ELEMENTE

de BAZ
ale
VIEII
CRETINE
V O L U M U L I
WITNESS LEE I WATCHMAN NEE
Living Stream Ministry
Anaheim, California

www.lsm.org
Doar pentru distribuire gratuit. Nu se poate vinde.
Traducere din limba englez
Titlul original: Basic Elements of the Christian Life
(Romanian translation)
Copyright 2003 Living Stream Ministry
Toate drepturile rezervate. Nici o parte din aceast lucrare nu
poate fi reprodus sau transmis n vreo form sau prin vreun
mijloc grafic, electronic sau mecanic, incluznd copierea xerox,
nregistrarea sau folosirea sistemelor de nmagazinare i recuperare
a informaiei fr permisiunea scris din partea editurii.
Ediie de distribuie n mas, mai 2003
Publicaie distribuit gratuit de ctre:
Rhema
P. O. Box 31651, Seattle, WA 98103 U.S.A.
A se vedea ultima pagin pentru informaii
referitoare la distribuitorul local.
O publicaie a editurii:
Living Stream Ministry
2431 W. La Palma Ave., Anaheim, CA 92801 U.S.A.
P. O. Box 2121, Anaheim, CA 92814 U.S.A.
ISBN: 0-7363-2036-9
Tiprit n India
CUPRINS
Titlul Pagina
Prefa 5
1 Taina vieii omeneti 7
2 Sigurana, securitatea i bucuria mntuirii 11
3 Sngele preios al lui Cristos 21
4 Chemarea numelui Domnului 31
5 Cheia experimentrii lui Cristos duhul omenesc 37
Despre doi slujitori ai Domnului 45
PREFA
Aceast brour este alctuit din cinci capitole care prezint
cteva dintre elementele iniiale i de baz ale vieii cretine. Primul
capitol analizeaz taina vieii omeneti i arat cum s devenim cre-
dincioi n Cristos. Cele patru capitolele care urmeaz prezint:
1) sigurana, securitatea i bucuria mntuirii noastre n Cristos;
2) experimentarea iniial i apoi continu a sngelui preios al lui
Cristos, care ne poate curi de orice pcat; 3) savurarea zilnic
a lui Cristos prin chemarea numelui Domnului i 4) cheia experi-
mentrii lui Cristos duhul nostru omenesc.
Coninutul acestor capitole a fost preluat din scrierile lui Witness
Lee i a fost publicat anterior n form de brouri separate avnd
titlurile: Taina vieii omeneti; Sigurana, securitatea i bucuria
mntuirii; Sngele preios al lui Cristos; Chemarea numelui Domnu-
lui; i Cheia experimentrii lui Cristos duhul omenesc.
CAPITOLUL 1
TAINA VIEII OMENETI
V-ai ntrebat vreodat de ce trii n lumea aceasta i care
este scopul vieii voastre? Exist ase chei care dezleag aceas-
t tain.
1. Planul lui Dumnezeu
Dumnezeu dorete s Se exprime prin om (Rom. 8:29). Pentru
acest scop, El l-a creat pe om n propria Sa imagine (Gen. 1:26). Aa
cum o mnu este fcut n imaginea unei mini pentru a conine
o mn, tot astfel omul este fcut n imaginea lui Dumnezeu pentru
a-L conine pe Dumnezeu. Primindu-L pe Dumnezeu ca i coninut
al su, omul l poate exprima pe Dumnezeu (2 Cor. 4:7).
2. Omul
Pentru a-i ndeplini scopul, Dumne-
zeu l-a fcut pe om ca pe un vas (Rom.
9:21-24). Acest vas are trei pri: trup, suf-
let i duh (1 Tes. 5:23). Trupul contac-
teaz i primete lucrurile domeniului
fizic. Sufletul, facultatea mintal, contac-
teaz i primete lucrurile domeniului
psihologic. Iar duhul omenesc, partea cea
mai luntric a omului, a fost fcut pentru
a-L contacta i a-L primi pe Dumnezeu
nsui (Ioan 4:24). Omul a fost creat nu
doar pentru a conine hran n stomacul
su, sau pentru a conine cunotin n mintea Sa, ci pentru a-L
conine pe Dumnezeu n duhul su (Efes. 5:18).
DUH
DUMNEZEU
SUFLET
TRUP
8 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
duh
suflet
trup
Om
ngropare
3. Cderea omului
4. Rscumprarea lui Cristos pentru
distribuirea lui Dumnezeu
Cu toate acestea, cderea omului nu L-a mpiedicat pe Dumnezeu
s-i ndeplineasc planul Su iniial. Pentru a-i ndeplini planul,
Dumnezeu a devenit nti un om numit Isus Cristos (Ioan 1:1, 14).
Apoi Cristos a murit pe cruce pentru a-l rscumpra pe om (Efes.
1:7), nlturndu-i astfel pcatul (Ioan 1:29) i aducndu-l napoi la
Dumnezeu (Efes. 2:13). n final, n nviere, El a devenit Duhul dttor
de via (1 Cor. 15:45b) pentru a putea distribui viaa Sa neptruns
de bogat n duhul omului (Ioan 20:22; 3:6).
ncarnare
Trire
omeneasc

n
v
i
e
r
e
D
u
h

d

t
o
r

d
e

v
i
a

Pcat
Dar nainte ca omul s l poat primi pe Dumnezeu ca via n
duhul su, pcatul a intrat n el (Rom. 5:12). Pcatul i-a amorit
duhul (Efes. 2:1), l-a fcut un vrjma
al lui Dumnezeu n mintea sa (Col.
1:21) i i-a transmutat trupul n carne
pctoas (Gen. 6:3; Rom. 6:12). Ast-
fel pcatul a afectat toate cele trei
pri ale omului, nstrinndu-l de
Dumnezeu. n aceast stare, omul
nu l mai putea primi pe Dumnezeu.
nlare
Rstignire
Dumnezeu
D
i
s
t
r
i
b
u
i
r
e
TAINA VIEII OMENETI 9
Deoarece Cristos a devenit Duhul dt-
tor de via, acum omul poate s primeasc
viaa lui Dumnezeu n duhul su. Biblia
numete acest lucru regenerare (1 Petru
1:3; Ioan 3:3). Pentru a primi aceast via,
omul trebuie s se pociasc fa de Dum-
nezeu i s cread n Domnul Isus Cristos
(Fapte 20:21; 16:31).
Pentru a fi regenerat, vino la Domnul n mod simplu, cu o inim
deschis i sincer i spune-I:
Doamne Isuse, sunt un pctos. Am nevoie de Tine. i mulu-
mesc c ai murit pentru mine. Doamne Isuse, iart-m. Cur-
ete-m de toate pcatele. Cred c Tu ai nviat dintre cei
mori. Te primesc chiar acum ca Mntuitor al meu i via
a mea. Vino n mine! Umple-m cu viaa Ta! Doamne Isuse,
m dau ie pentru scopul Tu.
6. Mntuirea deplin a lui Dumnezeu
Dup regenerare, credinciosul trebuie s fie botezat (Marcu 16:16).
Apoi Dumnezeu ncepe un proces treptat de-o via prin, care El ca
via Se rspndete treptat din duhul credinciosului nspre sufletul
su (Efes. 3:17). Acest proces, numit transformare (Rom. 12:2), ne-
cesit cooperarea din partea omului (Fil. 2:12). Credinciosul coope-
reaz ngduindu-I Domnului s Se rspndeasc nspre sufletul su,
pn cnd toate dorinele, gndurile i deci-
ziile sale devin una cu cele ale lui Cristos.
n final, la ntoarcerea lui Cristos, Dum-
nezeu va satura pe deplin trupul credincio-
sului cu viaa Sa. Acest eveniment este
numit glorificare (Fil. 3:21). Astfel, n loc
de a fi gol i vtmat n fiecare parte a sa,
acest om este umplut i saturat cu viaa lui
Dumnezeu. Aceasta este mntuirea deplin
5. Regenerarea omului
DUMNE-
ZEU
DUMNE-
ZEU
10 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
a lui Dumnezeu! Un asemenea om l exprim acum pe Dumnezeu,
mplinind planul lui Dumnezeu!
Dup ce primete aceast via, credinciosul trebuie s participe
la ntlniri cretine pentru a fi hrnit i alimentat cu viaa lui Dum-
nezeu, ca s poat s creasc i s se maturizeze n aceast via.
n prtie cu ali credincioi din Trupul lui Cristos, un credincios
poate savura bogiile prezenei lui Cristos.
CAPITOLUL 2
SIGURANA, SECURITATEA
I BUCURIA MNTUIRII
SIGURANA MNTUIRII
Dac ai trit recent experiena primirii lui Cristos, poate ai
avut momente n care v-ai ndoit de realitatea acelei experiene;
adic poate v-ai ntrebat dac ntr-adevr ai fost mntuii. Fr
adevrata siguran a mntuirii ca temelie solid, unui nou cretin
i va fi greu creasc i s experimenteze lucrurile adnci ale vieii
cretine. Cu toate acestea, Biblia ne spune c este posibil s tim cu
certitudine, fr reineri, c suntem persoane mntuite. Cum este
posibil acest lucru? S citim 1 Ioan 5:13:
V-am scris aceste lucruri ca s tii c voi, care credei n numele
Fiului lui Dumnezeu, avei via venic.
Nu se spune ca voi s v gndii, nici ca s sperai, ci ca s
tii. Nu trebuie s ateptm pn murim ca s aflm acest lucru;
aceast siguran este pentru ca noi s ne bucurm de ea astzi.
Cum putem avea sigurana mntuirii? Exist trei mijloace:
Dumnezeu spune astfel
Primul nostru mijloc prin care putem avea sigurana mntuirii
este Cuvntul lui Dumnezeu. n timp ce cuvntul omului poate s
nu fie vrednic de ncredere, Cuvntul lui Dumnezeu rmne sigur i
ferm. Este imposibil ca Dumnezeu s mint (Evrei 6:18; Num. 23:19).
Tot ce spune Dumnezeu rmne ferm pentru totdeauna (Ps. 119:89).
Ceea ce a spus Dumnezeu nu este o presupunere. Cuvntul Su
nu este nici vag, nici imposibil de atins. Astzi el ajunge la noi n
forma scris, Biblia.
Biblia este chiar Cuvntul lui Dumnezeu, inspirat de El nsui
12 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
(2 Tim. 3:16). Putem primi acest Cuvnt, putem crede acest Cuvnt
i putem avea ncredere n acest Cuvnt.
Atunci ce spune Dumnezeu despre mntuire? El spune c mijlocul
prin care putem fi mntuii este o persoan, Isus Cristos (Ioan 3:16;
14:6; Fapte 10:43; 16:31). El spune c oricine crede c Isus Cristos
a nviat din mori i mrturisete cu gura sa c Isus este Domnul
este mntuit. El spune c oricine cheam numele Domnului va fi
mntuit (Rom. 10:9-13).
Ai fcut acest lucru? Ai crezut n Cristos i ai mrturisit n public
c El este Domnul tu? Ai chemat numele Su? Dac da, atunci eti
mntuit ntr-adevr. Dumnezeu spune aa. Acest lucru clarific totul.
Duhul Sfnt depune mrturie
Noi nu avem doar Cuvntul lui Dumnezeu n afara noastr care
ne spune c suntem mntuii, ci avem i un martor nuntrul nostru,
care ne spune exact acelai lucru. Ceea ce Biblia ne spune la exterior,
Duhul ne confirm n interior. 1 Ioan 5:10 spune: Cine crede n Fiul
lui Dumnezeu are mrturia n el nsui.
Uneori, dup ce L-am primit pe Cristos, este posibil s nu ne
simim mntuii. Dar dac ne cercetm n partea cea mai adnc
a fiinei noastre, n duhul nostru, vom descoperi un fel de simmnt
luntric, sigurana c suntem copiii lui Dumnezeu. Duhul nsui
depune mrturie mpreun cu duhul nostru c suntem copii ai lui
Dumnezeu (Rom. 8:16). Dac te ndoieti c ai aceast mrturie
luntric a Duhului, ncearc acest mic experiment: ncearc s de-
clari cu ndrzneal: Nu sunt un copil al lui Dumnezeu! Vei descoperi
c este foarte greu chiar i s opteti un asemenea neadevr. De ce?
