Pagina 165
Ei bine, Velzquez refuz categoric s participe la acest secular concurs de simulri
sculpturalepe o pnz sau pe o scndur, care pare s-i fi sedus pe atia pictori.
ntr-adevr, pentru el pictura este o problem de valori vizuale, pur i simplu,
niciodat de simulate valori tactile. Este un lucru menit a fi vzut, nu atins. Mult mai baroc i
mai modern dect clasic i renascentist, Velzquez ar afirma definitiva superioritate a
ochiului asupra minii.

Pagina 166
i tot ochiul (de data aceasta este vorba de ochiul spectatorului) i se adreseaz
exclusiv opera lui Velzquez.

Pagina 167
Se pare c s-a deprins s deseneze, aa cum mrturisea socrul su, avnd figuri vii
drept modele, care se puteau mica, pline de imperfeciuni i de dramatism, i de aceea, pn
i n tablourile din prima lui faz, care prezint un modeleu viguros, figurile nu se remarc
prin calitai tactile, sprijinindu-se nu pe profiluri sculpturale, ci pe jocuri vizuale de lumin i
umbr.

Pagina 169
14

Velzquez, coinciznd n general cu cea mai mare parte a pictorilor spanioli, nu crede
n culoare pentru culoare. Culoare nu are la el autonomie. Nu graia, vivacitatea i frumuseea
culorilor inspir folosirea lor n tablouri. Exist desigurun mare, decisiv, interes pentru
culoare. Deocamdat, bazat pe raiuni tehnice. De multtimp se tia c numai culoarea
permite s obii perspectiva aerian, spre deosebire de oerspectiva liniar pe care o d
desenul.

Pagina 171
Culorile, prin urmare, dau via;exact ce are nevoie Velzquez pentru ceea ce vrea s
capteze n tablou: viaa, existena real i concret sub care i se nfieaz oamenii i
lucrurile.

Pagina 176
Dac pictura i oglinda copiaz naturalul, dac nsui realul este obiectul lor, atunci i
una i cealalt capteaz adevrul realitii. De aceea ajunge Palomino s spun n mod
exagerat c pictura lui Velzquez este adevrul, pentru c, adevrul fiind echivalat cu
naturalul, pictura lui Velzquez i apropie nsi natura.

Paginile 179+180
Unul dintre celelalte mijloace ale pictorului a fost ncercarea de a se folosi de
reproducerea unui tablou care apare atrnat de un perete al ncperii reprezentate. Aa se
introduce referina, cu mai mult sau mai puin plenitudine, la o tem sau mai bine zis la o
poriune de realitate care nu se afl direct la ndemna pictorului. Cu acelai (pagina 180)
scop se poate utiliza un al doilea mijloc, care const din aezarea ntr-o form identic a unei
draperii.

Pagina 180
i se mai cuvine s menionm soluia unor probleme analoage care const din
utilizarea unei ferestre sau a unei ui deschise prin care pot intra n tablou planuri ale realitii
aflate n principiu n afara spaiului su, procedeu care, cum se tie, devine foarte frecvent
printre artitii din coala olandez. Cu excepia procedeului care const din folosirea
elementelor sculpturale, Velzquez s-a slujit de toate celelalte. n ceea ce privete unele
dintre ele, vzndu-le cum apar n prima faz a pictorului, ne putem da seama de concepia
tradiional iniiat de la care pleac artistul: m refer la sistemul includerii unui tablou
15

nchipuit n interiorul tabloului, aa cum se poate vedea n Hristos n casa Martei i Mariei i
n Hristos i discipolii din Emaus, cunoscut de asemenea sub titlul de Mulatra. Ei bine, cu
procedeul tabloului nchipuit, al imitrii unei draperii n fundal, al deschiderii n perete a unei
ferestre ori al slujirii de posibilitile unei oglinzi, Velzquez, dezvoltnd de pe acum n
aceste cazuri poziia sa personal, nu numai c face s se ndrepte spre alte scopuri folosirea
unor asemenea metode, dar manifest i un interes special pentru a atinge scopul n care
fuseser utilizate n mod obinuit, i procedeaz astfel, din ce n ce mai hotrt, prelundu-le
n tablourile sale, pe msur ce opera lui se maturizeaz.

Pagina 182
Iar Carducho susine c orice pictor se dedubleaz i avem de-a face astfel cu doi
pictori: unul interior, care este nelegerea lui intelectual i discursiv, i altul exterior,
operativ i practic, care se vdete n mn.

