Introducere

n
Teologia Moral
Principii si concepte generale
CUPRINS
Prolegomena.....4
1. Noiunea de moral
2. Teologie i moral
3. Definiia Teologiei morale
4. Metodele Teologiei morale
5. Izvoarele Teologiei morale
. Modul de a!tualizare al "rin!i"iilor morale
#. Teologia moral i !elelalte di$!i"line teologi!e
%. Teologia moral &n !onte'tul univer$itar a!tual
(. Teologia moral i $"iritul moral !ontem"oran
Capitolul I.....20
)mul i vo!aia $a moral
I.1. *iziunea teologi! de$"re )m
I.1.1. )mul i!oan a lui Dumnezeu+Treime
I.1.2. ,ufletul i tru"ul- !on$tituia .i"olar a omului
I.2. *o!aia moral a )mului
I.2.1. Noiunea de /vo!aie0
I.2.2. *o!aia- dar al lui Dumnezeu "entru )m
I.2.3. ,"e!ifi!ul !retin al vo!aiei originare a )mului
I.2.4. 1on$e!inele ignorrii de !tre )m a vo!aiei $ale originare
Capitolul II.....30
)rdinea moral
II.1. 1on!e"tul de ordine &n $en$ general
II.2. 1on!e"tul de ordine moral
II.3. 2iina ordinii morale
II.4. )rdinea moral i .inele eti!
II.5. )rdinea moral !retin
II.. )rdinea moral !retin i .inele moral
II.#. Temeiul ordinii morale !retine
II.%. 2iina ordinii morale !retine
Capitolul III.....43
3egea moral
III.1. 1on!e"tul de lege &n $en$ general
III.2. 3egea moral
III.2.1. 3egea moral natural i legea moral "ozitiv
III.2.2. 4e$"e!tarea legii morale &n !ondiii e'i$teniale !on!rete
III.2.3. 3egea moral i $fatul moral
Capitolul I.....!3
3egea "ozitiv dumnezeia$!
I*.1. De!alogul- $intez a legii morale "ozitive a Primului Te$tament
I*.1.1. Inter"retarea De!alogului
I*.2. 2eri!irile- $inteza legii morale "ozitive a !elui de+al doilea Te$tament
I*.2.1. Inter"retarea 2eri!irilor
I*.2.2. 4elaia dintre De!alog i 2eri!iri
Capitolul ....."#
1ontiina moral- "rin!i"iul $u.ie!tiv al ordinii morale
*.1. 1ontiina "$i5ologi!
*.2. 1ontiina moral
*.3. 1ontiina moral i !ontiina religioa$
*.4. 1ontiina moral &n ,f6nta ,!ri"tur
*.5. )riginea !ontiinei morale
*.5.1. Teorii !e "rive$! originea !ontiinei morale
*.. )riginea tran$!endent a !ontiinei morale
*..1. Diver$itatea a!telor de !ontiin
*..2. 4e$"on$a.ilitatea $u.ie!tului uman &n formarea 7ude!ilor morale
2
*..3. 1ontiina moral i autoritatea moral
*.#. 2ormarea !ontiinei morale
*.#.1. 2a!tori !are influeneaz formarea !ontiinei morale
*.%. Pervertirea !ontiinei morale
*.%.1. Patologia !ontiinei morale
*. (. 1auzele &m.olnvirii !ontiinei morale
Capitolul I.....$3
3i.ertatea voinei
*I.1. 1e e$te voina8
*I.2. 9!tul voluntar
*I.3. *aloarea moral a a!tului voluntar
*I.4. Diferena dintre a!t i a!iune
*I.5. ).$ta!ole reale $au a"arente ale a!telor i a!iunilor
*I.. Du.la valoare realizat "rin a!iune
*I.#. ,en$ul a!iunii
*I.%. 4ezultatul a!iunii
*I.(. Motivaia moral a unei a!iuni
*I.1:. Im"ortana uni motiv dominant "entru o a!iune moral
*I.11. 4olul $entimentului &n a!iunea moral
Capitolul II.....$%
3i.ertatea i re$"on$a.ilitatea moral
*II.1. 3i.ertatea moral
*II.2. Mrturii $!ri"turi$ti!e
*II.3. 3imitele li.ertii
*II.4. 1oordonatele teologi!e ale li.erti
*II.5. Diminuarea i "atologia li.ertii
*II.. 4e$"on$a.ilitatea moral
Capitolul III.....%4
*irtutea- &m"linire a li.ertii i re$"on$a.ilitii morale
*III.1. Noiunea de /virtute0 &n general
*III.2. *irtuile &n $o!ietatea 5omeri!
*III.3. *irtuile &n $o!ietatea !la$i! grea!
*III.4. *irtutea &n viaa moral !retin
*III.5. Natura virtuii !retine
*III.. ;nitatea virtuii !retine
*III.#. Diver$itatea virtuilor !retine
*III.%. <m"rirea virtuilor
*III.(. *irtuile !ardinale
*III.1:. *irtuile teologi!e
Capitolul I&.....'''
P!atul- ee! al li.ertii i re$"on$a.ilitii morale
I=.1. Noiunea de "!at
I=.2. Natura> originea i "o$i.ilitatea "!atului
I=.3. 1auzele "rile7uitoare ale "!atului
I=.4. Pro!e$ul "$i5ologi! al naterii i dezvoltrii "!atului
I=.5. ?ravitatea "!atului
I=.. De$"re deo$e.irea "!atelor
I=.#. 1ele mai &n$emnate feluri ale "!atelor de moarte
Capitolul &.....'3!
Po!ina- !ale de vinde!are a "!atului
(I()I*+R,-I. +.N.R,)/
3
P4)3@?)M@N9
<n !onte'tul a!tual al &nvm6ntului teologi! univer$itar> Teologia Moral e$te o
di$!i"lin $i$temati!> &n$ !u o finalitate "ra!ti!. 9lturi de !elelalte di$!i"line i
&m"reun !u ele> Teologia Moral are !a $!o" formarea unui anumit mod de a g6ndi i> mai
ale$> a unui mod de a fi i de a tri &n a!ea$t lume.
Pentru a "utea $e$iza mai !lar $"e!ifi!ul Teologiei Morale> !on$iderm ! e$te
ne!e$ar $ "re!izm mai &nt6i !on!e"tele i "rin!i"iile generale !u !are ea o"ereaz. @$te
!eea !e ne+am "ro"u$ $ fa!em &n !ele !e urmeaz.
1. Noiunea de moral
@timologi!> noiunea de moral vine din lim.a latin de la ad7e!tivul moralis, is.
1er!ettorii &n domeniu !on$ider ! !el !are a folo$it "rima dat> &n $!rierile $ale>
noiunea de moral a fo$t Mar!u$ Tulliu$ 1i!ero A1:+43 &.d.Br.C> filo$of> orator> $!riitor i
om "oliti! roman. <n !a"itolul I al tratatului $u de moral> el $!rie- /Duia "ertinet ad
more$> Euod 2 illi vo!ant> no$ eam "artem "5ilo$o"5iae de Mori.u$ a""elare $olemu$F
$ed de!et augentem linEuam latinam nominare Moralem0
1
.
9a !um reie$e din a!e$t !itat> ad7e!tivul moralis deriv de la $u.$tantivul mos> ris>
!are> tradu$ &n lim.a rom6n> &n$eamn datin> o.i!ei. 1ore$"ondentul gre!e$! al noiunii
de moral e$te etica A246C. 9!ea$t noiune deriv de la $u.$tantivul 2> "rezent i el
&n !itatul de mai $u$. <n o"era lui Bomer el &n$emna vatra $trmoilor> lo!uina unei familii
$au "atria. Mai t6rziu> $+a tre!ut de la a!ea$t $emnifi!aie geografi!+$"aial la o
$emnifi!aie $"iritual> 2 &n$emn6nd "atria $"iritului> a $inelui moral.
<n lim.a7ul "o"ular> 2 avea> totui> o $emnifi!aie a$emntoare !u !ea a
latine$!ului mos> ris> adi! datin> o.i!ei $au> &n $en$ moral> legea $au norma &ntemeiat "e
datin- morem fa!et u$u$ A)vidiuCF $au- morem "a!i$ im"onere A*irgiliuC.
1u a!e$t &nele$ a"are noiunea de 2 i !ea de mos> ris &n Noul Te$tament> &n
@"i$tola a I+a !tre 1orinteni 15> 33> &n !are ,f6ntul 9"o$tol Pavel !iteaz "e "oetul
Menandru
2
. /Nu v l$ai &nelai> $!rie el. Tovriile rele $tri! o.i!eiurile .une0 ANolite
$edu!i- !orrum"unt more$ .ono$ !olloEuia malaC.
1ele dou $u.$tantive $u.liniate au &n te'tul de mai $u$ un $en$ moral "ro"riu+zi$
&ntru!6t $e refer la legea $au datina moral a unei !omuniti> &n !azul no$tru !omunitatea
!retin. De!i noiunea de moral> &n !adrul di$!i"linei noa$tre> e$te un atri.ut $u.$tantival
!e !ara!terizeaz un !6m" di$tin!t al refle!iei teologi!e.
2. Teologie i moral
9m vzut mai $u$ ! noiunea de moral e$te $tr6n$ legat de ideea de datin> o.i!ei
$au> mai "re!i$> de ideea de tradiie. Tradiia> la r6ndul ei> $e &ntemeiaz "e un anumit mod
de a defini i inter"reta omul i e'i$tena $a &n lume.
Tradiia moral !retin nu fa!e e'!e"ie de la a!ea$t regul. @a definete i
inter"reteaz e'i$tena omului &n lume "le!6nd nu de la om !a fiin auto+nom> !i de la
Dumnezeu+)mul Ii$u$ Bri$to$. 1u alte !uvinte> morala !retin e$te teo+nom $au> mai
"re!i$> 5ri$to+nom. 1riteriul $u a'iologi! nu e$te o lege moral im"er$onal> ni!i un
$i$tem de valori .azat "e un a!ord $au o !onvenie $o!ial> !i e$te o Per$oan> Per$oana
divino+uman a 2iului lui Dumnezeu &ntru"at. Datorit a!e$tui fa"t> noiunea de moral> &n
1
*oiut$!5i> Teologia moral ortodox> ". 1.
2
1f. La Biblie, traduction oecumnique, 3e$ Gdition$ du 1erf> Pari$> 1(%%.
4
viaa !retin> e$te $tr6n$ legat de noiunea de teologie. Teologia> !a e'"re$ie o.ie!tiv a
&nvturii de !redin> a$imilat de &ntreaga Hi$eri! "rin !on$en$ul ei unanim> &n $"aiu i
tim"> re"rezint !riteriul noeti! al vieii morale> iar teologia> !a e'"re$ie !on!ret a
!omuniunii !u Dumnezeu Tatl> "rin 2iul> &n Du5ul ,f6nt> re"rezint !riteriul ei e'i$tenial.
3. Definiia Teologiei morale
Teologia moral e$te o di$!i"lin din !adrul $e!ie $i$temati!e a &nvm6ntului
teologi! univer$itar !are> "e temeiul 4evelaiei lui Dumnezeu> realizat de"lin &n Ii$u$
Bri$to$> 3ogo$ul &ntru"at i a!tualizat "ermanent &n $"aiul $a!ramental i liturgi! al
Hi$eri!ii> analizeaz !riti! i "rezint tiinifi! "rin!i"iile fundamentale ale vieii morale
!retine.
Pentru a &nelege mai .ine a!ea$t definiie vom fa!e !6teva "re!izri.
a) Teologia moral are ca temei Revelaia lui Dumnezeu
9a !um reie$e din definiie> Teologia moral are !a temei 4evelaia lui Dumnezeu.
Pre!izarea noiunii de 4evelaie> a !oninutului ei i a eta"elor de$furrii $ale !on$tituie
domeniul de !er!etare al Teologie dogmati!e> de a!eea nu vom in$i$ta a$u"ra a!e$tor
a$"e!te. Pre!izm doar fa"tul !> din "er$"e!tiv teologi!> 4evelaia nu &n$eamn at6t
de$!o"erirea unor !unotine teoreti!e de$"re un Dumnezeu di$tant fa de lume i &n!5i$
&n tran$!endena ,a> !6t lu!rarea taini! a lui Dumnezeu "rin !are a adu$ de la nefiin $"re
fiin &ntreaga !reaie i a"oi &i "oart de gri7> "rin 5arul $u> "entru !a a!ea$ta $ a7ung
la $!o"ul ei final> &ndumnezeirea. @vident ! a!ea$t lu!rare a lui Dumnezeu are o i$torie>
adi! $e de$foar tre"tat> "entru a nu violenta !ontiina i li.ertatea omului> !i "entru a
trezi &n el iu.irea fa de Dumnezeu.
Din a!ea$t "er$"e!tiv> omul nu e$te doar o.ie!t al 4evelaiei lui Dumnezeu> !i i
$u.ie!t "urttor al ei "entru !> &n mod ontologi!> "rin raiunea> !ontiina i li.ertatea $a
e$te orientat $"re Dumnezeu. 9!ea$t orientare do.6ndete un !oninut real> "e de o "arte>
"rin !unoaterea logi! a !o$mo$ului> !are are o $tru!tur logi!> raional i> "e de alta>
"rin !redina &n 4evelaia .i.li! "rin !are !unoaterea logi! &i de$!o"er $en$ul ei
de"lin> de$!5iz6ndu+$e $"re !unoaterea mi$ti! $au du5ovni!ea$!.
Din "un!tul no$tru de vedere nu e'i$t !ontradi!ie &ntre !unoaterea logi! i
!unoaterea izvor6t din !redin. 1unoaterea logi! ne !ondu!e la de$!o"erirea
$en$urilor generale ale e'i$tenei> iar !unoaterea izvor6t din !redin ne a7ut $ integrm
a!e$te $en$uri &n relaia noa$tr "er$onal !u 3ogo$ul $au 1uv6ntul lui Dumnezeu &ntru"at.
Pentru oamenii !redin!ioi am.ele forme de !unoatere $unt ne!e$are "entru ! am.ele &i
au temeiul &n 4evelaia lui Dumnezeu> !are /vor.ete0 )mului at6t "rin raionalitatea
!o$mo$ului> !6t i "rin g6ndurile> dorinele i a$"iraiile !e $e na$! &n !ontiina $a> "e de o
"arte> din !omuniunea !u Dumnezeu i> "e de alta> din relaia $a !u !o$mo$ul.
Printele ,tniloae !on$idera ! i atun!i !6nd omul nu mai !omuni! !u Dumnezeu
"rin rug!iune i o via !urat> Dumnezeu &i /vor.ete0 "rin ne!azuri i $uferine
3
. 9!e$t
lu!ru $e "oate !on$tata din !artea dre"tului Iov. <n dialogul $u !u Iov> @li5u $"une- /*ezi
! Dumnezeu vor.ete !6nd &ntr+un fel> !6nd &ntr+alt fel> dar omul nu ia aminte. Ii anume>
@l vor.ete &n vi$> &n vedeniile no"ii> atun!i !6nd $omnul $e la$ "e$te oameni i !6nd ei
dorm &n aternutul lor. 9tun!i el d &ntiinri oamenilor i+i !utremur !u artrile ,ale !a
$ &ntoar! "e om de la !ele rele i $+l ferea$! de m6ndrie. 1a $+i ferea$! $ufletul de
"r"a$tie i viaa lui de !alea morm6ntului. De a!eea> "rin durere> omul e$te mu$trat &n
"atul lui i oa$ele lui $unt zguduite de un !utremur ne&ntreru"t. Pofta lui e$te dezgu$tat de
3
Pr.Prof.Dr. Dumitru ,tniloae> Teologia Dogmatic rtodox> Hu!ureti> 1(#%> "". 14:+145.
5
m6n!are i inima lui nu mai "oftete ni!i !ele mai .une .u!ate. 1arnea de "e el $e
"r"dete i "iere i oa$ele lui> "6n a!um nevzute> &i ie$ "rin "iele. ,ufletul lui vine
&n!et> &n!et $"re "r"a$tie i viaa lui $"re &m"ria morilor. Da! atun!i $e afl un &nger
l6ng el> un mi7lo!itor &ntre vii> !are $+i arate omului !alea datoriei> atun!i Dumnezeu $e
milo$tivete de el AJC &i arat .untatea ,a i+i &ngduie $ vad faa ,a !u mare .u!urie i
a$tfel &i d omului iertarea ,a0 AIov 34> 14+2C.
Din a!e$t te't o.$ervm ! Dumnezeu $e reveleaz omului i "rin !ontiina $a
moral> manife$t6ndu+$e !a izvor al .u!uriei i al iertrii> dar i !a izvor al dre"tii> atun!i
!6nd nedre"tatea omului "ervertete dre"tatea !reaiei lui Dumnezeu.
Pun!tul !ulminant al revelrii iu.irii i dre"tii lui Dumnezeu &n orizontul ne+iu.irii
i al ne+dre"tii umane a fo$t 7ertfa de "e !ru!e a 2iului lui Dumnezeu &ntru"at. De a!eea
Ii$u$ Bri$to$> 2iul lui Dumnezeu &ntru"at> re"rezint ultima eta" a 4evelaiei i &m"linirea
$!o"ului ei> !are e$te> aa !um am mai amintit> m6ntuirea i &ndumnezeirea omului i> "rin
el> a &ntregului !o$mo$.
b) Teologia moral este o !uncie slu"itoare a Bisericii lui #ristos
Din definiia "e !are am dat+o reie$e i fa"tul ! 4evelaia &m"linit &n Bri$to$ $e
a!tualizeaz &n $"aiul $a!ramental i liturgi! al Hi$eri!ii. Datorit a!e$tui fa"t i Teologia
moral> !a i toate !elelalte di$!i"line teologi!e> re"rezint !ontiina refle'iv a Hi$eri!ii
&n lu!rarea ei de "$trare i tran$mitere a 4evelaiei. De a!eea ea $+a n$!ut &n $6nul
Hi$eri!ii i e$te !luzit de !redina i trirea du5ovni!ea$! a tuturor generaiilor de
!retini> !are $+au $trduit &n tim"ul tre!erii lor "rin lume $+i $finea$! viaa> nu &n mod
izolat i egoi$t> !i &n !omuniune !u &ntreaga Hi$eri! i> "rin Hi$eri!> !u M6ntuitorul Ii$u$
Bri$to$> !a"ul Hi$eri!ii.
<ntre Hi$eri! i Bri$to$ nu e'i$t ni!i un interval $"aial $au tem"oral> &ntru!6t
/1erul unde $+a &nlat Ii$u$ !oin!ide !u !entrul intimal Hi$eri!ii AJC 3o!ul unde $e afl el
i inima Hi$eri!ii !oin!id0
4
. De a!eea> Teologia moral !a fun!ie $lu7itoare a Hi$eri!ii &i
7u$tifi! e'i$tena i im"ortana numai atun!i !6nd rm6ne fidel 4evelaie lui Dumnezeu
&n Bri$to$ !are> dei &n e$ena ei rm6ne taini! i meta+logi!> totui> "entru a "utea fi
tran$mi$ din generaie &n generaie> $+a "$trat &n Hi$eri!> $+a o.ie!tivat i !on!e"tualizat
&n !uvintele ,fintei ,!ri"turi i ale ,fintei Tradiii> "rin !are $e realizeaz dialogul
"ermanent al Hi$eri!ii !u Bri$to$.
c) Demersul critic $i caracterul $tiini!ic al Teologiei morale
Prin !ele $"u$e "6n ai!i am &n!er!at $ "re!izm "rima "arte a definiiei "e !are am
dat+o Teologiei morale.
1on!luzia e$te !lar- $tudiul Teologiei morale "lea! de la un dat- 4evelaia lui
Dumnezeu> i de la un a!t e'i$tenial- !redina li.er !on$imit &n a!ea$t 4evelaie.
,u.liniem &n! o dat ai!i ! 4evelaia i !redina &n 4evelaie nu $e o"un
demer$ului !ognitiv al raiunii umane> refle!iei $ale !riti!e. De a!eea> &n "artea a II+a a
definiiei noa$tre> am afirmat ! Teologia moral analizeaz !riti! i "rezint tiinifi!
"rin!i"iile fundamentale ale vieii morale !retine. 9!ea$t afirmaie ar "utea da natere la
o"inii !ontradi!torii- unele !are $ a!!e"te> altele !are $ nege demer$ul !riti! i !ara!terul
tiinifi! al Teologie morale. De a!eea tre.uie $ "re!izm i a!e$te a$"e!te.
1uv6ntul /!riti!0 vine din lim.a grea! de la $u.$tantivul KKKKKKKKKKK i definete
"e omul !are $e $trduie $ di$ting !eea !e are valoare de !eea !e nu are valoare &n
4
Idem> %isus #ristos sau Restaurarea omului &'diia a %%(a)> @ditura )mni$!o"> 1raiova> 1((3> ". 3%2 i 3(3.

e'i$tena $a. Tot din lim.a grea! vine i noiunea de /!riti!0KKKKKKKKKKK> !are &n e"o!a
modern a "rimit $en$uri diferite at6t &n domeniul teologi! !6t i !el e'trateologi!.
9$umat &n domeniul Teologiei morale> $"iritul !riti! &n$eamn refle!ie a$u"ra
!oninutului !redinei i a "rin!i"iilor morale> motenite din mrturia i trirea iniial a
4evelaiei> !u $!o"ul de a le fa!e rodni!e> !a fa!tori de &nnoire $"iritual> "entru generaia
a!tual de !redin!ioi.
1u a!e$t &nele$ "ozitiv> $"iritul !riti! a fo$t "ermanent "rezent &n Hi$eri!. <n a!e$t
$en$ "utem $ dm un e'em"lu din literatura $"iritual a "rimelor $e!ole !retine>
!on$emnat de ,f6ntul Ioan 1a$ian- /Mi+adu! aminte ! odat> &n vremea tinereii> afl6ndu+
m &n "rile T5e.aidei> unde "etre!ea feri!itul 9ntonie> $+au adunat la el nite .tr6ni> !a
$ !er!eteze &m"reun !u el !are e$te de$v6rirea &n virtuteF !are adi! dintre toate
virtuile e$te !ea mai mare8 De!i fie!are &i $"unea "rerea du" "ri!e"erea minii $ale
AJC Du" !e fie!are i+a $"u$ "rerea $a> "rin !are virtui $+ar "utea omul mai .ine a"ro"ia
de Dumnezeu> i tre!u$e a)roa)e toat noa)tea !u a!ea$t !er!etare> la urma tuturor a
r$"un$ ,f6ntul 9ntonie- /Toate a!e$tea !are le+ai $"u$ $unt de tre.uin i de folo$ !elor
!e !aut "e Dumnezeu i dore$! $ vin la @l. Dar nu "utem da !in$tea &nt6ietii virtuilor
a!e$tora din urmtoarea "ri!in- tiu "e muli ! i+au to"it tru"ul !u "o$tul i "riveg5erea
i au "etre!ut "rin "u$tieti> iar !u $r!ia at6ta $+au nevoit> &n!6t ni!i 5rana !ea de toate
zilele nu+i mai l$au "e $eama lorF i la at6ta milo$tenie $+au dat> &n!6t nu le+au a7un$ toate
!6te $unt "e lume> !a $ le &m"art. Dar du" toate a!e$tea au !zut din virtute i $+au
ro$togolit &n "!at. De!i !e i+a f!ut "e a!etia $ rt!ea$! de la !alea !ea drea"t8 Nimi!
alt!eva> du" &nelegerea i "rerea mea> de!6t ! n+au avut darul deo$e.irii.1!i a!e$ta
&nva "e om $ $e "zea$! de !eea !e &ntre!e m$ura &n am6ndou "rile i $ mearg "e
!alea &m"rtea$!0
5
.
4elat6nd a!ea$t &nt6lnire din T5e.aida> ,f6ntul Ioan 1a$ian introdu!e mai muli
termeni du5ovni!eti !are de$!riu eta"ele efortului !retin $"re de$v6rire moral> eta"e
!are $e afl &n $tr6n$ &nlnuire i interde"enden logi!. @le "re$u"un o anumit
/tiin0 i un anumit $"irit !riti!> $"unem noi> !are in &n armonie fa!ultile $ufletului
"entru a nu !dea &n e'treme. 9!e$t e'em"lu "atri$ti!> !on$iderm ! e$te de$tul de
$uge$tiv i ne a7ut $ &nelegem mai !lar im"ortana "e !are o are demer$ul !riti! &n
Teologia moral.
<n !eea !e "rivete !ara!terul tiinifi! al Teologie morale> dintru &n!e"ut tre.uie $
"re!izm ! &n !omunitatea tiinifi! a!tual $e o"ereaz !u un $en$ re$tri!tiv al noiunii
de /tiin0. ,e !on$ider ! are valoare tiinifi! doar !unoaterea o.ie!tiv> adi! a!eea
!are are &n vedere totdeauna $u.ie!tul i o.ie!tul> $u.ie!tivul i o.ie!tivul. <n $en$ Lantian
noiunea de /o.ie!tiv0 &n$eamn !eea !e e$te "rimit de toate !ontiinele i &n toate
tim"urile. @a $e o"une noiunii de /$u.ie!tiv0> !are ar &n$emna !eea !e+i $tri!t individual.
De!i &n orizontul !unoaterii o.ie!tive> o.ie!tul e$te o"u$ $u.ie!tului i !a atare a !unoate
&n$eamn a $e$iza o.ie!tul de !er!etare aa !um e$te el /&n $ine0> fr im"li!area unor
elemente de natur $u.ie!tiv. <n numele a!e$tei !unoateri o.ie!tive i o.ie!tivante>
teologiei &n general i teologiei morale &n $"e!ial i $e !onte$t ori!e valoare tiinifi!. <n
$"ri7inul a!e$tei !onte$taii $e adu! argumente diver$e. Dintre a!e$tea amintim doar teoria
lui 9ugu$te 1om"te A1#(%+1%5#C> "ozitivi$t fran!ez> de$"re !ele trei eta"e "rin!i"ale "rin
!are a tre!ut &n mod ne!e$ar g6ndirea uman

. ;nit !u materiali$mul diale!ti! i i$tori!>

5
1a$ian 4omanul> *uv+nt )lin de mult !olos des)re ,!inii -rini din )ustia s.etic $i des)re darul deosebirii > &n
/ilocalia> trad. Pr. Dumitru ,tniloae> vol. I.,i.iu> 1(4#> "". 13:+131.

1ele trei eta"e $unt- eta"a teologi! $au fi!tiv> eta"a metafizi! $au a.$tra!t i eta"a "ozitiv $au tiinifi!. 1f.
9ugu$te 1omte> *ours de )0iloso)0ie )ositive A vol.> Pari$> 1%3:+1%42C> a"ud 9nton Dumitriu> 1lt0eia2 3ncercare asu)ra
#
a!ea$t teorie e$te &n! de$tul de vie &n !adrul &nvm6ntului a!ademi!> mai ale$ &n rile
e'+!omuni$te> &n !are mar'i$mul ateu i militant a fo$t de!larat do!trin ofi!ial de $tat.
9naliz6nd !riti! teoria "ozitivi$t> !a i &ntreaga !on!e"ie modern de$"re tiin>
Ni!olae Herdiaev> !on$idera ! /"ozitivi$mul a fo$t o eta" ne!e$ar &n devenirea i$tori! a
omului euro"ean> dar a!ea$t eta" tre.uie $ fie a$tzi de"it> mai ale$ &n domeniul
tiinelor umani$te. <n $"aiul unei tiine o.ie!tivante> !on$idera Ni!olae Herdiaev> nu
e'i$t 3ogo$. 9!e$ta nu $e reveleaz de!6t &n du5 i nu &n o.ie!t> &n .unuri $au &n natur.
3ogo$ul Aadi! 4aiunea $au ,en$ul lumiiC nu e$te &n o.ie!tul !are "trunde g6ndirea> ni!i
&n $u.ie!tul !are !on$truiete lumea $a> !i &ntr+o a treia $fer> !are nu e$te ni!i o.ie!tiv>
ni!i $u.ie!tiv> &n !are totul e$te a!tivitate i dinami$m $"iritual0
#
.
<n a!ea$t $fer a !unoaterii !are> &n lim.a7 teologi!> $e numete !unoatere
a"ofati!> $e &n$!riu i "rin!i"iile moralei !retine. Dar "rin a!ea$ta ele nu $unt doar norme
i"oteti!e> o"inii $u.ie!tive> "e !are fie!are "oate $ le a!!e"te $au nu du" .unul $u "la!.
@le au o valoare noeti! Aadi! de !unoatereC dar nu &n $en$ul "ozitivi$t al a!e$tui !uv6nt>
"entru ! teologul !retin> &n efortul $u noeti!> nu $e orienteaz $"re un o.ie!t dat i finit>
!a &n tiinele "ozitive> !i $"re Hinele moral $u"rem> !are e$te Dumnezeu.
9!e$te !6teva !on$ideraii $unt> !redem> $ufi!iente "entru a nu e'!lude Teologia
moral din !6m"ul tiinelor !are $e o!u" de "ro.lemele omului> i> &n a!elai tim"> ele ne
a7ut $ nu o identifi!m !u o $im"l tiin "ozitiv.Teologia moral are un !ara!ter
tiinifi!> deoare!e e$te o di$!i"lin teologi! !u !riterii i metode $"e!ifi!e de a.ordare a
o.ie!tului $u. Dar a!e$t !ara!ter tiinifi! "oate $ varieze- el e$te "ro"orional !u di$tana
!are $e"ar refle!ia teologi! $"e!ulativ de $"ontaneitatea afe!tiv a !redinei. Ideal ar fi
!a &n domeniul Teologie morale refle!ia $"e!ulativ> e'"li!aiile !on!e"tuale> eforturile de
$i$tematizare a "rin!i"iilor morale $ nu $e fa! &n detrimentul e'"erienei liturgi!e i
$a!ramentale a !redinei "er$onale.
9tun!i !6nd Hi$eri!a ne invit $ a!!e"tm "rin!i"iile $ale morale> ea nu ne "ro"une
doar formulri teoreti!e> !i ne invit la o relaie "er$onal !u Dumnezeu i la un mod de
via !are ne !ondu!e la o a$tfel de relaie &ntr+o manier "rogre$iv. 9!e$t mod de via
ne a7ut $ de"im o a.ordare $tri!t /intele!tuali$t0 a moralei !retine i a!!e"tarea
a!e$teia !a un eveniment al !omuniunii inter"er$onale> &n orizontul $a!ramental i liturgi!
al Tru"ului taini! al lui Bri$to$> e'tin$ &n umanitate "rin 5arul dttor de via nou a
Du5ului ,f6nt.
4. Metodele Teologiei morale
Noiunea de /metod0 vine din lim.a grea! i &n$eamn- mi7lo!> !ale> mod de
e'"unere. 9"li!at &nvm6ntului a!ademi!> noiunea de /metod0 $emnifi! modul &n
!are o di$!i"lin tre.uie $+i e'"un materia "entru a fa!ilita o &nelegere !6t mai !lar a
a!e$teia. <n domeniul tiinei !ontem"orane $e re!uno$!> de o.i!ei> dou metode
"rin!i"ale- metoda dedu!tiv> .azat "e dedu!ie $au raionament i metoda indu!tiv>
.azat "e o.$ervaie i e'"eriment.
Teologia moral nu "oate fa!e a.$tra!ie de a!e$te dou metode $"e!ifi!e
&nvm6ntului a!tual> i !a atare va tre.ui $ in $eama de ele &n e'"unerea "rin!i"iilor
$ale. Totui> av6nd &n vedere fa"tul ! fundamentul Teologiei morale &l !on$tituie 4evelaia
dumnezeia$!> !ele dou metode $unt in$ufi!iente. @le ar redu!e adevrurile vieii morale
ideii de 1devr 4n 5recia antic> Hu!ureti> 1(%4> ". 2(.
#
Ni!ola$ Herdiaeff> De la destination de l60omme2 'ssai d6t0ique )aradoxale> @dition$ Me $er$ et @dition 3a.or>
Pari$ et ?enNve> 1(35> ". 1(.
%
!retine fie la "rin!i"ii a.$tra!te> la $!5eme mentale> fie la un !azui$m em"iri!> am.ele
fiind neroditoare "e "lanul efe!tiv al vieii morale.
Teologia moral !retin> at6t !ea a"u$ean> !6t i !ea r$ritean> a folo$it> mai
ale$> &n $e!olul tre!ut> !ele dou metode> &n$ !u o denumire $"e!ifi!- metoda dedu!tiv a
fo$t numit metoda $!ola$ti!> iar metoda indu!tiv a fo$t numit metoda !azui$ti!.
a) Metoda scolastic
@$te o metod teoreti!+dedu!tiv. @a dedu!e adevrurile morale din ideile
fundamentale ale teologiei $"e!ulative> .az6ndu+$e "e ,f6nta ,!ri"tur i ,f6nta Tradiie.
<n !azul a!e$tei metode a!!entul !ade "e !unoaterea teoreti! a "rin!i"iilor morale
!retine i nu "e a"li!rile lor !on!rete &n viaa "er$onal $au !omunitar a !retinului.
Da! am folo$i> &n o.ordarea Teologiei morale> doar metoda $!ola$ti!> ea ar deveni o
tiin a.$tra!t !are ne+ar a7uta> de$igur> $ !unoatem teoreti! !ondiiile ideale ale vieii
morale> dar !are ar ignora !ondiiile reale &ntru !are a!e$tea $e "ot realiza. Din a!ea$t
!auz> noi !on$iderm ! metoda $!ola$ti!> dei legitim i ne!e$ar> nu e$te $ufi!ient &n
domeniul Teologiei morale.
b) Metoda cazuistic
@$te o metod "ra!ti!+indu!tiv !e are !a "un!t de "le!are di$"oziiile morale
"ozitive i di$!i"linare ale Hi$eri!ii> "re!um i diver$ele !azuri de !ontiin> !on!rete $au
"re$u"u$e> din viaa !retin> !are tre.uie $ fie rezolvate "rin a"li!area a!e$tor di$"oziii.
Teologia moral romano+!atoli! a folo$it !u "re!dere a!ea$t metod> &n!er!6nd uneori
$ fa! din ea nu doar o metod> !i o di$!i"lin de $ine $tttoare> "rin !are $ $e
reglementeze &n mod "re!i$ !eea !e !retinul tre.uie $ fa! &n diferitele &m"re7urri ale
vieii $ale. 9"li!at &n mod unilateral> metoda !azui$ti! tran$form Teologia moral &ntr+
un /!od de legi0 !are> &n lo! $ in$"ire voina $"re f"tuirea .inelui> !ondu!e> !u tim"ul>
fie la rigori$m> fie la la'i$m moral. 4igori$mul> la r6ndul $u> "oate !ondu!e la di$"erare
"rin ne"utina> mereu !on$tatat> de a atinge un ideal !e $e &nde"rteaz mereuFla'i$mul>
de a$emenea> !ondu!e la a.andonarea $au negli7area normelor morale. Datorit a!e$tor
!on$iderente Teologia moral a!tual nu "oate a!!e"ta !azui$mul !a metod uni! de
$tudiu.
c) Metoda ascetic
@$te o metod $"e!ifi! Teologiei morale r$ritene &ntru!6t "une a!!ent "e
!ara!terul "ra!ti! al vieii morale i &n mod deo$e.it "e !ele trei eta"e ale vieii $"irituale-
1C "urifi!area de "atimi "rin "ra!ti!area virtuilorF 2C iluminarea $au intuirea $en$urilor
dumnezeieti tinuite &n !reaie i &n natura umanF 3C unirea $au !omuniunea !u
Dumnezeu "rin rug!iune !ontinu. De a!e$te eta"e $+au o!u"at> &n mod deo$e.it> ,f6ntul
Dioni$ie 9reo"agitul i ,f6ntul ma'im Mrturi$itorul. 9$tzi metoda a$!eti! e$te folo$it
!u "re!dere &n !adrul unei noi di$!i"line intitulat 1scetica $i Mistica $au> &n tratatele de
Teologie 1atoli!> Teologie s)iritual.
d) Metoda 0ermeneutic
<n tiinele umani$te !ontem"orane $+a im"u$ din !e &n !e mai mult o alt metod i
anume metoda 5ermeneuti!.
(
Noiunea de 5ermeneuti! vine din lim.a grea! de la ver.ul KKKKKKKKKKKK !are>
tradu$ &n lim.a rom6n &n$eamn- a e'"rima> a tradu!e> a inter"reta> a a7uta "e !ineva $
&neleag.
Ple!6nd de la a!e$te multi"le !onotaii> am "utea $"une ! &n! de la &n!e"uturile
$ale i teologia !retin $+a anga7at &ntr+o refle!ie de ti" 5ermeneuti!. Prima regul
5ermeneuti!> "e !are$+a &ntemeiat refle!ia teologi!> o g$im &n @"i$tola a doua !tre
1orinteni a ,f6ntului 9"o$tol Pavel. @l $!rie !orintenilor ! Dumnezeu e$te /1ele !e ne+a
&nvredni!it $ fim $lu7itori ai Noului Te$tament> nu ai literei> !i ai du0uluiF "entru ! litera
u!ide> iar du0ul fa!e viu0 A2 1or. 3> C.
Tran$format &n regul 5ermeneuti!> a!e$t te't a !ondu$ la a!!e"tarea> &n !adrul
refle!iei teologi!e a "rimilor !retini> a dou $en$uri fundamentale-
1C un $en$ literal> dat de litera &n$i a te'telorF
2C un $en$ $"iritual> tinuit &n liter i de$!o"erit "rintr+o &nelegere $"iritual a
te'telor.
9!!e"tarea a!e$tor dou $en$uri a "ermi$ o inter"retare alegori! a te'telor .i.li!e
i ada"tarea lor la lumea "g6n> mai ale$ atun!i !6nd era vor.a de re$"e!tarea
"re$!ri"iilor morale legate de ritualurile de !urire i de r6nduielile !eremoniale ale
*e!5iului Te$tament. Datorit a!e$tui fa"t> metoda 5ermene+uti! $+a dezvoltat ra"id> aa
!um $e "oate o.$erva din @"i$tola lui Harna.a A$e!olul IIC &n !are interdi!ia de a m6n!a
din !arnea de "or! era inter"retat alegori!> !a interdi!ie de a intra &n relaie !u oamenii !e
$e a$eamn "or!ilor> adi! trie$! &n "!ate i "atimi fr a $e g6ndi la relaia lor !u
Dumnezeu.
Mai t6rziu> &n $e!olul al III+lea> metodei alegori!e de inter"retare a te'telor .i.li!e> i
$e va aduga i un fundament ontologi!. ,"re e'em"lu )rigen> "le!6nd de la di$tin!ia
!elor trei niveluri ale e'i$tenei umane- tru"> $uflet i $"irit> vor.ete de o inter"retare
somatic> !e "une &n eviden $en$ul literal> i$tori! i gramati!alF o inter"retare )si0ic> !e
"une &n eviden $en$ul moral i> &n $f6rit> o inter"retare "nevmati! $au $"iritual !e
dezvluie $en$ul alegori! $au mi$ti!> numit !6teodat i $en$ anagogi!.
Metoda 5ermeneuti!> "ro"u$ de )rigen> o vom reg$i i &n 5ermeneuti!a
medieval> &n teoria !elor "atru $en$uri ale ,fintei ,!ri"turi> enunat a$tfel- literra ge$ta
do!et> Eui !reda$ allegoria> morali$ Euid aga$> Euo tenda$ anagogia0.
1onform a!e$tei teorii> litera ne vor.ete de$"re /ge$turi0> adi! de$"re $en$ul
imediat al te'tuluiF $en$ul alegori! ne dezvluie adevrurile &n !are tre.uie $ !redemF
$en$ul moral A$au tro"ologi!C ne arat !e tre.uie $ fa!em> !um tre.uie $ ne !om"ortm
!a i !retiniF $en$ul anagogi! dezvluie realitatea $"re !are tre.uie $ tindem.
<n e"o!a modern> mai "re!i$ la &n!e"utul $e!olului al =I=+lea> 5ermeneuti!a $+a
tran$format dintr+o metod de inter"retare a te'telor $a!re $au "rofane> &ntr+o 5ermeneuti!
general !are atinge &ntreaga a!tivitate de inter"retare i &nelegere a omului. 1u alte
!uvinte> 5ermeneuti!a a devenit o teorie a inter"retrii i &nelegerii &ntregii e'i$tene
umane
%
i !a atare "oate fi folo$it !a metod i &n Teologia moral.
5. Izvoarele Teologiei morale
a) ,!+nta ,cri)tur
%
Pierre HO5ler et 1lairette ParaPa$5 AQdC> 7uand inter)rter c6est c0anger2 -ragmatique et lectures de la -arole>
3a.or et 2ide$> ?enNve> 1((5>". %3.
1:
@$te "rimul i !el mai im"ortant izvor al Teologiei morale. ,f6ntul 9"o$tol Pavel &n
')istola %% Tomotei> III> 1+1# $"une- /Toat ,!ri"tura e$te de Dumnezeu in$uflat i de
folo$ "entru a &nva> "entru a mu$tra> "entru a &ndre"ta> "entru a "ovui la dre"tate> !a
omul lui Dumnezeu $ fie de$v6rit i "regtit "entru tot lu!rul .un0. ,f6nta ,!ri"tur
!u"rinde de!i "rin!i"iile fundamentale ale vieii !retine> "e !are Teologia moral tre.uie
$ le a"rofundeze i $ le $i$tematizeze. <n a!e$t !onte't tre.uie $ mai "re!izm fa"tul !
&nvtura moral a *e!5iului Te$tament nu are "entru !retini a!eeai valoare !u
&nvtura Noului Te$tament. *e!5iul Te$tament !u"rinde multe "re$!ri"ii morale !are
$unt de"arte de morala Noului Te$tament. @le e'"rim &n!linaiile i di$"oziiile "o"orului
evreu &ntr+o anumit e"o! a dezvoltrii $ale i de a!eea tre.uie "rivite &ntotdeauna !a o
trea"t "remergtoare "entru moralitatea de$v6rit a Noului Te$tament> $au> !um $"une
,f6ntul 9"o$tol Pavel> !a un "edagog $"re Bri$to$.
b) ,!+nta Tradiie
@$te al doilea izvor fundamental al Teologiei morale !are &ntregete i !larifi!
adevrurile !u"rin$e &n ,f6nta ,!ri"tur. Din !adrul ,fintei Tradiii fa! "arte- Tradiia i
!anoanele a"o$toli!e> 5otr6rile $inoadelor e!umeni!e i "arti!ulare> !ultul divin> vieile
$finilor> ,!rierile ,finilor Prini et!.
c) /irea $i raiunea uman "ot fi !on$iderate al treilea izvor al Teologiei morale>
re!uno$!ute de muli ,fini Prini ai Hi$eri!ii. ,"re e'em"lu> ,f6ntul Irineu $"une !
raiunea omenea$! e$te un izvor al !unoaterii virtuilor morale> &ntru!6t omul $e
a$eamn !u Dumnezeu "rin raiune i li.ertate i da! el !uget i triete du" raiune
&m"linete voia lui Dumnezeu> iar da! nu> el devine duman al dre"tii divine. De$igur
! autoritatea raiunii &n !eea !e "rivete viaa moral izvorte din !onformitatea ei !u
adevrurile 4evelaiei. Mai ale$ "entru Morala !retin ortodo' raiunea e$te totdeauna
$u.ordonat revelaiei> &n tim" !e "entru Morala !atoli! raiunea e$te !on$iderat "rimul
izvor al Teologie morale> iar Teologia "rote$tant> &n general> o $u.e$timeaz.
6. Modul de actualizare al rinciiilor morale
Da! adevrurile de !redin i "rin!i"iile morale fa! "arte din tradiia $au t0eologia
)erennis> modul &n !are ele $unt a!tualizate "entru fie!are generaie $e $!5im.. <n a!e$t
$en$ tre.uie $ &nelegem !uvintele ,f6ntului 9"o$tol Pavel /1u iudeii am fo$t !a un iudeu>
!a $ do.6nde$! "e iudei> !u !ei de $u. lege> !a unul de $u. lege> dei eu nu $unt $u. lege>
!a $ do.6nde$! "e !ei de $u. legeF !u !ei !e n+au 3egea> m+am f!ut !a unul fr lege>
dei nu $unt fr legea lui Dumnezeu> !i av6nd legea lui Bri$to$> !a $ do.6nde$! "e !ei !e
nu au 3egea AJC tuturor toate m+am f!ut> !a> &n ori!e !5i"> $ m6ntuie$! "e unii0 AI 1or.
(> 2:+23C.
9!e$te de!laraii ne aeaz &n "rezena unui a$"e!t foarte im"ortant al teologiei
"a$torale i> &n a!elai tim"> a unei re$"on$a.iliti de!i$ive "entru Teologia moral> !are
tre.uie $ fie a!tual i $ in !ont de $ituaia moral i $"iritual a tim"ului "rezent.
Pentru a &nelege mai .ine modul &n !are Teologia moral tre.uie $ fie a!tualizat> e$te
.ine $ ne amintim ! realitatea !redinei determin o anumit &nelegere de $ine> adi! o
!unoatere de $ine &n lumina 4evelaiei lui Dumnezeu. Dar omul> aezat &naintea lui
Dumnezeu> nu e$te o /ta.ula ra$a0> nu $e a$eamn !u o foaie al. "e !are Dumnezeu ar
$!rie &n mod $im"lu !uv6ntul $u $au !u un va$ gol !e ar "utea fi um"lut din afar. <n a!e$t
$en$ a!tul !redinei> !a i fa"tele morale $unt intim legate de !a"a!itatea a"er!e"tiv a
omului> > de modul &n !are el &i re"rezint lu!rurile> mod !e im"li! de$igur !on!e"te ale
11
!unoaterii generale i ale !unoaterii de $ine. Teologia moral nu "oate $ &nlture a!e$te
!on!e"te> !i tre.uie $ le !larifi!e i $ le tran$forme &n lumina !redinei de totdeauna a
Hi$eri!ii. <n$ei !on!e"tele fundamentale ale moralei !retine !a- "er$oan>
re$"on$a.ilitate> li.ertate> ru> "!at> virtute> a$!ez> !ontem"laie tre.uie $ fie tradu$e din
nou &n !onte'tul !ultural i $"iritual de a$tzi. 9!e$t "rin!i"iu al a!tualizrii !are ine !ont
at6t de realitatea !redinei $u.ie!tive !6t i de !on!e"tele "rin !are ea $e e'"rim &n
diferitele e"o!i ale i$toriei Hi$eri!ii ar tre.ui $ devin !riteriu "entru fie!are teolog. 9$tfel
el ri$! $ fa! o teologie fr via> !are nu "oate $ vor.ea$! &n lim.a !ontem"oranilor
$i $au $ tria$! o /via0 &n afara $en$ului ei teologi!.
!. Teologia moral i celelalte di"ciline teologice
Teologia moral nu "oate fi a.ordat &ntr+un mod $e"arat de !elelalte di$!i"line
teologi!e. De fa"t> &ntreaga teologie a!ademi! nu "oate fi $tudiat de!6t &ntr+un !onte't
interdi$!i"linar. Toate di$!i"linile teologi!e $e interfereaz i $e !larifi! unele "e altele
"entru ! toate au !a temei 4evelaia dumnezeia$!. 9$tfel Teologia .i.li! i e'egeti!
ofer Teologiei morale metodele !ore!te de inter"retare a te'telor ,fintei ,!ri"turiF
Teologia i$tori! &i ofer informaii valoroa$e de$"re modul &n !are au fo$t a$umate
"rin!i"iile vieii morale !retine &n !onte'te i$tori!e i !ulturale diferiteF Teologia "ra!ti!
&i ofer metodele "ra!ti!e "rin !are $e "ot !rea !ondiiile ne!e$are unei viei morale
autenti!e. Totui> dintre toate di$!i"linile teologi!e> !ea mai a"ro"iat de Teologia moral
e$te Teologia dogmati!.
<n "erioada !la$i! a teologiei !retine nu e'i$ta o $e"araie &ntre &nvturile
dogmati!e i !ele morale. ,e"ararea lor $+a f!ut &n "erioada ,!ola$ti!ii medievale. Primii
teologi !are au f!ut a!e$t lu!ru au fo$t Petru 3om.ardul i 9le'andru de Balle$. Tre.uie
totui $ "re!izm ! /$ummaele0 teologi!e medievale "rezentau &nvturile dogmati!e i
!ele morale &ntr+o $tr6n$ unitate. Prezentarea lor $e"arat $+a im"u$ &n 9"u$ la $f6ritul
$e!olului al =*I+lea> iar &n 4$rit la &n!e"utul $e!olului al =*III+lea A&n 4u$iaC $u.
influena teologiei a"u$ene.
Noi !redem ! teologia a!tual tre.uie $ re!on$idere relaia dintre Teologia
dogmati! i Teologia moral. Teologia $!ola$ti! i teologia modern $+au o"rit la o
relaie $tri!t teoreti! dintre ele> afirm6nd ! Dogmati!a are !a o.ie!t de refle!ie "e
/Dumnezeu &n ,ine0 i !e a f!ut @l "entru om> iar Morala are &n vedere !eea !e tre.uie $
fa! omul "entru a a7unge la /a$emnarea0 !u Dumnezeu.
Din "un!tul no$tru de vedere> relaia dintre Dogmati! i Moral e$te mult mai
"rofund i ea ar "utea fi e'"rimat a$tfel- Dogmati!a !u"rinde &n $ine Morala> &ntr+un
mod !on!entrat> iar Morala e'"rim Dogmati!a &n de$furarea ei !on!ret> e'i$tenial.
#. Teologia moral $n conte%tul univer"itar actual
9m afirmat mai $u$ ! Teologia moral> "entru a+i atinge $!o"ul i o.ie!tivele $ale>
tre.uie $ fie a.ordat &ntr+un !onte't interdi$!i"linar. <n a!e$t $en$ ea tre.uie $ fie
de$!5i$ $"re dialog i !u alte di$!i"line !are> &n $"aiul a!ademi!> $e o!u" de "ro.lemele
omului i de mediul $o!ial &n !are triete. <n mod deo$e.it> Teologia moral tre.uie $ fie
de$!5i$ $"re un dialog !u 2ilo$ofia> Pedagogia> P$i5ologia i ,o!iologia !ontem"oran.
9!ea$t de$!5idere nu e$te &n$ unilateral> &ntru!6t i !ei !are $e "reo!u" de a!e$te
di$!i"line $unt din !e &n !e mai de$!5ii $"re un dialog !u teologia.
Mult tim" Teologia moral $+a "reo!u"at doar de datoriile morale ale omului i a
negli7at !ondiiile e'i$teniale !on!rete &n !are a!e$te datorii "ot fi a$umate &n mod !ore!t.
1er!etrile re!ente din domeniul tiinelor umani$tene atrag atenia a$u"ra fa"tului ! viaa
12
moral i $"iritual nu e$te doar rezultatul a"li!rii unor "rin!i"ii formale> !are "lea! de
la o viziune general de$"re om> !i de"inde i de !ondiiile !on!rete de via> de
intera!iunea motivelor i $!o"urilor> de !om"le'itatea relaiilor &n !are ea $e de$foar.
@vident ! toate a!e$te a$"e!te nu $unt "rioritare "entru Teologia moral> &n$ ele ofer o
"er$"e!tiv mai reali$t a$u"ra !ondiiilor i $tru!turilor "$i5o+$o!iale a!tuale> &n orizontul
!rora tre.uie $ $e &ntru"eze "rin!i"iile vieii morale !retine. De a!eea !on!luziile la !are
a7ung anumite !er!etri din domeniul tiinelor umani$te> dei ele nu $unt tiine
normative> tre.uie $+i g$ea$! lo!ul &n demer$ul !riti! al Teologiei morale.