Deoarece Duhul Sfnt dinuntrul tu depune mrturie: Tu eti un
copil al lui Dumnezeu!
Dragostea noastr pentru frai este o dovad
Al treilea mijloc prin care putem avea siguran este dragostea
noastr pentru fraii i surorile n Cristos. 1 Ioan 3:14 spune: tim
c am trecut din moarte n via deoarece i iubim pe frai. Nu este
nici o ndoial c o persoan mntuit simte un fel de dragoste pentru
alii, care de asemenea sunt mntuii. Simi dorina de a avea pr-
tie, de a-L savura pe Cristos mpreun cu alii. Acesta este rezultatul
SIGURAN, SECURITATE I BUCURIE 13
spontan al mntuirii, unul dintre cele mai clare semne ale unei persoa-
ne mntuite. Aceast dragoste depete dragostea ieftin i
egoist, a epocii de astzi. Este o dragoste imparial ea i iubete
pe cei care sunt la fel i pe cei care sunt diferii. Aceasta este adevrata
unitate i armonie dup care lumea tnjete. Totui ea este a noastr
atunci cnd l primim pe Cristos. Ce bine i ce plcut este ca fraii
s locuiasc n unitate! (Ps. 133:1). Aceasta este mrturia unei per-
soane mntuite.
Prin aceti trei martori Cuvntul lui Dumnezeu, mrturia
luntric a Duhului i dragostea noastr pentru frai putem ti i
putem fi siguri c ntr-adevr suntem mntuii.
SECURITATEA MNTUIRII
Dup ce un cretin a primit sigurana c ntr-adevr este mntuit,
poate el se va gndi: tiu c sunt mntuit astzi, dar de unde tiu
dac voi fi mntuit mine? Este posibil s-mi pierd mntuirea?
Pentru o asemenea persoan nu se mai pune problema siguranei,
ci a securitii.
Un om care deine milioane n banc are sigurana c bogiile i
aparin. Dar dac funcionarii de la banc insist s lase trezoreria
descuiat, prietenul nostru bogat va avea o adevrat problem n
ce privete securitatea bogiilor sale. El tie c astzi este bogat,
dar nu tie ce se va ntmpla mine.
Oare la fel stau lucrurile i cu mntuirea noastr? Este ea ceva
ce avem astzi, dar putem pierde n orice moment? Rspunsul, fr
echivoc, este: nu. Putem spune cu ndrzneal: tiu c orice face
Dumnezeu va rmne pentru totdeauna (Ecl. 3:14).
Un adevr minunat legat de mntuirea noastr n Cristos este
acela c mntuirea este ireversibil, adic nu poate fi revocat. O dat
ce suntem mntuii, suntem mntuii pentru totdeauna, deoarece
mntuirea noastr are ca baz nsi natura i persoana lui Dumne-
zeu nsui.
Mntuirea a fost iniiat de ctre Dumnezeu
Isus le-a spus ucenicilor Si: Nu voi M-ai ales, ci Eu v-am ales
(Ioan 15:16). Cu alte cuvinte, mntuirea a fost ideea lui Dumnezeu,
nu a noastr. n venicia trecut noi am fost alei i chiar predestinai
14 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
(marcai, nsemnai) de ctre El (Efes. 1:4-5). Mai mult, El a fost Cel
care ne-a chemat (Rom. 8:29-30). Din moment ce planul lui Dumnezeu
a fost n primul rnd acela de a ne mntui, tot planul Su este i
acela de a ne pstra n acea mntuire. Oare putea Dumnezeu s ne
aleag, s ne nsemneze, s ne cheme la mntuire i apoi s
ne abandoneze? Nu, mntuirea lui Dumnezeu este venic.
Dragostea i harul lui Dumnezeu sunt venice
Mai mult, dragostea i harul lui Dumnezeu fa de noi nu sunt
condiionate sau temporare. Nu dragostea din partea noastr ne-a
mntuit, ci dragostea din partea Sa (1 Ioan 4:10). El ne-a iubit cu
o dragoste venic (Ier. 31:3). Harul Su fa de noi a fost din venicia
trecut, nainte de nceperea lumii (2 Tim. 1:9). Atunci cnd Cristos
ne iubete, El ne iubete n cel mai nalt grad (Ioan 13:1). Nici un
pcat, nici o cdere, nici o slbiciune din partea noastr nu ne pot
separa de dragostea lui Dumnezeu care este n Cristos Isus (Rom.
8:35-39).
Dumnezeu este drept
Dar mntuirea noastr este bazat nu doar pe dragostea i harul
lui Dumnezeu, ci chiar mai mult pe dreptatea lui Dumnezeu. Dum-
nezeul nostru este un Dumnezeu drept. Dreptatea i justiia sunt
temelia tronului Su (Ps. 89:14). Dac Dumnezeu ar fi nedrept, atunci
tronul Su i-ar pierde temelia. De aceea, dac mntuirea noastr
implic n vreun fel dreptatea lui Dumnezeu, atunci este ntr-adevr
foarte puternic.
S presupunem c traversezi strada n timp ce semaforul arat
culoarea roie i primeti o amend de 25 de dolari. Aceast amend
de 25 de dolari este o pedeaps dreapt, iar legea rii i cere s
o plteti. Dac un judector trece cu vederea greeala ta i te elibe-
reaz fr s plteti, atunci el este un judector nedrept. Nu conteaz
dac judectorul te iubete sau nu; prin lege el este obligat s ncaseze
amenda.
Tot astfel, problema noastr naintea lui Dumnezeu nainte de
a fi mntuii era una legal. Prin pcatul nostru noi nclcasem legea
lui Dumnezeu i astfel atrsesem asupra noastr judecata dreapt
a legii. Conform legii lui Dumnezeu, acolo unde exist o nclcare
SIGURAN, SECURITATE I BUCURIE 15
a legii, trebuie s aib loc moartea persoanei n cauz (Rom. 6:23;
Ezec. 18:4). Nu nseamn c Dumnezeu ne iubete, c pcatele
noastre sunt trecute cu vederea sau c judecata legii este dat uitrii.
Dac Dumnezeu ar face acest lucru, atunci nsui tronul Su s-ar
rsturna. Dumnezeu este obligat de propria Sa lege s judece pcatul.
Ce poate El s fac?
Din moment ce Dumnezeu a dorit s ne mntuiasc i din moment
ce noi nine nu puteam plti datoria pcatului, n ndurarea Sa S-a
decis s o fac El nsui. Cu dou mii de ani n urm, Isus Cristos,
Dumnezeul ncarnat, a venit s moar pe cruce ca s plteasc datoria
pentru pcatul nostru. Deoarece nu a avut pcat n Sine nsui, numai
El a fost calificat s moar de aceast moarte nlocuitoare. Moartea
Sa, recunoscut de Dumnezeu ca fiind a noastr, a fost acceptat de
Dumnezeu, iar El L-a nviat din mori. Acum, cnd credem n Cristos,
n acest fel, datoria pcatului nostru este pltit n mod drept, iar
noi suntem mntuii.
Acum, oare poate Dumnezeu s ia napoi aceast mntuire pe
care a cumprat-o Cristos? Categoric nu! Din moment ce datoria a
fost pltit, ar fi nedrept ca Dumnezeu s cear din nou s pltim.
Aceeai dreptate care nainte cerea condamnarea noastr, acum cere
ndreptirea noastr. Ce garanie puternic ofer acest lucru mn-
tuirii noastre! Nici chiar un judector lumesc nu ar pretinde ca
aceeai amend s fie pltit de dou ori. Fr ndoial c Dumnezeu,
sursa justiiei i a dreptii, nu poate face acest lucru. Aa cum a scris
Watchman Nee ntr-un imn:
Pentru mine El a ctigat iertare
i achitare deplin a fost obinut,
Toate datoriile pcatului sunt pltite.
Dumnezeu nu ar putea avea pretenii de la doi,
nti de la Fiul Su, Sigurana mea adevrat,
i apoi de la mine.
Astfel, Biblia declar c atunci cnd Dumnezeu ne mntuiete,
El i manifest dreptatea (Rom. 1:16-17; 3:25-26).
Noi am devenit copiii lui Dumnezeu
Atunci cnd am fost mntuii, noi nu doar am primit ceva; ci de
16 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
asemenea am devenit ceva. Am devenit copii ai lui Dumnezeu, nscui
din viaa Sa venic (Ioan 1:12-13). Un tat uman poate lua napoi
darul fcut copilului su, dar niciodat nu poate lua napoi viaa
uman pe care i-a dat-o. Chiar dac copilul s-ar purta urt, el continu
s fie copilul tatlui. Tot astfel, noi suntem copiii lui Dumnezeu.
Dei poate avem multe slbiciuni i poate avem nevoie de disciplina
Sa, pcatele i slbiciunile noastre nu pot schimba faptul c suntem
copiii Si. Viaa pe care am primit-o prin a doua natere este viaa
venic, viaa indestructibil, viaa lui Dumnezeu, viaa care nu poate
muri niciodat. O dat ce suntem nscui din nou, niciodat nu putem
fi nenscui.
Dumnezeu este puternic
Un alt lucru care asigur securitatea mntuirii noastre este
puterea lui Dumnezeu. Dumnezeu nu va permite ca vreun lucru sau
vreo persoan s ne smulg din mna Sa. Isus a spus: Eu le dau
via venic i cu nici un chip nu vor pieri pentru totdeauna i
nimeni nu-i va smulge din mna Mea. Tatl Meueste mai mare
dect toi i nimeni nu-i poate smulge din mna Tatlui Meu (Ioan
10:28-29). Mna Tatlui i mna Domnului Isus sunt dou mini
puternice care ne in strns. Chiar dac ncercm s fugim de Tatl
nostru, este imposibil. Dumnezeu nu numai c este mai puternic
dect Satan; El este mai puternic i dect noi.
Dumnezeu nu Se schimb niciodat
Dac ar fi fost posibil s ne pierdem mntuirea, atunci muli
dintre noi am fi pierdut-o de mult. Ca fiine umane noi suferim multe
schimbri. ntr-o zi suntem fierbini; a doua zi suntem reci. Dar
mntuirea noastr nu se bazeaz pe simmintele noastre dezor-
donate. Ea este nrdcinat i ntemeiat ntr-un Dumnezeu care
este neschimbtor n dragostea i n credincioia Sa fa noi (Mal.
3:6). Iacov 1:17 spune: Tatl luminilor, n care nu este variaie sau
umbr de ntoarcere. Plngeri 3:22-23 spune: ndurrile Sale nu
se termin; ele sunt noi n fiecare diminea. Mare este credincioia
Ta. Dac El ne-a iubit suficient de mult pentru a ne mntui, cu
siguran El ne iubete suficient de mult pentru a ne pstra n acea
minunat mntuire. Mare este credincioia Sa!
SIGURAN, SECURITATE I BUCURIE 17
Cristos a promis
n cele din urm, Cristos nsui a promis s ne pstreze, s ne
susin i s nu ne prseasc niciodat. Dei de multe ori oamenii
sunt necredincioi n respectarea promisiunilor lor, Cristos totdeauna
va mplini ceea ce promite. Ascultai promisiunea Sa: Pe cel ce vine
la Mine cu nici un chip nu-l voi alunga (Ioan 6:37); Cu nici un chip
nu voi renuna la voi i cu nici un chip nu v voi abandona (Evrei
13:5). Promisiunile Domnului de aici sunt necondiionate. Cu nici
un chip, adic oricare ar fi mprejurrile, El nu ne va alunga i nici
nu va nceta s ne susin. Aceasta este promisiunea Sa plin de
credincioie.
