Heliocentrism

De la Wikipedia, enciclopedia liber

Sistem solar heliocentric
n astronomie, heliocentrismul este teoria c Soarele este centrul sistemului solar. Cuvntul provine din limba
greac ( Helios = soare i kentron = centru). n istorie, heliocentrismul s-a opus geocentrismului,
teorie ce punea Pmntul n centrul Universului. Distincia ntre Sistemul Solar i Univers nu a devenit clar
dect n perioada modern, dar este important n ce privete controversa ntre cosmologie i religie).
Grecul Aristarh din Samos, n secolul al III-lea .e.n., a fost primul care a sugerat c Pmntul se rotete n
jurul Soarelui care st fix. Abia 1800 de ani mai trziu ns, n secolul al XVI-lea, preotul, matematicianul i
astronomul Nicolaus Copernic a prezentat un model matematic complet al unui sistem heliocentric, mai trziu
extins i perfecionat de Johannes Kepler.
Cuprins
[ascunde]
1 Dezvoltarea heliocentrismului
o 1.1 Discuii filozofice
1.1.1 India antic
1.1.2 Grecia antic
1.1.3 Orientul Mijlociu
1.1.4 Europa medieval
o 1.2 Astronomia matematic
1.2.1 India medieval
1.2.2 Orientul Mijlociu
1.2.3 Europa renascentist
o 1.3 Atitudinile religioase fa de heliocentrismul copernican
2 Heliocentrismul i tiina modern
o 2.1 Utilizrile moderne ale noiunilor de geocentric i heliocentric
3 Note
4 Bibliografie
5 Legturi externe
Dezvoltarea heliocentrismului [modificare]
Pentru oricine privete cerul, pare clar c Pmntul st pe loc i toate celelalte se rotesc n jurul acestuia o
dat pe zi. Observnd micrile corpurilor cereti o perioad de timp mai ndelungat, acestea apar n toat
complexitatea lor. Micarea soarelui este mai lent ntr-o anume perioad a anului; planetele au micri
similare, dar uneori pare c ele se ntorc din drum i se mic n sens opus o vreme. Pe msur ce aceste
micri au fost mai bine nelese, a fost nevoie de descrieri din ce n ce mai elaborate ale acestora, dintre care
cea mai cunoscut o reprezint sistemul ptolemeic, formulat n secolul al II-lea, i care, dei astzi este
considerat incorect, calculeaz poziiile corecte ale planetelor cu un grad moderat de precizie, dei cerina lui
Ptolemeu ca toate epiciclurile s nu fie excentrice cauzeaz probleme inutile pentru micrile lui Marte i, mai
ales, ale lui Mercur. Ptolemeu nsui, n lucrarea sa Almagest arat c orice model pentru descrierea micrii
planetelor este doar o unealt matematic, i c, de vreme ce nu exist o modalitate de a ti care este modelul
adevrat, ar trebui folosit cel mai simplu model care calculeaz numerele corecte.
Discuii filozofice [modificare]
Argumentele filozofice ale heliocentrismului implic afirmaii generale c Soarele se afl n centrul universului
sau c unele planete, sau chiar toate, se rotesc n jurul Soarelui, cu argumente ce susin aceste afirmaii.
Aceste idei pot fi gsite ntr-o serie de texte sanscrite, greceti, arbeti i latine. Puine dintre aceste surse,
ns, au dezvoltat tehnici de calcul al unor consecine observaionale ale ideilor heliocentrice pe care le
propuneau.
India antic [modificare]
Conform teosofilor, primele semne ale unei idei contraintuitive c Pmntul se mic i c Soarele este n
centrul sistemului solar (de unde conceptul de heliocentrism) se gsesc n unele texte vedice scrise n India
antic.
[1]
Yajnavalkya (secolele al IX-leaal VIII-lea .e.n.) credea c Soarele este centrul loka-urilor. n textul
su astronomic Shatapatha Brahmana, el afirm:
Soarele st pe loc pe vecie, n mijlocul zilei. [...] Pentru Soare, care este mereu n unul i acelai loc, nu exist
rsrit sau apus."
[2]

