Calit ile necesare pstorului de suflete n viziunea

Sfntului Grigorie cel Mare

Sfntul Grigorie cel Mare consider c slujba de pstor de suflete nu este una
u oar. n acest scop el arat , cu toat sinceritatea, tot ceea ce gnde te despre
importan a slujbei de pstor. De aceea i lucrarea sa este mpr it n patru pr i
pentru ca s ptrund ncetul cu ncetul n inima cititorului

. Sfntul Grigorie
mrturise te c i!ar plcea ca aceia care nu au o slujire a a nalt s nu o doreasc
cu nec"ib#uin , iar daca au primit!o totu i cu nesocotin , s aibe o team sfnt
de dobndirea ei
$
.
%el consacrat n slujirea de pstor cutnd la propria slbiciune are ne&oie s!
i pstre#e smerenia, ca nu cum&a mandria ce!a de art s!l distrug n fa a
ne&#utului judector. ' ade&rat, spune sfntul Grigorie, c cei mai mul i sunt
inap i i nencerca i, asemenea lui, i nu tiu s se msoare pe ei n i i dar &or s
n&e e pe al ii ceea ce ei n i i nu au trit. (cesta este moti&ul pentru care sfntul
i dijene te nc din nceput, tiind c nu e)ist loc n slujba ce!a nalt a
n& turii pentru cei nen& a i i iresponsabili
*
.
(stfel Sfntul Grigorie d cte&a calit i necesare pstorului de suflete n
misiunea sa de pstor i n& tor al tainelor lui Dumne#eu. 'l consider c cei
nepregti i nu pot primi rspunderea slujbei de nv tor. +u e bine s n&e i
pe al ii &reun me te ug nainte de!al fi n& at tu nsu i printr!o deprindere atent
i ndelungat .
,
Mul i din cei nepregti i &d c societatea pri&e te religia cu e&la&ie cu cinste,
i atunci ei r&nesc s aibe n Sfnta -iseric i putere i cinste, dorind s se
nal e peste ceilal i.Sunt aceia care dup cu&ntul ade&rului &e nic, doresc cele
1
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), Cartea regulei pastorale, trad. de Pr. Prof. Alexandru Moisiu, Ed. I.B.M.B..!,
1""#, $. %".
%
Ide&.
'
I(ide&. $. ').
*
Ide&.
1
dinti nc"inciuni n trgu, &oiesc primele locuri la ospe e i pretind scaunele cele
dinti n adunri..matei $*, /!01.
Sfntul 2oan Gur de (ur aminte3te i el de cei care doresc aceast cinste
pentru a ajunge stpni 3i puternici, dorin4 care trebuie i#gonit din suflet cu toat
struin4a, pentru a lucra n libertate
5
.
Mergnd pe firul aceluia3i sistem constatator, sfntul ierar" a&erti#ea# c
6mul4i incapabili, lipsi4i fiind de podoaba &irtu4ilor, nici n!au fost c"ema4i de
Dumne#eu, ci aprin3i fiind de dorin4a lor, conducerea sufletelor mai degrab o
rpesc dect o merit... De aceea se plnge (de&rul &e3nic c nu este cunoscut de
ctre ace3tia, 3i din moti&ul acesta Domnul nu &oie3te s 3tie nimic de domnia
acelora care nu!7 cunosc. Dumne#eu nu cunoa3te pe aceia care nu cunosc lucrurile
lui Dumne#eu
/
. ( u#urpa calitatea de c"emat este un gest incalificabil iar
consecin4ele subminea# c"iar raportul cu Di&initatea. 8ela4ia cu Dumne#eu este
ignorat sau, mai ru, atacat unilateral de ctre fiin4a uman, impostoare, fapte
care atrag statutul de a fi necunoscut lui Dumne#eu, singura referire la astfel de
nea&eni4i a&nd urmtorul con4inut9 Duce4i!& de la Mine, blestema4ilor... .Mt $5,
,1. :oca4ia preo4easc nu acoper doar plaja de demnit4i 3i responsabilit4i
specifice perioadei de debut n pastora4ie. 'ste o surs permanent de energie 3i
clar&i#iune, de pstrare 3i &alorificare optim a &irtu4ilor, de re#isten4 3i onorant
gestionare a i#bn#ilor.
Sfntul Grigorie aten ionea# ca nu cumva s ndrzneasc s primeasc
slujba de pstor cei care nu mplinesc prin practica vie ii ceea ce au nv at
prin studiu.
