Sunteți pe pagina 1din 21

Stereotipuri i prejudeci etnice

Sociologia relaiilor interetnice


Conf. univ. dr. Codrina andru
SO III, 2011-2012

Ce sunt stereotipurile etnice?
Aplicaie: V rog s precizai care credei c sunt
trsturile specifice ale: americanilor, japonezilor,
italienilor, englezilor, maghiarilor, evreilor, romnilor.
Discuie.
1933, experiment la Universitatea Princeton n 1933.
Autori: Katz i Braly .
Etapa 1: Le-au cerut studenilor s noteze care sunt,
n opinia lor, trsturile caracteristice ale
americanilor, negrilor, chinezilor, englezilor,
germanilor, irlandezilor, italienilor, japonezilor,
evreilor i turcilor (ntrebri deschise).
2
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
Etapa 2: Pe baza rspunsurilor, au alctuit o list cu 84
de trsturi de personalitate pe care le-au prezentat
unui alt grup de subieci, cerndu-le s indice cinci
trsturi care li se par cel mai adesea asociate
diverselor naionaliti (ntrebri nchise).
Rezultate: Exist un consens al imaginilor pe care le
avem despre noi i despre alii .
Dimensiune consensual a stereotipurilor.
Majoritatea subiecilor au considerat c negrii sunt
supersiioi, lenei i nepstori, iar americanii sunt
muncitori, inteligeni i materialiti.

C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
3
Definirea stereotipurilor
V. Yzerbyt i G. Scharon, 1994: Stereotipurile sunt un
ansamblu de convingeri mprtite vizavi de
caracteristicile personale, de trsturile de
personalitate, dar i de comportament, specifice unui
grup de persoane.
I. Horvath, 1996: Stereotipurile sunt cliee despre
aspectul fizic, trsturile morale i de caracter cu
ajutorul crora descriem un anumit grup.
A. Popescu, 1999: Stereotipurile sunt construcii
psihologice elaborate de grup pentru a se delimita de
alte grupuri i pentru a-i preciza propriile
caracteristici.

C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
4
Caracteristicile stereotipurilor
- Sunt cliee generalizate. Se refer la toi (sau la
majoritatea) membrilor unui grup. Cei ce nu se
ncadreaz sunt considerai excepii, dar care nu
slbesc regula.
- Fac parte din reprezentrile colective ale
grupurilor umane i nu reprezint generalizri ale
unor experiene individuale. Sunt formate i
ntrite prin comunicare informal (poveti,
discuii, brfe) i prin comunicare formal (pres,
literatur, televiziune).
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
5
Sunt relativ constante i foarte greu de schimbat, chiar
i n cazul contactului cu persoane care se abat de la
coninutul acestor stereotipuri. De pild, pentru cineva
care cunoate un neam nepunctual, nu nseamn c
slbete convingerea c pentru nemi o caracteristic
definitorie este punctualitatea.
Nu sunt neutre, ci conin o evaluare (bine ru,
simpatie antipatie, respect dispre etc.). Auzim
adesea, n situaii obinuite de via, comentarii de
genul: i detest pe igani pentru c sunt murdari sau
mi plac italienii pentru c sunt simpatici.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
6
Sunt puternic nrdcinate n mentalul actorilor
sociali, fiind expuse de ctre acetia cu
convingere. Aceast caracteristic deriv din
faptul c, la nivel social, exist un anumit consens
despre cum suntem noi sau cum sunt alii. Acest
consens relativ legitimeaz cunoaterea comun,
o face s fie admis ca adevrat de ctre actorii
sociali.
Experimentul luiLasker, 1929 - arat ct de
profund opereaz stereotipurile etnice.
Prezentare.
C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
7
Originea termenului stereotip
n sec. XIX: utilizarea termenului de stereotip n limbajul
tipografilor - turnarea plumbului ntr-o form destinat
realizrii clieului tipografic.
nceputul secolului XX: jurnalistul Walter Lippman a introdus
noiunea n limbajul socio-psihologic, referindu-se la
concepiile rigide pe care indivizii le au despre grupurile
sociale. Noi nu vedem nainte de a defini, ci definim nainte
de a vedea. Comentai.
Caracteristici ale stereotipurilor: posed o mare tonalitate
afectiv, stau la baza conflictelor intergrupuri, dar sunt
indispensabile pentru a face fa informaiilor emise de
mediul nconjurtor.