1on$iderm ! e$te .ine $ e'em"lifi!m a!ea$t afirmaie.
a) Teologia moral $i ,ociologia
Din "er$"e!tiv $o!iologi!> "rin!i"iile i normele morale $unt in$e"ara.ile de
$o!ietatea !are le+a !reat. De!i $o!ietatea &n an$am.lul ei re"rezint autoritatea moral "rin
e'!elen. 1on!e"tul de /$o!ietate0 e$te &n$ "rea general "entru a $e in$titui !a in$tan
eti! uni!. <n !adrul $o!ietii e'i$t "rea multe diferene de !la$> de v6r$t> de !ultur>
de "rofe$ii> de religie> !are "ot avea "ro"riul lor $i$tem de norme i valori morale i "e
!are le "romoveaz "entru a a"ra anumite intere$e de gru". <n a!e$t !az e$te greu de
$u$inut ideea unei $ingure in$tane morale &ntr+o $o!ietate dat. Totui $o!iologia invit
teologia la o "rivire !riti! a$u"ra moralei "entru a analiza &n !e m$ur o "ro"unere
normativ nu e$te de!6t refle'ul unei "uteri !are dorete $ $e im"un $au al unui !onfli!t
de !la$ !are vrea $ $e ma$!5eze. ) $o!iologie a moralei va tre.ui $ $tudieze> "e de o
"arte> modul &n !are valorile morale ale unui gru" $au non+valorile A!um ar fi a$tzi
avortul $au 5omo$e'ualitateaC $e im"un la un moment dat !a norme $o!iale i modul &n
!are $e"ararea anumitor gru"uri de valorile dominante d natere la alte norme morale.
,tudiul $o!iologi! va evidenia ai!i i im"ortana $e"arrii $au a ru"turilor i
non!onformi$mului !are> uneori> 7oa! un rol la fel de im"ortant !a i valorile integratoare.
De$"re izvorul a!e$tor ru"turi> unele foarte $emnifi!ative> $o!iologia nu $e va "utea
"ronuna i ni!i nu+i va "ro"une a!e$t lu!ru &ntru!6t ele nu "ot fi e'"li!ate $o!iologi!.
9!e$t lu!ru &l re!unoate i un $o!iolog !ontem"oran !are $!rie- /Modalitile de a e'"li!a
$o!iologi! atitudinile morale !a i a.ordarea moralitii din "er$"e!tiv $o!iologi! nu are
nimi! de a fa!e !u afirmaia ! a!e$tea ar fi doar fi!iuni> "roie!ii> e"ifenomene AJC
Pro.lema 7u$tifi!rii atitudinilor morale de"ete &n &ntregime !om"etena $o!iologiei
vieii morale i $e evideniaz &n filo$ofie0
(
.
b) Teologia moral $i -si0analiza
P$i5analiza !are a !u!erit $"iritul multor !er!ettori &n ultimele dou $e!ole "lea!
de la "re$u"unerea ! morala nu e$te !u adevrat !eea !e "retinde ! e$te> !i e$te mai
!ur6nd o ma$! !e a$!unde o realitate "e !are nu &ndrznim $ o "rivim &n fa $au $ o
mrturi$im. 4eligia> !a i morala !are de!urge din ea> e$te un r$"un$ iluzoriu la
$entimentul de !ul"a.ilitate n$!ut din u!iderea "rintelui "rimitiv.
P$i5analiza $u.liniaz fa"tul ! "rin!i"iul !are determin $!o"ul vieii e$te "l!erea>
&n$ realitatea $o!ial o"une a!e$tui $!o" numeroa$e o.$ta!ole. Pentru a evita $uferina>
!are "oate a"rea din $l.i!iune "er$onal $au din $an!iunile im"u$e de normele $o!iale>
noi renunm la $ati$fa!erea dorinelor noa$tre. )rganizarea $o!ial la !are !ontri.uie
religia i morala> va !uta $ organizeze $u.limarea lor> adi! orientarea dorinelor $au a
in$tin!telor $"re $!o"uri mai "uin "eri!uloa$e i "entru ea i "entru $u.ie!tul moral. 9i!i
intervine rolul $u"raeului !are interiorizeaz interdi!iile $o!iale Aedu!ative> !ivilizatoareC
(
?eorge ?urvit!5> -robl8mes de la sociologie de la vie morale> Trait de sociologie> Pari$> P.;.2.> T. II> 1(:> ". 145.
13
i le fa!e mai efi!iente. 1ontiina moral e$te de!i a!e$t su)ra(eu tirani! !are nu &n!eteaz
$ orienteze a$u"ra @ului agre$ivitatea "e !are a!e$ta ar tre.ui $ o folo$ea$! &m"otriva
tuturor o.$ta!olelor !e $e o"un $ati$fa!iei $ale li.idinale. ,u"ra+eul are i un !ore$"ondent
o.ie!tiv> un $u"ra+eu !ole!tiv !are e$te Morala i !are fi'eaz idealurile i e'igenele $ale.
De!i Morala> &n viziunea lui 2reud> e$te iniial o in$tan tirani! datorit !reia
omul $ufer i !reia el tre.uie $+i denune !ara!terul iluzoriu i min!ino$. 2reud ne
atrage> "rin a!ea$ta> atenia a$u"ra fa"tului ! morali$mul "oate &ntr+adevr $ fie duntor
"entru om i el "oate $ ma$!5eze fri!a de a tri $au voina de "utere. Dar a!e$t a"ort !riti!
al lui 2reud e$te> de a$emenea> $"orit i "rin !on!e"tul de @u. 9!e$ta re"rezint in$tana
!are $e deo$e.ete de $u.!ontient "rin "er!e"ia lumii e'terioare i a !elei interioare> "rin
"uterea a!telor !ontiente i lim.a7. 1on$tituit "rin !on$tr6ngerea "rin!i"iilor realitii R
"rin renunarea la $ati$fa!ia imediat interzi$ de Tatl R> de unde a!!e$ul la realitatea
o.ie!tiv R el a"r i manife$t "er$onalitatea datorit $t"6nirii "ul$iunilor> datorit
voinei> memoriei> 7ude!ii. @l tre.uie $ lu"te &m"otriva "ul$iunilor $u.!ontientului>
!are ignor realitatea i ri$! $ de$trame $u.ie!tul> i &m"otriva $u"ra+eului> !are+l
tiranizeaz "rin e'igene iraionale i> de a$emenea> &m"otriva lumii e'terioare !are+l
amenin.
<n a!e$t !az> Morala> !on$idera 2reud> tre.uie $ "oarte "e!etea raionalitii @ului
!are tre.uie $ ar.itreze !6t mai !ore!t "o$i.il &ntre in$tanele !are+l !on$tituie i !ele !are+
l amenin.
1riti!a lui 2reud are dou !on$e!ine im"ortante "entru Teologia moral-
1C ori!e Moral ideali$t e$te denunat &n "retenia $a $e!ret de a dezerta din
realitate "entru o realitate /imaginar0 !are nu e'i$t. )mul tre.uie $+i re!unoa$!
"ul$iunile $ale. 9 nu ine !ont de ele> &n$eamn a te &n!5ide &ntr+o tiranie "eri!uloa$> !ea a
@ului ideal a !rui e'igene im"o$i.ile ne !ul"a.ilizeaz la infinit. 9!ea$ta &n$eamn a
"lti foarte $!um" fri!a de noi &nine.
2C realitatea ne im"une alegeri difi!ile. )ri!e om> "entru a $e &n!adra &n a!ea$t
realitate> tre.uie $ renune la o "arte din dorinele $ale. 9!ea$t renunare "oart am"renta
unui $toi!i$m> $"e!ifi! Moralei freudiene.
c) Teologia moral $i 9tiinele naturii
Muli !on$ider ! o.$ervarea tiinifi! a naturii ne "oate oferi norme de
!om"ortament. <n$ termenul de natur e$te mult "rea vag i "oli$emi!. @l "oate &n$emna
mediul &n!on7urtor al omului> !a fiin vie> $au &n$ei legile vieii.
Din momentul &n !are dezvoltarea tiinelor a tran$format !on!e"tul de natur> unii
au !utat $ &ntemeieze normele morale "rin o.$ervarea /o.ie!tiv0 a omului> fie
"rivilegiind legile elementare ale vieii> !rora omul tre.uie $ $e $u"un !u "rioritate> fie
reaez6nd omul &n mediul $u am.iental> fie e'min6ndu+l !a un $i$tem &n relaii de $!5im.
!u alte $i$teme. *om e'amina $u!!int a!e$te trei &n!er!ri.
:) Biologia e$te tiina viului. )mul e$te o fiin vie !are> "entru a $e menine &n
via> tre.uie $ re$"e!te legile de fun!ionare ale vieii. Dar $e "oate $"une ! omul
tre.uie $ $e in$"ire din a!e$te legi "entru a defini normele !om"ortamentului $u. 1are
$unt a!e$te legi8 *iaa $e !ontinu i $e menine "rin mi!ri elementare !are $unt
14
re"rodu!erea A!are a$igur !ontinuitateaC> &nmulirea A!are a$igur e'"an$iuneaC>
tran$formarea A!are a$igur &nmulirea fr degenere$!enC> !on7ugarea A"rin dualitatea
$e'ualC i a$o!ierea A!are a$igur unitatea &n diver$itateC. 9!e$te legi $tau i la .aza
$o!ietilor umane> dar ne ofer ele norme morale8 Teil5ard de 15ardin> &n lu!rarea $a
/enomenele umane A"". 115+11(C> arat ! viaa "are $ $e folo$ea$! de o $trategie "entru
a $e menine &m"otriva forelor entro"iei. *iaa !aut $oluii taton6nd i &n!ear! o mulime
de i"oteze dintre !are "uine a7ung la rezultate. <n$ viaa manife$t o total indiferen
fa de indivizi. @a tre.uie $ !ontinue ori!are ar fi "reul de "ltit.
Da! am tran$"une a!ea$t realitate &n domeniul moral am a7unge la o moral
finali$t> de ti" vitali$t- doar $"e!ia uman i de$tinul $u !onteaz. Individul nu are alt
valoare de!6t $lu7irea $"e!iei. 9!e$t $!o" 7u$tifi!> de!i> toate mi7loa!ele !are a$igur> !5iar
&n detrimentul dre"turilor "er$oanei> !ontinuitatea $"e!iei umane. 9$tfel $+ar "utea 7u$tifi!a
eugeni$mul i mani"ulrile geneti!e de$tinate ameliorrii $"e!iei umane.
Nu tre.uie $ uitm ! i "er$oanele $unt &n $lu7.a vieii i nimeni nu "oate> &n
numele vieii> $ di$"reuia$! dre"tul "er$oanelor.
;) 't0ologia
;nii $+au &ntre.at da! nu ar fi mai .ine "entru om $ $e $itueze &n lumea animal
!reia &i a"arine. @t5ologii au lu!rat &n a!e$t $en$. ,"re e'em"lu> P. 3orenz> &n lu!rarea $a
1gresiunea2 istorie natural a rului
1:
> arat !> la animale> agre$ivitatea !rete odat !u
den$itatea unei "o"ulaii. De ai!i a"are o reglare natural a re"artiiei &n teritorii
"arti!ulare> a"rate de fie!are individ $au gru". 9gre$ivitatea !ondu!e la o $ele!ie natural
a !elor mai .uni a"rtori> de!i la o ierar5izare> dar ea "ermite i o a"rare a !elor mi!i.
9!e$te o.$ervaii $un "reioa$e &n m$ura &n !are omul e$te i el determinat de
me!ani$mele !om"ortamentului in$tin!tiv. Dar> din neferi!ire> me!ani$mele in5i.itorii
"rezente la animal> nu e'i$t la om. 9!ea$ta &n$eamn ! un !ontrol al agre$ivitii e$te
mai urgent la om !are are o "utere mult mai "eri!uloa$ de!6t a animalului> "rin
inventarea armelor> a lim.a7ului "rin !are "oate &nela "e a"roa"ele "rin min!iun. )mul a
tre.uit $ inventeze alte forme de !ontrol !e nu "ot fi &ntemeiate "e analiza
!om"ortamentului animalelor.
<) ,istemica
Per$"e!tiva $i$temi! $e $"ri7in "e !i.erneti! i teoria $i$temelor. @$te de!i util $
amintim ai!i !6teva definiii. 1i.erneti!a e$te di$!i"lina !are $tudiaz organizrile i
!omuni!area la fiinele vii i mainile !on$truite de om AJC 1i.erneti!a are> etimologi!>
a!eeai rd!in !a i !uv6ntul guvernare> ea fiind arta de a $t"6ni i !ondu!e $i$teme de
foarte &nalt !om"le'itate AJC 1ea mai !om"let definiie a unui $i$tem e$te urmtoarea-
/$i$temul e$te un an$am.lu de elemente &n intera!iune dinami!> organizate &n fun!ie de
un $!o"0
11
.
)mul &n$ui e$te un $i$tem !u"rin$ &n alte $i$teme Ae!o+$i$tem> e!onomie> ora et!.C>
!u !are e$te &ntr+o relaie !on$tant de $!5im.. <n a!ea$t "er$"e!tiv> !ontrar viziunii
analiti!e> nu $e !aut izolarea elementelor> !i "er!e"erea relaiilor lor &n interiorul
$i$temului A$!5im.uri> !ontroale et!.C. )mul e$te definit a$tfel !a fiind de"endent de
$i$teme &n !are el e$te "rin$ i> de a$emenea> fiind !a"a.il $ a!ioneze a$u"ra lor. Pentru
!a a!ea$t a!iune $ fie !ore!t> el tre.uie $ in !ont de dou mari ne!e$iti ale ori!rui
$i$tem- 5omeo$tazie i $!5im.are. Prin 5omeo$tazie un $i$tem rea!ioneaz la ori!e
1:
P. 3orenz> L6agresion2 =ne 0istoire naturelle du mal> Pari$> 1((.
11
MoSl de 4o$naT> Le macrosco)e> Pari$> 1(#5> Point$ %:> ". (1.
15
$!5im.are !e vine din afar> la ori!e "ertur.are aleatorie. 9!e$tui "rin!i"iu de e!5ili.ru>
!are rezi$t $!5im.rii !e amenin $i$temul> $e o"une alt "rin!i"iu !are "ermite ada"tarea
$i$temului la &m"re7urri i a!e$ta e$te "rin!i"iul $!5im.rii. 9!ea$ta nu $e fa!e ori!um> !i
lu6nd &n !on$iderare !on$tr6ngerile ne!e$are $u"ravieuirii $i$temului. /3i.ertatea i
autonomia nu $e o.in de!6t "rin alegerea i doza7ul !on$tr6ngerilor- a voi !u ori!e "re $
elimini !on$tr6ngerile> &n$eamn a ri$!a $ tre!i de la o $tare !on$tr6ngtoare> dar a!!e"tat
i $t"6nit> la o $tare in!ontrola.il !e "oate !ondu!e ra"id la di$trugerea $i$temului0
12
.
) de!izie va fi> de!i> .un da! "ermite meninerea e!5ili.rului $i$temului>
favoriz6nd i $!5im.area. ,oluia a!e$tei "ro.leme ine de diver$itatea !re$!6nd a
$i$temului. 1u !6t un $i$tem e$te mai diver$ifi!at !u at6t e$te mai $ta.il. 9$tfel> natura a
diver$ifi!at "rodu!ia $a "entru a $u"ravieui.
Toate a!e$te refle!ii $unt "reioa$e "entru a ne a7uta $ &nelegem relaia omului !u
mediul $u Anatural> $o!ial> "er$onalC. @le ne ofer !6teva norme> &n$ nu toate normele
ne!e$are vieii. @'i$t !on$tr6ngeri ale $i$temelor> dar i !on$tr6ngeri ale dre"turilor
"er$oanelor.
&. Teologia moral i "iritul moral contemoran
) $im"l "rivire a$u"ra !onte'tului moral !ontem"oran ne aeaz &n faa unei realiti
mar!at de "rofunde dileme morale.
<n "rimul r6nd !on$tatm ! nu e'i$t o metod raional "rin !are $ $e "oat a7unge la un
a!ord moral> dei im"erative morale &nt6lnim "retutindeni. Pretutindeni $e aud vo!i !are
$trig- tre.uie $ a"rm dre"turile omului> tre.uie $ fim tolerani> tre.uie $ "ra!ti!m
!aritatea non+violent> $ a"rm in$tituiile demo!rati!e> $ a$igurm o "rote!ie real
!o"iilor lor> $ lu"tm &m"otriva !oru"iei> a oma7ului> a $r!iei> a trafi!ului de "er$oane>
a drogurilor i a mani"ulrilor de tot felul> !are $unt tot at6tea ameninri la adre$a
demnitii umane.
Toate a!e$te im"erative ne arat ! ne aflm &n faa unui /e'!e$0 al iniiativelor
morale &n $o!ietatea !ontem"oran i> !a ori!e /e'!e$0> el "une $u. $emnul &ntre.rii
$in!eritatea i one$titatea !elor !are /"ardo$e$!0 $"aiul "u.li! !u /inteniile0 !ele mai
.une. Mai mult> &n faa unui /e'!e$0 de morali$m agre$iv> oamenii devin reti!eni i
ne&n!reztori> $au $e retrag &n indiferen. Du" o"inia unui morali$t !ontem"oran> a!ea$t
atitudine nu "oate fi !ondamnat> !i tre.uie &nelea$ !ore!t> &ntru!6t ea e$te determinat i
de fa"tul !> &n !ultura noa$tr !ontem"oran> afirmarea a"arent a "rin!i"iilor morale
fun!ioneaz !a o /ma$!0 "entru e'"rimarea dorinelor i "referinelor individuale
13
.
<n al doilea r6nd> atun!i !6nd analizm !onte'tul moral !ontem"oran> o.$ervm !>
datorit ne"utinei de a a7unge la un a!ord moral> a$i$tm la un !onfli!t "ermanent &ntre
diferitele $i$teme de moral !are+i di$"ut &nt6ietatea i !om"etena &n formarea i
modelarea !ontiinei morale a omului de a$tzi. 9m dori $ e'em"lifi!m a!ea$t $ituaie
aez6nd fa &n fa dou o"inii "reluate dintr+o dez.atere "u.li!.
,u$intorii "rimei o"inii !on$ider ! ori!ine are dre"tul a$u"ra "ro"riei $ale
"er$oane> in!lu$iv a$u"ra tru"ului $u. ) urmare a re!unoaterii a!e$tui dre"t e$te fa"tul !
fie!are femeie are dre"tul i li.ertatea de a 5otr& $ingur i ne$ilit de nimeni $ avorteze
un !o"il at6ta tim" !6t fa!e "arte din tru"ul $u. De!i $e "oate $"une ! avortul e$te "ermi$
din "un!t de vedere moral i !a atare ar tre.ui legiferat.
12
%bidem> ". 123.
13
9la$dair Ma!intTre> Tratat de moral du) virtute> @ditura Bumanita$> Hu!ureti> 1((%> ". 12.
1
,u$intorii !elei de a doua o"inii !on$ider !rima un lu!ru ru> un "!at> "entru !
ea !urm viaa unei fiine nevinovate. ;n em.rion &n "6nte!ul mamei e$te o fiin
identifi!a.il> !are $e deo$e.ete de un nou n$!ut doar "rin fa"tul ! $e afl &ntr+un $tadiu
mai tim"uriu de dezvoltare. 9adar> da! u!iderea unui nou n$!ut e$te o !rim i avortul
e$te o !rim i !a atare el nu "oate fi "ermi$ din "un!t de vedere moral i !a atare tre.uie
interzi$ i "rin lege
14
.
9!e$te dou o"inii> fie!are av6ndu+i $u$intorii $i fideli i "urttorii $i de !uv6nt
&n $"aiul "u.li!> e'"rim> de fa"t> anumite !onvingeri morale> &ntemeiate "e anumite
!on!e"te i argumente normative> dar &ntre !are nu $e "oate realiza un a!ord raional.
Datorit a!e$tui fa"t> dez.aterile morale> &n $"aiul "u.li!> $unt inevita.ile i intermina.ile>
&m.r!6nd uneori forme de$tul de agre$ive> aa !um $e "oate o.$erva i &n dez.aterile
"u.li!e> din ara noa$tr> "e anumite teme $en$i.ile de moral i .ioeti!. <ntru!6t &n !adrul
unor a$emenea dez.ateri nu $e "oate a7unge la un a!ord> re!unoaterea unui "lurali$m &n
domeniul vieii morale e$te> evident> ne!e$ar. ;nii moraliti !on$ider ! a!e$t "lurali$m
nu "oate fi ni!iodat de"it "e !alea unei argumentri raionale deoare!e 7ude!ile
morale $unt e'"re$ia !on!e"tual a unor "referine> atitudini $au $entimente i nu o"ereaz
!u !riteriile de adevrat $au fal$ A!riterii logi!eC> !i !u !riteriile de .ine i de ru A!riterii
a'iologi!e $au evalutiveC.
Di$tin!ia a!ea$ta &ntre 7ude!ile de valoare i 7ude!ile logi!e ni $e "are
im"ortant> &n$ a!!entuarea ei "6n la $e"arare e$te o !ara!teri$ti! a e"o!ii noa$tre !6nd
9devrul e$te $e"arat de Hine i de 2rumo$> "rimul fiind !on$iderat univer$al i unifi!ator
al !ontiinelor> !elelalte dou fiind realiti "arti!ulare i $u.ie!tive. De!i Hinele i
2rumo$ul nu e'i$t> &n o"inia multora> &n mod o.ie!tiv !a 9devrul> !i ele $e identifi! !u
!eea !e /"la!e0 $au !u !eea !e /"refer0 fie!are !a i !ontiina $u.ie!tiv.
@'i$t moraliti !are !on$ider !> totui> i &n domeniul /"referinelor0 $u.ie!tive
e'i$t un raionament moral> e'i$t anumite legturi logi!e &ntre diferitele 7ude!i morale>
deoare!e nimeni nu+i "oate 7u$tifi!a un raionament "arti!ular de!6t re!urg6nd la o regul
univer$al din !are a!e$ta "oate fi dedu$ logi!. <n$ &n finalul unui demer$ raional
7u$tifi!ativ $e a7unge la o regul $au norm univer$al> !are nu mai "oate fi argumentat i
atun!i tre.uie a!!e"tat "rintr+un a!t de !redin $au de intuiie.
Noi !on$iderm ! &n a!e$t !onte' moral !ontem"oran o dez.atere $erioa$ i
re$"on$a.il a motivaiei im"erativelor i atitudinilor morale deo$e.it de diver$e i
!ontradi!torii e$te a.$olut ne!e$ar "entru a "utea fa!e o di$tin!ie !lar &ntre !eea !e unii
moraliti nume$! /relaii $o!iale mani"ulative i non+mani"ulative0
15
.
Deo$e.irea dintre o atitudine mani"ulativ i una nemani"ulativ !on$t &n fa"tul !
"rima trateaz omul !a "e un /a!o"0 &n $ine A!um ar $"une PantC i a doua !a "e un
/mi7lo!0 "entru atingerea altor $!o"uri. @vident ! !el !are trateaz "e $emenul $u !a un
/mi7lo!0 &l tran$form "e a!e$ta &ntr+un o.ie!t de mani"ulare &n vederea $!o"urilor $ale $au
ale gru"ului din !are fa!e "arte. Da! fa!em o analiz a &ntru!5i"rilor $o!iale ale
atitudinii mani"ulative !on$tatm ! !ei !are /mani"uleaz0 $unt &n general oameni .ogai>
influeni i /"uterni!i0 !are &nelg lumea a!ea$ta !a un $"aiu al $ati$fa!erii "ro"riilor
dorine i "referine. 1ei !are $unt /mani"ulai0 "entru a fi oferii orizontului de ate"tare a
/mani"ulatorilor0 $unt> &n general> oameni $ra!i> dar !are &neleg lumea a!ea$ta i atea"t
de la ea a!eleai $ati$fa!ii !a i !ei !are+i mani"uleaz. De a!eea ,Uren PirLegaard
!on$idera ! &n a!e$t "ro!e$ nu $unt im"li!ai doar /.ogaii0 i /$ra!ii0 reali> !i toi !ei
14
%bidem> ". 34.
15
%bidem> ". 5:.
1#
!are urmeaz a!e$t model &n imaginaia i a$"iraiile lor. <n a!e$t /toi0 ne reg$im> mai
mult $au mai "uin> fie!are> indiferent de domeniul &n !are ne de$furm a!tivitatea.
Din a!ea$t "er$"e!tiv> 2reud> de !are am amintit anterior> avea oare!um dre"tate
!6nd $!ria !- /omul nu e$te delo! o fiin &ngduitoare> !u inima &n$etat de iu.ire> de$"re
!are $e $"une ! $e a"r !6nd !ineva o ata!> !i> dim"otriv> o fiin !are tre.uie $
"oarte> "e .aza datelor $ale in$tin!tive> o .un !antitate de agre$ivitate. <n !on$e!in>
"entru el a"roa"ele nu e$te numai un au'iliar i un o.ie!t $e'ual "o$i.il> !i i un o.ie!t al
tentaiei. )mul e$te> &ntr+adevr> tentat $+i $ati$fa! nevoia $a de agre$iune &n detrimentul
a"roa"elui $u> $ e'"loateze mun!a $a fr regrete> $+l folo$ea$! $e'ual fr
!on$imm6ntul $u> $+i &n$uea$! .unurile $ale> $+l umilea$!> $+i "rodu! $uferin>
$+l martirizeze i $+l u!id. Bomo> 5omini lu"u$J0
1
.
De!i omul "oart &n ad6n!ul fiinei $ale R !a un atavi$m al !derii originare R o
anumit agre$ivitate i o dorin de mani"ulare a !elorlali la !are nu renun uor i de
/.un+voie0 de!6t atun!i !6nd viaa $a e$te "u$ &n "eri!ol de agre$ivitatea altora. Prin
a!ea$t renunare> ni!iodat total $au definitiv> $e !6tig un minim de $e!uritate "rintr+
un "a!t $o!ial !are $e $ta.ilete "e .aze 7uridi!e i> de$igur> morale.
<n !onte'tul $o!ial !ontem"oran> fie!are dintre noi> dei nu a!!e"tm $ fim
mani"ulai> adi! tran$formai &n elemente de $tati$ti!> devenim uneori> fr $
!ontientizm a!e$t lu!ru> in$trumente ale mani"ulrii. ,"un /fr $ !ontientizm0
deoare!e dorina de mani"ulare e$te de in$"iraie /dia+.oli!0 i "oate $ &m.ra!e formele
!ele mai $u.tile i $ $e a$!und $u. idealurile morale !ele mai &nalte. 1ontientizarea i
!unoaterea a!e$tei $ituaii e$te &n$ "o$i.il i a.$olut ne!e$ar "entru $inele no$tru moral
de$tul de vulnera.il i &n! ne"regtit $ &neleag !ore!t i $ dea un r$"un$ "ertinent
dilemelor morale !ontem"orane i "rovo!rilor "line de agre$ivitate la adre$a moralei
!retine. ;na din "rovo!rile ma7ore la adre$a moralei !retine e$te modul total diferit> &n
!are e$te &nele$ i definit )mul i vo!aia $a &n lume. De a!e$t a$"e!t ne vom o!u"a &n
!ele !e urmeaz.
1
,. 2reud> Malaise dans la civilisation &:>;>)> &n 4evue franVai$e de P$T!5anali$e> tome ===I*> 7anvier 1(#:> ". 5:.
1%
C,PIT*)U) I
'mul i vocaia "a moral
I.'. *iziunea teologi! de$"re )m
Teologia moral !retin are un di$!ur$ $"e!ifi! de$"re )m> aa !um e$te el &n
e'i$tena $a !on!ret> dar i !um tre.uie $ fie el &naintea lui Dumnezeu. Dar atun!i !6nd
di$!ur$ul teologi! de"ete $"aiul e!le$ial i $e manife$t &n "u.li! $au &n !omunitatea
univer$itar> o.$ervm ! el nu e$te re!e"tat i inter"retat &n mod !ore!t. 9.ia atun!i
o.$ervm ! &ntre di$!ur$ul teologi! de$"re )m i di$!ur$ul tiinifi! e'i$t o di$tan
enorm. 9!ea$t di$tan !are $e"ar !ele dou "er$"e!tive antro"ologi!e R teologi! i
tiinifi! R $!oate &n eviden fa"tul ! viziunea noa$tr de$"re )m i vo!aia $a &n lume
e$te determinat de modul &n !are definim )mul &n general. P6n &n e"o!a modern )mul
era definit !a /fiin religioa$0> $au> &n $"aiul iudeo+!retin> !a fiin !reat du" !5i"ul i
a$emnarea lui Dumnezeu. De!i temeiul e'i$tenei umane era de ordin tran$!endent i> !a
urmare> vo!aia ultim a )mului avea o dimen$iune tran$!endent. De a!eea i
$tru!turarea i in+formarea minii i a inimii )mului $e f!ea "le!6nd de la un anumit ideal
de /)m0 i anume /)mul $f6nt0> )mul !are> "rin lumina 5arului i a iu.irii lui Bri$to$> &i
a!tualizeaz !5i"ul dumnezeie$! din el.
9!e$t ideal de )m> !on$tata un filo$of rom6n &ntr+una din !rile $ale
1#
> nu &l mai
reg$im &n !ultura modern euro"ean> iar da! totui> &n anumite !onte'te> el e$te "rezent>
!alea "ro"u$ "entru a+l atinge e$te de$tul de ne!lar. 9nton Dumitriu> "entru ! de$"re el
e$te vor.a> $e &ntre.a "e .un dre"tate de !e @uro"a modern nu a "reluat a!e$t ideal de
$finenie i da! nu !umva a.andonarea $a a !ondu$ la o /$!dere !alitativ a !ulturii
moderne &n &ntregul ei0
1%
.
@vident ! nu ne+am "ro"u$ $ dm un r$"un$ la a!ea$t &ntre.are> !i doar am vrut
$ $u.liniem ! di$!ur$ul Teologiei morale de$"re vo!aia tran$!endent a )mului &n lume
e$te total diferit de di$!ur$ul eti!ii $e!ulare !are> influenat "rofund de filo$ofia
"ozitivi$t> !on$ider ! o a$emenea "ro.lem e$te irelevant "entru mentalitatea i
!ultura modern $au> du" unii !er!ettori> "o$t+modern i "o$t+!retin.
1u toate a!e$tea> !ontiina !retin a ori!rui teolog de a$tzi nu+i "ermite $
renune la "$trarea i "romovarea viziunii $ale de$"re )m i vo!aia $a &n lume> mai ale$
! &ntreaga !ultur i !ivilizaie euro"ean i euro+atlanti! $+a &ntemeiat "e a!ea$t
viziune. Teologul !retin de a$tzi> !5iar da! fa!e "arte dintr+o /minoritate0 !e $e
reg$ete i+i triete vo!aia &n orizontul .u!uriilor /$im"le0 Adar nu $im"li$teC "e !are i
le ofer $"aiul $a!ramental i liturgi! al Hi$eri!ii> are !onvingerea !> &n ad6n!ul $u>
fie!are )m e$te &n !utarea unei vo!aii i a unui $en$ "entru e'i$tena $a> deoare!e $en$ul
i vo!aia $unt !on$titutive )mului !a fiin "urttoare de /logo$0> adi! de raiune i $en$.
@'"eriena i$tori! a Hi$eri!ii ne arat ! o /minoritate0 !retin> !are+i a$um
vo!aia &n mod re$"on$a.il &n Hi$eri!> mai devreme $au mai t6rziu> va fi !utat de
/ma7oritatea0 $e!ularizat> !on$umeri$t i utilitari$t. <n m$ura &n !are "arti!i"area la
viaa Hi$eri!ii e$te e'"re$ia unei atitudini $"irituale re$"on$a.ile i nu doar refugiul $au
ma$!area unor $entimente de fru$trare $au marginalizare A!ultural> e!onomi!> $o!ialC &n
a!ea m$ur /minoritatea0 !retin de a$tzi ar "utea deveni un model "entru
1#

1%

1(
/ma7oritatea0 $e!ular i $e!ularizat i ar "utea oferi noi orizonturi de &nelegere a
vo!aiei a!tuale a )mului.
1are e$te de!i viziunea de$"re )m i vo!aia $a &n lume "e !are Telogia> &n general>
i Teologia moral> &n $"e!ial> o "ro"une )mului de a$tzi8
I.'.'. )mul i!oan a lui Dumnezeu+Treime
9tun!i !6nd vor.ete de$"re )m i de$"re vo!aia $a &n lume> Teologia moral &i
&ntemeiaz di$!ur$ul "e Teologia dogmati! i "e modul &n !are ea inter"reteaz te'tele
,fintei ,!ri"turi !are vor.e$! de$"re !rearea )mului> ?eneza A2> #C afirm ! )mul e$te o
/i!oan a lui Dumnezeu "e "m6nt0> ! )mul nu e$te un fenomen tre!tor> determinat
doar de !ondiiile $ale .iologi!e> "$i5ologi!e i $o!iale> !um &l define$! ade$ea tiinele
umani$te !ontem"orane> !i e$te o "er$oan uni! i ire"eta.il> fiind un interlo!utor al lui
Dumnezeu &n ordinea !reaiei. 9!e$t adevr l+a $u.liniat &n mod deo$e.it teologia !la$i! a
,finilor Prini ai Hi$eri!ii.
Da! am fa!e o analiz de an$am.lu a modului &n !are ,finii Prini ai Hi$eri!ii au
inter"retat noiunea de /i!oan0 $au de /!5i"0 al lui Dumnezeu am de$!o"eri !onotaii
foarte diver$e> !are $e &ntrege$! una "e alta fr a e"uiza> totui> taina "er$oanei umane.
;nii ,fini Prini au vzut refle!tarea !5i"ului lui Dumnezeu &n om &n !a"a!itatea $a de a
fi /$t"6n0 al !reaiei $en$i.ile i al tru"ului $uF alii au !on$iderat ! mintea AWXYZ C $au
raiunea A [\]XZ C refle!t &n mod deo$e.it !5"ul lui Dumnezeu> iar alii l+au a$imilat !u
toate !ele trei fa!ulti $"irituale- mintea> voina i $imirea.
Din!olo de toat a!ea$t diver$itate de o"inii> ie$ &n eviden dou lu!ruri e$eniale
"entru Teologia moral !retin-
1C &n "rimul r6nd omul e$te o fiin !e nu "oate fi definit &ntr+un mod e'5au$tiv
"entru ! "oart !5i"ul 1elui !e nu "oate fi /definit0F
2C &n al doilea r6nd> ,finii Prini au manife$tat o li.ertate de g6ndire i de
inter"retare a te'telor .i.li!e "rofund !reatoare i &nnoitoare.
@i nu au &n!er!at $ /mrginea$!0 omul &n orizontul unui determini$m natural> !i
$+l /dezmrginea$!0 &n orizontul 5arului lui DumnezeuF ei nu au "le!at de la noiunea de
/!5i"0 al lui Dumnezeu din om "entru a+i forma o idee de$"re Dumnezeu> "e !alea unor
analogii "$i5ologi!e> !i au "le!at de la !eea !e 4evelaia le $"unea de$"re Dumnezeu>
"entru a de$!o"eri &n om !eea !e !ore$"unde !5i"ului lui Dumnezeu din el.
9do"t6nd a!ea$t metod teologi!> ,finii Prini au reuit $ de"ea$! dilemele
antro"ologiei anti!e i mai ale$> duali$mul dintre $"irit AKKKKKKKKC i materie AKKKKKKKC>
dintre tru" A^_`a C i du5 A bWcdef $auKKKKKKKKC.
@i au a!!entuat &n mod deo$e.it !oninutul "ozitiv al noiunii de /!5i"0> i anume
!omuniunea !u Dumnezeu> &n virtutea !reia natura uman> tru" i du5 &m"reun> e$te
/&nvem6ntat0 &n $lava 1uv6ntului lui Dumnezeu> a 2iului "rin 5arul &n Du5ul ,f6nt.
Tre.uie $ "re!izm ai!i fa"tul ! "un!tul de "le!are al refle!iei teologi!e a$u"ra
noiunii de /!5i"0 $au /i!oan0 la ,finii Prini a fo$t &nvtura ,f6ntului 9"o$tol Pavel
e'"rimat &n @"i$tola !tre 1olo$eni> !onform !reia !5i"ul adevrat al lui Dumnezeu e$te
M6ntuitorul Ii$u$ Bri$to$. @l e$te /!5i"ul0 lui Dumnezeu !elui nevzut> mai &nt6i n$!ut
de!6t toat f"tura. Pentru ! &ntru @l au fo$t !reate toate> !ele din !eruri i !ele de "e
"m6nt> !ele vzute i !ele nevzute AJC Toate $+au !reat "rin @l i "entru @l AJC Ii @l
e$te !a"ul tru"ului> al Hi$eri!ii A1ol. 1> 15+1%C.
2:
,finii Prini au "reluat a!ea$t idee ! Bri$to$ e$te !5i"ul lui Dumnezeu i au
afirmat !> de fa"t> omul e$te !reat du" !5i"ul 15i"ului> adi! du" !5i"ul $au i!oana lui
Bri$to$. 9!ea$t idee e$te fundamental "entru Teologia moral &ntru!6t ea $u.liniaz at6t
originea !6t i vo!aia 5ri$to!entri! a omului i a !o$mo$ului &ntreg. Bri$to$ e$te 3ogo$ul
veni! al lui Dumnezeu !are i+a a$umat> "rin &ntru"are> natura uman> devenind "rin
a!ea$ta !entrul ontologi! al umanitii> !entrul unifi!ator al &ntregii !reaii> "entru !a
a!ea$ta $ $e "oat &m"rti de iu.irea lui Dumnezeu Tatl. De a!eea &nt6lnirea omului !u
Bri$to$ re"rezint &nt6lnirea !u 9r5eti"ul $u &ntru !are i "entru !are a fo$t adu$ de la
/nefiin0 la /fiin0. <n viziunea ,finilor Prini> momentul a!e$tei &nt6lniri re"rezint
momentul naterii reale a omului !a fiu al lui Dumnezeu &ntru 2iul. 1u alte !uvinte>
naterea !u adevrat a omului !oin!ide !u 5ri$tifi!area lui> !u !ontientizarea fa"tului ! el
"oart /!5i"ul0 lui Bri$to$> /1el &nt6i n$!ut0 A1ol. 1> 15C fiu al lui Dumnezeu.
Pe l6ng a!ea$t inter"retare 5ri$to!entri! a noiunii de /!5i"0 al lui Dumnezeu>
&nt6lnim &n teologia "atri$ti! i alte inter"retri> !are ne+ar "utea a7uta $ definim omul i
vo!aia $a &n lume.
,"re e'em"lul ver$etul 2# din !a"itolul I al ?enezei- /i a f!ut Dumnezeu "e om
du" !5i"ul $uF du" !5i"ul lui Dumnezeu l+a f!ut- a f!ut .r.at i femeie0F a fo$t
inter"retat de unii ,fini Prini dintr+o "er$"e!tiv trinitar.
@i au "re!izat !> &n a!e$t ver$et> noiunea de /!5i"0 $au /i!oan0 nu $e refer la
"olaritatea $e'ual a naturii umane> !i la !alitatea omului de a fi "er$oan AKKKKKKKKKC !e
!u"rinde &n $ine> !a i !oninut ontologi! al $u> fie !a .r.at> fie !a femeie> &ntreaga natur
uman. )mul !a "er$oan nu e$te o /"arte0 a naturii umane> adi! nu e$te un $im"lu
/individ0> aa !um ni!i Per$oanele Prea ,fintei Treimi nu $unt /"ri0 din dumnezeire.
Per$oana uman "oate fi> totui> definit i !a /"arte0> dar o /"arte0 !are "oart &n ea
&ntregul naturii umane. 1u alte !uvinte "er$oana e$te i"o$ta$ul naturii i !a atare e$te li.er
fa de ori!e determini$m $au ne!e$itate natural.
<n lim.a7ul o.inuit de a$tzi> noiunea de "er$oan e$te a"roa"e identi! !u !ea de
individ> de a!eea $e i folo$e$!> de multe ori> una &n lo!ul !eleilalte. Mai ale$ &n domeniul
$o!iologiei i al "$i5ologiei> "er$oana $e identifi! !u o individualitate aritmeti! $au> !u
alte !uvinte> !u un element de $tati$ti!.
9tun!i !6nd "$i5ologia $au $o!iologia definete "er$oana> definiia lor $e &ntemeiaz
"e anumite !ara!teri$ti!i individuale- talie> fizionomie> !ara!ter> tem"erament et!. 9!e$te
!ara!teri$ti!i nu $unt> totui> uni!e> adi! /"er$onale0> &ntru!6t ele !ore$"und i altor
/indivizi0. Din "er$"e!tiva Teologiei morale> !6nd $"unem "er$oan> a!ea$ta &n$eamn o
fiin !are are> i &n$uiri !omune !u alte fiine> dar are i &n$uiri uni!e i ire"eta.ile>
&n$uiri !are nu $e reveleaz i de!i nu "ot fi !uno$!ute de!6t &n evenimentul e'i$tenial al
!omuniunii !u Dumnezeu i !u alte "er$oane umane.
9adar "er$oana nu $e identifi! !u individul. @a "re$u"une> evident>
individualitatea natural> .iologi! i "$i5ologi! a )mului> dar> &n a!elai tim"> o
de"ete "rin !a"a!itatea de a tran$!ende individualitatea i a $e drui altor "er$oane &ntr+
o de"lin li.ertate a iu.irii. Iu.irea e$te !alea "rin !are $e "oate !unoate "er$oana>
&ntru!6t ea nu "roie!teaz a$u"ra /altuia0 "referinele> e'igenele $au dorinele $ale
individuale> !i a!!e"t "e !ellalt aa !um e$te el> &n uni!itatea $a "er$onal. 9!e$ta e$te
motivul "entru !are &n lim.a7ul ,fintei ,!ri"turi> nu raiunea !i iu.irea> !a de"ire i
druire de $ine> e$te !alea real i integral de !unoatere a omului !a "er$oan. Iu.irea> !a
realitate !on$titutiv omului> "re$u"une at6t !unoaterea unitii ontologi!e a neamului
omene$! !6t i re!unoaterea identitii i alteritii "er$onale.
21
,f6nta ,!ri"tur ne a7ut &n a!e$t demer$. ?eneza afirm ! .r.atul Ai$ &n lim.a
e.rai!C i femeia Ai$aC !on$tituie /un $ingur tru"0 A?en. 2> 24C> adi! o $ingur natur>
!are $e /i"o$taziaz0 &n dou "er$oane. 1el !are re!unoate a!ea$t identitate de natur i
alteritate "er$onal e$te .r.atul- /Iat o$ din oa$ele mele i !arne din !arnea mea. @a $e
va numi femeie Ai$a &n e.rai!C !!i a fo$t luat din .r.atul $u Ai$C0 A?en. 2> 23C.
<n lim.a7ul .i.li!> .r.atul i femeia nu re"rezint doar dou !on!e"te metafizi!e+
ma$!ulinul i femininul+!i i dou "er$oane reale. 2a"tul !> &n dialogul $u !u femeia>
.r.atul are iniiativa a fo$t inter"retat de ,finii Prini &ntr+o "er$"e!tiv teologi!>
5ri$tologi! i e!le$ial !are $+ar "utea e'"rima a$tfel- Dumnezeu !are e$te Treime> adi!
Iu.ire de$v6rit &ntre Tatl 2iul i Du5ul ,f6nt> !reaz lumea> "entru !a i ea> $ $e
&m"rtea$! din a!ea$t iu.ire> iar lumea e$te iu.ire+r$"un$F Bri$to$ re$taureaz lumea
&n$trinat de iu.ire> "rin iu.irea $a r$tignit i &ntemeiaz Hi$eri!a> iar Hi$eri!a e$te
iu.ire+r$"un$F &n Hi$eri!> .r.atul are datoria $+i iu.ea$! femeia $a> aa !um Bri$to$ a
iu.it Hi$eri!a> iar femeia tre.uie $ fie iu.ire+r$"un$.
Mentalitatea modern> $u$inut "ermanent de ideea unui egalitari$m "oliti! i
$o!ial> a!!e"t !u greu a!ea$t "er$"e!tiv> $au atun!i !6nd o a!!e"t o inter"reteaz &n
mod eronat.
De a!eea tre.uie $ "re!izm ! te'tul .i.li!> !itat mai $u$> nu e'"rim o relaie de
$u.ordonare a femeii fa de .r.at> !i o ordine aezat de Dumnezeu &n lume> "rin !are
viaa de !omuniune a ,fintei Treimi $e !omuni! umanitii i> "rin umanitate> &ntregii
!reaii. <n a!e$t $en$> te'tul $"une foarte !lar ! Dumnezeu a "rezentat femeia .r.atului
!a dar al ,u> aez6nd+o /&n faa $a0 Aeer .ene?do> ?en. 2> 1%C. 9!e$t ge$t e$te reiterat &n
!adrul Tainei !ununiei> !6nd "reotul ia m6na drea"t a mire$ei i o aeaz &n drea"ta
mirelui> afirm6nd ! Dumnezeu e$te !el !are unete .r.atul !u femeia.
<n lim.a e.rai! "re"oziia eer .ene?do A&n faa $aC nu e'"rim o relaie de
$u.ordonare> aa !um $+a &nele$ de multe ori &n i$torie> !i e'"rim o lu!rare $"e!ial a lui
Dumnezeu> "rin !are el !on$oleaz "e omul &ntri$tat i $ingur> in$tituind &n e'i$tena uman
un eto$ al !omuniunii trinitare.
I.'.2. ,ufletul i tru"ul- !on$tituia .i"olar a omului
9m afirmat mai $u$ ! noiunea de "er$oan uman nu $e identifi! !u !ea de
individ uman> dar> totui> ea "re$u"une individualitatea natural a omului. 9!ea$t
individualitate are o !on$tituie dual- $ufletul i tru"ul.
Ni!i $ufletul fr tru" nu !on$tituie omul> dar ni!i tru"ul fr $uflet.
@vident ! unirea dintre a!e$te dou elemente !are !on$tituie natura uman
re"rezint o tain "e !are> afirm ,f6ntul ?rigorie de Nazianz> doar Dumnezeu o !unoate.
Noi o a!!e"tm "rin !redin> "e !alea 4evelaiei .i.li!e !are> $"re deo$e.ire de !ea
eleni$ti!> nu fa!e o di$tin!ie fundamental &ntre form i materie> &ntre &ntreg i "rile
$ale> &ntre $uflet i tru". ,ufletul i tru"ul nu $unt "rivite !a dou realiti !oeterne i &n
!ontinu lu"t. <n ?enez> omul a"are !a /tru" &n$ufleit0 $au !a /$uflet viu0 Ane!e$ 0aiaC>
fiind al!tuit din /r6na0 "m6ntului> adi! din elementele .io!5imi!e ale !o$mo$ului i o
/"rezen0 "er$onal> !are le menine &n unitate. De!i tru"ul omului e$te un element fire$!
al !o$mo$ului> &n$!riindu+$e &n legile tim"ului i $"aiului> dar> &n a!elai tim"> el nu e$te
un $im"lu element natural "entru om> &ntru!6t nu "oate fi o.ie!tivat &n mod a.$olut> !a
!elelalte elemente e'terioare lui.
22
<n *e!5iul Te$tament> noiunea de tru"
1(
$au mai "re!i$ de /!arne0 AbasarC nu
e'"rim doar natura fizi! a omului> !i modul $u integral de a e'i$ta> !a i !reatur>
&naintea lui Dumnezeu+1reatorul.
<n Noul Te$tament> mai ale$ &n e"i$tolele "auline> noiunea de tru" A ^_`a C are
a!elai $en$ glo.al> e'"rim6nd unitatea "er$oanei> dar> &n a!elai tim"> e$te legat i de
noiunea de KKKKKKKA!arneC.
Din!olo de natura fizi!> noiunea de KKKKKKK A!arneC definete &ntregul orizont al
e'i$tenei omului. 9!e$t lu!ru &i "ermite ,f6ntului 9"o$tol Pavel $+i !onfere noiunii de
/!arne0 un $en$ moral> leg6nd+o de realitatea "!atului.
<n e"i$tola !tre 4omani A#>14C ,f6ntul 9"o$tol Pavel afirm ! 3egea e$te
du5ovni!ea$!> dar /eu $unt tru"e$!> v6ndut "!atului. 1are e$te $en$ul a!e$tei afirmaii8
)mul tru"e$! e$te "!to$ "entru ! are un tru" i tru"ul ar fi !auza i $ediul "!atului8
;n r$"un$ "ozitiv la a!ea$t &ntre.are e$te e'!lu$ deoare!e aa !um am vzut> &n
e"i$tolele "auline !ele dou noiuni tru"ul A^_`a C i !arnea AKKKKKKKC $e refer la omul
&ntreg i nu la un "rin!i"iu metafizi!. De a!eea ele $unt folo$ite &n relaie !u alte dou
noiuni !are define$!> &n a!eeai m$ur> &ntreaga natur uman> i anume $uflet i du5.
Pentru a &nelege $emnifi!aia !ore!t a a!e$tor dou noiuni tre.uie $ fa!em a"el
mai &nt6i la *e!5iul Te$tament. 1ore$"ondentul noiunii de $uflet &n lim.a e.rai! e$te
ne!e$> !are $emnifi! manife$tarea &n "lanul realitii $en$i.ile a individualitii omului
A?en. 35> 1%C. @e!e$ A$ufletulC $e deo$e.ete de rua0 Adu5ulC !are e'"rim du5ul !are vine
de la Dumnezeu i $e &ntoar!e la @l.
@e!e$ R $ufletul individualizat $au "$i5ologi! R a"are !6nd Du5ul lui Dumnezeu
/$ufl0 a$u"ra /r6nii0 "m6ntului "entru a adu!e la e'i$ten )mul !a unitate dual-
$uflet i tru"- /9tun!i lu6nd Domnul Dumnezeu r6n din "m6nt> a f!ut "e om i a
$uflat a$u"ra lui $uflare Arua0C de viaa i $+a f!ut omul fiin vie Ane!e$ 0aiaC. )mul !a
fiin vie A.io+"$i5ologi!C moare atun!i !6nd du5ul Arua0C !reator al lui Dumnezeu nu
mai e$te lu!rtor &n el- /Nu va rm6ne Du5ul Meu "ururea &n oamenii a!etia> "entru !
$unt numai tru". De!i zilele lor $ mai fie o $ut douze!i de anu0 A?en. > 3C.
De ai!i o.$ervm !lar ! ne!e$ R "$i5i!ul $au $ufletul R nu e$te "rin!i"iul $au !auza
vieii omului> !i doar manife$tarea a!e$teia A?en. 2> #C.
<n filo$ofia grea!> din !are ,f6ntul 9"o$tol Pavel a "reluat> "rin fora
&m"re7urrilor> noiunea de $uflet> a!ea$ta avea o $emnifi!aie "uin diferit. 3a Platon>
$"re e'em"lu> $ufletul &n$eamn> mai &nt6i> !a i nefe> "uterea vital !are determin
mi!area tru"ului. 9!ea$t "utere e$te !omun tuturor fiinelor din natur. 3a om> alturi
de a!e$t /$uflet0 inferior> e'i$t adevratul $uflet A$"iritulC !are e$te $ediul raiunii.
De!i $"iritul nu e$te $im"l materie> !i e$te tru" &n$ufleit $"iritului i a virtuii> $!rie
Platon> dar au veni! de+a fa!e !u o$"ee i altele a$emenea> $unt "urtai> "are+$e> &n /7o$0
i &na"oi> "6n la /mi7lo!0> i rt!e$! toat viaa &n a!e$t fel. @i nu tre! ni!iodat de a!e$t
/mi7lo!0 !a $ "rivea$! $"re adevr> ni!i nu au fo$t dui vreodat "6n a!olo ni!i nu $+au
$turat !u ceea ce este !u adevrat> ni!i n+au gu$tat din .u!uria $tatorni! i !urat AJC iar
din "ri!ina "oftei de a avea mai mult din a!e$tea Ao$"ee de tot felulC $e iz.e$! i $e
&m"ung unii "e alii !u !oarne i !o"ite de fier i $e u!id din "ri!ina ne$aiului> fr $
$ature !u cele ce sunt ni!i !iina> ni!i 4nveli$ul lor tru)esc.
