Via a pstorului de suflete n viziunea Sfntului

Grigorie cel Mare

Preotul pstor, fiind ntistttorul unei comuniti, poate provenit din ea, este
cel dorit de membrii comunitii, fiii si duhovniceti, s fie reprezentantul
pilduitor a ceea ce numim legtura dintre cuvnt i fapt.
Reuita n viaa pastoral-misionar se datoreaz, n mare msur, acestei
componente din preocuparea i ustificarea celui chemat, ales, numit i instalat ca
pstor responsabil.
!fntul "rigorie cel #are ne las cteva coordonate ale vieii pstorului
$
, care,
i fi%eaz acestuia statutul-cadru n care i de pe urma cruia viaz contient i
eficient. &vnd o mare varietate de sfaturi, iar apoi de valorificare a rezultatelor, se
d nota specific prezenei i participrii responsabile i rodnice a preotului, ca
'sluitor al lui (umnezeu, delegat al #ntuitorului pentru continuarea lucrrii !ale
de mntuire a sufletelor)
*
, om pentru oameni i nu pe lng ei sau chiar contra lor.
'(easupra oricrei demniti omeneti este aezat preotul lui (umnezeu+ #arele
&rhiereu al cerurilor, n rugciunea !a din apropierea Patimilor i a morii, se ruga
pentru preoi, Sfinete-i pe dnii ntru adevrul Tu... adic alege-i pe ei pentru
-ine, din lume, pentru deosebita slub a -a n cuvntul adevrului)
.
.
/n primul rnd !fntul "rigorie cel #are ndeamn pe pstorul de suflete s
fie curat n gnduri. 0u este deloc ntmpltoare aceast prioritate. 1uria
interioar nu poate rmne ascuns. 1hiar dac cel ce o are, din smerenie, o
pzete cu discreie, ea va fi reperat, cu siguran, de cei din ur. 1e temelie mai
solid, la baza unei construcii unice, mntuirea credincioilor, poate construi sau
e%pune cineva2 'Pstorul trebuie s fie curat n gndurile sale. /ntotdeauna3 0u
1
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), Cartea regulei pastorale, trad. de Pr. Prof. Alexandru Moisiu, Ed. I.B.M.B..!,
1""#, $. %&.
'
Pr. Prof. Dr. Ene Brani(te, Despre preoie, Ed. !ena(terea, )lu*+,a$oca, '&&-, $. 1%'.
.
Drd. )a$lat S. Si/ion, 0Profilul $redicatorului cre(tin du$1 Sfntul Ioan Gur1 de Aur, Sfntul Grigorie Dialogul (i
2ericitul Augustin3, ST, seria II, anul 45III, nr. 6+7, se$te/8rie+octo/8rie 1"##, $. -7".
1
trebuie s fie ptat de nicio necurie, dac scopul slubei pe care a primit-o este
acela de a terge pata murdririi i din inimile altora)
4
. 5deea sfntului e ntrit de
un cuvnt, /ntotdeauna3 6a acest ndemn nu se ngduie ntreruperi, pauze de
rela%are care s ntrerup un proces de o astfel de anvergur. '1urai-v voi, cei
ce ducei vasele (omnului spune profetul 5saia 75s 8*, $$9. Poart vasele (omnului
toi aceia care, prin viaa lor, primesc s conduc spre veniciei sufletele
credincioilor lor. :i nii trebuie s se conving ct de curai trebuie s fie aceia
care, n virtutea unei obligaii personale, au datoria s duc vasele cele vii n
templul eternitii)
8
. "ria pentru pstrarea luminii i curiei luntrice, ca i
spectrul refle%iei e%terioare a acesteia, arat, n mare msur, vocaia i afirmarea
ei, nelegerea misiunii, dar i dorina de a nnobila noiunea i viaa de pstor. '1el
care dorete s devin preot trebuie s triasc n duhul sfineniei lui ;ristos.
!finenia este idealul vieii fiecruia... :ste rodul echilibrului i armoniei dintre
suflet i trup, realizndu-se prin renunarea i subugarea a tot ceea ce duce la pcat
i participarea e%istenial la viaa i desvrirea celor din ur)
<
.