Unii interpreteaz aceasta prin afirmaia c Soarele este staionar i deci Pmntul se mic n jurul lui,
[1]
dar
alii afirm c termenii nu au un neles att de clar.
[3]
Aceasta va fi elaborat ntr-un comentariu ulterior, Vishnu
Purana (2.8) (c. secolul I .e.n.).
[2]

Yajnavalkya recunoatea c Soarele este mult mai mare dect Pmntul, ceea ce a influenat aceast prim
concepie heliocentric. Despre el se spune i c a msurat cu precizie distanele relative de la Soare i Lun
la Pmnt ca fiind de 108 ori diametrele lor, aproape de rezultatele moderne de 107,6 pentru Soare i 110,6
pentru Lun.
[4]
El a descris un calendar solar precis nShatapatha Brahmana.
[4]
Aitareya Brahmana (2.7)
(secolele al IX-leaal VIII-lea .e.n.) afirm i c:
Soarele nu rsare i nu apune niciodat. Cnd oamenii cred c soarele apune, nu este aa; ei se nal. El doar se
schimb cnd ajunge la sfritul zilei i face noapte dedesubt i zi pentru ce este pe partea cealalt.
[1][3]

Grecia antic [modificare]
n secolul al IV-lea .e.n., Aristotel a scris c:
n centru, spun ei ([pitagoreenii]), se afl focul, i Pmntul este una dintre stele, fcnd noapte i zi prin micarea
sa circular n jurul centrului."
Aristotel, 'De Caelo, Cartea a doua, Capitolul 13


Calculele lui Aristarh din secolul al III-lea .e.n. privind dimensiunile relative ale Pmntului, Soarelui i Lunii, dintr-o copie
greceasc din secolul al X-lea e.n.
Motivele pentru aceast plasare erau filosofice, bazate pe elementele clasice, i nu tiinific; focul era mai
preios dect pmntul n opinia pitagoreenilor, i din acest motiv, focul trebuie s ocupe un loc central. Totui,
focul din centru nu este Soarele. Pitagoreenii credeau c Soarele se rotete n jurul focului central mpreun cu
toate celelalte. Aristotel nu a primit acest argument i a susinut geocentrismul. Heraclides Ponticus (secolul al
IV-lea .e.n.) explica micarea diurn aparent a sferei celeste ca fiind rotaia Pmntului.
Primul care a prezentat argumente pentru un sistem heliocentric a fost, ns, Aristarh din Samos (270 .e.n.).
Ca i Eratostene, Aristarh a calculat dimensiunea Pmntului, i a msurat dimensiunea i distana la care se
afl Luna i Soarele, ntr-o lucrare care s-a pstrat. Din estimri, el a concluzionat c Soarele este de ase
apte ori mai mare dect pmntul, i deci, de sute de ori mai voluminos. Scrierile sale despre sistemul
heliocentric s-au pierdut, dar unele informaii se cunosc din descrieri i comentarii critice ale contemporanilor
si, cum ar fi Arhimede. Dei textul original s-a pierdut, o referire din cartea lui Arhimede Psammit descrie o
alt lucrare a lui Aristarh n care el a avansat o ipotez alternativ a modelului heliocentric. Arhimede scria:
Tu, Rege Gelon, tii c 'universul' este numele dat de muli astronomi sferei cu centrul n centrul Pmntului, i cu
raza egal cu linia dreapt ce leag centrul Soarelui de centrul Pmntului. Aceasta este relatarea pe care ai auzit-o
de la astronomi. Dar Aristarh a adus o carte ce const din unele ipoteze, din care se pare c rezult, drept
consecin a presupunerilor fcute, c universul este de multe ori mai mare dect universul mai sus menionat.
Ipotezele lui sunt c stelele fixe i soarele rmnt nemicate, i c Pmntul se rotete n jurul Soarelui pe
circumferina unui cerc, Soarele fiind n mijlocul orbitei, i c sfera stelelor fixe, situate n jurul aceluiai centru ca i
Soarele, este att de mare nct cercul pe care crede el c se rotete Pmntul este fa de distana la care sunt
stelele fixe la fel cum este distana pn la centrul sferei fa de suprafaa sa.
Aristarh credea, astfel, c stelele sunt foarte departe, i vedea aceasta ca fiind motivul pentru carenu exist
o paralax vizibil, adic o micare observat a stelelor una f de alta n timpul micrii Pmntului n jurul
Soarelui. Stelele sunt de fapt mult mai departe dect distana presupus n antichitate, motiv pentru care
paralaxa stelar este detectabil doar cu telescopul.
Arhimede spunea c Aristarh a fcut distana pn la stele mai mare, sugernd c el rspundea obieciei
naturale c heliocentrismul necesit oscilaii paralactice stelare. Aparent, el era de acord cu aceasta, dar
punea stelele att de deprtate nct s fac micrile paralactice nedetectabile. Astfel, heliocentrismul a
deschis calea contientizrii faptului c universul era mai mare dect considerau geocentritii.
Plutarh menioneaz n trecere adepii lui Aristarh, deci este posibil ca i ali astronomi din perioada clasic
s fi adoptat heliocentrismul. Totui, singurul alt astronom din antichitate al crui nume este cunoscut i despre
care se tie c a susinut modelul heliocentric al lui Aristarh a fost Seleucus din Seleucia, un astronom
mesopotamian care a trit cu un secol dup Aristarh.
n Cartagina roman, Martianus Capella (secolul al V-lea e.n.) i-a exprimat prerea c planetele Venus i
Mercur nu se rotesc n jurul Pmntului, ci n jurul Soarelui.
[5]
Copernic l-a menionat pe acesta ca o influen
asupra muncii sale.
[6]

