Sf.

Vasile cel Mare i atitudinea faa de lene

Lucrare de seminar la Spiritualitate

Indrumator,

Sustinator, Srghea Corneliu - Robert

Pr. C. Barnea

Cuprins Cuprins....pag.2

Introducere.pag.3

Sf. Vasile cel Marepag.4

Lenea.pag.

Concluzii.pag.

Bibliografie..pag.

Introducere
A vorbi despre pcatul trndviei(al lenei sau al comoditii) este dificil. A trece acest pcat sub microscop i al studia este greu. Mai ales a vorbi despre lene la parintele Vasile cel Mare. La un parinte care nu a teoretizat mult acest pacat dar l!a condamnat ct a putut de mult fie "n cuvnt fie mai ales "n fapt. #ot ce a "nfaptuit acest $f. Vasile a "nfaptuit cu rvn rbdare i dragoste. %l ct a trait prin modelul lui de via a condamnat delasarea moleeala trndvirea ac&edia i toate pcatele care fac din om o povar a societii un parazit care triete pe spinarea altora i din munca altora "n fine un om ignorant. 'e altfel $f. Vasile cel Mare nu a scris nici un tratat anume "mpotriva acestui pcat. 'ar citind opera lui gseti peste tot cuvine grele care "nfiereaz oamenii lenei i condamn vieuirea lor monoton. 'easemenea el nu numai condamn ci d i soluii. (na din cele mai cunoscute i ludate soluii la problemele contemporane lui este Vasiliada. Vasiliada este rezultatul intalnirii celor dou virtui ) &rnicia si drnicia ) "n genialul Vasile. *rnicia pentru c era un om practic un om al faptei al administraiei i darnicia pentru c era un om al dragostei al druirii al filantropiei. $e cunoate c el a luptat cu acest pcat care aduce dezordine i sminteal att personal ct i social. +ersonal prin virtui cultivate pe tot parcursul vieii(mila dragostea rabdarea smerenia etc.) i o ascez zdrobitoare pentru trup(a,unari lungi i dese ore puine de somn etc.) iar social prin Vasiliad prin -egulile Mari i Mici date mona&ilor prin .miliile i scrierile adresate att tinerilor ct i celor mai "naintai "n vrst prin aprarea credinei "mpotriva ereziilor vremii i prin multe altele. Am ales s fac un studiu pe acest segment al spiritualitii pentru c micat de puterea creatoare a $f. Vasile s renun la comoditate i autosuficien. #otodat s art i colegilor care este atitudinea $f. Vasile cel Mare vis!/!vis de lene tiind c modelul modeleaz. $c&eletul lucrrii este simplu voi vorbi despre $f. Vasile cel Mare(raportul dintre el i 'umnezeu el i societate el i lumea mona&al) i atitudinea fa de lene(raportat la 'umnezeu la $f. Vasile la societate i perspectiva cretin fa de ea).
3

Sf. Vasile cel Mare

0$f. Vasile cel Mare a pstorit i a activat "ntr!o perioad grea a istoriei 1isericii "n sec. al 2V!lea "nfruntnd persoane evenimente i probleme de rar comple3itate care au pus nu o dat "n ,oc e3istena 1isericii cretine "n orice caz deseori pe aceea a .rtodo3iei. 4redina sa profund geniul su speculativ i practic ec&ilibrul rbdarea i tactul su au continuat s fac din 1iseric i din cretinism o lume nou care avea s dureze milenii lume ale crei valene istorice i spirituale se spri,in i pe mintea i inima $f. Vasile. 5ri,a pentru educaia generaiilor rvna nestins dup cultur cultul raiunii "n sensul polivalent al acestui cuvnt relaiile contiune cu numeroi oameni de toate categoriile de la cei mai de ,os pn la cei mai de sus guvernatori i "mprai(2ulian Valens) crearea de aezminte pentru asistena social fa de toi(Vasiliada) cultul prieteniei i al omeniei. 6n toate acestea evlavia gndirea geniul organizatoric umanismul i simul istoric strlucesc ca nite mrgritare71 Vasile "l cunoate i "l triete pe 'umnezeu "nc din familie. $e tie c s!a nscut "ntr!o familie numeroar(89 copii) dintre care : au fost canonizai de ctre 1iseric(Macrina cea btrn %mmelia Vasile 5rigorie +etru i Macrina cea tnr). 'up iniierea "n tainele "nvturii de ctre tatl su Vasile!vestit orator a trecut prin studiile de la 4onstantinopol i Atena("l cunoate pe 5rigorie #eologul) audiind filosofi i sofiti vestii "n frunte cu Libaniu. +rietenia cu 5rigorie o s fie trainic i lung. . prietenie model pentru toi studenii de azi. 0.biectul zelului lor era ;filosofia7 devenind totul unul pentru altul i atribuind fiecare gloria sa celuilalt. 'oreau "nsuirea virtuii "nc din aceast perioad a vieii fecventnd nu pe colegii libertini ci pe cei cati i panici. $e consacrau nu studiilor celor plcute ci celor utile
1 Pr. I. G. Coman, Personalitatea Sf. Vasile cel Mare. Profil istoric i spiritual(330-379), n Basilia, Sf. asile !el "are-n!hinare la 1#3$ de ani, %d. Basili!a, Bu!., 2$$&, 'ag. 3$(