Ce securitate puternic are mntuirea noastr! Avem selecia
lui Dumnezeu, predestinarea Sa, chemarea Sa, dragostea Sa, harul
Su, dreptatea Sa, viaa Sa, puterea Sa, credincioia Sa neschimbtoa-
re i promisiunile Sale ca temelie, garanie i securitate a mntuirii
noastre. Toi putem declara mpreun cu Pavel: tiu pe cine am
crezut i sunt convins c El poate s pzeasc ceea ce I-am ncredinat
pn n ziua aceea (2 Tim. 1:12).
BUCURIA MNTUIRII
Am vzut ce este sigurana mntuirii noastre, adic de unde tim
c suntem mntuii. De asemenea am vzut ce este securitatea mn-
tuirii noastre, adic faptul c niciodat nu ne putem pierde mntuirea.
Dar oare toate acestea sunt suficiente? Din nefericire muli cretini
sunt mulumii s mearg doar pn aici avnd mntuirea, dar
avnd prea puin bucurie sau savurare a acelei mntuiri.
Prietenul nostru care are milioane n banc poate are sigurana
faptului c este bogat i poate are sentimentul securitii tiind c
suma depus n banc se afl sub protecie sigur. Dar dac el niciodat
nu cheltuiete vreun ban i se mulumete s triasc ca un om srac,
cu greu putem spune c are savurarea acelor bogii. Obiectiv vor-
bind, el este bogat, dar n experiena sa practic nu are nimic.
Astzi aceasta este situaia multor cretini. Ei sunt mntuii, dar
n viaa lor zilnic experimenteaz prea puin din bogiile neptrunse
ale lui Cristos (Efes. 3:8). Dar intenia lui Dumnezeu nu este doar
s-L avem pe Cristos, ci s-L savurm, chiar n cel mai nalt grad
18 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
(Ioan 10:10; Filip. 4:4). Situaia normal a unui cretin este aceea de
a se veseli cu bucurie de nespus i plin de glorie (1 Pet. 1:8).
Dar aproape toi vom recunoate faptul c uneori, chiar de multe
ori, nu avem aceast bucurie care d pe dinafar. Dar oare aceasta
nseamn c ne-am pierdut mntuirea? Categoric nu! Mntuirea
noastr se bazeaz pe Dumnezeu, nu pe noi. Dar dei nu ne putem
pierde mntuirea, totui putem pierde bucuria acelei mntuiri.
Pierderea bucuriei
Atunci care sunt lucrurile care ne fac ca uneori s ne pierdem
bucuria? Primul lucru este pcatul. Bucuria depinde de prtia
nentrerupt cu Dumnezeu, dar pcatul ne separ de El i l face s-
i ascund faa (Isaia 59:1-2).
Al doilea lucru este ntristarea Duhului Sfnt (Efes. 4:30). Atunci
cnd suntem mntuii devenim templul lui Dumnezeu i avem Duhul
Su locuind n noi (1 Cor. 6:17, 19; Rom. 8:9, 11, 16). Acest Duh din-
untru nu este o for sau un lucru, ci o Persoan vie, Isus Cristos
nsui (1 Cor. 15:45; 2 Cor. 3:17; 13:5). Ca orice persoan vie, El are
simminte i atitudini. Astfel, atunci cnd spunem sau facem lucruri
contrare Lui, El este ntristat nuntrul nostru. Atunci cnd Duhul
Sfnt este ntristat, duhul nostru, care este unit cu El (1 Cor. 6:17),
este ntristat, iar noi ne pierdem bucuria.
Meninerea bucuriei
Mntuirea noastr este ca o stnc, de neclintit, dar bucuria mn-
tuirii noastre este ca o floare delicat, care este afectat cu uurin
chiar de o mic adiere. De aceea ea este ceva ce trebuie cultivat i
hrnit. Atunci ce putem face pentru a menine aceast bucurie?
n primul rnd ne putem mrturisi pcatele (1 Ioan 1:7, 9). Atunci
cnd i mrturisim Domnului ofensele, sngele Su ne curete, iar
prtia noastr cu El este restabilit. Dup ce David a pctuit, el
s-a rugat: Red-mi bucuria mntuirii Tale (Ps. 51:12). Nu este nevoie
s ateptm. Sngele preios al lui Cristos ne curete de orice pcat.
n al doilea rnd putem lua Cuvntul lui Dumnezeu ca hran
a noastr. Ieremia a spus: Cuvintele Tale au fost gsite i le-am
mncat; i cuvntul Tu a devenit pentru mine bucuria i veselia
inimii mele (Ier. 15:16). De multe ori descoperim c dup ce citim i
SIGURAN, SECURITATE I BUCURIE 19
ne rugm peste Cuvntul lui Dumnezeu inima noastr d pe dinafar
de bucurie. Nici un om flmnd nu este fericit. Tot astfel, noi nu ar
trebui s rmnem cretini flmnzi. Ar trebui ca n mod continuu s
ne hrnim i s ne osptm din Cuvntul lui Dumnezeu (Mat. 4:4).
n al treilea rnd ne putem ruga. De multe ori, dup ce ne des-
chidem inima i i vorbim Domnului, simim o bucurie i o mpros-
ptare profund. Isaia 56:7 spune c El ne va face s ne veselim n
casa Sa de rugciune. Adevrata rugciune nu const n recitarea
cuvintelor i a expresiilor familiare este o revrsare a inimii noastre
i a duhului nostru naintea Domnului. Isus a spus: Cerei i vei
primi, pentru ca bucuria voastr s fie fcut deplin (Ioan 16:24).
Adevrata rugciune aduce eliberare i bucurie.
n cele din urm putem avea prtie. Cea mai mare bucurie
a unui cretin este aceea de a fi mpreun cu alii care l iubesc i l
savureaz pe Cristos. Nu exist cuvinte omeneti care s poat descrie
dulceaa pe care o experimentm atunci cnd l ludm i vorbim
despre El mpreun cu alii. n 1 Ioan 1:3-4 se spune: Pentru ca i
voi s avei prtie cu noi i ntr-adevr prtia noastr este cu
Tatl i cu Fiul Su Isus Cristos. i v scriem aceste lucruri pentru
ca bucuria noastr s poat fi fcut deplin. Adevrata prtie nu
este o datorie, ci o savurare cea mai mare bucurie de pe pmnt.
n acest fel avem sigurana, securitatea i bucuria mntuirii
noastre. Slav Lui pentru o asemenea mntuire deplin!
CAPITOLUL 3
SNGELE PREIOS AL LUI CRISTOS
Pentru a-i ntreine viaa fizic ai nevoie de anumite elemente
de baz, cum ar fi apa, oxigenul, hrana, mbrcmintea i adpostul.
n plus, trupul tu are nevoie de o anumit cantitate de proteine,
vitamine i minerale. Fr toate acestea, viaa ta fizic ar muri sau
cel puin ar avea mult de suferit.
Acelai lucru este valabil i n ce privete viaa ta spiritual. La fel
ca viaa ta fizic, viaa ta spiritual are nevoie de anumite elemente
de baz. Acestea sunt eseniale. Fr ele vei constata c este greu s
supravieuieti ca i cretin ntr-o lume care nu-L cunoate pe Cristos.
Unul dintre aceste elemente eseniale este sngele lui Cristos.
De ce ai nevoie de sngele lui Cristos? Deoarece, n esen, omul
czut are trei probleme fundamentale. Chiar ca i cretin, tu nc
pori cu tine viaa uman czut. Deci poate zilnic nc eti chinuit
de aceste trei probleme.
Aceste trei probleme implic participarea a trei partide: Dum-
nezeu, tu nsui i Satan. Fa de Dumnezeu de multe ori simi sepa-
rare. nuntrul tu de multe ori te simi vinovat. Iar din partea lui
Satan de multe ori simi acuzare. Acestea trei separarea de Dum-
nezeu, simmintele de vinovie i acuzaia din partea lui Satan
pot fi trei probleme mari n viaa ta cretin. Cum pot fi ele rezolvate?
Numai prin sngele lui Cristos.
SEPARAREA DE DUMNEZEU
Atunci cnd Adam a pctuit n grdina Edenului, imediat s-a
ascuns de Dumnezeu. nainte ca Adam s pctuiasc, el l savura
pe Dumnezeu i era tot timpul n prezena Sa. Dar dup ce a pctuit
s-a ascuns. Pcatul rezult ntotdeauna n separare de Dumnezeu.
Chiar ca i cretin poi experimenta acest lucru. Dup ce comii
22 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
un mic pcat, tu simi o mare prpastie ntre tine i Dumnezeu.
Deoarece Dumnezeu este drept, El nu poate tolera pcatele. Profetul
Isaia a spus acest lucru: Nu, mna lui Iehova nu este att de scurt
nct nu poate mntui; / Nici urechea Sa nu este att de tare nct
nu aude. / Dar nelegiuirile voastre au devenit o separare / ntre voi
i Dumnezeul vostru, / i pcatele voastre au ascuns faa Sa / De voi,
astfel c El nu aude (Isaia 59:1-2).
Dup ce Adam a pctuit, Dumnezeu nu a spus: Adame, ce ai
fcut? n loc de aceasta, Dumnezeu a spus: Adame, unde eti?
Cu alte cuvinte, Dumnezeu nu este preocupat att de mult de pcatele
pe care poate le comii, ct este preocupat de faptul c pcatele tale
te separ de El. Dumnezeu te iubete, dar detest pcatele tale. Ct
timp pcatele tale rmn, Dumnezeu trebuie s stea deoparte.
ntr-o asemenea situaie te simi departe de Dumnezeu. Pentru ca
Dumnezeu s vin, pcatele trebuie s plece.
n ntregul univers exist doar un singur lucru care poate nltura
pcatele sngele preios al lui Cristos. Nici multe rugciuni, nici
multe lacrimi, nici un ritual, nici un canon, nici o promisiune de
a face mai bine, nici un simmnt de vinovie, nici o perioad de a-
teptare nu, nimic altceva dect sngele preios al lui Cristos ne
poate nltura pcatele. Evrei 9:22 spune c fr vrsare de snge
nu este iertare.
Acest lucru este ilustrat n Exod. Poate unii dintre copiii lui Israel
erau la fel de pctoi ca i egiptenii. Dar atunci cnd Dumnezeu
i-a trimis ngerul ca s-i omoare pe toi ntii nscui din ara
Egiptului, El nu a spus: Cnd voi vedea purtarea voastr bun, voi
trece pe lng voi. Dumnezeu nu le-a cerut copiilor lui Israel s se
roage, s in vreun canon sau s promit c vor fi mai buni.
Nu, Dumnezeu le-a poruncit s njunghie mielul pascal i s-i stro-
peasc sngele pe cadrul uii. El a spus: Cnd voi vedea sngele
voi trece pe lng voi (Exod 12:13). Dumnezeu nu S-a uitat deloc s
vad ce fel de oameni se aflau n cas; cnd vedea sngele, El pur i
simplu trecea pe alturi.
Acel miel pascal era o imagine a lui Cristos. Atunci cnd Ioan
Boteztorul L-a vzut prima dat pe Domnul, el a declarat: Iat
Mielul lui Dumnezeu care nltur pcatul lumii! (Ioan 1:29).
SNGELE PREIOS AL LUI CRISTOS 23
Isus este Mielul lui Dumnezeu. Prin sngele Su preios toate
pcatele tale au fost nlturate.
Atunci ce ar trebui s faci cnd pctuieti i te simi departe de
Dumnezeu? Pur i simplu ar trebui s-I mrturiseti acel pcat lui
Dumnezeu i s crezi c sngele lui Isus a nlturat acel pcat. 1 Ioan
1:9 spune: Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept
s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nedreptate. Dac i
mrturiseti pcatele, imediat distana dintre tine i Dumnezeu
dispare.
Nu te ngrijora n legtur cu ceea ce simi sau nu simi atunci.