Orientul Mijlociu [modificare]


Qutb al-Din, n secolul al XIII-lea, a luat n considerare heliocentrismul
Astronomul elenist Seleucus of Seleucia (n. 190 .e.n.)
[7]
a adoptat sistemul heliocentric al lui Aristarh din
Samos, i, conform lui Plutarh, l-ar fi i demonstrat. Demonstraia propus de el ar putea s fi avut legtur cu
observaiile fenomenului mareelor. ntr-adevr, Seleucus a teoretizat corect c mareele sunt cauzate de Lun,
dei el credea c interaciunea era mediat de atmosfera Pmntului. El a notat c mareele variaz n timp i
intensitate n diverse locuri ale lumii.
n civilizaia islamic medieval, datorit dominaiei tiinifice a sistemului ptolemeic la nceputul astronomiei
islamice, majoritatea astronomilor musulmani a acceptat modelul geocentric.
[8]
Totui, mai muli nvai
musulmani ai vremii i-au pus problema dac Pmntul se mic i au ncercat s explice cum ar fi posibil
acest lucru.
[9]

Alhacen (Ibn al-Haytham) a scris o critic dur a modelului lui Ptolemeu n ndoieli asupra lui Ptolemeu (circa
1028), interpretat de unii ca o critic a geocentrismului ptolemeic,
[10]
dei alii admit doar c aceast critic
privea unele detalii ale modelului lui Ptolemeu, i nu teoria geocentric.
[11]
Alhacen a propus ns, mai
trziu, rotaia Pmntului n jurul axei n Modelul micrilor (c. 1038).
[12]
n 1030, al-Biruni a discutat teoriile
astronomice indiene ale lui Aryabhata, Brahmagupta i Varahamihira n lucrarea sa Indica. Al-Biruni era de
acord cu rotaia Pmntului n jurul propriei axe, i, dei era iniial neutru n raport cu modelele geocentric i
heliocentric,
[13]
a notat c heliocentrismul este o problem filozofic, i nu una matematic.
[14]
Abu Said al-Sijzi,
un contemporan al lui al-Biruni, a sugerat posibila micare a Pmntului n jurul Soarelui, teorie pe care Biruni
nu a respins-o. Qutb al-Din(n. 1236), n lucrarea sa Limita realizrilor n ce privete cunoaterea cerurilor, a
discutat dac heliocentrismul este o posibilitate.
[15]