7ipsa unei structuri interioare sntoase coroborat cu absen4a aptitudinilor
cerute de conducerea pastoral responsabil, creea# un cadru de manifestare
contraproducti&. :ino&4ia major apar4ine celor care ocup func4ia de ndrumtori
+
Sfntul Ioan Gur, de Aur, Despre preoie, cartea a II-a, ca$. 1), $. #.-#/0 1e2i 3i $r. $rof. Ene Brani3te,
Cteva din virtuile necesare preoilor ca pstor i om, 4n G.B., 1"+#, nr. /-", $, *."-*/'0 $r, $rof. 5
5ecula, Ce rnduieli canonice fundamentale trebuie s cunoasc un candidat la preoie, n Tradiie i
noire n slujirea liturgic, 1ol. II, E$isco$ia Dun,rii de 6os, Gala7i, %))1., P. '#.-'.'.
#
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), o$. cit., $ '1.
%
spirituali, de coordonatori ai tuturor ac4iunilor turmei 3i care se situea# departe de
ceea ce nseamn un pstor &rednic. %onsecin4ele pre#en4ei 3i lucrrii lor sunt total
defa&orabile celor pentru care au fost in&esti4i, ace3tia a3teptnd mereu "ran
spiritual 3i po&e4e du"o&nice3ti, n realitate fiind percepu4i ca nea&nd &oca4ia
purtrii de grij. ;nii ca ace3tia, pstori 3i n&4tori, sunt beneficiarii urmtorului
repro3 profetic9 Oare nu v ajunge c patei n pune bun, iar ce rmne
clcai cu picioarele voastre i c bei ap curat, iar pe cea care rmne o
tulburai cu picioarele voastre. Aa c oile Mele sunt nevoite s se hrneasc cu
ceea ce este clcat de picioarele voastre i s bea ceea ce este tulburat de
picioarele voastre? .2# *,, <!=1.
2mpostura, afi3at prin lipsa e)emplului personal po#iti&, influen4ea#
pgubitor ntreg spa4iul de e)primare al preotului. 6+imeni nu e mai &tmtor n
-iseric dect acela care, trind o &ia4 stricat, are numele 3i slujba sfin4eniei. >e
rufctorul acesta nimeni nu ndr#ne3te s!l dojeneasc, asimilat fiind cu un
pctos. >catul lui se ntinde nespus de repede, de&ine sminteal, atunci cnd este
cinstit pentru demnitatea preo4iei
0
. ?ermenul cu ade&rat cutremurtor din te)t
este cel de sminteal, n fapt, o sum de adjecti&e pgubitoare pentru orice fiin4
omeneasc
<
. ?rimiterea biblic d prilej att de meditare, ct mai ales de
nspimntare. ine va sminti pe unul din acetia mai mici, care cred n Mine, mai
bine i!ar "i lui s i se atrne de gt o piatr de moar i s "ie a"undat n adncul
mrii .Mt <, /1.
Sfntul ierar" nu nfierea# doar situa4iile destabili#atoare, ci &ine cu
alternati&e care s atenue#e po&ara ngro#itoare adus de numrul e)trem de mare
de pagube, produse de impostur 3i sminteal. 6(cela care simulea# sfin4enia,
ruinnd pe al4ii cu cu&ntul 3i cu pilda, ar fi mai pu4in &ino&at dac, prin lucrarea
lui lumeasc ar fi fost dus la pier#are ca laic, dect ca dumne#eie3tile ?aine s!l
.
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), o$. cit., $ ''.
/
8ul(urare, de2ordine, stric,ciune, $agu(,, ne$l,cere, gre3eal,, a(atere, 4n3el,ciune, a&,gire, conflict, $ierdere a
9udec,7ii, tul(urare a &in7ii, co&$ortare care denot, ne(unie, cf. Mic dicionar universal al limbii romne, Ed. :itera
Interna7ional, Bucure3ti, %))", $. 1+)).
'
fac rspun#tor de rul pe care l!au s&r3it al4ii, imitndu!l pe el. %ci dac ar fi
c#ut numai singur n pcat, pedeapsa iadului i!ar fi fost cu mult mai u3oar
=
.