1(
;n teolog !ontem"oran $e e'"rima de$tul de $uge$tiv &n a!e$t $en$. /Tru"ul nu e$te doar un o.ie!t al a!e$tei lumi> !i
lim.a7ul unei "er$oane. @$te $uflarea !are "oart g6ndirea> e &naintarea i "o"a$ul !are $tru!tureaz tim"ul i $"aiul. @$te !el
"rin !are $unt mereu gata $ a!ionez- @$te !el "rin !are m ofer "rivirii !eluilalt. @l trimite la &ntreaga e'i$ten a omului0.
23
9adar &n filo$ofia "latoni! tru"ul> !are e$te &n$ufleit AKKKKKKKKKC i $"iritul
AKKKKKC $unt dou realiti !ontrare> !are rm6n &ntr+un !onfli!t "ermanent i iremedia.il.
Ieirea din a!e$t !onfli!t $e fa!e "rin moarte> !6nd $"iritul $e de$"arte de tru".
,f6ntul 9"o$tol Pavel a folo$it !ele dou noiuni> dar nu !u $en$ul lor "latoni!> !i !u
$en$ul lor .i.li!. <n viziunea $a tru"ul i $"iritul A$au du5ul> &n lim.a $lavC nu $unt dou
"rin!i"ii !ontrare i !oeterne> !i ele e'"rim unitatea dual a omului> integralitatea fiinei
$ale. <ntr+un ver$et din e"i$tola a I+a !tre Te$aloni!eni> ,f6ntul Pavel folo$ete toate !ele
trei noiuni R tru" A:C> $uflet AC i> "entru $"irit A<gC folo$ete !uv6ntul du5
A<:C. 1u toate a!e$tea> g6ndirea "aulin nu e$te ni!i duali$t> ni!i tri5otomi! i a!e$t
lu!ru $e "oate argumenta f!6nd a"el la alte te'te. ,"re e'em"lu> &n e"i$tola a I+a !tre
1orinteni> ,f6ntul Pavel vor.ete de$"re tru" fire$! $au "$i5i! AKKKKKKKKKKKC i tru"
du5ovni!e$! AKKKKKKKKKKKC. 9!e$te e'"re$ii $e refer> de fa"t> la omul &ntreg> aa !um $e
"re!izeaz &n ver$etul 45- /2!utu+$+a omul !el dint6i> 9dam> !u $uflet viu> iar 9dam !el
din urm !u du5 dttor de via AKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKC0.
De!i omul &ntreg A$uflet i tru"C e$te fie om fire$! A"$i5ologi!C $au om du5ovni!e$!
Aomul !are+i de$!5idea mintea $"re lu!rarea Du5ului lui DumnezeuC.
)mul fire$!> &n viziunea ,f6ntului Pavel> e$te omul !arnal AKKKKKKKKKKKC AI 1or.
3>1C> !are nu "rimete lu!rurile du5ovni!eti "entru ! nu le &nelege AI 1or. 2>14C. )mul
du5ovni!e$! AKKKKKKKKKKKKKKC e$te !el a !rui via a fo$t $finit "rin 5ar> datorit
de$!5iderii $ale li.ere i !ontiente $"re Du5ul AKKKKKKKKC lui Dumnezeu.
Pentru a e'"rima a!ea$t tran$formare a omului fire$! A"$i5ologi!C &n om
du5ovni!e$! A"nevmati!C ,f6ntul 9"o$tol Pavel a folo$it e'"re$ii "reluate tot din filo$ofia
tim"ului> !um ar fi- dezbrcarea de omul !el ve!5i i 4mbrcarea &n omul !el nou A@fe$eni
4> 22 i 24C. @vident ! nu e$te vor.a de o dez.r!are> &n $en$ul "latoni! AKKKKKKKKKKKC>
!i de o &nvem6ntare &n 5ar AKKKKKKKKKKKKKC> !are fa!e $ di$"ar !eea !e e$te $im"l
dorin !arnal &n om AII 1or. 5>4C. <m.r!area &n 5ar e$te o lu!rare a Du5ului ,f6nt> !are
e$te i Du5ul lui Bri$to$ i "rin a!ea$ta mintea omului devine du5ovni!ea$!> &neleg6nd
lumea du5ovni!ete. <m.r!6ndu+$e &n 5arul Du5ului ,f6nt> omul &i rede$!o"er tre"tat>
vo!aia $a !u adevrat uman. 1um definete Teologia moral a!ea$t vo!aie vom vedea
&n !ele !e urmeaz.
I.2. oca0ia 1oral a *1ului
I.2.'. No0iunea de 23oca0ie4
@timologi! noiunea de vo!aie "rovine din lim.a latin de la $u.$tantivul vo!atio>
oni$> !are &n lim.a rom6n $e tradu!e "rin invitaie Ala o ma$C $au !itaie A&n 7u$tiieC.
De!i noiunea de vo!aie e'"rim o !ara!teri$ti! $"e!ifi! uman i anume-
!ontiina de a fi invitat $au !5emat de !ineva> !a i r$"un$ul "ozitiv $au negativ la
a!ea$t invitaie.
Din "er$"e!tiva Teologiei morale> vo!aia "re$u"une invitaia "e !are Dumnezeu i+o
fa!e )mului "entru a+i a$uma e'i$tena &n !omuniune !u @l i r$"un$ul !on!ret "e !are
a!e$ta tre.uie $+l dea a!e$tei invitaii. 9!e$te dou a$"e!te e$eniale tre.uie $ le avem &n
vedere !6nd vor.im de$"re vo!aia )mului din "un!t de vedere teologi!.
I.2.2. oca0ia5 dar al lui 6u1ne7eu pentru *1
Teologia moral definete vo!aia )mului nu !a un "roie!t de via "e !are a!e$ta
i+l fa!e &n !alitatea $a de fiin autonom> !i !a un dar al lui Dumnezeu. <n a!e$t $en$>
24
,f6ntul 9"o$tol Petru> &n "rima $a e"i$tol> $e e'"rim a$tfel- /9a !um 1el !e v+a c0emat
"e voi e $f6nt> fii i voi $fini &n &ntreaga voa$tr "urtare0 AI Petru> 1>15C.
<nelea$ !a dar i invitaie a lui Dumnezeu> vo!aia are !6teva !ara!teri$ti!i
$"e!ifi!e "e !are am dori $ le $u.liniem $u!!int.
a) Aocaia e$te un a!t al iu.irii !reatoare a lui Dumnezeu !are+l !5eam "e )m /"e
nume0 AI$aia 43>1C i+i d /un nume de !in$te0 AI$aia 45>4C &nainte !a el $ tie a!e$t lu!ru.
9!ea$ta &n$eamn ! vo!aia nu e$te e'terioar )mului> !i e$te &n$!ri$ &n $tru!tura $a
ontologi!> din "rimul moment al !reaiei> i de!i din momentul naterii fie!rei fiine
umane !are e$te /!5emat0 $ tria$! &n a!ea$t lume /du" !5i"ul i a$emnarea lui
Dumnezeu0 A?en. 1> 2+2#C.
b) Aocaia e$te un dar univer$al "rin !are fie!are "er$oan uman "oate tri &n
!omuniune !u Dumnezeu i !u alte "er$oane> !u !are formeaz o $ingur familie uman
!a"a.il de dialog i $olidaritate &ntru "romovarea i realizarea demnitii $ale. <n a!e$t
$en$> un teolog !ontem"oran $e e'"rima a$tfel-
/@u am fo$t !reat de Dumnezeu "entru a fi !ineva i a fa!e !eva "entru !are nimeni
altul nu a fo$t !reat. @$te "uin im"ortant !a eu $ fiu .ogat $au $ra!> di$"reuit $au "reuit
de oameni. Dumnezeu m !unoate i m !5eam "rin numele meu. <ntr+o anumit
m$ur> eu $unt tot at6t de ne!e$ar "entru /lo!ul0 meu> !6t un &nger e$te "entru al $u0.
c) Aocaia e$te o realitate dinami! &ntru!6t Dumnezeu &l !5eam "e om &n fie!are
moment al vieii $ale "entru a fi o manife$tare vie a iu.irii ,ale "entru umanitate. )mul
devine !ontient de a!e$t lu!ru "rintr+un dialog intim i "ermanent !u Dumnezeu i !u
/$emenii0 $i.
d) Pun!tul !ulminant al vocaiei umane &l re"rezint !5emarea la !omuniune !u
Bri$to$> 2iul lui Dumnezeu &ntru"at. 9!ea$ta !on$tituie> &n Hi$eri!a lui Bri$to$> o vo!aie
radi!al> "rimit "rin .otez> mirungere i eu5ari$tie. 9!tualizat &n mod !ontient de+a
lungul &ntregii $ale viei> !retinul $e a"r "rin ea> de "!at i de toate !on$e!inele !are
de!urg din el Aorgoliu> egoi$m> eroare> violen> intoleran et!.CF $e a"r i $e eli.ereaz>
"rin ea> de ori!e form de $!lavie i o"re$iune e'terioar Adi$!riminare> e'"loatare>
marginalizare et!.C.
e) 4$"unz6nd vocaiei de a fi i a rm6ne "ermanent &n !omuniune !u Bri$to$> 2iul
lui Dumnezeu> i> "rin @l> !u Dumnezeu Tatl> &n Du5ul ,f6nt> !retinul do.6ndete i el
!alitatea de /fiu0 al lui Dumnezeu. Prin a!ea$t !ontiin /filial0 i> &n a!elai tim">
/fratern0> !retinul e$te "regtit $ $e realizeze de"lin !a om "rintr+o relaie autenti! !u
!reaia> !u !eilali oameni A!retini $au ne!retiniC i !u Dumnezeu. @vident ! a!ea$t
realizare $e de$foar &n Hi$eri!> adi! &n !omunitatea !elor !5emai de Dumnezeu Tatl>
"rin Du5ul ,f6nt> la !omuniune !u Bri$to$.
!) <n Hi$eri!> fie!are !retin &i a$um vocaia fundamental> !omun tuturor> &ntr+
un mod $"e!ifi!> !a dar "er$onal al Du5ului ,f6nt> iar diver$itatea darurilor ne "ermite $
vor.im i de$"re diver$itatea vo!aiilor.
4ezult de ai!i ! fie!are !retin> trind &n Hi$eri!> e$te !5emat $+i de$!o"ere i
$+i urmeze i vo!aia $a $"e!ifi!> "er$onal> "entru a "utea realiza .inele "e !are+l
datoreaz /frailor0 $i i tuturor oamenilor. ,f6ntul 9"o$tol Pavel $e e'"rim minunat> &n
a!e$t $en$- /Dar avem felurite daruri> $!rie el romanilor> du" 5arul !e ni $+a dat AJC Da!
avem $lu7. $ $truim &n $lu7.F da! unul &nva $ $e $6rguia$! &n &nvturF da!
&ndeamn $ fie la &ndem6nareF da! &m"arte altora $ &m"art !u firea$! nevinovieF
da! $t &n frunte $ fie !u tragere de inim0 A4om. 12> 5+%C. Ii ,f6ntul 9"o$tol Petru> &n
"rima $a e"i$tol> folo$ete a!elai lim.a7 edifi!ator-
25
/Du" darul "e !are l+a "rimit fie!are> $lu7ii unii altora> !a nite .uni i!onomi ai
5arului !elui de multe feluri al lui Dumnezeu. Da! vor.ete !ineva> !uvintele lui $ fie !a
ale lui DumnezeuF da! $lu7ete !ineva> $lu7.a lui $ fie !a din "uterea "e !are o d
Dumnezeu> "entru !a &ntru toate Dumnezeu $ $e $lvea$! "rin Ii$u$ Bri$to$0 AI Petru> 4>
1:+11C.
Din te'tele !itate mai $u$> "utem !on$tata ! e'i$t o !om"lementaritate a darurilor
i de!i o !om"lementaritate a vo!aiilor. 2ie!are vo!aie $"e!ifi! are nevoie de !elelalte
"entru a $e "utea realiza. 9!ea$t dimen$iune !om"lementar a darurilor i vo!aiilor
"er$onale &n viaa !retin e$te a$tzi in$ufi!ient $u.liniat i de ai!i o $olidaritate "re!ar
&ntru diver$ele vo!aii i> mai mult> o $la. "arti!i"are a !omunitii !retine &n alegerea>
orientarea i $u$inerea vo!aiilor mem.rilor lor.
I.2.3. Speci8icul cre9tin al 3oca0iei originare a *1ului
2ilo$ofia anti!> &n !eea !e a avut ea mai .un> a definit vo!aia )mului "le!6nd de la
ideea ! a!e$ta e$te un /mi!ro+!o$mo$0> adi! o /lume mi!0 !e re!a"ituleaz &n $ine
/lumea mare0 Ama!ro+!o$mo$ulC.
Teologia "atri$ti! a "reluat a!ea$t idee> dar a "re!izat ! nu !alitatea de
mi!ro!o$mo$ definete vo!aia $a ultim> !i !alitatea lui de a fi /i!oan0 a lui Dumnezeu.
<n virtutea a!e$tei !aliti> omul nu mai e$te doar /!unun0 a !reaiei> !i e$te "oet i
"reot al ei> av6nd vo!aia de a &nla la o unire !6t mai de"lin !u Dumnezeu.
<n !adrul !reaiei $en$i.ile> &m"linirea a!e$tui dor du" Dumnezeu $e realizeaz "rin
om. 9!e$t lu!ru e$te $u.liniat de ,f6ntul 9"o$tol Pavel &n e"i$tola !tre 4omani %> 1(+2:-
/1reaia atea"t !u ner.dare de$!o"erirea fiilor lui Dumnezeu0 AJC !!i ea /a fo$t
$u"u$ deert!iunii R nu din voia ei> !i din !auza a!eluia Aa omuluiC !are a $u"u$+o0.
9adar> din a!ea$t "er$"e!tiv> !reaia nu e$te un $im"lu /!o$mo$0> adi! un /5ao$
organizat0 de un demiurg> aa !um !redeau ve!5ii gre!i> !i o /Hi$eri! &n devenire0> adi!
un lo! &n !are )mul tre.uie $ !ele.reze> &m"reun !u toate f"turile> o /3iturg5ie
!o$mi!0 druit lui Dumnezeu Treime. De a!eea ?eneza afirm ! 9dam a fo$t invitat $
dea /nume0 f"turilor> adi! $ "un &n lumin /logo$ul0 lor> i orientarea lor /liturgi!0 i
dinami! $"re /3ogo$ul0 $au /1uv6ntul0 lui Dumnezeu. Prezentarea f"turilor &naintea lui
9dam> "entru a le da /nume0> re"rezint> de fa"t> inve$tirea a!e$tuia !u o vo!aie
$a!erdotal> "rin !are do'ologia onto+logi! a f"turilor tre.uie $ devin o do'ologie
!ontient &n "er$oana omului.
9!ea$t vo!aie "oeti! i $a!erdotal a omului a fo$t "re!izat de ,f6ntul Ma'im
Mrturi$itorul &n "rimele a"te !a"itole ale lu!rrii $ale intitulat Mi$tagogia.
Pun!tul de "le!are al a!e$tei lu!rri &l !on$tituie fa"tul !&n !adrul e'i$tenei !reate
o.$ervm> "e .aza 4evelaiei> !in!i "olariti $au di$tin!ii fundamentale i anume-
aC di$tin!ia dintre energiile ne!reate ale lui Dumnezeu i energiile !reate ale lumii.
.C di$tin!ia> &n !adrul lumii !reate> dintre lumea inteligi.il Alumea &ngerilorC i lumea
$en$i.il Alumea oamenilorC.
!C di$tin!ia> &n !adrul lumii $en$i.ile> dintre !er i "m6nt.
dC di$tin!ia> "e "m6nt> dintre Paradi$ i re$tul "m6ntului.
eC di$tin!ia> &n "aradi$> dintre .r.at i femee.
Ple!6nd de la a!e$te di$tin!ii> ,f6ntul Ma'im Mrturi$itorul> trage !on!luzia !
vo!aia originar a omului a fo$t a!eea de a de"i ori!e duali$m agre$iv dintre ele> i a
re!a"itula &ntregul univer$ $en$i.il &n fiina $a &ndumnezeindu+$e &m"reun !u el "rin
!omuniune !u Dumnezeu.
2
I.2.4. Consecin0ele ignorrii de ctre *1 a 3oca0iei sale originare
,f6nta ,!ri"tur ne $"une ! omul a /demi$ionat0 &n mod li.er de la a!ea$t vo!aie
i !on$e!inele a!e$tei /demi$ii0 $+au manife$tat i $e manife$t i a$tzi &n fragmentarea
e'i$tenei umane i "ervertirea relaiilor inter"er$onale !a i a relaiilor )mului !u mediul
$u &n!on7urtor. ,"e!ifi!itatea "er$onal $e e"uizeaz a!um &n limitele unei naturi umane
/inde"endente0> /autonome0 i /auto$ufi!iente0. De a!eea> fie!are "er$oan !are $e nate
&ntr+o !omunitate uman !e ignoreaz i /demi$ioneaz0 de la vo!aia $a originar
"er"etueaz> la r6ndul $u> fragmentarea i $e"ararea> revendi!6ndu+i dre"tul a.$olut de a
e'i$ta "rin ea &n$i> dre"tul de a $u"ravieui> de a $e "er"etua i a $e im"une &n faa altor
"er$oane> !are+i revendi! a!eleai dre"turi. <n lim.a7ul Teologiei morale> a!ea$t $ituaie
e$te e'"re$ia "!atului !a ee! al li.ertii i ne"utin &n realizarea de !tre fie!are
"er$oan> a vo!aiei $ale originare.
P!atul nu e$te> de!i> o &n!l!are a unei norme 7uridi!e> !i un ee! al li.ertii i
re$"on$a.ilitii )mului "rin !are el devine in!a"a.il $+i ating /$!o"ul0 $u ultim> $+i
!onfirme vo!aia $a i $+i "$treze> "rin !omuniune !u Dumnezeu i !u $emenii>
uni!itatea "er$oanei $ale. 9!e$t ee! are !on$e!ine negative at6t a$u"ra "er$oanei !6t i
a$u"ra umanitii &ntregi. ,f6ntul Ma'im Mrturi$itorul !on$idera ! "!atul !a ee! al
vo!aiei originare a )mului e$te !ondamna.il "entru ! e$te $v6rit !u intenie> &n$
natura !oru"t "rin "!at nu "oate fi !ondamna.il. /Intenia raiunii naturale a lui 9dam>
odat !oru"t> a !oru"t &n ea &n$i natura i a devenit "!at. Prima> !derea inteniei> !are
merge din$"re .ine $"re ru> e$te !ondamna.il. Dar a doua> !are merge "rin "rima> de la
in!oru"ti.ilitatea naturii la !oru"ti.ilitate e$te o $!5im.are !are nu "oate fi !ondamnat.
1!i $trmoul a !omi$ dou "!ate nere$"e!t6nd "orun!a lui Dumnezeu. ;nul e$te
!ondamna.il> !ellalt !are are dre"t !auz "e "rimul nu "oate fi !ondamna.il0.
9!ea$t "er!e"ie a realitii "!atului !a ee! al vo!aiei originare a )mului e$te
foarte im"ortant "entru Teologia moral &ntru!6t &i "ermite $ nu !ir!um$!rie viaa moral
unui orizont $tri!t 7uridi! i legali$t> > !i $ o in$ereze &n !adrul realitii ontologi!e i
e'i$teniale a )mului. Definirea "!atului &n termeni 7uridi!i> aa !um $+a f!ut &n
manualele de Teologie moral din tre!ut> ri$! $ trezea$! &n !ontiina !retin anumite
!om"le'e "$i5ologi!e !are !u greu "ot fi de"$ite. Da! "!atul e$te o $im"l &n!l!are a
unei legi morale im"er$onale> atun!i efortul "e !are+l fa!e !ineva "entru a $e eli.era de
"!at i de $entimentul de !ul"a.ilitate !are+l &n$oete i !ondu!e de !ele mai multe ori la
re"lierea maladiv &ntr+un $u"ra+eu "$i5ologi!> $au la o /ru"tur $!5izofreni! a eului &ntre
realitatea vieii i o datorie a.$tra!t0
2:
.
<n a!e$t $en$> analiza "e !are o fa!e teologul gre! 15ri$to$ hannara$> "e !are l+am
!itat ai!i> e$te deo$e.it de "rofund. @l !on$ider ! toate tendinele din domeniul artei>
"$i5ologiei> $o!iologiei> filo$ofiei> dar i !ele din domeniul modei $au moravurilor $unt
e'"re$ia unui efort al omului o!!idental de a $e eli.era de /o"re$iunea "$i5ologi! la !are
&l $u"un !om"le'ele de !ul"a.ilitate "e !are le+a !reat !on!e"ia 7uridi! de$"re "!at0
21
.
9!e$t efort de eli.erare> !are uneori ia forma di$"errii> "oate i tre.uie &nele$
!ore!t da!> &n !alitate de teologi> dorim $+i venim &n &nt6m"inare i $+i dezvluim
adevratele $ale motivaii. Teologia moral ortodo' "oate $+i adu! ai!i !ontri.uia $a
real> &ntru!6t> aa !um am vzut> definete "!atul nu &n termeni 7uridi!i> !i &n termeni
2:
,f6ntul Ma'im Mrturi$itorul> 7uestiones ad T0alasium> Migne P.?. (:> 4:5 1F a"ud 15ri$to$ hannara$> li.erte de
la Morale ". 3:.
21
%bidem> ". 34.
2#
ontologi!i i e'i$teniali. Din a!ea$t "er$"e!tiv> "!atul !a ee! al vo!aiei noa$tre
originare> ne a7ut $ !ontientizm fa"tul ! $untem $e"arai de Dumnezeu i !a atare>
$e"arai de izvorul vieii i "elerini $"re moarte. <nelegerea !ore!t a "!atului ne a7ut $
!ontientizm ! &n afara !omuniunii !u Dumnezeu ne ratm vo!aia noa$tr autenti!
uman> iar "er$"e!tiva definitiv a morii ar "utea $ trezea$! &n noi dorul du"
Dumnezeu> adi! du" izvorul vieii i nevoia de a ne $!5im.a &ntreaga atitudine
e'i$tenial i nu doar $!5im.area !om"ortamentului> $au a atitudinii morale. Pentru
a$umarea a!e$tui demer$ e'i$tenial> Teologia moral ortodo' "ro"une o reg6ndire a
vo!aiei )mului din "er$"e!tiva "arti!i"rii noa$tre la &ntreita demnitate a M6ntuitorului
no$tru Ii$u$ Bri$to$- demnitatea &m"rtea$!> $a!erdotal $au ar5ierea$! i "rofeti!.
Pentru !retin a!ea$t &ntreit demnitate re"rezint o &ntreit !5emare $au vo!aie.
De a!ea$t &ntreit vo!aie ne+am o!u"at> &n$> &ndea"roa"e &ntr+o alt lu!rare
22
.
22
Pr. ?5. Po"a> *omuniune $i 4nnoire s)iritual 4n contextul secularizrii lumii moderne> @ditura Trinita$> Iai> 2:::>
"". 251+254.
2%
C,PIT*)U) II
'rdinea moral
II.'. Conceptul de ordine n sens general
@timologi!> noiunea de ordine vine din lim.a latin> de la $u.$tanti!ul ordo, inis.
Tradu$ &n lim.a rom6n> el &n$eamn- ordine> armonie> dar i norm $au m$ur a
lu!rurilor
23
.
De+a lungul tim"ului !on!e"tul de ordine a avut $en$uri i $emnifi!aii diver$e.
,"re e'em"lu> &n anti!5itate> la 9ri$totel> !on!e"tul de ordine era legat de viziunea
$a de$"re univer$. 9!e$ta era "rivit !a un organi$m viu> &n !are fie!are "arte avea lo!ul ei
"ro"riu i fun!ia $a $"e!ifi!> a$tfel &n!6t toate lu!rau &m"reun "entru a al!tui un &ntreg
uni!
24
.
<n viziunea ari$toteli!> de$"re ordinea univer$al> i !on!e"tul de norm $au m$ur
avea o $emnifi!aie "re!i$ i anume- m$ura $au norma intern a fie!rui lu!ruF !eea !e
fa!e !a un lu!ru $ fie !eea !e e$te i nu alt!eva. 16nd !ineva $au !eva &n!al! $au
de"ete "ro"ria $a m$ur> a!ea$ta nu &n$eamn ! nu $e !onformeaz unei norme
o.ie!tive> e'terne> !i> mai mult> e$te li"$it &n ad6n!ul $u de armonie i> a$tfel> &i "une &n
"eri!ol identitatea i integritatea $a.
<n viziunea !retin &nt6lnim a!elai !on!e"t de$"re ordinea univer$al> &n$ temeiul
ei originar nu e$te un logo$ im"er$onal i imanent> !i 3ogo$ul "er$onal i tran$!endent al
lui Dumnezeu !are e$te> &n a!elai tim"> imanent> "rin energiile ne!reate !e $u$in ordinea
i armonia !reaiei $au a univer$ului. De a!eea !on!e"tul de ordine> &n g6ndirea !retin> a
fo$t legat de !on!e"tul de ierar5ie> "rezent "entru "rima dat &n o"erele ,f6ntului Dioni$ie
9reo"agitul.
@timologi!> !uv6ntul ierar5ie vine din lim.a grea! i &n$eamn /origine0 $au
/"rin!i"iu0 $a!ru. De!i ordinea "rezent &n lume are> &n viziunea ,f6ntului Dioni$ie> o
origine i un "rin!i"iu $a!ru. )rdinea i armonia "rezente &n lume $au &n univer$ul &ntreg
nu e$te un dat ontologi! im"er$onal> !i e$te un dar al lui Dumnezeu> dar i o vo!aie "entru
f"turile raionale. Pentru &m"linirea a!e$tei vo!aii e$te nevoie de o anumit ierar5ie "e
!are ,f6ntul Dioni$ie o definete a$tfel- /Ierar5ia e$te> du" mine> o r6nduial> o
!unoatere i o lu!rare $f6nt !are du!e> "e !6t e$te !u "utin> la a$emnarea !u modelul
dimnezeie$! i e &nlat $"re iluminrile date ei de Dumnezeu> "e m$ura imitrii 3ui0
25
.
).$ervm de!i ! &n filo$ofia anti! i a"oi &n teologia !retin> !on!e"tul de ordine
avea> &n "rimul r6nd> o $emnifi!aie ontologi! legat> evident> de viziunea general de$"re
univer$ i de$"re om. 9tun!i !6nd> $u. im"ul$ul dezvoltrii tiinelor naturii> viziunea
de$"re om i univer$ $+a $!5im.at> $+a $!5im.at> de$igur> i $emnifi!aia !on!e"tului de
ordine. 9!e$t lu!ru $+a &nt6m"lat &n e"o!a modern> !6nd viziunea ari$toteli! de$"re
univer$ a fo$t de"it.
<n e"o!a modern univer$ul a &n!e"ut $ fie "rivit nu !a un organi$m individual viu>
!i !a un an$am.lu !on$tituit din "ri $e"arate> !are "ot $ intre &n intera!iune> aa !um
intr &n intera!iune "rile unei maini $au ale unui me!ani$m. 9!ea$t nou viziune
me!ani! de$"re univer$ a !ondu$ la a.andonarea dimen$iunii ontologi!e a !on!e"tului de
ordine i a!!entuarea unei dimen$iuni me!ani!e i determini$te. /)amenii> afirm
fizi!ianul David Ho5m> au &n!e"ut> a$tfel> $ de"rind noiunile unei m$urtori me!ani!e
23
Nou3eau dictionnaire latin 8ran:ais> Pari$ 1(12> ". 1:31.
24
David Ho5m> -lenitudinea lumii $i ordinea ei> @ditura Bumanita$> Hu!ureti> 1((5> ". 34.
25
9ndrei 3out5> Dionisie 1reo)agitul2 introducere> @ditura Dei$i$> ,i.iu> 1((#> ". #2.
2(
AJC 9$tfel m$ura a &n!e"ut> &n!etul !u &n!etul> $ fie "redat !a un fel de regul> !e
tre.uie im"u$ din afar a$u"ra fiinei umane> !are> la r6ndul ei> im"unea a!eeai m$ur
ori!ruia dintre !onte'tele a!iunii $ale Afizi!> $o!ial> mentalC0
2
.
Pentru a de$!rie a!ea$t nou $emnifi!aie a !on!e"tului de ordine a fo$t nevoie i
de un nou lim.a7> iar &n ela.orarea lui un rol e$enial au 7u!at !oordonatele filo$ofiei
!arteziene. Nu vom analiza a!e$te !oordonate> !i $u.liniem doar fa"tul ! &n$i noiunea
de !oordonat im"li! de7a o fun!ie de /ordonare0 i &ntre.uinarea ei &n !onte'tul noii
viziuni me!ani!e de$"re univer$ avea !a $!o" /ordonarea0 "er!e"iei i a g6ndirii &n a!ord
!u a!ea$t nou viziune.
Ma7oritatea !er!ettorilor !ontem"orani> mai ale$ !ei !are lu!reaz &n domeniul
fizi!ii !uanti!e> $unt de a!ord ! viziunea me!ani! de$"re univer$ i lim.a7ul folo$it
"entru de$!rierea $a au avut !on$e!ine "ozitive &n domeniul tiinelor naturale. Im"unerea
$au a$umarea ei &n domeniul tiinelor $"irituale a avut> &n$> !on$e!ine negative. 2iind o
viziune analiti! i fragmentar> atun!i !6nd a fo$t a"li!at &n domeniul tiinelor
$"irituale> a dat natere la a!eeai fragmentare &n domeniul vieii morale> religioa$e>
!ulturale et!. Mai mult> /fie!are individ uman a fo$t fragmentat &ntr+un mare numr de
!om"artimente di$tin!te i !onfli!tuale> &n !on!ordan !u diferitele $ale dorine> $!o"uri>
am.iii> ataamente> !ara!teri$ti!i "$i5ologi!e et!.> &ntr+o a$emenea m$ur &n!6t e$te
a!!e"tat> &n general> ! un anumit grad de nevroz e$te inevita.il0
2#
.
1on!luzia la !are a7unge David Ho5m> du" !e fa!e o analiz !riti! a viziunii
me!ani!i$te de$"re om i univer$> e$te de$tul de "e$imi$t. @l !on$ider ! a!ea$t viziune
fragmentar> du.lat de o via la fel de fragmentar> a introdu$ dezordinea &n ordinea i
armonia univer$ului. @a /a generat "oluare> di$trugere a e!5ili.rului natural>
$u"ra"o"ulare> dezordine e!onomi! i "oliti! mondial> i a !reat un mediu &n!on7urtor
!are nu e$te ni!i fizi! i ni!i mental .un "entru !ei mai muli dintre oamenii !are tre.uie $
lo!uia$! &n el. Individual> $+a dezvoltat un $entiment larg r$"6ndit de nea7utorare i
di$"erare> &n faa a !eea !e "oate fi o ma$ !o"leitoare de fore $o!iale di$"erate> merg6nd
din!olo de !ontrolul i !5iar ne&nelegerea fiinelor umane !are $unt "rizoniere &n ea0
2%
.
9m dat a!e$t !itat in e'ten$o "entru a arta modul &n !are o anumit viziune de$"re
om i lume i o anumit &nelegere a !on!e"tului de ordine "ot de!lana> &n tim"> o $tare
"rofund de dezordine. <ntr+o a$emenea $ituaie> !utarea unei $oluii de intrare &n ordine i
de reg$ire a armoniei dintre fiine i lu!ruri $e im"une !a o ne!e$itate. ,oluia "ro"u$ de
David Ho5m e$te !utarea !omun a unei noi $emnifi!aii a !on!e"tului de ordine i
a!ea$ta am "utea+o de$!o"eri &n filo$ofia i religia e'tremului )rient> !are /"un a!!ent "e
"lenitudine i $ugereaz inutilitatea analizei lumii &n "ri. De !e $ nu renunm> afirm
David Ho5m> la !alea fragmentar a )!!identului i $ nu ado"tm a!e$te idei orientale
!are in!lud nu doar o viziune "er$onal a$u"ra lumii> !e neag diviziunea i fragmentarea>
!i i te5ni!i de meditaie !e !ondu! non+ver.al &ntregul "ro!e$ al o"eraiilor mentale $"re
un fel de $tare !alm> de !urgere ordonat i lin> ne!e$ar "entru a "une !a"t
fragmentrii at6t &n "ro!e$ul real de g6ndire !6t i &n !oninutul $u80
2(
.
De!i> ni!i mai mult> ni!i mai "uin> David Ho5m "ro"une omului o!!idental $
renune la identitatea $a> !are e$te de origine iudeo+!retin> i $+i a$ume o nou
2
David Ho5m> o)2 cit2> ". 3.
2#
%bidem> ". 3#.
2%
%bidem> ". 3%.
2(
%bidem> ". 1.
3:
identitate de origine e'trem oriental &n !are> datorit $emnifi!aiei "e !are o are !on!e"tul
de ordine> fragmentarea di$"are &ntr+o unitate i uniformitate im"er$onal.
Du" o"inia noa$tr> $oluia "ro"u$ de David Ho5m ar "utea fa$!ina "e muli
o!!identali> o.o$ii de at6ta fragmentare A!6nd $"unem o!!idental ne referim la tot $"aiul
$tru!turat de g6ndirea iudeo+!retinC> dar ea nu "oate fi o $oluie vala.il. ,oluia tre.uie
!utat nu /&n afar0> !i la rd!ina "ro"riei tradiii $"irituale !are a fo$t> !um remar!a> "e
.un dre"tate> i David Ho5m> vduvit $au &n$trinat de logo$ul lor &ntemeietor i
unifi!ator> adi! de raiunea lor de a fi.
1er!etrile din ultimul tim"> mai ale$ !ele din domeniul fizi!ii !uanti!e> ne
$ugereaz to!mai a!ea$t $oluie> &n$ vala.ilitatea i "ertinena ei nu o "ot argumenta
tiinele naturii $au tiinele e'a!te i ni!i !5iar tiinele $"iritului> "entru ! ea nu e$te
doar de ordin teoreti!> !i de ordin "ra!ti!. @a ine de modul &n !are &nelegem i a$umm
valorile ordinii morale.
II.2. Conceptul de ordine 1oral
1on!e"tul de ordine moral nu e$te $e"arat de !el de ordine &n general> !i &l
"re$u"une i> &n a!elai tim"> &i !onfer un $en$ "rofund uman> &ntru!6t "urttorul ordinii
morale e$te omul.
)rdinea moral "re$u"une> de!i> !a un dat "reala.il> ordinea i armonia univer$ului>
de !are am vor.it mai &nainte i fr de !are omul nu ar "utea e'i$ta. @'i$tena uman nu
ar fi "o$i.il i ni!i nu ar "utea fi g6ndit de!6t &n relaie !u &ntregul univer$. /;niver$ul
nu !onine nimi! &nt6m"ltor> afirm M. ?uitton> !i doar diferite grade ale organizrii
!rora noi tre.uie $ le de$!ifrm ierar5ia0
3:
. Mai mult> fizi!a a!tual revine> aa !um am
vzut mai $u$> la imaginea unui univer$ ordonat i $tru!turat "rintr+o /raionalitate0 $dit
&n "rofunzimile $ale> &n !are /fie!are mole!ul jtiek !e vor !elelalte mole!ule &n a!elai
tim" !u ea i la di$tane ma!ro!o$mi!e. @'"erienele au demon$trat !um !omuni!
mole!ulele &ntre ele. Toat lumea a!!e"t a!ea$t "ro"rietate &n $i$temele vii> dar ea e$te>
!el "uin neate"tat> "entru $i$temele nevii0
31
.
9!ea$t de$!o"erire /neate"tat0 "entru tiina !ontem"oran nu e$te totui
$ur"rinztoare "entru g6ndirea teologi!> &ntru!6t a!ea$ta afirm> "e .aza 4evelaiei> !
&ntreaga !omuni!are $au> mai "re!i$> !omuniune !are e'i$t &n ordinea fizi! i .iologi!
are !a $!o" !omuni!area i !omuniunea interuman. Printele "rofe$or Dumitru ,tniloae
$u.liniaz &n !uvinte deo$e.it de $uge$tive a!e$t a$"e!t- /Numai &n om> $!rie el &n
Teologia dogmatic> raionalitatea de indefinite realiti ale naturii !a"t un $en$> un ro$t>
$au a7unge tot mai de"lin la &m"linirea ei. Numai "entru om ea e$te folo$itoare> nu numai
e'i$tenei lui .iologi!e> !i i !reterii lui $"irituale. Numai omul> !a fiin !ontient
raional> !are !unoate din !e &n !e mai .ine raionalitatea naturii i $en$urile ei> devine
"rin el &n$ui mai raional $au &i a!tualizeaz din !e &n !e mai mult raiunea lui.
De$!o"erind i "un6nd &n valoare raionalitatea $u"ra"u$ a lumii> &n mod li.er> &m"reun
!u $emenii $i> "entru mai .ogata folo$ire a re$ur$elor ei i "entru &nelegerea $en$urilor ei
ine"uiza.ile> $"orete &n !omuniune !u a!etia0
32
.
De!i> &n viziunea "rintelui ,tniloae> &ntemeiat de$igur "e ,f6nta ,!ri"tur i
teologia !la$i! a ,finilor Prini> ordinea fizi! a lumii i raionalitatea "e !are o
3:
M. ?uitton> ?. Hogdanov> I. Hogdanov> Dumnezeu $i $tiina> @ditura Bari$ma> Hu!ureti> 1((2> ". 53.
31
I. Prigogine> T0e end o! certaint?> 1am.ridge ;niver$itT Pre$$> 1(((> ". 13.
32
Pr.Prof.Dr. Dumitru ,tniloae> Teologia dogmatic ortodox> @ditura In$titutului Hi.li! i de Mi$iune a Hi$eri!ii
)rtodo'e 4om6ne> Hu!ureti> 1(#%> vol. I> ". 34#.
31
"re$u"une e$te un dat "reala.il "entru ordinea logi!> !e $e manife$t &n domeniul g6ndirii
umane.
1a i ordinea fizi!> i ordinea logi! "oart> &ntr+o anumit m$ur> "e!etea
ne!e$itii. Indiferent de domeniul &n !are $e e'er!it> g6ndirea uman $au> mai "re!i$>
raionalitatea $u.ie!tului uman> re$"e!t> da! e$te o raionalitate /$ntoa$0> anumite
"rin!i"ii logi!e- al identitii> al !ontradi!iei> al teriului e'!lu$ i al raiunii $ufi!iente.
9!e$te "rin!i"ii nu $unt inventate &n !oninutul lor> !i e'i$t !a dat a "riori &n natura
uman. De a!eea oamenii g6nde$! logi! &nainte de a ti !e e$te logi!a i !are $unt
"rin!i"iile ei. 9m "utea $"une foarte $im"lu ! ordinea logi! "remerge i de"ete tiina
logi!ii> aa !um ordinea fizi!> am vzut ! "remerge i de"ete fizi!a.
4evoluia "e !are a de!lanat+o &n domeniul tiinifi! teoria relativitii tim"ului i
$"aiului> urmat de fizi!a !uanti! i !al!ulul "ro.a.ili$ti!> a influenat "rofund i logi!a
a!tual> !are $+a &m.ogit !u noi elemente> de"ind logi!a !la$i! &ntemeiat "e
!ategoriile ari$toteli!e. ;n element im"ortant al 3ogi!ii a!tuale ni $e "are a fi !on!e"tul de
/!6m" logi!0. 2ilo$oful 1on$tantin Noi!a> &n lu!rarea $a ,crisori des)re logica lui
#ermes> definete !6m"ul logi! a$tfel- a!ea $ituaie &n !are &ntregul e$te &n "arte AJC
9tun!i !6nd ine de un an$am.lu jlogi!k> "artea are o &n!r!tur deo$e.it> fiind !a i
ele!trizat. <n an$am.lurile o.inuite> "artea e indiferent- de "ild>&ntr+un an$am.lu de
ordinul grmezii ori !ole!tivului $im"lu> "rile $unt &n &ntreg> i doar &n$umarea lor
e'terioar fa!e &ntregul. <ntr+un an$am.lu me!anizat> $ $"unem un !ea$orni!> "artea e$te
&n> dar i $u. organizaia &ntregului. <ntr+un an$am.lu organi!> "artea e$te &n i "rin $en$ul
&ntregului. Ni!ieri &ntregul nu e$te &n "arte- o $u.$umeaz> o !omand $au o finalizeaz.
Dar &n $ituaiile logi!e R i to!mai de a!eea ele ne "ar jlogi!ek R lu!rurile $e r$toarn R
&ntregul e$te &n "arte> $au "artea "oart toat &n!r!tura &ntregului. ;n demer$ e$te logi!
!6nd are &n el 7u$tifi!rile &ntregului0
33
.
9m dat a!e$t !itat deoare!e !on!e"tul de /!6m" logi!0 "rin !are $e afirm !
/"artea "oart &ntregul0 i nu doar /&ntregul "oart "artea i o $u.$umeaz0 e$te foarte
a"roa"e de "rin!i"iul teologi! al antinomiei. Din a!ea$t "er$"e!tiv> el ar "utea !on$titui
un "un!t de &nt6lnire i de dialog &ntre 3ogi!a a!tual i Teologia moral. Printele
,tniloae a intuit a!ea$t nou "o$i.ilitate de dialog i a $!o$+o &n eviden a$tfel-
/4aiunea $+a o.inuit a!um $ unea$! "rin!i"iul di$tin!iei i al unitii &n &nelegerea
realitii &n aa m$ur &n!6t nu+i mai e$te delo! greu $ vad modul antinomi! de a fi al
&ntregii realiti. Pentru ea e$te azi un fa"t general ! "luralitatea nu $f6ie unitatea i
unitatea nu anuleaz "luralitatea. @$te un fa"t ! "luralitatea e$te &n mod ne!e$ar interioar
unitii> $au ! unitatea $e manife$t &n "luralitate AJC 9!e$t mod de a fi al realitii e
re!uno$!ut azi !a $u"erior noiunii de odinioar a raionalului> iar noiunea raionalului a
devenit> $u. fora realitii> !om"le' i antinomi!. 9firmaii !are $e !on$iderau odinioar
iraionale> din "ri!ina !ara!terului lor a"arent !ontradi!toriu> $e re!uno$! a!um !a indi!6nd
o trea"t firea$! $"re !are tre.uie $ $e &ntind raiunea0
34
.
9!ea$t de$!5idere a mentalitii !ontem"orane $"re g6ndirea antinomi! a fo$t
"o$i.il datorit fa"tului ! raiunea> &n e"o!a modern> a fo$t redu$ la raiunea analiti!.
/4aiunea analiti!> $!rie "rintele ,tniloae> !er!eteaz raiunea "arial a lu!rurilor>
!ut6nd $ afle "ro"oriile e'a!te ale elementelor !are intr &n !om"oziia lor AJC 9$tfel>
33
1on$tantin Noi!a> ,crisori des)re logica lui #ermes> @ditura 1artea 4om6nea$!> Hu!ureti> 1(%> ". 2:
34
Pr.Prof.Dr. Dumitru ,tniloae> o)2 cit2> ". 2%%.
32
toate lu!rurile i toate fenomenele de formare> de durat> de de$fa!ere a lor> $unt $tri!t
raionale. Tru"ul omene$! are i el raionalitatea lui0
35
.
De!i raiunea analiti!> "e !are a "u$ a!!ent mentalitatea modern> "rivete lumea i
omul oare!um $e"arat i !a atare> atun!i !6nd e$te vor.a de $en$ul i $emnifi!aia ultim a
omului> ea tre.uie $+i re!unoa$! limitele. De a!eea a$tzi> at6t &n domeniul teologiei !6t
i al filo$ofiei $e fa!e di$tin!ie &ntre raiunea analiti!> !e fragmenteaz realitatea i
raiunea $inteti! !e &n!ear! $+i de$!o"ere !entrul $u unifi!ator> $en$ul i $emnifi!aia
$a.
2ilo$ofia a!tual &n general i filo$ofia analiti!> &n $"e!ial> folo$ind metoda
fenomenologi! de !er!etare> !on$ider ! $en$ul unui lu!ru "oate fi g6ndit de $u.ie!tul
!uno$!tor i a!e$t $en$ e$te definit !a noema a!elui lu!ru. <n$ &n faa lu!rului $au a
o.ie!tului> fenomenologul $e $trduie $ nu in !ont de "ro"riile $ale g6nduri de!6t &n
m$ura &n !are g6ndirea $a e$te g6ndirea a!e$tui $en$+noema. 9!tul "rin !are g6ndirea
$e$izeaz noema $e numete noesis. De!i> din "er$"e!tiv fenomenologi!> raiunea uman
e$te &n a!elai tim" analiti! i $inteti! $au> !u alte !uvinte> noeti!o+noemati!0
3
.
Tre.uie $ "re!izm ! i teologia> mai ale$ teologia "atri$ti!> fa!e di$tin!ie &ntre
$en$ul unui lu!ru> "e !are+l nume$! tot noema> i raiunea $tri!t a a!elui lu!ru numit
logos. De a$emenea ea fa!e di$tin!ie &ntre &nelegerea $en$ului "e !are o numete noesis i
raiunea "er$onal a $u.ie!tului !are $e$izeaz raiunea o.ie!tiv a lu!rului> numindu+le "e
am6ndou logos.
Ple!6nd de la a!e$te di$tin!ii> "rintele ,tniloae !on$ider ! i teologia
!ontem"oran tre.uie $ fa! di$tin!ie &ntre raiunile lu!rurilor i !unoaterea a!e$tora
"rin raiunea analiti! i> de a$emenea> &ntre $en$urile lu!rurilor AnoemaC i &nelegerea lor
Anoe$i$C /"rintr+un a!t !uno$!tor mai $inteti! i mai dire!t AintuiieC0
3#
. /9$emenea
"rinilor .i$eri!eti> $!rie "rintele ,tniloae> re!unoatem o legtur &ntre raiunile
lu!rurilor i !unoaterea lor "rin raiunea $tri!t analiti!> "e de o "arte i> "e de alta> &ntre
$en$uri i &nelegerea lor> "rintr+o 7ude!at mai dire!t i mai intuitiv0
3%
. De!i "rintele
,tniloae fa!e o di$tin!ie !lar &ntre ordinea fizi! i ordinea logi!> &ntre raionalitatea
lu!rurilor i raiunea analiti! uman> dar atun!i !6nd e$te vor.a de $en$ul i $emnifi!aia
lu!rurilor> el afirm ne!e$itatea unei alte ordini> !are le "re$u"une "e "rimele> dar le i
de"ete> "rin a!!entul "e !are+l "une nu "e !unoaterea o.ie!tiv a raionalitii
lu!rurilor> !i "e $en$ul i $emnifi!aia lor uman. 9!ea$t ordine e$te de$igur ordinea
moral.
Din "er$"e!tiva ordinii morale> lumea> !a dat "reala.il al e'i$tenei umane> nu e$te
doar o.ie!tul unei !unoateri teoreti!e> adi! un o.ie!t al raiunii> !are dorete $ !unoa$!
adevrul> !i i o.ie!tul unui !om"ortament "ra!ti!> adi! un o.ie!t al voinei> orientat
ontologi! $"re &nf"tuirea .inelui. )mul nu "oate fi definit doar !a fiin raional !are
"rivete &n mod a.$tra!t lumea> !i el tre.uie definit i !a fiin moral !are rea!ioneaz &n
faa lumii i o modifi! &n fun!ie de modul &n !are el "er!e"e .inele !a $!o" ultim al
fa"telor $ale.
II.3. -iin0a ordinii 1orale
35
%bidem> ". 34#.
3
Pierre+9ndrQ ,tu!Li> #ermneutique et dialectique> 3a.or et 2ide$> ?enNve> 1(#:> ". 51.
3#
Pr.Prof.Dr. Dumitru ,tniloae> o)2 cit2> ". 34#.
3%
%bidem.
33
Du" !e am definit ordinea moral> &n $en$ul ei !el mai general> !on$iderm ! e$te
.ine $ "re!izm i &n !e !on$t fiina $au e$ena ordinii morale. <nainte de a fa!e a!e$t
lu!ru> anti!i"m ! "entru realizarea ordinii morale> adi! "entru &nf"tuirea .inelui "rin
"arti!i"area noa$tr la !eea !e e$te Hinele &n ,ine> $unt ne!e$are anumite !ondiii i
anume- legea moral> !ontiina moral i voina li.er a omului. De!i &n !adrul ordinii
morale e'i$t> "e de o "arte> Hinele &n ,ine> Hinele !a valoare moral a.$olut> !are+i
g$ete e'"re$ia &n legea moral i &n !ontiina moral i> "e de alt "arte> voina li.er a
omului de a "arti!i"a $au a refuza "arti!i"area la Hinele &n ,ine. De!i Hinele &n ,ine nu $e
im"une omului &n mod !on$tr6ngtor> !i $e "ro"une "rin legea i normele morale de !are
voina li.er a omului tre.uie $ in !ont &n a!tivitatea $a. Pentru a vedea &n !e m$ur
omul "arti!i" la Hinele &n ,ine> el tre.uie $+i ra"orteze mereu a!tivitatea $a li.er i
!ontient la legea i normele morale. 9!ea$t ra"ortare a a!tivitii $au a fa"telor $ale la
legea moral !on$tituie fiina moralitii> de !are $e leag> de fa"t> i fiina ordinii morale.
Da! fiina moralitii !on$t &n ra"ortarea fa"telor li.ere i !ontiente la legea i normele
morale> moralitatea am "ute+o defini !a fiind- &n$uirea "e !are o do.6nde$! a!e$te fa"te
"rin ra"ortarea lor la legea moral.
De!i moralitatea fa"telor omeneti rezult din !alitatea lor de fa"te !ontiente i
li.ere ra"ortate la legea moral. <n a!ea$t definiie> !are a!!entueaz ne!e$itatea
ra"ortului dintre fa"t i lege &n "re!izarea noiunii de moralitate> $e !u"rinde doar $en$ul
!el mai general al moralitii> nu i deo$e.irea !alitativ a fa"telor morale. 1on!e"tul de
moralitate e$te folo$it> aadar> &n $en$ul larg i !u"rinztor al tuturor fa"telor li.ere i
!ontiente ra"ortate la legea moral i nu &n $en$ul de o"u$ !on!e"tului de /imoralitate0. <n
a!e$t $en$ general $e in!lud> de!i> i fa"tele morale A&n $en$ul o.inuit al !uv6ntuluiC i
!ele /imorale0> &ntru!6t &n am.ele $ituaii avem o ra"ortare li.er i !ontient la legea
moral.
De ai!i rezult i .ivalena !on!e"tului de moralitate> !are "oate fi mar!at "ozitiv
$au negativ. Hivalena e$te "o$i.il datorit li.ertii voinei !are $e "oate de!ide fie "entru
re$"e!tarea legii morale> fie &m"otriva ei. 9$tfel &ntre fa"ta li.er a voinei i legea moral
"oate fi un ra"ort "ozitiv i fa"ta $e numete atun!i moral+.un> fie un ra"ort negativ i
fa"ta $e numete moral+rea.
Din definiia !on!e"tului general de moralitate rezult dou !on$e!ine im"ortante
"entru refle!ia teologi! i moral i anume-
aC numai fa"tele voluntare "ro"riu+zi$e> adi! fa"tele $v6rite &n mod li.er i !u un
anumit $!o" Aadi! fa"tele !ontienteC> $unt fa"te morale &n $ineF
.C moralitatea e$te &n mod e$enial legat de "er$oan i "urttorul ei nemi7lo!it e$te>
de!i> "er$oana uman.