'5giena) vieii interioare nu trebuie neleas ca o preocupare cu circuit nchis,
unde doar preotul i eul lui sunt factori de aciune i de concluzionare. 5maginea
interioar se reflect n modalitatea de ilustrare a adevratei chemri. (up cum un
nume bun este mai de pre dect untdelemnul cel bine mirositor 7:cc =, *9, aa este
viaa luntric, trit i tratat civilizat i luminat, n economia unei pastoraii
fructuoase. (ac numele bun, renumele, devanseaz apariia fizic a persoanei, tot
astfel calitatea de e%igent i consecvent factor de curie i curenie interioar i
face reclam preotului responsabil, i aceasta nainte ca gruparea comunitar s-i
descopere toate nsuirile i inteniile.
/n al doilea rnd !fntul "rigorie cel #are spune astfel, conductorul de
suflete trebuie s fie ntotdeauna de o purtare pilduitoare.
-
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), op. cit., $. %1.
%
Ibidem, $. %1.
#
Pr. Drd. Ion B1l1ceanu, 0Princi$ii $astorale 9n o$era Cartea regulei pastorale, a Sfntului Grigorie cel Mare (i
actualitatea lor3, BOR, anul ), nr. .+-, /artie+a$rilie 1"7', $. '77.
'
Preotul prin e%emplul vie ii sale trebuie s arate credincio ilor calea vie ii. :l
trebuie s ntruchipeze modelul lui ;ristos, care la rndul !u a fost imaginea i
puterea e%emplului.
Preotul preia i trebuie s e%emplifice cu metoda sa de lucru preocuparea de
evideniere, urmare i ndrumare pe calea vieii. 0u e%ist alte cale pentru c
'>rice fapt, gest sau cuvnt ale preotului formeaz un ntreg comple% de
ndemnuri i pilde morale)
=
. Parcursul pastoral demonstreaz attea e%periene
fiind dovada, c 'turma care urmeaz cuvntul i purtarea pstorului nainteaz n
viaa duhovniceasc mai mult vznd pilda acestuia dect auzind numai
ndemnurile. !luba lui l constrnge s nvee adevruri sublime, dar tot din acelai
motiv trebuie s se sileasc s dea i cea mai frumoas pild)
?
. 1el chemat s
slueasc lui (umnezeu i oamenilor are nevoie de puterea e%emplului, lui nu i se
pretind aciuni i atitudini imposibile. &re acces la o baz de pregtire poate ca
nimeni altul, e%emple de la care s ia e%emplu, fiind e%trem de numeroase. 5 se
cere s valorifice ceea ce are, iar dac nu are suficient i se deschid perspective de
urmrit i urmat, ntr-un numr mai mult eficient dect suficient. &ceasta doar dac
i-a neles rolul, este contient de chemarea sa i dornic s fie nu doar un om ntre
oameni, ct mai ales reprezentantul unei instituii divino-umane, numit i instalat
s nale umanul la piscuri divine. Prin e%emplul su, preotul 'ne arat toate
potecile care ne duc sus+ ne ndreapt privirile, n drumul spre nlime, spre toate
frumuseile lui. @i are muntele acesta al preoiei frumusei chiar de la poalele lui3
0e arat frumuseile, dar ne atrage luarea-aminte i asupra primediilor... ! nu fim
nici totdeauna cu ochii pe sus, dar nici numai cu ochii la picioare)
A
.
5deea de e%emplu trebuie s se materializeze i pentru c pstorul sufletesc,
strduindu-se s arate i s populeze calea vieii, are ca obiectiv sublimul preoiei,
acel 1eva care se ridic sau se afl la o mare nlime n ierarhia valorilor,
descoperit, trit i prezentat ca desvrit, mre, nltor, superb, minunat.
6
Pr. Drd. Ion B1l1ceanu, art. cit., $. '"&.
7
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), op. cit., $. %'.