C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
8
Cum se formeaz stereotipurile?
Pentru a face fa bombardamentului de stimuli
din mediu, creierul uman dispune de un mecanism
ce opereaz o selecie sever a informaiilor,
fcnd posibil percepia ordonat a lumii.
Mijloacele acestei selecii sunt categoriile.
Tajfel (1981): procesul de categorizare este unul din
procesele fundamentale ale fiinei umane.
Fiske & Neuberg (1990): prin aceast unealt
cognitiv decupm, clasificm i ordonm mediul
nostru fizic i social.

C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
9
n procesul de socializare nvm s identificm
lucruri, fenomene i persoane pe care le
introducem n categorii ce poart cte un
nume/etichet.
Atunci cnd avem de-a face cu o anumit
etichet, n mintea noastr vor reapare trsturile
asociate acelei etichete.
Stereotipurile sunt imagini categoriale despre
persoane i grupuri.
Analiz text andru, 2003.

C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
10
Prinii abordrii cognitive a stereotipurilor: Allport i
Tajfel.
Cercetrile lor experimentale au demonstrat c prin
categorizarea obiectelor, persoanelor, fenomenelor n
clase distincte se produce un dublu fenomen:
Se accentueaz diferenele dintre clase (efectul de
contrast).
Se accentuez asemnrile din snul claselor (efectul
de asimilare).
De aici deriv fora stereotipurilor etnice de a fi
tranante i persistente.

C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
11

Cum intervin stereotipurile n judecile
asupra celuilalt?

Numeroase cercetri au demonstrat c existena
stereotipurilor influeneaz achiziia de noi informaii
i interpretarea lor.
Experimentul lui Allport i Postman, 1974.
Prezentare.
Experimentul lui Devine, 1989. Prezentare.
Experimentul lui Word, Zanna i Cooper, 1974.
Prezentare.
Caracterul de autoconfirmare a stereotipurilor.
Comentai din perspectiva Teoremei lui Thomas.



C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
12
Prejudecile etnice
Pe baza stereotipurilor (imagini mentale)se formeaz fa de
membrii in-grupului sau out-grupului un ansamblu de
ateptri i de judeci anterioare experienei cu membrii
acelei grup (este cazul mai ales al out-grupurilor). Astfel apar
prejudecile.
STEREOTIP PREJUDECAT ATITUDINE COMPORTAMENT
Mecanism: Pe baza imaginilor stereotipe pe care le avem
despre grupul X apar prejudeci (ateptri, preconcepii) care
determina o anumit atitudine (o poziie fa de grupul X) ce,
la rndul ei, poate determina un anumit comportament
(aciune) fa de membrii grupului X.


C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
13
Exemple
Exemplul 1
STEREOTIP: iganii sunt
violeni.
PREJUDECAT: Mi-e
fric de igani!
ATITUDINE: distant, de
respingere, nefavorabil
COMPORTAMENT:
marginalizare, evitare,
discriminare.

Exemplul 2
STEREOTIP: Italienii
gtesc extraordinar.
PREJUDECAT: mi place
foarte mult s mnnc
la restaurantele italiene.
ATITUDINE: favorabil
COMPORTAMENT:
frecventarea localurilor
cu specific italian.

C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
14
Mecanisme cognitive
ntre nivelul mental (stereotip, prejudecat) i nivelul
atitudinal-comportamental apare un proces de
raionalizare, prin care stereotipurile i prejudecile
justific aciunea. Ex: un patron care nu vrea s angajeze un
rom i justific poziia (atitudinea) prin convingerea sa c
romii nu sunt serioi.
Teoria disonanei cognitive: un individ va prelua ca
adevrate doar acele informaii ce concord cu propria sa
prere despre grup. Cele ce se abat de la regul sunt
considerate excepii inexplicabile i nu au fora de a
schimba prejudecile deja nrdcinate n contiina
subiectului. Ex: unguroaicele urte nu modific n prea
mare msur convingerea brbailor din Romnia despre
frumuseea femeilor maghiare.