II.4. *rdinea 1oral 9i ;inele etic

9"roa"e toate $i$temele eti!e> &n!e"6nd !u ,o!rate> &ntemeietorul eti!ii !a tiin> i
"6n &n zilele noa$tre au aezat valoarea .inelui la temelia ori!rei a!tiviti morale.
,o!rate a fo$t !el dint6i !are a !rezut ! e'i$t o tiin a .inelui
3(
fundamentat "e raiune>
!a in$trument al !unoaterii
4:
. Dar> "entru ,o!rate termenul de /tiin0 nu avea &nele$ul
modern> adi! /tiin dedu!tiv R .azat "e a'iome $ta.ilite de la &n!e"ut> !i el $emnifi!a
3(
Dia!.Prof.Dr. Ni!olae Hal!a> %storia !iloso!iei antice> Hu!ureti> 1(%2> ". 11(.
4:
Platon> -0aidon> ( .> )ere> vol. I*> trad. Petru 1reia> Hu!ureti> 1(%3> ". .
34
&n "rimul r6nd !unoaterea de $ine> !unoaterea a !eea !e e$te uni!er$al i "ermanent &n
natura uman. <n dialogul P5aidro$> el fa!e urmtoarea mrturi$ire- /Nu $unt &n! &n $tare>
aa !um o !ere "orun!a delfi!> $ m !uno$! "e mine &n$umi. Netiutor de!i &n !e m
"rivete> a fi de r6$ul lumii $ &n!e" a !uta &nele$ul !elor $trine de mine. Dre"t !are>
fr $+mi .at !a"ul !u a!e$te !u a!e$te "oveti> iau de .un tot !e ne &nva tradiia i> du"
!um $"uneam> nu "e ele le !er!etez !i "e mine &n$umi0
41
.
De!i "entru ,o!rate ignorana de $ine &n$ui &n$eamn ignorana adevratului .ine.
Ignorantul> adi! !el !are nu a a7un$ la !unoaterea e$enei $ale umane> e$te ru. Hun e$te
numai !el !are $e !unoate "e $ine. <n $inele ad6n! al fie!rui om e'i$t o lege moral
a.$olut !are> odat de$!o"erit "rintr+un a!t de "trundere &n "ro"ria fiin> $"une omului
!u !ertitudine !e e$te .ine i !e e$te ru. ,o!rate numete a!ea$t lege moral a raiunii
4:<
42
. De!i Demon+ul era !eva de natur divin> aa &n!6t ma'ima /!unoate+te "e tine
&n$ui0 avea &nele$ul de a /!unoate divinul din tine0.
,e "oate $"une !u $iguran ! ,o!rate avea !onvingerea ne$trmutat ! &n lume e'i$t o
4aiune mai &nalt i ! raiunea uman e$te o "arte din a!ea$t 4aiune univer$al> !are
$t la temelia ordinii morale a lumii i a e'i$tenei adevrate a omului
43
.
/Mie> zi!e ,o!rate> nu+mi "oate fa!e ru ni!i Meleto$ i ni!i 9nTto$. @i nu $unt &n
$tare $ fa! a!ea$ta. 1!i eu nu "ot $ !red ! $e afl &n $en$ul unei ordini morale
univer$ale !a omul mai .un $ $ufere din "artea !elui mai ru. )mului .un nu i $e
&nt6m"l ni!i un ru ni!i &n via i ni!i du" moarte i "er$oana $a n+o uit zeii0
44
.
9!e$te g6nduri trdeaz !onvingerea intim a lui ,o!rate ! totul &n lume e$te
!ondu$ de o "utere divin> "e !are el o identifi! !u Hinele &n $ine. De a!eea i $!o"ul
$u"rem al tuturor fa"telor omului tre.uie $ fie $v6rirea .inelui. 9!ea$t !ale de
&nelegere a .inelui> $im"l> dar !onvingtoare> "e !are a mer$ ,o!rate> va fi du$ mai
de"arte de Platon. Ii "entru el Hinele e$te $en$ul lumii i raiunea !are $t"6nete a!ea$t
lume
45
. Pentru a numi ideea Hinelui> el &ntre.uineaz i e'"re$ia /Dumnezeu0> fa"t !e a
determinat "e unii dintre inter"reii g6ndirii "latoni!e $ vor.ea$! de un /monotei$m
imaterial0
4
. Totui tre.uie $ $u.liniem ! la Platon divinitatea e$te o idee im"er$onal i
anonim> $e"arat de lumea $en$i.il
4#
. De a!eea> $"re deo$e.ire de $"iritualitatea !retin
!are vor.ete de$"re o !o.or6re a lui Dumnezeu $"re lume> Platon nu !unoate de!6t o
&nlare a omului $"re divin. )mul "arti!i" la lumea ideilor> de!i la ideea Hinelui> &m"in$
de nzuina "e !are o nate no$talgia du" !e e$te divin. Hinele rm6ne o.ligatoriu
de$"rit de lumea $en$i.il> &ntru!6t ori!e legtur a lui !u !eva e'terior i+ar di$truge
"erfe!iunea. Pentru Platon> !a i mai t6rziu "entru Plotin> &nlarea omului $"re Hine $e
fa!e doar "rintr+o "urifi!are a minii APat5ari$i$C "entru a o eli.era de atra!ia materiei
4%
.
Materia> &n a!ea$t viziune> era !on$iderat etern i "rivit !a o &n!5i$oare a $ufletului. Ne
aflm ai!i &ntr+un im"a$ al g6ndirii anti!e !u "rivire la $u.ie!tul !e ne intere$eaz. Da!
41
Platon> -0aidros> 23:> o> )ere> vol. I*> trad. ?a.riel 3ii!eanu> Hu!ureti> 1(%3> ". 42:.
42
3a gre!ii anti!i /demon0+ul &n$emna influena divinitii a$u"ra omului.
43
Dia!.Prof.Dr. Ni!olae Hal!a> o)2 cit2> ". 125.
44
%bidem.
45
Platon> Re)ublica> 5:%> e> )ere> vol. *> trad. 9ndrei 1ornea> Hu!ureti> 1(%> ". 3:%.
4
l. lindel.and> -laton> 1(22> ". 1:3> la Dia!.Prof.Dr. N. Hal!a> o)2 cit2> ". 1#%.
4#
Termenul de /$e"araie0 nu tre.uia luat &n $en$ $"aial> !i metafori!. Ideea nu e$te ni!i &n /afar0> ni!i /&nuntru0
lu!rurilor $en$i.ile> !i e$te un "rin!i"iu imaterial> e'i$tent &n $ine i di$tin!t de ordinul fiinrii !elor $en$i.ile.
4%
/,ufletul tre.uie $ $e dega7eze de ori!e form> da! vrea !a nimi! $ nu+l &m"iedi!e de a fi luminat i "lin de natura
"rim. 9$tfel du" !e $+a eli.erat de toate lu!rurile e'terioare> $ufletul $e va &ntoar!e &n &ntregime !tre !eea !e e$te !el mai
intim &n el &n$ui i nu $e va l$a deturnat de ni!i unul din o.ie!tele !e+l &n!on7oar0> Plato> *I> (> #> la 9nton Dumitriu> #omo
universalis> Hu!ureti> 1((:> ". 1%#.
35
materia e$te o &n!5i$oare "entru $uflet> atun!i ea nu are valoare &n $ine> de!i nu e$te .un i
tre.uie di$"reuit.
Tre.uie $ mai $u.liniem &n a!e$t !onte't i fa"tul !> &n g6ndirea grea!> "rin
3eu!i" i Demo!rit> a a"rut i anti"odul a!e$tei !on!e"ii> !are aeaz "e "rimul "lam
materia. 9!ea$t $e"araie dintre $"irit i materie> dintre lumea inteligi.il i lumea
$en$i.il> !u a!!entul "u$ !6nd "e una> !6nd "e !ealalt> a mar!at &ntreaga eti! filo$ofi!
ulterioar> "6n &n zilele noa$tre> fiind una din !auzele "rin!i"ale ale !rizei $"irituale
moderne
4(
.
9!!entul "u$ "e lumea $en$i.il !ondu!e "e om la o imanentizare a"roa"e totala
e'i$tenei $ale> an!or6ndu+l &ntr+un determini$m me!ani!> &n virtutea !ruia el a!ioneaz
din ne!e$itate $au intere$> fr $ !onfere a!iunii $ale o valoare moral. <n a!ea$t
"er$"e!tiv> &n !are e$te tentat $ $e aeze de multe ori i omul !ontem"oran> lumea
teluri! e$te &m.riat at6t de mult de !tre om &n!6t $e $ufo! $"iritual> nemaiav6nd
"uterea $+o tran$igureze> .a mai mult el devine $!lavul ei "entru ! o a.$olutizeaz.
9!!entul "u$ "e lumea inteligi.il> aa !um a f!ut Platon> rimeaz tot !u o a.$olutizare>
dar nu a imanentului> !i a tran$!endentului $e"arat de lume. <n a!e$t !az $e trezete &n
$ufletul omului $entimentul de di$"re "entru realitatea $en$i.il. Ii &n a!ea$t "er$"e!tiv
.inele moral "entru om e$te irelevant> $emn6nd !u un z.or fanta$ti! $"re o realitate difuz
i a.$tra!t.
<n ultim in$tan toate a!e$te forme de de$!5idere a omului $"re !eea !e el
!on$ider ! e$te .ine $e love$! de zidul im"la!a.il al morii. Pentru unii moartea e$te o
eli.erare $"re adevrata e'i$ten> "entru alii moartea e$te neantizarea e'i$tenei. De ai!i
$e nate> !a o !on$e!in firea$!> fie un negativi$m "rogramati! fa de lumea $en$i.il> al
!rui e"ilog e$te "ulverizarea tuturor .unurilor !reate de om> fie un relativi$m> !are "6n la
urm !ondu!e la "ierderea identitii $"irituale a omului i a$imilarea lui &n ordinea $im"l
a naturii.
9!e$t mod unilateral de &nelegere !are $e"ar valoarea .inelui de e'i$tena $en$i.il> $au
o !onfund !u ea> ne reveleaz tragi$mul &n !are $e z.ate !unoaterea uman &n &n!er!area
ei de a de"i duali$mul e'i$tenial .ine+ru> "entru a $e reg$i &ntr+o armonie mai ad6n!
!u $ine &n$i i !u &ntreaga !reaie.
II.!. *rdinea 1oral cre9tin
P6n a!um am a.ordat ordinea moral i fiina ei &n $en$ul !el mai general al a!e$tui
!on!e"t. 9!ea$t a.ordare a fo$t fenomenologi! i nu teologi!> "entru ! nu ne+am
o!u"at de $"e!ifi!ul !retin al ordinii morale i ni!i de originea i temeiul Aimanent $au
tran$!endentC al ei. *om fa!e a!e$t lu!ru &n !ele !e urmeaz.
9tun!i !6nd vor.in de ordinea moral !retin> avem &n vedere o viziune $"e!ifi!
de$"re .ine i ru> de$"re legea i !ontiina moral i de$"re li.ertatea voinei umane.
<ntru!6t morala !retin are !a temei 4evelaia lui Dumnezeu &m"linit &n Ii$u$
Bri$to$> 3ogo$ul $au 2iul lui Dumnezeu &ntru"at> !on!e"tul de .ine e$te in$e"ara.il de
Bri$to$ $au> mai "re!i$> de !omuniunea omului !u Dumnezeu "rin Ii$u$ Bri$to$> 2iul ,u.
9!ea$t !omuniune $e realizeaz "rin 5arul Du5ului ,f6nt &n orizontul tim"ului
$a!ramental i liturgi! al Hi$eri!ii lui Bri$to$. Ple!6nd de la a!e$t adevr teologi!> am
"utea defini ordinea moral !retin !a fiind- ordinea de dre"t A!are tre.uie $ fieC i de
4(
Mean Paul 4e$ie.er> La )ense de Martin #eidegger> Toulou$e> 1(#1> ". %.
3
fa"t A!are e$te &n Ii$u$ Bri$to$C a e'i$tenei .inelui> &nele$ !a i !omuniune a omului !u
Dumnezeu i> &n Dumnezeu> !u &ntreaga !reaie.
De$"re !omuniunea !u Dumnezeu vor.e$! i !elelalte religii monotei$te> iudai$mul
i i$lamul> &n$> noi !redem !> &n mod real> nu "oate fi vor.a de !omuniune de!6t a!olo
unde Dumnezeu <n$ui e$te !omuniune. 9devrul ! Dumnezeu <n$ui e$te !omuniune
de$v6rit i /$tru!tur $u"rem0
5:
a ori!rei !omuniuni &n "lanul !reaiei> nu e$te afirmat
de!6t &n teologia !retin. 9!ea$ta fa!e !a .inele moral> &n $"aiul e'i$tenei !retine> $
ai. !6teva !ara!teri$ti!i $"e!ifi!e "e !are le vom $u.linia &n !ontinuare.
II.". *rdinea 1oral cre9tin 9i ;inele 1oral
Pentru !el !are triete &n orizontul ordinii morale !retine> izvorul i temeiul ori!rui
.ine nu e$te o idee im"er$onal $au un "o$tulat metafizi!> !are $e im"une din afar !a un
im"erativ !ategori!> !i e$te Dumnezeu> ;nul &n fiin i &ntreit &n Per$oane> !are $e
/odi5nete0 "rin 5ar &n ad6n!ul fiinei umane.
Pentru ! e$te Treime> Dumnezeu e$te iu.irea etern druitoare i 7ertfitoare> afl6ndu+
i odi5na de"lin &n el &n$ui. @l nu !aut un "lu$ de e'i$ten &n afar de @l. 9!e$t adevr
fundamental> la !are nu $e "oate a7unge "e o !ale di$!ur$iv> raional> !i "e !alea $merit
a !redinei> lumineaz at6t motivul i $!o"ul !reaiei> !6t i mi$iunea re$"on$a.il a omului
&n ra"ort !u !reaia. 1reaia &ntreag a fo$t adu$ de la nefiin $"re fiin> nu dintr+o
ne!e$itate intern a lui Dumnezeu> !i din "rea"linul .untii i al iu.irii ,ale> "entru !a i
alte fiine $ $e &m"rtea$! de .untatea i iu.irea ,a &ntreit "er$onal
51
.
,f6ntul Ma'im Mrturi$itorul $"une &n a!e$t $en$- /Dumnezeu !el $u"ra"lin n+a
adu$ !ele !reate la e'i$ten fiind! avea nevoie de !eva> !i !a a!e$tea $ $e .u!ure>
&m"rtindu+$e "e m$ura i "e "otriva lor> iar @l $ $e ve$elea$! de lu!rurile ,ale>
vz6ndu+le "e ele ve$elindu+$e fr $turare de 1el de !are nu $e "ot $tura0
52
. Da! toate
au fo$t !reate de Dumnezeu !a $ $e &m"rtea$! de .untatea i iu.irea 3ui> atun!i
$!o"ul lor ultim nu e$te altul de!6t odi5na de$v6rit &ntru @l. /9!ea$ta e$te !u adevrat
,f6ritul Providenei i a !elor "rovideniate> !6nd $e vor readuna &n Dumnezeu !ele f!ute
de @l0> $!rie ,f6ntul Ma'im Mrturi$itorul
53
. Ii Dioni$ie P$eudo+9reo"agitul $u.liniaz &n
mod deo$e.it a!e$t adevr- /Huntatea> $"une el> "e toate le &ntoar!e $"re ea. @a e$te
"rin!i"iul aduntor al !elor di$"er$ate> !a dumnezeirea &n!e"toare i unifi!atoare. Ii toate
o dore$! !a "e originea lor i !a int final. Ii Hinele e$te !el din !are toate au luat
$u.zi$tena i e'i$t> i au fo$t !reate !a din !auza de$v6rit> &n !are toate $unt &m"reun>
"zite i "$trate !a &ntr+un $6n atotiitor i "e !are toate &l dore$!0
54
.
9!e$t dor ad6n! al &ntregii !reaii du" !omuniunea !u Dumnezeu nu+i "oate g$i
&m"linirea de!6t "rin om> "entru ! numai omul $e "oate .u!ura &n mod !ontient de
.untatea i iu.irea !are !o.oar de ,u$> "e$te lumea &n !are el triete. De a!eea ,f6ntul
?rigorie de Nazianz $"une ! Dumnezeu /a ezat fiina uman "e "m6nt !a o alt lume>
mare &n mi!imea $a> regele &ntregului "m6nt> dar &ndumnezeit "rin orientarea lui $"re
5:
%bidem> ". 2%2. /2r e'i$tena unei iu.iri de$v6rite i veni!e nu $e "oate e'"li!a iu.irea din lume i ni!i nu $e
vede $!o"ul lumii0> afirm "rintele ,tniloae.
51
Dioni$ie P$eudo+9reo"agitul> Des)re numele divine> trad. de Pr. 1i!erone Iord!5e$!u i Teofil ,imen$LT> Iai>
1(3> ". 3:.
52
Pr.Prof. Dumitru ,tniloae> /ilocalia> vol. II> ,i.iu> 1(4#> ". 5.
53
Idem> /ilocalia> vol. III> ,i.iu> 1(4%> ". 32(.
54
Idem> Teologia dogmatic ortodox> vol. I> ". 33(.
3#
Dumnezeu0
55
. 9tun!i !6nd omul iu.ete lumea &n Dumnezeu> nu $e mai in$tituie !a $t"6n
al ei i ni!i nu devine $!lavul ei> !i triete $entimentul ! lumea &i e$te druit> "entru !a
el $+o tran$figureze "rin iu.ire i lu!rare> i "rin a!ea$ta $ a7ung la .inele $u"rem al vieii
$ale> !are e$te m6ntuirea. M6ntuirea &n$ nu $e &n!or"oreaz unui $i$tem de referine
"entru a deveni !riteriu a'iologi!. De!i ea nu $e identifi! !u .inele !a valoare eti! "entru
! nu valoarea !onteaz "entru un !retin> !i !eea !e e$te din!olo de valoare> i anume
!omuniunea !u Bri$to$> &n Du5ul ,f6nt> &ntr+o autenti! li.ertate a iu.irii. De a!eea .inele
!a valoare moral &n $"iritualitatea !retin nu e$te ra"ortat la o valoare a.$olut
im"er$onal> !i la viaa de !omuniune a ,fintei Treimi> de$!o"erit lumii "rin &ntru"area
M6ntuitorului. <n a!e$t $en$ M6ntuitorul Ii$u$ Bri$to$ e$te izvorul i temeiul a.$olut al
ori!rui .ine moral.
@l a de$!o"erit omului ! .inele $"re !are el tre.uie $ tind !u &ntreaga fiin e$te
!unoaterea i iu.irea lui Dumnezeu> !are+l !5eama la !omuniune> !a menire
fundamental a e'i$tenei $ale.
1omuniunea !u Dumnezeu "rin Bri$to$ $e r$fr6nge a"oi .inef!tor i rodni!
a$u"ra &ntregii !reaii> &ntru!6t ea trezete &n $ufletul omului !ontiina unei autenti!e
re$"on$a.iliti morale "entru modul &n !are el &i $v6rete lu!rarea $a &n mi7lo!ul
!reaiei. Paradigma a!e$tei lu!rri re$"on$a.ile e$te &n$ui Bri$to$> "rezent &n lume &n! de
la !rearea ei "rin raiunile tuturor lu!rurilor
5
i a"oi du" re$taurarea &n 5ar a &ntregii
!reaii> lu!r6nd &n lume> "rin 5arul Du5ului ,f6nt. M6ntuitorul Ii$u$ Bri$to$ e$te de!i
izvorul i temeiul a.$olut al ori!rui .ine moral "e !are &l $v6rete omul> dar &n a!elai
tim" i inta final a tre!erii $ale "rin lume. ,f6ntul Ma'im Mrturi$itorul $!rie &n a!e$t
$en$- /1uv6ntul lui Dumnezeu> devenit om> a dezvluit> da! e &ngduit $ o $"unem>
&n$ui ad6n!ul .untii "rinteti i a artat &n ,ine $f6ritul "entru !are f"turile toate au
"rimit &n!e"utul e'i$tenei. 2iind! "entru Bri$to$ $au "entru taina lui Bri$to$ au "rimit
&n!e"utul toate vea!urile i !ele afltoare &nluntrul vea!urilor> &n!e"utul e'i$tenei i
$f6ritul &n Bri$to$0
5#
.
II.#. Te1eiul ordinii 1orale cre9tine
a( Temeiul ontologic)trinitar
<n "rimul r6nd> ordinea moral !retin are un temei ontologi! trinitar. Mai "re!i$ e$
e$te un /eto$ al !omuniunii trinitare0
5%
e'tin$ &n umanitate "rin umanitatea a$umat de 2iul
lui Dumnezeu i "rin lu!rarea $au 5arul Du5ului ,f6nt. 9!ea$ta &n$eamn ! temeiul
ordinii morale nu e$te o lege moral im"er$onal> !i iu.irea inter"er$onal dintre Tatl>
2iul i Du5ul ,f6nt revr$at &n lume nu doar !a un .ine im"er$onal> !i !a .untate>
dre"tate i $finenie "entru &ntreaga !reaie. Prin a!ea$ta> omul nu e$te !on$tr6n$ $
re$"e!te o lege im"er$onal !a e'"re$ie a unui .ine im"er$onal> fie el i a.$olut> !i e$te
invitat $ $e &m"rtea$! de .untatea> dre"tatea i $finenia lui Dumnezeu.
55
1itat din volumul -aix et "ustice )our la cration entire2 %ntgralit des textes documents o!!iciels )ar la
*on!rence des 'glises 'uro)ennes et le *onseil des *on!erences ')isco)ales> ave! un introdu!tion de M. Mean 2i$!5er et de
Mgr. Ivo 2Orer> Pari$> 1(%(> ". %.
5
Pr.Prof. D. 4adu> M+ntuirea B a doua creaie a lumii> &n /)rtodo'ia0> ===*IIIA1(%C> nr. 2> ". 45.
5#
Pr.Prof. D. ,tniloae> /ilocalia> vol. III> ,i.iu> 1(4%> ". 32(.
5%
15ri$to$ hannara$> La libert de la Morale> 3a.or et 2ide$> ?enNve> 1(%2> ". 14.
3%
9!ea$t idee de /"arti!i"are0> "rezent i &n ,f6nta ,!ri"tur> a fo$t mai "uin
$u.liniat &n manualele de Teologie moral "u.li!ate la noi
5(
> &n$ ea a fo$t $u.liniat &n
mod deo$e.it de "rintele Dumitru ,tniloae &n Teologia dogmatic. 9tun!i !6nd
a.ordeaz "ro.lema atri.utelor lui Dumnezeu> el $u.liniaz imediat i ideea de "arti!i"are
a !reaturilor raionale la ele.
<n viziunea "rintelui ,tniloae> .untatea> iu.irea> dre"tatea i $finenia $unt
atri.ute legate de $"iritualitatea lui Dumnezeu> &n$ ele "ot fi numite i atri.ute morale la
!are $unt invitate $ "arti!i"e !reaturile raionale. 9!ea$t viziune a "rintelui ,tniloae>
&ntemeiat "e ,f6nta ,!ri"tur i teologia "atri$ti!> e$te deo$e.it de im"ortant "entru
Teologia moral. Prin ea &nelegem ! .inele moral nu e$te doar o !ategorie a g6ndirii
filo$ofi!e $au a e'"erienei $o!iale> !i e$te o !ategorie ontologi!> adi! ine de identitatea
fiinei umane i de vo!aia $a ultim. Da! am defini .inele doar &n fun!ie de un $i$tem de
valori $au de norme $o!iale de !om"ortament> atun!i am a.andona temeiul ontologi! al
ordinii morale i> im"li!it> al vieii morale. <n afara unui temei ontologi! trinitar al vieii i
li.ertii> ordinea i viaa moral nu ar fi de!6t un e"ifenomen tre!tor determinat doar de
!ondiiile .iologi!e> "$i5ologi!e i i$tori!e ale e'i$tenei umane. <n a!e$t !az> ordinea
moral nu ar fi de!6t o dimen$iune a !onvieuirii $o!iale> iar legea i "rin!i"iile morale nu
ar mai avea un !ara!ter normativ> !i doar unul relativ i i"oteti!.
*( Temeiul +ri"tologic)uman
Temeiul ontologi!+trinitar al ordinii morale a fo$t revelat de M6ntuitorul Ii$u$
Bri$to$> 2iul !el veni! al lui Dumnezeu> deofiin !u Tatl i !u Du5ul> dar> &n a!elai
tim"> aa !um ne $"une ,inodul de la 1al!edon A451C> deofiin !u noi du" umanitate
:
.
Ple!6nd de la realitatea a!e$tei uniti de fiin !u noi du" umanitate> "utem vor.i i de un
temei 5ri$tologi!+uman al ordinii morale. <n Ii$u$ Bri$to$> ordinea moral natural $e
de$!5ide din nou $"re ordinea moral originar> $"re eto$ul !omuniunii trinitare. Printele
,tniloae argumenteaz a!e$t lu!ru "le!6nd de la !uvintele ,f6ntului 9"o$tol Pavel !are
$"une &n ')istola ctre *oloseni> ! /toate lu!rurile au fo$t f!ute "rin @l i aezate &ntru
@l A1ol. 1> 1+1#C i de a!eea @l e$te $ingurul /Mi7lo!itor0 "e !are l+a dat Dumnezeu
oamenilor !a $!ar !tre ,ineJ @l nu e$te numai 9!ela &n !are Tatl &i "rivete $trlu!irea
"ro"rie> !i i 9!ela &n !are !reaia "oate !ontem"la $lava Tatlui. 9v6nd un ro$t etern
revelaional> 2iul a fo$t r6nduit !a> i &n ra"ort !u lumea> $ fie revelaia Treimii0
1
.
M6ntuitorul Ii$u$ Bri$to$ nu e$te doar revelatorul Treimii> !i i 1el !are inaugureaz o
nou ordine moral> !are $e identifi! !u /i!onomia0 lui Dumnezeu "entru m6ntuirea
omului. )dat !u &ntru"area i unirea dintre natura dumnezeia$! i natura uman &n
uni!ul i"o$ta$ al 2iului lui Dumnezeu $+au $!5im.at &n mod de!i$iv !ondiiile realizrii
ordinii morale "entru !> aa !um remar!a un teolog !ontem"oran> @l a eli.erat /natura
uman de legturile "rin !are ea $+a legat "e $ine &n$i de ordinea e'i$tenial a
individualitii muritoare. <n "er$oana lui Bri$to$> natura uman e'i$t !a i"o$ta$ "er$onal
al !omuniunii !u Dumnezeu. @'i$tena "er$onal a lui Bri$to$> &n a!elai tim" omenea$!
i dumnezeia$!> i"o$taziaz fiina muritoare a omului> &ntemeiaz o nou umanitate !are
5(
Printele "rofe$or Dumitru ,tniloae a intuit a!ea$t limitare a Teologiei morale la dimen$iunea $a $!ola$ti! i a
"u.li!at> !a o !om"letare a !elor dou volume de Teologie moral A1(#(C> un al treilea volum> reeditat du" 1(%( $u. titlul-
1scetica $i Mistica rtodox> @ditura Dei$i$> 1((3.
:
@"i$!o" Palli$to$ lare> rtodoxia, calea dre)tei credine> @ditura Trinita$> Iai> 1((3> ". ##.
1
Dumitru ,tniloae> 1scetica $i Mistica rtodox> vol. I> ". 4.
3(
e'i$t &n !omuniune !u Tatl AJC 9!ea$t /nou0 natere a omului /&n Bri$to$0 "re$u"une
&n$ a!ordul li.ertii $ale> AJC refuzul $ufi!ienei $ale individuale
2
.
9!ordul li.ertii $au> mai "re!i$> a!ordul voinei li.ere a omului> !are !on$imte la
/noua natere0 &n Bri$to$> adi! la realizarea ordinii morale !retine> nu e$te totui un a!t
"ur $u.ie!tiv> deoare!e voina> dei e$te i rm6ne li.er> e$te $en$i.ilizat "entru Bri$to$
"rin 5arul Du5ului ,f6nt> tran$mi$> &n Hi$eri!> "rin ,fintele Taine. De a!eea "utem vor.i
i de un temei "nevmati!+e!le$ial al ordinii morale.
c( Temeiul nevmatic)ecle"ial
<ntemeierea !on!ret a ordinii morale !retine a avut lo! la 1in!ize!ime. <n a!el
moment> la !in!ize!i de zile du" <nvierea M6ntuitorului i la ze!e zile du" <nlarea ,a>
Du5ul ,f6nt $+a "ogor6t "e$te ,finii 9"o$toli i ei au devenit /"urttori de Bri$to$0> adi!
.i$eri!i vii> tru" al lui Bri$to$ i tem"lu al Du5ului ,f6nt. )dat !u 1in!ize!imea> 2iul lui
Dumnezeu e$te /&ntr+o a"ro"iere ma'im de noi AJC !eea !e fa!e !a &n tot drumul "e !are+
l $ium $"re Dumnezeu $ nu fim $inguri> !i !u @l i &n @l. Dar fa"tul a!e$ta o.ie!tiv e$te
!oro.orat !u fa"tul $u.ie!tiv> manife$tat &n !ontiina trezit "rin Du5ul ,f6nt> ! a!e$t
ur!u nu+l fa!em !u "uterile noa$tre individuale AJC> !i "rintr+o legtur !u Ii$u$ Bri$to$>
1are ne $t alturea> $u$in6nd mer$ul no$tru> dar i &n fa !a model> !5em6ndu+ne $"re
,ine i $"re o !omuniune mai de"lin !u @l0
3
.
3egtura a!ea$ta !u Bri$to$> &n ordinea moral !retin> $e fa!e "rin ,fintele Taine
ale Hi$eri!ii> !are $unt lu!rri taini!e ale lui Bri$to$ "rin 5arul Du5ului ,f6nt. Du5ul ,f6nt
e$te !ea de a treia Per$oan a ,fintei Treimi> !are "rin "rezena ,a ni+l fa!e /"ururea
"rezent "rintre noi "e Domnul !el <nviat0
4
. 9!ea$ta &n$eamn ! !eea !e $+a &nt6m"lat !u
"rimii !retini &n ziua !in!ize!imii $e &nt6m"l !u fie!are om !are $e &m"rtete !u
,fintele Taine. @l e$te invitat $ "arti!i"e la o nou ordine moral> !are+l tran$form dintr+
un $im"lu individ al unei $o!ieti anonime> &ntr+o "er$oan "urttoare de Bri$to$ i "lin
de 5arul Du5ului ,f6nt. 1eea !e "rimete omul /iniiat0 &n ordinea moral !retin nu e$te>
&n "rimul r6nd> o &ndrumare moral $au reguli de via> !i !ontiina unirii !u Bri$to$ "rin
5arul Du5ului ,f6nt. Toate normele morale !retine "oart am"renta a!e$tei !ontiine i
de a!eea fiina ordinii morale> !are> aa !um am vzut> $e refer la ra"ortul dintre fa"tele
morale i legea moral> do.6ndete> &n viaa !retin> un $en$ !u totul nou> "e !are+l vom
$u.linia &n !ontinuare.
II.$. -iin0a ordinii 1orale cre9tine
9m vzut ! din momentul &n !are omul e$te /iniiat0 &n ordinea moral !retin> "rin
,fintele Taine ale Hi$eri!ii> Du5ul ,f6nt &m"reun !u Bri$to$ lo!uie$! &n altarul taini! al
fiinei $ale. 9tun!i !6nd devine !ontient de a!e$t lu!ru> legea la !are el ra"orteaz fa"tele
$ale li.ere i !ontiente nu e$te o lege moral im"er$onal> !i e$te voina lui Bri$to$>
manife$tat "rin !uvintele> atitudinile i fa"tele $ale !on$emnate &n @vang5elie. /Da!
"er$oana lui Ii$u$> afirm "rintele ,tniloae> !a model de de$v6rire> ni $e "rezint !a o
$intez a "orun!ilor dumnezeieti &m"linite> lu!r6nd i noi la a!ele "orun!i a7ungem la
a$emnarea i la unirea !u @l0
5
. Printele ,tniloae &i &ntemeiaz a!ea$t afirmaie "e
afirmaia ,f6ntului Mar!u 9$!etul> !are vor.ind de$"re legea du5ovni!ea$! $"une !-
2
15ri$to$ hannara$> o)2 cit2> ". 4.
3
Dumitru ,tniloae> o)2 cit.> ". 4#.
4
Palli$to$ lare> o)2 cit2> ". 1:1.
5
Dumitru ,tniloae> o)2 cit2> ". 4%.
4:
/Domnul e$te a$!un$ &n "orun!ile ,ale i !ei !e+l !aut "e @l <l g$e$! "e m$ura &m"linirii
lor0

.
Printele ,tniloae "re!izeaz a"oi ! /Domnul e$te a$!un$ &n "orun!ile ,ale nu
numai !a norm $au lege> !a model frmiat &n "rin!i"iu de !om"ortament> !i i !a "utere
"er$onal !e lu!reaz &n ele AJC De!i &n $trdania in$ului "entru &m"linirea lor> $e afl
a7utorul lui
#
> aa &n!6t "utem $"une ! fiina ordinii morale !retine e$te &n$ui Bri$to$
"entru ! &n "orun!ile "e !are ni le d vor.ete @l "er$onal !ontiinei noa$tre morale
%
.

,f6ntul Mar!u 9$!etul> Des)re legea du0ovniceasc> a"ud Dumitru ,tniloae> o)2 cit2> ". 4%.
#
Dumitru ,tniloae> o)2 cit2 > ". 4%.
%
Ideea a!ea$ta e$te "rezent la ,f6ntul Ma'im Mrturi$itorul !are afirm !- /2iina virtuii Ai im"li!it a ordinii
morale !rertineC e$te 1uv6ntul !el uni! al lui Dumnezeu> !!i fiina tuturor virtuilor e$te <n$ui Domnul no$tru Ii$u$ Bri$to$0F
!f. Dumitru ,tniloae> o)2 cit2> ". 4(.
41
C,PIT*)U) III
,egea moral
1on!e"tul de ordine> &n general> i !el de ordine moral> &n $"e!ial> "e !are le+am
analizat &n !a"itolul anterior> "re$u"un &n mod ne!e$ar !on!e"tul de lege> fr de !are
ordinea nu e$te "o$i.il.
De a!eea> &n !ontinuare> refele!ia noa$tr $e va !on!entra a$u"ra a!e$tui !on!e"t.
III.'. Conceptul de lege n sens general
@timologi!> !on!e"tul de lege vine din lim.a latin de la $u.$tantivul le'> gi$. Du"
unii !er!ettori rd!ina a!e$tui $u.$tantiv e$te ver.ul ligo> are> !are &n$eamn a lega> dar
i a o.liga
(
. Dei etimologia nu e$te $igur> totui inter"retarea $a e$te !ore!t> deoare!e
ori!e lege e'"rim un anumit ra"ort $au relaie &ntre dou $au mai multe lu!ruri $au fiine.
1el "uin a!e$ta e$te $en$ul general al !on!e"tului de lege &n domeniul tiinelor naturii.
3egile naturii $au legile fizi!e $unt de$!o"erite "e !alea unei e'"eriene indu!tive
$au dedu!tive de !tre $"iritul uman> "le!6nd de la un numr de fa"te o.$ervate i> a"oi>
"rin a.$tra!tizri i generalizri $u!!e$ive> $e a7unge la o formul a!!e"tat> !a e'"re$ie a
a!e$tei $erii de fa"te determinate. 9!ea$t formul "oate $ $e $!5im.e> odat !u "rogre$ul
!unoaterii tiinifi!e> atun!i !6nd $e !on$tat o ne!on!ordan &ntre /legea natural0 i
fa"tele o.$ervate.
<n domeniul tiinelor umani$te !on!e"tul de lege do.6ndete i alte !onotaii. ,"re
e'em"lu &n domeniul 7u$tiiei $au al dre"tului> legea e$te e'"re$ia $!o"ului $o!ial al
)mului i de a!eea are &n vedere> &n "rimul r6nd fa"tele e'terioare ale a!e$tuia. ;nii
!on$ider> totui> ! da! legile 7uridi!e $unt .ine in$"irate i !ore!t a"li!ate> ele vor avea
&n vedere &ntregul orizont e'i$tenial al )mului> de!i i .inele moral nu doar .inele $o!ial.
3egile 7uridi!e A!ivile i "enaleC "entru a $e im"une &ntr+o $o!ietate folo$e$! !a mi7loa!e
"rin!i"ale autoritatea "uterii e'e!utive i> &n !az de ee!> "uterea !oer!itiv.
Prin a!ea$ta legile 7uridi!e $e a"ro"ie de legile tiinelor naturii $au de
determini$mului natural. Din a!ea$t "er$"e!tiv> legea a"are !a un in$trument ne!e$ar
"rin !are $o!ietatea lu"t &m"otriva di$trugerii $ale> &m"otriva anar5iei $au a /dre"tii0
!elui mai "uterni!.
1u alte !uvinte legea> &n $en$ 7uridi!> e$te un in$trument "rin !are $e "$treaz &ntr+o
$o!ietate /.una !onvieuire0 a mem.rilor $i. <ntru!6t ea im"li! i fa!torul li.ertii i al
re$"on$a.ilitii !elui !are d legea i !elui !are e$te o.ligat $ o re$"e!te> legea 7uridi! $e
a"ro"ie de legea moral> dar> $"re deo$e.ire de a!ea$ta> atun!i !6nd demnitatea legii
tre.uie $alvat> "rin "ede"$irea !elui !are nu o re$"e!t> ea $e folo$ete de "uterea
re"re$iv> e'er!itat &n numele $!o"ului $u.
Totui> $o!ietatea uman> "rin $i$temele $ale 7uridi!e> nu are dre"tul $ redu! "e
mem.rii $i non+!onformiti la !ondiia de $im"le /in$trumente0 $au elemente de
$tati$ti!> f!6ndu+i inofen$ivi "rin "edea"$a "e !are le+o vor a"li!a.
4e"re$iunea &n !azul nere$"e!trii legii nu tre.uie $ fie ni!i e$enial utilitari$t>
urmrind doar intere$ul $o!ial> ni!i e$enial reformatoare> viz6nd renaterea moral a !elui
vinovat> !i tre.uie $ fie /"enal0> adi! $ re$"e!te im$ re$taureze dre"tatea $o!ial.
(

42
Du" !unotina noa$tr> a!e$te "rin!i"ii de dre"t nu li"$e$! din ni!i un !od "enal al
lumii !ivilizate. Ni!i un !od "enal nu e$te doar determini$t $au "ozitivi$t> "e de o "arte> i
ni!i doar edu!ativ> "e de alta.
3egi$latorul e$te doar !el !are re$"e!t dre"tatea> dre"tatea $o!ial !onform !ruia
fie!reia $ i $e dea !eea !e i $e !uvine.
1um definim> &n$> dre"tatea $o!ial $au !um tim !eea !e i $e !uvine fie!ruia8
Pentru a r$"unde la a!ea$t &ntre.are> unii $"e!ialiti din i$toria i filo$ofia
dre"tului fa! a"el la di$tin!ia !are $e f!ea> "6n &n e"o!a modern> &ntre legea moral
natural i legile "ozitive. 1onform a!e$tei di$tin!ii> legea moral natural e$te univer$al
i "e ea $e &ntemeiaz toate legile "ozitive. <n !adrul demo!raiilor moderne> &n !are
a!!entul !ade "e !on!e"tul de i$torie i nu "e !el de natur> !on!e"tul de lege moral
natural a fo$t a.andonat> dar e'igena &n$i a a!e$tei legi> adi! e'igena unei dre"ti
umane univer$ale> a rma$ totui vala.il. <n a!e$t $en$> De!laraia ;niver$al a
Dre"turilor )mului e$te> de fa"t> o alt e'"re$ie> $e!ularizat de a$t dat> a !eea !e $e
numea "6n atun!i legea moral natural. 9!ea$t De!laraie !on$tituie &n toate $o!ietile
demo!rati!e de a$tzi "rin!i"iul fundamental &n fun!ie de !are toate !elelalte legi tre.uie
$ fie ela.orate. De!laraia iniial din 1#%( a fo$t al!tuit /&n "rezena i $u. au$"i!iile
2iinei $u"reme0> adi! a lui Dumnezeu> !5iar da! a!ea$t "rezen era &nelea$ &ntr+un
$en$ dei$t. De!laraia din 1(4% a e'!lu$ din te'tul ei a!ea$t "re!izare. 1u alte !uvinte> a
e'!lu$ ori!e referire la originea $a tran$!endent.
9!um la &n!e"ut de mileniu III e'"eriena ne arat ! dei dre"turile )mului $unt
"ro!lamate formal de ori!e !on$tituie> nimi! nu garanteaz a "riori ! ele vor fi i
re$"e!tate &n mod egal "entru fie!are> deoare!e &n$i legile 7uridi!e "ot $ &m.ra!e uneori
forme nedre"te $au !5iar a.erante. @le $e "ot tran$forma &ntr+un de$tin tragi! !are $
!ondu! nu doar la erori 7udi!iare> !i> mai mult> la o"rimare> di$!riminare i lezare a
demnitii i li.ertii umane.
9adar "utem $"une ! dei e$te "rin!i"iul $tru!turant al ori!rei $o!ieti dre"te>
$au al ori!rui ,tat de Dre"t> legea> &n $en$ul ei 7uridi!> "oate $ devin i in$trument al
7u$tifi!rii nedre"tii i !oru"iei> aa !um $+a &nt6m"lat i !um $e &nt6m"l i a$tzi> mai
ale$ &n rile !u guverne totalitare.
).$erv6nd a!ea$t am.iguitate a legilor 7uridi!e> !are din legi ale dre"tii "ot
deveni in$trumente ale nedre"tii> "$i5ologii au f!ut i ei o analiz a !on!e"tului de lege
&n$ din "er$"e!tiv "$i5ologi!.
Din a!ea$t "er$"e!tiv legea e$te !ea !are $tru!tureaz nu doar viaa $o!ial $au
!omunitar a )mului> !i i &ntreaga $a dezvoltare "$i5i! de !are de"inde a!!e$ul $u la
univer$ul $im.oli! al !uv6ntului. <n a!e$t univer$> legea $e "oate defini i !a lege a
!uv6ntului !are $tru!tureaz !unoaterea i relaia )mului !u lumea i !u $emenii $i.
9!e$t a$"e!t ni $e reveleaz &n $tru!turile lingvi$ti!e ale lim.a7ului uman> "rin !are $e
!reaz o /lume0> lumea !elor !e vor.e$! a!eeai lim.. 3im.a e$te !ea !are+l renate "e
om &n lume A"rima lim. &n !are vor.ete !ineva e$te numit> de o.i!ei> lim.a maternC i
!are+l a7ut $+i !reeze> &n tim"> o identitate $"e!ifi!. 9!!e$ul no$tru la a!ea$t identitate
de"inde> aadar> de /legea !uv6ntului0 al !rui autor nu $untem noi i !reia tre.uie $ ne
$u"unem $au de !are tre.uie $ a$!ultm. /3egea !uv6ntului0 nu e$te> de fa"t> o lege &n
$en$ 7uridi!> !i e$te e'"re$ia "rezenei unei /alteriti "er$onale0 de !are $e leag un a$"e!t
moral al legii. 1uv6ntul /altuia0 "oate $ mint $au "oate $ &nele> "oate $ zidea$! $au
"oate $ di$trug.
43
De!i> !a i &n !azul legii 7uridi!e> i /legea !uv6ntului0 "oate $ &m.ra!e forme
a.erante i dezumanizante i a!e$t fa"t "oate !on$titui un "un!t de a"ro"iere a !elor !are
define$! )mul doar !a fiin .io+"$i5o+$o!ial de $en$ul moral al !on!e"tului de lege.
III.2. )egea 1oral
1on!e"tul de lege moral> aa !um am mai afirmat> e$te legat> &n "rimul r6nd> de
!on!e"tul de ordine moral> fiind !riteriul o.ie!tiv al a!e$teia> dar i de !ontiina moral>
!are e$te !riteriul $u.ie!tiv al ordinii morale. 3egea moral /o.lig0 !ontiina la
$v6rirea .inelui i o"rete $v6rirea rului.
@vident ! a /o.liga0 nu &n$eamn a /!on$tr6nge0 !ontiina> &n $en$ul legii 7uridi!e.
Nu "utem $ /form0 "e !ineva $ $v6rea$! .inele "entru ! rd!ina i izvorul $u $e
afl &n /inim0 i a!ea$ta $!a" ori!rei !on$tr6ngeri. 3egea 7uridi! $e "oate im"une "rin
fora !on$tr6ngerii> &n$ &m"linirea datoriei 7uridi!e rm6ne im"erfe!t da! nu e$te
&n$ufleit de un $entiment moral !ore$"unztor.
,"re e'em"lu legea 7uridi! "oate $ !on$tr6ng "e !ineva $+i a7ute material
"rinii $au !o"iii> &n$ nu+l "oate !on$tr6nge $ ai. o atitudine filial $au "atern de
re$"e!t i "reuire. 3egea> &n $en$ul ei 7uridi!> are !a $!o"> aa !um am vzut> .inele $o!ial>
&n$ "entru realizarea lui e$te nevoie i de a"rarea .inelui individual i meninerea unui
!om"ortament moral /e'terior0> !are $ "ermit atingerea $!o"ului $u. De a!eea legea
7uridi! $e interfereaz "ermanent !u legea moral> &n$ a!ea$ta din urm o de"ete
"entru ! are &n vedere i atitudinea /interioar0 a )mului.
Mai mult> legea moral unete> &ntr+un mod "arado'al> autoritatea !u li.ertateaF ea
!ere o a$!ultare fr !ondiii> fr rezerve> dar> &n a!elai tim"> !ere !a a!ea$t a$!ultare $
fie li.er !on$imit.
3egea moral are un du.lu !ara!ter- e$te imanent i tran$!endent &n a!elai tim".
@a e$te imanent &n $en$ul ! e$te !on$titutiv fiinei )mului> fie!are "urt6nd+o &n$!ri$ &n
$ufletul $u i !a atare ea nu "oate fi negat $au ignorat. @a e$te tran$!endent &n $en$ul
! e$te di$tin!t de !ontiina noa$tr /"orun!indu+i0 a!e$teia !u o autoritate a.$olut.
@$te &n natura lu!rurilor !a a!e$te dou !ara!teri$ti!i ale legii> &n a"aren
!ontradi!torii> $ fie unite &n legea moral. <ntr+adevr> ea /"orun!ete0 omului $ fie .un.
9!ea$ta &n$eamn ! )mul e$te !reat $au orientat ontologi! $"re .ine> iar $v6rirea
.inelui e$te &n !onformitate !u adevrata $a natur. De ai!i !ara!terul imanent al legii
morale.
Dar "orun!ind $ fie .un> legea moral ne de$!o"er> &n a!elai tim"> ! )mul nu
e$te .un> ! $!o"ul ultim al vieii $ale $e afl &n /afara0 lui> adi! are o dimen$iune
tran$!endent. Pant> du" !e a $u.liniat mai !ategori! !a nimeni altul !ara!terul
tran$!endent al datoriei morale> din fri! fa de !eea !e el numea 5eteronomie> a $u$inut
! voina uman $au> mai "re!i$> raiunea "ra!ti! &i d ea &n$i "ro"ria lege. Dar a!ea$ta
&n$eamn di$"ariia "rin!i"iului autoritii i o.ligativitii univer$ale a legii morale i
&nlo!uirea $a !u "rin!i"iul !onveniei. 9!e$ta tran$form ordinea moral &ntr+o realitate
!onvenional a!!e"tat fie din motive de utilitate $o!ial> fie "entru ! e$te !on$a!rat de
tradiie.
3a "rima vedere> !ara!terul !onvenional al legii morale "are a fi mai evident> mai
ale$ atun!i !6nd analizm datele morale doar dintr+o "er$"e!tiv i$tori!. Nu e'i$t at6tea
morale !6te "o"oare i !ivilizaii $unt8 2a!ilit6ndu+$e !ltoriile &n ori!e "arte a glo.ului>
!er!ettorii au de$!o"erit tradiii i in$tituii foarte diver$e> !a i "ra!ti!i morale dintre !ele
44
mai !ontradi!torii. 9!e$te o.$ervaii au fo$t folo$ite !a argument de !ei !are nu vd &n
!on!e"tul de lege moral de!6t e'"re$ia tran$formrilor varia.ile ale utilului i "l!utului.
Dar o !er!etare mai atent a a!e$tui fenomen ne arat "rezena> !5iar $u. o form
fal$ifi!at> a univer$alitii legii morale. 1eea !e variaz e$te modul de a defini i &nelege
legea moral i .inele "e !are ea &l "orun!ete. <n $!5im.> !ontiina i $entimentul
o.ligaiei $au al datoriei morale fa de a!e$t .ine e$te a!elai.
III.2.'. )egea 1oral natural 9i legea 1oral po7iti3
1on!e"tul de lege moral natural e$te a$tzi de$tul de am.iguu.
Ma7oritatea !er!ettorilor &n domeniul moralei !on$ider totui ! legea moral
natural e$te "rezent la toate "o"oarele i &n toate e"o!ile de !ultur !a o realitate a vieii
umane> $au> mai "re!i$> !a o e'igen a ei> i nu !a un !on!e"t ela.orat filo$ofi! $au
teologi!. <n general> legea moral natural fa!e "arte din tradiia religioa$ a umanitii
&ntregi> &n$ &n e'"re$ia $a filo$ofi! ea a a"rut &n ?re!ia anti!. ,"re e'em"lu Platon i
9ri$totel> dei a!ordau "rioritate legilor "ozitive ale $tatului> totui re!unoteau i e'i$tena
unei legi morale naturale !are o.lig !ontiina omului !5iar i a!olo unde nu e'i$t o lege
"ozitiv. De$"re a!ea$t lege vor.ea i ,f6ntul 9"o$tol Pavel &n e"i$tola !tre 4omani 2>
14+15- /Pg6nii !are nu au lege> din fire fa! ale legiiJ 1eea !e arat fa"ta legii $!ri$ &n
inimile lor> "rin mrturia !ontiinei lor i "rin 7ude!ile lor0.
<n a!ea$t e"i$tol ,f6ntul 9"o$tol Pavel vor.ete de legea "ozitiv dat "o"orului
evreu "rin Moi$e> dar i de legea moral natural $dit de Dumnezeu &n natura uman &n
momentul !reerii )mului. <n e"i$tola a I+a !tre 1orinteni A(> 2:+21C ,f6ntul Pavel reia
!on!e"tul de lege moral i "re!izeaz trei $ituaii &n !are $e "oate afla )mul &n ra"ort !u
legea moral- fr de lege> $u. lege i &ntru lege. 9!e$te trei $ituaii $unt &n $tr6n$ relaie
!u trei eta"e $emnifi!ative din i$toria moral a umanitii> dar i !u !reterea i maturizarea
!ontiinei morale a fie!rui om.
Prima eta" R fr de legeR ar "utea fi numit eta"a !o"ilriei umanitii. De$"re
a!ea$t eta" vor.ete !a"itolul I al ?enezei i ea $e identifi!> &ntr+o anumit m$ur> !u
$tarea de ino!en a !o"ilriei fie!rui om> !6nd el> da! fa!e .inele i evit rul> fa!e a!e$t
lu!ru &n mod in$tin!tual $au> mai "re!i$> "rin legea moral $dit &n fiina $a i nu "rintr+o
di$tin!ie !ontient a .inelui i rului.