"
Pr. Du/itru 2ecioru, $refa:1 la Sfntul Ioan Gur1 de Aur, Sfntul Grigorie de ,a;ian;, Sfntul Efre/ Sirul, Despre
preoie, Ed. Institutului Bi8lic (i de Misiune al B..!., Bucure(ti, 1""7, $. #.
.
&sociind ceea ce trebuie s fie cu ceea ce este, preotul are responsabilitatea,
realiznd, de asemenea, c 'este constrns... s svreasc el nsui cu fapta ceea
ce a cerut altora cu graiul)
$B
. #editnd la ce i se cere i la ce poate oferi, preotul
devine autoritatea care poate pune n valoare puterea e%emplului att n lucrare,
ct i n roadele pozitive ale acestuia. 'Cosniciile lucrrilor pmnteti nu mai sunt
parte pentru acela care se druiete predicrii lucrurilor celor cereti. &cela care se
folosete de predicarea celor cereti, e ca i cum ar sta pe culmile cele mai nalte,
atrgnd n felul acesta, cu att mai uor, la desvrire pe supuii si, cu ct le va
da o dovad concret c el se afl n culmea desvririi)
$$
.
& treia calitate a vie ii pstorului nseamn c trebuie s fie discret la tcere i
folositor la vorb.
!fntul "rigorie arat aici c preotul trebuie s fie cumptat. ! se lase stpnit
de simul msurii. Diind perceput ca cel ce are puterea e%emplului, preotul va fi
urmrit ntotdeauna la ce spune, cum spune i cnd spune. Dr a mic ora
argumentul tcerii, nu trebuie s uitm c misiunea preoeasc gsete un
important spriin n calitatea i capacitatea de a vorbi, a nva sau a e%plica.
'1uvntul pstorului trebuie s fie potrivit cu nsuirile asculttorilor, pentru a
putea rspunde nevoilor sufleteti ale fiecruia, pentru a nu se abate de la
meteugul de edificare comun)
$*
.
/n sluire alegerea ntre a vorbi i a tcea are un rol important. 'Pstorul de
suflete trebuie s fie nelept la tcere i folositor la vorb, pentru ca s nu se
descopere ceea ce trebuia tcut, sau s vorbeasc cu privire la ceea ce ar fi bine s
fie spus pe fa. (up cum, cuvinte nechibzuite pot duce la greeal tot aa tcerea
nepotrivit poate lsa n greeal pe aceia care trebuiau s fie lmurii)
$.
.
Pentru a putea gestiona cum trebuie acest lucru preotul trebuie s stpneasc
bine tiin a comunicrii mpreun cu arta discre iei, a tcerii.
1&
Pr. Asist. Dr. Alexandru Moisiu, 0Sfaturi o/iletice (i $astorale 9n o$era Sfntului Grigorie Dialogul3, MA, anul II, nr.
1+', ianuarie+fe8ruarie 1"%6, $. 1&%.
11
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), op. cit., $. %..
1'
Pr. )onf. Dr. Alexandru Moisiu, 0Din sfaturile o/iletice (i $astorale ale Sfntului Grigorie Dialogul3, MA, anul 4I, nr.
1+., ianuarie+/artie 1"##, $. 1&".
1.
1% Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), op. cit., $. %%.
-
'1nd preotul se pregtete s vorbeasc, trebuie s cumpneasc i s observe
cu o mare gri i control de sine ce trebuie s vorbeasc, pentru ca nu cumva,
avntndu-se n chip neornduit la vorb, s duc n greeal inimile
credincioilor)
$4
.
&tt zicerea, ct i tcerea sunt utilizate nu numai pentru a trece momentul, dar
i pentru a lumina sau lmuri n perspectiv. Diind amndou soluii, rmne la
latitudinea celui investit s rezolve cazul, folosirea cu prioritate a celei optime.
&rgumentele pentru o opiune sau alta trebuie s aib girul ideii de soluionare,
dac nu rapid i sigur, cel puin sigur.
Preferina difer ns de la caz la caz. 1el chemat nu trebuie s uite mesaul
biblic, Dac vor tcea acetia, pietrele vor striga 76c $A, 4B9. :sena misiunii este
realizarea de pai siguri pe drumul dobndirii desvririi, colective i personale.