care le puteau imprima pecetea virtuii. <u cunoteau dect dou drumuri= unul la bisericile cretine i "nvttorii de acolo i al doilea la dasclii profani. +entru ei lucrul cel mai de seam era s fie cretini i s poarte numele de cretini.72 -evine "n 4ezareea locul natal pred retorica iar dup mai multe convorbiri cu sora Macrina se dedic slu,irii lui 'umnezeu. 4erceteaz aezrile mona&ale din Ale3andria i din restul %giptului din +alestina Mesopotamia provocnd dorina de a le urma nevoinele.3 $e "ntocmesc -egulile mona&ale i >ilocalia lui .rigen("mpreun cu $f. 5rigorie #eologul) pentru mnstirile de pe malul rului 2ris. %ste &irotonit. 4onduce acele mnstiri. %piscopul din 4ezareea l!a c&emat pe Vasile pentru a!i fi de toiag btr"neilor. 04omportamentul ireproabil i priceperea "n treburile bisericeti au fcut ca tnrul Vasile dei numai preot s devin conductorul de fapt al 1isericii 4ezareei7) 'evine episcop al 1isericii din 4ezareea(?@9). 4a i conductor a biruit pe muli adversari prin virtutea i mintea lui i nu i!a tratat cu arogan severitate sau slbiciune ci cu fermitate i blndee fcndu!i!i prieteni. A luptat "mpotriva sc&ismelor i ereziilor din "ntreg -sritul cretin prin cuvant scris sau fapt apelnd avertiznd aprnd a,utnd etc. Prezent peste veacuri prin modelul de jertfelnicie de druire prin vasiliad, prin Liturghia care "i poart numele prin Scrierile sale prin modelul su luat "n ansamblu. (n geniu al administraiei al oratoriei al culturii al sfatului al relaiilor sociale al intuiiei al birunelor n lucrurile mrunte, al monahismului chinovial, al genului literar al Filocaliei(alturi de $f. 5rigorie).
2 Ibidem, 'ag. 32(

3 Ibidem, 'ag. 33(

) Ibidem, 'ag. 33

%piscopul Vasile un om care sftuiete pe mona&i 0s nu!i agoniseasc nimic "n via s aib inut decent voce moderat cuvnt ordonat s asculte pe cei mai "nelepi s sftuiasc pe cu dragoste pe cei mai mici s gndeasc mult i s vorbeasc puin s osteneasc cu minile s se gndeasc tot timpul la ultimele momente ale vieii s se roage fr "ncetare s mulumeasc "n toate s fie smerit i s urasc mndria s nu insulte pe cel ce se "ntoarce la pcat s slu,easc celor bolnavi s primeasc oaspei i s nu uite dragostea freasc s citeasc crile aprobate "n interesul 1isericii s nu citeasc pe cele apocrife s nu se lase stpnit de mnie sau de descura,are s nu "ntoarc rul cu ru7*

Lenea
04retinismul nu este un sistem filosofic abstractA el este trire intens aplicare continu via superioar..7.# Cretinul !n la br!u nu este cretin . A fi cretin ortodo3 nu "nseamn s te mulumeti cu valorile din trecutul istoric al -omniei sau s te automulumeti cu ceea ce eti necreznd c ai putea fi mai bun i mai folositor. 4retinul se "mplinete slu,ind. $lu,irea face s dispar dilema dintre vertical i orizontal.+ 6n centrul acestei "ntlniri st iubirea iar iubirea m!ntuiete",
* Ibidem, 'ag. )+(