Sngele lui Cristos este n primul rnd pentru satisfacia lui Dum-
nezeu, nu pentru a ta. Amintete-i c Dumnezeu a spus: Cnd Eu
(nu tu) voi vedea sngele. n noaptea Patelui, copiii lui Israel se
aflau nuntrul casei, n timp ce sngele mielului era n afara casei.
Fiind nuntrul casei, ei nu puteau vedea sngele; cu toate acestea, ei
aveau pace pentru c tiau c Dumnezeu era satisfcut cu acel snge.
O dat pe an, n Ziua Ispirii, marele preot intra singur n Sfnta
Sfintelor pentru a stropi sngele pe capacul ispirii de pe chivot
(Lev. 16:11-17). Nimnui nu-i era permis s priveasc. Acest lucru
este o umbr a lui Cristos care, dup nvierea Sa, a intrat n cortul
ceresc i a stropit propriul Su snge naintea lui Dumnezeu ca
ispire pentru pcatele tale (Evrei 9:12). Astzi nimeni nu se poate
uita n cer ca s vad acest snge. Totui el este acolo. Este acolo i
vorbete pentru tine (Evrei 12:24) i l satisface pe Dumnezeu n
locul tu. Dei nu poi vedea sngele, poi crede n eficacitatea lui.
Acest snge i rezolv problema fa de Dumnezeu.
Din moment ce Dumnezeu consider c sngele lui Cristos este
suficient pentru a-i nltura pcatele, poi face i tu acelai lucru?
Sau ceri i nite simminte bune n plus? Poate fi cerina ta mai
nalt dect cea a lui Dumnezeu? Nu, pur i simplu trebuie s mr-
turiseti: O, Dumnezeule, i mulumesc c sngele lui Cristos
mi-a nlturat toate pcatele. Dac Tu eti mulumit cu sngele,
atunci i eu sunt mulumit.
VINOVIE N CONTIINA TA
A doua problem major a omului este cu sine nsui. nuntrul
su, n contiina sa, este o povar grea de vinovie. Ct de muli
24 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
tineri de astzi sunt mpovrai de vinovie! Vinovia este o mare
problem pentru om.
Pe de o parte pcatul l ofenseaz pe Dumnezeu, iar pe de alt
parte ne ntineaz pe noi. Ce este vinovia? Vinovia este pata
pcatelor de pe contiina noastr. Atunci cnd eti tnr, contiina
ta este ptat doar puin. Dar pe msur ce naintezi n vrst, aceste
pete se acumuleaz. La fel ca o fereastr care nu este splat nici-
odat, contiina devine din ce n ce mai ntunecat, pn cnd n
cele din urm poate ptrunde foarte puin lumin.
Nici un detergent, nici o substan chimic, nici un acid nu pot
spla pata vinoviei din contiina ta. Nici chiar o bomb nuclear nu
poate nltura aceast pat; nu, contiina ta cere ceva mai puternic
dect att. Contiina ta are nevoie de sngele preios al lui Cristos.
Evrei 9:14 spune: Cu ct mai mult sngele lui Cristosv va
purifica contiina de faptele moarte ca s-I slujii Dumnezeului cel
viu? Sngele lui Cristos este suficient de puternic pentru a curi
contiina ta de orice pat a vinoviei.
n ce mod sngele lui Cristos i curete vinovia din contiin?
S presupunem c eti amendat pentru c ai parcat maina pe trotuar.
Ai trei probleme: n primul rnd, ai nclcat legea; n al doilea rnd,
i datorezi statului o amend; n al treilea rnd, ai o copie a procesului
verbal de contravenie care i amintete de amend. Acum s presu-
punem c nu ai nici un ban i i este imposibil s plteti amenda.
Nu poi ca pur i simplu s arunci procesul verbal, deoarece poliia
deine o copie i te va trimite n judecat dac nu plteti. Ai o ade-
vrat problem.
Aceast ilustraie descrie ce se ntmpl de fiecare dat cnd
pctuieti. n primul rnd ncalci legea lui Dumnezeu; adic faci
ceva ce-L ofenseaz pe Dumnezeu. n al doilea rnd, tu datorezi
ceva legii lui Dumnezeu. Romani 6:23 spune c plata pcatului este
moartea. Aceasta este o amend foarte costisitoare, imposibil de pltit.
i n al treilea rnd, ai vinovie n contiina ta, la fel ca i procesul
verbal al amenzii din buzunarul tu, ca o aducere aminte suprtoare
a ofensei pe care ai produs-o.
Ascult acum vestea cea bun. Atunci cnd Isus Cristos a murit
pe cruce, moartea Sa a ndeplinit pentru tine toate cerinele legii lui
SNGELE PREIOS AL LUI CRISTOS 25
Dumnezeu. Cu alte cuvinte, datoria pcatului tu a fost pltit. Slav
Domnului! Prin moartea Sa pe cruce, Isus Cristos a pltit-o n
ntregime!
Deci acum primele dou probleme au fost rezolvate: Dumnezeu
nu mai este ofensat, iar datoria pcatului a fost achitat pe deplin.
Dar cum rmne cu contiina ta? Pata vinoviei, la fel ca procesul
verbal al amenzii, rmne ca o aducere aminte a pcatului tu.
Aici intervine sngele lui Cristos pentru a-i curi contiina.
Deoarece moartea lui Cristos a pltit datoria pcatului, sngele Su
poate s tearg acum consemnarea acelei datorii. Aa cum atunci
cnd amenda este pltit procesul verbal poate fi rupt i aruncat,
tot astfel orice vinovie din contiina ta poate fi tears.
Acest lucru este foarte uor de experimentat. De fiecare dat cnd
pctuieti i nuntrul tu ai simmntul vinoviei, poi pur i simplu
s te deschizi lui Dumnezeu i s te rogi cam n felul urmtor:
O Dumnezeule, iart-m pentru ce am fcut astzi. i mulumesc,
Doamne, c pe cruce ai murit pentru mine i ai pltit pentru acest
pcat pe care l-am comis. Doamne, cred c mi-ai iertat acest pcat.
Chiar acum cer sngele Tu preios ca s-mi spele contiina de orice
pat a vinoviei. inei minte 1 Ioan 1:9: Dac ne mrturisim pca-
tele, El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc
de orice nedreptate. i dup cum spune i Psalmul 103:12: Ct de
departe este rsritul de apus, / Att de mult a deprtat El frdelegile
noastre de la noi. Cine poate spune ct de departe este rsritul de
apus? Tot astfel, atunci cnd i mrturiseti pcatele, Dumnezeu le
deprteaz infinit de mult de tine. Ele nu mai sunt legate de tine.
De aceea poi avea odihn n contiina ta.
Atunci cnd Dumnezeu iart, El uit. S nu crezi c dup ce
Dumnezeu i-a iertat pcatele este posibil ca ntr-o zi El s Se ntoarc
i s-i aminteasc de ele din nou. Nu, ci atunci cnd este vorba
despre pcatele tale iertate, Dumnezeu are o memorie foarte slab.
Uneori este posibil s ai o memorie mai bun dect Dumnezeu. Oare
Dumnezeu poate s uite cu adevrat? Iat ce spune Ieremia 31:34:
Le voi ierta nelegiuirea i nu-Mi voi aduce aminte de pcatul lor.
Dac Dumnezeu i uit pcatele, atunci le poi uita i tu. Nu i aminti
lui Dumnezeu de un lucru pe care El deja l-a uitat.
Cristos a murit cu aproape dou mii de ani n urm. Sngele Su
26 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
a fost deja vrsat i este disponibil douzeci i patru de ore pe zi
pentru a-i curi contiina. De fiecare dat cnd pctuieti nu este
nevoie s atepi. Ateptarea nu mrete puterea sngelui. Sngele
este atotputernic. Oriunde ai fi, n orice moment al zilei, dac ai
simmntul vinoviei n contiina ta, pur i simplu cere sngele
preios. Binecuvntat este cel a crui greeal este iertat; / Binecu-
vntat este omul cruia / Iehova nu-i ine n seam nelegiuirea
(Ps. 32:1-2). Prin sngele preios al lui Cristos, problema vinoviei
este rezolvat.
ACUZAIA DIN PARTEA LUI SATAN
Dar dup ce mrturiseti i aplici sngele, uneori nc poi s ai
simminte neplcute nuntrul tu. Oare ele indic faptul c pcatul
tu nu a fost iertat? Sau c sngele lui Cristos nu este eficace? Sau c
mai este nevoie de ceva? Trebuie s rspunzi: Categoric nu!
Atunci de unde vin aceste simminte neplcute dup ce ai mr-
turisit i ai aplicat sngele? Sursa lor este vrjmaul lui Dumnezeu,
Satan. Pentru a nelege acest lucru trebuie s vedem cine este Satan
i ce face el.
Satan este diavolul, care n limba original a Bibliei nseamn
acuzatorul. Deci Apocalipsa 12:10 se refer la el ca fiind acuzatorul
frailor notri,care i acuz naintea Dumnezeului nostru zi i noap-
te. Satan, vrjmaul lui Dumnezeu, i petrece cea mai mare parte
a timpului acuzndu-i pe cei din poporul lui Dumnezeu zi i noapte.
Aceasta este slujba sa. Desigur, Dumnezeu nu i-a cerut s fac acest
lucru. Dimpotriv, el i-a luat asupra sa sarcina de a-i acuza fr
ncetare pe cei din poporul lui Dumnezeu.
Acest lucru este revelat n istoria lui Iov. Iov a fost un om drept,
care se temea de Dumnezeu (Iov 1:1). Dar este consemnat faptul c
Satan a aprut naintea lui Dumnezeu pentru a-l acuza pe Iov naintea
Sa. El a spus: Oare se teme Iov de Dumnezeu fr motiv?Tu ai
binecuvntat lucrarea minilor sale, iar avuiile sale sunt rspndite
n ntreaga ar. Dar ntinde-i mna i atinge-Te de tot ce are i cu
siguran Te va blestema n fa (Iov 1:9-11). Cu alte cuvinte, Satan
l-a acuzat pe Iov c se temea de Dumnezeu doar pentru c Dumnezeu
l binecuvntase. Satan a susinut faptul c Dumnezeu l-a mituit pe
Iov i c dac Dumnezeu i-ar lua lui Iov toate bogiile, Iov l-ar
SNGELE PREIOS AL LUI CRISTOS 27
blestema pe Dumnezeu. Toate acestea reprezint o ilustraie a acuza-
iilor lui Satan din domeniul spiritual.
n cartea Zaharia, marele preot Iosua sttea naintea lui Dumne-
zeu, iar Satan sttea la dreapta sa ca s-i fie adversar (3:1). Iosua
era mbrcat cu haine murdare (v. 3). Toate acestea vorbesc despre
starea sa jalnic, pctoas. Ct de adesea starea ta jalnic i ofer
lui Satan ocazia de a te acuza! Aceasta implic faptul c Satan nu
este doar vrjmaul lui Dumnezeu, ci i vrjmaul tu. De fiecare
dat cnd vii la Dumnezeu, Satan se mpotrivete venirii tale acu-
zndu-te.
Nimic nu slbete mai mult spiritualitatea unui cretin dect
acuzaiile. De fiecare dat cnd asculi acuzaiile lui Satan eti fr
putere. Este ca i cum toat puterea s-ar scurge din duhul tu. Unui
cretin care se afl sub acuzaie i este greu s aib prtie cu alii
i i este chiar mai greu s se roage. El se simte ca i cum nu se
poate apropia de Dumnezeu.
Aceasta este subtilitatea vrjmaului. El niciodat nu va apare
ntr-o hain roie cu o furc n mn i strignd: Eu sunt diavolul!
Acum te voi condamna! El este mai inteligent dect att. El te acuz
nuntrul tu i chiar te neal fcndu-te s crezi c acuzaiile sale
sunt vorbirea lui Dumnezeu.