9 doua eta" R $u. lege R &n!e"e "rin o.ie!tivarea legii morale i invitaia )mului
de a $e ra"orta &n mod !ontient la ea. <n ?enez> a!ea$t eta" &n!e"e odat !u "orun!a
dat de Dumnezeu omului de a nu /m6n!a0 din "omul !unotinei .inelui i rului. Din
a!el moment noiunea de datorie i de o.ligaie moral> !a i noiunea de re$"on$a.ilitate
$e !ontureaz i $e di$taneaz de $tarea $tri!t natural $au in$tin!tual. 9!ea$t "orun!
e$te> de fa"t> un moment de /&n!er!are0 i de /inter"elare0 a )mului> aflat &n $tarea de
ino!en originar> un moment !riti!> fr &ndoial> dar indi$"en$a.il "entru tre!erea $a de
la $tarea "ur natural la $tarea moral. ,!o"ul a!e$tei /&n!er!ri0 nu e$te /!derea0 omului
din $tarea originar> !i !reterea i maturizarea $a moral i $"iritual. @a are !a "un!t de
"le!are natura fizi! a omului $au> mai "re!i$> $imul gu$tului> "rin !are e$te "u$ la
&n!er!are fidelitatea i iu.irea )mului fa de Dumnezeu. Porun!a "e !are a "rimit+o
!u"rindea &n $ine> du" ,f6ntul Ma'im Mrturi$itorul> &ntreaga lege moral. 4e$"e!tarea ei
ar fi &ntrit "uterile morale ale )mului i l+ar fi a7utat $ de"ea$! i alte &n!er!ri "6n
!e ar fi a7un$ /a$emntor0 !u Dumnezeu &n iu.ire> dre"tate i $finenie> $au !um $"unea
,f6ntul 9"o$tol Pavel> ar fi a7un$ $tatorni! /&ntru lege0.
45
<n a!ea$t a treia eta"> )mul ar fi a7un$ la $tarea /.r.atului de$v6rit0> adi! ar fi
a7un$ la !omuniunea de"lin i $tatorni! !u Dumnezeu i> &n Dumnezeu> !u &ntreaga
!reaie.
9!ea$t !ltorie a$!en$ional $"re Dumnezeu a fo$t &n$ &ntreru"t de i$"ita
originar i de !derea &n "!at. Dar i &n $tare de !dere> )mul $au> mai .ine $"u$>
umanitatea &n an$am.lul $u> va tre!e "rin a!eleai eta"e> &n$oite de a!ea$t dat de mult
$uferin i> &n final> de "er$"e!tiva im"la!a.il a morii i a neantului.
Prima eta"> &n $tarea de !dere> o "utem o.$erva &n dou medii di$tin!te i uneori
o"u$e- &n mediul e'i$tenial al "rimilor "atriar5i i &n mediul "g6n. <n$ &n am.ele $ituaii
nu "utem vor.i de a.$ena legii de!6t &ntr+un $en$ relativ.
<n "erioada "re+mozai! din i$toria "o"orului ale$> legea moral natural a fo$t
totui "u$ &n eviden "rin "orun!ile date de Dumnezeu lui Noe $au 9vraam. 9$i$tm> &n
a!ea$t "erioad> la a"ariia unei legi morale "ozitive revelat de Dumnezeu "rimilor
"atriar5i> &ntr+un !onte't "arti!ular i &n termeni e'i$teniali> nu 7uridi!i.
Tradiia e.rai! $intetizeaz legea "ozitiv dat lui Noe &n urmtoarele a"te
"orun!i-
'. , nu trieti fr a$!ultarea de o autoritateF
2. , nu 5uleti "e DumnezeuF
3. , nu !azi &n idolatrieF
4. , nu $v6reti in!e$tF
!. , nu u!iziF
". , nu furiF
#. , nu mn6n!i $6nge> ni!i !arnea animalelor $ufo!ate.
Ii mediul "g6n era> de a$emenea> &ntr+o $ituaie anomi!a &n$> totui> &n intimitatea
!ontiinei legea moral era "rezent !a o remine$!en a 4evelaiei originare. 9!e$t lu!ru
l+a $!o$ &n eviden> aa !um am amintit mai $u$> ,f6ntul 9"o$tol Pavel A4om. 2>12C.
9!ea$t "rim eta" $e manife$t i &n "rimii ani de e'i$ten a fie!rei "er$oane
umane> !6nd ea nu "o$ed o !unoatere !lar a .inelui i a rului. ,ituaia a!ea$ta &n$
difer de $ituaia "rimului 9dam> &ntru!6t e$te mar!at de !derea &n "!at. 3egea moral
$e manife$t &n a!e$t !az> !a i &n "erioada "atriar5al> $u. forma unor /"orun!i0 date &n
mod "er$onal> "rin intermediul "rinilor. <n a!ea$t eta" o.ligaia moral $e redu!e la
"ietatea filial.
9 doua eta"> &n $ituaia a"rut du" !derea &n "!at> $e manife$t> &n mod
evident> &n "erioada numit mozai!> !e urmeaz e"o!ii "atriar5ale.
?eneza ne arat ! familia "atriar5al> la $f6ritul "erioadei mar!at de numele lui
9vraam> I$aa! i Ia!o.> a de!zut din "un!t de vedere moral. De a!eea a fo$t ne!e$ar o
lege "ozitiv !lar> !are $+i arate omului e'igenele "e !are tre.uie $ le re$"e!te "entru a+
i &nde"lini vo!aia $a moral. ,inteza a!e$tei legi a fo$t> de$igur> De!alogul. Pe l6ng
De!alog> !are aa !um .ine tim avea un !ara!ter "ro5i.itiv i negativ> legea moral $a
manife$tat &n e'i$tena "o"orului ale$ "rintr+un mare numr de rituri i $im.oluri> ne!e$are>
de$igur> g6ndirii $ale !on!ret intuitive> &ntr+un $"aiu e'i$tenial determinat. Toate a!e$te
a$"e!te artau "e de o "arte ne!e$itatea legii> "e de alt "arte revelau in$ufi!iena ei> &n
anumite manife$tri ale !oru"iei umane. De a!eea ,f6ntul 9"o$tol Pavel &n e"i$tolele
!tre 4omani> ?alateni i @vrei va $u.linia !ara!terul "edagogi! al legii> rolul ei "regtitor
"entru o alt eta" a de$v6ririi morale. 3egea nu "utea $+l m6ntuia$! "e )m> dar
meninea &n mi7lo!ul tene.relor lumii> mar!at de "!at> un $"aiu al luminii $"irituale i al
4
vieii morale &n !omuniune !u Dumnezeu. Druind "o"orului ale$ 3egea> Dumnezeu l+a
invitat $ devin !el mai religio$ i !el mai moral dintre "o"oarele anti!5itii. Prin a!ea$ta
el a fo$t !5emat $ devin "reotul $au $lu7itorul !elorlalte "o"oare. Da! am $!oate din
i$torie a!e$t "o"or i in$tituiile $ale> toat i$toria modern nu ar "utea fi &nelea$ &ntr+un
mod !ore!t.
Perioada de derut moral "o$t+"atriar5al> !are a ne!e$itat intervenia dire!t i
/!onvingtoare0 a legii "ozitive> !ore$"unde &n "lanul e'i$tenei noa$tre "er$onale !u
v6r$ta adole$!enei> !6nd "a$iunile negative> !are "ar adormite> $e treze$! una !6te una>
"rovo!ate fiind i de /"orun!ile0 morale. Pildele lui ,olomon "re!izeaz a$tfel
tentaiile a!e$tei v6r$te- /9"a furat e mai "l!ut i "6inea mn!at "e furi are gu$t mai
.un0 APilde (>1#C. Intervenia /legal0 &n viaa adole$!entului tre.uie $ ai. !a model
intervenia lui Dumnezeu &n viaa "o"orului ale$> !are a &nvluit "ermanent au$teritatea
/legii0 &n 5arul i iu.irea $a fa de om. De modul &n !are va fi &nelea$ relaia dintre lege
i iu.ire> dintre natura uman i 5arul lui Dumnezeu> va de"inde i &nelegerea /!rizei0
morale> !are e$te inevita.il &n viaa adole$!entului> i "o$i.ilitatea de"irii ei "entru a
intra &ntr+o nou eta"> eta"a /&ntru lege0 .
<n i$toria moral a umanitii> a!e$t lu!ru $+a realizat la $f6ritul Primului 3egm6nt
i &n zorii Noului 3egm6nt> !6nd unii dintre fiii lui I$rael /erau dre"i &naintea lui
Dumnezeu> um.l6nd fr "ri5an &n toate "orun!ile i r6nduielile Domnului0 A3u!a 1>C.
1ontiina a!e$tor oameni a fo$t "regtit> de$igur> "rin a$!ultarea fa de 3ege. De a!eea
,f6ntul 9"o$tol Pavel va $"une ! /3egea e $f6nt i "orun!a e $f6nt i drea"t i .un0
A4om. #>12C. 3egea e $f6nt "rin originea $a> drea"t deoare!e nu !ere omului de!6t $+i
re$"e!te vo!aia i demnitatea $a> i .un> &ntru!6t adu!e roade .une &n e'i$tena uman.
De!i 3egea nu a fo$t !auza "!atului> !i o!azia a"ariiei $ale &n e'i$tena )mului>
dar i &n!e"utul vinde!rii !elor !are> a$emenea "rofeilor> au &nele$ $en$ul "edagogi! i
"regtitor al $u &n vederea unei noi eta"e a vieii morale.
3egea moral "ozitiv $+a manife$tat i &n afara $"aiului "o"orului ale$> &n$ nu &n
mod dire!t> "e !alea 4evelaiei> !i &n mod indire!t> "e !alea raiunii umane> !are e$te o
i!oan a 4aiunii dumnezeieti. Dar i &ntr+un !az i &n altul> !ei !are nu au &nele$
!ara!terul "edagogi! al legii> au a.$olutizat+o i au devenit /$!lavii0 ei> di$imul6nd "rin
re$"e!tarea ei /formal0 orgoliul $au am.iiile lor "er$onale. M6ntuitorul Ii$u$ Bri$to$ a
dema$!at a!ea$t /$!lavie a legii0> !are !ondu!e la auto7u$tifi!are i la i"o!rizie. 9!e$t
a$"e!t e$te e$enial "entru &nelegerea modului &n !are tre.uie $ fa!em edu!aia moral i
religioa$ a !elor !are $e afl R indiferent de v6r$t R &n a!ea$t a doua eta" R eta"a
devenirii /$u. lege0.
1ea de a treia eta" R !ea /&ntru lege0 R &n!e"e atun!i !6nd voina omului e$te &n
!omuniune !u voina lui Dumnezeu> iar 3egea> !are e$te e'"re$ia voinei lui Dumnezeu> $+
a interiorizat i identifi!at> am "utea $"une> !u natura )mului. <n a!ea$t eta" omul nu
fa!e .inele doar din /o.ligaie0> !i &n mod fire$!> $au natural> "entru ! .inele a devenit a
doua $a natur. )mul redo.6ndete a$tfel $tarea de !o"ilrie> dar i+o a$um a!um> !a $tare
de $"irit> &ntr+un mod !ontient i re$"on$a.il. 16nd a7unge "e a!ea$t trea"t> e$te
/a"roa"e0 de <m"ria lui Dumnezeu. M6ntuitorul Ii$u$ Bri$to$ $+a e'"rimat $uge$tiv &n
a!e$t $en$- /De nu v vei &ntoar!e i vei fi !a i !o"ii nu vei "utea intra &n <m"ria lui
Dumnezeu0.
Deo$e.irea fundamental dintre omul /aflat $u. lege0 i !el aflat /&ntru lege0 a fo$t
"rofeit> de7a> de "rofetul Ieremia- /Iat legm6ntul "e !are+l voi &n!5eia !u !a$a lui
4#
I$rael> du" zilele a!elea> zi!e Domnul- *oi "une legea mea &nluntrul lor i "e inimile lor
voi $!rie i le voi fi Dumnezeu> iar ei <mi vor fi "o"or0 AIeremia 31>33C.
III.2.2. Respectarea legii 1orale n condi0ii e<isten0iale concrete
3egea moral e$te unitar> &n$ e'i$tena !on!ret a omului &n !are ea tre.uie $ fie
a$umat e$te diver$ i $!5im.toare. 9$umarea legii &ntr+o $ituaie e'i$tenial !on!ret
!on$tituie !eea !e noi numim datorie moral.
Motivul "rin!i"al al diver$itii datoriilor ine de $tarea moral a "er$oanelor> !are
e$te diferit> i> de a$emenea> de "uterea moral a fie!rei "er$oane> !are "oate $ varieze
&n tim". De a!eea !ele mai mari difi!ulti &n domeniul moral a"ar &n orizontul a!e$tei
&nt6lniri dintre legea moral i $ituaiile e'i$teniale !on!rete.
Din definiia "e !are am dat+o datoriei morale $e de$"rinde ideea ! Teologia moral
nu ar "utea $ "revad i $ determine datoriile !on!rete &n toate !azurile date> !i numai $
$ta.ilea$! "rin!i"iile !are tre.uie $ $tea la .aza a"re!ierii datoriei fie!rui moment de
!tre fie!are "er$oan. 9!e$t lu!ru e$te im"ortant deoare!e> a"re!ierea modului &n !are
!ineva &i fa!e datoria "re$u"une !unoaterea tuturor !ondiiilor interioare i e'terioare &n
!are triete o "er$oan i !a atare a!ea$t !unoatere a"arine "er$oanei &n$ei i nu unei
autoriti e'terioare> !um ar fi autoritatea tiinifi! a !elui !are $tudiaz Teologia moral.
De!i !unoaterea i a"re!ierea datoriei morale a"arine> &n "rimul r6nd> fie!rei "er$oane
umane !a o !ondiie e$enial a demnitii $ale. Prima datorie a fie!ruia e$te $+i
!unoa$! datoria i $ i+o a$ume fr intervenia altuia> !5iar .ine intenionat. 9!ea$ta nu
&n$eamn> &n$> ! a$umarea datoriei e$te o realitate !are ine doar de .unul "la! al
fie!ruia. Dim"otriv> datoria moral !on!ret e$te realitatea "rin !are legea moral o.lig
!ontiina i anga7eaz e'i$tena integral a )mului. M6ntuirea $a "oate $ de"ind de
atitudinea $a &ntr+un !az dat. Nea$umarea datoriei e$te e'"re$ia unei atitudini negative fa
de legea moral> !are lezeaz demnitatea omului !a fiin moral> du" !um &m"linirea
datoriei o &ntrete.
9tun!i !6nd !ineva &i evalueaz modul &n !are i+a a$umat datoria "oate $ $e $itueze "e
dou "oziii greite.
Prima !on$t &n $e"ararea datoriei de legea moral> de!i $e"ararea unui !az "arti!ular de
"rin!i"iul univer$al. 9!ea$t atitudine a dat natere la !uno$!utul di!ton- $!o"ul $!uz
mi7loa!ele.
9 doua "oziie !on$t &n neluarea &n !on$iderare a !ondiiilor $"e!ifi!e &n !are legea
tre.uie $ fie re$"e!tat. 9!ea$t atitudine a!ord o "rioritate legii morale i "oate !ondu!e
la un rigori$m a"$tor. <ntre !ele dou e'treme> unii moralii !on$ider ! e'i$t i un
$"aiu> !are "oart a!eeai am"rent am.igu> i anume $"aiul &n !are datoriile intr &n
!oliziune unele !u altele. Pentru a de"i a!ea$t am.iguitate $+au "ro"u$ diver$e $oluii.
;nii au &m"rit datoriile &n datorii generale i "arti!ulare> "rimele av6nd "rioritate &n
ra"ort !u ultimele. ,"re e'em"lu datoria de a $"une adevrul ar "utea fi $u.ordonat
datoriei de a $alva viaa "er$onal $au viaa $emenilor. Datoria de mem.ru de familie ar
"utea fi $u.ordonat datoriei de !etean al "atriei et!.
Din "un!tul no$tru de vedere "ro.lema !oliziunii datoriilor nu e$te una real. Da!
legea moral are un !ara!ter unitar atun!i $e e'!lude dinainte ori!e !oliziune real &ntre
datoriile morale. Da! datoriile morale intr &n !onfli!t unele !u altele> atun!i legea moral
4%
nu mai "oate fi unitar i !a atare nea"li!a.il. <n a!e$t !az> de fa"t> ni!i nu $+ar mai "utea
numi lege moral.
1auzele !ele mai fre!vente de "retin$e !oliziuni &ntre datoriile morale $unt fal$a
a"re!iere a datoriei a!tuale i negli7area datoriei anterioare. 9"re!ierea greit a datoriei
a!tuale $e datoreaz $au modului greit &n !are $e inter"reteaz legea moral> $au modului
greit &n !are $e inter"reteaz !azul !on!ret i !a"a!itatea moral a $u.ie!tului> $au> &n
$f6rit> unei fal$e a"li!ri a legii morale &ntr+o $ituaie e'i$tenial $"e!ifi!. Inter"retarea
greit a legii morale !ondu!e fie la agre$ivitate fa de $ine i de a"roa"ele> fie la
infidelitate moral. 9m "utea da !a e'em"lu !azul &n !are "orun!a !in$tirii i a$!ultrii fa
de "rini ar !ondu!e "e !ineva la nere$"e!tarea "orun!ii iu.irii fa de Dumnezeu> $au !el
&n !are "orun!a !in$tirii zilei de odi5n ar !ondu!e "e !ineva la nea7utorarea imediat a
unui $emen aflat &ntr+o $ituaie !riti!.
Inter"retarea greit a !a"a!itii morale a $u.ie!tului a"are> $"re e'em"lu> !6nd
!ineva re!unoate ! are de &nde"linit o datorie moral> dar &i $u"raa"re!iaz $au &i
$u.a"re!iaz !a"a!itatea $a moral. <n "rimul !az> !6nd $e $u"raa"re!iaz> el greete "rin
am.iie i .ravad> nel$6nd "o$i.ilitatea altuia mai !a"a.il de a+i a$uma a!ea$t datorie
A4om. 12>3 i 1C. <n al doilea r6nd> !6nd $e $u.a"re!iaz> el greete "entru ! nu+i
a$um datoria !u &n!redere i a!e$t lu!ru nate &n $ufletul $u fru$trare i timiditate A2 Tim.
1>#C.
<n $f6rit> a"li!area greit a legii morale &ntr+o $ituaie e'i$tenial !on!ret a"are
atun!i !6nd !ineva nu $e informeaz de$"re tim"ul i lo!ul &n !are o datorie moral "oate
fi &nde"linit.
9m artat mai $u$ ! a doua !auz a !oliziunii datoriilor e$te negli7area datoriei
anterioare. 9tun!i !6nd !ineva $e anga7eaz "e o !ale greit $u"ort &n mod inevita.il
!on$e!inele greelii $ale i nu va mai "utea armoniza fiina $a !u datoria $a moral.
Ne&m"linirea datoriei morale> la un moment dat> are !on$e!ine a$u"ra tuturor !elorlalte
momente> iar tim"ul "ierdut nu mai "oate fi r$!um"rat.
De!i "ro.lema !oliziunii &ntre datoriile morale $e rezolv "rin !unoaterea datoriei
morale &n e'"re$ia ei unitar i a!tual. @'i$t> &n$> du" unii moraliti> i !auze a!tuale
ale !oliziunii datoriilor datorate nu unei greeli "er$onale> !i unei greeli a $emenilor. ,"re
e'em"lu !el !are $e afl &ntr+o $ituaie limit i "entru a+i $alva viaa $a $au a $emenilor ia
!eia !e a"arine altuia> !are e$te> &n$> indiferent fa de $ituaia $a. Da! nu ar lua> am
admira de$igur eroi$mul $u> !are ar !ondu!e la moartea $a $au a $emenilor $i> &n$ nu am
"utea luda rigiditatea $a moral. <n a!e$t !az $e "are ! e'i$t o !oliziune &ntre dou
datorii morale- a!eea de a nu fura .unul altuia i a!eea de a re$"e!ta viaa "ro"rie i viaa
!elorlali. ;nii moraliti !are a"r unitatea datoriei morale !red ! nu e$te vor.a de o
!oliziune &ntre datorii> !i una &ntre e'trema mizerie i datoria de a re$"e!ta .inele altuia.
9lii !on$ider !> &ntr+adevr>&n "lanul ideal nu e'i$t o !oliziune &ntre datorii> deoare!e
e'igenele "e !are le im"une Hinele> adi! voina lui Dumnezeu> nu "ot intra &n !onfli!t
unele !u altele. <ntr+o i$torie mar!at de "!at i de dezordine moral $e "oate totui
a!!e"ta o !oliziune &ntre datorii> dar a!ea$ta "rivete nu datoriile &n $ine> !i "er$oana
im"li!at &n !ir!um$tanele i$tori!e. Din a!ea$t "er$"e!tiv> a "er$oanelor im"li!ate &n
a!iunile morale> evident ! a!e$te !oliziuni au e'i$tat i vor e'i$ta> &ntru!6t nu toate
"er$oanele au a7un$ la adevrata li.ertate moral. <n mer$ul o.inuit al vieii> a!e$te
!oliziuni &i au !auza &ntr+o infidelitate anterioar fa de legea moral $au &n fa"tul !
viaa nu e$te a$umat du" un "rin!i"iu teologi!> !are $ de"ea$! !ontradi!iile noa$tre
e'i$teniale. 9!e$t lu!ru tran$"are de$tul de !lar din @vang5elia du" Ioan &n !are
4(
M6ntuitorul motiveaz teologi! vinde!area or.ului din natere- /Tre.uie $ fa!> "6n e$te
ziu> lu!rrile 1elui !are M+a trimi$ "e MineF ! vine noa"tea !6nd nimeni nu "oate $
lu!reze0 AIoan (>4C. De!i M6ntuitorul arat ai!i ! tre.uie $ dm fie!rui moment !eea !e
I $e !uvine> f!6nd efortul de a nu l$a "e a doua zi !e tre.uie f!ut a$tzi. @vident ! a!e$t
lu!ru nu e$te uor "entru e'i$tena uman mar!at de "!at i de !on$e!inele $ale> dar
difi!ultatea unei !ltorii $"re un ideal nu tre.uie $ ne o"rea$! din drum> mai ale$ !
legea moral i idealul "e !are &l are &n vedere e$te &n a!ord !u adevrata natur uman.
III.2.3. )egea 1oral 9i s8atul 1oral
Datorit !oliziunii datoriilor morale> &n $ituaii e'i$teniale !on!rete> unii moraliti
au a7un$ la !on!luzia !> &n viaa moral> $e "oate fa!e o di$tin!ie &ntre "orun!ile morale>
adre$ate tuturor> deoare!e re$"e!tarea lor e$te !ondiia indi$"en$a.il "entru m6ntuire> i
$faturile morale !are $e adre$eaz doar !elor !are a$"ir $"re o trea"t de de$v6rire
$u"erioar.
9!ea$t di$tin!ie a"are i &n @vang5elie> &n anumite !azuri !on!rete> &n$
a!!entuarea ei "oate !ondu!e> &n viaa moral> la o anumit $!5izofrenie> la o $tare de
!ul"a.ilizare i fru$trare "entru !ei !are rm6n doar la nivelul "orun!ilor> $au la o $tare de
orgoliu $"iritual> "entru !ei !are &m.rieaz $faturile morale.
Din dialogul "e !are M6ntuitorul l+a "urtat !u t6nrul !are a &ntre.at !e $ fa!
"entru a moteni viaa veni! AMt. 1(>1C tran$"are ideea ! M6ntuitorul fa!e o di$tin!ie
!lar &ntre "orun!ile legii i $faturile morale. 9!ea$t di$tin!ie ine &n$ mai mult de
"arti!ularitile de v6r$t i de maturitatea $"iritual !u !are t6nrul a.ordeaz "ro.lema
"orun!ilor legii morale.
@'igena ultim la !are e$te $u"u$ e$te> de fa"t> tot o e'igen a legii morale> !are
"orun!ete eli.erarea de ori!e de"enden afe!tiv fa de .unurile a!e$tei lumi> "entru a
do.6ndi li.ertatea adevrat de fiu al lui Dumnezeu.
Din a!e$t dialog tran$"are> &n$> i ideea ! i !el !are re$"e!t toate "orun!ile legii
"oate $ a7ung la orgoliu $"iritual> mai ale$ atun!i !6nd re$"e!t legea &n mod formal i
o$tentativ. )rgoliul a!e$ta era "rezent &n !ontiina fari$eilor !u !are M6ntuitorul a intrat &n
!onfli!t i !are vor !ere> &n final> r$tignirea ,a.
9adar> at6t legea moral !6t i $fatul moral "ot deveni in$trumente ale
auto7u$tifi!rii &naintea lui Dumnezeu i a $emenilor atun!i !6nd nu $unt &nele$e i
inter"retate !ore!t. @le "ot izola omul &ntr+o auto$ufi!ien mortal din "un!t de vedere
moral i $"iritual> "entru ! ele "ot $ ma$!5eze !oru"ia fundamental a )mului> !derea
$a din orizontul iu.irii 7ertfitoare> &n !el al iu.irii egoi$te de $ine. De a!eea ,f6ntul 9"o$tol
Pavel ne atrage atenia ! legea i $fatul moral nu $unt realiti &n!5i$e &n $ine> !i e'"re$ii
ale iu.irii i fidelitii fa de Dumnezeu i de $emeni A4om. 1:>4F ?al. 5>14C. Privite &n
!oninutul lor e$enial> $faturile evang5eli!e "ot fi redu$e la !ele trei voturi mona5ale-
$r!ia de .un voie> a$!ultarea ne!ondiionat de un "rinte du5ovni! i !a$titatea $au
fe!ioria. @le $e afl &ntr+o relaie de o"oziie !u dorinele omului> mar!ate de "!at> i
enumerate de ,f6ntul Ioan @vang5eli$tul &n "rima $a e"i$tol. 9!e$tea $unt- "ofta tru"ului>
"ofta o!5ilor i trufia vieii AI Ioan 2>1C. ,f6ntul 9"o$tol Ia!o. !on$ider ! din a!e$te
dorine $e na$! toate "!atele &n lume AIa!o. 1> 14+15C.
Pentru $faturile evang5eli!e avem numeroa$e argumente &n ,f6nta ,!ri"tur.
:) Mt2 :>,:C B ,rcia. <n dialogul !u t6nrul !are+l &ntrea. !e $ fa! $
motenea$! &m"ria !erurilor> M6ntuitorul fa!e di$tin!ie !lar &ntre "orun!ile i
5:
$faturile evang5eli!e> &ntre !ondiiile ne!e$are i $ufi!iente "entru m6ntuire i trea"ta unei
de$v6riri mai &nalte> !a anti!i"are a &m"riei lui Dumnezeu "e "m6nt.
;) *or2 D,;E(<F2 /ecioria. ,f6ntul Pavel fa!e la fel di$tin!ie &ntre !$torie i
fe!iorie. 1$toria &n $ine e$te .un Av. 2%> 2> 3%C> dar fe!ioria e$te i mai .un Av. 3%>4:C
"entru a $e devota mai mult $lu7irii lui Dumnezeu. Totui "entru fe!iorie a"o$tolul nu d
"orun!> !i $fat> d6ndu+$e "e $ine e'em"lu &n$ fa!e $u.linierea ! nu ori!ine e$te !5emat
de Dumnezeu la &nfr6narea !ea .un A1>#>%C. Pe l6ng a!e$te motive> ,f6ntul 9"o$tol mai
adu!e &n v. 2 unul &n "lu$- "entru nevoia de a!um. ,en$ul a!e$tor !uvinte $e vede din v.
2%+31> &n !are $e fa!e aluzie la $f6ritul lumii i la 7ude!ata de a"oi.
<) Mt2 :>,:G(:;. M6ntuitorul arat ! "entru a &m.ria a!e$t vot al fe!ioriei e$te
nevoie de un dar $"e!ial din "artea lui Dumnezeu. Tradiia i di$!i"lina .i$eri!ii au f!ut
de la &n!e"ut di$tin!ie &ntre "orun! i $fat. ,"re e'em"lu> Metodie din )lim" $!rie-
/1uv6ntul lui Dumnezeu> introdu!6nd fe!ioria &n lume> n+a avut intenia $ di$trug
!$toria. Porun!a din ?enez *re$tei $i v 4nmulii> nu a fo$t &nlturat. <n !$torie
Dumnezeu a$o!iaz "e om lu!rrii $ale !reatoare0.
*onstituiile 1)ostolice "re!izeaz ! votul !a$titii $e fa!e nu "entru a !ondamna
!$toria> !i "entru a $e o!u"a mai mult !u rug!iunea. 2eri!itul 9ugu$tin "re!izeaz la
r6ndul $u- /9lta e$te $fatul> alta "orun!a. ,fatul $e d "entru a "zi fe!ioria> $"re a $e
&nfr6na de la vin i de la !rnuri> $"re a vinde toate i a le &m"ri $ra!ilor> iar "orun!a $e
d $"re a "zi dre"tatea i !a tot omul $ $e a.at de la ru i $ fa! .ine0.
<n tradiia r$ritean nu $+a f!ut ni!iodat !onfuzie> dar ni!i $e"arare &ntre "orun!
i $fat> re$"e!t6ndu+$e a$tfel vo!aia i li.ertatea fie!ruia. De a$emenea> re$"e!tarea
formal a $faturilor a fo$t !on$iderat la fel de "eri!uloa$ !a i nere$"e!tarea "orun!ilor.
<n a"u$> "rin $tarea de !eli.at> $fatul !a e'!e"ie $+a tran$format &n regul> !u !on$e!ine
deo$e.ite "entru viaa moral.
51
C,PIT*)U) I
,egea ozitiv dumnezeia"c
I.'. 6ecalogul5 sinte7 a legii 1orale po7iti3e a Pri1ului Testa1ent
De!alogul $au !ele ze!e "orun!i date de Dumnezeu lui Moi$e> "e muntele ,inai>
re"rezint !5inte$ena legii morale "ozitive a Primului Te$tament> &n$> &n a!elai tim"> el
formeaz !u legea moral natural un &ntreg in$e"ara.il. De a!eea el a avut o dimen$iune
univer$al i a !on$tituit !el mai im"ortant !od moral al lumii anti!e. De a$emenea el a
avut o dimen$iune "rofeti!> "regtind !ontiina "o"orului ale$ "entru &ntru"area
M6ntuitorului. ;nii moraliti neteologi> !um ar fi Pant i unii dintre di$!i"olii $i> au
!on$iderat ! De!alogul a fo$t o lege moral im"erfe!t deoare!e $+a o!u"at numai de
a!tele e'terne ale omului. ).ie!ia e$te totui ne&ntemeiat deoare!e "orun!a a 1:+a> $"re
e'em"lu> nu interzi!e doar $v6rirea unor fa"te e'terne> !i i g6ndurile i "ornirile interne
"timae> !are "ot da natere la fa"te imorale.
Pentru a &nelege i inter"reta !ore!t De!alogul tre.uie $+l "rivim &n lumina Noului
Te$tament "entru !> aa !um $"une ,f6ntul 9"o$tol Pavel> el a fo$t /"edagog $"re
Bri$to$0 A?al. 3> 24C. @vreii numeau De!alogul /!uvintele legm6ntului0 AIeirea 34>2%C
"e !are Dumnezeu le+a ro$tit "e Muntele ,inai i le+a $!ri$ "e dou ta.le de "iatr AIeirea
31>1%C. <ntru!6t nu e'i$t o numerotare iniial a De!alogului> modul &n !are a fo$t
numerotat de+a lungul tim"ului a fo$t diferit. <n iudai$mul tardiv> $"re e'em"lu> "rima
"orun! era- /@u $unt Domnul Dumnezeul tu> 1are te+a $!o$ din "m6ntul @gi"tului i
din !a$a ro.iei0 AIeirea 2:>2C. Totui a!e$te !uvinte nu !on$tituie o "orun!> !i $unt !a un
"ream.ul al De!alogului. Modul indi!ativ &n !are $unt ro$tite ne arat ! indi!ativul
m6ntuirii "re!ede im"erativul "orun!ilor. 1u alte !uvinte im"erativul "orun!ilor e$te o
!on$e!in a indi!ativului m6ntuirii i nu un im"erativ moral &n $ine. De a!eea el $oli!it
un r$"un$> o atitudine de re!unotin a "o"orului eli.erat din $!lavie.
Hi$eri!a romano+!atoli! i .i$eri!ile luterane &m"art De!alogul urm6nd "e 2eri!itul
9ugu$tin. Din a!ea$t "er$"e!tiv "rima ta.l a legii !u"rinde trei "orun!i i a doua a"te.
2eri!itul 9ugu$tin a ado"tat a!ea$t &m"rire "entru a valoriza $im.oli! numerele 3> # i
1:. @l f!ea> de a$emenea> di$tin!ie &ntre "orun!ile !are "riveau datoriile fa de
Dumnezeu A"rimele treiC i datoriile fa de a"roa"ele Aultimele a"teC. <ntru!6t "rima "arte
!u"rindea i "orun!a re$"e!trii zilei de odi5n> "entru a nu de"i numrul trei> 2eri!itul
9ugu$tin a luat &m"reun "orun!a a I+a i a II+a. 9"oi> "entru a rm6ne a"te "orun!i "e
ta.la a doua> a &m"rit ultima "orun! &n dou "ri> "rima referindu+$e la $oia a"roa"elui
i a doua la !a$a i .unurile $ale.
Hi$eri!a ortodo' i .i$eri!ile reformate au ado"tat o alt &m"rire> "rezent &n
o"erele lui 2ilon din 9le'andria i )rigen> i !are &m"arte De!alogul &n "orun!i !are
"rive$! datoriile fa de Dumnezeu A"rimele "atru> in!luz6nd "orun!a de a re$"e!ta ziua de
odi5nC i datoriile fa de a"roa"ele Autimile a$e "orun!iC. <n teologia "rote$tant mai
&nt6lnim o &m"rire $imetri! a De!alogului &n !are !in!i "orun!i au &n vedere "ietatea $au
evlavia i !in!i au &n vedere "ra!ti!a dre"tii.
Inter"retrile re!ente ale De!alogului au "u$ a!!ent "e $tru!tura $a te'tual.
1onform a!e$tor inter"retri eti!a De!alogului !on$t &n mod fundamental &n re$"e!tarea
alteritii lui Dumnezeu i a a"roa"elui. Dou "eri!ole amenin e'i$tena a!e$tui re$"e!t-
idolatria A$!lavia fa de falii zei> fa de zeii imaginariC i "ofta nem$urat du" .unurile
52
altuia A$!lavia fa de "ro"ria dorinC. Prima i ultima "orun! $e refer la a!e$te dou
"eri!ole. <n $"aiul dintre ele $e afl "orun!ile "rin !are omul &nva $ fie re!uno$!tor> &n
virtutea fa"tului ! viaa e$te un dar i ea tre.uie !ele.rat A"orun!a a I*+aC "rintr+un ritual
liturgi! al tim"ului i &n virtutea fa"tului ! fie!are om e$te &n$!ri$ &ntr+o filiaie a
legm6ntului !are d $en$ devenirii $ale A"orun!a a *+aC. @li.erat a$tfel de gri7a de a $e
auto&ntemeia !a fiin> omul "oate a$!ulta !5emarea !elorlalte "orun!i A2 i 3> i (C !are
define$! !oninutul re$"e!tului fa de Dumnezeu i de $emeni.
De!i "utem $"une ! !ele dou !oordonate e$eniale ale De!alogului $unt re$"e!tul
i re!unotina datorate lui Dumnezeu i> &n Dumnezeu> tuturor $emenilor.
I.'.'. Interpretarea 6ecalogului
-orunca a %(a- /, nu ai ali dumnezei afar de Mine0 AIeirea 2:>3C.
Porun!a a!ea$ta "ro!lam unitatea i uni!itatea !redinei "o"orului I$rael &ntr+un $ingur
Dumnezeu> /Dumnezeul lui 9vraam> al lui I$aa! i al lui Ia!o.0. @l e$te adevratul
Dumnezeu !are l+a $!o$ din $!lavie i i+a redat li.ertatea i de a!eea I$rael nu $e !uvine $
ai. ali Dumnezeii "rin imitaia !elorlalte "o"oare "olitei$te.
;nitatea i uni!itatea !redinei &n Ia5ve A1el !are e$teC a "$trat de+a lungul tim"ului
i> &n $"e!ial> "6n la <ntru"area M6ntuitorului unitatea> uni!itatea i identitatea "o"orului
I$rael. )dat !u <ntru"area 2iului lui Dumnezeu> a!ea$t "orun! nu i+a "ierdut
vala.ilitatea> dar $+a e'tin$ la &ntreaga umanitate i $+a de$v6rit "rin 4evelaia de"lin a
lui Dumnezeu "rin 2iul ,u. M6ntuitorul a reafirmat unitatea i uni!itatea dumnezeirii>
dar> &n a!elai tim"> ne+a de$!o"erit i alteritatea i !omuniunea dintre Tatl> 2iul i Du5ul
,f6nt. De a!eea &m"rtirea !redinei &n adevratul i uni!ul Dumnezeu> !are> &n a!elai
tim"> e$te i !omuniune> "re$u"une !a e'igen moral i $"iritual re!unoaterea unitii
i !omuniunii &ntru a!elai ideal a &ntregii umaniti.
-orunca a %%(a- /, nu+i fa!i !5i" !io"lit i ni!i un fel de a$emnare a ni!i unui
lu!ru din !6te $unt &n !er> $u$> i din !6te $unt "e "m6nt> 7o$> i din !6te $unt &n a"ele de
$u. "m6nt. , nu te &n!5ini lor> ni!i $ le $lu7eti> ! @u> Domnul Dumnezeul Tu> $unt un
Dumnezeu zelo$> !are "ede"$e$! "e !o"ii "entru vina "rinilor !e M ur$! "e Mine> "6n
la al treilea i al "atrulea neam. Ii M milo$tive$! "6n la al miilea neam !tre !ei !e M
iu.e$! i "ze$! "orun!ile Mele AIeirea 2:> 4+C.
9!ea$t "orun! are &n vedere modul &n !are noi tre.uie $+l !in$tim "e Dumnezeu
i $ ni+l /re"rezentm0 &n relaia ,a !u !reaia. 1u alte !uvinte> "orun!a interzi!e ori!e
form de idolatrie din !ontiina religioa$. <n !onte'tul i$tori! re$"e!tiv> forma idolatrie
!ea mai r$"6ndit era re"rezentarea /materiali$t0 a lui Dumnezeu i identifi!area ,a !u
"er$oanele $au lu!rurile a!e$tei lumi. 1ei !are au avut o atitudine deo$e.it de ferm
&m"otriva a!e$tei forme de idolatrie au fo$t "rofeii. I$aia> $"re e'em"lu> &n !a"itolul 4 al
!rii $ale> $!ria- /Idolii !ad> $e "r.ue$! laolalt> nu "ot $ iz.vea$! "e !ei !are &i
"oartF ei &nii $unt dui &n ro.ie AJC @i $!ot aurul din "ungile lor i argintul &n !6ntar &l
!6ntte$!F "lte$! un argintar !a $ le fa! un !5i" !u Dumnezeu> a"oi $e &n!5in lui i &l
!in$te$! AJC @l nu r$"unde !elui !are $trig !tre el i din "rime7dii nu+i $!a"0 AI$aia 4>
2> +%C.
<n !onte'tul Noului Te$tament a!ea$t "orun!> a$emenea "rimei "orun!i> nu i+a
"ierdut vala.ilitatea> &n$ a do.6ndit noi $emnifi!aii "rin fa"tul ! 3ogo$ul $au 2iul lui
Dumnezeu> !are a dat lui Moi$e !ele 1: "orun!i> &nainte de &ntru"are> "rin a!tul &ntru"rii a
53
devenit 2iul )mului i !a atare /faa0 $a uman "oate fi a!um re"rezentat i!onografi!>
fr !a i!oana $ devin un idol. I!oana devine un lo! al "rezenei 5arului lui Dumnezeu>
un !entru de iradiere $"iritual a.$olut ne!e$ar "entru viaa moral i $"iritual a
!retinului. 2a"tul ! i!oana nu e$te un idol> iar !in$tirea ei nu e$te idolatrie $e "oate
!on$tata !5iar din te'tele *e!5iului Te$tament !are "regteau venirea M6ntuitorului i
a!tele ,ale m6ntuitoare. ,"re e'em"lu> &n a!eeai !arte Ieirea> &n !a"itolul 25> Dumnezeu
&i "orun!ete lui Moi$e- /, fa!i doi 5eruvimi de aur AJC , "ui un 5eruvim la un !a"t i
un 5eruvim la !ellalt !a"t al !a"a!ului A!5ivotului 3egiiC AJC 9!olo> &ntre !ei doi
5eruvimi de dea$u"ra !5ivotului legii> M voi de$!o"eri ie0 AIeirea 25> 1%+22C.
1omentatorii $"un ! a!e$t te't e$te unul "rofeti! i me$iani! &ntru!6t anti!i"eaz
morm6ntul gol al M6ntuitorului din dimineaa &nvierii> !6nd Maria Magdalena a vzut /doi
&ngeri &n veminte al.e ez6nd> unul !tre !a" i altul !tre "i!ioare> unde z!u$e tru"ul lui
Ii$u$0 AIoan 2:>12C.
9m $"u$ mai $u$> ! a!ea$t "orun! interzi!e ori!e form de idolatrie> adi! ori!e
$u.$tituire a "rezenei lui Dumnezeu !el adevrat !u fal$a "rezen a unui idol. <n e"o!a
modern e'i$t forme de idolatrie mult mai $u.tile> de !are uneori ni!i nu $untem
!ontieni "entru ! fa! "arte din viaa noa$tr de zi !u zi- "ornografia i "an$e'uali$mul>
$timulate "rin ma$$+media> dorina de "utere> l!omia> de$fr6narea> dorina de "arvenire
et!. Toate a!e$tea iau lo!ul "rezenei lui Dumnezeu &n $ufletele multora dintre noi.
Dumnezeu e$te e'ilat a$tfel din viaa noa$tr !on!ret i !utat doar &n momentele difi!ile>
!6nd toate !ertitudinile noa$tre $e !latin $u. "ovara $uferinei $au a e'"erienelor limit>
!um ar fi "er$"e!tiva im"la!a.il a morii.
Pentru a "re&nt6m"ina a!ea$t $ituaie di$"erat> "orun!a "re!izeaz ! Dumnezeul
lui I$rael e$te un Dumnezeu /zelo$0 $au du" unele tradu!eri /gelo$0. <n $en$ul lim.ii
e.rai!e> a fi gelo$ &n$eamn a "retinde o atenie i o !in$tire e'!lu$iv din "artea !elui "e
!are !ineva &l iu.ete. 3ui Dumnezeu i $e !uvine> de!i> o iu.ire e'!lu$iv> nu "entru !
e$te /egoi$t0 i /"o$e$iv0> !i "entru ! "rin a!ea$t iu.ire omul devine !u adevrat om.
Pedea"$a de !are vor.ete &n !ontinuare "orun!a nu e$te alt!eva de!6t o alt form de
manife$tare a iu.irii lui Dumnezeu fa de om. @a e$te e'"re$ia dre"tii !are tre.uie $
re$taureze adevrata $lu7ire i !in$tire !e $e !uvine lui Dumnezeu. De a!eea are un !ar!ater
tem"orar> /"6n la al treilea $au al "atrulea neam0. Nelimitat> &n$> e$te milo$tivirea lui
Dumnezeu> !are $e revar$ /"6n la miilea neam0.
Tre.uie $ &nelegem !ore!t a!ea$t "edea"$ !ole!tiv de !are vor.ete "orun!a. @a
"re$u"une i o re$"on$a.ilitate !ole!tiv !are nu e'!lude> &n$> re$"on$a.ilitatea "er$onal.
9!e$t lu!ru l+a $u.liniat> &n mod deo$e.it> "rofetul Ieze!5iel &n !a"itolul 1% al !rii $ale-
/,ufletul !are "!tuiete va muri. 2iul nu va "urta nedre"tatea tatlui i tatl nu va "urta
nedre"tatea fiului. 1elui dre"t i $e va $o!ti dre"tatea $a> iar !elui ru> rutatea $a. Dar da!
!el ru $e &ntoar!e de la nelegiurile $ale "e !are le+a f!ut i "zete toate legile Mele i
fa!e !eea !e e .un i dre"t el va tri i nu va muri0 AIez. 1%> 2:+21C.
9!e$te !uvinte e'"rim !lar ideea ! fie!are e$te r$"unztor de "!atele $ale> &n$
a!ea$t r$"undere e$te de ordin moral. P!atele au &n$ !on$e!ine nu doar "e "lanul vieii
morale> !i !5iar i "e "lanul vieii fizi!e i de$"re a!e$te !on$e!ine vor.ete tot "rofetul
Ieze!5iel &n a!elai !a"itol- /Prinii mn6n! agurid> iar !o"iilor li $e $ter"eze$! dinii0
Av. 2C. De!i fie!are generaie motenete de la generaia anterioar anumite tare ereditare>
&n!linaii i tendine $"re ru> !a urmri ale "!atelor. 9!e$te urmri "ot fi e$tom"ate>
!onform !uvintelor a!eluiai "rofet /da! !el ru $e &ntoar!e de la rutatea lui0> adi! da!
fie!are generaie nu mai re"et "!atele generaiilor anterioare.
54
-orunca a %%%(a- /, nu iei numele Domnului> Dumnezeului tu &n deert> !
Domnul nu va l$a ne"ede"$it "e !el !e va lua &n deert Numele 3ui0 AIeirea 2:>#C.
Porun!a a!ea$ta $u.liniaz fa"tul ! Dumnezeul lui I$rael e$te un Dumnezeu
"er$onal i nu o /"utere0 im"er$onal. De a!eea @l are un nume i a!e$t nume e$te
/,f6nt0. <n !onte'tul e.rai! invo!area numelui &n$eamn invo!area "rezenei "er$oanei !e
&l "oart. De a!eea invo!area numelui lui Dumnezeu tre.uie f!ut !u toat !in$tirea
!uvenit. 1omentatorii a!e$tei "orun!i> &n marea lor ma7oritate> !on$ider ! ea $e refer la
invo!area numelui lui Dumnezeu &n $ituaii $"e!iale> !um ar fi votul $au 7urm6ntul. 1u
alte !uvinte un vot nere$"e!tat $au un 7urm6nt fal$ $unt a!te foarte grave "rin !are $e ia &n
/deert0 numele lui Dumnezeu. @vident ! a!ea$t "orun! $e "oate e'tinde la ori!e
atitudine $au ori!e !uv6nt !are fa!e a.$tra!ie de $entimentul "rezenei lui Dumnezeu &n
viaa noa$tr !on!ret.
-orunca a %A(a- /9du+i aminte de ziua odi5nei !a $ o $fineti. 3u!reaz a$e zile
i+i f &n a!elea toate tre.uinele tale. Iar ziua a #+a e$te odi5na Domnului Dumnezeului
tuF $ nu fa!i &n a!ea zi ni!i un lu!ru- ni!i tu> ni!i fiul tu> ni!i fii!a ta> ni!i .oul tu> ni!i
a$inul tu> ni!i ori!e do.ito! al tu> ni!i $trinul !are rm6ne la tine. 1 &n a$e zile a f!ut
Domnul !erul i "m6ntul i toate !ele !e $unt &ntr+&n$ele. De a!eea a .ine!uv6ntat
Domnul ziua a #+a i a $finit+o0 AIeirea 2:> %+11C.
Porun!a a!ea$ta are &n vedere modul &n !are omul tre.uie $ folo$ea$! tim"ul "entru
&m"linirea vo!aiei $ale. Tim"ul> &n ,f6nta ,!ri"tur> nu e$te doar o !ategorie filo$ofi!> !i
o realitate !e ine de e'i$tena !reat i de !omuniunea $a !u Dumnezeu. De a!eea tim"ul
are i o dimen$iune liturgi!. <n !onte'tul a!e$tei "orun!i ea $e e'"rim "rin !uvintele-
/adu+i aminte0.
Dintre toate fiinele $en$i.ile> doar omul e$te !el !are &i adu!e aminte i e$te invitat $+i
adu! aminte de /ziua odi5nei Domnului0. <n a!ea$t zi lu!rarea $a uman tre.uie $
&n!eteze dar nu "entru a /tr6ndvi0 !i "entru a $e /odi5ni0 &n Dumnezeu> aa !um
Dumnezeu> &n ziua a a"tea a genezei> $+a odi5nit &n $ufletul omului i a /.ine!uv6ntat0 i
a /$finit0 ziua a #+a> adi! a unit &ntreaga !reaie !u ,ine.
Tre.uie $ "re!izm &n a!e$t !onte't i fa"tul ! "orun!a !in$tirii zilei de odi5n>
!are ne amintete de &nt6ia !reaie a lumii i de finalitatea ei> nu intr &n !ontradi!ie i nu
e'!lude !in$tirea de !tre noi !retinii a dumini!ii> !a /zi a Domnului0> !are $+a /odi5nit0
&n morm6nt &n a #+a zi i a &nviat &n /"rima0 zi a $"tm6nii. <nvierea e$te> &n viziunea
teologiei "atri$ti!e> a 2+a !reaie a lumii> adi! re$taurarea ei &n !omuniune !u Dumnezeu.
De a!eea !retinul nu+i &n!5eie> !i &i &n!e"e $"tm6na !u liturg5ia eu5ari$ti!> din ziua
de Dumini!> "entru !a toate !elelalte zile ale lu!rrii $ale $ fie /.ine!uv6ntate0 i
/$finite0.
-orunca a A(a- /1in$tete "e tatl tu i "e mama ta !a $+i fie .ine i $ trieti ani
muli "e "m6ntul "e !are Domnul i+l va da ie0 AIeirea 2:>12C.
Porun!a a!ea$ta e$te "rima din !ele !are $unt aezate "e a doua ta.l a legii i ea $e
refer la "rima din datoriile noa$tre fa de $emeni. Primii /$emeni0 !u !are intrm &n
relaii &n a!ea$t lume $unt> de$igur> "rinii i lor le datorm !in$tire> iu.ire> a$!ultare i
re!unotin. 9!e$te virtui tre.uie $ fie !ultivate &n $ufletul fie!ruia &n! din !o"ilrie
"entru !a mai t6rziu ele $ $e r$fr6ng a$u"ra tuturor relaiilor interumane. Porun!a
a!ea$ta are &n vedere nu doar !in$tirea "rinilor !are ne+au dat via> !i i !ea a "rinilor
55
de ordin $"iritual> !are ne a7ut $ devenim !u adevrat oameni. Prini de ordin $"iritual
$unt naii fa de finii lor> "rofe$orii fa de elevi i $tudeni> du5ovni!ii fa de fii
du5ovni!eti. 3or li $e !uvine !in$tire> dar i ei tre.uie $ fie vredni!i de a!ea$ta. 9!e$t
a$"e!t e$te "rezent &n mod &m"linit &n !onte'tul "orun!ii i el "re$u"une o mare
re$"on$a.ilitate din "artea "rinilor> !are tre.uie $ &neleag !ore!t "aternitatea i
maternitatea uman. 9!e$tea $unt realiti "arti!i"ative la "aternitatea lui Dumnezeu+Tatl>
!are $e manife$t "rin iu.irea de$v6rit fa de Dumnezeu+2iul &n Du5ul ,f6nt. Numai &n
m$ura &n !are rm6n realiti "arti!i"ative> ele nu $e tran$form &ntr+un "aternali$m i
maternali$m a$u"ritor i> !a atare> $e .u!ur de o !in$tire li.er !on$imit. <n momentul &n
!are "aternitatea i maternitatea uman rm6n realiti autonome> $e"arate de "aternitatea
lui Dumnezeu> ele "ot devia de la adevrata lor vo!aie i "ot trezi atitudini o$tile> aa !um
$e &nt6m"l de multe ori &n e"o!a noa$tr modern. De a!eea> a!ea$t "orun! e$te foarte
a!tual> &ntr+un !onte't &n !are auzim diver$e vo!i !are $"un ! $o!ietatea modern e$te o
$o!ietate fr "rini.