#Pr. Ioan G. Coman, Atitudinea practic a Sfin ilor !rei "erar#i , GB, 1$, 1&*#, 'ag. ***(

+ %'. i!ar Patri. -ntonie Pl.m.deal., $iserica slu%itoare, %IB"B/R, Bu!., 1&+2, 'ag. 2),-2)&(

, 0r. 0r. h.!. 1. "ladin, Studii de !eolo&ie Moral, %d. 2i ti'ografia -rhie'is!o'iei -rdealului, Sibiu, 1&#&, 'ag. 2$( #

0.mul este o fiin sociabil i social7& care dac 0triete singular pentru nimeni i nimic este i va rmne o nulitate71$ pentru societate i pentru 'umnezeu. #rind n societate, trebuie s contientizezi c tot ceea ce s ui, ce sv!reti i chiar tot ce g!ndeti i simi nu are efecte limitate "n timp i spaiu i nu se opresc la anumite obiective pe care le vizezi. %le nu se reduc la sfera vieii individuale sau sociale la un timp i un spaiu determinat la un anumit grup de fapte i fenomene. 4i se "ntind la sfere nebnuit de largi i "ndeprtate i pe intervale temporale nedefinite i imprevizibile att "n domeniul vieii individuale c"t i al celei sociale. . piatr "n lac produce o deplasare a apei un val "n cerc care d natere unui val "n cerc i aa mai departe pn nu se tie unde.11 $n lumina Sfintei Scri turi i a Sfinilor Prini munca este vzut ca o virtute iar lenea ca un cat. BB4ea mai scump comoar pentru om este muncaCC proclam $olomon(+ilde 8D D@ cf. 6nelepciunii lui $olomon ? 8E= BB-oada bunelor osteneli este slvit i rdcina "nelepciunii n!are pieireCC). Mntuitorul "nsui a spus=BBVrednic este lucrtotul de plata saCC(Lc. 89 @A cf. Mc. 89 89)A iar $f. Ap. +avel lucrtorul de corturi a spus= BB4ine nu vrea s munceasc nici s nu mnnceF. . Auzind c unii de la voi umbl fr nici un rost nu lucreaz nimic ci se amestec "n treburile altora unora ca acestora le poruncim i!i "ndemnm "n'omnul 2isus *ristos s munceasc "n linite i s!i mnnce pinea de ei agonisitCC(22 #es. 89!8D).12

& Cole!3ia P.rin3i 4i S!riitori Biseri!e4ti 5ol. 1+, Sfantul Vasile cel Mare ' scrieri ' partea " - a , %IB"B/R, 1&,#,'ag. 212(

1$ Pr. Petru C.ta, (retinul i co)porta)entul antisocial, -B, +-,, 1&&$, 'ag. ,1(

11 -sistent Constantin C. Pa5el, "nfluien a pcatului nostru personal asupra se)enilor, /rt., 2, 1&*&, 'ag. 2#*(

12 Chi3es!u 1i!olae, Aspecte ale concep iei cretine despre )unc , ""S, +-,, 1&*&, 'ag. )3&( +

'up cum am artat mai sus lenea are mai multe fee iar trei dintre acestea sunt=
*. +. 3.

Ascuns "n autosuficien i comoditateA 4omportament anticretin i antisocialA 6nelegerea greit a noiunii de pcat. $f. Vasile cel Mare a "neles valenele acestui pcat i a reuit "n operele sale s ating

una sau mai multe probleme ridicate de acesta (inclusiv cele trei puncte artate mai sus).
*.