Cum putem face diferena dintre adevrata iluminare de la Dum-
nezeu din contiina ta i acuzaia din partea lui Satan? Uneori este
dificil, dar exist trei ci:
n primul rnd, lumina lui Dumnezeu te alimenteaz, n timp ce
acuzaiile lui Satan te epuizeaz. Atunci cnd Dumnezeu i vorbete
cu privire la pcatele tale, s-ar putea s te simi foarte expus i rnit.
Cu toate acestea, n acelai timp eti alimentat i ncurajat s te apropii
de Dumnezeu i s aplici sngele preios al lui Cristos. Pe de alt
parte, acuzaiile lui Satan sunt complet negative. Cu ct le asculi mai
mult, cu att i este mai greu s te rogi. Te simi gol i descurajat.
n al doilea rnd, vorbirea lui Dumnezeu este ntotdeauna speci-
fic, n timp ce de foarte multe ori condamnarea lui Satan este (dei
nu ntotdeauna) general. Uneori eti nelat s crezi c pur i simplu
eti obosit sau c ai avut o zi grea. Alteori poi avea impresia general
c nu eti n regul cu Dumnezeu. Dar atunci cnd i analizezi
contiina nu descoperi nici un pcat specific care te-ar face s fii
28 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
separat de Dumnezeu. Sau poate te trezeti dimineaa cu un sim-
mnt general de depresie sau de nelinite n legtur cu Dumnezeu.
Toate aceste simminte generale de condamnare care nu au o surs
evident n pcat sunt de la Satan i trebuie respinse. Atunci cnd
Dumnezeu vorbete, El este specific i pozitiv. Dar cnd Satan
vorbete, de multe ori el este general i negativ.
n al treilea rnd, orice simmnt de nelinite care persist dup
ce mrturiseti i aplici sngele este de la Satan. Niciodat nu trebuie
s mrturiseti i s ceri sngele din nou. Cerina lui Dumnezeu este
satisfcut n mod instantaneu prin snge. Dar Satan nu este niciodat
satisfcut. Lui i-ar place s te vad mrturisind din nou i din nou.
Proverbe 27:15 spune: O picurare continu ntr-o zi foarte ploioas /
i o femeie care se ceart sunt la fel. Aa sunt acuzaiile lui Satan
ca un robinet care picur sau ca o soie scitoare nu te las s
dormi. Dar vorbirea lui Dumnezeu este diferit. Dac mrturiseti i
ceri curirea sngelui, Dumnezeu este satisfcut n mod instantaneu.
Orice alt voce pe care o auzi dup aceea este a lui Satan.
Dac i mrturiseti pcatul i ceri sngele preios i totui
nelinitea continu s te hruiasc n interior, ar trebui ca imediat
s ncetezi s te rogi. Nu mai mrturisi. n loc de aceasta, ntoar-
ce-te spre sursa acuzaiilor i spune astfel: Satan, mi-am mrturisit
pcatul naintea lui Dumnezeu. El mi-a iertat pcatul i sngele lui
Isus Cristos m-a curit de el. Aceast nelinite pe care o simt chiar
acum nu este de la Dumnezeu; ea este de la tine i o resping! Satan,
acum trebuie s priveti la sngele lui Cristos. Acel snge rspunde
tuturor acuzaiilor tale. ncearc s-i vorbeti lui Satan n acest fel.
Atunci cnd foloseti sngele n acest fel, Satan este nfrnt i el tie
lucrul acesta. Apocalipsa 12:10-11 spune: Acuzatorul frailor notri
a fost aruncat josi ei l-au biruit datorit sngelui Mielului i dato-
rit cuvntului mrturiei lor. Cuvntul mrturiei tale este pur i
simplu declaraia ta c sngele lui Isus Cristos te-a curit de orice
pcat i c acest snge l-a nfrnt pe Satan. Atunci cnd vorbeti cu
ndrzneal n acest fel, acuzaiile lui Satan sunt biruite.
Viaa cretin este un fel de rzboi. Satan, adversarul vostruca
un leu care rcnete, d trcoale cutnd s devoreze pe cineva
(1 Pet. 5:8). Pentru acest rzboi ai nevoie de armele potrivite. O arm
important pe care trebuie s o foloseti este sngele lui Cristos.
SNGELE PREIOS AL LUI CRISTOS 29
O VIA ZILNIC PLIN DE PREZENA LUI DUMNEZEU
Prin puterea sngelui preios al lui Cristos este posibil ca un
cretin s triasc clip de clip n prezena lui Dumnezeu. De fiecare
dat cnd un pcat, orict de mic, mpiedic prtia ta cu Dumnezeu,
poi s mrturiseti n mod instantaneu i s ceri sngele puternic
al Domnului. Imediat prtia este restabilit. De ce s pierzi timpul?
Sngele lui Cristos este disponibil clip de clip, zi de zi. Nu vei
putea epuiza niciodat puterea curitoare a sngelui lui Cristos.
Sngele Su poate curi nu doar orice pcat din trecut, ci de
asemenea orice pcat pe care l-ai putea comite vreodat.
Prin puterea sngelui preios al lui Cristos te poi bucura de o con-
tiin liber de pata vinoviei. Datorit acestui lucru poi veni cu
ndrzneal la Dumnezeu. S ne apropiemcu o inim adevrat
n deplina asigurare a credinei, avnd inimile stropite de o contiin
rea (Evrei 10:22). Prin sngele lui Cristos contiina ta poate fi fr
vinovie. La fel ca o fereastr proaspt splat, ea poate fi clar,
strlucitoare i plin de lumin.
n cele din urm, prin puterea sngelui preios al lui Cristos poi
birui orice acuzaie din partea lui Satan. Dei acuzaiile sale pot fi
puternice, sngele lui Cristos este mai puternic. Le rspunde, fiec-
reia dintre ele. Acest snge este arma ta. Avnd aceast arm niciodat
nu poi fi nfrnt de Satan; dimpotriv, el va fi nfrnt de tine.
Ct de scump i ct de preios este sngele lui Cristos! Prin acest
snge poi tri n prezena lui Dumnezeu zi de zi.
Dac umblm n lumin aa cum El este n lumin, avem
prtie unii cu alii i sngele lui Isus Fiul Su ne curete
de orice pcat.
(1 Ioan 1:7)
CAPITOLUL 4
CHEMAREA NUMELUI DOMNULUI
Care este semnificaia chemrii numelui Domnului? Unii cretini
cred c a-L chema pe Domnul este acelai lucru cu a te ruga Lui.
Da, chemarea este un fel de rugciune, dar ea nu este doar rugciune.
Cuvntul ebraic folosit pentru a chema nseamn a striga, a chema
cu voce tare. Cuvntul grecesc folosit pentru a chema nseamn
a invoca o persoan, a chema o persoan pe nume. Cu alte cuvinte
nseamn a chema o persoan rostindu-i numele n mod sonor. Dei
rugciunea poate fi silenioas, chemarea trebuie s fie sonor.
Doi profei din Vechiul Testament ne ajut s vedem ce se nelege
prin chemarea Domnului. Ieremia ne spune c a chema numele Dom-
nului nseamn a striga ctre El i a experimenta respiraia spiritual.
Am chemat numele Tu, o, Iehova, din cea mai adnc groap.
Tu mi-ai auzit glasul; nu-i ascunde urechea de respiraia mea,
de strigtul meu (Plng. 3:55-56). Isaia de asemenea ne spune c
chemarea Domnului de ctre noi este strigtul nostru ctre El. Dum-
nezeu este acum mntuirea mea; m voi ncrede i nu m voi teme;
cci Iehova este tria mea i cntecul meu i El a devenit mntuirea
mea. De aceea cu veselie vei scoate ap din izvoarele mntuirii i n
acea zi vei spune: ,Ludai-L pe Iehova; chemai-I numele! Cn-
tai-I lui Iehova.Strig i scoate strigte rsuntoare, o, locuitor
al Sionului, cci mare este Sfntul lui Israel n mijlocul tu! (Isaia
12:2-6). Cum poate deveni Dumnezeu mntuirea noastr, tria
noastr i cntecul nostru? Cum putem scoate ap cu veselie din
izvoarele mntuirii? Calea este aceea de a chema numele Su, de
a-L luda pe Domnul, de a cnta un imn i de a striga. Toate acestea
corespund chemrii menionate n versetul 4!
32 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
CHEMAREA NUMELUI DOMNULUI
N VECHIUL TESTAMENT
Chemarea Domnului a nceput n a treia generaie a rasei umane,
o dat cu Enos, fiul lui Set (Gen. 4:26). Istoria chemrii numelui
Domnului a continuat de-a lungul Bibliei cu Avraam (Gen. 12:8),
Isaac (Gen. 26:25), Moise (Deut. 4:7), Iov (Iov 12:4), Iaebe (1 Cron.
4:10), Samson (Jud. 16:28), Samuel (1 Sam. 12:18), David (2 Sam.
22:4), Iona (Iona 1:6), Ilie (1 mp. 18:24) i Ieremia (Plng. 3:55).
Sfinii din Vechiul Testament nu doar au chemat numele Domnului,
ci ei chiar au profeit c alii i vor chema numele (Ioel 2:32; ef. 3:9;
Zah. 13:9). Dei muli sunt familiari cu profeia lui Ioel despre Duhul
Sfnt, nu muli au acordat atenie faptului c pentru a primi turnarea
Duhului Sfnt este nevoie ca noi s chemm numele Domnului. Pe de
o parte, Ioel a profeit c Dumnezeu i va turna Duhul; pe de alt
parte, el a profeit c oamenii vor chema numele Domnului. Aceast
profeie a fost mplinit n ziua Cincizecimii (Fapte 2:17a, 21). Pentru
ca Dumnezeu s toarne, este nevoie de cooperarea noastr, care
const n chemarea Sa.
PRACTICAT DE CTRE
CREDINCIOII NOULUI TESTAMENT
Chemarea numelui Domnului a fost practicat de ctre credin-
cioii Noului Testament ncepnd din ziua Cincizecimii (Fapte 2:21).
n timp ce tefan era ucis cu pietre, el chema numele Domnului (Fapte
7:59). Credincioii din Noul Testament practicau chemarea numelui
Domnului (Fapte 9:14; 22:16; 1 Cor. 1:2; 2 Tim. 2:22). Saul din Tars
a primit de la marii preoi autoritatea de a-i lega pe toi cei care chemau
numele Domnului (Fapte 9:14). Acest lucru indic faptul c toi sfinii
de la nceput erau chemtori ai lui Isus. Chemarea de ctre ei a numelui
Domnului era un semn distinctiv, o caracteristic a faptului c erau
cretini. Dac devenim cei care cheam numele Domnului, chemarea
noastr va fi un semn al faptului c suntem cretini.
Apostolul Pavel a accentuat ideea chemrii atunci cnd a scris
cartea Romani. El a spus: Cci nu este nici o distincie ntre iudeu
i grec, cci acelai Domn este Domnul tuturor i este bogat pentru
toi cei care l cheam; cci oricine cheam numele Domnului va fi
mntuit (Rom. 10:12-13). Pavel a vorbit despre chemarea Domnului
CHEMAREA NUMELUI DOMNULUI 33
i n 1 Corinteni, atunci cnd a scris cuvintele: mpreun cu toi cei
care cheam n orice loc numele Domnului nostru Isus Cristos, care
este al lor i al nostru (1 Cor. 1:2). Mai mult, n 2 Timotei el i-a spus
lui Timotei s urmreasc lucrurile spirituale mpreun cu cei care
l cheam pe Domnul dintr-o inim pur (2:22). Din toate aceste
versete putem desprinde concluzia c n primul secol cretinii prac-
ticau foarte mult chemarea numelui Domnului. De aceea, pe tot
parcursul Vechiului Testament, ct i n zilele de nceput ale epocii
cretine, sfinii au chemat numele Domnului. Ct de regretabil este
faptul c majoritatea cretinilor au neglijat att de mult timp acest
lucru! Suntem ncredinai c astzi Domnul vrea s rectige
chemarea numelui Domnului i s ne fac s practicm acest lucru
pentru a putea savura bogiile vieii Sale.