;n obiecti& important urmrit 3i de#btut este a3adar cel ce pri&e3te
dificultatea misiunii preoeti. :i#iunea asupra acestui obiecti& nu este una care
s sperie, s nfrico3e#e 3i s deprte#e pe cel interesat, ci una care s promo&e#e
mai mult determinare, s sus4in actul pregtitor artnd 3i roadele mplinirii celor
cerute 3i, implicit, prin bog4ia re&rsat asupra ntregii comunit4i, la care to4i pot
fi prta3i. 7ucrarea n&4toreasc, ndrumtoare 3i jertfitoare a preotului este
frumoas tocmai prin dificultatea ei. %el care l!a trimis 3i institu4ia care l!a in&estit
cu prerogati&ele unei astfel de lucrri comple)e sunt temelia 3i ori#ontul ntregii
misiuni.
>rima trimitere, ca suport de fundamentare a misiunii, se face la @iul lui
Dumne#eu ntrupat, 3tiut fiind c 6umanitatea noastr a ajuns la culmea ei n
Aristos. %ci era participant la comunicabilitatea iubitoare 3i la caracterul absolut
al ipostasului Su dumne#eiesc 3i, prin aceasta, participa la libertatea 7ui absolut
fa4 de tot ce o putea robi n mod egoist. >rin aceasta ne d 3i nou mna s urcm
spre culmea la care se afl ea
B
. De&enind astfel de beneficiari, pri&im mai
departe, cu ncredere, la Mntuitorul Aristos, 6%are a &enit, nu numai ca s ne
mntuiasc prin patima Sa, ci s ne n&e4e prin &ia4a 7uiC S!a dat ca pild
ucenicilor Si fiindc n!a &oit s fie rege, dar a mbr4i3at de bun&oie lemnul
cruciiC a fugit de cea mai nalt cinste care 2!a fost oferit, dar a r&nit, n sc"imb,
c"inurile celei mai ru3inoase mor4i, pentru ca pe noi, care suntem mdularele 7ui,
s ne n&e4e s fugim de fa&orurile lumii, s nu ne temem de c"inuri 3i suferin4e, s
iubim cele potri&nice pentru ade&r, s ocolim cu team cele fa&orabile care
ntinea# inima cu trufie, ct &reme acelea o cur4esc prin suferin4e

.
'ste e&iden4iat aici latura c"enotic a Mntuitorului, cu o n4elegere 3i o
desf3urare cu mult peste puterea de percep4ie a omului, totul fiind n a&antajul
fiin4ei umane. 6>rin faptul c @iul lui Dumne#eu cel bogat S!a fcut srac pentru
"
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), o$. cit. ''.
1)
Pr. Prof. Dr. Du&itru St,niloae, Chipul nemuritor al lui Dumneeu, Ed. Mitro$oliei lteniei, ;raio1a, 1"/., $. 1##.
11
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), o$. cit. '*.
*
noi, ne!am putut noi mprt3i de bog4ia 7ui, cci prin ea a ajuns bog4ia 7ui la
noi. Dac nu s!ar fi cobort la posibilit4ile noastre de primire a bog4iei 7ui, nu
ne!ar fi mbog4it pe noi, ci, sau ne!ar fi lsat a3a cum eram, sau ne!ar fi desfiin4at
prin atotputernicia manifestat a Sa. %oborrea 7ui e condi4ia ntlnirii cu noi la
ni&elul n care putem primi bog4ia 7ui
$
. 7ucrarea n&4toreasc, cea sfin4itoare
3i jertfa Sa ntresc puterea e)emplului cu care Aristos, Domnul, nu a dorit s se
nal4e pe Sine, ci s ne ajute pe noi, nl4ndu!ne.
( doua trimitere este la 3coala &ie4ii, prilej cu care, printr!o pre#entare
comparati&, aflm ade&rata ierar"ie a &alorilor 3i care sunt priorit4ile pe plan
spiritual 3i pastoral. 6n greut4i sufletul se nal4, iar situa4iile fa&orabile l slbesc.
n lucruri prospere, omul se uit pe sine, iar n greut4i, c"iar 3i mpotri&a &oin4ei
lui 3i n ciuda mpotri&irii lui, este silit s!3i aduc aminte de sine. %nd lucrurile
merg neted, c"iar 3i faptele bune din trecut se pierd, n sc"imb, prin greut4i, se
isp3esc 3i pcatele s&r3ite cu mult nainte. Dcoala durerii formea# inimile.
2nima care ajunge la culmea conducerii, atras de glorie, de&ine trufa3
*
.