0'rumul care duce la virtute este la "nceput anevoios greu de strbtut plin de sudoare i

durere i ai urcu. 'in pricina aceasta nu poate oricine pune piciorul pe el pentru c merge drept "n sus i nici s a,ung cu uurin "n vrf cel ce a pus piciorul pe el. 'ar cel a,uns sus poate s vad c drumul este neted i frumos c este uor i lesnicios de mers pe el i mai plcut dect cellalt drum care duce la viciu pe care fiecare "l poate lua "ndat c!i este la "ndemn713 spune marele Vasile citnd din lucrearea BBMunci i zileCC a lui *esiod. #ot Vasile "ndeamn tinerii s strbat acest cale a virtuii fr s ne moleim "n faa greutilor de a a,unge sfnt. +entru $f. Vasile 0morala a fost de altfel marea lui preocupare de predicator acesta firete mai ales "n cuvntrile cu subiecte practice luate din viaa social.7 1) 6ntre altele el spune 0c cel care duce o via plcut i desfrnat nu se gndete la ce va fi pe urm ci se gndete numai

13Cole!3ia P.rin3i 4i S!riitori Biseri!e4ti 5ol. 1+, Sfantul Vasile cel Mare ' scrieri ' partea " ' a(,)ilia despre tineri), -"$M$,., Bu!., 1&,#, 'ag. 3#1-3#2(

1)6eodor ". Po'es!u, Sf/ntul Vasile cel Mare - )odel de 0ia i )aestru al cu0/ntului, B/R, 11-12, 1&)*, 'ag. #,#-#,+(

la desftarea de aici71* e3plicnd cu alte cuvinte c viaa comod i autosuficient te face s uii de 'umnezeu. (ii c adevrata fericire este 0s fie m cat contiina adic=tu cu 'umnezeu cu oamenii i cu tine71#. 'eci 0se cuvine s facem cu totul dimpotriv= s ) stpnim i s "nfrnm trupul cum "nfrnm pornirile unui animal iar tulburrile pricinuite "n suflet de trup s le domolim atingndu!le cu raiunea ca i cu un bici. S nu dis reuim raiunea d!nd fr!u liber lcerii ca raiunea s fie trt cum este trt un vizitiu de nite cai greu de stpnit.71+
+.

0<ou 'umnezeu "nvtorul nostru ne!a dat aceast mare porunc= s facem cu a,utorul

raiunii ceea ce animalele fac din instinctA ne!a poruncit ca pe cele svrite de animale instinctiv pe acelea noi s le facem cu luare aminte i cu o continu su raveghere a g!ndurilor"%1, Pentru c aa cum ii sunt g!ndurile i este i viaa" &e aceea e bine s fim contieni c 'tot ceea ce g!ndim, simim, hotr!m, vorbim i sv!rim are mai nt!i anumite urmri directe i imediate asu ra vieii noastre ersonale, dar, n acela tim , efecte multi le, variate i nebnuite asu ra semenilor notri, a ro iai sau nde rtai, rezeni sau viitori"%1& 4u alte cuvinte ) $M2<#2M.
1* Cole!3ia P.rin3i si S!riitori Biseri!ie4ti 5ol. 1+, op.cit., 'ag. 1&$(

1#

Pr. 1i!olae 6.nase, !inerii la rscruce ' 1ristos sau idolii sec. 22"3, %d. -gaton, 7.g.ra4, 2$1$, 'ag. 1#,(

1+ Cole!3ia P.rin3i si S!riitori Biseri!ie4ti 5ol. 1+, op.cit., 'ag. 3++(

1, Cole!3ia P.rin3i si S!riitori Biseri!ie4ti 5ol. 1+, ,p.cit (ia a)inte la tine 4nsu i)., 'ag. 3##-3#+(

1& -sistent Constantin C. Pa5el, ,p. cit., /rt., 2, 1&*&, 'ag. 2#*(

&

Aceast sminteal este de dou feluri= ! activ(cnd cineva pctuiete "n faa altora! contient sau incontient! c&emnd la imitare)A
!

pasiv(efectul smintelii sau cderea "n plasa smintitorului pctuind). Acest comportament anticretin este condamnat i de $f. Vasile cel Mare spunnd c pedeapsa acelora este dubl= pentru pcatul "n sine i pentru sminteala altora. 'e aceea e bine s fim ateni ce facem i ce zicem ca s nu dm fratelui nostru prile, de poticneal sau sminteal(-om. 8G 8?). $ nu cumva s credem c dac lanevim i nu ne intereseaz de ceilali "nseamn c ceilali nu e3ist. 2gnorarea nu elimin persoana i problemele ei. 4u att mai mult noi cei ce vom fi pui "n fruntea comunitilor. 4omuniti ce vor atepta creearea de soluii iar nu de probleme. 'e aceste lucruri $f. Vasile a fost contient "n momentul c"nd a fost pus la crma comunitaii din 4ezareea 4apadociei. A oferit soluii practice nu a stat comod i a ateptat ca cineva s!l "mping de la spate" Prin mult munc a luat natere (asiliada, Scrierile i modelul de via nchinat lui &umnezeu" %3aminnd dintr!o perspectiv cretin marile probleme politice economice i sociale ale vremii noastre ne dm seama c putem oferi o soluie doar dac cldim o societate contient de res onsablilitile sale"2$