Nicolaus Cusanus, n secolul al XV-lea, s-a ntrebat dac exist motive pentru a presupune c Pmntul se rotete n jurul
Soarelui
Europa medieval [modificare]
Ideile heliocentrice erau cunoscute n Europa dinaintea lui Copernic. Exploratori i negustori europeni ntori
din cltorii efectuate n Asia (cum ar fi negustorii venii pe Drumul mtsii) au introdus n Occident tradiiile
heliocentrice indiene. nvaii erau contieni i de argumentele lui Aristarh iPhilolaus, precum i de ali
gnditori care propuseser unele vederi heliocentrice sau cvasi-heliocentrice, cum ar fi Hicetas, Heraclides
Ponticus iMartianus Capella.
Spre sfritul Evului Mediu, episcopul Nicole Oresme a discutat posibilitatea ca Pmntul s se roteasc n
jurul propriei axe, iar Cardinalul Nicolaus Cusanus n lucrarea sa De Docta Ignorantia s-a ntrebat dac exist
vreun motiv pentru a presupune c Soarele sau orice alt punct este centrul universului. n paralel cu o definiie
mistic a lui Dumnezeu, Cusa a scris c Astfel, constituia lumii (machina mundi) i va quasi avea centrul
oriunde i circumferina nicieri."
[16]

Astronomia matematic [modificare]
n astronomia matematic, modelele computaionale ale heliocentrismului implic sisteme de calcul matematic
legate de un model heliocentric i n care se pot calcula poziiile planetelor. Primul sistem de calcul legat
explicit de un model heliocentric a fost modelul copernican descris de Nicolaus Copernic, dar au existat
naintea lui i alte sisteme de calcul ce ar fi putut implica o form de heliocentricitate, i anume modelul
lui Aryabhata, care are parametri astronomici ce pot fi interpretai ca implicnd o form de heliocentricitate. Mai
muli astronomi musulmani au dezvoltat sisteme de calcul cu parametri astronomici compatibili cu
heliocentricitatea, dup cum scria Biruni, dar conceptul de heliocentrism a fost considerat mai degrab o
problem filosofic dect una matematic. Parametrii lor astronomici, ns, au fost mai trziu adaptai n
modelul copernican ntr-un context heliocentric.
India medieval [modificare]


Aryabhata, secolul al V-lea, a dezvoltat un model computaional planetar care a fost interpretat ca fiind heliocentric
Aryabhata (476550), n lucrarea sa Aryabhatiya, a propus un sistem de calcul bazat pe un model planetar n
care Pmntul era considerat a se roti n jurul propriei axe i perioadele planetelor erau date n raport cu
Soarele. Unii au interpretat aceasta ca fiind un model heliocentric,
[17][18][19]
dar acest punct de vedere a fost
puternic contrazis de alii.
[20][21][22]
El a fost i primul care a descoperit c planetele urmeaz orbite eliptice, pe
care a calculat numeroase constante astronomice, cum ar fi perioadele planetelor, momentele eclipselor de
Soare i de Lun, i micarea instantanee a Lunii (exprimat ca ecuaie diferenial).
[4][23][9]
Printre cei mai vechi
adepi ai modelului lui Aryabhata s-au numrat Varahamihira, Brahmagupta, i Bhaskara II. Traducerile
n limba arab ale lucrrii Aryabhatiya au fost disponibile ncepnd cu secolul al VIII-lea, iar traducerile n limba
latin au aprut dup secolul al XIII-lea, nainte ca Copernic s scrie De revolutionibus orbium coelestium, deci
este posibil ca lucrarea lui Aryabhata s fi avut o influen asupra ideilor lui Copernic.
Nilakantha Somayaji (1444-1544), n Aryabhatiyabhasya, un comentariu asupra lucrrii Aryabhatiya, a
dezvoltat un sistem de calcul pentru un sistem planetar parial heliocentric, n care planetele se rotesc n jurul
Soarelui, care la rndul su se rotete n jurul Pmntului, similar sistemului tychonicpropus mai trziu
de Tycho Brahe spre sfritul secolului al XVI-lea. Sistemul lui Nilakantha, ns, era mai eficient din punct de
vedere matematic dect sistemul tychonic, deoarece lua, n mod corect, n calcul ecuaia centrului i
micrilor latitudinale ale lui Mercur i Venus. Majoritatea astronomilor dincoala de astronomie i matematic
Kerala care i-au urmat au accepted modelul su planetar.
[24][25]