Pentru obinerea acestui lucru opiunea de a zice sau a tcea devine o calitate cu un
impact, deseori, decisiv.
:ste necesar ca pstorul de suflete s tie a comptimi i s se roage pentru
to i . #isiunea preotului este de a fi printre oameni i pentru oameni, de a nelege
ceea ce e omenesc, dar i de a susine umanul spre aspiraia sa divin. &propierea
pstorului de fiecare membru al turmei cuvnttoare este una din regulile de baz ale pastoraiei, preluat
i trit ca unul din sensurile preoiei. &proape de grii i bucurii, alturi la necazuri i la depirea lor,
pentru ei i pentru mntuirea lor, sunt idealuri sau etape pe care preotul le are n 'fia postului), n
'contractul) cu vocaia i aspiraiile misiunii sale. :%emplul !fntului &postol
Pavel este unul elocvent. :ste o mrturie eficient venit de la cel ce a declarat
solemn, (e acum nu eu mai triesc, ci Hristos triete n mine 7"a *, *B9. Privind
spre pilda paulin, descoperim c pe el 'legtura iubirii l ine la fel de legat de
nlimile cele mari, ca i de osniciile cele tainice. &fl putere, prin harul (uhului,
la cele nalte, i nelege, prin comptimire, slbiciunea i nestatornicia celorlali.
(e aceea zice, 1ine este slab i eu s nu fiu slab2 1ine se smintete i eu s nu
ard2)
$8
. 1omptimirea este o faet a dragostei care arde, care d impresia c se
1-
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), op. cit., $. %#.
1%
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), op. cit., $. #&.
%
consum, dar, n realitate, ea este i combustibil i lumin. 1u ct e%ist i produce
efecte, cu att este mai valoroas, mai eficient. '-rirea suferinelor i a
ncercrilor n cheie eshatologic devine prile de biruin)
$<
. &poi compasiunea
sincer ilustreaz latura vizibil a dragostei de semeni, alimentat i filtrat
dinEprin iubirea de (umnezeu. '5ubirea atinge nlimile cele mari, atunci cnd se
apleac cu milostivire asupra necazurilor celor de os. @i cu ct cineva se apleac
cu bunvoin asupra slbiciunilor altora, mai ales ctig pe cele nalte. &ceasta
este msura puterii de nlare spre cele nalte)
$=
.
!fntul Fasile cel #are face o afirmaie de mare cura ce implic o mare
responsabilitate din partea celui ales s conduc, s ndrume, 'preotul nu este
nimic altceva dect cel care ine locul #ntuitorului i milocete ntre (umnezeu
i om i ofer lui (umnezeu mntuirea celor care i s-au ncredinat lui)
$?
.
#ilocirea i oferirea n cazul de fa sunt aciuni unde rugciunea are rolul
preponderent.
Preotul trebuie s fie prieten prin smerenie cu cei buni i prin rvna
dreptii s se mpotriveasc celor ri.
-oate lucrrile preotului trebuie s fie bine fundamentate. !unt riscante
e%perimentele. #isiunea i inta preoiei transcend viaa pmnteasc. 0iciodat
preoia nu se ntovre e te cu dumnia. Rutciosul, ignorantul, contrarul de azi
poate fi prietenul, omul de baz de mine. >mul este supus... schimbrii.
/ntreaga misiune a #ntuitorului ;ristos a fost una ce a vizat schimbarea nu de
faad, ci structural, nu de ochii lumii, ci pentru mntuirea acestei lumi. !finii 6ui
au fost i au rmas prieteni 75n $8, $49 i casnici ai Lui 7:f *, $A9. Prietenia
reciproc dintre 5isus ;ristos i sfini s-a fundamentat i alimentat cu smerenie.