3. 0'in mulimea pcatelor care pustiesc viaa semenilor notri i implicit a societii "n care

trim cele mai grave sunt pcatele pe care 1iserica noastr le numete 0capitale7. %le izvorsc de!a dreptul din firea omeneasc(Mt. 8E 8H) sunt izvorul a multe i felurite pcate i au un pronunat caracter antisocial fiind "n egal msur "mpotriva dargostei fa de 'umnezeu i fa de oameni.721
2$ -sist. 2tefan -le8e, (onferin a )ondial 55$iserica i societatea66(7ene0a *+-*8 iulie *988) , ""S, &12, 1&##, 'ag. #3*(

21 Pr. Petru C.ta, ,p. cit.., -B, +-,, 1&&$, 'ag. ,1( 1$

Lenea sau tr!ndvirea este unul dintre cele a te cate ca itale" )cest cat este vazut n s iritualitatea ortodo* ca fiind un defect al voinei, manifest!ndu+se rin dezgust fa de orice munc fizic sau intelectual" ,a duce la li suri i mezerie" Li sa de ocu aie las loc i tim dezlnuirii instinctelor, d natere arazitismului social,care este un furt camuflat recum i la e* loatarea sentimentelor familiale" Lenea duce la decderea de la trea ta de om, m otriva conce iei cretine care ne ovuiete c 'omul este entru munc, recum asrea entru zbor%" Lenea constituie o ratare a vieii i misiunii e care fiecare om o are n lume-Fac" .,/01 2 #es" /,31 4,..5, fiind cu ndre tire considerat o fa t antisocial i calificat de morala ortodo* ca cat grav"722 $piritualitatea ortodo3 condamn lenea i nu oboseala. Mntuitorul c&eam la %l pe cei ostenii s le dea odi&n i nu pe cei leneiI(Mt. 88 DJ!?9). Amestecul cu pcatul lenevirii nu e amestec cu *ristos(5al. D D9).23 6n munc $f. Vasile cel Mare a vzut= ! una din virtuile clugruluiA
!

necesar pentru stpnirea trupuluiA

! ! ! !

"mplinirea legii iubirii(fa de 'umnezeu aproapele etc.) "i d dreptul de a mnca(..cine nu muncete...22 #es. ? 89) folosirea "nelepciunii i preamrirea lui 'umnezeuA scparea omului de sub robia pcatului 0cci munca te

oblig s fii atent nelsnd loc pcatului "n minte.72)

22 Pr. Petru C.ta, ,p. cit., -B, +-,, 1&&$, 'ag. ,2(

23 Cole!3ia P.rin3i si S!riitori Biseri!ie4ti 5ol. 1+, ,p.cit (,)ilie la psal)ul " )., 'ag. 1&1-1&3(

11

04nd mintea ta se lupt cu patimile dac biruie datorit triei i ateniei ei atunci premiul victoriei este adus "mpotriva patimilor i prin tine se "ncununaz oarecum 'umnezeuA dar dac mintea ta se moleete i cedeaz plcerii a,ungi scav i prizonier al pcatelor.....72*

Concluzii
$f. Vasile cel Mare vorbind despre lcomie ne "ndeamn= 0imit omule m!ntul, f roade ca el6%2# tiind c 0rolul omului asupra naturii create de 'umnezeu este acela de a o tansforma continuu72+. Lenea strnete patimi ascunse patimi care dac nu vor fi stinse la timp vor striga din nou= rstignete!L rstingnete!LI )m nteles c Sf" (asile este un om de cultur, un om ractic i un om sf!nt" ) fost modelul monahilor, conductorilor, ierarhilor, administratorilor, filantro itilor, reoilor, nvailor, smeriilor, nevoitorilor, etc" Prin el, cretinismul a c tat i am le valene sociale. %l a luptat "mpotriva lenei sau trndvirii prin propriul e3emplu. A a,utat enorm 1iserica (inclusiv mona&ismul) prin scrierile sale teologice i morale. 4a pentru final trebuie s ne "ntrebm=mai este $f. Vasile cel Mare actualK #otui a murit de peste 8:99 de ani. $e mai poate spune c .miliile i 4uvntrile sale mai sunt valabileK 6ns spre bucuria mea am gsit un studiu o anc&et social desfurat "n anul D99H care cuta rspunsul la "ntrebrile de mai sus. Au fost luate dou .milii= ctre cmtari i ctre tineri. Au
2) Ibidem, 'ag. 1&1(