:ia4a, c"iar dac pendulea# ntre bine 3i ru, are la ndemn n&4turi 3i
e)emple care pre#int, con&ingnd, c omul poate i#bndi, tra&ersnd oricare din
cele dou perioade sau poate rata totul c"iar dac n jurul lui este o stare de bine 3i
toate ale lui sunt bune. 7und din &ia4a 3i acti&itatea Mntuitorului 3i n&4turi 3i
pilde, n4elegem importan4a &alorilor perene 3i nu de conjunctur, descoperim
curajul 3i smerenia 3i, mai presus de toate, din concordan4a dintre cu&nt 3i fapte la
'l, aflm 3i putem c"i&ernisi, darurile de a fi 3i de a ac4iona ec"ilibrat. Di aici
6sfntul Grigorie, prin bog4ia instruc4iunilor morale, prin limpe#imea 3i &igoarea
cu care sunt e)primate, ofer preo4ilor un ajutor pre4ios 3i eficace n acti&itatea
pastoral
,
.
(c4ionnd cu discernmnt n &ia4a pastoral, preotul, folosindu!se de
n4elepciune 3i clar&i#iune, &a fi omul care, pe ba#a calit4ilor 3i a priorit4ilor, &a
1%
Pr. Prof. Dr. Du&itru St,niloae, Teologia Dogmatic !rtodo", <ol. %, Ed. Institutului Bi(lic 3i de Misiune al
B..!., Bucure3ti, 1"./, $. #*
1'
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), o$. cit. '*
1*
Pr. ;onf. Dr. Alexandru Moisiu, =Din sfaturile o&iletice 3i $astorale ale Sfntului Grigorie Dialogul>, M#, Anul ?I,
nr. 1-', ianuarie-&artie 1"##, $. 111.
+
a&ea programe 3i strategii, dup care &a conduce 3i se &a conduce. Erdonat n
gnduri, cu&inte 3i fapte, ec"ilibrat 3i tenace, &a 3ti c 6sufletul care se las atras
spre lucruri e)terioare de o grij boln&icioas, pierde delicate4ea unei temeinice
&ie4i interioare... Sufletul care se ocup mai mult dect trebuie de acti&it4i
e)terioare e ca un cltor care, din cau# c are n &edere necesit4ile cltoriei,
uit, pe drum, ade&rata 4int a &ie4ii. Sufletul care a pierdut obi3nuin4a cunoa3terii
de sine nu reu3e3te s &ad relele de care sufer 3i nu cunoa3te nici mcar n cte
c"ipuri a pctuit
5
. 7ipsa disciplinei n n4elegere 3i abordare rstoarn &alorile,
orientea# ac4iunile ntr!o direc4ie gre3it, permite 3i apoi ntre4ine "aosul.
%omponenta uman care depo#itea# aceste date 3i cea care se mpo&rea# inutil
cu ele, sufletul, &a ac4iona ca un barometru ce &a indica defectuos, presiunea
e)ercitat asupra lui. @unc4ionarea incorect &a influen4a modul de &ia4,
raportarea la Dumne#eu 3i la semeni, ns3i esen4a misiunii pastorale.
2erar"ul Dialogurilor, naintnd pe acela3i drum al a3e#rii 6omului potri&it la
locul potri&it, constat impactul negati& al unei realit4i des ntlnite. 6Mul4i s!ar
distinge prin alese &irtu4i 3i ar fi de recomandat 3i pentru ntreaga lor capacitate de
a!i conduce pe al4ii... %u toate acestea, cnd ace3tia sunt c"ema4i, refu# s
primeasc puterea slujirii pastorale. >ierd astfel acele daruri pe care le!au dobndit
nu numai pentru ei, ci 3i pentru al4ii. (ce3tia, dac nu se gndesc dect la c3tigul
lor 3i nu 3i la c3tigul altora, pierd darurile pe care &or s le aib numai pentru ei,
n c"ip egoist
/
. %are ar trebui s fie de#&oltarea, n &orbe 3i n fapte, la
e)primarea unui credo paulin9 2at, &in s fac &oia ?a, Dumne#eule .'&r B, =1F n
mod normal, asumarea misiunii cu toate meandrele ei, cu toate implica4iile ei, cu
ntreaga ei jertf. 8spunsul oficial dat de cei c"ema4i denot ct de con3tien4i sunt
de faptul c, n lucrarea preo4easc, nu ac4ionea#, e)clusi&, omul, ci ei ac4ionea#
n calitate de colaboratori, de mpreun!lucrtori cu Dumne#eu . %o *, =1,
acti&area lor n aceste structuri de de3teptare, n&4are 3i conducere nu este fr
suport di&in. 'i sunt 3i &or rmne slujitori ai lui Aristos 3i iconomi ai tainelor lui
1+
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), o$. cit. '+.