-orunca a A%(a- /, nu u!izi0 AIeirea 2:>13C.
*iaa e$te !el mai frumo$ dar "rimit de la Dumnezeu> izvorul i temeiul tuturor !elorlalte
.unuri e'i$teniale. De a!eea "orun!a a!ea$ta interzi!e u!iderea> adi! ridi!area vieii
a"roa"elui> dar i !urmarea vieii "ro"rii> adi! $inu!iderea. Da! viaa uman $e
!ir!um$!rie unei i!onomii a darurilor lui Dumnezeu> atun!i !ine re$"e!t darul> adi!
viaa> re$"e!t i !in$tete "e Dumnezeu> Druitorul vieii. De a!eea ,f6nta ,!ri"tur
!on$ider u!iderea "!at $trigtor la !er A?en. I*>1:C.
<ntr+un $en$ mai larg> a!ea$t "orun! are &n vedere nu doar u!iderea fizi!> !i i
u!iderea $"iritual> de !are vor.ete ,f6ntul 9"o$tol i @vang5eli$t Ioan &n "rima $a
e"i$tol- /!el !e urte "e fratele $u e$te u!igtor de oameni0 AI Ioan 3>15C. M6ntuitorul
<n$ui vor.ete de a!e$t $en$ $"iritual al "orun!ii &n "redi!a de "e munte- /)ri!ine $e
m6nie "e fratele $u vredni! va fi de o$6ndF i !ine va zi!e fratelui $u- netre.ni!ule>
vredni! va fi de 7ude!ata $inedriuluiF iar !ine va zi!e- ne.unule> vredni! va fi de g5eena
fo!ului0 AMt. 5>22C. <n a!e$t te't M6ntuitorul ne atrage atenia a$u"ra !auzei u!iderii !are
e$te &n luntrul i nu &n afara noa$tr. De a!eea> &n ver$etul urmtor @l in$i$t a$u"ra
re$"on$a.ilitii "er$onale> &n !azul unui !onfli!t !u $emenii- /Da! &i adu!i darul la altar>
i a!olo &i adu!i aminte ! fratele tu are !eva &m"otriva ta> la$+i darul tu a!olo &naintea
altarului> i du+te &nt6i de te &m"a! !u fratele tu> a"oi vino i adu+i darul0 AMt. 5> 23+24C.
De!i !auza &n!l!rii a!e$tei "orun!i e$te> &n "rimul r6nd> de ordin $"iritual i $e
identifi! !u "ierderea li"$ei de re$"e!t "entru via !a dar a lui Dumnezeu i !u li"$a de
re$"e!t fa de $emeni> !are "oart !5i"ul lui Dumnezeu.
<n !onte'tul a!tual> "orun!a a!ea$ta $e e'tinde i a$u"ra unor forme de u!idere $au
$inu!idere foarte $u.tile> !are in> $"re e'em"lu> de !on$umul de droguri i de al!ool> de
intervenii geneti!e a$u"ra regnului vegetal i animal> !are atenteaz la $ntatea
oamenilor> la te5ni!ile de !lonare i modifi!ri geneti!e a em.rionului uman> la me$a7ele
$u.limale mani"ulative et!. Dema$!area a!e$tor forme $u.tile "rin !are $e /u!ide0 viaa
fizi! $au $"iritual a multor oameni !on$tituie un mod !ore!t de a re$"e!ta a!ea$t
"orun! i de a !ontri.ui la tran$figurarea vieii noa$tre "rezente &n lumina vieii eterne &n
<m"rtia lui Dumnezeu> !are e$te /"a!e i .u!urie0 &n Du5ul ,f6nt /Dttorul de via0.
-orunca a A%%(a- /, nu fii de$fr6nat0 AIeirea 2:>14C.
5
<n general> atun!i !6nd $e vor.ete de a!ea$t "orun! ea e$te legat &n "rimul r6nd
de de$fr6narea tru"ului i de adulter. ,f6ntul 9"o$tol Pavel> &n e"i$tola a I+a !tre
1orinteni> "re!izeaz fa"tul ! /ori!e alt "!at> "e !are &l fa!e omul> e$te un "!at $v6rit
afar de tru"> dar !ine fa!e de$fr6nare "!tuiete &n &n$ui tru"ul $u0 AI 1or. >1%C.
;rmrile a!e$tui "!at $unt deo$e.it de grave i de a!eea e$te !on$iderat> &n morala
!retin> un "!at de moarte.
<n "redi!a de "e munte M6ntuitorul ne atrage atenia ! a!ea$t "orun! nu tre.uie
redu$ doar la de$fr6narea tru"ului. De$fr6narea minii e$te un "!at la fel de grav i
a!ea$ta determin> de fa"t> de$fr6narea tru"ului. /9i auzit ! $+a zi$ !elor de demult- j,
nu $v6reti adulterk. @u &n$ v $"un vou- 1 ori!ine $e uit la femeie> "oftind+o> a i
$v6rit adulter !u ea> &n inima lui0 AMt. 5> 2#+2%C.
De!i "orun!a a!e$ta> din "er$"e!tiva Noului Te$tament> are &n vedere> &n "rimul
r6nd> di$!i"linarea minii i a inimii> a g6ndurilor i dorinelor> a re"rezentrilor noa$tre
de$"re tru" i valoarea lui $"iritual. @vident ! &n !onte'tul a!tual a!ea$t di$!i"lin
$"iritual e$te greu de realizat datorit .om.ardamentului informaional i "u.li!itar !are
"romoveaz tot felul de imagini "ornografi!e> !are &n!ura7eaz eroti$mul e'agerat i
nevrozeaz> mai ale$> "e tinerii ne!$torii. <n a!e$te !ondiii $e im"une o re$"on$a.ilitate
mai mare din "artea "rinilor i edu!atorilor !retini "entru a forma o atitudine !ore!t i
re$"on$a.il a tinerilor fa de viaa de familie i fa de "ro"riul lor tru".
-orunca a A%%%(a- /, nu furi0 AIeirea 2:>15C.
Porun!a a!ea$ta interzi!e &n$uirea &n mod nedre"t a .unurilor !are a"arin altora.
Dumnezeu re!unoate dre"tul la "ro"rietate fie!rui om !are a do.6ndit .unuri materiale
"e o !ale !in$tit i "rin mun! $tatorni!. 9!e$t dre"t tre.uie re!uno$!ut i re$"e!tat i de
noi oamenii. @du!aia &n $"iritul a!e$tui dre"t e$te a.$olut ne!e$ar "entru toi mem.rii
unei !omuniti i !u at6t mai mult "entru ori!e !omunitate !retin. De a!eea ,f6ntul
9"o$tol Pavel &ndemna "e efe$eni a$tfel- /1el !e fur $ nu mai fure> !i mai v6rto$ $ $e
o$tenea$! lu!r6nd !u m6inile $ale lu!rul !el .un> !a $ ai. $ dea i !elui !e are nevoie0
A@f. 4>2%C. ).$ervm ! ,f6ntul Pavel aeaz ai!i &n !ontra$t furtul !u mun!a. ;n om nu
tre.uie $ fure> !i $ mun!ea$! i din mun!a lui !in$tit $ fa! milo$tenie. 9!ea$ta
&n$eamn ! milo$tenia f!ut din .unurile furate nu are valoare moral i !a atare nu
tre.uie a!!e"tat.
2urtul "e !are+l interzi!e a!ea$t "orun! nu tre.uie &n$ limitat la .unurile
materiale> !i el tre.uie e'tin$ i la valorile $"irituale !um ar fi- tim"ul> re"utaia> li.ertatea>
"ro"rietatea intele!tual et!. De a$emenea> furtul nu e$te doar individual> !i i !ole!tiv- un
gru" $au o !omunitate de intere$e "oate de"o$eda "e alt gru" $au !omunitate> un "o"or
"oate de"o$eda uneori> "rin furt> alte "o"oare. <n !onte'tul a!tual al glo.alizrii
informaionale i e!onomi!e> "orun!a /$ nu furi0 i garantarea 7uridi! a "ro"rietii
devin im"erative din !e &n !e mai $tringente> &n$ re$"e!tarea lor va fi din !e &n !e mai
difi!il datorit "ro!e$ului de $e!ularizare !are fa!e !a oamenii $ tria$! i $ a!ioneze
/!a i !um Dumnezeu nu ar e'i$ta0.
-orunca a %H(a- /, nu mrturi$eti $tr6m. &m"otriva a"roa"elui tu0 AIeirea
2:>1C.
5#
Min!iuna $u. toate formele ei> de la min!iuna !u "remeditare i "6n la min!iuna
di"lomati!> o &nt6lnim &n ori!e !la$ $o!ial. Da! "rima e$te !ondamnat> !ea din urm
e$te> de !ele mai multe ori> 7u$tifi!at i !on$iderat un mi7lo! ne!e$ar "entru a a"lana $au
a de"i anumite $ituaii ne"l!ute. ) min!iun> &n$> $u. ori!e form ar fi ea> e$te o
tgduire a adevrului> o "rezentare a lu!rurilor altfel de !um $unt ele &n realitate. De
a!eea "orun!a enunat mai $u$ interzi!e min!iuna !a a!t !e $e o"une adevrului i> mai
ale$> mrturia min!inoa$ &m"otriva a"roa"elui. Nu min!iuna> !i adevrul tre.uie $ fie
izvorul i temeiul ori!rui efort uman demn de re$"e!t. 1el !are iu.ete adevrul va
dema$!a i va evita ori!e min!iun !are lezeaz demnitatea a"roa"elui. 9!ea$ta tre.uie $
fie re!uno$!ut i a"rat !a i "ro"ria noa$tr demnitate> mai ale$ atun!i !6nd e$te "u$
$u. $emnul &ntre.rii> datorit unor mrturii min!inoa$e.
-orunca a H(a- /, nu doreti !a$a a"roa"elui tu> $ nu doreti femeia a"roa"elui
tu> ni!i ogorul lui> ni!i $luga lui> ni!i $lu7ni!a lui> ni!i .oul lui> ni!i a$inul lui> i ni!i unul
din do.itoa!ele lui i nimi! din !6te are a"roa"ele tu0 AIeirea 2:>1#C.
Porun!a a!ea$ta> !a i "orun!a a %+a> $e refer la atitudinea noa$tr fa de a"roa"ele
i tot !eea !e !on$tituie /!a$a0 i univer$ul $u e'i$tenial. <n$> $"re deo$e.ire de toate
!elelalte nou "orun!i i !a o $intez a lor> a!ea$t ultim "orun! $an!ioneaz "oftele i
dorinele noa$tre "!toa$e !are afe!teaz "rofund armonia i !omuniunea interuman. <n
e"i$tola !tre 4omani> ,f6ntul 9"o$tol Pavel mrturi$ete un lu!ru $emnifi!ativ- /eu n+am
!uno$!ut "!atul de!6t "rin 3ege. 1!i n+a fi tiut "ofta> da! legea n+ar fi zi$- , nu
"ofteti0 A4om. #>#C. De!i ,f6ntul Pavel aeaz "ofta la rd!ina "!atului. Pofta nu $e
identifi! !u furtul. @a e$te o realitate luntri! !e "une $t"6nire a$u"ra minii i a inimii
i determin> a"oi> toate a!iunile e'terioare. De a!eea "orun!a a!ea$ta ne de$!o"er
dimen$iunea $"iritual a &ntregii 3egi a *e!5iului Te$tament> dimen$iune "e !are au
ignorat+o fari$eii> au afirmat+o "rofeii i a de$v6rit+o M6ntuitorul Ii$u$ Bri$to$.
<n @vang5elia du" Matei !itim urmtoarele !uvinte- /Din inim ie$- g6nduri rele>
u!ideri> adultere> de$fr6nri> furtiaguri> mrturii min!inoa$e> 5ule. 9!e$tea $unt !are
&ntineaz "e om0 AMt. 15> 1(+2:C. De a!eea> &n relaiile interumane M6ntuitorul
a!!entueaz &n mod deo$e.it $in!eritatea> one$titatea i !uria inimii. P$trarea unei inimi
!urate e$te> &n$> de$tul de greu de realizat i ea "re$u"une di$!ernm6nt $"iritual i uneori
!5iar di$tanarea de !ei !are nu $e $trduie $ tria$! du" r6nduiala lui Dumnezeu. 9!e$t
lu!ru &l $"unea ,f6ntul 9"o$tol Pavel u!eni!ului $u Timotei- /<n zilele din urmJ> vor fi
oameni iu.itori de $ine> iu.itori de argini> ludroi> trufai> 5ulitori> nea$!ulttori de
"rini> nemulumitori> fr !u!erni!ie> li"$ii de drago$te> ne&ndu"le!ai> !levetitori>
ne&nfr6nai> !ruzi> neiu.itori de .ine> trdtori> ne!uviin!ioi> &ng6mfai> iu.itori de
de$ftri mai mult de!6t iu.itori de Dumnezeu> av6nd &nfiarea adevratei !redine> dar
tgduind "uterea ei. De"rteaz+te de a!etia0 AII Tim. 2+5C.
I.2. -ericirile5 sinte7a legii 1orale po7iti3e a celui de=al doilea Testa1ent
De!alogul $au !ele ze!e "orun!i au fo$t date "e Muntele ,inai tot de 3ogo$ul $au
1uv6ntul lui Dumnezeu &nainte de &ntru"area ,a i &n vederea <ntru"rii. Du" <ntru"are>
@l a mrturi$it ! nu a venit $ $tri!e 3egea i Profeii> !i $ le &m"linea$! AMt. 5>1#C. De
a!eea M6ntuitorul <n$ui a reinter"retat !ele ze!e "orun!i &n "redi!a de "e Muntele
M$linilor AMt. !a". 5C &n rug!iunea $a!erdotal i &n !uv6ntul ro$tit la 1ina !ea de Tain
5%
AIoan 13 i 1#C. Ma7oritatea !omentatorilor !on$ider> totui> ! !ele nou feri!iri ro$tite &n
"redi!a de "e munte !on$tituie $inteza legii morale a !elui de+al doilea Te$tament>
deoare!e ele !u"rind> &n enunurile lor> virtuile fundamentale ale vieii !retine.
9naliz6nd !on!e"tul de lege i atri.uindu+i mai mult un $en$ 7uridi!> unii moraliti>
mai ale$ "rote$tani> au !onte$tat !ara!terul de lege al !elui de+al doilea Te$tament. @i
!on$ider ! &n viaa !retin $untem eli.erai de 7ugul legii "rin iu.irea i 7ertfa
M6ntuitorului i de a!eea tre.uie $ fim in$"irai numai de a!ea$t iu.ire. Pentru a+i adu!e
"e !ei ne!onvertii la !redina !retin tre.uie $ le fie ve$tit iu.irea lui Bri$to$> nu legea
de "e Muntele ,inai. 9!ea$t "rere a fo$t &m"rtit i e$te &m"rtit de unii teologi de
orientare "ieti$t> &n$ !onte'tul @vang5eliei> !a i !oninutul &ntregii ,fintei ,!ri"turi> nu
!onfirm i"oteza unei o"oziii totale &ntre 3ege i @vang5elie> !i doar o di$tin!ie !lar>
"rin !are $e $u.liniaz eta"ele ne!e$are !reterii i maturizrii $"irituale a !ontiinei
umane> "entru a &nelege $!o"ul ultim al 3egii> !are e$te @vang5elia. 9!ea$ta &n$ nu e$te
/fr de lege0> !i e$te o lege nou> a du5ului> a 5arului i a li.ertii AIoan 1#> 11+23F Mt.
2%> 1(+2:C. <n a!e$t $en$ M6ntuitorul <n$ui a fo$t "rofeit de "rofetul I$aia !a un 3egiuitor
A3%>2:C. @l a re!uno$!ut i &ntrit &n mod e'"re$ e'igenele e$eniale ale De!alogului> mai
ale$ iu.irea i $finenia. De ai!i vedem ! M6ntuitorul nu a !erut de$fiinarea legii> !i
interiorizarea ei. De a!eea legea !elui de+al doilea Te$tament nu e$te e'"u$> din "un!t de
vedere formal> $u. forma unor "orun!i e'"re$e> $au a unui !od $i$temati! de moral> !i $u.
forma unor &ndemnuri !are re$"e!t &n mod de"lin li.ertatea i re$"on$a.ilitatea fie!ruia.
,inteza a!e$tor &ndemnuri $e afl> aa !um am mai $"u$> &n !ele nou feri!iri "e !are
,f6ntul Ioan ?ur de 9ur le a$emna !u De!alogul.
I.2.'. Interpretarea -ericirilor
1ele ( feri!iri $unt "rezentate de @vang5elia du" Matei> !a". *> 1+12. Din
"er$"e!tiva lim.ii e.rai!e> !uv6ntul feri!ire A1s0erC $e identifi! !u reg$irea dimen$iunii
ontologi!e a e'i$tenei umane. Puterea iu.irii e$te "rezent &n a!e$t !uv6nt 1s0er "rin
litera ,0in> aa !um e$te "rezent i &n !uv6ntul Basar> /!arnea0 ontologi! a )mului.
Numai atun!i !6nd iu.irea lui Dumnezeu e$te "rezent &n )m> el e$te a7utat i &ndrumat $
mearg $"re feri!ire. 2eri!irea $e identifi!> a$tfel> !u !reterea i de$v6rirea )mului &n
!omuniunea $a !u Dumnezeu. 9!e$t $en$ al noiunii de feri!ire e$te anti!i"at de7a &n
P$almi- /2eri!it .r.atul> !are n+a um.lat &n $fatul ne!redin!ioilor i &n !alea "!toilor
nu a $tat i "e $!aunul 5ulitorilor n+a ezutF !i &n legea Domnului e voia 3ui i la legea 3ui
va !ugeta ziua i noa"tea. Ii va fi !a un "om r$dit l6ng izvoarele a"elor> !are rodul $u
va da la vremea $a0 AP$. 1> 1+3C.
)mul !are re$"e!t /legea Domnului0> vrea $ $"un "$almi$tul> e$te !a un /Pom0
al !unoaterii /.inelui i rului0> r$dit de Dumnezeu l6ng /izvoarele0 a"elor originare
"e$te !are $e revar$ 5arul Du5ului ,f6nt A?en. 1>2C. Pentru !a $ tria$! &n mod real
a!ea$t !ondiie> )mul tre.uie $ trea! "rin e'"eriena $"iritual i e'i$tenial a !elor
nou feri!iri. @le ar "utea fi definite !a tre"te ontologi!e $"re <m"ria lui Dumnezeu> iar
"redi!a de "e munte a M6ntuitorului ar "utea fi numit> &n an$am.lul ei> o !6ntare a
tre"telor $"re iu.irea lui Dumnezeu. 2ie!are feri!ire nu e$te un dat ontologi!> !i o eta"
$"iritual i o $tare de !ontiin la !are )mul "oate $ a7ung "rintr+un efort de voin>
a7utat de 5arul lui Dumnezeu.
1( -ericii cei "raci cu du+ul c a lor e"te .mria cerurilor.
5(
9!ea$ta e$te "rima eta" $au "rima trea"t &n !ltoria )mului $"re iu.irea lui
Dumnezeu. Pentru a+i !unoate $emnifi!aia $a "rofund> tre.uie $ "re!izm $emnifi!aia
!uvintelor !5eie !e o !om"un- ,r!ia !u du5ul i <m"ria !erurilor.
,r!ia !u du5ul $e identifi!> &ntr+o anumit m$ur> !u virtutea $mereniei. @a
"re$u"une o atenie $"iritual deo$e.it "rin !are !entrul de referin al e'i$tenei noa$tre
$e !ir!um$!rie !omuniunii intime !u Dumnezeu. )mul !u adevrat $merit $au $ra! !u
du5ul triete $entimentul ! tot !e are $au /"o$ed0 &n a!ea$t lume e$te un dar al lui
Dumnezeu. De a!eea el nu $e ataeaz &n mod definitiv de a!ea$t lume i de tot !e
!u"rinde eaF mai mult> el nu $e ataeaz definitiv ni!i de "ro"riul $u /avut0 intele!tual>
$"iritual $au moral. )mul $ra! !u du5ul e$te di$"oni.il $ renune la tot !e /are0 "entru a
"$tra iu.irea 1reatorului. @vident ! di$"oni.ilitatea de a renuna la .unurile a!e$tei lumi
re"rezint o $tare $"iritual> aa !um am afirmat mai $u$> i ea nu "re$u"une o renunare
$au $e"arare !on!ret de a!ea$t lume> at6ta tim" !6t &n! ne e$te dat "uterea de a tri i a
lu!ra &n ea. M6ntuitorul &n$ui> "rin atitudinea $a> ne arat ! toate .unurile a!e$tei lumi
"ot fi> i tre.uie $ fie> "$trate i /multi"li!ate0 "rin efortul no$tru !reator> &n$ "rezena
lor nu tre.uie $ !reeze o de"enden afe!tiv a.$olut fa de ele. Pentru a evita a!ea$t
de"enden i a deveni $ra! !u du5ul fie!are tre.uie $ ne !onfruntm la un moment dat
!u $emnifi!aia "ro"riei noa$tre /avuii0.
3a "rima im"re$ie /avuia0 noa$tr> !e fa!e "arte din a!ea$t lume> e$te de$tul de
!on$i$tent. Hunurile noa$tre materiale $au $"irituale> "rietenii> "rinii $au !o"iii notri
$unt realiti !are ne mar!5eaz e'i$tena &ntr+un mod uni!. Dar totui !e $e &nt6m"l !u
an$am.lul tririlor !e $e na$! din relaia !u ele. 3a un moment dat ne "utem da $eama !
toate a!e$te triri $e retrag &n amintire> Toate a$"iraiile> toate emoiile "uterni!e> toate
.u!uriile $au $uferinele noa$tre devin amintiri> aezate &n ad6n!ul !ontiinei. Ii "entru !a
ele $ nu fie orientate> &n final> $"re /moarte0> M6ntuitorul ne invit> "rin a!ea$t "rim
feri!ire> $ ne a$umm virtutea /$r!iei !u du5ul0> adi! $ ne &m.ogim &n Dumnezeu.
1ineva ar "utea fi .ogat $au $ra! din "un!t de vedere e!onomi!. Din "un!t de vedere
$"iritual a!e$t lu!ru e$te mai "uin im"ortant. 1eea !e !onteaz e$te atitudinea luntri!
fa de .ogie $au $r!ie. 9!ea$t atitudine nu "oate fi de!6t una !5enoti!> av6ndu+i
izvorul &n Lenoza 2iului lui Dumnezeu> !are> din iu.ire "entru )m> a devenit /$ra!0.
9$um6ndu+i a!ea$t !ondiie @l a aezat !a i !riteriu a'iologi! al feri!irii umane
a$!ultarea i iu.irea fa de Tatl> virtui !are e'"rim> &n mod "rofund> $r!ia !u du5ul.
,r!ia !u du5ul &l &m.ogete> de fa"t> "e )m i+l a7ut $ devin !u adevrat li.er
&ntru!6t &l eli.ereaz de !eea !e e$te tre!tor i+l a7ut $ de$!o"ere !eea !e e$te netre!tor
&n fiinele i lu!rurile a!e$tei lumi. )mul $ra! !u du5ul &i de$!o"er> de a$emenea>
adevrata $a identitate i vo!aie &n mi7lo!ul lumii. @l &i r$tignete /eul0 $u "$i5ologi!
i> "rin a!ea$ta> el $e a"ro"ie de <m"ria lui Dumnezeu "rezent &n @l. De!i $r!ia !u
du5ul $e identifi! !u /le"darea de $ine0 i intrarea &n !omuniune !u 1el !are a /$r!it0
"entru !a noi $ ne /&m.ogim0 &ntru @l. /3e"darea de $ine0 nu e$te o lu!rare uoar. @a
$e /!on$um0 &ntr+un fo! mi$tuitor al l!rimrii noa$tre fiiniale i> de a!eea> a doua
feri!ire ro$tit de M6ntuitorul are &n vedere a!ea$t realitate.
2( -ericii cei ce l/ng c aceia "e vor m/ng/ia >Mt. !?4@.
Pl6n$ul e$te> de !ele mai multe ori> e'"re$ia $uferinei> &n$ el "oate fi i e'"re$ia
.u!uriei. )amenii l!rimeaz i &n momente de $uferin> dar i &n momente de .u!urie.
M6ntuitorul Ii$u$ Bri$to$ nu fa!e> &n$> ni!iodat elogiul $uferinei> "entru ! a!ea$ta nu
are $tatut ontologi! &n e'i$tena uman. ,uferina e$te un a!!ident !are tre.uie a$umat i
:
de"it> !u $"erana &n .u!uria final. De a!eea te'tele .i.li!e !are vor.e$! de$"re !rearea
omului i de$"re viaa $a ontologi! nu folo$e$! !uv6ntul $uferin. 1u toate a!e$tea>
"entru a a7unge la a$emnare !u Dumnezeu> )mul tre.uie $ trea! "rin eta"e $u!!e$ive>
"rin mori i &nvieri /ontologi!e0. 9!e$tea ar fi fo$t oare dureroa$e8 ,f6ntul Ma'im
Mrturi$itorul !on$ider ! nu ar fi fo$t dureroa$e> dar /"l6n$ul0 i /la!rimile0 ontologi!e
l+ar fi &n$oit totui "e om. <n a!ea$t a doua feri!ire M6ntuitorul vor.ete> !u $iguran>
de$"re a!e$te la!rimi ontologi!e> dar !redem ! ele im"li! i la!rimile noa$tre "$i5ologi!e
i la!rimile !are 6ne$! din "rivirea !urat a $finilor> du" !e au tre!ut "rin e'"eriena
"rofund a "o!inei. @i !uno$! la!rimile iu.irii !urate> dar i la!rimile $uferinei !are a"ar
din !auza "!atului> $e"arrii i morii fa de Dumnezeu. 1uno$!6nd a!ea$t $ituaie
e'i$tenial a )mului individual $au a )mului !ole!tiv> M6ntuitorul "romite !elor !are
/"l6ng0> !elor !utreierai de a!e$te la!rimi> m6ng6iere. 9!ea$t m6ng6iere nu e$te o $im"l
!on$olare "$i5ologi! deoare!e o la!rim R Demna ADalet(Mem(I1?inC &n e.rai! e$te
$6ngele ADamC /o!5iului0 R litera n9iTn. 3a!rimile $unt o /5emoragie0 "urifi!atoare a
"rivirii i> !a atare> $unt izvoare ale !unoaterii $"irituale. 1el !are e'"eriaz a!ea$t !ale
de !unoatere devine o fiin /.l6nd0> o fiin a !rei "rezen "a!ifi! "e !ei !are $e afl
"e a!eeai !ale $"re <m"ria lui Dumnezeu. 9 treia feri!ire $e refer to!mai la a!ea$t
!alitate !are nu $e "oate do.6ndi de!6t "rin e'"eriena la!rimilor.
0( -ericii cei *l/nzi c aceia vor moteni m/ntul >Mt. !?!@.
3a "rima le!tur $untem tentai $ !redem ! e$te vor.a de /"m6ntul0 e'terior "e
!are noi &l lo!uim. <n realitate e$te vor.a de /"m6ntul0 luntri! !are> odat "urifi!at "rin
la!rimi> devine !a"a.il $ "arti!i"e la lumina 5arului lui Dumnezeu.
Hl6ndeea de !are vor.ete a!ea$t feri!ire e$te un rod al la!rimilor "urifi!atoare>
dar i al $r!iei !u du5ul $au al $mereniei de !are vor.ete "rima feri!ire. )mul !are
a7unge la .l6ndeea ontologi! motenete "m6ntul $u luntri!> deoare!e triete &n
$merenie !u du5ul i &n orizontul darurilor lui Dumnezeu. @l $e afl> a$tfel> "e !alea !ea
$tr6mt a <m"riei> &ntru!6t a de"it violena i a do.6ndit .l6ndeea> virtutea
fundamental a !elui $ra! !u du5ul i a !rui fiin e$te !utreierat de la!rimile "o!inei.
Hl6ndeea> &n a!e$t !az> $e identifi! de fa"t !u rigoarea $"iritual i !u $etea de dre"tate
dumnezeia$! la !are $e refer feri!irea a 4+a.
4( -ericii cei ce flm/nze"c i $n"eteaz de dretate c aceia "e vor "tura >Mt.
!?"@.
Dre"tatea la !are $e refer a!ea$t feri!ire e$te> de$igur> dre"tatea lui Dumnezeu !e
re"rezint m$ura ori!rui lu!ru. @a aeaz limitele ne!e$are ori!rei !reteri $"irituale.
Ptrunderea &n orizontul a!e$tei dre"ti "re$u"une de"irea !on!e"telor noa$tre limitate
de$"re dre"tate i do.6ndirea /.l6ndeii0 ontologi!e. 1ei !are &n$eteaz du" a!ea$t
dre"tate vor fi $turai "entru ! ea e$te e'"re$ia legilor ontologi!e legate de 3ogo$ul i
1uv6ntul lui Dumnezeu !are le &ntemeiaz. @l a mrturi$it ! a venit &n lume $ adu!
/,a.ia0 !u dou tiuri> unul al dre"tii i altul al .untii i milo$tivirii. 1ei !are
&n$eteaz mereu de dre"tatea lui Dumnezeu do.n6nde$!> "rin a!ea$ta> virtutea milo$teniei.
5( -ericii cei milo"tivi c aceia "e vor milui >Mt. !?#@.
9!ea$ta &n$eamn ! dre"tatea lui Dumnezeu nu e$te una 7uridi!> !i o alt e'"re$ie
a iu.irii ,ale i ea $e manife$t &n mod e$enial "rin "uterea iertrii. Din momentul !derii
lui 9dam> Dumnezeu &l iart i+i "regtete m6ntuirea. @vang5elia fiului ri$i"itor e$te
1
ar5eti"ul iertrii> adi! al milo$tivirii lui Dumnezeu fa de )m. @a ne arat ! ori!e om
!are+i revine &n $ine i $e &ntoar!e la devenirea $a ontologi! e'"eriaz milo$tivirea lui
Dumnezeu i> &ntru ea> e'"eriaz "ro"ria $a &nviere din moartea "!atului. 9tun!i el devine
la r6ndul $u milo$tiv. )mul !are nu e'"eriaz milo$tivirea lui Dumnezeu fa de el>
rm6ne "rizonierul "ro"riului $u /eu0> !are &n relaiile interumane e$te de$tul de
vulnera.il. )mul !u adevrat milo$tiv e$te !el !are nu redu!e milo$tenia doar la
dimen$iunea $a afe!tiv> "$i5ologi!> !i o !ir!um$!rie &n orizontul dre"tii i milo$tivirii
lui Dumnezeu. Dre"tatea fr milo$tivire !ondu!e la &m"ietrirea inimii> iar milo$tivirea
fr dre"tate ri$! $ fie nerodni! i !6teodat la> mai ale$ atun!i !6nd e$te ameninat
de fri!. 9 fi milo$tiv fa de altul &n$eamn> aadar> a+l a7uta $+i du! $ingur !ru!ea
e'i$tenei $ale. De a!eea ar5eti"ul milo$tivirii umane e$te ,imon 1irineanul.
Milo$tivirea fa de altul e$te virtutea !are "urifi! inima de ori!e ur $au rutate i
o fa!e tran$"arent "entru vederea lui Dumnezeu. De a!eea urmtoarea feri!ire de !are
vor.ete M6ntuitorul e$te !uria inimii.
6( -ericii cei curai cu inima c aceia vor vedea e Dumnezeu >Mt. !?$@.
<n lim.a7ul .i.li! inima re"rezint !entrul ontologi! al )mului &n !are $e
$lluiete 5arul Du5ului ,f6nt. 9tun!i !6nd e$te /!urat0> nu &n $en$ .iologi!> !i &n $en$
ontologi!> &nima /vede0 "entru ! a devenit /lumin0. @a /vede0 "entru ! e$te /vzut0
de Dumnezeu. <ntr+un $en$ $im.oli!> inima !urat $e identifi! !u /,inaiul0 luntri! al
)mului &n !are /@vreii vd gla$ul lui Dumnezeu0> adi! /vd0 "e Dumnezeu+1uv6ntul.
Purifi!ai "rin e'"eriena "u$tiului> 5rnii de Dumnezeu+1uv6ntul !u man i ad"ai !u
a"a !e a /6nit0 din Piatr> @vreii nu doar a$!ult /1uv6ntul0 !i &l /vd0 !u inima. @a
devine atun!i /o!5iul0 fiinei )mului> !are &l /vede0 "e Dumnezeu. 97un$ "e a!ea$t
trea"t $"iritual> )mul devine f!tor de "a!e i fiu al lui Dumnezeu> du" !um ne
$ugereaz feri!irea a a"tea.
!( -ericii fctorii de ace c aceia fiii lui Dumnezeu "e vor c+ema >Mt. !?%@.
1onform a!e$tei feri!iri> )mul f!tor de "a!e nu e$te !el !are a"laneaz !onfli!tele
e'terioare> !i !el !are a do.6ndit "a!ea inimii $ale "rin /vederea0 lui Dumnezeu. 9!e$t
)m renun la "ro"ria $a /"utere0 "entru a $e &m.r!a &n ,lava i Puterea lui Dumnezeu>
!are e$te non+violent i f!toare de "a!e. @'i$t &n$ un te't &n @vang5elie !are ne
$ur"rinde i &n mintea unora el !reaz !onfuzii. @$te te'tul din @vang5elia du" Matei>
!a". 1:> v. 34> &n !are M6ntuitorul afirm- /Nu $o!otii ! am venit $ adu! "a!e "e
"m6ntF n+am venit $ adu! "a!e> !i ,a.ie0. @vident ! M6ntuitorul fa!e ai!i o di$tin!ie
!lar &ntre "a!ea "e !are noi &n!er!m $ o in$tituim &n lume> uneori "rin metode agre$ive>
i "a!ea !are !o.oar de $u$ "rin @l> !are e$te /,a.ie0 AhBlBC. @$te ,a.ia Du5ului !are
rnete inima i o fa!e $ $u$"ine du" dre"tatea lui Dumnezeu. <n$ !ei !are !aut
dre"tatea lui Dumnezeu &n a!ea$t lume> evident ! vor fi "er$e!utai. 9!e$tora Dumnezeu
le "romite <m"ria ,a> aa !um reie$e din feri!irea !are urmeaz.
#( -ericii cei rigonii entru dretate cci a lor e"te .mria cerurilor >Mt.
!?'0@.
1elor "rigonii "entru dre"tate le e$te "ermi$ <m"ria !erurilor> "romi$iune f!ut
i !elor $ra!i !u du5ul. De a!eea dre"tatea la !are $e refer a!ea$t feri!ire $e di$tinge de
dre"tatea la !are $e refer a "atra feri!ire. ;nul din "er$ona7ele !ele mai mi$terioa$e ale
,fintei ,!ri"turi e$te Mel!5iede! /regele Dre"tii0 !are a venit la 9vraam> "rintele
2
&ntemeietor al lui I$rael> i i+a adu$ !a daruri "6ine i vin A?en. 14> 1%+2:C. Mel!5iede!
e$te > &n a!elai tim"> /rege al "!ii0 A,5alomC i adu!e lui 9vraam o !unun mai
im"ortant de!6t !ea a regalitii i anume !ununa $a!erdotal> "rin !are 9vraam> !a i!oan
a omului dre"t> rede$!o"er dimen$iunea ontologi! a dre"tii> !are fa!e din fiina $a o
/!a$ a lui Dumnezeu0. <ntru!6t Dumnezeu &i g$ete /!a$0 &n $ufletul )mului dre"t> &i
"romite a!e$tuia <m"ria> &n$ drumul $"re ea nu e$te uor. Pretutindeni a"ar o.$ta!olele
e'i$teniale> identifi!ate ai!i !u "rigoana> iar &n urmtoarea feri!ire !u o!ara i .at7o!ura !e
"ot veni fie din /luntru0> fie din /afar0. 2eri!irea a!ea$ta $e refer> du" unele
inter"retri> mai mult la o.$ta!olele luntri!e> la demonii interiori> !are $e "un &n mi!are
atun!i !6nd )mul e$te "e !alea <m"riei. @l $e di$taneaz atun!i de !ole!tivi$mul gregar
&n !are domnete individuali$mul i $e a"ro"ie de "rofunzimea ontologi! a /"er$oanei0 &n
!omuniune !u Dumnezeu.
;rmtoarea feri!ire> i ultima> ne arat ! o.$ta!olele luntri!e> !e a"ar &n !alea
)mului &m.untit> $unt du.late de o.$ta!olele e'terioare.
&( -ericii vei fi c/nd v vor ocr$ i v vor rigoni i vor zice tot cuv/ntul ru
$motriva voa"tr1 minind din ricina Mea >Mt. !?''@.
).$ervm ! &n a!ea$t feri!ire> M6ntuitorul fa!e referire la ,ine i atrage atenia !
toi !ei !are+l vol mrturi$i "e @l &n a!ea$t lume !a 2iu al lui Dumnezeu vor fi "er$e!utai>
ignorai> marginalizai. 1u alte !uvinte> !ine mrturi$ete ! Bri$to$ e$te 2iul lui
Dumnezeu i M6ntuitorul lumii> nu "oate $ evite e'"eriena 1ru!ii. <n a!ea$t e'"erien>
&n$> Bri$to$ e$te &n$oitorul taini!> e$te Mirele i ,t"6nul luntri! a !rui "rezen va
uura "overile e'i$teniale i> &n final> va tran$forma $uferina &n .u!urie- /Hu!urai+v i
v ve$elii ! "lata voa$tr mult e$te &n !eruri0 AMt. 5>12C.
I.2.2. Rela0ia dintre 6ecalog 9i -ericiri
9a !um am mai $"u$> De!alogul a fo$t un /"edagog $"re Bri$to$0 A?al 3>24C. @l a
avut dre"t $!o" "regtirea moral i $"iritual a umanitii "entru "rimirea &n $6nul ei a
2iului lui Dumnezeu. Dar a!ea$t "regtire nu $+a "utut fa!e fr !on$imm6ntul a!tiv al
"o"orului ale$> fr r$"un$ul $u "ozitiv la !5emarea lui Dumnezeu. 9!e$t r$"un$ efe!tiv
e$te definit &n 3eviti!> a 3+a !arte a Pentateu5ului> !a /fidelitate fa de 3ege0. 9!ea$t
lege dat de Dumnezeu "o"orului ale$ are de!i o $emnifi!aie mult mai "rofund de!6t
noiunea de lege o.inuit> !are !ondiioneaz !onvieuirea noa$tr $o!ial i "oliti!.
3egea &n $en$ .i.li!> aa !um am mai $"u$> e$te o manife$tare a voinei lui Dumnezeu> un
dar al 5arului i nu o legi$laie 7uridi! !u o finalitate $o!ial. 9!e$t lu!ru $e "oate o.$erva
din !uvintele M6ntuitorului ro$tite du" !ele nou feri!iri> &n !are e$te "u$ &n relaie
diale!ti! "uterea !on$tr6ngtoare a legii> !u "uterea eli.eratoare a 5arului i a li.ertii
!redinei. @vident ! M6ntuitorul nu a venit $ $tri!e 3egea> "rin !are @l ,+a de$!o"erit lui
Moi$e i "o"orului I$rael> &n$ "rezena ,a !on!ret ofer o nou "er$"e!tiv de
inter"retare a 3egii- /9i auzit ! $+a zi$ !elor de demult- j, nu u!izik AJC @u &n$ v
$"un vou- )ri!ine $e m6nie "e fratele $u vredni! va fi de o$6ndF i !ine va zi!e fratelui
$u- netre.ni!ule> vredni! va fi de "edea"$a $inedriuluiF iar !ine va zi!e- ne.unule> vredni!
va fi de g5eena fo!ului0 AMt. 5> 21+22C.
).$ervm din a!e$t te't ! M6ntuitorul nu de$fiineaz 3egea> dar in$tituie un nou
!riteriu de inter"retare a $a i anume !riteriul iu.irii. De a!eea ,f6ntul Pavel va $"une !
3
iu.irea e$te /&m"linirea 3egii0 A4om. 13>1:C. De a!eea Taina &m"riei lui Dumnezeu nu
e$te 3egea> !i Iu.irea revr$at &n lume de Dumnezeu Tatl> "rin 2iul &n Du5ul ,f6nt.
De!i Iu.irea> !are e'"rim Taina <m"riei lui Dumnezeu> numit i iu.ire
evang5eli!> nu $e identifi! !u un $im"lu $entiment uman> !i !u iu.irea Lenoti! a lui
Bri$to$ fa de Dumnezeu Tatl> "e de o "arte> i fa de lume> "e de alt "arte. Numai &n
a!e$t !az> iu.irea devine lege univer$al> aa !un tran$"are din !uvintele M6ntuitorului-
/9i auzit ! $+a zi$- j, iu.eti "e a"roa"ele tu i $ urti "e vr7itorul tuk. Iar @u v
zi! vou- Iu.ii "e vr7maii votri> fa!ei .ine !elor !e v ur$! i rugai+v "entru !ei !e
v vatm i v "rigone$!> !a $ fii fiii Tatlui vo$tru 1el din !eruri> ! @l fa!e $ r$ar
$oarele "e$te !ei ri i "e$te !ei .uni> i trimite "loaie "e$te !eid re"i i "e$te !ei nedre"i0
AMt. 5> 43+45C. Prin a!e$te !uvinte M6ntuitorul atrage atenia ! nimeni nu "oate a7unge la
taina <m"riei lui Dumnezeu da! nu fa!e efortul de a de"i natura $a individuali$t>
autoa"rarea .iologi! i "$i5ologi! a eului &n faa alteritii lui Dumnezeu i a $emenilor.
De"irea egoi$mului> a ego!entri$mului i auto$ufi!ienei> $u$inute uneori !5iar de
re$"e!tarea 3egii> aa !um vedem din atitudinea fari$eilor> nu $e "oate realiza de!6t "rin
a$umarea e'i$tenial a virtuilor "rezente &n !ele nou feri!iri. 9!e$tea> la r6ndul lor> nu
"ot fi a$umate &n mod individuali$t> !i &n !omunitate> fiind $u$inute "ermanent de "ra!ti!a
rug!iunii i a "o$tului> du" !um reie$e din !uvintele !u !are M6ntuitorul &i &n!5eie
"redi!a de "e munte.
9adar 3egea Primului Te$tament> $intetizat &n De!alog> a fo$t o !5emare adre$at
"o"orului I$rael "entru !a el $ "rimea$! i $ "oarte Numele lui Dumnezeu &n i$torie. <n
tradiia $emiti!> aa !um am mai amintit> numele re"rezenta manife$tarea unei alteriti
"er$onale. 4evelaia numelui &n$emna o !omuniune i o relaie !u "er$oana !are+i
de$!o"er numele> o "o$i.ilitate de a fa!e !unotin !u fiina $a. De a!eea Moi$e>
a!!e"t6nd mi$iunea &n!redinat lui de Dumnezeu> i+a !erut 9!e$tuia $+i de$!o"ere
Numele A@'od 3>13C. Pentru !elelalte "o"oare a!e$t nume rm6ne a$!un$. 15iar i "entru
I$rael> Numele lui Dumnezeu nu era a!!e$i.il de!6t &n limitele /legm6ntului0> a relaiei
!u Dumnezeu. 9!e$t legm6nt a fo$t !on!retizat &n 3ege.
1el de+al doilea Te$tament afirm &n$ ! Bri$to$ e$te $f6ritul 3egii A4om. 1:>4F
?al. 2>1C. De a!eea tot ,f6ntul 9"o$tol Pavel $+a o"u$ !elor !are voiau $ im"un 3egea
mozai! "g6nilor !are &m.riau !redina !retin. De fa"t a!e$t lu!ru a fo$t !on$finit i
de $inodul a"o$toli! de la Ieru$alim A2a"te 15>1:C. 1u toate a!e$tea noi nu "utem $
tragem !on!luzii "ri"ite i $ afirmm ! &ntreaga 3ege a Primului Te$tament a fo$t
&nlturat din viaa !retin. Te'tele invo!ate mai $u$ $e refer de fa"t la greutatea i 7ugul
3egii !eremoniale !are "refigura 7ertfa lui Bri$to$> &n Primul Te$tament. Dar a!ea$t 3ege
nu mai e$te o.ligatorie &n !el de+al doilea Te$tament "entru ! Bri$to$ e$te a!um 7ertf
!urat i &n a!elai tim" 7ertfitorul !are $e du!e "e ,ine !a 7ertf Tatlui. De a!eea Bri$to$
nu de$fiineaz 3egea &n totalitatea ei> !i o "linete AMt. 5>1#C. Ni!i ,f6ntul 9"o$tol Pavel
nu refuz 3egea i !ara!terul $u "edagogi!- /De$fiinm noi 3egea "rin !redin8
Ni!ide!umo Dim"otriv &ntrim legea A4om. 3>31C.
Pentru ,f6ntul 9"o$tol Pavel> 3egea e$te un &n$oitor al omului !zut &n "!at. @a
aeaz o limit &ntre $tarea de !dere i $tarea de !omuniune !u Dumnezeu. @a definete i
manife$t realitatea "!atului> ee!ul omului in!a"a.il de a tri &n !omuniune !u
Dumnezeu.
@'i$tena 3egii e$te de!i e'"re$ia &nde"rtrii de Dumnezeu> dovad ! &ntre om i
Dumnezeu e'i$t un /zid de$"ritor0. 15iar da! omul ar re$"e!ta &ntreaga 3ege> zidul
de$"ritor nu $e zdro.ete> !!i $e"ararea> adi! "!atul> nu !on$t doar &n nere$"e!tarea
4
3egii> !i &n &nde"rtarea de Dumnezeu. 9a &n!6t da! nere$"e!tarea 3egii nu e"uizeaz
realitatea "!atului> re$"e!tarea 3egii nu &n$eamn &nlturarea lui. <n a!e$t $en$ ,f6ntul
9"o$tol Pavel afirm ! omul nu $e "oate 7u$tifi!a "rin fa"tele 3egii. Nu $e "oate de!i
&ndre"ti &naintea lui Dumnezeu "rintr+o re$"e!tare formal a unor "re$!ri"ii legale.
Bri$to$ e$te $f6ritul 3egii A4om. 1:>4C i &n a!elai tim" eli.eratorul !elor de $u.
3ege A4om. %>2C "entru ! el a &nlturat !ondiia e'i$tenei 3egii> adi! "!atul. @l a
di$tru$ &n tru"ul $u divino+uman /zidul de$"ritor0 A@f. 2>14C> di$tana e'i$tenial !are
$e"ar omul de Dumnezeu. Dar 3egea nu e$te anulat> !i &m"linit &n iu.ire. 3egea
!ontinu $ de$!o"ere omului $tarea de "!at &n !are $e afl A4om. #> #+%C. /@u nu am
!uno$!ut "!atul de!6t "rin legeJ 1!i fr lege "!atul e$te mort0. Totui a!um> &n $tarea
de 5ar> re!unoaterea "!atului nu mai e$te o dovad a !ondamnrii i a morii. 3egea nu
mai e$te un .le$tem> !i m$ura &n$i a &m"rtirii noa$tre de iu.irea lui DumnezeuF
3egea !elui de+al doilea Te$tament de$!o"er iu.irea /ne.un0 a lui Dumnezeu "entru om>
!are tran$figureaz &n!l!area legii> f!6nd din ea o "o$i.ilitate de "o!in> de &ntoar!ere
la relaia de iu.ire !u Dumnezeu> adi! o "o$i.ilitate a vieii veni!e. M6ntuirea omului>
"arti!i"area $a la viaa veni!> nu e$te de!i un fa"t 7uridi!> legali$t> !i o "arti!i"are la
iu.irea lui Dumnezeu !are druiete via. Pro.lema "e !are ,f6ntul 9"o$tol Pavel a "u$+o
iudaizanilor e$te o dilem &ntre !oninutul ontologi! al m6ntuirii i a!!e"tarea $a 7uridi!.
<ntre.area fundamental "entru el e$te- 1ine d via !elor mori> !ine tran$figureaz
e'i$tena noa$tr tre!toare> f!6nd din ea un i"o$ta$ al vieii veni!e- iu.irea lui
Dumnezeu $au 3egea8 Da! e$te 3egea> atun!i /Bri$to$ a murit &n zadar0 A?al. 2>21C.
Da! e$te iu.irea ,a> atun!i viaa i m6ntuirea $unt daruri ale li.ertii iu.irii lui Bri$to$
!are ne eli.ereaz de $u. 7ugul 3egii A@f. 2> 5+1:C.
Bri$to$> 2iul lui Dumnezeu> a dovedit ! iu.irea ,a e$te $u"erioar 3egii. /Noi
avem 3ege i du" legea noa$tr tre.uie $ moar0> au $trigat iudeii lui Pilat. Prin a!e$te
!uvinte> fr a !unoate $emnifi!aia lor real> iudeii au $ur"rin$ $en$ul "rofund al 7ertfei
lui Bri$to$. 1onform 3egii omul e$te $u"u$ morii> $e"arrii de via- el tre.uie $ moar.
Bri$to$ $+a $u"u$ 3egii i morii> dar "rin a!ea$ta el &n$ereaz 3egea i moartea &ntr+o nou
ordine a e'i$tenei- &n iu.irea !are i"o$taziaz viaa. 1ru!ea lui Bri$to$ e$te ultima
!on$e!in a 3egii> a .le$temului i a morii> dar &n a!elai tim" e$te $f6ritul 3egii i
de"irea ei. De a!eea "entru un !retin 3egea e$te iu.irea r$tignit a lui Bri$to$> 2iul lui
Dumnezeu> !are atea"t &n t!ere r$"un$ul omului.
C,PIT*)U)
2ontiina moral3 rinciiul "u*iectiv al ordinii morale
Da! legea moral re"rezint "rin!i"iul o.ie!tiv al ordinii morale> !ontiina
moral> de !are ne vom o!u"a &n a!e$t !a"itol> e$te "rin!i"iul ei $u.ie!tiv. @timologi!>
noiunea de !ontiin vine din lim.a latin de la "re"oziia cum p !u i $u.$tantivul
scienia p tiin.
<n lim.a rom6n noiunea de !ontiin are dou $en$uri- unul "$i5ologi! i unul
moral. De a!eea "utem vor.i de o !ontiin "$i5ologi! $au fenomenal i de o !ontiin
moral.
5
.'. Con9tiin0a psiAologic
Din "er$"e!tiva "$i5ologi!> !ontiina re"rezint /$uma de informaii "e !are le
!u"rinde "$i5i!ul> la un moment dat> i "e !are $"iritul A$au @ulC le ordoneaz $au $e la$
ordonat de a!e$tea0
#:
. De!i !ontiina "$i5ologi! ar fi $entimentul nemi7lo!it "e !are
!ineva &l are de$"re !eea !e $e "etre!e &n forul $u luntri!> i> de a$emenea> $entimentul !
!eea !e $e "etre!e &n interiorul $u &i a"arine i !on$tituie viaa $a intim. P$i5analiza>
fidel !on!e"iei freudiene de$"re "$i5i!> fa!e di$tin!ie &ntre !ontiina "$i5ologi!
$"ontan i !ontiina refle!tat a @ului> !are "er!e"e fenomenele "$i5i!e> le evalueaz i
le organizeaz. 1ontiina $"ontan e$te un dat "rimar> nedifereniat> o trire $"ontan &n
!are $e afl re$orturile &ntregii viei "$i5i!e. 1ontiina refle!tat a"are atun!i !6nd @ul $e
dedu.leaz> "entru a $e analiza "e $ine &n$ui> i ea a fo$t a$emenat de "$i5ologi !u o
f!lie !are lumineaz doar o "arte a vieii "$i5i!e i anume !ontientul> l$6nd &n
o.$!uritate mi!rile "rofunde ale "$i5i!ului> a!tivitatea $a in!ontient> $"ontan i
in$tin!tiv.