Orientul Mijlociu [modificare]
n secolul al II-lea .e.n., astronomul elenist Seleucus din Seleucia se pare c a demonstrat teoria
heliocentric.
[26]
Conform lui Bartel Leendert van der Waerden, Seleucus ar fi demonstrat teoria heliocentric
determinnd constantele unui model geometric pentru teoria heliocentric i dezvoltnd metode de calcul a
poziiilor planetelor utiliznd modelul. El ar fi putut folosi instrumente trigonometrice disponibile la acea vreme,
fiind contemporan cuHiparh.
[27]

n secolul al IX-lea, astronomul afgan Ja'far ibn Muhammad Abu Ma'shar al-Balkhi a dezvoltat un model
planetar ce poate fi interpretat ca model heliocentric. Aceasta se datoreaz revoluiilor orbitale ale planetelor
date ca revoluii heliocentrice i nu ca revoluii geocentrice. Lucrarea sa privind teoria planetelor nu s-a pstrat,
dar datele sale astronomice au fost mai trziu nregistrate de al-Hashimi i de Ab Rayhn al-Brn.
[28]

Al-Biruni a discutat posibilitatea ca Pmntul s se roteasc n jurul propriei axe i n jurul Soarelui, dar
n Canonul Masudic, a avansat principiul c Pmntul este centrul universului i c el nu are o micare
proprie.
[29]
El a realizat c, dac Pmntul se rotete n jurul propriei axe i n jurul Soarelui, aceasta ar fi
consistent cu parametrii si astronomici,
[30][31]
dar el a considerat aceasta o problem filozofic i nu una
matematic.
[14]

Nasir al-Din al-Tusi (n. 1201) a rezolvat unele probleme semnificative din sistemul
ptolemeic dezvoltnd perechea Tusi ca alternativ la ecuantul problematic introdus de Ptolemeu.
[32]
'Umar al-
Katibi al-Qazwini (d. 1277), care a lucrat i la observatorul Maragheh, n lucrarea sa Hikmat al-'Ain, a scris o
pledoarie pentru un model heliocentric, dar mai trziu a abandonat ideea acestui model.
[15]
Ibn al-Shatir (n.
1304) a eliminat necesitatea unui ecuant, propunnd un sistem ce era doar aproximativ geocentric,
demonstrnd trigonometric c Pmntul nu este centrul exact al universului. Rectificarea sa a fost ulterior
utilizat n modelul copernican, mpreun cu perechea Tusi i cu lema Urdi a lui Mo'ayyeduddin Urdi.
Teoremele lor au jucat un rol important n modelul heliocentric copernican,
[32]
la care s-a ajuns prin inversarea
direciei ultimului vector care leag Pmntul de Soare.
[14]
n versiunea publicat a lucrrii sale, Copernic
citeaz i teoriile luiAlbategni, Arzachel i Averroes ca influene,
[33]
n timp ce lucrrile lui Alhacen i Biruni erau
i ele cunoscute n Europa la acea vreme.
[10]

Europa renascentist [modificare]