SCOPUL CHEMRII
De ce trebuie s chemm numele Domnului? Oamenii trebuie s
cheme numele Domnului pentru a fi mntuii (Rom. 10:13). Dac
oamenii se roag n tcere, acest lucru i ajut s fie mntuii, dar
nu ntr-un mod att de mbelugat. Chemarea cu voce tare i ajut
pe oameni s fie mntuii ntr-un mod mai bogat i mai profund.
De aceea trebuie s-i ncurajm pe oameni s se deschid i s cheme
numele Domnului Isus. Psalmul 116 ne spune c ne putem mprti
din mntuirea Domnului chemndu-L: Voi lua paharul mntuirii i
voi chema numele Domnului (v. 13). n acest singur Psalm chemarea
Domnului este menionat de patru ori (vs. 2, 4, 13, 17). Aa cum am
vzut mai devreme, calea de a scoate ap din izvoarele mntuirii
este aceea de a chema numele Domnului (Isaia 12:2-4). Muli cretini
nu L-au chemat niciodat pe Domnul. Dac niciodat nu ai chemat,
dac nu ai strigat chiar naintea Domnului, atunci este ndoielnic
faptul c L-ai savurat pe Domnul din belug. Chemai numele Su!
Strigai i scoatei strigte rsuntoare (Isaia 12:4, 6). ncearc s
strigi naintea Sa. Dac nu ai strigat niciodat folosind cuvinte care
s exprime ce nseamn Domnul pentru tine, atunci ncearc! Cu ct
strigi mai mult o, Doamne Isuse, eti att de bun cu mine! cu att
vei fi eliberat mai mult de sinele tu i vei fi umplut cu Domnul.
Mii de sfini au fost eliberai i mbogii chemnd numele Domnului.
Un alt motiv pentru care trebuie s chemm numele Domnului
34 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
este acela de a fi salvai de suferin (Ps. 18:6; 118:5), de necaz (Ps. 50:15;
86:7; 81:7) i de ntristare i durere (Ps. 116:3-4). Oamenii care au
adus argumente mpotriva chemrii Domnului s-au surprins chemn-
du-L atunci cnd se aflau ntr-un necaz sau erau bolnavi. Dac nu
avem nici un necaz, poate vom aduce argumente mpotriva chemrii
Domnului. Dar cnd vine necazul, nu trebuie s ne spun nimeni
s-L chemm; vom chema n mod spontan.
De asemenea, calea de a avea parte de ndurarea mbelugat
a Domnului este aceea de a-L chema. Cu ct l chemm mai mult,
cu att savurm mai mult ndurarea Sa (Ps. 86:5). Un alt motiv de
a-L chema pe Domnul este acela de a primi Duhul (Fapte 2:17a, 21).
Cea mai bun i cea mai uoar cale de a fi umplui cu Duhul Sfnt
este aceea de a chema numele Domnului Isus. Duhul a fost deja turnat.
Trebuie ca pur i simplu s-L primim chemndu-L pe Domnul.
Isaia 55:1 spune: Hei! Oricine nseteaz s vin la ape, chiar i
voi cei care nu avei bani; venii, cumprai i mncai; da, venii,
cumprai vin i lapte fr bani i fr plat. Care este calea de a-L
mnca i de a-L bea pe Domnul? n versetul 6 al aceluiai capitol
Isaia ne arat calea: Cutai-L pe Iehova ct timp poate fi gsit;
chemai-L ct timp este aproape. Deci calea de a mnca hran
spiritual pentru satisfacia noastr este aceea de a-L cuta pe Dom-
nul i de a-I chema numele.
Romani 10:12 spune c Domnul tuturor este bogat pentru toi
cei care-L cheam. Calea de a savura bogiile Domnului este aceea
de a-L chema. Domnul nu este doar bogat, ci de asemenea aproape
i disponibil, deoarece El este Duhul dttor de via (1 Cor. 15:45b).
Ca Duh, El este omniprezent. Putem s-I chemm numele oricnd
i oriunde. Atunci cnd l chemm, El vine la noi ca Duh i i savurm
bogiile.
1 Corinteni este o carte despre savurarea lui Cristos. n capitolul
12 Pavel ne spune cum s-L savurm. Calea de a-L savura pe Domnul
este aceea de a-I chema numele (12:3; 1:2). De fiecare dat cnd
chemm Doamne Isuse, El vine ca Duh i noi bem din El (12:13),
Duhul dttor de via. Dac rostesc numele unei persoane i persoana
este real, vie i prezent, atunci acea persoan va veni la mine.
Domnul Isus este real, viu i prezent! El este ntotdeauna disponibil.
De fiecare dat cnd l chemm, El vine. Vrei s savurezi prezena
CHEMAREA NUMELUI DOMNULUI 35
Domnului mpreun cu toate bogiile Sale? Cea mai bun cale de a
experimenta prezena Sa mpreun cu toate bogiile Sale este aceea
de a-I chema numele. Cheam-L n timp ce eti pe autostrad la
volanul mainii sau n timp ce eti la serviciu. Poi chema oriunde i
oricnd. Domnul este aproape i bogat pentru tine.
De asemenea, dac chemm numele Domnului noi ne putem
strni pe noi nine. Isaia 64:7 spune: Nu este nimeni care s cheme
numele Tu, care s se strneasc pentru a Te apuca. Atunci cnd
simim c suntem descurajai sau deprimai, ne putem ncuraja i
strni pe noi nine chemnd numele Domnului Isus.
CALEA DE A CHEMA
Cum trebuie s-L chemm pe Domnul? Trebuie s-L chemm
dintr-o inim pur (2 Tim. 2:22). Inima noastr, care este sursa che-
mrii noastre, trebuie s fie pur i s nu caute nimic altceva dect
pe Domnul nsui. De asemenea, trebuie s chemm cu buze pure
(ef. 3:9). Trebuie s avem grij ce vorbim, deoarece nimic nu ne
contamineaz buzele mai mult dect vorbirea necontrolat. Dac
buzele noastre sunt impure din cauza unei vorbiri necontrolate, atunci
ne va fi greu s-L chemm pe Domnul. Pe lng o inim pur i buze
pure avem nevoie de o gur deschis (Ps. 81:10). Trebuie s ne
deschidem gura larg pentru a-L chema pe Domnul. Mai mult, trebuie
s-L chemm pe Domnul n mod corporativ. 2 Timotei 2:22 spune:
Dar fugi de poftele tinereii i urmrete dreptatea, credina, dra-
gostea, pacea mpreun cu cei care l cheam pe Domnul dintr-o
inim pur. Trebuie s ne adunm mpreun cu scopul de a chema
numele Domnului. Psalmul 88:9 spune: Doamne, Te-am chemat n
fiecare zi. Deci ar trebui s-I chemm numele n fiecare zi. n plus,
Psalmul 116:2 spune: De aceea l voi chema ct timp voi tri.
Ct timp trim trebuie s chemm numele Domnului.
NEVOIA DE A PRACTICA
Chemarea numelui Domnului nu este doar o doctrin. Este ceva
foarte practic. Trebuie s practicm acest lucru n fiecare zi i n
fiecare or. Niciodat nu ar trebui s ne oprim respiraia spiritual.
Sperm c mult mai muli dintre copiii Domnului, n special noii
credincioi, vor ncepe s practice chemarea Domnului. Astzi muli
36 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
cretini au descoperit c pot s-L cunoasc pe El, c pot fi adui n
puterea nvierii Sale, c pot experimenta mntuirea Sa spontan i
c pot umbla n unitate cu El chemndu-I numele. n orice situaie,
oricnd, cheam: Doamne Isuse! O, Doamne Isuse! Dac practici
chemarea numelui Su vei vedea c aceasta este o cale minunat de
a savura bogiile Domnului.
CAPITOLUL 5
CHEIA EXPERIMENTRII LUI CRISTOS
DUHUL OMENESC
Deci aa cum L-ai primit pe Cristos, Isus Domnul, umblai n
El (Col. 2:6). Primirea lui Cristos este o experien foarte minunat,
ns este doar un nceput, doar un gust anticipat al bogiilor Cristosu-
lui nostru. Muli cretini doresc s experimenteze tot ce este Cristos
i s triasc prin El n toate lucrurile. Avem ncrederea c aceast
brour i va ajuta s experimenteze o umblare zilnic cu Cristos
viaa noastr (Col. 3:4).
S ncepem cu o ilustraie. Dac vrem s intrm ntr-o camer
ncuiat trebuie s tim care este cheia i cum s o folosim. Tot
astfel, nainte de a putea intra n realitatea experimentrii plintii
lui Cristos trebuie s tim care este cheia i cum s o folosim. Scopul
acestei brouri este acela de a ne arta cheia. Dac tim care este
cheia i tim cum s o folosim, atunci deinem secretul cu care putem
descuia ua ctre experimentarea plintii acestui Cristos bogat
care este viaa noastr. De aceea cheia are o importan major.
1 Tesaloniceni 5:23 este un verset foarte important din Noul Tes-
tament: i Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsui pe deplin i
fie ca duhul vostru i sufletul vostru i trupul vostru s fie pstrate
complete, fr vin, la venirea Domnului nostru Isus Cristos. Omul
este alctuit din trei pri: duhul, sufletul i trupul. Acestea sunt
trei pri distincte i separate ale unei singure fiine umane.
Este uor s facem distincia ntre trup i suflet toi tiu c
aceste pri sunt diferite. Dar pentru cretini nu este uor s disting
sufletul de duh. De fapt, cei mai muli cred c duhul i sufletul sunt
identice. Dar n versetul menionat mai sus Duhul Sfnt afirm n
mod clar prin Cuvntul Su faptul c omul are trei pri. Aceste trei
pri sunt unite prin dou conjuncii: duhul i sufletul i trupul.
38 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
Un alt verset care arat c exist o distincie ntre duh i suflet
este Evrei 4:12: Cci cuvntul lui Dumnezeu este viu i operativ i
mai ascuit dect orice sabie cu dou tiuri i strpunge chiar pn
la desprirea sufletului de duh. Sufletul i duhul nu sunt unul i
acelai lucru, deoarece acest verset arat c ele pot fi desprite.
Sufletul este sufletul, iar duhul este duhul; acestea dou trebuie s
fie separate.
n univers exist trei lumi diferite: fizic, psihologic i spiritual;
i deoarece omul este alctuit din trei pri diferite, el este capabil
s contacteze aceste trei domenii diferite. n primul rnd este lumea
fizic, cu att de multe lucruri materiale. Noi contactm lumea fizic
prin cele cinci simuri ale trupului nostru fizic: auzul, vzul, mirosul,
gustul i pipitul. Apoi este lumea spiritual. Este posibil s contactm
lumea spiritual prin cele cinci simuri ale trupului nostru? Desigur
c nu. Lumea spiritual poate fi contactat numai prin duhul nostru.
n duhul nostru avem un sim spiritual prin care l putem simi pe
Dumnezeu.
Exist de asemenea o lume psihologic, o lume care nu este nici
fizic, nici spiritual. S presupunem c cineva i d o sum mare
de bani i eti foarte fericit. Aceast fericire aparine lumii fizice sau
lumii spirituale? Fericirea, bucuria i chiar tristeea aparin lumii
psihologice. Cuvntul psihologie provine din cuvntul grecesc psihe,
care n Noul Testament este tradus prin suflet. Psihologia nseamn
pur i simplu studiul sufletului. Deci este o lume psihologic sau
sufleteasc n care exist tristee i bucurie. Omul a fost creat cu
trei pri duhul (Zah. 12:1), sufletul (Ier. 38:16) i trupul (Gen. 2:7)
pentru ca el s poat contacta trei lumi diferite spiritual, psiho-
logic i fizic.