'Pstorul de suflete trebuie s fie prieten cu cei buni i s se ridice prin rvna
dreptii mpotriva pcatelor celor ri. 0u trebuie s se nale mai sus dect cei
1#
)onf. Dr. Adrian <e/eni, 0Asu/area =ie:ii ca dar al lui Du/ne;eu 9n contextul /or:ii s$irituale a
societ1:ii conte/$orane3, 9n =ol. Sensul =ie:ii, al suferin:ei (i al /or:ii, Ed. !e9ntregirea, Al8a Iulia, '&&7,
$. '1&.
16
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), op. cit., $. #1.
17
Sfntul 5asile cel Mare, Asceticele, P1rin:i (i scriitori 8iserice(ti, nr. 17, Ed. Institutului Bi8lic (i de Misiune al
B..!., Bucure(ti, 1"7", $. %1-.
#
buni3... ! nu in seama de demniti, dar s aib despre sine o cinstire care s-l
fac s se socoteasc egal cu credincioii care mplinesc cele bune)
$A
.
Diind n milocul tuturor i avnd pentru toi acelai scop, preotul are totui
miloace diferite pentru a gestiona situaia celor buni, dar i pentru a trata
problemele iscate n mediul celor deprtai de bine.
'Puterea conducerii e bun pentru acela care tie s o deprind i s o
stpneasc. (eprinde puterea acela care tie s stea mai sus dect greelile altora,
dar, n ciuda acelor greeli, tie s se apropie de ei, socotindu-se ca unul egal cu
ei)
*B
. /nc o dat se adeverete c 'arta artelor i tiina tiinelor)
*$
, preoia, nu este
destinat oricui. Focaia pentru ea este o coordonat niciodat de negliat. &ltfel,
venii, inecuvntaii Tatlui !eu 7#t *8, .49... se transform n ducei-v de la
!ine lestemailor 7#t *8, 4$9...
': necesar s pstrm smerenia n inim, iar n fapte disciplina. (ar ntre
acestea trebuie s e%iste raportul cuvenit, ca nu cumva, n timp ce se manifest o
ngduin prea mare, s se piard puterea disciplinei, i ct vreme pstorul este
cu mneca prea larg, s aung s nu mai poat stpni viaa credincioilor cu
ndatorirea disciplinei)
**
.
Preocuparea pentru ca cei buni s se men in ntre aceeai parametri nu este
una limitat dup cum nici asaltul strategic asupra celor ce nu frecventeaz binele
sau l vizeaz, denaturndu-l, nu este desfurat inegal. (in toat aceast zbatere
este necesar s ias la iveal echilibrul pstorului, preotul fiind cel care simte,
crede i mrturisete c n misiunea sa trebuie 's fie iubire, dar nu slbiciune, s
fie asprime, dar nu de aceea care duce la disperare+ s fie rvn, dar care s nu
pedepseasc fr msur+ s fie milostivire, dar care s nu crue mai mult dect
este necesar)
*.
.
1"
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), op. cit., $. #'.
'&
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), op. cit., $. #-+#%.
'1
Sfntul Grigorie de ,a;ian;, 0)u=nt de a$1rare $entru fuga 9n Pont3, 9n Despre preoie, Ed. Institutului Bi8lic (i de
Misiune al B..!., Bucure(ti, 1""7, $. 171.
''
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), op. cit., $. ##.
'.
Ibidem, $. #7+#".
6
Pstorul trebuie s dea dovad de echilibru n ceea ce privete viaa
luntric i activitile exterioare. Fiaa pastoral avnd un vast teren de
activitate, cel investit cu responsabilitatea de pstor, trebuie s confirme c
investiia n sine este una veridic. (ireciile de aciune fiind numeroase, unele
chiar inedite, cel chemat are obligaia s confirme c nu ntmpltor este el acolo.
(ar pentru a fi i a reui acolo preotul trebuie s fie un responsabil, un profesionist
n calitile pe care le are.
'&a trebuie s fie conductorul de suflete nct nicicnd activitatea din afar
s nu-i sting i s-i mortifice gria pentru viaa interioar. (orina de a se nchide
i izola ntr-o via de rugciune nu poate ndeprta pe pstor de la problemele
vieii zilnice)
*4
. 1ele dou componente ale vieii terestre au abordri diferite, dar
complementare. Fiaa interioar cu ordinea i bogia ei devine surs de orientare
sntoas n viaa e%terioar, suport solid pentru diversele ntreprinderi reclamate
de mediul pastoral.
