Ce sunt stereotipurile etnice? Aplicaie: V rog s precizai care credei c sunt trsturile specifice ale: americanilor, japonezilor, italienilor, englezilor, maghiarilor, evreilor, romnilor. Discuie. 1933, experiment la Universitatea Princeton n 1933. Autori: Katz i Braly . Etapa 1: Le-au cerut studenilor s noteze care sunt, n opinia lor, trsturile caracteristice ale americanilor, negrilor, chinezilor, englezilor, germanilor, irlandezilor, italienilor, japonezilor, evreilor i turcilor (ntrebri deschise). 2 C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 Etapa 2: Pe baza rspunsurilor, au alctuit o list cu 84 de trsturi de personalitate pe care le-au prezentat unui alt grup de subieci, cerndu-le s indice cinci trsturi care li se par cel mai adesea asociate diverselor naionaliti (ntrebri nchise). Rezultate: Exist un consens al imaginilor pe care le avem despre noi i despre alii . Dimensiune consensual a stereotipurilor. Majoritatea subiecilor au considerat c negrii sunt supersiioi, lenei i nepstori, iar americanii sunt muncitori, inteligeni i materialiti.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 3 Definirea stereotipurilor V. Yzerbyt i G. Scharon, 1994: Stereotipurile sunt un ansamblu de convingeri mprtite vizavi de caracteristicile personale, de trsturile de personalitate, dar i de comportament, specifice unui grup de persoane. I. Horvath, 1996: Stereotipurile sunt cliee despre aspectul fizic, trsturile morale i de caracter cu ajutorul crora descriem un anumit grup. A. Popescu, 1999: Stereotipurile sunt construcii psihologice elaborate de grup pentru a se delimita de alte grupuri i pentru a-i preciza propriile caracteristici.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 4 Caracteristicile stereotipurilor - Sunt cliee generalizate. Se refer la toi (sau la majoritatea) membrilor unui grup. Cei ce nu se ncadreaz sunt considerai excepii, dar care nu slbesc regula. - Fac parte din reprezentrile colective ale grupurilor umane i nu reprezint generalizri ale unor experiene individuale. Sunt formate i ntrite prin comunicare informal (poveti, discuii, brfe) i prin comunicare formal (pres, literatur, televiziune). C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 5 Sunt relativ constante i foarte greu de schimbat, chiar i n cazul contactului cu persoane care se abat de la coninutul acestor stereotipuri. De pild, pentru cineva care cunoate un neam nepunctual, nu nseamn c slbete convingerea c pentru nemi o caracteristic definitorie este punctualitatea. Nu sunt neutre, ci conin o evaluare (bine ru, simpatie antipatie, respect dispre etc.). Auzim adesea, n situaii obinuite de via, comentarii de genul: i detest pe igani pentru c sunt murdari sau mi plac italienii pentru c sunt simpatici. C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 6 Sunt puternic nrdcinate n mentalul actorilor sociali, fiind expuse de ctre acetia cu convingere. Aceast caracteristic deriv din faptul c, la nivel social, exist un anumit consens despre cum suntem noi sau cum sunt alii. Acest consens relativ legitimeaz cunoaterea comun, o face s fie admis ca adevrat de ctre actorii sociali. Experimentul luiLasker, 1929 - arat ct de profund opereaz stereotipurile etnice. Prezentare. C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 7 Originea termenului stereotip n sec. XIX: utilizarea termenului de stereotip n limbajul tipografilor - turnarea plumbului ntr-o form destinat realizrii clieului tipografic. nceputul secolului XX: jurnalistul Walter Lippman a introdus noiunea n limbajul socio-psihologic, referindu-se la concepiile rigide pe care indivizii le au despre grupurile sociale. Noi nu vedem nainte de a defini, ci definim nainte de a vedea. Comentai. Caracteristici ale stereotipurilor: posed o mare tonalitate afectiv, stau la baza conflictelor intergrupuri, dar sunt indispensabile pentru a face fa informaiilor emise de mediul nconjurtor.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 8 Cum se formeaz stereotipurile? Pentru a face fa bombardamentului de stimuli din mediu, creierul uman dispune de un mecanism ce opereaz o selecie sever a informaiilor, fcnd posibil percepia ordonat a lumii. Mijloacele acestei selecii sunt categoriile. Tajfel (1981): procesul de categorizare este unul din procesele fundamentale ale fiinei umane. Fiske & Neuberg (1990): prin aceast unealt cognitiv decupm, clasificm i ordonm mediul nostru fizic i social.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 9 n procesul de socializare nvm s identificm lucruri, fenomene i persoane pe care le introducem n categorii ce poart cte un nume/etichet. Atunci cnd avem de-a face cu o anumit etichet, n mintea noastr vor reapare trsturile asociate acelei etichete. Stereotipurile sunt imagini categoriale despre persoane i grupuri. Analiz text andru, 2003.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 10 Prinii abordrii cognitive a stereotipurilor: Allport i Tajfel. Cercetrile lor experimentale au demonstrat c prin categorizarea obiectelor, persoanelor, fenomenelor n clase distincte se produce un dublu fenomen: Se accentueaz diferenele dintre clase (efectul de contrast). Se accentuez asemnrile din snul claselor (efectul de asimilare). De aici deriv fora stereotipurilor etnice de a fi tranante i persistente.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 11
Cum intervin stereotipurile n judecile asupra celuilalt?