Sufletul este de asemenea din trei pri. Una dintre aceste pri
este emoia (Deut. 14:26; Cnt. cnt. 1:7; Mat. 26:38); cu emoia iubim,
dorim, urm i avem bucurii sau ntristri. O alt parte a sufletului
este mintea (Iosua 23:14; Ps. 139:14; Prov. 19:2). n minte avem
gnduri, motivaii, idei i concepte. A treia parte a sufletului este
voina (Iov 7:15; 6:7; 1 Cron. 22:19), cu care lum decizii. Bucuria
sau tristeea noastr aparin emoiei. Atunci cnd analizm sau
raionm ne folosim mintea. Iar atunci cnd ne decidem s facem un
anumit lucru voina intr n aciune. Deci mintea, voina i emoiile
CHEIA EXPERIMENTRII LUI CRISTOS 39
sunt cele trei pri ale sufletului. Cu mintea gndim, cu voina ale-
gem, iar cu emoiile ne place sau nu ne place ceva, iubim sau urm.
Atunci cnd contactm lumea psihologic ne folosim sufletul, partea
psihologic a fiinei noastre. Acelai principiu este valabil i n lumea
spiritual. Dac vrem s contactm ceva spiritual trebuie s folosim
duhul nostru. Permitei-mi s ilustrez astfel. S presupunem c cineva
vorbete. Sunetul este real, dar dac i acoperi urechile i ncerci
s-i exercii ochii ca s-i vezi vocea, nu vei reui. Tu foloseti organul
greit. Dac vrem s auzim sunetul vocii sale, trebuie s ne exercitm
organul pentru auz. Acelai principiu se aplic i n cazul distingerii
culorilor. Exist culorile albastru, verde, violet, rou i multe alte
culori frumoase. Dar dac i exercii urechile pentru a asculta culorile,
niciodat nu te vei bucura de frumuseea lor. Substanele exist, dar
nu le poi vedea deoarece foloseti organul greit.
Atunci cum putem s-L contactm pe Dumnezeu? Ce organ folosim?
n primul rnd trebuie s vedem ce fel de substan este Dumnezeu.
1 Corinteni 15:45, 2 Corinteni 3:17, Ioan 14:16-20 i Ioan 4:24 ne spun
c Dumnezeu este Duh. Oare putem s-L contactm pe Dumnezeu
prin intermediul trupului nostru fizic? Nu! Este organul greit. Oare
putem s-L contactm pe Dumnezeu prin organul nostru psihologic,
sufletul? Nu! Acesta de asemenea este organul greit. Noi l putem
contacta pe Dumnezeu numai prin duhul nostru, deoarece Dumnezeu
este Duh. Ioan 4:24 spune: Dumnezeu este Duh, iar cine I se nchin
trebuie s I se nchine n duh. Acesta este un verset foarte important.
Primul Duh este scris cu majuscul deoarece se refer la Duhul divin,
Dumnezeu nsui. Al doilea duh nu este scris cu majuscul, deoarece
se refer la duhul nostru omenesc. Dumnezeu este Duh, iar noi trebuie
s ne nchinm Lui n duhul nostru. Nu putem s ne nchinm Lui
sau s-L contactm cu trupul sau cu sufletul. Din moment ce Dumnezeu
este Duh, trebuie s-L contactm, s ne nchinm Lui i s avem
prtie cu El n duhul nostru i prin duhul nostru.
S analizm acum un alt verset n care sunt menionate aceste
dou duhuri. Ioan 3:6 spune: Ce este nscut din Duh este duh. Noi
toi tim c am fost nscui din nou sau regenerai, dar ce nseamn
acest lucru? Pur i simplu nseamn c duhul nostru a fost regenerat
de ctre Duhul lui Dumnezeu. Ce este nscut din Duh (Duhul lui
Dumnezeu) este duh (duhul omenesc). Acest verset ne spune unde
40 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
suntem nscui din nou. Nu suntem nscui din nou n trupul sau n
sufletul nostru, ci n duh. Atunci cnd am crezut n Domnul Isus ca
Mntuitor al nostru, Duhul lui Dumnezeu a venit n duhul nostru.
Duhul Sfnt ne-a animat duhul i i-a mprit via pentru a-l
regenera. n clipa n care am crezut n Domnul Isus, Duhul Sfnt
a venit mpreun cu Cristos ca via pentru a ne anima i a ne rege-
nera duhul i de atunci El locuiete nuntrul duhului nostru (Ioan
4:24; Rom. 8:16; 2 Tim. 4:22; 1 Cor. 6:17).
Isus Cristos a venit pe acest pmnt i a trit ca om timp de
treizeci i trei de ani i jumtate. Apoi El a fost rstignit pentru
pcatele noastre; El a murit, a nviat i a fost fcut un Duh dttor
de via (1 Cor. 15:45). 2 Corinteni 3:17 spune c Domnul [Cristos]
este Duhul. Trebuie s aducem multe laude pentru c Cristos, Duhul
dttor de via, a venit n noi. Noi am fost creai ca vase sau recipi-
ente, alctuite din trup, suflet i duh. Duhul nostru omenesc este
locul n care a venit Cristos ca Duh dttor de via. Versetele ante-
rioare au artat n mod clar faptul c acum Dumnezeu locuiete n
duhul nostru. Dar nu trebuie s uitm c Dumnezeu dinuntrul nos-
tru nu este doar Dumnezeu, ci Isus Cristos. Tot ce este Cristos, tot
ce a fcut i tot ce a obinut i a realizat a fost inclus n acest Duh
dttor de via. Acum acest Duh dttor de via a venit n noi i
este contopit cu duhul nostru, unindu-ne astfel cu El ca un singur
duh (1 Cor. 6:17). Slav Lui, suntem una cu Domnul n duhul nostru!
Dac tim cum s ne ntoarcem spre duhul nostru, l putem contacta
pe Cristos. Acesta este secretul! Aceasta este cheia!
Necredincioii au doar via fizic n trup i via omeneasc sau
psihologic n suflet. Ei nu au viaa venic a lui Dumnezeu n duhul
lor deoarece nu L-au primit pe Cristos ca via venic n duhul lor.
De aceea necredincioii pot tri doar prin suflet sau prin trup. nainte
de a fi mntuii, noi toi triam, umblam i ne aveam fiina n suflet.
Dar acum, dup ce am fost mntuii, avem nuntrul nostru o alt
via, care este Cristos nsui, i trebuie s nvm s trim prin
aceast via. Nevoia noastr de astzi este aceea de a ne ntoarce
pentru a tri ntr-o alt direcie adic, de la suflet ctre duh. nainte
de a fi mntuii triam prin viaa uman n suflet. Din moment ce
am fost mntuii, trebuie s trim prin viaa divin n duh.
Vedei acum nevoia de a ne ntoarce mereu spre duhul nostru?
CHEIA EXPERIMENTRII LUI CRISTOS 41
Cristos este n duhul nostru, i dac vrem s ne ntlnim cu Cristos,
trebuie s ne ntoarcem spre duhul nostru. nainte de a face ceva,
de a merge undeva sau de a spune ceva, trebuie s ne ntoarcem
spre duhul nostru. Dac vom nva acest lucru, ce schimbare va
avea loc n vieile noastre!
Este ntr-adevr minunat! Cristos este Duhul, noi avem un duh,
iar aceste dou duhuri sunt unite ca unul singur. Acum, dac ne
ntoarcem spre duhul nostru i ne exersm sau ne folosim duhul,
avem calea de a experimenta realitatea a tot ce este Cristos pentru
noi. n 1 Timotei 4:7-8 apostolul Pavel ne-a spus s ne exersm nspre
evlavie. Poate unii frai exerseaz sau fac gimnastic zilnic pentru
trupul lor. Acest lucru este bun; chiar Pavel a spus c exerciiul fizic
este de un anumit folos. El este bun, dar numai ntr-o anumit m-
sur. Dar Pavel descrie un alt fel de gimnastic, care este bun pentru
totdeauna att pentru astzi, ct i pentru venicie! De aceea ar
trebui s acordm mai mult atenie acestui alt fel de gimnastic,
exersarea duhului nostru.
De unde tim c a ne exersa nspre evlavie nseamn a ne exersa
duhul? S analizm aceast afirmaie nti din punct de vedere logic.
Pavel vorbete despre dou feluri de gimnastic: unul este exer-
sarea trupului, dar la ce se refer cealalt exersare? Oare este exer-
sarea minii, gimnastica psihologic sau sufleteasc? Este evident
c am avut parte suficient de mult de acest tip de exersare n coala
primar, n gimnaziu, n liceu i facultate. Din fraged pruncie am
nvat s ne exersm mintea. Am nvat prea bine s exersm
aceast parte a fiinei noastre. n afar de exersarea trupului i a min-
ii, de ce alt fel de exersare avem noi nevoie? Rspunsul nostru
spontan trebuie s fie: de exersarea duhului nostru.
Trebuie s vedem c n calitate de cretini nu conteaz ce facem,
ci cum facem. Acionm noi prin trup, prin suflet sau prin duh? Muli
frai i surori pur i simplu nu reuesc s-i foloseasc duhul. Ei i
folosesc n mod constant mintea, emoia, voina sau trupul lor fizic,
dar nu duhul lor. Ne rugm, vorbim, aducem argumente, citim Biblia,
gndim, dezbatem i discutm n cea mai mare parte exersn-
du-ne sufletul. Chiar putem cita Scripturile din sufletul nostru! Acum
este timpul s ne ntoarcem la duhul nostru. Trebuie s ne ntoarcem!
De exemplu, atunci cnd ne apropiem de Domnul n rugciune
42 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
sau venim la Cuvntul lui Dumnezeu pentru a-L contacta, trebuie s
ne negm viaa sufleteasc (gndurile, sentimentele i dorinele) i
s ne ntoarcem spre duhul nostru pentru a-L contacta i a avea prtie
cu El. Niciodat nu-L putem ntlni pe Cristos dac ne exersm facult-
ile sufletului nostru. Cristos este n duhul nostru, nu n sufletul nostru.
Numai dac ne folosim duhul l putem ntlni. Desigur, nu ar trebui
s credem c Domnul ne cere s renunm la facultile minii,
emoiei i voinei. Nu. Mintea, emoia i voina au fost create de Dumne-
zeu pentru a fi folosite spre gloria Sa. Dar cerina Domnului este ca
noi s renunm s facem din mintea, emoia i voina noastr corupte,
adamice, centrul vieii noastre, i s lsm ca viaa lui Cristos din
duhul nostru s preia controlul asupra ntregii noastre fiine. Mintea,
emoia i voina noastr au fost distruse ntr-o asemenea msur
nct omul natural nu ar putea niciodat s-L contacteze pe Dumnezeu
sau s aib prtie cu El: Dar un om sufletesc nu primete lucrurile
Duhului lui Dumnezeu (1 Cor. 2:14). Iat de ce am avut nevoie de
o nou natere n duhul nostru (Ioan 3:6-7).
nainte de mntuire eram sut la sut czui. Triam n i prin
aceast via sufleteasc care era total opus lui Dumnezeu. Trebuie
s nvm s nu facem nimic care din nou s-i aib sursa n aceast
via czut, ci s trim doar prin viaa divin care este n duhul
nostru. De acum nainte niciodat nu mai trebuie s avem ca surs
a tririi noastre viaa noastr czut din suflet, ci viaa divin din
duhul nostru. De aceea trebuie s vedem c nu mintea, emoia i
voina trebuie respinse i distruse; ci viaa sufletului este cea la
care trebuie s renunm. Trebuie s vedem c aceast via sufle-
teasc natural a fost pus pe cruce deja (Gal. 2:20; Rom. 6:6) i c
acum trebuie s-L lum pe Cristos ca via a noastr. Dar facultile
sufletului nc rmn instrumentele folosite de Duhul pentru a-L
exprima pe Domnul nsui.
