Roxana Sandu

Istoria Artei, anul II

1

Dadaismul

n linii mari
Curentul a aprut n 1916. Pn n 1920 a ajuns s fie un fenomen artistic internaional
ce i-a propus s rstoarne noiunile burgheze de art. Poate fi catalogat drept un curent arti-
art. De altfel, dadaismul a fost vzut ca fiind iconoclastic, rebelios i anti-academic
1
.
Cei mai de seam reprezentani ai curentului au fost: Marcel Duchamp, Francis
Picabia, Tristan Tzara, Hans Arp, Kurt Schwitters i Raoul Hausmann. Acetia s-au folosit de
dragostea lor pentru ocant pentru a contrabalansa manifestrile unei lumi care ajunsese n
pragul nebuniei, n timp ce Primul Rzboi Mondial se afla n plin desfurare.
Dadaismul a fost o micare condus de idei revoluionare i care constituie mai mult o
atitudine de via dect o nou coal de pictur sau de sculptur. Reprezentanii curentului i-
au pus pur i simplu n practic ideile lor inovatoare care nu ineau de arta aa-zis clasic sau
tradiionalist. Dadaitii credeau c arta este nchis, c nu arcord libertate deplin de
exprimare, de unde i dezaprobarea fa de valorile i de instituiile ei. Tocmai de aceea ideile
dadaiste au cptat forme diverse care mai de care mai inventive: de la text, la ready-made, la
fotografie (colaje).
Dadaitii aveau obiceiul de a recita poeme simultan, rezultatul fiind unul de neneles.
Versurile pe care le utilizau erau uneori lipsite complet de sens. Obinuiau s se mbrace n
costume groteti i amuzante. Alteori purtau mti nspimnttoare. Jucau piese scurte fr
neles. Bteau n tobe de diverse mrimi, n cratie sau tigi. Mai ddeau i concerte de
fluierat asurzitoare i cntau cntece africane din tobe, manifestndu-se ca atare.

Originea
Micarea dadaist i-a avut originea n Zrich, n 1916, la Cabaret Voltaire, conform
celor mai multe scrieri. Cabaretul acesta era deinut de Hugo Ball, prin asociere cu Emmy
Hennings (dansatoare de carabret i iubita lui Hugo), Tristan Tzara, Marcel Janco, Hans/Jean
Arp i Sophie Taeuber (dansatoare, designer i iubita lui Arp). Acetia vor fi nsoii ulterior
de Richard Huelsenbeck, Walter Serner, Hans Richet i Viking Eggeling, cei din urm fiind
creatori de film.

1
David Hopkins, Dada and Surrealism. A Very Short Introduction, Oxford, Ed. Oxford University
Press, 2004, Introducere
Roxana Sandu
Istoria Artei, anul II
2

Dorina lor de a opta pentru numele de dada are mai multe explicaii, pentru c
membrii grupului nu au czut de acord asupra unui moment constitutiv, fiecare descriind o
alt situaie. Aparent, i-ar fi atras faptul c ncepea i se termina n acelai fel.
Hugo Ball va spune c s-a ales numele de dada pentru c n limba romn nseamn
da, da, n francez ar nsemna clu de lemn pentru copii, iar pentru germani ar reprezenta
naivitatea prosteasc, bucuria n procreere.
Huelsenbeck va spune c l-a gsit uitndu-se ntr-un dicionar cu Ball, iar dada ar fi
primul sunet scos de un copil, aa c, prin asociere, dada a devenit nceput noii lor arte. Prin
urmare, termenul a cptat att mobilitate internaional, ct i noiunea de ruptur, de
nnoitor
2
, asemenea unui copil care se nate i care va fi diferit de naintaii si.
Simultan, dadaismul a luat natere i n alt parte. Al doilea centru este New York-ul
din 1915, iar prinii sunt Marcel Duchamp i Francis Picabia. Totui, acest dadaism
newyorkez a fost considerat ca fiind un proto-dadaism
3
. Micarea lui Duchamp i Picabia a
avut cteva caracteristici comune, iar n jurul anului 1917 afl de curentul dadaist ce luase
natere n Europa, numai c numele de dadaism nu le-a fost aplicat dect dup 1920.
Totui, sunt de prere c Tom Sandqvist are dreptate, curentul dadaist i-a avut
originea n est: Ex oriente Dada Dada comes from the East
4
. Autorul precizeaz n
lucrarea sa c jumtate din cei care au alctuit grupul iniial erau romni: Tristan Tzara, care
pleac n Zrich nc din 1914, fraii Janco, Marcel, Jules i Georges, care sosesc n 1915, i
Arthur Segal.
Pe lng acest fapt, exist manifestri dadaiste n Romnia, nainte de plecarea lor,
dei nu au trecut sub acest nume. Tzara fondeaz revista Simbolul n 1912, mpreun cu
Marcel i Iuliu Iancu. Eugen Ionesco, care a fost prieten cu poeii dadaiti, a spus c n
Romnia s-au manifestat mai mult simbolist, dei mai aveau ieiri ce au semnat cu cele din
Occident.
Un alt fapt care ar explica ieirile lor revoluionare, dorina de a sparge tiparele i de a
rsturna ideile ar fi faptul c acetia erau evrei. Or, crescui ntr-un mediu ostil evreilor, chiar