Pagina 183
S vedem ce face el cu oglinzile care apar n tablourile lui: le pteaz suprafaa, le
tulbur strlucirea. n Venus n oglind, tema pe care cu o aezare similar a personajelor, o
tratase puin mai nainte Rubens, pentru a ne prezenta, pe suprafaa clar a cristalului,
frumosul chip al unei femei care n tablou st cu spatele. Velzquez, n schimb, estompeaz
conturul chipului pe care l picteaz i aproape c-l reduce la cteva pete. n Meninele se
comport n acelai fel, accentund negarea capacitii de reflectare a cristalului, ba chiar
contravenind grav fa de datele naturalului pe care-l are n faa lui. Fereastra sau ua care
se deschide n dreapta tabloului nfindu-l pe bufonul Don Juan de Austria nu ne ngduie
s vedem, ca nici unul din tablourile sale, un peisaj, ci ne bareaz naintarea spre un dincolo
spaial. nlocuindu-l cu nite pete. n Torctoarele, tratarea analoag a unei tapiserii abia ne
d posibilitatea s interpretm mitul reprezentat n tablou. n toate aceste cazuri, nu credem c
este vorba att de o pretenie baroc de a confunda limitele dintre realitate i ficiune, ct de o
atitudine modern care-l conduce la una dintre aceste hotrte i tcute negri ale tradiiei, pe
care Velzquez o duce la capt, condus de aspiraia de a garanta autonomia picturii i de a
afirma noua poziie a artistului n faa propriului su obiect pe care urmeaz s-l surprind, i
aceast poziie nu poate consta n reproducerea ca ntr-o oglind. Velzquez tia foarte bine
c opera lui avea alt neles, dei nu poate fi definit nici ca o simpl nchipuire a unor
modele ideale, aa cum susinea dispreuitul lui adversar Carducho.
16

Dar Velzquez nu putea admite nici aceasta. Prin urmare, nici s rmn ntr-o
atitudine pasiv i pur receptiv n faa naturalului, nici s-l corecteze cu false perfeciuni,
pretins ideale.
De ce era posibil aceast dubl atitudine negativ a lui Velzquez? Pentru c el
orienteaz pictura, de aici nainte, nu spre lucru sau natural, ci spre artist.

Paginile 184+185
Acum trebuie s exprimi ceea ce obiectul este pentru subiect, fiindc numai n (pagina
185) relaia dialectic cu subiectul capt obiectul tocmai condiia lui obiectiv. Pictorul nu
trebuie s fac altceva dect s dea viziunea n care la rndul su i apare lucrul. i cum
vederea este ntotdeauna o selecie de aspecte i caliti ale obiectului vzut, trebuie s tragem
concluzia c ceea ce pictorul prezint n faa noastr este o reducie a obiectului la acele
elemente pe care viziunea lui le-a selectat.

Pagina 190
Dezvoltarea acestei linii spirituale, dup care se profileaz spiritulmodern, va face cu
putin s se scrie despre Velzquez aa cum a scris Lafuente: mai mult dect s reproduc
lumea, parc o creaz din nou. O creeaz desigur, dar ca o a doua natur, ca o a doua lume
fa de aceasta n care trim i pe care pictorul a descoperit-o, a inventat-o n realitatea
concretei sale existene personale ca o dramatic experien prometeic.

Pagina 194
Acest nou artist al manierismului i al barocului, acest viguros pictor modern cu o
nou tehnic att de eficace cum este tehnica uleiului, cu o nou viziune att de exact cum
este tehnica perspectivei cnd ncepe s-i exercite, ca nimeni altul naintea lui, puterea
creatoare de uman, se intereseaz de noi aspecte ale omului, care nu sunt cele ale doctrinelor
tradiionale.

Pagina 198
Pentru el i pentru modernul Prometeu, a crea oameni nu nseamn a crea entiti
obiectiv definite, ci personaliti concrete, a cror existen singular a avut importan pentru
artist, pentru creatorul lor, la un moment dat.
Velzquez nu se supune estimaiilor fixe i stabilite din afara persoanei, cum sunt cele
ale tradiiei medievale i clasice.
17


Pagina 199
La Velzquez, cum am explicat mai pe larg n alt parte, frumuseea sau urenia,
graia sau stngcia, elegana sau diformitatea sunt altele pentru fiecare persoan. i sunt n
dublul sens c nu le esre fixat aceast condiie a lor, oricare ar fi ea, de ambiana n care sunt
situate fiinele umane, nici nu se poate reduce, la fiecare dintre ele, ceea ce are propriu la ceea
ce are asemntor cu alte cazuri, fiindc ntotdeauna exist o parte care este specific
umanului difereniat de altele.