6a un anumit moment interesul pentru o latur sau alta poate fi prioritar, dar
niciodat nu este ignorat sau eliminat componenta de pe locul secund.
Parafraznd o sintagma cunoscut, putem spune c succesul pastoral e%terior, n
stabilitatea i curia vieii interioare, se ascunde. -rirea e%clusiv a unei laturi,
fie luntric, fie e%terioar, nu este benefic. 'Gn pstor care triete numai zile de
srbtoare, nu este pzitorul cel mai indicat al turmei (omnului, dup cum o via
de sfinenie ntinat de fapte pmnteti e un aur care se ntunec. 1uloarea cea
mai frumoas se schimb atunci cnd unii pstori i pierd cinstea purtrii lor)
*8
.
5dealul acestei pendulri, arta de a tii sau a intui mcar opiunea momentului
reprezint pentru pstor, elemente de reflecie, dar i rezolvri.
Pe lng echilibrul bine cntrit ntre via a interioar i cea e%terioar, preotul
trebuie s se strduiasc a face i ceea ce este bine plcut .
1retinul n general, iar preotul prin e%celen nu sunt oamenii care s triasc,
e%clusiv i intensiv, clipa. 1retinul este omul perspectivei. Prezentul este trit n
'-
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), op. cit, $. #".
'%
Ibidem, $. 6&.
7
sperana de a fi nnobilat, ca apoi, n perspectiv, el s reprezinte o baz solid, un
miloc eficient sau un factor mobilizator, benefic, cu o traiectorie util i
constructiv, asemeni unei tradiii sntoase, care, prin tradiie, este ceva ce
dinuie, se actualizeaz, dar se i modernizeaz. '(umnezeu nu poate s
ncredineze turma !a unor oameni care la vreme de ncercare o prsesc, pentru c
nu-6 iubesc pe !tpnul oilor, ci numai acelora care /l iubesc din toat inima i din
tot cugetul lor 7cf. 6c $B, *=9 i viaa i-o pun pentru oi)
*<
.
'Pstorul de suflete trebuie s vegheze cu gri pentru ca dorina de a plcea
oamenilor s nu-l preocupe ntr-o form e%cesiv. -rebuie s aib gri ca nu
cumva credincioii s-l admire i s-l iubeasc mai mult pe pstor dect
&devrul)
*=
.
':ste un duman nempcat al lui (umnezeu acela care, prin faptele cele bune
pe care le face, dorete s fie iubit el de credincioi, n locul lui (umnezeu)
*?
. :ste
un avertisment serios pentru cei bolnavi de ipocrizie, carierism i cptuial i care
au vzut i triesc preoia ca fiind destinat numai lor i c, odat auni sus,
simplific nvtura despre i cu :l, rmnnd doar interesele egoiste i
pgubitoare urmrite doar de el.
'-rebuie cunoscut c bunii conductori sufleteti tiu ct este de folositor s-i
menin buna comportare n afar. @tiu c aceasta are putina de a duce pe semen la
iubirea lui (umnezeu. 1u toate acestea, faima i simpatia nu trebuie s fie folosite
pentru ca s fie iubii pstorii. #ai curnd s devin drum pe care s fie cluzite
inimile credincioilor la iubirea lui (umnezeu)
*A
. 1unoscnd #odelul de la care
vine i care promoveaz, la modul ideal, binele, adevrul i frumosul, preotului nu-
i rmne dect s apeleze la :l, s nvee de la :l i, urmndu-6 pe :l, s aduc
folos turmei ncredinate.
'5a aminte, dar3 ;arul lui (umnezeu te-a suit pe piscul cel mai nalt al sluirii
preoeti. :ti puternic. Poi lega i dezlega sufletele... Poi, cu frma ta de trup, n
'#
Pr. ,icolae )>if1r, Teologie i spiritualitate patristic, Ed. ?rinitas, Ia(i, '&&', $. 1#..
'6
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), op. cit, $. 6%.