2
David Hopkins, Dada and Surrealism. A Very Short Introduction, Oxford, Ed. Oxford University
Press, 2004, p. 9
3
David Hopkins, Dada and Surrealism. A Very Short Introduction, Oxford, Ed. Oxford University
Press, 2004, p. 11
4
Tom Sandqvist, Dada East. The Romanians of Cabaret Voltaire, Cambridge, Massachusetts, Ed. MIT
Press, 2006, Introducere
Roxana Sandu
Istoria Artei, anul II
3

dac nainte de Primul Rzboi Mondial, numrul lor crete n marile orae, dorina de a
schimba prejudecile ar avea punctul de pornire aici.
Curentul dadaist ncepe s se extind n Europa Occidental. n Germania a ajuns n
1918, odat cu Richard Huelsenbeck. Aici s-a manifestat n opoziie cu expresionismul. n
Frana, dadaismul ajunge n 1919, cnd Andr Breton urmeaz exemplul manifestului lui
Tristan Tzara din 1918, aprut n cel de-al treilea numr al revistei Dada, publicat de grupul
din Zrich. Ajuns la Paris, n 1921, Tzara se asociaz grupului suprarealist al lui Breton,
devenind un membru important i activ. De altfel, se i spune c suprarealismul ar fi luat
natere din dadaism.

Manifestul
A fost publicat n 1918 n al treilea numr al revistei Dada, aprut n Zrich.
n manifest ni se spune c dada a deschis, pentru jurnaliti, ua unei lumi
neprevzute, dar pentru ei, dadaiti, nu are nici cea mai mic importan. Cuvntul dada este
un cuvnt care arunc idei pentru ca acestea s fie mpucate. Dada nu nseamn nimic.
Tzara spune c o oper de art nu ar trebui s fie frumoas la sensul absolut, pentru c
e moart, nu este nici fericit, nici trist, nici luminoas, nici ntunecat. Opera de art nu este
niciodat frumoas, prin decret, obiectiv, pentru toat lumea. Deci critica este inutil i exist
numai individual.
Face o referire nu prea plcut la religie: ncercarea lui Iisus i a Bibliei, ascund sub
aripile lor benevolente: rahat, animale i zile. Omul este vzut ca haos care constituie variaia
infinit i fr form. Tzara consider c principiul de iubete-i aproapele este ipocrizie, iar
cel de cunoate-te pe tine nsui este utopic, dar mai acceptabil pentru c acesta conine o
urm de rutate.
Tzara menioneaz c vorbete despre sine, pentru c el nu vrea s conving pe nimeni
s i se alture, pentru c fiecare i poate crea propria art. Dadaismul s-a nscut din nevoia de
independen, din nencrederea fa de comunitate. Oamenii care se altur curentului i
pstreaz libertatea. Dadatii nu accept teorii, sunt stui de academiile cubiste i futuriste,
care sunt vzute ca laboratoare de idei formale. Dadaitii nu fac arta pentru bani, pentru a-i
face pe burghezi fericii.
Noul pictor creaz o lume a crei elemente sunt i propriile ei mijloace, o oper
treaz, definit, de netgduit. Noul artist protesteaz: el nu mai picteaz (reproduceri
simbolice i iluzioniste), dar creaz direct n piatr, lemn, fier, tinichea, pietre sau structuri
Roxana Sandu
Istoria Artei, anul II
4

locomotive capabile de a fi nvrtite n toate direciile de vntul limpede al senzaiei de
moment. Operele picturale sau plastice devin inutile.
Dada este semnul abstractizrii. Tzara spune c el distruge sertarele creierului i pe
cele ale organizrii sociale. Vrea s arunce mna raiului n iad i ochiul iadului n rai, s
repun n putere roata fertil a circului universal n puterea realitii i a fanteziei fiecrui
individ.
Tot ceea ce vedem este fals: viaa, Dumnezeu (scris cu liter mic), idei sau orice
altceva. Oamenii cred c pot explica raional, prin mijloacele cugetrii, ceea ce scriu. Tzara
este de prere c gndirea este un lucru potrivit pentru filosofie, dar este relativ. Psihanaliza
este o boal periculoas, amoreste nclinaiile anti-reale ale omului i sistematizeaz
burghezia. Nu exist adevrul suprem.
tiina l face pe Tzara s se rscoale, pentru c tiina consider c totul este tot
timpul n ordine. Este complet mpotriva sistemelor, cel mai acceptabil sistem pentru el este
acela de a nu avea un sistem.
Menioneaz c arta nu face nimnui niciun ru, dar i c arta este un lucru privat,
artistul o face pentru sine. Logica este o complicare. Logica este ntotdeauna fals.
DADA este: orice produs al dezgustului care e capabil de a deveni o negare a familiei,
protest cu pumnii al ntregii fiine n aciune distructiv, abolirea logicii, dansul celor care
sunt incapabili de creare, abolirea memoriei, abolirea arheologiei, abolirea profeilor, abolirea
viitorului.