Nicolaus Copernicus, n secolul al XVI-lea, a descris primul sistem de calcul legat n mod explicit de un model heliocentric
n secolul al XVI-lea, lucrarea De revolutionibus a lui Nicolaus Copernic a prezentat o discuie complet privind
modelul heliocentric al universului n acelai fel n care Almagest a lui Ptolemeu prezentase modelul geocentric
n secolul al II-lea. Copernic a discutat implicaiile filozofice ale sistemului propus de el, l-a elaborat n toate
detaliile geometrice, a dedus parametrii modelului su dintr-o serie de observaii astronomice, i a alctuit
tabele astronomice care permiteau calculul poziiilor trecute i viitoare ale stelelor i planetelor. Fcnd
aceasta, Copernic a mutat heliocentrismul din zona speculaiei filozofice n cea a astronomiei geometrice
predictive. Aceast teorie a rezolvat problema micrilor retrograde ale planetelor, argumentnd c o
asemenea micare era doar una aparent, i nu una real: este un efect de paralax, ca i un obiect observat
de cineva n trecere pe lng el i care pare s se mite napoi pe fundalul orizontului. Aceast problem a fost
rezolvat i n sistemul tychonic, geocentric; acesta din urm, ns, dei elimina epiciclurile majore, pstra ca
realitate fizic micrile neregulate nainte i napoi ale planetelor, pe care Kepler le-a caracterizat drept un
covrig.
Copernicus l citeaz pe Aristarh ntr-un manuscris ne publicat din lucrarea De revolutionibus (care s-a pstrat),
deci cunotea cel puin un susintor anterior al tezei heliocentrice. Totui, n versiunea publicat, se limiteaz
la a nota c n lucrrile lui Cicero a gsit o descriere a teoriilor lui Hicetas i c Plutarh i furnizase o relatare a
pitagoreenilor Heraclides Ponticus, Philolaus, i Ecphantus. Aceti autori propuseser un Pmnt n micare,
dar care nu se rotea n jurul unui Soare central.
Atitudinile religioase fa de heliocentrismul copernican [modificare]
n I Paralipomena 16:30 scrie c El a ntemeiat lumea, i nu se va cltina. n Ecclesiastul 1:5 scrie c
Soarele rsare, soarele apune i zorete ctre locul lui ca s rsar iari.
Cartea lui Mormon, din secolul al XIX-lea atribuie o perspectiv heliocentric unui profet neatestat din secolul
al IV-lea e.n.
Galileo a aprat heliocentrismul, i a susinut c nu contravine textelor Scripturii. A adoptat poziia
lui Augustin n ce privete Scriptura: anume cea de a nu interpreta fiecare pasaj literal, cnd Scriptura n
chestiune este o carte cu poezii i cntece, i nu o carte de instruciuni sau un tratat de istorie. Autorii Scripturii
au scris din perspectiva lumii terestre, punct de vedere din care Soarele rsare i apune. De fapt, rotaia
Pmntului este cea care las impresia c Soarele se mic pe cer.
Una dintre puinele informaii disponibile despre pstrarea sistemului heliocentric al lui Aristarh provine dintr-un
pasaj din dialogul lui Plutarh, Despre faa care se vede n sfera lunii. Conform unuia dintre personajele lui
Plutarh din dialog, filozoful Cleanthes susinea c Aristarh ar trebui acuzat de impietate pentru micarea
fundamentelor lumii.
[34]
De fapt, ns, heliocentrismul lui Aristarh pare a fi atras foarte puin atenie, religioas
sau de alt factur, pn cnd Copernic l-a renviat i dezvoltat.
[35]