2* Ibidem, 'ag. 23*(

2# Ibidem, 'ag. )$1(

2+ -sist. 2tefan -le8e, ,p. cit.,, ""S, &-12, 1&##, 'ag. #3#(

12

fost dou loturi=lotul studiu(care nu frecventez 1iserica) i lotul martor(care o frecventez). 'up lecturarea .miliilor au fost supui unui c&estionar iar una din "ntrebrile adresate a fost= crei erioade istorice a arine autorul te*tului K La aceast "ntrebare procentul a fost 899L CO !"M#O$% . Aadar putem spune c +rintele Vasile triete du&ovnicete printre noi este viu prin scrierile i faptele sale "n contiina oamenilor.

Bibliografie
1. 2.

Biblia sau Sf&nta Scriptura' "IBMBO$' Buc.' 2(()* Studia Basiliana +ol. I' II' III' Sf. Vasile cel Mare nchinare la 1630 de ani' "d. Basilica' Buc.'

2((,*
3.

Colec-ia #.rin-i /i Scriitori Biserice/ti +ol. 02' Sfantul Vasile cel Mare scrieri partea a III - a '

"IBMBO$' 0,11*
).

Colec-ia #.rin-i /i Scriitori Biserice/ti +ol. 02' Sfantul Vasile cel Mare scrieri partea I - a '

"IBMBO$' 0,1)*
*.

Colec-ia #.rin-i /i Scriitori Biserice/ti +ol. 01' Sfantul Vasile cel Mare scrieri partea a II - a '

"IBMBO$' 0,12*
#.

"p. Vicar #atri. %ntonie #l.3.deal.' Biserica slujitoare, "IBMBO$' Buc.' 0,22*

13

+.

4r. 4r. 5.c.

. Mladin' Studii de eolo!ie Moral"' "d. 6i tipografia %r5iepiscopiei %rdealului'

Sibiu' 0,),*
,.

#r. icolae !.nase' inerii la r"scruce #ristos sau idolii sec. $$I%, "d. %gaton' 7.g.ra/' 2(0(*

Studii 8
&. 1$. 11.

C5i-escu icolae' &specte ale concep'iei cre(tine despre )unc"' MMS' 291' 0,:,* #r. 4. 7ecioru' Sf. Vasile cel Mare *espre l"co)ie' BO$' 49:' 0,4:* ;. I. Moisescu' prof. !. M. #opescu' *ou" o)ilii ale Sf. Vasile cel Mare anchet" social" ' <n S!' :'

0,34' BO$' 00902' 0,3) =recenzie>*

12. 13.

#r. Ioan ;. Co3an' &titudinea practic" a Sfin'ilor rei Ierarhi' ;B' 0(' 0,:)* !eodor M. #opescu' Sf+ntul Vasile cel Mare - )odel de ,ia'" (i )aestru al cu,+ntului, BO$' 00902'

0,4:*
1). 1*. 1#.

%sistent Constantin C. #a+el' Influien'a p"catului nostru personal asupra se)enilor, Ort.' 2' 0,:,* #r. #etru C.ta' -re(tinul (i co)porta)entul antisocial' %B' 291' 0,,(* Constantin C. #a+el' &titudinea Sf. rei Ierarhi fa'" de pro.le)ele )orale ale ,re)ii lor, S!' 092'

0,22*
1+.

#r.

. #etrescu' /n,a'"turi )orale ale Sf. Vasile cel Mare' MO' nr. 394=0,)2>' nr. ,90(=0,22>' 49

)=0,21>*
1,. 1&.

!. M. #opescu' Sf. Vasile cel Mare (i 0er. &u!ustin ca oratori' BO$' nr 092' 01,)* %sist. 6tefan %le?e' -onferin'a )ondial" 11Biserica (i societatea22(5eneva 8D!8: iulie 8H::)

MMS' ,902' 0,))*

1)