Numeroase cercetri au demonstrat c existena stereotipurilor influeneaz achiziia de noi informaii i interpretarea lor. Experimentul lui Allport i Postman, 1974. Prezentare. Experimentul lui Devine, 1989. Prezentare. Experimentul lui Word, Zanna i Cooper, 1974. Prezentare. Caracterul de autoconfirmare a stereotipurilor. Comentai din perspectiva Teoremei lui Thomas.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 12 Prejudecile etnice Pe baza stereotipurilor (imagini mentale)se formeaz fa de membrii in-grupului sau out-grupului un ansamblu de ateptri i de judeci anterioare experienei cu membrii acelei grup (este cazul mai ales al out-grupurilor). Astfel apar prejudecile. STEREOTIP PREJUDECAT ATITUDINE COMPORTAMENT Mecanism: Pe baza imaginilor stereotipe pe care le avem despre grupul X apar prejudeci (ateptri, preconcepii) care determina o anumit atitudine (o poziie fa de grupul X) ce, la rndul ei, poate determina un anumit comportament (aciune) fa de membrii grupului X.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 13 Exemple Exemplul 1 STEREOTIP: iganii sunt violeni. PREJUDECAT: Mi-e fric de igani! ATITUDINE: distant, de respingere, nefavorabil COMPORTAMENT: marginalizare, evitare, discriminare.
Exemplul 2 STEREOTIP: Italienii gtesc extraordinar. PREJUDECAT: mi place foarte mult s mnnc la restaurantele italiene. ATITUDINE: favorabil COMPORTAMENT: frecventarea localurilor cu specific italian.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 14 Mecanisme cognitive ntre nivelul mental (stereotip, prejudecat) i nivelul atitudinal-comportamental apare un proces de raionalizare, prin care stereotipurile i prejudecile justific aciunea. Ex: un patron care nu vrea s angajeze un rom i justific poziia (atitudinea) prin convingerea sa c romii nu sunt serioi. Teoria disonanei cognitive: un individ va prelua ca adevrate doar acele informaii ce concord cu propria sa prere despre grup. Cele ce se abat de la regul sunt considerate excepii inexplicabile i nu au fora de a schimba prejudecile deja nrdcinate n contiina subiectului. Ex: unguroaicele urte nu modific n prea mare msur convingerea brbailor din Romnia despre frumuseea femeilor maghiare.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 15 Teorii explicative ale prejudecilor
Teoria personalitii autoritare (Th. Adorno). Explicaie la nivel individual. Conceptul de individ autoritar: are ca valori fundamentale puterea i fermitatea, gndirea lui e organizat n categorii sociale rigide de tipul noi /ei, relaiile sale cu membrii out- grupurilor sunt marcate de un puternic etnocentrism. Individ predispus s aib prejudeci i resentimente fa de cei pe care-i percepe ca strini. Formarea acestui tip de personalitate: educaia primar. Personalitatea autoritar i trage rdcinile din cadrul familial strict i competitiv. Ostilitatea reprimat n copilrie va fi la maturitate proiectat i defulat asupra strinilor i, n general, asupra out-grupurilor definite ca indezirabile.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 16 Teoria apului ispitor (Dollard, 1939), bazat pe mecanismul frustrare agresivitate. Frustrarea este o condiie necesar i suficient pentru declanarea unui comportament agresiv. Frustrarea reprezint o inhibare, din diverse cauze, a energiei psihice mobilizate n vederea atingerii unui scop. Inhibarea produce o stare de tensiune numit instigare la agresiune ce are drept scop distrugerea cauzei care a determinat frustrarea. Dac aceast tensiune nu poate fi ndreptat asupra sursei frustrrii, atunci ea i gsete un alt obiect, se proiecteaz asupra altei inte care va fi apul ispitor. Acest mecanism psihic explic apariia multor sentimente negative fa de semenii notri.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 17 Teoria conflictelor reale (Sherif ). Explicaia prejudecilor se face la nivel intergrupal. Cauz fundamental a prejudecilor: concurena dintre grupurile sociale pentru resurse limitate. Studii experimentale n colonii de vacan din SUA, pentru c aici se ntlneau tineri aparinnd diverselor grupuri i minoriti sociale. Concluzii: cooperarea genereaz percepii i comportamente pozitive ale grupurilor unul fa de cellalt, iar competiia face s apar atitudini i comportamente defavorabile out-grupului.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 18 Cu ct competiia pentru resurse limitate este mai mare, cu att mai intense sunt prejudecile, discriminarea i ostilitatea ntre grupuri. Studii ulterioare: o competiie intergrupuri provoac, de regul, o intensificare a coeziunii n grupul nvingtor i o diminuare a ei n grupul nvins. Turner (1984) demonstreaz experimental c eecurile repetate ale unui grup duc la scderea coeziunii i a stimei de sine a membrilor si. n viaa social real, acesta este cazul multor minoriti care sufer din partea majoritii un tratament defavorizant.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 19 Teoria identitii sociale (Tajfel). Prin procesul de categorizare social individul se definete drept membru al grupurilor specifice n cadrul structurii sociale (grupuri de vrst, sex, etnie, categorie profesional, clas social etc). Orice individ dorete s ajung la o identitate social pozitiv n calitate de membru al in-grupului su. Astfel, in- grupul trebuie s apar ca diferit de celelalte grupuri pe dimensiuni considerate pozitive i importante de ctre individ. Intervine fenomenul de comparaie social. Grupurile se compar pe diferite criterii considerate relevante de ctre membrii lor.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 20 Cu ct comparaia este mai favorabil pentru membrii in-grupului, cu att mai mult beneficiaz ei de o identitate social pozitiv. Comparaiile defavorabile in-grupului contribuie la construirea unei identiti negative cu efect deconstructiv asupra stimei de sine a indivizilor. Se poate ajunge chiar la o respingere a in-grupului ca grup de referin i la o supra-evaluare a out-grupurilor. Un experiment ealizat n SUA (Clark & Clark, 1947) arat cum copiii americani de culoare alegeau ca jucrii preferate ppuile albe i nu pe cele negre, dei tiau c cele negre le seamn mai mult.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice 2012 21