1#
I(ide&, o$. cit., $ '..
#
Dumne#eu . %o ,, 1. 6%a iconom sau s&r3itor al tainelor, preotul este un organ,
prin care Dumne#eu mprt3e3te credincio3ilor "arul Su, specific fiecrei ?aine.
n rolul su de om de ajutor sau de colaborator al lui Dumne#eu ns, preotul aduce
contribu4ia sa personal de nrurire asupra oamenilor, pe temeiul n&4turii
'&ang"eliei, n scopul de a ntinde 3i a pstra n lume mpr4ia lui Dumne#eu
0
.
%ontrolul atent 3i responsabil asupra propriei &ie4i, recep4ia corect a ntregului
bagaj de dotri 3i e)primarea direct 3i credibil a pasiunii cu care dore3te s
slujeasc, arat caracterul 3i consecin4a de urma3 con3tient al lui Aristos. 6Dac e
ade&rat c grija pastoral e o mrturie a iubirii lui Aristos, atunci nc e ade&rat
c nu iube3te pe Aristos, pe >storul cel Mare, acela care, fiind n#estrat cu
podoaba &irtu4ilor, refu# s pasc turma lui Dumne#eu
<
. 'goistul este ncol4it,
iat, de ns3i lucrarea sa, nefiind deloc a&antajat de mrturia sa. 2ubirea fa4 de
Aristos, Domnul, nu operea# dect n ca#ul n care apare 3i este luat n
considerare 3i lucrare, categoria semenilor, al treilea factor al ecua4iei. 6Dac
purtm grij de semenul nostru 3i de noi n3ine, atunci purtm ncl4minte n
ambele picioare. %ine ns cuget numai la folosul su 3i nesocote3te pe semenii
si e ca 3i cum ar lepda ncl4mintea dintr!un picior 3i ar umbla, cu ru3ine,
ncl4at numai la un picior
=
.
;n alt element care ar sta la ba#a refu#ului ndrumrii pastorale este, culmea, o
mare 3i, dintotdeauna, apreciat &irtute9 smerenia. De frica nl4rii deasupra
tuturor, cei ce ar putea rspunde afirmati& la c"emare refu# totu3i, a&nd o
n4elegere gre3it n ceea ce pri&e3te lucrarea 3i roadele smereniei.
(3adar, fuga de sarcina pstoririi numai din cau#a smereniei este tocmai
semnul c aceast &irtute este gre3it n4eleas, unilateral 3i simplist e)plicat,
practic, nefolosit. 6%nd e &orba de persoane supuse planurilor lui Dumne#eu 3i
care nu sufer de rul ncp4nrii, rspunsul la c"emarea plin de rspundere, d
n4eles 3i scop darurilor pe care le!au primit
$B
. (ltfel spus, prin acceptul dat, cel
1.
Pr. Petre <intilescu, $povedania i duhovnicia, E$isco$ia rtodox, !o&n, Al(a Iulia, 1""+, $. %..
1/
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), o$. cit. '..
1"
Ide&. $ '/.
%)
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), o$. cit. '".
.
c"emat d dimensiunea &alorii sale 3i do&ada clar c este responsabil pe ce spune
3i face. @ace ascultare, con&ins c 3i!a n4eles menirea 3i nu 3o&ie, con3tient c, n
lucrarea ncredin4at, nu este singur.