Nicolaus Copernic a publicat formularea final a sistemului n De Revolutionibus n 1543. Copernic a nceput
s scrie aceast lucrare n 1506 i a terminat-o n 1530, dar a publicat-o doar n anul morii sale. Dei avea o
poziie privilegiat n raport cu Biserica i dedicase aceast carte Papei Paul al III-lea, forma publicat coninea
o prefa nesemnat de Osiander n care scria c sistemul este un dispozitiv pur matematic care nu trebuie s
reprezinte realitatea. Poate din cauza acestei prefae, lucrarea lui Copernic a inspirat n urmtorii 60 de ani
foarte puine dezbateri privind chestiunea dac este sau nu o erezie.
S-a sugerat printre dominicani la nceput c aceste informaii ar trebui interzise, dar nimic nu s-a ntmplat pe
moment. Unii protestani, ns, au exprimat opinii puternice n secolul al XVI-lea.Martin Luther a spus odat:
Se vorbete de un nou astrolog care vrea s demonstreze c Pmntul se mic i se nvrte, i nu cerul, Soarele,
Luna, ca i cum cineva care trece ntr-o trsur sau corabie ar putea crede c el st pe loc i c pmntul i copacii
se mic. Dar aa stau lucrurile n ziua de azi: cnd un om vrea s par detept trebuie . . . s inventeze ceva
special, i felul n care o face trebuie s fie cel mai bun! Nebunul vrea s ntoarc pe dos toat arta astronomiei.
Totui, cum ne spune i Sfnta Scriptur, la fel i Ioua a vrut ca Soarele s stea pe loc i nu Pmntul."
Aceasta a aprut ns n contextul unei conversaii personale i nu al unei declaraii de credin. Melanchthon,
ns, s-a opus doctrinei timp de mai muli ani.
La civa ani dup publicarea De Revolutionibus Jean Calvin a inut o predic n care a denunat pe cei care
pervertesc cursul naturii spunnd c soarele nu se mic i c Pmntul se rotete.
[36]
Pe de alt parte,
Calvin nu este responsabil pentru un alt citat adesea atribuit lui:
Cine se va aventura s pun autoritatea lui Copernic deasupra autoritii Duhului Sfnt?"
Aceasta nu se gsete n niciuna din lucrrile lui Calvin.
[37][38][39]
S-a sugerat
[40]
c citatul provine din lucrrile
teologului lutheran Abraham Calovius.
De-a lungul timpului, ns, Biserica Catolic a nceput s adopte o atitudine mai intransigent n aprarea
geocentrismului. Papa Urban al VIII-lea, care aprobase ideea ca Galileo s publice o lucrare despre cele dou
teorii ale lumii, a devenit ostil fa de acesta. n timp, Biserica Catolic a devenit principalul oponent al
heliocentrismului.
Sistemul favorizat de instituiile religioase era cel al lui Ptolemeu, n care Pmntul era centrul universului i
toate corpurile cereti orbiteaz n jurul lui. Un compromis geocentric a venit dinspresystemul tychonic, n care
Soarele se rotea n jurul Pmntului, iar planetele se roteau n jurul Soarelui ca n modelul copernican.
Astronomii iezuii din Roma au fost la nceput nereceptivi la modelul lui Tycho; cel mai important dintre
ei, Clavius, a comentat c Tycho deruteaz toat astronomia, pentru c el vrea ca Marte s fie inferior
Soarelui.
[41]
Dar, pe msur ce controversa s-a dezvoltat, i Biserica a adoptat o atitudine mai dur fa de
ideile lui Copernic dup 1616, iezuiii s-au apropiat de ideile lui Tycho; dup 1633, acest sistem s-a rspndit
mult. Galileo a fost pus sub arest la domiciliu n ultimii ani ai vieii sale pentru susinerea teoriei heliocentrice.
Teologul i pastorul Thomas Schirrmacher, ns, a spus:
Contrar legendei, Galileo i sistemul copernican erau bine privii de nalii clerici. Galileo a fost victima propriei sale
arogane, invidiei colegilor, i politicilor Papei Urban al VIII-lea. El nu a fost acuzat de criticarea Biblei, ci de
nesupunere fa de un decret papal."
[42]