C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
15
Teorii explicative ale prejudecilor

Teoria personalitii autoritare (Th. Adorno). Explicaie la
nivel individual.
Conceptul de individ autoritar: are ca valori fundamentale
puterea i fermitatea, gndirea lui e organizat n categorii
sociale rigide de tipul noi /ei, relaiile sale cu membrii out-
grupurilor sunt marcate de un puternic etnocentrism.
Individ predispus s aib prejudeci i resentimente fa de
cei pe care-i percepe ca strini.
Formarea acestui tip de personalitate: educaia primar.
Personalitatea autoritar i trage rdcinile din cadrul familial
strict i competitiv. Ostilitatea reprimat n copilrie va fi la
maturitate proiectat i defulat asupra strinilor i, n
general, asupra out-grupurilor definite ca indezirabile.

C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
16
Teoria apului ispitor (Dollard, 1939), bazat pe
mecanismul frustrare agresivitate.
Frustrarea este o condiie necesar i suficient pentru
declanarea unui comportament agresiv. Frustrarea
reprezint o inhibare, din diverse cauze, a energiei psihice
mobilizate n vederea atingerii unui scop.
Inhibarea produce o stare de tensiune numit instigare la
agresiune ce are drept scop distrugerea cauzei care a
determinat frustrarea. Dac aceast tensiune nu poate fi
ndreptat asupra sursei frustrrii, atunci ea i gsete un
alt obiect, se proiecteaz asupra altei inte care va fi apul
ispitor. Acest mecanism psihic explic apariia multor
sentimente negative fa de semenii notri.

C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
17
Teoria conflictelor reale (Sherif ). Explicaia
prejudecilor se face la nivel intergrupal.
Cauz fundamental a prejudecilor: concurena
dintre grupurile sociale pentru resurse limitate.
Studii experimentale n colonii de vacan din SUA,
pentru c aici se ntlneau tineri aparinnd diverselor
grupuri i minoriti sociale.
Concluzii: cooperarea genereaz percepii i
comportamente pozitive ale grupurilor unul fa de
cellalt, iar competiia face s apar atitudini i
comportamente defavorabile out-grupului.

C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
18
Cu ct competiia pentru resurse limitate este mai
mare, cu att mai intense sunt prejudecile,
discriminarea i ostilitatea ntre grupuri.
Studii ulterioare: o competiie intergrupuri provoac,
de regul, o intensificare a coeziunii n grupul
nvingtor i o diminuare a ei n grupul nvins.
Turner (1984) demonstreaz experimental c eecurile
repetate ale unui grup duc la scderea coeziunii i a
stimei de sine a membrilor si. n viaa social real,
acesta este cazul multor minoriti care sufer din
partea majoritii un tratament defavorizant.

C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
19
Teoria identitii sociale (Tajfel).
Prin procesul de categorizare social individul se definete
drept membru al grupurilor specifice n cadrul structurii
sociale (grupuri de vrst, sex, etnie, categorie
profesional, clas social etc).
Orice individ dorete s ajung la o identitate social
pozitiv n calitate de membru al in-grupului su. Astfel, in-
grupul trebuie s apar ca diferit de celelalte grupuri pe
dimensiuni considerate pozitive i importante de ctre
individ.
Intervine fenomenul de comparaie social. Grupurile se
compar pe diferite criterii considerate relevante de ctre
membrii lor.

C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
20
Cu ct comparaia este mai favorabil pentru membrii
in-grupului, cu att mai mult beneficiaz ei de o
identitate social pozitiv.
Comparaiile defavorabile in-grupului contribuie la
construirea unei identiti negative cu efect
deconstructiv asupra stimei de sine a indivizilor. Se
poate ajunge chiar la o respingere a in-grupului ca grup
de referin i la o supra-evaluare a out-grupurilor.
Un experiment ealizat n SUA (Clark & Clark, 1947)
arat cum copiii americani de culoare alegeau ca jucrii
preferate ppuile albe i nu pe cele negre, dei tiau
c cele negre le seamn mai mult.

C. Sandru, Sociologia relaiilor interetnice
2012
21