IX.

DESPRE VIAA MORAL A PREOTULUI

Moralitatea ireproabil i sfinenia sunt cerute preotului n primul rnd n
calitatea lui de liturghisitor, de svritor al celor sfinte.
Sf. Griorie Teolo!l"
Preotul este templu viu al Dumnezeului elui viu i sla duhovnicesc al lui
!ristos".
#ste de neaprat tre$uin s fii mai nti tu curit i apoi s poi curai pe
alii% s devii nti tu lumin i pe urm s luminezi pe alii, nti s te apropii tu de
Dumnezeu i apoi s apropii de #l i pe alii, s te sfineti nti pe tine i apoi s
sfineti pe alii".
att preotul ct i diaconul care vor s svreasc &f. 'iturghie sunt datori a fi
curai att cu sufletul, ct i cu trupul" (vezi Povuirile din Liturghier).
a slu)itor al celor sfinte, preotul este dator s se strduiasc a fi curat nu numai* n
momentul slu)irii, ci s se menin n permanent stare de curie. n orice clip
poate fi chemat, de e+emplu, s mprteasc pe cineva grav $olnav sau
muri$und i va fi nevoit s poarte n minile sale mrgritarul cel de mult pre al
&fintelor ,aine. De aceea, precum recomanda &fntul -oan .ur de /ur, 0sufletul
preotului tre$uie s fie mai curat dect nsei razele soarelui, pentru ca Duhul
&fnt s nu12 prseasc niciodat i pentru ca s poat spune3 de acum nu 4 mai
triesc eu, ci !ristos triete n mine (.alateni 5, 567".
Preoii care se apropie de Domnul Dumnezeu, s se sfineasc, pentru ca s nu-i
loveasc Domnul! #Ieire $%&''(.
)!r*ia +oral i ,fi-*e-ia .ie*ii /i ,!-t ab,ol!t i-0i,pe-,abile preot!l!i /-
1alitatea ,a 0e p,tor& 1o-0!1tor i /-.*tor al t!r+ei ,ale 0!2o.-i1eti.
Preotul este, prin nsi misiunea sa, un nvtor al pstoriilor si, un pedagog, un
ndrumtor de contiine, un furitor de caractere cretine. #l.nva ns pe
credincioi nu numai prin predic i prin catehez i nu numai prin ndemnul,
sfatul i povaa pe care le d ca preot, ci i prin e3e+pl!l per,o-al al .ie*ii ,ale.
Via*a 1leri1ilor e,te E.a-2elia lai1ilor.
Sf. Griorie 1el Mare
8rice predicator s se fac auzit mai mult prin fapte, dect prin vor$e9.
Sf. Ioa- G!r 0e A!r
:1ar mai fi nevoie de discursuri dac viaa noastr ar strluci desvrit. :1ar mai
fi nevoie de nvtori, dac am face s fie vzute faptele noastre cele $une. :1ar
mai e+ista niciun pgn, dac am fi noi cretini adevrai9.
E3e+pl!l per,o-al al .ie*ii preot!l!i 1o-,tit!ie 0e1i 1ea 0i-t4i +eto0
pa,toral.
Moralitatea preot!l!i e,te i5.or i te+ei al a!torit*ii i pre,tii!l!i preo*e,1.
Pcatele unui preot sunt pgu$itoare nu numai pentru el nsui, ci se rsfrng, din
nefericire, asupra ntregii preoimi, scad prestigiul ntregului cler i lovesc.n
autoritatea i puterea de influen a ;isericii nsei. n chip firesc, oamenii vd pe
toi preoii prin prisma sau n lumina chipului moral al preotului lor sau al preoilor
pe care ei i cunosc mai $ine, i aa i )udec pe toi. Dac acela sau aceia au o
proast reputaie, oamenii sunt nclinai s cread c toi ceilali preoi, pe care ei
nu1i cunosc, sunt de aceeai calitate moral. /deseori se identific preotul cu
;iserica. Preotul nevrednic nu numai c nu servete*;iserica i nu o zidete, 1 ceea
ce e mai grav 1 o i pgu$ete, sap la temelia ei. Pe astfel de preoi i are n vedere
constatarea &fntului -oan .ur de /ur, c tocmai slu)itorii lui !ristos ruineaz
mai ru ;iserica dect vr)maii si declarat. /cestora li se potrivete mustrarea
din &fnta &criptur3 Din pricina lor este hulit numele lui Dumnezeu ntre
neamuri" (<omani 5, 5=7.
Harul divin pe care l primete preotul la hirotonie nu-i acord imunitatea
mpotriva ispitelor, a sl$iciunilor inerente firii omeneti, ci dimpotriv i mrete
rspunderea, punndu12 ntr1o situaie deose$it fa de ceilali oameni. 'upta lui
cu pasiunile i cu tentaiile lumii i ale vieii devine mai grea din pricina
disproporiei colosale dintre nlimea misiunii lui dumnezeieti i puintatea
puterilor -ui omeneti, dintre greutatea sarcinii cereti pe care o poart i
sl$iciunea firii sale pmnteti.
Preotul nu trebuie s se mulumeasc doar cu aspectul negativ al virtuii, ci s
fie un lupttor activ pentru virtute, pentru promovarea binelui. :u e de a)uns s
se fereasc de pcat, ci s se i disting prin virtute3* Deprteaz-te de ru i fa
binele! #P,al+ 67& '8(.
>irtutea preotului tre$uie s fie o atitudine sincer i de fond, pornit din adncul
inimii i al convingerilor sale intime, nu o cultivare a$il a aparenelor, ca aceea a
fariseilor, pe care ?ntuitorul i nfiera cu cuvinte de foc (vezi ?atei, cap. @@7.
-pocrizia, frnicia, atitudinea de complezen nu au ce cuta n inuta i
comportarea preotului. :u tre$uie s ai$ o virtute fals sau aparent, o poz
impus pentru ochii lumii, ci o virtute adevrat,, ntocmai ca aurul sau argintul,
curat, fr sunet fals i fr amestec de alte materiale mai tari" (&fntul .rigore
,eologul7. Preotul nu poate tri cu masc sau travestit3 Dumnezeu nu poate fi slu)it
cu aparene, prefctorii sau nelciuni, ci numai cu adevrul integral i cu
sinceritate. Preotul este chemat i ndatorat s se comporte ca un adevrat atlet al
lui !ristos sau campion al virtuii", ca un lupttor consecvent i permanent
mpotriva pcatului, com$tndu12 nti n propria sa via i fcndu1se pild
celorlali, prin puterea de a se stpni, a se nfrna i a se $irui pe sine, de a rezista
ispitelor de tot felul, de a se ridica deasupra tuturor sl$iciunilor i pcatelor
omeneti, prin rvna de a spori i a se desvri n virtute, de a se asemna ct mai
mult modelului nostru suprem de via, care este i rmne -isus !ristos Domnul.