Pagina 205
Am spus c Velzquez caut s gseasc cea mai izbutit i mai deplin expresie
posibil a experienei scoase din contactul cu oamenii i lucrurile, ntre alte motive, probabil
fiindc tie c numai prin intermediul acestei experiene a persoanei lui ajunge la drumul care
permite accesul la realitate.
Dar Velzquez vrea ca aceast vntoare pictural pe care o fixeaz pe pnz, pe care
o prezint n faa noastr, s fie o mrturie a ceea ce lucrul a fost pentru el, n realitatea lui
pur i simpl, fr interferena distrugtoare i falsificatoare, prin urmare, a ceea ce au vzut
alii.

Pagina 206
Velzquez i propune s surprind umanul care nu este altceva dect uman, naturalul
care nu este altceva dect natural, n starea lorpur i elementar.
Tablourile sale sunt portrete ale umanului sau ale naturalului, pe care n diferite
versiuni le-a captat n lumea sa.
[...] Velzquez trebuie s se fi gndit c pictura de imagini frumoase, de obiecte
perfecte, era mereu ameninat s i piard baza real i s se lase trt de interpretri
stabilite i tulburtoare. Nu exista alt soluie dect aceea de a practica pictura urtului, a
imperfectului, a neregulatului i a diformului, fiindc aceasta nu fusese obiectul unei
idealizri falsificatoare, i dac trebuia s ncerce s capteze umanul aa cum se prezenta pur
i simplu n faa ochilor si, atunci trebuia s profite de aceste mrturii n care autenticitatea
umanului, lipsit de probleme de valoare, sau mai bine zis de pre extern, putea fi mai uor
surprins. Sigur c el nu va renuna s exercite aceeai operaie n cazul altor exemple de
realitate uman. i va picta, fr ndoial, regi, minitri, amirali. Dar cutnd la ei nu raiunea
pentru care ndeplinesc aceste funcii i ocup locul social n care ni se nfieaz, cu
18

impresia vie a existenei lor individuale cu care i-a captat ochiul pictorului i cu care acesta a
experimentat concreta lor (pagina 207) condiie uman.

Paginile 210-211
Nici dintr-un lucru, nici din cellalt nu se poate spune c rmne ceva la Velzquez.
El nu va picta cu ascetismul medieval care mai poate inspira cte un tablou de Valds Leal
sau de Pereda. Cu attmai puin se va sluji de elemente neoplatonice aparinnd utopiei
pastorale att de deczute de cteva decenii, cum se poate vedea citind poemul Polifem de
Gngora. Dac picteaz idioi i slui, nu va fi stpnit de sentimentul desprinderii de lume;
dac picteaz umilul i naturalul, nu o va face sub stratul de idealizri prefcute. De aceea, n
reprezentrile imperfectului i defectuosului pe care le face nu putem descoperi prea uor
evaluri morale, ba chiar am ndrzni s susinem c acestea nu exist, totul reducndu-se la
singulariti n modul de a ni se nfia umanul, care pot fi apreciate empiric de la o fiin la
alta, i prin intemediul lor este greu i nesigur s ajungi la caracterizri psihologice.
Velzquez picteaz lumea lucrurilor i a oamenilor aa cum i apare, i ajungem bineneles la
concluzia c ceea ce el intenioneaz s ne spun este c sedimentul rmas din experiena lui,
din aceast realitate pe care ncearc s-o exprime n faa noastr, este mai curnd nefavorabil
i urt. Pictnd lucrurile, nu cum sunt, ci cum i apar, se bizuie pe un pur dat pozitiv, n care
frumuseea nu este nici necesar, nici frecvent. Dar nu nfrumuseeaz nici lucrurile, nici
fiinele umane, i nici nu le face s sufere o dur flagelaie. Velzquez nu este nici utopic, nici
satiric. i se situeaz n faa operei sale ntr-o atitudine de pesimism critic, din care ncearc
s trag cel mai mare folos posibil, nu desfigurnd n vreun sens lucrurile, ci fcndu-ne s
vedem cum, prin intermediul penelului su, a intrat n jocul realitii i a ajuns s o
stpneasc. Doza de pesimism care exist la Velzquez nu are o semnificaie propriu-zid
moral, ci este rezultatul care se decanteaz n pictura lui de-a lungul studiilor pozitive ale
oamenilor, n experimentele care sunt tablourile sale.