9adar "rin !ontiina "$i5ologi!> !are e$te "rima trea"t a !ontiinei de $ine>
omul refle!teaz a$u"ra tririlor $ale> "e !are le ra"orteaz la @ul $u "er$onal. 9tun!i
!6nd &ntre tririle $au a!tele "$i5i!e i eu nu e'i$t o legtur> atun!i eul nu are !ontiina
a!elor a!te i !a atare ele rm6n a!te in!ontiente> adi! in$tin!tive> $au $u.!ontiente>
adi! automate. 1eea !e !ara!terizeaz !ontiina "$i5ologi! a omului e$te fa"tul ! ea nu
ra"orteaz a!tele "$i5i!e la un "rin!i"iu o.ie!tiv> !um ar fi legea moral> !i doar
informeaz @ul de$"re $trile i a!tele $ale "$i5i!e.
9tun!i !6nd a!e$te a!te $unt ra"ortate la legea moral i evaluate !a atare avem de a
fa!e !u !ontiina moral.
.2. Con9tiin0a 1oral
1ontiina moral nu $e identifi! !u !ontiina "$i5ologi! dar o "re$u"une i o
in!lude "e a!ea$ta. 1ontiina moral nu $e identifi!> de a$emenea !u eul "er$onal>
deoare!e &l /o.lig0 moral "e a!e$ta i &i 7ude! a!tele $ale. 9a !um ne $ugereaz
termenul latin conscientia i termenul gre!e$! <04> !ontiina moral
"re$u"une o !unoatere relaional $au o &m"reun !unoatere> adi! o !unoatere a
fa"telor "rin ra"ortarea lor la un "rin!i"iu o.ie!tiv.
<n Teologia moral e'i$t o "luralitate de definiii ale !ontiinei morale> &n$ ideea
"rin!i"al !are unifi! toate definiiile e$te a!eea ! "rin !ontiina moral omul &i
de"ete $inele $u egoi$t i+i evalueaz fa"tele &n fun!ie de un "rin!i"iu $u"erior R
legea moral R !are $e manife$t &n !ontiina $a> odat !u do.6ndirea !ontiinei de $ine.
<n ra"ort !u modul de de$furare a unui a!t> de la $im"la "otenialitate "6n la fa"ta
!on!ret> $e "ot !on$tata trei momente o.ligatorii &n !are $e manife$t !ontiina moral-
!ontiina ante!edent $au anterioar unui a!t $au unei fa"te> !on!omitent !u ea i
!on$e!vent $au "o$terioar ei. <n i"o$taza ante!edent !ontiina ne &ndeamn $ $v6rim
o fa"t> da! e$te &n !onformitate !u legea moral> $au ne &ndeamn $ nu o $v6rim> da!
ea !ontravine legii.
<n i"o$taza !on!omitent> !ontiina moral e$te un martor al $v6ririi unei fa"te>
$timul6nd voina> da! e$te o fa"t .un> $au o"rind+o da! e$te un a!t ru. <n i"o$taza
#:
1f. @n!5e$!u 1on$tantin> Tratat de )si0analiz $i )si0otera)ie> @ditura Dida!ti! i "edagogi!> Hu!ureti> 1((%>
". 131.

!on$e!vent $au "o$terioar fa"tei> !ontiina devine 7ude!torul fa"tei i &n fun!ie de
7ude!ata ei omul triete un $entiment de mulumire> da! fa"ta e$te .un $au un $entiment
de ruine> de regret i vinovie da! fa"ta e$te rea.
.3. Con9tiin0a 1oral 9i con9tiin0a religioas
Ple!6nd de la etimologia !uv6ntului !ontiin> a"are urmtoarea &ntre.are- a!ea$t
/&m"reun !unoatere0 e$te mai &nt6i moral $au religioa$8 1ontiina moral nu "er!e"e
vizi.ilul> "entru ! a!e$ta e$te "er!e"ut "rin $imuri> ni!i adevrul !a idee "ur> !i ea
"er!e"e fa"tele de ordin moral. Pro.lema !are $e "une ai!i e$te a!um da!> &n $tarea
originar> !ontiina e$te e$enial moral $au religioa$. 1u alte !uvinte> are !a o.ie!t
nemi7lo!it .inele $au "e Dumnezeu8 @vident ! a!e$t lu!ru nu $e "une "entru omul din
$tarea originar> "entru ! ten$iunea dintre .ine i ru e$te de7a o !on$e!in a !derii.
)ntologi!> .inele e$te legat de Dumnezeu> rul e$te $e"arare de el. <n !ondiiile noa$tre
e$te greu de $"u$ da! o !ontiina moral i religioa$ $+ar "utea dezvolta fr edu!aie.
Prezena !ontiinei morale $e manife$t de7a la !o"il "rin ruine> fri!> mulumire> &nainte
!a un !o"il $ fi fo$t &nvat $ g6ndea$! de$"re Dumnezeu. @l !unoate de7a o"oziia
dintre .ine i ru. De!i elementul originar al !unoaterii !ontiinei e$te moral i nu
religio$. @'"eriena adult !onfirm a!e$t lu!ru. 3a un adult !ontiina moral "oate
!ontinua !5iar &n a.$ena fa"tului religio$. @'i$t un .ine i e'i$t un ru !are $e o"une
unul altuia- iat fondul moral univer$al al !unoaterii morale de$"re !are !ontiina uman
d mrturie i !are !on$tituie "un!tul de "le!are al a!tivitii morale indiferent !um e$te
!on!e"ut a!e$t .ine $au a!e$t ru. 1ontiina nu de$!o"er omului !are e$te .inele i !are
e$te rul !on!ret "entru ! ea nu e$te !ea !are !reaz .inele> dar atun!i !6nd .inele i rul
$e realizeaz ea are !a"a!itatea de a deo$e.i "e unul de altul. ,"re e'em"lu di$imularea>
m6nia> revolta> l!omia $unt !on$iderate rele &naintea !ontiinei> &n tim" !e iu.irea>
afe!iunea> tandreea> a$!ultarea> re!unotina $unt !on$iderate demne de a"re!iere.
2r &ndoial ! a!ea$t fa!ultate !riti! a .inelui i rului rm6ne> la un mare
numr de oameni> foarte rudimentar i "uin $en$i.il. Nuanele morale $!a" la !ei mai
muli> &n$ e$te foarte im"ortant !a fie!are $ !unoa$! i manife$trile !on!rete ale .inelui
i rului. 9ltfel !unoaterea i o"oziia a.$tra!t dintre .ine i ru nu ar avea ni!i o
!on$e!in "ra!ti!.
1ei !are nu !uno$! manife$trile !on!rete ale .inelui i rului> identifi! de o.i!ei
.inele !u frumo$ul> utilul $au "l!utul.
.4. Con9tiin0a 1oral n S8Bnta Scriptur
,f6nta ,!ri"tur a Primului Te$tament vor.ete de e'i$tena !ontiinei morale> dar
fr $ ai. un !uv6nt $"e!ial "entru definirea ei. @'i$tena ei> !a dat !on$titutiv "entru
fiina omului> $e "oate !on$tata im"li!it din "orun!a dat "rimilor oameni de a nu m6n!a
din "omul !unotinei .inelui i rului. Primii oameni aveau !a"a!itatea de a !unoate
.inele i de a rm6ne &n orizontul .inelui $u"rem !are e$te !omuniunea !u Dumnezeu.
Te'tul .i.li! e'"rim metafori! a!e$t lu!ru- erau goi i nu $e ruinau. 1ontiina
moral nu+i mu$tra "entru ! nu !uno$!u$er &n! rul i nu+l $v6ri$er &n mod !on!ret.
9di! erau goi de $inele egoi$t> dar "lini de "rezena 5arului lui Dumnezeu.
<n momentul &n !are a!ea$t "rezen nu mai e$te re!uno$!ut &n!e"e dezordinea> i
a$tfel !unoaterea .inelui $e ame$te! !u !unoaterea rului. Ii &n a!e$t moment !ontiina
#
moral &i arat lu!rarea $a mu$tr6ndu+l "e 9dam. 9uzind gla$ul lui Dumnezeu> el $e
a$!unde i nu are !ura7ul re$"on$a.ilitii a!telor $ale. 9!elai lu!ru $e "oate o.$erva i la
1ain !are+l u!ide "e fratele $u 9.el. 1ontiina &l a!uz &ngrozitor- /Pedea"$a mea e$te
mai mare de!6t a "utea+o "urta. De m izgoneti a!um din "m6ntul a!e$ta> m voi
a$!unde de la faa Ta i voi fi z.u!iumat i fugar "e "m6ntJ0 A2a!. 4> 12+13C. De!i 1ain
$imte &n !ontiina lui ! vinovia lui e$te mare i nu mai $"er $ fie iertat. ,imte i vede
&n $ufletul $u legea moral a .inelui "e !are nu a re$"e!tat+o. )dat !u tre!erea tim"ului
!ontiina moral a omului $e va &ntune!a> dar nu va di$"rea ni!iodat> !i va &n$oi
"ermanent i$toria $a. Du" "oto"> Noe adu!e 7ertf de re!unotin lui Dumnezeu
&ndemnat de "ro"ria $a !ontiin A2a!. %>2:C.
9vraam vrea $ adu! 7ertf "e fiul $u I$aa! "entru a a$!ulta de "orun!a i
!5emarea lui Dumnezeu. Io$if e$te v6ndut de fraii $i> iar 4u.en> vz6nd ! fratele $u nu
"oate fi g$it i+a ru"t 5ainele i $+a &ntor$ la fraii $i zi!6nd- /Hiatul nu e$te> dar eu unde
m voi du!e0 A2a!. 3#>3:C.
1ontiina moral l+a $ftuit $ $alveze viaa fratelui $u> !ontiin !are la !eilali
frai era &ntune!at de egoi$m> gelozie i ur. Du$ &n @gi"t> Io$if rezi$t i$"itei "u$ la !ale
de femeia lui Pentefri> re$"e!t6nd din !ontiin legea moral. @'em"lele a!e$tea $+ar
"utea &nmuli> "entru ! de fa"t &ntreaga i$torie a "o"orului iudeu e$te $tru!turat de legea
moral i de !ontiina !are $e$izeaz mereu a!ea$t lege> !5iar da! uneori $e altereaz i
$e &ntune!> mar!at fiind de vi!i$itudinile i$toriei.
<n @oul Testament e'i$t> de a$emenea> $ufi!iente te'te !are vor.e$! de realitatea
!ontiinei morale. M6ntuitorul Ii$u$ Bri$to$> dei nu folo$ete !uv6ntul con$tiin>
vor.ete totui de /lumina !are e$te &n tine0 AMt. >23C> !are nu tre.uie $ devin &ntuneri!.
Din "ilda fiului ri$i"itor $e vede !lar ! @l valorizeaz "o!ina omului> !a rod al
!ontiinei morale. @l o$6ndete "rin a!ea$ta formali$mul iudeilor din tim"ul ,u AMt. 23>
25+2#C. 16nd M6ntuitorul e$te v6ndut de Iuda> !ontiina a!e$tuia &l mu$tr i el> ne"ut6nd
$ $u"orte mu$trarea> $e $"6nzur. ,f6ntul 9"o$tol Petru $+a le"dat de trei ori de Ii$u$ dar>
!6nt6nd !o!oul> a )l+ns cu amar. Toate a!e$te atitudini $unt e'"re$ii !on!rete ale
manife$trii !ontiinei morale.
,f6ntul 9"o$tol Pavel $u.liniaz fa"tul ! o !ontiin moral !urat $e "$treaz
"rin !redin- /Toate $unt !urate !elor !urai> iar !elor ne!urai i ne!redin!ioi nimi! nu
e$te !urat> !i li $+a &ntinat lor i mintea i cugetul. @i mrturi$e$! !+3 !uno$! "e
Dumnezeu> dar !u fa"tele lor &l tgduie$!0 ATit 1> 15+1C.
<n e"i$tola !tre 4omani ,f6ntul Pavel afirm realitatea a"riori! a !ontiinei
morale i fa"tul ! ea e$te univer$al> adi! e$te "rezent &n inima omului univer$al> nu
doar a !retinului. /Pg6nii !are nu au lege> din fire fa! ale legii AJC 1eea !e arat fa"ta
legii $!ri$ &n inimile lor> "rin mrturia con$tiinei lor i "rin 7ude!ile lor> !are &i
&nvinove$! $au &i a"r A4om. 2> 14+15C.
Ple!6nd de la te'tele ,fintei ,!ri"turi> ,finii Prini au vor.it i ei de !ontiina
moral. ,emnifi!ative ni $e "ar !uvintele ,f6ntului Ioan ?ur de 9ur- /Dumnezeu> !re6nd
"e om> a $dit &n fie!are 7ude!ata drea"t a .inelui i a rului> adi! norma !ontiinei0.
2eri!itul 9ugu$tin $e e'"rim "oeti! a$tfel- /Poi fugi de toate> da! vrei> numai de
!ontiina ta nu. Intr &n !a$> odi5nete+te "e "at> retrage+te &nluntrul tu> ni!i un lo! nu
vei afla> unde $ te a$!unzi> da! "!atele te vor roade0.
,!riitorii "re!retini vor.e$!> la r6ndul lor> de !ontiina moral. Platon o de$!rie
admira.il amintind de un .tr6n Pefalo$> !are afirm ! .tr6neea e$te "lin de nelinite
"entru !el n+a a$!ultat de gla$ul !ontiinei $ale. ,o!rate o numete KKKKKKK i o !on$ider
%
!a i gla$ al lui Dumnezeu &n om. Dintre $!riitorii moderni> !el mai re"rezentativ e$te
Immanuel Pant> "e !are &l im"re$ionau "rofund dou lu!ruri- /!erul &n$telat !u $telele lui
i !ontiina moral din mine0 A*ritica Raiunii )racticeC.
Din te'tele enumerate "6n ai!i $e de$"rinde !lar ideea ! realitatea !ontiinei
morale e$te a!!e"tat de toat lumea. <n$ "rerile $e diver$ifi! &n momentele &n !are $e
"une "ro.lema originii !ontiinei morale.
.!. *riginea con9tiin0ei 1orale
.!.'. Teorii ce pri3esc originea con9tiin0ei 1orale
@'i$t mai multe teorii !u "rivire la originea !ontiinei morale !are au fo$t i $unt i
a$tzi &ntr+un "ermanent !onfli!t> fie!are din ele !on$ider6nd ! deine adevrul ultim.
;nele "un a!!ent "e elementele a"riori!e ale !ontiinei> altele "e !ele a"o$teriori!e.
Hunul $im ne $"une> &n$> ! nu e'i$t !ontiin i ni!i !ontiin real &n !are elementele
a"riori!e $ nu $e &ntre"trund !u !ele a"o$teriori!e. De a!eea> &n afara $"aiului teologi!>
Immanuel Pant ni $e "are a fi f!ut demer$ul !el mai im"ortant &n !larifi!area originii
!ontinei morale. @l a &n!er!at $ !on!ilieze !ele dou tendine e'treme- raionali$mul i
em"iri$mul> !are $e "ot manife$ta &n orizontul !unoaterii. Pun!tul de "le!are i "un!tul de
$o$ire al $i$temului Pantian $e &ntemeiaz "e !ertitudinea fa"tului ! legile raiunii nu+i
au izvorul &n e'"erien> !i ele $unt a"riori!e> adi! "re!ed e'"eriena i o !oordoneaz.
Prin a!ea$ta el $e o"unea at6t em"iri$mului $enzuali$t> !are !on$idera ! ori!e demer$ al
!unoaterii $e &ntemeiaz "e e'"eriena $en$i.il> !6t i raionali$mului vulgar> !are
!on$idera ! ori!e !unoatere &i are zvorul &n ideile &nn$!ute ale raiunii i de!i nu inea
!ont de e'"erien. )"un6ndu+$e raionali$mului> Pant !on$ider ! a!tul !unoaterii e$te
legat de e'"erien> ! el $e e'er!it a$u"ra o.ie!tului e'"erienei> adi! a$u"ra unui
fenomen "e !are &l "er!e"em &n $"aiu i tim"> iar a!olo unde &n!eteaz e'"eriena Aadi!
unde nu mai e$te vor.a de fenomen> !i de lu!rul &n $ineC i !unoaterea &n!eteaz.
)"un6ndu+$e $enzuali$mului em"iri!> el afirm ! o.ie!tul !unoaterii e$te de$igur
$en$i.il> adi! de ordin e'"erimental i tran$mi$ "rin $imuri A$enzaiiC dar lumea $enzaiei
Ao.ie!tul e'"erienei $en$i.ileC ar rm6ne 5aoti! i !onfuz da! $u.ie!tul raional nu $+ar
folo$i de !ategoriile re"rezentative ale tim"ului i $"aiului "entru a "une &n ordine a!e$te
re"rezentri !u a7utorul legilor g6ndirii A!ategoriile raiunii- !auz> $u.$tan> !ontradi!ie>
identitate et!.C
1u toat &n!er!area "e !are a f!ut+o Pant de a de"i !ele dou e'treme> el rm6ne
totui raionali$t &n $i$temul $u deoare!e "une a!!entul "e autonomia raiunii $u.ie!tive.
<n !ele dou i"o$taze ale $ale> raiunea teoreti! $e va a"li!a &n tiin i raiunea "ra!ti!>
&n moral. Noi> &n viziunea lui Pant> nu "utem $ !unoatem lumea e'tern aa !um a"are
ea Afenomenologi!C da! n+am avea &n raiunea noa$tr o form $"e!ifi! i a"riori! i
tot la fel noi nu am "utea evalua fa"tele noa$tre da! n+ar e'i$ta a"riori! &n $ufletul no$tru
o fun!ie $"e!ifi! a raiunii "ra!ti!e i anume !ontiina moral.
Datorit raionali$mului $u> Pant va e'!lude din !ontiina moral elementele
afe!tive i o va redu!e doar la im"erativul !ategori!. 9!ea$t atitudine redu!ioni$t &n
!eea !e "rivete originea !ontiinei morale> va fi !riti!at de Ber.ert ,"en!er i !oala $a
$o!iologi!. B. ,"en!er !on$idera ! formele a"riori!e $unt de"rinderi do.6ndite "rin
e'"erien i !ri$talizate &n "uteri "$i5i!e. Datorit re"etrii lor "ermanente i tran$miterii
"rin ereditate> noi le !on$iderm !a fiind a"riori!e> anterioare e'"erienei. ,ufletul omului>
(
du" ,"en!er i !oala $o!iologi!> era &n "erioada "rimitiv a$emntor animalelor>
in!a"a.il de g6ndire a.$tra!t. *iaa lui intele!tual era !on$tituit doar din re"rezentri
$im"le> izolate. De+a lungul tim"ului>a tre!ut "rin tre"te de "refa!ere i formele a"riori!e
!u !are el $e nate a!um $unt un rezultat al $"e!iei &ntregi i nu al e'"erienei individuale.
Teoria lui ,"en!er e$te legat de teoria evoluioni$t. 9m.ele teorii anuleaz realitatea
a"riori! a !ontiinei morale i $u$in a"ariia ei "e o anumit trea"t a evoluiei omului.
9!ea$t i"otez evoluioni$t nu "oate fi !onfirmat de e'"erien. Dim"otriv> e'"eriena
adu!e argumente &n favoarea Lantiani$mului. Dintotdeauna omul a avut a!eleai fa!ulti
$"irituale i e'"eriena i ereditatea n+au adugat altele &n "lu$> !i doar le+a &m.ogit. 1um
$+ar "utea !a fa!ultile $"iritului i !ategoriile a"riori!e !u !are o"ereaz $ fie !reate de
e'"erien> at6ta tim" !t ni!i o e'"erien nu e$te "o$i.il fr ele8 Teoria lui ,"en!er
"lea! de la ideea ! $"iritul e$te o tabula rasa> de!i ea "re$u"une "a$ivitatea iniial a
fiinei organi!e. )ri a!ea$t "a$ivitate nu e$te "rezent ni!i &n lumea anorgani!> fiind!
atun!i !6nd $unt $u"u$e la influene e'terne> fie!are rea!ioneaz diferit. Piatra
rea!ioneaz la !ldur altfel de!6t !eara. To"irea !erii e$te o !on$e!in nu numai a
tem"eraturii ridi!ate> !i i a naturii $ale $"e!ifi!e. ;n fa"t a$emntor e$te i "ro!e$ul
a$imilrii. Toate florile $e 5rne$! !u a!eeai 5ran dar fie!are $e dezvolt &n fun!ie de
$tru!tura $a $"e!ifi!. 9a i $ufletul a$imileaz i evalueaz realitatea e'tern &n fun!ie
de anumite !oordonate a"riori!e !u !are> $"unem noi> l+a &nze$trat Dumnezeu. Noi nu
"utem $ ne imaginm ! e'i$t !unoatere fr un $u.ie!t !uno$!tor !e "oart &n el
!ategoriile a"riori!e de re!e"tare a im"re$iilor. Da! $"iritul no$tru n+ar avea a!e$te forme>
am fi doar $!lavii e'!itaiilor e'terioare !are ar !urge !a un torent "e$te noi l$6nd doar
efe!te .iologi!e> !a la animale. De !6nd e'i$t lumea> n+a e'i$tat om normal !are $ nu
"oarte &n $ine a!ea$t !a"a!itate $"e!ifi! de a$imilare a !unotinelor. 9!e$t lu!ru e$te
vala.il i "entru !ontiina moral. Nu !alitatea moral a a!iunilor a !reat $imul moral> !i
a!e$ta> "ree'i$t6nd> a evaluat fa"tele i le+a !ategori$it &n .une i rele. Din a!e$t "un!t de
vedere I. Pant a avut dre"tate. 1unotinele morale> !a ori!e !unotin $unt un rezultat a
!elor doi fa!tori iredu!ti.ili- lumea e'terioar !u a!iunea ei> "e de o "arte> i $u.ie!tul !u
formele lui de g6ndire a"riori!e> "e de alt "arte. Datorit a!e$tor forme $u.ie!tul nu e$te
"a$iv &n a!tul !unoaterii> el nu e$te o $im"l oglind> !i el modifi! i !reaz &ntr+un fel
realitatea. Idealul moral $au legea moral e$te realitatea "rimordial i fundamental !are
valorizeaz e'"eriena> dar ea nu &i are izvorul &n e'"erien. De!i originea !ontiinei
morale nu e$te ni!i &n edu!aie> ni!i &n e'"eriena individual $au $o!ial> nu+i ni!i o
de"rindere !6tigat> !i e'i$t deodat !u $ufletul> $e nate odat !u omul. 1oninutul ei &l
ofer e'"eriena> dar ea nu $e identifi! !u !oninutul ei "entru ! forma ei e$te a"riori!.
.". *riginea transcendent a con9tiin0ei 1orale
,i$temul eti! Lantian> a!!e"t6nd autonomia a.$olut a raiunii> a $e"arat morala de
religie> realitatea imanent a !ontiinei morale de originea $a tran$!endent. De a!eea
Pant a introdu$ o nou !ategorie i anume tran$!endentalul. )ri tran$!endentalul im"li! o
tran$!enden dar a!ea$ta $e o"ereaz doar &n "lanul imanent al e'i$tenei> un fel de
dedu.lare a realitii &n $u.ie!t i o.ie!t. 9!ea$t di$tin!ie &ntre $u.ie!t i o.ie!t e$te
$"e!ifi! gno$eologiei germane i a avut efe!te "ozitive &n domeniul tiinei> dar &n
domeniul moralei a avut efe!te negative.
Noi !on$tatm> i .unul $im !on$tat> ! ori!e !ontiin moral autenti! e$te
legat de ideea de Dumnezeu> adi! de !ontiina religioa$. 3egea moral nu "oate o.liga
#:
!ontiina da! ea nu are un !ara!ter religio$> da! nu "re$u"une o in$tan moral
a.$olut> !are e$te Dumnezeu.
@$te adevrat ! e'i$t oameni morali i &n afara $"aiului religio$> da! moralitatea
$e identifi! doar !u o via e!5ili.rat i !al!ulat du" !riteriul utilului i intere$ului. <n
$ituaii limit noi "unem la &ndoial mrturia lor. )ri!um nereligiozitatea e$te o e'!e"ie i
nu o regul &n umanitate. <n toate tim"urile i "retutindeni> omul a avut o !redin> o religie
i a!ea$ta a $tru!turat !ontiina $a moral. Da! idealul religio$ era de!zut> !a &n religiile
"g6ne> de!zut era i !ontiina lor moral. Hunul $im al ma7oritii oamenilor nu a
$e"arat morala de religie> !ontiina moral de !ea religioa$> i a afirmat &ntotdeauna
originea $a tran$!endent.
1u toate a!e$tea> em"iritii o.ie!teaz. Da! originea !ontiinei morale e$te
tran$!endent> da! legea moral e$te univer$al> !um $e e'"li! fa"tul ! idealul moral
variaz de la un "o"or la altul> de la o e"o! la alta8 1um odinioar $!lavia la gre!i i
romani $au u!iderea .tr6nilor $au !o"iilor erau !on$iderate !a fa"te .une8 4$"un$ul e$te
! nu tendina de a fa!e .ine i de a evita rul variaz> !i !redinele religioa$e !are le+au
fal$ifi!at !ontiina. ,l.ati!ii !on$iderau .tr6neea !a !el mai mare ru i de a!eea
&ngro"area .tr6nilor de vii li $e "rea a fi o fa"t .un. De!i tendina $"re a fa!e .inele i
a evita rul e$te univer$al> dar ideea de .ine $e "oate fal$ifi!a "entru ! manife$tarea
a!e$tei tendine de"inde de fa!torii e'terni> de !redinele religioa$e i de trea"ta !ultural a
oamenilor. 1u alte !uvinte !ontiina moral are &n !oninutul $u elemente !ognitive i de
a!eea ea "oate fi !ultivat> edu!at. @du!aia !ontiinei morale e$te &n $tr6n$ legtur !u
edu!area !ontiinei religioa$e.
Din "un!t de vedere teologi! !ontiina moral nu "oate fi $e"arat de !ontiina
religioa$. ,e tie ! $u. influena filo$ofiei "ozitivi$te a lui 9. 1om"te> religiei I $e
atri.uie un rol $trin fa de moral> "entru ! religia> afirm g6ndirea "ozitivi$t> $+a
n$!ut din nevoia omului de a+i e'"li!a lumea. @a $ati$fa!e !uriozitatea intele!tual a
"o"oarelor &n faza "rimitiv> "er$onifi!6nd forele naturii i !re6nd miturile> !are nu $unt
&n $tr6n$ legtur !u !om"ortamentul moral al omului. 2ormarea !ara!terului moral
a"arine $o!ietii> !are 5otrte> du" a$"iraiile $ale> !e e$te .ine i !e e$te ru. Morala
$e nate de!i fr a7utorul religiei> !5iar da! ele $e &ntre"trund la un moment dat> zeii
fiind !on$iderai garanii legilor $o!iale. @'"eriena ne arat ! a!ea$t teorie e$te greit.
Nu morala e$te fundamentul religiei> !i religia e$te fundamentul moralei i am6ndou $unt
!on$titutive $ufletului uman. @du!aia nu !reaz> !i doar !ultiv a!e$te dou realiti
ontologi!e> !are din "un!t de vedere teologi! &i au originea &n a!tul !reaiei omului> du"
!5i"ul lui Dumnezeu+Treime.
.".'. 6i3ersitatea actelor de con9tiin0
Di$tin!ia dintre !ontiina moral !are e$te univer$al i identi! la toi oamenii i
7ude!ata moral !are e$te "arti!ular i individual o aflm &n @"i$tola !tre 4omani a
,f6ntului 9"o$tol Pavel 2> 15- q1eea !e arat fa"ta legii $!ri$ &n inimile lor> "rin mrturia
!ontiinelor i "rin 7ude!ile lor !are &i &nvinove$! $au &i a"r0.
@'"re$ia KKKKKKKKKKKKKKKKAfa"ta legiiC din a!e$t ver$et "oate fi tradu$ &n dou
moduri diferite. Primul ar fi- fa"ta "e !are legea o "orun!ete. 9!e$t $en$ nu $+ar armoniza
!u !onte'tul> !i ar !rea o tautologie deran7ant- f!6nd fa"tele legii A"orun!ite de legeC !are
e$te scris &n inimile lor. 9l doilea $en$ ar fi- fa"ta $au lu!rarea "e !are legea o $v6rete
i !are e$te a "orun!i .inele i a interzi!e rul.
#1
Prin a!ea$ta legea d mrturie> &n !ontiin> de$"re $finenia ordinii morale. 9!ea$t
mrturie a legii morale univer$ale> &n$!ri$ "e ta.lele inimii umanitii> $e o"une> uneori>
7ude!ilor morale formate "e !alea raionamentului $au e'"erienei.
).ie!tul mrturiei e$te un adevr moral "e !are &l a!!e"t !ontiina fr !ontrolul
raiunii $au al e'"erienei. 9!e$t adevr e$te un dat a"riori! al ori!rei !ontiine de la !are
"lea! &ntreaga dezvoltare moral a omului.
Pe l6ng a!e$t dat !are e$te univer$al> e'i$t i un element $u.ie!tiv al !ontiinei
morale> mar!at> uneori> "rofund de vi!i$itudinile> in!ertitudinile i erorile "rin !are tre!e
$u.ie!tul moral. 4aionamentele morale $u.ie!tive fa!> aadar> "arte din domeniul
!ontiinei morale> &n$ in!ertitudinea i !ontradi!iile lor nu tre.uie $ fie "u$e "e $eama
a!e$teia. 3o!ul &n !are raionamentele morale &i di$"ut argumentele nu e$te de fa"t
!ontiina> !i inima. 1ontiina avertizeaz mai &nt6i $u.ie!tul moral ! e$te re$"on$a.il de
modul &n !are va alege &ntre !ele dou alternative- &ntre .ine i ru. 9legerea &n$ nu e$te
uor de f!ut i "entru a fi f!ut !ore!t e$te nevoie de o 7ude!at moral. Prin a!ea$ta
$u.ie!tul moral tre.uie $ di$!earn &ntre !eea !e tre.uie $ fa! i !eea !e nu tre.uie $
fa!. @l tre.uie $ a"re!ieze toate elementele unei a!iuni> relaiile dintre ele> valoarea i
influena "e !are o "ot avea unele a$u"ra altora> "entru a a7unge la o !on!luzie !lar din
"un!t de vedere moral. <n a!ea$t a"re!iere e'i$t ri$!ul de a te &nela> &ntru!6t intervin
fa!torii de ordin $u.ie!tiv !are influeneaz 7ude!ata moral. 9!e$t lu!ru $e "oate o.$erva
din "ledoaria "e !are fie!are om i+o !on$truiete &n inima $a> fie &nainte> fie du" o
a!iune> "entru a o 7u$tifi!a $au a o !ondamna. 16nd a!ea$t "ledoarie e$te &ndre"tat $"re
alii> ea "oate deveni vinovat> &ntru!6t nu !unoatem ni!iodat motivaiile intime ale
a!iunilor altora. De a!eea ,f6ntul 9"o$tol Pavel atrage atenia &n @"i$tola !tre 4omani !
/!ellalt0 tre.uie "rimit /fr a+i 7ude!a g6ndurile0 A4om. 14>1C.
Da! eroarea &n domeniul 7ude!ii morale e$te "o$i.il> !are $unt !auzele a!e$tei
erori8 Prima !auz ar fi !ondiiile e'terioare i o.ie!tive &n !are ea $e formeaz. Mude!ata
moral de"inde de $tarea lu!rurilor din a!ea$t lume. <ntr+o lume mar!at de "!at .inele
i rul nu ni $e "rezint &ntr+o form $im"l i a!!e$i.il tuturor. De a!eea e'i$t ri$!ul de a
!onfunda .inele !u rul i a !on$idera rul !a .ine.
9 doua !auz !are ar "utea da natere la erori de 7ude!at moral e$te inerent
$u.ie!tului moral i de a!eea e$te !u at6t mai "eri!uloa$.
)mul> &n $tarea $a normal> nu are dou voine !ontrare> &ntru!6t !ontiina $a> eul
$u e$te &n armonie !u legea moral. <n $tare de "!at> !ontiina $a $e dedu.leaz i a"are
un eu inferior !are vrea $ &nele> $+i $u.ordoneze eul $u"eriorF voina $a "ervertit
atrage mintea> iar inima &n!ear! $+i 7u$tifi!e dorinele rele> ela.or6nd 7ude!i !onforme
!u &n!linaiile $ale.
.".2. Responsa;ilitatea su;iectului u1an n 8or1area Cudec0ilor 1orale
1ele $"u$e "6n ai!i ne &ndre"te$! $ analizm !are e$te re$"on$a.ilitatea omului &n
formarea 7ude!ilor morale. De la &n!e"ut am "utea $"une ! "uini oameni &i a$um
a!ea$t re$"on$a.ilitate. Ma7oritatea &i formeaz dintr+un anumit !onte't 7ude!ile
morale &n fun!ie de edu!aia "rimit> de o"iniile i moravurile $o!iale.
Totui a!e$te influene e'terioare nu $unt ni!iodat a.$olute &ntru!6t fie!are
"er$oan &i "$treaz o anumit $"ontaneitate "ro"rie i o anumit re$"on$a.ilitate fa de
!on$e!inele "rin!i"iilor morale a!!e"tate de el din mediul $o!ial. @vident ! e$te "o$i.il
!a !ineva $ fie determinat &ntru totul de a!e$te influene e'terioare.
#2
@l "oate $ fie foarte $in!er &n inima $a i $ !ondamne la moarte "e !ineva !rez6nd
! $lu7ete lui Dumnezeu AIoan 1> 2C> &n$ 7ude!ata $a moral e$te fal$. @l e$te $in!er> dar
e$te i re$"on$a.il "entru fa"ta $a8 M6ntuitorul $"une- Printe iart+le ! nu tiu !e fa!>
deoare!e 7ude!ata moral fal$ e$te de7a o "edea"$ a unei infideliti morale tre!ute.
)mul !are nu 7ude! .ine din "un!t de vedere moral $u"ort de fa"t> fr $ tie>
!on$e!inele unei "rime nea$!ultri fa de legea moral.
2a de a!ea$t "rim nea$!ultare el rm6ne re$"on$a.il> aa !um vi!io$ul> &n
mi7lo!ul $!laviei $ale> rm6ne re$"on$a.il fa de a!tele li.ere $v6rite anterior> dar !are
"rin re"etare au devenit o a doua natur. 9 $u$ine !ontrariul ar &n$emna $ !on$imim la
ideea !> de fa"t> nu e'i$t ni!i adevr i ni!i eroare> ni!i .ine> ni!i ru.
;nul din fenomenele !ele mai de$ &nt6lnite i mai $ur"rinztoare ale naturii umane
e$te !el al o"iniilor !on$truite de $u.ie!t &n intere$ul $u "er$onal> !are devin a"oi
!onvingeri $in!ere. ;n a$emenea om e$te du$ &n eroare de "ro"riile $ale !al!ule. @l va
mrturi$i ! nu a refuzat adevrul moral> dar> e$te !lar> ! ni!i nu l+a !utat i dorit !u toate
"uterile $ale i "e toate !ile !are &i erau de$!5i$e. De a!eea noi vedem &n ,f6nta ,!ri"tur
! $in!eritatea e$te !ondiia $ine Eua non a moralitii a!iunii> dar ea nu $e !onfund !u
adevrul &n$ui.
@rorile !ele mai $in!ere $unt im"uta.ile> totui> omului !are ar fi "utut $ le evite
$au $ le "revin. <n a!e$t $en$ ,f6ntul 9"o$tol Pavel afirm ! "g6nii nu "ot fi
!on$iderai ire$"on$a.ili i nu "ot fi iertai "entru ! du" !e l+au !uno$!ut "e Dumnezeu
din natur nu au "$trat a!e$te elemente ale adevrului A4om. 1> 1%+2:C. @'i$t> de altfel>
&n ,f6nta ,!ri"tur multe te'te !are afirm ! un !retin nu tre.uie $ "rogre$eze numai &n
!unoatere> !i mai ale$ &n di$!ernm6ntul $u de ordin moral A2il. 1>(F 1 1or. 14> 2:F 1ol.
1>(F 2>2F @f. 5>1#F 2 Tim. 1>#C.
@'"eriena de fie!are zi ne arat ! omul "oate $ redu! la t!ere gla$ul !ontiinei
$ale i fun!iile $ale $"e!ifi!e. De a!eea !ineva ar "utea $"une ! ea nu e$te> de fa"t>
martorul $au gla$ul lui Dumnezeu din om. <n$ a!e$t lu!ru nu e$te adevrat. 1ontiina
"oate fi &nn.uit un tim"> &n$ la un moment dat ea $e trezete !u mai mult "utere i
a!ea$t trezire $e identifi! !u remu!rile !ontiinei. 9!e$tea nu a"ar de!6t atun!i !6nd
amintirea unei fa"te e$te du.lat de de$!o"erirea !ara!terului a.$olut imoral i odio$ al ei>
de !ertitudinea !on$e!inelor $ale i de !onvingerea> &n$oit de durere> ! a!e$te
!on$e!ine $unt ire"ara.ile. Da! 7ude!ata moral e$te o !on!luzie moral "re!edat de
dez.ateri i argumente> remu!area> &n $!5im.> e$te o !on!luzie imediat> fr alte
dez.ateri> !are afe!teaz $entimentul> &n faa unei voine ne"utin!ioa$e. @a e$te> a$tfel> o
manife$tare nemi7lo!it a datului "rimordial al !ontiinei morale. 4emu!area e$te> de!i>
"edea"$a !ea mai mare a !elui vinovat> &nainte de 7ude!ata &n$i. 4emu!area e$te ultima
eta" a !on$umrii $!5i$mei interioare &ntre !ontiina !are a"ro. .inele i !ondamn rul
i voina !are $v6rete rul. 4emu!area nu e$te de!i> un a!t al $u.ie!tului> !i o
manife$tare a legii morale &n !ontiin.
.".3. Con9tiin0a 1oral 9i autoritatea 1oral
a( 4elaia reciroc dintre contiina moral i autoritatea moral o*iectiv
,"e!ifi!ul !ontiinei e$te a!ela de a $timula a!ordul voinei !u .inele dar i !u
adevrul> i !5iar $ $timuleze !utarea adevrului> &nainte de a lua o de!izie. 9$tfel
!ontiina i adevrul o.ie!tiv> !ontiina i legea moral !a e'"re$ie a autoritii lui
Dumnezeu $e $"ri7in re!i"ro!. 1ontiina !ere ea &n$i $ fie &ndrumat. 9utoritatea
#3
autenti! "o$tuleaz i ea !ontiina> fr de !are nu ar fi moral> ni!i nu $+ar e'er!ita
moral a$u"ra oamenilor. Pentru fie!are om !ontiina e$te ultima norm $u.ie!tiv a
a!iunii morale> dar ea tre.uie $ fie !onform !u norma o.ie!tiv> !u legea moral. Pentru
a fi drea"t i autenti!> ea &n$i tre.uie $ !aute norma $a &n lumea o.ie!tiv a adevrului
i &n final &n !omuniune !u Dumnezeu> 9devrul $u"rem.
*( 2ontiina moral i autoritatea ecle"ial
Infaili.ilitatea Hi$eri!ii e$te orizontul &n interiorul !ruia !ontiina moral "rimete
o orientare $igur. <n "ro.lemele di$!i"linare> !onfli!tul &ntre o de!izie a re"rezentanilor
Hi$eri!ii i !ontiina "arti!ular "oate $ a"ar. 4e!unoaterea limitelor !elor dou "ri
va du!e la de"irea ori!rui !onfli!t.
c( 2ontiina moral i autoritatea civil
1ontiina e$te legat de dou ori de autoritatea !ivil. 1C 9!ea$t autoritate e$te
legitim "rin legea moral natural !onfirmat de 4evelaia $u"ranaturalF 2C <n multe
!azuri !ontiina re nevoie de a7utorul $o!ietii i al autoritii !ivile "entru formarea
7ude!ilor $ale.
Din neferi!ire> &n zile noa$tre> autoritatea !ivil> !ontaminat de "ozitivi$m> $e
"rivete ade$ea !a $ingurul izvor !reator de dre"t. 9de$ea ea nu $u"une legi$laia $a ni!i
unui dre"t "ree'i$tent. 1ontiina fie!ruia tre.uie atun!i $ e'amineze !oninutul a!e$tei
legi$laii !u gri7 i atenie. Nimeni nu "oate a!orda "rezumie de dre"t unei autoriti !are
nu re!unoate legtura $a !u !ontiina moral. 3egile i ordinele nu o.lig de!6t da! $unt
&n !onformitate !u legea moral. De!i nu autoritatea !ivil> !i !ontiina $tru!turat de
legea moral e$te ultima in$tan la !are omul tre.uie $ fa! a"el "entru a lua o de!izie
moral.
d( 5"cultarea i li*ertatea contiinei morale
Nimeni nu "oate vor.i de li.ertatea a.$olut "entru !ontiin. 2r &ndoial> fie!are
tre.uie $ a$!ulte de !ontiina $a> adi! $ fa! .inele "e !are !ontiina $a> du" o $in!er
!utare> &l "orun!ete. Dar e'i$t "rin!i"iile morale "e !are fie!are tre.uie $ le !unoa$!.
Nimeni nu "oate $ le &n!al!e a"el6nd la !ontiina $a.
Da! !ineva are o !ontiin eronat> are datoria $ a$!ulte de !ontiina $a8 <n a!e$t
!az !omunitatea are o.ligaia de a $e o"une a!telor a!e$tei !ontiine "entru a evita
!on$e!inele lor grave.
16nd omul are> "rin greeala $a> o 7ude!at de !ontiin fal$> el nu mai "oate fa!e
a"el de dre"t la li.ertatea $a de !ontiin. ;na din fun!iile autoritii e$te a!eea de a+l
$!oate din eroare i de a "rote7a !omunitatea de ravagiile $ale Aai!i e$te rolul dre"tului
"enalC. ;nul din marile rele ale tim"ului no$tru e$te ! ma7oritatea oamenilor nu re!uno$!
de!6t un numr re$tr6n$ de "rin!i"ii generale de moral. <n !on$e!in $e la$ "rea mult
li.ertate !ontiinelor eronate i !ontient &m.olnvite. <n numele li.ertii $e d !ur$ unei
li.erti "ornografi!e> mi7loa!elor anti!on!e"ionale> avortului et!. ,tatul are datoria de a
garanta li.ertatea !ontiinei morale $ntoa$e i .une> dar nu li.ertini$mul !ontiinei
fal$ifi!ate i .olnave. 9ltfel $e a7unge !a !ei .uni $ $f6rea$! "rin a fi $u"ui de violena
!elor ri.
.#. -or1area con9tiin0ei 1orale
1ontiina moral> aa !um am vzut din !ele $"u$e "6n ai!i> e$te o manife$tare
integral a $ufletului> o realitate la !are "arti!i" toate "uterile $"irituale- voina>
#4
$entimentul i raiunea. De a!eea filo$ofia $!ola$ti! f!ea di$tin!ie &ntre nu!leul moral al
!ontiinei> numit &n grea!KKKKKKKKKKKKK> i !ontiina moral "ro"riu+zi$>
numitKKKKKKKKKKK. Nu!leul !ontiinei morale e$te un dat ontologi!> dar &n formarea i
$tru!turarea $a intr elemente voluntare> afe!tive i intele!tuale> dar i elemente de natur
i$tori! i $o!ial.
aC 1a elemente voluntare ale !ontiinei morale "ot fi !on$iderate &n!linaiile $au
tendinele $"re !unoaterea i $v6rirea .inelui &n o"oziie !u &n!linaiile imorale !are ne
orienteaz $"re ru.
.C @lementele afe!tive ale !ontiinei morale $unt foarte !om"le'e i $e
!ara!terizeaz "rin a.$ena intere$elor i dorinelor egoi$te la !el !are le "o$ed.
Prin!i"alele elemente afe!tive ar fi- iu.irea dezintere$at a .inelui i re"ul$ia fa de ruF
re$"e!tul datoriei i al valorilor morale &n generalF .u!uria !e $e nate din iu.irea i
re$"e!tul fa de legea i valorile morale !a i remu!area "entru nere$"e!tarea lor.
!C @lementele intele!tuale ale !ontiinei morale "ot fi !on$iderate !unoaterea legii
i a valorilor morale> !a i a"re!ierea fa"telor i inteniilor &n lumina a!e$tor valori. Din
"un!t de vedere "$i5ologi!> !unoaterea legii i a valorilor morale> !a i a"re!ierea fa"telor
i a inteniilor> $e realizeaz at6t $u. forma unor intuiii $"ontane i nee'"rimate> !6t i $u.
form de g6nduri di$!ur$ive formulate &n !on!e"te> indi!aii i raionamente morale.
4aionamentele morale $unt teoreti!e !6nd e'"rim adevruri morale> i "ra!ti!e !6nd
e'"rim "re!e"te morale. Primele $e formuleaz la modul indi!ativ i ne a7ut $ fa!em
di$tin!ia !lar dintre .ine i ru. ;ltimele $e formuleaz la modul im"erativ i !on$tituie
"rin!i"iile !luzitoare ale a!tivitii morale.
dC 9m artat mai $u$ ! &n formarea i $tru!turarea !ontiinei morale un rol
im"ortant &l au i elementele de natur i$tori! i $o!ial. Datele i$tori!e !onfirm fa"tul !
nu!leul !ontiinei morale e$te !on$titutiv omului> indiferent de e"o!a i$tori! &n !are
triete> &n$ !oninutul ei e$te varia.il i $e !on!retizeaz &n !eea !e numim> &n general>
moravurile $o!iale. De+a lungul tim"ului a!e$tea $+au tran$format mereu> aa !um $+au
tran$format i in$tituiile !are le $u$ineau> influen6nd mereu> &ntr+un $en$ "ozitiv $au
negativ> at6t !oninutul !ontiinei morale> !6t i fa!torii !are determin $au> mai "re!i$>
&nflueneaz i $timuleaz formarea !ontiinei morale.
.#.'. -actori care in8luen0ea7 8or1area con9tiin0ei 1orale
<n "rimul r6nd formarea !ontiinei morale e$te &n $tr6n$ relaie !u eta"ele
"$i5ogeneti!e ale dezvoltrii omului> din momentul !on!e"iei $ale. Noile !er!etri &n
a!e$t domeniu au $!o$ &n eviden fa"tul ! &n! din "erioada "renatal "utem vor.i de un
&n!e"ut de organizare "$i5i! la !o"ilul !e tre.uie $ $e na$!. 9!e$t "$i5i$m "renatal
re"rezint /temeiul de neter$ &n !are $e vor in$era toate im"re$iile ulterioare0
#1
"e !are
fie!are om le va "rimi din mediul $u e'i$tenial. <ntru!6t "rimul mediu e'i$tenial al
omului e$te "6nte!ul matern> influenele "renatale "e !are el le "rimete "rin intermediul
mamei $unt determinante "entru &ntreaga via. 1er!ettorii &n domeniu !on$ider !
a!e$te influene $unt at6t de ordin fizi!> !6t i de ordin $"iritual. De a!eea> "e "ar!ur$ul
!elor nou luni de $ar!in> $tarea de $uflet a mamei tre.uie $ fie foarte .un> iar
momentele $ale de meditaie $ fie "trun$e de g6ndurile !ele mai frumoa$e> mai no.ile i
mai &nltoare> "entru a tran$mite a!eleai g6nduri i viitorului $u !o"il. De a$emenea>
mediul &n !are $e afl viitoarea mam nu e$te indiferent. Da! ea e$te nelinitit>
#1
Pantelimon ?olu> M. rlate> @. *erza> -si0ologia co)ilului> @ditura Dida!ti! i Pedagogi!> Hu!ureti> 1((5> ". 5.
#5
$urmenat> ru tratat> a!e$te lu!ruri vor influena negativ $ntatea viitorului !o"il.
1er!etrile &n domeniul "$i5analizei au a7un$ la !on!luzia ! $trile de vom !are &n$oe$!
de o.i!ei o $ar!in> $unt !auzate de a!e$te $tri de nelinite i ten$iune interioar ale
viitoarei mame. De a!eea> adevrata atmo$fer &n !are $e !ontureaz nu!leul !ontiinei
morale> !5iar &nainte de natere> e$te !ea a iu.irii> a iu.irii 7ertfitoare "entru altul i nu a
iu.irii egoi$te de $ine. Da! nu e'i$t a!ea$t atmo$fer> $e "ot tran$mite> "e !ale
ereditar> foarte multe di$"oziii morale regreta.ile> !um ar fi- agre$ivitatea>
in$en$i.ilitatea> li"$a de voin et!. @vident ! a!e$te di$"oziii "ot fi !ore!tate $au
diminuate "rin edu!aie> &n$ da! a!ea$ta li"$ete> !u $iguran ! ele $e vor am"lifi!a
mereu &n viaa !elor !are $e na$! !u ele. Ii &n ,f6nta ,!ri"tur de$!o"erim a!ea$t relaie
dintre "!atele $au greelile $v6rite de "rini i !on$e!inele lor> "e !alea tran$miterii
ereditare> a$u"ra vieii urmailor AIeirea 2:>5>C. Profetul Ieze!5iel A!a". 1%C "re!izeaz
totui ! a!e$te !on$e!ine nu $unt !a un de$tin etern i im"la!a.il> !i ele "ot fi de"ite de
!el !are triete du" dre"tate> iar /$ufletul !are va grei va muri0 AIeze!5iel 1%>4C.
De!i fie!are !o"il !are $e nate &n a!ea$t lume "oart anumite tare ereditare> &n$
familia> &n "rimul r6nd> i a"oi !oala> .i$eri!a i $o!ietatea &n an$am.lul $u> tre.uie $+l
a7ute $ le de"ea$! "entru a+i "utea forma !ontiina $a moral> !are e$te de fa"t &n
$tr6n$ legtur !u formarea !ontiinei religioa$e. ,e tie ! influenele "rimite &n "rimele
luni ale vieii $e &nti"re$! &ntr+o manier $"e!ifi! &n memorie &n!6t ele "ot $ $e
!on$tituie &ntr+o a doua natur> la fel de "uterni! "re!um tr$turile ereditare. Muli
!on$ider ! "ot $ vor.ea$! ori!um i ori!e &naintea unui !o"il mi! $u. "rete'tul ! el nu
&nelege. <ntr+adevr> el nu &nelege $en$ul i $emnifi!aia !uvintelor "entru ! nu $+au
dezvoltat &n el elementele g6ndirii logi!e> &n$ !uvintele i atitudinile $e &nti"re$! &n
memoria $a i> !5iar uitate &n a"aren> ele vor antrena !on$e!ine mai t6rziu> !6nd el va
avea e'"eriena i lim.a7ul ne!e$ar &nelegerii. )dat &nti"rit &n memoria $a> un !uv6nt
fi'eaz &n $"irit g6ndul $au a!iunea !are &i !ore$"und aa &n!6t> &n momentul &n !are
lim.a7ul a"are> de"rinderile de7a formate do.6nde$! form i $e "ietrifi!. 9!e$t a$"e!t
e$te "uin !uno$!ut de marea ma7oritate a adulilor. @i !red ! "ot $ $"un $au $ fa!
ori!e &naintea unui !o"il> !on$ider6nd ! el nu va fi &n ni!i un fel influenat> &n$ im"re$iile
&nti"rite "e a!ea$t !ale &n fiina $a vor 7u!a rolul .inef!tor $au nefa$t &n formarea
!ontiinei morale.