8spunsul po#iti& la c"emare 3i apoi la urmare nu este re#ultatul unei porniri
pur emo4ionale, de pe urma unei stri de e)altare conjunctural, ci este consecin4a
unui autocontrol, a unei &erificri ample, &i#ate fiind toate componentele
interioare, precum 3i mediul e)terior de manifestare. ')amenul pe care 3i!l
organi#ea# 3i l sus4ine singur este, pentru cel c"emat, prilej de in&estigare a
momentului, dar 3i n perspecti&, cu pri&ire la ce!l determin s accepte. Sunt
&alori perene sau orgolii de moment, demnit4i responsabile sau interese personale
mesc"ineF 6(cela care tnje3te dup puterea pastoral nu numai c nu iube3te
c"iar deloc slujirea cea sfnt, dar nici mcar n!o cunoa3te, c"iar dac se
mul4ume3te cu gndul ascuns c are pe unii care i sunt supu3iC dac se bucur
pentru lauda pe care o prime3teC dac 3i ntoarce inima la onoruriC 3i dac se
bucur de un att de mare bel3ug 3i comoditate. Sub prete)tul acelei demnit4i
pentru care ar trebui clcate n picioare 3i distruse toate bunurile pmnte3ti, el
caut, deci, numai c3tigarea unor bunuri personale
$
.
n cele ce urmea# marele ierar" creionea# un tablou al celui care &rea s
ajung la conducerea sufletelor, nuan4nd atitudini, direc4ii de ac4iune 3i beneficele
raportri la Di&initate, respecti&, umanitate. %ine se poate ridica la nl4imea
c"emrii de a fi preot .pstor1F 6(cela care nu este mnat de dorin4a de a lua ceea
ce!i al altuia, ci mai degrab d din al suC acela care 3tie s fie plin de milosti&ire
3i e gata oricnd s ierte, dar n a3a fel nct cu iertarea pripit s nu se lase abtut
de la limitele drept4ii. S nu!3i murdreasc cu gre3eli numele, ci mai degrab,
gre3elile s&r3ite de al4ii, s le plng, ca 3i cum ar fi propriile gre3eli... s se
bucure de binele s&r3it de al4ii ca de succesele lui personale. n a3a fel s se arate
ca fiind de urmat 3i de imitat pentru al4ii, n tot ceea ce lucrea#, nct fa4 de
nimeni s nu aib de ce s ro3easc pentru faptele trecute. :ia4a sa s fie n a3a fel
nct s poat uda din bel3ug inimile cele mpietrite ale semenilor si cu cldura
%1
I(ide&, $ *%.
/
n&4turii sale. 'l trebuie s fie obi3nuit cu deprinderea e&la&ioas a rugciunii, ca
s poat dobndi de la Dumne#eu cele cerute, dup cu&ntul proorocului 2saia, care
pare a se fi adresat, n c"ip special, lui9 (tunci &ei striga 3i Domnul te &a au#iC la
strigtul tu 'l &a #ice9 2at!mG
$$
. %u toate c la prima &edere standardul amintit
pare inabordabil, totu3i, conductorii spirituali nu!l pot marginali#a sau ignora.
2mportan4a misiunii lor primea#. 6>rin preo4i lucrea# Aristos nsu3i, ca >reotul
unic propriu!#is, la unificarea &#ut 3i ne&#ut a oamenilor n sine. (&nd pe
Aristos unicul >reot lucrnd prin ei, to4i preo4ii sunt organele &#ute ale preo4iei
7ui unice. Aristos nu a luat mna omeneasc degeabaC dar nemailucrnd prin mna
Sa n mod &i#ibil, mna Sa e acti& prin mna celor prin care se prelunge3te, n
planul &#ut, preo4ia Sa ne&#ut
$*
.
>e temelia acestor calit4i 3i responsabilit4i urmea# a fi #idit construc4ia
unei &ie4i pastorale sntoase 3i eficiente.
%ei c"ema4i nu se c"eam singuri, nu ac4ionea# singuri. @aptul acesta ar
trebui s de&in e)trem de mobili#ator, de#&oltnd autoritatea permis,
cunoa3terea necesar 3i lini3tea a3teptat. 6>reo4ii nu sunt numai c"ipuri &#ute,
dar de sine stttoare, ale lui Aristos ca >reot, ci organe &#ute ale >reo4iei 7ui
ne&#ute. n&4tura pe care o comunic nu e a lor, prin mna lor nu se comunic
binecu&ntarea lor 3i "arurile lor, ci ale lui Aristos... Se n&rednicesc de o cinste cu
att mai mare, cu ct se pun mai deplin la dispo#i4ia lucrrii lui Aristos prin ei
$,
.
%%
Sfntul Grigorie cel Mare (Dialogul), o$. cit. $. **.
%'
Pr. Prof. Dr. Du&itru St,niloae, Teologia Dogmatic !rtodo", <ol. ' $. 1*/.
%*
Pr. Prof. Dr. Du&itru St,niloae op% cit%, $. 1*".
"