'7
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), op. cit., $. 6%.
'"
Ibidem, $. 66.
"
care plpie sufletul, poi pogor pe (umnezeu din ceruri, ca s te sfineasc i s
te mntuie i ca i tu, la rndul tu, s sfineti i s mntui pe credincioii ti.
!finete-te, ndumnezeiete-te cu trupul lui (umnezeu ct mai des. !finete i
ndumnezeiete la fel i pe credincioii ti. -oat puterea aceasta este n mna ta.
Hi-a dat-o (umnezeu)
.B
.
Pstorul trebuie s tie bine c viciile se mbrac n haina virtuilor.
/ncredinat de sublimitatea misiunii preoeti, preotul de vocaie nu evit sau nu
marginalizeaz responsabilitile acestei nobile lucrri. Diind n milocul
comunitii, el se confrunt cu tot ce ine de demnitatea chemrii i de dificultatea
lucrrii. Pot fi multe neaunsuri n mplinirea dezideratului pastoral, la capitolul
lipsuri putndu-se trece multe, dar niciodat climatul pastoral nu poate fi ocolit de
ncercri, acestea putnd fi considerate o constant a menirii preoeti. (emn de
luat n seam este i faptul c uneori factorii implicai mimeaz c se in de regulile
ocului i ceea ce rezult nu are menirea a ceea ce numim a fi ceva corect i drept.
'Pstorul de suflete trebuie s tie bine c viciile au faa neruinat s se dea drept
virtui. &stfel, zgrcenia se ascunde adeseori sub numele de chiverniseal. Risipa
se acoper cu numele de drnicie. /ngduina dezordonat vrea s fie socotit
blndee... Delul pripit de a lucra, drept dibcie iscusit)
.$
.
1alitatea care se pliaz e%act pe cerin este discernmntul sau dreapta
socoteal. &ici 'intr, precis, tainic drmuite, i bunul sim i nelepciunea i
cuminenia i voina, adugate celor de mai sus. 0ici una din virtui nu e absolut I
nici chiar adevrul I, doar iscusita cumpnire a multora ne poate auta s ne ferim
nu numai de rele, ci i de savantele boroboae i sofisticatele erori)
.*
.
(arul deosebirii viciului de virtute aunge, n pastoraie, a fi la mare pre, cel
care-l dobndete i-l lefuiete cunoscnd gustul victoriei, al izbnzii cu muli,
foarte muli nvingtori.
.&
Pr. Du/itru 2ecioru, $refa:1 la Sfntul Ioan Gur1 de Aur, Sfntul Grigorie de ,a;ian;, Sfntul Efre/ Sirul, Despre
preoie..., $. 17+1".
.1
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), op. cit., $. 67.
.'
,. Stein>ardt, ur!alul "ericirii, Ed. Dacia, )lu*+,a$oca, 1""1, $. 1%..
1&
-ratatul de pastoraie al !fntului "rigorie, prin acest cadru larg de preocupri
i direcii, de reflecie i de aciune, pune la ndemn, att metode, ct i miloace
de real spriin pentru orice pstor de suflete, cu interes pentru cunoaterea corect
i continuarea lucrrii preoeti i pasionat de demnitatea i responsabilitatea
misiunii sale.
'!faturile pastorale pe care !fntul "rigorie (ialogul le-a dat... ne-au rmas i
nou, celor de azi, ca o sfnt motenire. &ceste sfaturi i pstreaz ntreaga lor
actualitate. @i atunci, ca i n timpurile noastre, munca preoeasc era grea, fiindc
n multe suflete ale credincioilor din acele timpuri stpneau aceleai patimi care
stpnesc i n sufletele credincioilor din zilele noastre, minile lor erau
frmntate de aceleai ndoieli ca i ale noastre, inimile lor erau cuprinse de
aceleai dorine dup deertciunile lumii)
..
. !fntul "rigorie cel #are ne d, iat,
un mare e%emplu. S lum aminte3
..
Pr. Asist. Dr. Alexandru Moisiu, S"aturi omiletice i pastorale..., $. 117.
11