De asemenea trebuie s ne fie foarte clar faptul c avem nevoie
de exersarea duhului nostru nu doar n rugciune i atingerea
Cuvntului lui Dumnezeu, ci n toate lucrurile. Dac nu ai vreo
confirmare sau vreun simmnt n duh, atunci mai bine nceteaz
s faci ce voiai s faci sau s spui ce intenionai s spui, indiferent
dac este ceva bun sau ru. Nu trebuie s ne gndim: Este ceva bun
sau ceva ru? Cretinii nu ar trebui s triasc n acest fel! Singura
CHEIA EXPERIMENTRII LUI CRISTOS 43
noastr preocupare ar trebui s fie: Sunt n duh, sau n suflet? Fac
acest lucru prin mine nsumi, sau prin Domnul? Atunci cnd folosim
expresia prin Domnul, noi nu vorbim despre Domnul ntr-un mod
obiectiv, ci ntr-un mod foarte subiectiv. Ne referim la El ca Duh
dttor de via contopit cu duhul nostru. Noi trebuie s ne exersm
duhul n orice timp i n orice loc.
Este uor s facem diferena dintre trup i suflet, dar este destul de
greu s discernem duhul de suflet. Urmtoarea ilustraie ne va ajuta
foarte mult. S presupunem c gsim un lucru pe care ne-ar place s-l
cumprm. Cu ct ne gndim mai mult, cu att simim mai mult c
dorim s avem lucrul respectiv. n cele din urm decidem s-l cumprm.
Din moment ce ne place, nseamn c emoia este exersat; deoarece
ne-am gndit la el, nseamn c mintea este exersat, iar pentru c am
luat decizia de a cumpra lucrul respectiv, nseamn c este exersat
voina. Deci ntregul suflet este exersat. Dar atunci cnd mergem s
cumprm lucrul respectiv, n adncul nostru exist ceva ce protesteaz
i ne interzice. Acesta este duhul. Duhul este partea cea mai adnc
dinuntrul nostru, partea cea mai luntric a ntregii noastre fiine.
n ntreaga noastr trire trebuie s urmm acest extrem de profund
sim luntric dinuntrul nostru.
Oare nu este evident pentru toi faptul c majoritatea cretinilor
au ratat aceast int? ntotdeauna vrem s aflm ce este corect sau
ce este greit. Ne gndim c dac un lucru este greit nu trebuie
fcut, dar dac un lucru este corect atunci trebuie fcut. Nu aceasta
este calea. Conceptul de corect i greit este nvtura religiei. Dac
acionm conform religiei, atunci Cristos nu are nici o valoare. Experi-
mentarea lui Cristos i a mntuirii lui Dumnezeu este ceva total
diferit de religie. Nu este vorba de bine sau ru, ci de faptul de a tri
i a face lucruri n suflet sau n duh. Aceast int a fost ratat i
chiar pierdut de cretintate. Domnul urmeaz s rectige aceast
int astzi, deoarece este cheia tuturor lucrurilor.
n orice facem sau spunem trebuie doar s discernem dac suntem
n suflet sau n duh. Nu conteaz dac este ceva corect sau greit,
bun sau ru, ci dac este Cristos sau sinele, duhul sau sufletul.
Trebuie s discernem dac ntreaga noastr via i ntreaga noastr
umblare zilnic sunt n duhul nostru.
n toate cele patru Evanghelii Matei, Marcu, Luca i Ioan
44 ELEMENTE DE BAZ ALE VIEII CRETINE
Domnul Isus ne spune n mod repetat s ne negm sinele i s ne
pierdem sufletul mpreun cu viaa sa sufleteasc (Mat. 16:24-26; Marcu
8:35; Luca 9:23-25; Ioan 12:25). Apoi n Epistole ni se spune din nou i
din nou s umblm, s trim, s ne rugm i s facem totul n duh
(Fapte 17:16; Rom. 1:9; 12:11; 1 Cor. 16:18; 1 Pet. 3:4; Efes. 6:18; Apoc.
1:10). Deci trebuie s rmnem n duh n mod constant.
Atunci cnd cineva i exerseaz duhul, Duhul Sfnt este liber s
Se mite i s curg. Dar aceasta este o adevrat btlie, cci Satan
tie c dac toi ne eliberm duhurile el va fi nfrnt. n mod subtil el
atinge punctul strategic, care este nbuirea duhurilor sfinilor. Dac
ne poate nbui duhul, noi suntem terminai i el are succes. De
aceea trebuie s luptm. Trebuie s nvm s practicm eliberarea
duhului nostru n orice timp i n orice loc. Indiferent dac ne aflm
ntr-un loc public sau privat, trebuie s ne exersm duhul n mod
constant.
n concluzie, n primul rnd trebuie s vedem faptul c Cristos
este Duhul din duhul nostru. Apoi trebuie s tim care este diferena
dintre duh i suflet negndu-ne sinele sufletesc i urmndu-L pe
Domnul din duhul nostru. Dac cooperm cu duhul nostru n acest
fel, Cristos va avea primul loc n toate lucrurile. Atunci l vom expe-
rimenta pe Cristos n duhul nostru i vom nva cum s-L aplicm
i s-L experimentm n toate lucrurile.
DESPRE DOI SLUJITORI AI DOMNULUI
i mulumim Domnului pentru faptul c, de mai mult de optzeci
de ani, slujba pe care Watchman Nee i colaboratorul su Witness
Lee au adus-o Trupului Su este o binecuvntare pentru toi copiii
Domnului de pe toate continentele. Scrierile lor au fost traduse n
multe limbi. Cititorii notri ne-au pus multe ntrebri despre
Watchman Nee i Witness Lee. Ca rspuns la ntrebrile lor
prezentm acest scurt rezumat al vieii i lucrrii acestor doi frai.
WATCHMAN NEE
Watchman Nee L-a primit pe Cristos la vrsta de aptesprezece
ani. Slujba sa este binecunoscut printre credincioii cuttori din
ntreaga lume. Prin scrierile sale muli au primit ajutor n ce privete
viaa spiritual i relaia dintre Cristos i credincioii Si. Totui nu
muli oameni cunosc un aspect la fel de crucial al slujbei sale, care
accentueaz practica vieii de biseric i zidirea Trupului lui Cristos.
Fratele Nee a scris multe cri att despre viaa cretin, ct i
despre viaa de biseric. Pn la sfritul vieii sale, Watchman Nee
a fost un dar druit de Domnul pentru dezvluirea revelaiei din
Cuvntul lui Dumnezeu. Dup ce a suferit pentru Domnul timp de
douzeci de ani ntr-o nchisoare din China continental, el a murit
n 1972 ca un martor credincios al lui Isus Cristos.
WITNESS LEE
Witness Lee a fost cel mai apropiat i cel mai vrednic de ncredere
colaborator al lui Watchman Nee. n 1925, la vrsta de nousprezece
ani, el a experimentat o regenerare spiritual dinamic i s-a consa-
crat pe sine nsui Dumnezeului cel viu pentru a-L sluji. De atunci
a nceput s studieze Biblia n mod intensiv. n primii apte ani ai
vieii sale cretine el a fost mult influenat de Fraii din Plymouth.
Apoi l-a cunoscut pe Watchman Nee, iar n urmtorii aptesprezece
ani, pn n 1949, a fost un colaborator al fratelui Nee n China.
n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, cnd China era ocupat
de Japonia, el a fost nchis de japonezi i a suferit pentru slujirea sa
cu credincioie fa de Domnul. Slujba i lucrarea acestor doi slujitori
ai Domnului a produs o mare trezire printre cretinii din China,
care a dus la rspndirea evangheliei n toat ara i la ridicarea
a sute de biserici.
n 1949 Watchman Nee i-a convocat pe toi colaboratorii si care
l slujeau pe Domnul n China i l-a nsrcinat pe Witness Lee s
continue slujirea n afara continentului, pe insula Taiwan. n urm-
torii ani, datorit binecuvntrii lui Dumnezeu n Taiwan i n Asia
de Sud-Est, au fost ntemeiate mai mult de o sut de biserici.
La nceputul anilor aizeci Witness Lee a fost cluzit de Domnul
s se mute n Statele Unite, unde a slujit i a lucrat pentru beneficiul
copiilor Domnului mai mult de treizeci i cinci de ani. El a locuit n
oraul Anaheim, California, din 1974 pn n iunie 1997, cnd a plecat
s fie cu Domnul. De-a lungul anilor si de lucrare n SUA el a publicat
mai mult de 300 de cri.
Slujba lui Witness Lee i ajut n special pe cretinii cuttori
care doresc o cunoatere mai profund i o experimentare a bogiilor
neptrunse ale lui Cristos. Prin deschiderea revelaiei divine din
ntreaga Scriptur, slujba fratelui Lee ne reveleaz cum s-L cu-
noatem pe Cristos pentru zidirea bisericii, care este Trupul Su,
plintatea Celui care umple totul n toi. Toi credincioii ar trebui
s participe la aceast slujb de zidire a Trupului lui Cristos pentru
ca Trupul s se poat zidi n dragoste. Numai realizarea acestei zidiri
poate mplini scopul Domnului i i poate satisface inima.
Caracteristica principal a slujbei acestor doi frai este aceea c
ei i-au nvat pe alii adevrul conform cuvntului pur al Bibliei.
n continuare oferim o scurt prezentare a principalelor convin-
geri ale lui Watchman Nee i Witness Lee:
1. Sfnta Biblie este revelaia divin complet, infailibil i suflat
de Dumnezeu, inspirat n mod verbal de Duhul Sfnt.
2. Dumnezeu este singurul Dumnezeu Triunic Tatl, Fiul i
Duhul Sfnt care coexist i locuiesc unul n cellalt, n re-
ciprocitate, din venicie n venicie.
3. Fiul lui Dumnezeu, chiar Dumnezeu nsui, a fost ncarnat
pentru a fi un om cu numele Isus, nscut din fecioara Maria,
ca s fie Rscumprtorul i Mntuitorul nostru.
4. Isus, un om adevrat, a trit pe pmnt timp de treizeci i
trei de ani i jumtate pentru a-L face cunoscut oamenilor pe
Dumnezeu Tatl.
5. Isus, Cristosul uns de Dumnezeu cu Duhul Su cel Sfnt, a mu-
rit pe cruce pentru pcatele noastre i i-a vrsat sngele
pentru ndeplinirea rscumprrii noastre.
6. Isus Cristos, dup ce a stat ngropat timp de trei zile, a fost
nviat din mori, iar dup patruzeci de zile S-a nlat la ceruri,
unde Dumnezeu L-a fcut Domn al tuturor.
7. Dup nlarea Sa, Cristos a turnat Duhul lui Dumnezeu pentru
a boteza mdularele Sale alese ntr-un singur Trup. Astzi
acest Duh Se mic pe pmnt pentru a-i convinge pe pctoi,
pentru a-i regenera pe aleii lui Dumnezeu mprind n ei
viaa divin, pentru a locui n credincioii lui Cristos pentru
creterea lor n via i pentru a zidi Trupul lui Cristos pen-
tru expresia Sa deplin.
8. La sfritul acestei epoci Cristos Se va ntoarce pentru a-i lua
pe credincioii Si, pentru a judeca lumea, pentru a lua n
stpnire pmntul i pentru a ntemeia mpria Sa venic.
9. Sfinii biruitori vor domni mpreun cu Cristos n mileniu i
toi credincioii n Cristos vor participa n binecuvntrile divine
din Noul Ierusalim n cerul cel nou i pmntul cel nou pentru
venicie.
Living Stream Ministry are plcerea s pun gratuit la
dispoziia publicului versiunile electronice ale acestor
cri. Sperm c muli vor citi aceste cri i se vor simi
liberi s le recomande i altora. Cerem ca pentru o bun
ordine, printarea acestor fiiere s fie limitat la uzul tu
personal. Te rugm s nu postezi aceste fiiere n alte
pri ntr-o form sau alta. Dac doreti s multiplici mai
mult dect pentru uzul tu personal, te rugm s ne
contactezi cu o cerere scris la copyrights@lsm.org. De
asemenea cerem ca toate notele de copyright s fie
respectate conform legilor n vigoare. Aceste fiiere
PDF nu pot fi modificate sau dezasamblate ntr-un fel
sau altul pentru nicio alt utilizare.
Termeni de distribuire