Paginile 215-216
Pe de alt parte, Velzquez, tnr, l cunoate la Madrid pe Rubens i admir, ca toi
spaniolii din vremea lui, portretele i povetile flamandului cele inventate de el i copiile
dup Tiian. Printre aceste tablouri, care n timpul acela se numeau poveti, exist multe cu
tem mitologic. Dup Justi, Rubens i-a trezit lui Velzquez interesul pentru legende. i, ntr-
adevr, ca urmare a vizitei lui Rubens, picteaz prima dintre legendele sale mitologice care,
cu toate acestea, nu vor fi niciodat prea multe. Cu aceast ocazie picteaz un pretins zeu
19

Bacchus cu civa beivi. Deocamdat, tot ceea ce const n cunoatere i aceasta cuta
clasicistul sincer n mit, dup cum ne dezvluie aceste cuvinte textuale ale lui Prez de Moya
tot ceea ce ar fi putut fi sens transcendent, doctrinal i general al mitului a fost exclus.i
apare pe pnz o versiune plebee, (pagina 216) njositoare, care l-a fcut pe Ortega s afirme
cndva c aceast oper este produsul unei vrste administrative, lipsite de zei.

Pagina 217
Italienismul lui Velzquez nu a constat din copierea unui clasicism sclerozat ca
tematic i ca coal. Prin urmare, nu a constat din reproducerea statuii Ariadnei sub arcul de
la vila familiei Medici, care pe pnza lui se reduce la o simpl pat; i nici n conservarea pe
retina lui a impresiei unei linii, a unei perspective, a unei compoziii de Michelangelo sau de
Rafael; cu att mai puin n faptul de a se simi ndemnat s realizeze o simpl i banal
referire mitologic, n unele tablouri de-ale sale posterioare primei cltorii.

Pagina 218
Se tie c Velzquez nu respect modelul, exuberant i cu carnaie puternic, oferit de
flamanzi, produs al unui dramatism mai mult aparent dect profund, nici modelul oferit de
italieni, n care se refugiaz ceea ce rmne din gustul renascentist pentru coloritul plcut i
formele frumoase. i ntr-un caz i n cellalt, fora divin a mitului pare epuizat i nici
mcar nu pstreaz o dimensiune eroic ceea ce nu va redobndi pn n romantism, mai
ales cel german, i va renate iari n vremea noastr. Faptul c la Velzquez mitul i-a
pierdut coninutul tragic i eroic este limpede i a fost afirmat de mult de Ortega.

Pagina 221
Tema sublim, care este tratat n Torctoarele, rmne o confuz i secundar
referin de fond. Despre acest tablou a scris Angulo: conine o istorie crepuscular i plebee
n primulplan i alta strlucitoare i aristocratic n fund. Sunt ceva n genul galeriei i scenei
unui teatru; dar s nu uitm c prima scen i-a impus definitiv, fr drept de apel,
stpnirea asupra pictorului, asupra tabloului i, n consecin, asupra spectatorului.
Dac examinm repertoriul temelor mitologice, va trebui s observm, din
capullocului, c Velzquez pare s aleag momentele extrem de obinuite, deloc eroice, deloc
doctrinale ale legendei zeilor antici.

Pagina 222
20

[...] umorul a fost nlocuit cu o atenie rece i chiar lipsit de sentiment, ndreptat
asupra experienei umane pe care puteau s o cuprind aceste mituri caduce.

Pagina 226
S-a spus c Velzquez urmeaz prototipurile stabilite, i acest lucru nu este adevrat,
nici n privina compoziiei, nici n privina caracterelor, nici n ceea ce privete dezvoltarea
temei.

Pagina 229
Tablourile lui Velzquez sunt, n definitiv, experiemente asupra umanului, prin
intermediul crora ncearc s-i clarifice cazurile particulare n care aceast realitate a
omului i se nfieaz. Foloete experiena ca o cale pentru a ajunge la nelegerea realitii,
coinciznd n aceast direcie cu omul de tiin din vremea lui, dar deosebindu-se de el prin
faptul c Velzquez nu vrea s treac de aici la general, ci s rmn n concretul individual
al datului empiric. [...] caut s se nfrunte cu prezena vulgarului i cotidianului i, dac este
nevoie, a urtului i monstruosului. Nu o face pentru a moraliza aceste aspecte, i nici pentru
a rde sarcastic de ele [...] Pentru Velzquez nu conteaz nici rsetele, nici lacrimile.
Lucreaz numai pentru a fixa cteva date umane ct se poate de simplu. Procednd n felul
acesta, uneori scap un protest stpnit, dei categoric, mpotriva idealizrilor unei
moteniri clasice i umaniste, inert i neautentic, n stare s perturbe o adevrat cunoatere
a omului. Fiindc a atinge aceast cunoatere constituie planul su propriu, aa cum am
ncercat s-l definim, este singurul lucru care l intereseaz n ultim instan.