[Image:Galileo.arp.300pix.jpg|thumb|right|n secolul al XVII-lea, Galileo Galilei s-a opus Bisericii Romano-
Catolice susinnd ferm heliocentrismul]]
Cardinalul Robert Bellarmine a considerat c modelul lui Galileo are sens, ca ipotez, din cauza simplitii sale
matematice, i a spus:
Dac ar exista o dovad real c Soarele este centrul universului, c Pmntul este pe a treia sa orbit, i c
Soarele nu se rotete n jurul Pmntului, ci Pmntul n jurul Soarelui, atunci ar trebui s purcedem cu mare grij la
explicarea pasajelor Scripturii care par a susine contrariul, i mai degrab ar trebui s spunem c nu le-am neles
dect s declarm o prere ca fiind fals chiar i dup ce s-a demonstrat c e adevrat. Dar nu cred c exist o
astfel de dovad, de vreme ce nu mi s-a artat niciuna."
Koestler (1959), p. 447448
Astfel, el a susinut o interzicere a rspndirii acestei idei ca altceva dect o simpl ipotez. n 1616 i-a
transmis lui Galileo ordinul papal de a nu apra sau susine ideea heliocentrismului. n discuiile ce au condus
la interdicie, el a fost un moderat, partea dominican dorind s interzic rspndirea heliocentrismului n orice
form. Procesul lui Galileo pentru erezie, din 1633, a implicat realizarea unei distincii ntre ideile de
nvtur i a susine i apra.
Opoziia oficial a Bisericii fa de heliocentrism nu a implicat opoziia fa de astronomie; de fapt, Biserica
avea nevoie de date din observaii pentru a-i pstra calendarul. n ajutorul acestui efort, Biserica a permis
folosirea catedralelor ca observatoare solare; acestea erau transformate n ceasuri solare inverse, unde
imaginea Soarelui era proiectat dintr-o gaur de pe o fereastr pe o linie.
O copie adnotat a lucrrii Philosophiae Naturalis Principia Mathematica de Isaac Newton a fost publicat n
1742 de preoii franciscani Le Seur i Jacquier, doi matematicieni catolici, cu o prefa n care se afirma c
lucrarea autorului se baza pe heliocentrism i nu putea fi explicat fr aceast teorie. Papa Benedict al XIV-
lea a suspendat interdicia asupra lucrrilor heliocentrice la 16 aprilie 1757, pe baza lucrrii lui Isaac
Newton. Papa Pius al VII-lea a aprobat n 1822 un decret al Sacrei Congregaii a Inchiziiei de a permite
tiprirea crilor heliocentriste la Roma.
Heliocentrismul i tiina modern [modificare]
Ideea c teoria heliocentric era i ea greit n sensul ei strict a fost dezvoltat n pai. Faptul c Soarele nu
este centrul universului, ci una din nenumratele stele, a fost susinut puternic deGiordano Bruno; Galileo a
afirmat aceeai idee, dar a spus foarte puin n aceast privin, poate din teama de a nu supra feele
bisericeti. n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, statutul Soarelui ca stea printre multe altele a devenit din ce n
ce mai evident. Pn n secolul al XX-lea, chiar i nainte de a se descoperi faptul c exist multe galaxii,
aceasta nu a mai fost o problem.
Chiar dac discuia se limiteaz la sistemul solar, Soarele nu este n centrul geometric al orbitei niciunei
planete, ci ntr-unul dintre focarele orbitelor lor eliptice. Mai mult, dac se consider c masa unei planete nu
poate fi neglijat n raport cu masa Soarelui, centrul de gravitaie al sistemului solar este diferit de centrul
Soarelui. (masele planetelor, dintre care cea mai masiv esteJupiter, reprezint 0,14% din masa Soarelui.)
Deci, un astronom ipotetic de pe o planet extrasolar ar observa o fluctuaie a micrii Soarelui.
Renunarea total la conceptul de corp n repaus se leag de principiul relativitii. n timp ce, presupunnd
c universul este nemrginit, a devenit clar c nu exist o poziie privilegiat n spaiu, pn la
postularea teoriei restrnse a relativitii de ctre Albert Einstein, s-a presupus cel puin existena unei clase
privilegiate de sisteme ineriale care se afl n stare de repaus absolut, n particular sub forma ipotezei eterului
luminifer.
Utilizrile moderne ale noiunilor de geocentric i heliocentric [modificare]
n calculele moderne, trebuie s se aleag de multe ori originea i orientarea unui sistem de coordonate. Din
raiuni practice, sunt frecvent alese sistemele cu originea n centrul Soarelui sau n centrul de mas al
Sistemului Solar, i cele dou adjective pot fi folosite n acest context. Totui, o astfel de alegere de
coordonate nu are implicaii filozofice sau fizice.
Note