;nul din a$"e!tele e$eniale &n formarea a!e$tei !ontiine &l re"rezint> &n !o"ilrie>
nevoia de afe!tivitate. ;n medi! a $tudiat e'"erimental a!ea$t "ro.lem. 9 luat dou
gru"e de !o"ii $u. un an> "rima gru"> &n!redin6nd+o unor infirmiere !u e'"erien i
oferindu+le !o"iilor tot !e le era ne!e$ar din "un!t de vedere material> &n$ nu i ge$turile
lor de afe!iune> iar a doua gru" a fo$t l$at mamelor naturale. @l a !on$tatat> a"oi> ! &n
tim"ul "rimelor $"tm6ni !o"iii &n!redinai infirmierelor $+au dezvoltat mai .ine din
"un!t de vedere fizi!> &n$ imediat du" a!eea !o"ii &ngri7ii de mamele lor i+au de"it.
Medi!ul a tra$ !on!luzia ! iu.irea matern e$te la fel de ne!e$ar !o"ilului !a i 5rana
fizi!> iar a.$ena ei &nt6rzie dezvoltarea fizi!> intele!tual i moral a a!e$tuia. Du" trei
luni de "rivaiuni afe!tive !on$e!inele $e manife$t !5iar &n domeniul vieii fizi!e "rin
"ierderea "oftei de m6n!are i a $omnului> !a i "rintr+o "rivire li"$it de e'"re$ie. Tim"ul
afe!tat> a"oi> "entru de"irea a!e$tor !arene afe!tive e$te de$tul de &ndelungat i> uneori>
re!u"erarea "are a fi im"o$i.il. De a!eea !on$iderm ! familia> &ntemeiat "e iu.ire> e$te
leagnul &n !are $e "un .azele viitoarei !ontiine morale. Din!olo de !minul familial
e'i$t mediul $o!ial> !are> la r6ndul $u> ar tre.ui $ influeneze "ozitiv formarea
!ontiinei morale. <n$ de !ele mai multe ori mediul $o!ial ofer !o"ilului mai mult
#
e'em"le de agre$ivitate> de egoi$m> de dezordine moral. De a!eea un lu!ru im"ortant &n
formarea !ontiinei morale e$te i "regtirea !o"iilor "entru marile deziluzii ale vieii i>
&n a!elai tim"> "entru &nt6lnirea lor !u Dumnezeu. Ni!i o mam nu !red !+i va !on$idera
!o"ilul doar o fiin .io+"$i5o+$o!ial !are> la un moment dat> va fi &ng5iit de moarte. De
a!eea ea tre.uie $ $e &ngri7ea$! de "ro"ria $a via $"iritual "entru a "utea dezvolta i
viaa $"iritual i religioa$ a !o"ilului. @$te im"ortant> $"re e'em"lu> !a ge$turile "rin
!are $e e'"rim atitudinea de rug!iune $ fie &nvate &n! din "rimii ani ai vieii. 1o"ilul
nu va &nelege ni!i $en$ul a!e$tor ge$turi> ni!i $en$ul !uvintelor> dar va do.6ndi anumite
de"rinderi i> mai t6rziu> !6nd va &nelege &i va fi greu $ $e aeze $eara &n "at &nainte de a+
i fi f!ut rug!iunea i a+I mulumi lui Dumnezeu "entru ziua !are a tre!ut i a+I invo!a
o!rotirea "entru noa"tea !e vine. )dat !u a!e$te de"rinderi $e va forma> &n tim"> i
!ontiina moral i noiunile de .ine i de ru i !ara!terul moral.
<n afar de atmo$fera i mediul familial &n !are $e "un .azele formrii !ontiinei
morale> un rol im"ortant &n dezvoltarea i maturizarea $a &l au !oala i .i$eri!a. @vident !
noi nu ne+am "ro"u$ $ fa!em o analiz e'5au$tiv a modului &n !are toi a!eti fa!tori
influeneaz formarea !ontiinei morale. @'i$t multe lu!rri de $"e!ialitate !are $+au
o!u"at de a!ea$t "ro.lem i de a!eea noi ne+am re$tr6n$ analiza doar la nivelul
"rin!i"iilor generale. ,u.liniem> &n final> fa"tul ! mediul familial> !olar i e!le$ial ar
tre.ui $ fie &ntr+o de"lin armonie i &ntr+o !ontinuitate firea$! &n !eea !e "rivete
e'igenele lor a'iologi!e. 9!e$te trei medii e'i$teniale ar tre.ui $ $e a$emene !u .i$eri!a
"e !are un voievod a 5otr6t $ o !on$truia$! "e &nlimea !are domina !a"itala rii $ale.
Hi$eri!a arta !u totul deo$e.it> &n$ nimeni nu "utea $ a7ung la ea de!6t "e o !ale
a.ru"t> difi!il i $inuoa$. Prin a!ea$ta $e $ugera> tuturor !elor !are mergeau $"re
.i$eri!> fa"tul ! !eea !e e$te mai .un> mai frumo$ i mai adevrat &n via nu $e "oate
o.ine de!6t "rin efort> "rin a$!ez tru"ea$! i $"iritual. Prin tot !e era &n .i$eri!> !el
!are intra &n ea era invitat la rug!iune i re!ulegere. ;n lu!ru &n$ atrgea atenia- nu
e'i$ta &n interiorul .i$eri!ii ni!i o $ur$ de lumin. Totui de 7ur &m"re7ur au fo$t tiate> &n
mod intenionat> mii de nie "entru !a fie!are "arti!i"ant la liturg5ie $ aeze "ro"ria $a
lum6nare &ntr+o ni !are &i era de$tinat numai lui. 16nd toat lumea era "rezent>
interiorul .i$eri!ii $trlu!ea &n mod deo$e.it> luminat fiind de lum6nrile tuturor. Nimeni
nu &ndrznea $ a.$enteze de la liturg5ie $au $ nu+i adu! lum6narea $a> deoare!e lo!ul
a.$ent era mar!at "rintr+un "un!t negru &n an$am.lul "lin de lumin.
9!ea$t atmo$fer e!le$ial ar "utea !on$titui modelul in$"irator "entru mem.rii
fie!rei familii $au !ei ai !omunitii !olare> !are ar tre.ui $+i a"rind f!liile $ufletelor
lor &n !atedrala taini! a !ontiinei fie!rui !o"il $au t6nr &n formare. Din neferi!ire>
a!e$t lu!ru nu $e &nt6m"l i de a!eea !ontiina moral fie $e "ervertete i devine
"atologi!> fie rm6ne &ntr+o $tare de a"atie i indiferen> !are e$te tot o form "atologi!
de manife$tare a omului !a fiin moral.
.$. Per3ertirea con9tiin0ei 1orale
)!5ii da! $tau "rea mult &n &ntuneri! "ierd a!uitatea lor. Da! a"elul !ontiinei nu
e$te ni!iodat a$!ultat> !ontiina &n$i $r!ete. 4efuzul !ontinuu de a iu.i nate o
&m"ietrire a inimii> o ne"utin de a iu.i. 4aiunea "entru a $e$iza legea &n toat
dimen$iunea $a atrgtoare> ar avea nevoie !a voina $ o $timuleze "rin dorina $a. 3i"$it
##
de a!e$t a7utor> ea nu mai "er!e"e de!6t legea a.$tra!t i $ea!. 1mara &n$i a $ufletului
da! nu $e 5rnete !u entuzia$mul raiunii i al voinei $e &ntune!> iar fla!ra $a $e $tinge.
9!e$t ru "oate &m.r!a diver$e forme du" !om"onentele intele!tuale> afe!tive>
volitive ale fie!ruia.
aC ;nitatea "er$onalitii i de!i dinami$mul !ontiinei e$te ameninat la omul $la.>
!are re!unoate !u "l!ere .inele ideal> dar &n "ra!ti! el &l !om"romite. @l $u$ine teorii
frumoa$e dar nu le &ntru"eaz. @$te !a i !um i+ar li"$i> &ntre raiunea !are !ontem"l
!ulorile i voina !are ar tre.ui $ le a$ume> o $!6nteie afe!tiv !are $ le unea$!. De
a!eea e$te im"ortant "entru formarea unei !ontiine morale integre !a noi $ nu $tudiem
numai "orun!ile> ni!i numai Hinele !a valoare /&n $ine0> !i $ r$"undem !on!ret la a"elul
!are ni+l adre$eaz. ) via afe!tiv .ine r6nduit i &nele"t dezvoltat e$te de o mare
im"ortan.
.C Mai ale$ nea$!ultarea o.inuit i voluntar fa de e'igenele !ontiinei>
greelile multi"le fr ni!i un regret> ruineaz "rofund !ontiina moral.
3a !ei $la.i ea va a7unge la o $tru!tur divizat a "er$onalitii> !om"ara.il !u !ea
&n !are $e in$taleaz $"iritile "rea $"e!ulative i ideali$te. 3umina .inelui $trlu!ete &n!
&n raiune dar fr !ldur. @a nu mai "trunde voina> iar $ufletul nu mai triete de!6t la
$u"rafaa $a &n$i. 9d6n!ul $ufletului &n !are totui !omuni! raiunea i voina> &n !are
!unoaterea ar tre.ui &n!lzit de iu.ire i iu.irea ar tre.ui $ lumineze raiunea> "are !zut
&n letargie> !u"rin$ de un $omn al morii. Per$onalitatea e$te .olnav> atin$ "6n &n inim
de o dualitate mor.id.
3a "er$onalitile viguroa$e i $ntoa$e> rea!ia fa de greelile multi"le e$te
diferit. @le nu tolereaz mult tim" $!iziunea. Dar "entru ! voina orgolioa$ refuz $ $e
$u"un normelor .inelui> raiunea e$te !ea !are $e va $u"une voinei. 9$tfel $e realizeaz la
nivelul voinei rele un nou a!ord i energiile !ontiinei> dinami$mul unitii $unt !oo"tate
&n avanta7ul a!e$tei armonii tene.roa$e. <n a"aren viaa a!e$tor oameni d mrturie de o
logi! "erfe!t i de o logi! fr fi$ur &ntre atitudinea lor voluntar i !onvingerile lor
intele!tuale. Dar a!ea$ta e$te o !ari!atur a unitii verita.ile. 4aiunea i voina $unt
unite> dar i una i alta> i $ufletul &ntreg> $trine lumii adevratelor valori> $e"arate de
izvorul dumnezeie$!> lo!uie$! totui &n min!iun. ;nitatea lor e$te tene.roa$> adi!
$atani!. Im"o$tura devine &n ele o $tare organi!.
.$.'. Patologia con9tiin0ei 1orale
1ontiina> !a fa!ultate moral> nu "oate fi fal$. Totui raiunea noa$tr !are tre.uie
$ $e e'er!ite a$u"ra lumii o.ie!tive "oate $ $e &nele. Nefiind intuitiv> ea e$te $u"u$
informaiilor din afar> "re$iunii $o!iale a o"iniilor "refa.ri!ate> $u"u$ ignoranei i
erorii. Mude!ile noa$tre morale ri$! $ fie i ele orientate $"re a!e$t orizont al ignoranei
i erorii.
) eroare nevinovat nu !on$tituie un o.$ta!ol "entru moralitate> dar ea nu e$te>
de$igur> idealul> i nimeni nu dorete $ rm6n &n eroare. Tre.uie $ dorim lumina
de"lin. 9ltfel eroarea ar deveni vinovat> i nu ar mai l$a lo! de!6t unui "$eudo+verdi!t
al !ontiinei !are !on$tituie o adevrat "iedi! "entru moralitate. De$"re erorile
!ontiinei morale va fi vor.a &n !ele !e urmeaz i> &n mod deo$e.it> de$"re !ara!terul lor
"atologi!.
a( Infantili"mul moral
#%
9!e$t a$"e!t "atologi! al !ontiinei morale e$te &n $tr6n$ legtur !u infantili$mul
"$i5ologi!> adi! !u atitudinea omului al !rui !ara!ter "$treaz im"ul$ivitatea i
ne$tatorni!ia !o"ilului. <n a!e$t !az> tendinele negative i inferioare "revaleaz a$u"ra
!elor $u"erioare> ideile morale $unt &nele$e &ntr+un mod !onfuz i a!e$t lu!ru !ondu!e la
7ude!i morale eronate i la atitudini morale infantile.
*( ,a*ilitatea "au ne*unia moral
9!e$t a$"e!t "atologi! al !ontiinei morale !on$t &n in!a"a!itatea de a deo$e.i
.inele de ru i de a nu $imi mu$trarea de !ontiin "entru fa"tele rele.
c( 2ontiina "cruuloa"
,!ru"ulul e$te o in!ertitudine maladiv !are afe!teaz 7ude!ata moral. 1el
$!ru"ulo$ e$te dominat de fri!a !ontinu fa de "!at. @l vede "retutindeni datorii i
"eri!ole !are+l orienteaz $"re "!at.
@'i$t dou feluri de $!ru"ule-
1C ,!ru"ulul general !are "rivete> mai mult $au mai "uin> toate domeniile vieii morale i
"rovine dintr+o $u"raa!tivitate a !ontiinei legat de o diminuare a !a"a!itii de a trage
!on!luzii fermeF
2C ,!ru"ulul de !om"en$aie. 9ngoa$a $e manife$t ai!i a$u"ra unor a$"e!te morale legate
de legea "ozitiv. @fortul ten$ionat de a re$"e!ta &n !ele mai mi!i detalii o lege "arti!ular
ma$!5eaz rela'area !ontiinei &n faa o.ligaiilor morale fundamentale> mai ale$ !ele
!are "rive$! iu.irea fa de a"roa"ele i viaa de rug!iune. 9!e$t $!ru"ul> !are e$te o
form de nevroz> nu "oate fi tratat de!6t "rintr+o &ntoar!ere energi! la datoriile !ele mai
im"ortante fa de !are $!ru"ulul &i ma$!5eaz negli7ena.
Prima form de $!ru"ul !ere un "rinte $"iritual "lin de .untate i ferm i !are
!unoate natura a!e$tei maladii. ,!ru"ulul $e &nt6lnete i la "er$oanele !u o via
$"iritual inten$. @l e$te totui legat de diver$e afe!iuni "$i5i!e i nervoa$e> o.$e$ii i
nevroze de angoa$.
Peri!olul moral al $!ru"ului $t &n de$!ura7are. 9!e$ta "oate !ondu!e la la'i$m
moral.
@$te im"ortant !a "rintele $"iritual $ nu fie el &n$ui un $!ru"ulo$ "entru !el !are
e$te &ndrumtor. ) edu!aie in$"irat unilateral> dintr+o moral legali$t> !e a!!entueaz
o.$ervarea "eni.il a mii de "re$!ri"ii> e$te un izvor &nde"rtat> dar fre!vent al $!ru"ului.
<n !azurile difi!ile> du5ovni!ul tre.uie $ trimit .olnavul la un "$i5iatru. ) odi5n
e!5ili.rat e$te un &n!e"ut de ameliorare.
Pentru $!ru"ulo$> "rin!i"iul !a"ital e$te !el al unei a$!ultri ne!ondiionate fa de
du5ovni!ul ale$ odat "entru totdeauna> !!i !ontiina $!ru"uloa$ e$te una .olnav> !are
!ere un &ndrumtor i un medi!. 1ea mai mare "arte dintre $!ru"uloi "ot &n! di$tinge
&ntre o o.ligaie adevrat i un $!ru"ul> dar dominai de angoa$ nu renun la $!ru"ul.
1ontientizarea a!e$tei $ituaii tre.uie a!!entuat. Tre.uie $ !onvingem .olnavul ! e$te
mai $nto$ "entru el $ $e o"un $!ru"ulului de!6t $+i im"un fal$e o.ligaii.
d( ,a%i"mul
3a "olul o"u$ al !ontiinei $!ru"uloa$e $t !ontiina la'. 9!ea$ta $e manife$t
"rin negarea o.ligaiei morale &n $v6rirea unei fa"te $au &n diminuarea gravitii unei
fa"te imorale. ;nii moraliti !on$ider ! la'i$mul moral e$te> de fa"t> o "aralizie i
#(
$l.ire e'trem a !ontiinei morale> &n!6t ea mai e$te $en$i.il la ideea de datorie moral
i nu mai $imte regretul atun!i !6nd "er$oana $v6rete un "!at.
. %. Cau7ele 1;oln3irii con9tiin0ei 1orale
1auza !ea mai fre!vent a erorilor !ontiinei morale e$te ignorarea> mai mult $au
mai "uin> a "rin!i"iilor morale i religioa$e. )ri!e "!at "entru !are nu am f!ut
"eniten> ori!e orientare rea a voinei mi!oreaz "er$"i!a!itatea i !om"romit $igurana
7ude!ii morale.
Inde"endent de ori!e greeal> erorile !ontiinei &i au izvorul &n natura noa$tr i
!5iar &n natura datoriei morale. )rizontul omului e$te totdeauna re$tr6n$ i "uterea de
$intez limitat. Datoria e$te legat nu numai de "rin!i"iile veni!e i imua.ile> !i i de
miile de $ituaii i &nt6m"lri ale vieii0.
Mude!ata !are va 5otr6 .untatea unei a!iuni nu de"inde numai de "rin!i"iile
morale generale> !i i de adevrata $emnifi!aie a !azului !on!ret &n !are intr numeroi
fa!tori ne!uno$!ui. Doar o !unoatere "rofund a vieii i o mare "ruden "ot di$!erne
!ore!titudinea fa"telor &n diver$e &m"re7urri. ) 7ude!at moral drea"t "re$u"une
!unoaterea valorilor veni!e> a"re!ierea im"arial a ierar5iei lor i urgena lor> "6n &n
inima datelor !ontingente.
9adar !auzele !are determin !ontiina $ devin la' $unt multi"le> &n$ !ele mai
im"ortante ni $e "ar a fi urmtoarele-
aC influena mediului &n !are triete o "er$oanF
.C li"$a de refle!ie a$u"ra "rin!i"iilor morale i li"$a de autorefle!ie a$u"ra
fa"telor $v6rite> !are au dre"t !on$e!in formarea unor 7ude!i morale eronateF
!C 4e"etarea unor fa"te imorale !are !ondu! la &ntrirea unor "atimi i
tran$formarea lor &ntr+o a doua natur a $u.ie!tului moral.
Toate a!e$te a$"e!te "rodu! o "ertur.are "rofund a !ontiinei morale i $unt o
"iedi! "entru o via moral autenti!. Maladiile $ufleteti> &n general> ale !ontiinei
morale> &n $"e!ial> rne$! "rofund "er$onalitatea omului i> !u tim"ul> a!e$ta nu mai "oate
realiza nimi! edifi!ator &n viaa $a intele!tual> moral i $o!ial. De a!eea e$te ne!e$ar $
!reem !ondiiile ne!e$are !ultivrii !ontiinei morale> at6t &n $"aiul e!le$ial !6t i &n afara
$a> iar !azurile de7a "atologi!e $ le tratm !u toat atenia i re$"e!tul !e $e !uvine
ori!rei fiine umane> !5iar da! "entru moment $e afl &ntr+o $ituaie !riti!.
,"ri7inul !el mai im"ortant "entru !el !are are nevoie de vinde!area !ontiinei
morale e$te> &n "rimul r6nd> !redina luminat !are $"ul.er &ndoiala &n !ontiina
$!ru"uloa$ i &nde"rteaz ignorana din !ontiina la'.
Pentru a a7unge> &n$> la o !redin luminat i lu!rtoare> "rin iu.ire> e$te ne!e$ar
relaia !u un du5ovni! !are are datoria /$ "ro"ovduia$! !uv6ntul> $ $truie !u tim" i
fr tim"> $ mu$tre> $ !erte> $ &ndemne> !u toat &ndelunga r.dare i &nvtur0 A2 Tim.
4>2C.
Du5ovni!ul tre.uie> aa !um $e de$"rinde din te'tul a!e$ta> $ fie .ine "regtit
"entru a "utea diagno$ti!a &n mod !ore!t o !ontiin moral .olnav.
1ontiina $!ru"uloa$> $"re e'em"lu> triete "ermanent $entimentul de fri! fa
de "!at. 16nd fri!a devine o o.$e$ie> $!ru"ulo$ul nu mai e$te $t"6n "e el &n$ui i atun!i
are nevoie nu doar de du5ovni!> !i i de un "$i5iatru "entru a+l a7uta $ de"ea$! $ituaia
!riti! &n !are $e afl. ) e'"li!are i o inter"retare temeini! a &nvturii i datoriilor
%:
morale i religioa$e re"rezint unul din !ele mai .une mi7loa!e "entru vinde!area
!ontiinei $!ru"uloa$e.
%1
C,PIT*)U) I
,i*ertatea voinei
9tun!i !6nd vor.im de li.ertatea moral ne referim> &n "rimul r6nd> la li.ertatea
voinei umane> la !a"a!itatea $u.ie!tului moral de a $e autodetermina &n a!iunile $ale. De
a!eea> &nainte de a "re!iza !on!e"tul de li.ertate moral> vom a.orda "ro.lema voinei &n
e'i$tena uman.
I.'. Ce este 3oin0aD
<ntr+un $en$ general "rin voin &nelegem totalitatea a!telor !ontiente i
in!ontiente "rin !are urmrim realizarea unui $!o". De!i &n !adrul voinei> &n $en$ul ei
general> intr nu doar a!tele !ontiente> !i i a!tele refle'e> in$tin!tele i de"rinderile $au
automati$mele.
<ntr+un $en$ mai re$tr6n$> "rin voin &nelegem fun!ia $ufletea$! "rin !are omul $e
de!ide &n mod li.er> du" o analiz a motivelor i $!o"urilor> $ fa! $au $ nu fa! o
a!iune. Din a!ea$t "er$"e!tiv ori!e a!iune voluntar !u"rinde trei momente- analiza
motivelor i $!o"urilor> 5otr6rea li.er "entru $v6rirea a!iunii i realizarea ei "e "lan
o.ie!tiv $au e'tern.
*oina e$te o fun!ie $ufletea$! di$tin!t i nu "oate fi redu$ $au> "ur i $im"lu>
identifi!at !u raiunea $au intele!tul. @a $e afl> totui. &ntr+o $tr6n$ relaie !u raiunea>
deoare!e &n analiza motivelor i $!o"urilor unei a!iuni fa!e a"el la a!ea$ta. 9!ea$ta nu
&n$eamn ! "ro!e$ele de !unoatere atrag !u ne!e$itate voina. ,f6ntul 9"o$tol Pavel
e'"rim de$tul de $uge$tiv a!e$t a$"e!t atun!i !6nd $!rie romanilor- /nu .inele "e !are+l
voie$! &l $v6re$!> !i rul "e !are nu+l vreau> "e a!ela &l fa!0 A4om. #>1(C.
I.2. ,ctul 3oluntar
9!tul voluntar e$te ori!e a!t "e !are+l fa!e omul> urmrind "rin el &n mod !ontient
realizarea unui $!o". 9!tul voluntar nu $e !onfund ni!i !u a!tul in$tin!tiv> !are+i are
originea &ntr+o "ornire firea$!> $au nativ a omului> ni!i !u de"rinderea $au o.inuina>
!are la origine a fo$t un a!t voluntar> dar "rin re"etare a devenit un a!t automat.
9!tul voluntar $e deo$e.ete de a!tul $"ontan> !are nu e$te de!6t o rea!ie fa de o
anumit e'!itaie e'tern> i> de a$emenea> de a!tul f!ut din !on$tr6ngere> fr
"arti!i"area voinei.
De!i a!tul voluntar "oart "e!etea li.ertii $u.ie!tului moral i de a!eea> &n lim.a7ul
o.inuit> termenii /voluntar0 i /li.er0 $unt !on$iderai $inonimi.
I.3. aloarea 1oral a actului 3oluntar
<n a!t "er$oana e'"rim valoarea $au non+valoarea $a moral. @l nu e$te o realitate
$e"arat de "er$oan> !i "er$oana e$te &n a!t. Totui "er$oana nu !on$t> aa !um !on$ider
unii fenomenologi> doar &n $im"la $u!!e$iune a a!telor $ale individuale. De a!eea valoarea
a!tului rm6ne totdeauna di$tin!t de !ea a "er$oanei &n totalitatea $a.
*aloarea $au non+valoarea unui a!t $e &n$!rie &ntr+o valoare glo.al "e !are o
&ntrete $au o $l.ete.
%2
I.4. 6i8eren0a dintre act 9i ac0iune
;nii moraliti fa! o di$tin!ie !lar &ntre /a!t0 i /a!iune0. 9!tul e$te /a!iunea
intern0> iar a!iunea e$te !ea !are $e manife$t &n e'terior Aa!tu$ internu$> a!tu$ e'ternu$C.
Nu ori!e a!t intern e$te &n$oit de o a!iune e'tern> &n$ ori!e a!iune !u adevrat uman
e$te &n$oit de un a!t interior.
I.!. *;stacole reale sau aparente ale actelor 9i ac0iunilor
Din definiia "e !are am dat+o a!tului i a!iunii voluntare> la &n!e"utul a!e$tu !a"itol>
reie$e fa"tul ! ele $unt rezultatul !unoaterii i al voinei $u.ie!tului moral. ;nde nu
e'i$t !unoatere i voin nu e'i$t ni!i li.ertate. @'i$t &n$ $ituaii &n !are $u.ie!tul
moral nu !unoate de$tul de !lar $!o"ul unui a!t $au al unei a!iuni $au voina e$te
&m"iedi!at $ $e de!id &n mod li.er "entru $v6rirea lor. 9!tul i a!iunea $v6rite &n
a$emenea !ondiii nu $unt li.ere &n mod de"lin i !a atare $u.ie!tul moral nu e$te "e de"lin
re$"on$a.il de ele. 4ezult de ai!i ! e'i$t anumite o.$ta!ole !e a"ar &n faa a!telor i
a!iunilor voluntare !are "ot diminua li.ertatea voinei> diminu6nd a$tfel i
re$"on$a.ilitatea moral. 1ele mai im"ortante o.$ta!ole ale a!telor i a!iunilor morale ar
fi- !on$tr6ngerea> fri!a> ignorana> "a$iunile i de"rinderile.
a( 2on"tr/ngerea
Din "er$"e!tiv moral> !on$tr6ngerea e$te un a!t de violen "e !are &l $ufer !ineva
&m"otriva voinei $ale. @a "oate fi de natur fizi! $au "$i5i!. <n am.ele !azuri $u.ie!tul
nu "oate fi "e de"lin li.er i> !a atare> ni!i "e de"lin re$"on$a.il din "un!t de vedere
moral.
*( -rica
@$te un $entiment "rofund "rovo!at de un "eri!ol real $au imaginar !are ne amenin.
Din "un!t de vedere "$i5ologi!> fri!a e$te o emoie "rimar> o $tare emotiv !u !are ne
natem i !are "oate influena &n mod de!i$iv a!tele i a!iunile noa$tre voluntare. Din
"er$"e!tiv moral> numai atun!i !6nd fri!a &ntune! !u totul !ontiina omului>
"araliz6ndu+i voina> $u"rim6ndu+i de!i li.ertatea> ea &nltur re$"on$a.ilitatea moral.
c( Ignorana
@$te li"$a de !unoatere a "rin!i"iilor morale "e !are> de fa"t> !el &n !auz ar tre.ui
$ le !unoa$!. @a $e "oate manife$ta !a ignoran a "rin!i"iilor $au a legii morale> $au !a
ignoran $au ne!unoatere a fa"tului ! a!tele i a!iunile $v6rite nu $unt &n
!onformitate !u legea moral. <n fun!ie de gradul ei> de !auzele !are au determinat+o i de
"rin!i"iile fa de !are $e manife$t> $u.ie!tul "oate fi !on$iderat mai mult $au mai "uin
re$"on$a.il.
d( 6a"iunile
Din "un!t de vedere "$i5ologi!> "a$iunile $unt $entimente !are "un $t"6nire
e'!lu$iv "e $ufletul unui om> influen6nd "rofund a!tele i a!iunile voinei $ale.
%3
Din "un!t de vedere moral> "a$iunile $unt fa"te $au dorine "uterni!e orientate $"re
anumite lu!ruri !are "rodu! "l!ere $u.ie!tului> dar uneori $e o"un de$furrii li.ere a
voinei. <n fun!ie de motivele !are le+au dat natere i de $!o"ul urmrit> "a$iunile "ot
!on$titui !ir!um$tane atenuante "entru re$"on$a.ilitatea moral a $u.ie!tului.
e( Derinderile
,unt> la origine> a!te voluntare> dar !are "rin re"etare au a7un$ involuntare>
influen6nd &n mod "rofund e'er!itarea li.ertii voinei. <n general> de"rinderile $e &m"art
&n de"rinderi .une i de"rinderi rele. Primele nu $unt un o.$ta!ol &n !alea li.ertii i
re$"on$a.ilitii morale> "entru ! a fi li.er &n$eamn> de fa"t> a $v6ri .inele. ;ltimele
$unt &n$ un o.$ta!ol i &n fun!ie de modul &n !are $+au format> de gradul de "arti!i"are
li.er a $u.ie!tului> $e $ta.ilete i re$"on$a.ilitatea $a moral.
f( 5lte influene a"ura actelor i aciunilor voluntare
<n afar de o.$ta!olele enumerate mai $u$ !are influeneaz mai mult $au mai "uin
li.ertatea voinei> teologia moral mai "re!izeaz ! &n 7ude!area i a"re!ierea a!telor i
a!iunilor morale tre.uie $ $e in $eama i de alte a$"e!te !um ar fi- $tru!tura "$i5o+fizi!
a fie!rui $u.ie!t moral> influena mediului natural i $o!ial> "arti!ularitile de v6r$t> de
$e'> de ra$ et!. Toate a!e$te a$"e!te "ot influena a!tele i a!iunile morale> &n$ nu "ot
determina voina &ntr+un mod deo$e.it i !a atare $u.ie!tul moral rm6ne> totui> li.er i
re$"on$a.il &n $v6rirea a!telor $ale.
I.". 6u;la 3aloare reali7at prin ac0iune
9!iunea nu e$te doar o "relungire a unui a!t intern &n afar> !i e$te o lu!rare a$u"ra
lumii e'terioare> !are o modifi! &n .ine $au &n ru. 9!iunea> !a i a!tul> "rimete
determinarea $a moral &n relaie !u o valoare o.ie!tiv. Prin ori!e a!iune .un lumea $e
&m.ogete> dar i "er$oana devine mai valoroa$> mai vredni! de "reuire. 1ea mai
&nalt dintre valorile morale "er$onale e$te druirea fa de Dumnezeu i de $emeni.
I.#. Sensul ac0iunii
9!iunea e'terioar are o valoare moral &n $ine. 15iar da! /inima0e$te "olul
e$enial al moralitii> a!ea$ta $e realizeaz de"lin "rintr+o lu!rare o.ie!tiv. ;n $entiment
nee'"rimat &n afar devine ade$ea neautenti! i $u"erfi!ial. 3a r6ndul ei a!iunea
e'terioar influeneaz interiorul. Da! nu e'i$t ni!i o o!azie "entru a verifi!a "rin fa"te
o tendin intim $au a &nde"lini o de!izie> a!tul interior "oate fi autenti! i "rofund> dar nu
atinge dinami$mul $u efe!tiv.
I.$. Re7ultatul ac0iunii
16nd un om $e arun! &n a" "entru a $alva un altul> a!iunea $a e$te la fel de
valoroa$ !5iar da! $e &nea!. Noi nu a!!e"tm o moral e'!lu$iv "ragmati!> a !rui
$ingur norm e$te rezultatul. Dar ni!i nu a!!e"tm o moral !are e$te indiferent fa de
rezultatul a!iunii. 9!ea$ta diminueaz energiile morale "u$e &n $lu7.a unei a!iuni.
Dezintere$ul fa de rezultatul e'terior al unei a!iuni e$te o form de "ieti$m.
%4
I.%. Moti3a0ia 1oral a unei ac0iuni
Motivul !on$tituie forma $au $ufletul unei a!iuni. ).ie!tul !on$tituie materia ei>
tru"ul ei. Dar nu tre.uie $ uitm ! i o.ie!tul e$te /informat0 de7a de o valoare i a!ea$ta
tre.uie $ "revaleze a$u"ra unui motiv !are nu !ore$"unde o.ie!tului. ).ie!tul rm6ne
"rimul element de!i$iv "entru valoarea a!iunii. Determinarea ultim a a!e$tei valori va
ine de !ore!titudinea o.ie!tiv a motivului. <n !azul motivului> !a i a $entimentului>
$u.ie!tul moral "rimete valori> nu le !reaz. 3umea valorilor "ree'i$t> dar "rimirea
efe!tiv a valorilor> o"iunea a!tiv &n favoarea .inelui $e &nrd!ineaz &n li.era alegere a
unui motiv> !a .az a a!iunii. Motive de tot felul $e treze$! &n noi> &n ra"ort !u valorile>
dar dorinele noa$tre> in$tin!tele noa$tre> e'er!it a$u"ra lor un !ontrol $ele!tiv. De a!eea
motivele !are ni $e "ro"un !u !ea mai mare in$i$ten> !ele !are ne !ondu! ade$ea> tradu!
atitudinea noa$tr "rofund i a$"iraiile noa$tre intime> !ontiente $au in!ontiente. ,t &n
"uterea noa$tr $ trezim &n noi !u "reul unui efort mare noi motive "entru a!iune> &n$
ele vor fi totdeauna mai "uine de!6t !ele !are $e na$! $"ontan &n /inima0 noa$tr. De
a!eea at6t tim" !6t lu"ta rm6ne vie &ntre $entimentele .une i rele> omul tre.uie $
e'amineze !u mare gri7 motivele a!telor $ale. Nu va "utea fa!e !u $u!!e$ a!e$t lu!ru da!
nu are &naintea o!5ilor $i m$ura etern a ori!rei valori morale.
Doar !el !are $e aeaz &naintea lui Dumnezeu i $e "rivete &n lumina !redinei tie
$ identifi!e !lar motivele a!telor $ale i $ le di$!earn adevrata lor !alitate moral.
I.'0. I1portan0a uni 1oti3 do1inant pentru o ac0iune 1oral
Pentru !oerena voluntar a unei viei> alegerea unui motiv dominant e$te e$enial.
Puterea antrenant a motivelor "arti!ulare "rovine &n mare "arte din !ir!um$!rierea lor
unei motivaii generale. 9!ea$t motivaie "oate fi de ordin afe!tiv $au de ordin
intele!tual.
Nu tre.uie $ di$"reuim valorile afe!tive &n materie de motivaie moral mai ale$
atun!i !6nd e'i$t mari o.$ta!ole de &nvin$. <n a$emenea momente> doar iu.irea i
entuzia$mul "ermite omului $ $e mo.ilizeze i $ "un &n lu!rare toate "uterile $ale. Dar
da! motivaiei afe!tive &i li"$ete i un motiv de ordin raional $au intele!tual>
entuzia$mul> .azat "e $entiment> nu va fi de!6t un fo! de "aie. De!i ori!e motiv tre.uie $
ai. un nu!leu inteligi.il> "rezent &n g6ndire $u. forma unei idei "re!i$e> $au !el "uin a
unei imagini "line de $en$.
Pentru ! motivele !ele mai inten$e "ierd !u tim"ul din ardoarea lor> $au $unt
marginalizate de altele !ontrare> e$te im"ortant $ le re&nnoim "ermanent i> &n mod
deo$e.it> motivul dominant. P$i5ologia ad6n!urilor a artat ! e'i$t i motive in!ontiente
ale a!iunii. @le tre.uie nea"rat !ontientizate "entru a vedea !ore!titudinea lor. Druirea
total unui ideal nu e$te $inonim !u !ontrolul "ermanent al a!e$tei druiri. <n$ /"rivirea0
!ontinu $"re ideal i $"re Dumnezeu va fi mai rodni! "entru viaa moral> de!6t o atenie
!ontinu la $inele "ro"riu> fr !omuniune !u Dumnezeu.
I.''. Rolul senti1entului n ac0iunea 1oral
<n lim.a rom6n> $entimentul evo!> &n "rimul r6nd> o mi!are a afe!tivitii
$en$i.ile> dar el "$treaz i o $emnifi!aie !ognitiv A&n latin /$entio0 &n$eamn- g6nde$!>
$timezC.
%5
<n $en$ul "ro"riu> $entimentul nu $e !onfund !u emoia $entimental. 9!ea$ta
izvorte din re$ur$ele organi!e ale eului i nu e$te de!6t o $en$i.ilizare a $u.ie!tului !u
"rivire la un o.ie!t. Din momentul &n !are $u.ie!tul moral ia atitudine fa de a!ea$t
mi!are a $en$i.ilitii> fie a!!e"t6nd+o> fie re"rim6nd+o> ea devine $entiment. 9adar>
$entimentul e$te un a!t intern> dar are tendina de a $e manife$ta &n /afar0 &n anumite
&m"re7urri o"ortune. 9!e$te manife$tri> &n$> nu a"arin &n mod e$enial $tru!turii
"$i5ologi!e a $entimentului. Mai mult> $entimentul !a atare nu e$te ni!i dorin> ni!i
5otr6re de a /fa!e0 !eva. @l e$te legat natural de a!e$tea> dar &nainte de toate el e$te
/!utremurul0 "e !are+l trezete &n noi o valoare $au o non+valoareF e$te e!oul i r$"un$ul
$u.ie!tiv "e !are noi &l dm a!e$teia. /,e afl &n $entiment o "rezen intim a valorii>
$!rie 3oui$ 3avelle. Noi nu am avea ni!iodat revelaia valorii fr a!ea$t afe!iune
interioar> !reia &i dm numele de $entiment. Ii !um nu e'i$t $enzaie> ori!6t de $im"l>
!are $ nu manife$te un a$"e!t al realului> nu e'i$t ni!i $entiment> ori!6t de familiar> !are
$ nu !onin afirmarea &m"linit a unei valori AJC @l e$te "e!etea &n$i a "rezenei
valorii> aa !um ea e$te re!uno$!ut i !on$imit. @$te o atingere a valorii aa !um
$enzaia e$te o atingere a realului0
#2
. /4$"un$ul $u.ie!tiv0> /"rezena intim0> nu vrea $
&n$emne ! $entimentul ar avea tendina $ $e re"lieze a$u"ra lui &n$ui> a$u"ra unei valori
devenit /a $a0. Dim"otriv> $entimentul nu+i g$ete /odi5na0 $a de!6t &n orientarea $a
dinami! $"re /o.ie!t0. 2ie!are $entiment e$te "olarizat de o valoare o.ie!tiv "e !are el o
$imte. Iu.irea de Dumnezeu e$te &n mod real orientat $"re Dumnezeu i nu $"re $ine
&n$ui. Iu.irea de$v6rit $e /odi5nete0 total &n Dumnezeu> !5iar da! nu $e
e'teriorizeaz "rintr+un ge$t $au a!iune.
De!i $entimentul e$te &ntotdeauna &n relaie !u /o.ie!tul0 $u. 2!6nd a.$tra!ie de
$entimentele ti"i! &n!5i$e> /!ri$"ate0> un torent $"iritual traver$eaz ori!e $entiment
orient6ndu+l $"re un $!o" "e !are el &l atinge> !5iar &nainte de a+l !unoate "e de"lin. ,e
"oate $"une ! $entimentele> !5iar fr intermediul a!iunii A$au al !uv6ntuluiC> ating
"er$oanele !rora $e adre$eaz> &n fun!ie de trea"ta $en$i.ilitii $"irituale a a!e$tora.
/1urentul0 de $entimente "ozitive Aiu.ire> .untate> !om"a$iune> umilin> re$"e!t>
dre"tate> "uritateC e$te unul vivi!ator i "urifi!ator.
2inalitatea unui $entiment e$te de o.i!ei o "er$oan- Dumnezeu> a"roa"ele>
!omunitile "er$onale> "ro"riul eu. 2iinele &n$ufleite "ot fi o.ie!te ale $entimentelor> dar
nu de a!eeai valoare !u "er$oanele.
/Motivul0 !are trezete $entimentul e$te> de!i> o valoare $au o non+valoare.
Diferena e$te mare da! $entimentul nu $e adre$eaz de!6t valorii $au non+valorii> &n
e'!lu$ivitate> $au da!> "le!6nd de la valoare> el "rivete i $u.ie!tul valorii> "er$oana !a
atare. Da! !ineva iu.ete o "er$oan> $entimentul are o alt "utere de!6t da! i $e admir
numai virtutea ei &n $ine. ?reelile unei "er$oane !on$tituie o non+valoare i !er
deza"ro.area> &n$ nu autorizeaz ura a!elei "er$oane. 1ine e$te iu.itor de Dumnezeu nu
"oate $ nu vad &n a"roa"ele $u> !5iar "!to$ fiind> i!oana lui Dumnezeu> un frate a lui
Bri$to$> un $uflet !5emat la m6ntuire.
;n $entiment o!u" &n $uflet mai mult $au mai "uin lo!. @l "oate fi !entral $au
"eriferi!. ) mulime de emoii "re+$entimentale> a!!e"tate $au nu> nu ating !entrul g6ndirii
$au al a!iunii. 9ltele dim"otriv> "trund "6n &n nu!leul !ontiinei> $e in$taleaz a!olo i
determin mari zone ale g6ndirii i a!iunii. ;n $entiment de o$tilitate> $"re e'em"lu> da!
"trunde &n inima "reo!u"rilor unui om> va fa!e mult mai multe ravagii de!6t da! el va
#2
3oui$ 3avelle> Traits des valeurs> t. i> "". 1(:+1(1.
%
fi "eriferi!. De!i tre.uie $ !ultivm mai mult $entimentele de iu.ire fa de Dumnezeu i
de a"roa"ele.
) alt !alitate a $entimentelor e$te "rofunzimea lor. Iu.irea fratern> $"re e'em"lu>
da! e$te a$umat &n Dumnezeu e$te mai "rofund de!6t iu.irea "ur uman. Dar
"rofunzimea $entimentului de"inde i de $u.ie!t. @$te "trun$ intim de el $au $u"erfi!ial8
1e fel de !unoatere are $u.ie!tul de$"re valoarea $"re !are tinde $entimentul8 9re o
!unoatere intele!tual> re!e> di$tant> $au afe!tiv> vital> intim i !onnatural8
1er!ettorii au analizat mai multe forme de via uman> valorile lor i orientarea
dominant a $entimentelor> a7ung6nd la urmtoarea &m"rire-
.
-or1e de
3ia0
alori
predo1inante
*rientarea do1inant a senti1entului
@!onomi! + *alorile de
ge$tiune i utilitate
+ Intere$ "entru mun! i "rofe$ie
@$teti! + 2rumu$eea + Intere$ "entru valorile !ulturaleF !ultivarea
armoniei "er$onalitii
@roi! + Puterea + Pl!erea de a dominaF !ultivarea $t"6nirii de $ine
Intele!tual + Itiina + *iaa !on$a!rat !er!etrii adevruluiF gri7a
"entru o.ie!tivitate
,o!ial i
iu.itoare
+ Hunurile
!omunitare
+ ,lu7irea $emenilor> altrui$mul
4eligioa$ + 1omuniunea !u
Dumnezeu>
m6ntuirea $ufletului
+ 1on$a!rarea lui Dumnezeu
<n general> ni!i o form de via din !ele enumerate mai $u$ nu e$te &n $tare "ur.
Teoreti!> o form de via e!onomi! $e &m"a! !u una e$teti! $au religioa$> dar da!
ultima nu+i fa!e lo! !entral &n inim> rezultatul va fi ! &n de!iziile "ra!ti!e> !6nd va
tre.ui $ alegem &ntre valoarea /dominant0 i !ea religioa$> $e "oate $ta.ili o fal$
ierar5ie. 1el mai mare "eri!ol "e !are+l "rezint formele de via> !a i orientarea
$entimentelor !on$t &n tendina lor de a nu mai lua &n !on$iderare valorile mai &nalte.
,"re e'em"lu omul &n viaa !ruia valorile dominante $unt !ele e!onomi!e $au
"oliti!e> &n anumite $ituaii ar "utea fi tentat $ negli7eze $au $ $u.ordoneze valorile
religioa$e i morale valorilor e!onomi!e $au "uterii "oliti!e.
%#
C,PIT*)U) II
,i*ertatea i re"on"a*ilitatea moral
<n general> termenul de li.ertate e$te identifi!at !u a.$ena !on$tr6ngerii e'terioare.
Din a!ea$t "er$"e!tiv> li.ertatea e$te fa!ultatea $au "uterea omului de a $e mi!a i
a!iona &ntr+un anumit $"aiu e'terior> !onform tendinelor naturii $ale. 9!ea$t form de
li.ertate e$te total diferit de li.ertatea moral> aa &n!6t omul "oate fi li.er din "un!t de
vedere fizi!> e'terior> &n$ din "un!t de vedere moral $ fie $!lav i> inver$> "oate fi $!lav
din "un!t de vedere fizi!> dar li.er din "un!t de vedere moral A4om. >1(F I 1or. #> 21+22F
2a"te 2>2(C.
<n afar de li.ertatea fizi!> !e e'"rim un anumit ra"ort dintre voina $u.ie!tului
moral i un $"aiu fizi!> mai "utem vor.i i de li.ertatea $o!ial. 9!ea$ta are !a $fer de
manife$tare $o!ietatea uman i ea !u"rinde dou a$"e!te- li.ertatea "oliti! i li.ertatea
!ivil. 3i.ertatea "oliti! $e refer la dre"tul "e !are &l are fie!are !etean de a "arti!i"a la
guvernarea rii. 3i.ertatea !ivil $e refer la dre"tul fie!rui !etean de a fa!e &n !adrul
$o!ietii tot !eea !e nu !ontravine dre"tului altuia.
,e &nelege din !ele $"u$e mai $u$> ! !ele dou a$"e!te ale li.ertii $o!iale nu $e
!onfund unul !u altul. 3i.ertatea !ivil "oate $ e'i$te "entru toi !etenii fr li.ertatea
"oliti! i> inver$> li.ertatea "oliti! "oate $ $e e'er!ite $e"arat de li.ertatea !ivil. Mai
mult> li.ertatea $o!ial nu e!5ivaleaz i nu !ore$"unde li.ertii morale. 1onfuzia dintre
li.ertatea !ivil i li.ertatea moral a adu$ neferi!ire multor oameni> !are nu au voit de!6t
dre"turi i nu $+au &ngri7it i de datoriile morale> i !are nu au &nele$ ! dre"turile nu au o
valoare intrin$e! de!6t &n vederea &m"linirii datoriilor morale.
II.'. )i;ertatea 1oral
Pentru a &nelege li.ertatea moral tre.uie $ "le!m de la li.erul ar.itru $au li.ertatea
de alegere. Pentru !a li.ertatea $ fie real> ea tre.uie $ fie re$"e!tat &n mod de"lin.
9!ea$ta &n$eamn ! numai omul> &n virtutea a!e$tui re$"e!t de"lin al li.ertii> "oate
alege rul &n lo!ul .inelui. @'i$tena &n$i a ordinii morale e$te "o$i.il !u a!e$t "re.
2iina &nze$trat !u li.erul ar.itru tre.uie $ fie li.er "entru a a!iona fr ni!i un motiv
$au &m"otriva ori!rui motivF $ fie li.er "entru a alege rul i "ro"ria $a neferi!ire.
Numai &n a!e$t !az $u.ie!tul moral !are alege e$te re$"on$a.il de alegerea f!ut.
4e$"on$a.ilitatea e$te !ea !are $e"ar domeniul ne!e$itii i al determini$mului de
domeniul li.ertii morale.
II.2. Mrturii scripturistice
Termenul gre! KKKKKKKKKK R "e !are+l tradu!em "rin li.ertate R "are $ e'!lud
alegerea i> &n Noul Te$tament> o e'!lude &n mod evident. 9devrata li.ertate> !are e$te
o"u$ &n ,!ri"tur $!laviei "!atului> e$te identifi!at &ntotdeauna !u a$!ultarea a.$olut
fa de .ine A4om. > 1+1(C. Inver$> folo$irea li.ertii de alegere &ntr+un $en$ !ontrar
.inelui i lui Dumnezeu e$te &nelea$ !a negare a adevratei li.erti i !on$iderat a fi un
a.uz de li.ertate AIoan %> 32+3F I 1or. %>(F ?al. 5>13C.
Termenul .i.li! KKKKKKKKKKK de"ete> de!i> noiunea de li.er ar.itru> &n$ ,f6nta
,!ri"tur re!unoate li.ertatea de alegere &n determinrile !on!rete ale voinei. )mul
%%
"aradi$ia! al ?enezei> de e'em"lu> e$te aezat &n faa "omului !ontiinei .inelui i rului
i e$te invitat $ $e de!id li.er &n ra"ort !u "orun!a dat lui de Dumnezeu. Nere$"e!tarea
"orun!ii nu e$te "rezentat !a un "rogre$ ne!e$ar &n !unoatere> aa !um "retind unii
moraliti> !i !a un a!t al re$"on$a.ilitii omului !are $+a l$at $edu$ de diavolF un a!t !are
nu tre.uia $ fie> !are era !ontrar .inelui> adi! voinei lui Dumnezeu i vo!aiei omului.
*e!5iul Te$tament ne "rezint> a$tfel> "e om !a fiind li.er $ $e de!id &ntre dou
realiti !ontrare> fr o "redeterminare $u"erioar. *er.ul /a alege0 $e refer at6t la a!tul
uman al alegerii AIo$. 24>15C> !6t i la alegerea dumnezeia$! ADeut. #>C. De!i omul e$te
li.er $ a!ioneze du" .una $a "l!ere. Totui fa!ultatea de a !unoate .inele i rul i de
a alege .inele ne e$te "rezentat !a o !ara!teri$ti! a v6r$tei adulte $au a maturitii
$"irituale ADeut. 1>3(F I$aia #>15C. Dumnezeu aeaz &naintea "o"orului $u viaa i
moartea> .ine!uv6ntarea i .le$temul> invit6ndu+l $ aleag viaa ADeut. 11>2>2#F 3:>1 i
1(C.
<n Noul Te$tament> M6ntuitorul afirm ! nu a venit $ 7ude!e lumea> !i a venit !a
oamenii $ 7ude!e ei &nii> du" di$"oziiile inimii lor> !eea !e e$te .ine. 1onform a!e$tor
di$"oziii> M6ntuitorul a fo$t re!uno$!ut de dre"tul ,imeon A3u!a 2>34C> iar a"o$tolii l+au
urmat AI 1or. 2>15>1C. @vang5elia e$te> de!i> un eveniment al de!iziei morale i al
re!unoaterii li.ertii de alegere. 9ltfel nu $+ar "utea 7u$tifi!a 7ude!ata final a lumii.
II.3. )i1itele li;ert0ii
,u.ie!tul moral e$te o fiin finit. @l $e nate &n mi7lo!ul unui $"aiu $en$i.il i
a"arent ne$!5im.tor. @l &n$ui are o dimen$iune fizi! $au $en$i.il "rin !are e$te legat de
&ntregul !o$mo$. ,u.ie!tul moral> &n$> e$te i o fiin $"iritual &n relaiei !u alte fiine
$"irituale. 9!e$te !ondiii e'i$teniale $unt !omune tuturor fiinelor morale i ele limiteaz
!a"a!itatea lor de autodeterminare. @vident ! ele $e na$! li.ere "entru ! $unt !reate de
Dumnezeu !a fiine li.ere> dar nu !a fiine a.$olute> !i !a fiine relative> a$u"ra !rora
&m"re7urrile manife$t a anumit influen "entru o "erioad mai mare $au mai mi! de
tim". De a!eea i$toria ne arat ! fie!are "erioad $+a 5rnit !u "re7ude!ile i iluziile
$ale> urmrind $!o"urile $ale di$tin!te i a"roa"e ! e$te im"o$i.il "entru !ineva $ nu fie
!o"ilul $e!olului $u> $ nu "arti!i"e la virtuile> dar i la im"erfe!iunile $ale. Noi "utem
!on$tata> de$tul de uor> "uterea "e !are o e'er!it a$u"ra li.ertii noa$tre mediul
geografi!> "redi$"oziiile ereditare> naionalitatea> familia> "e !are fie!are le "oart &n
ad6n!ul fiinei $ale i !are !on$tituie &ntr+o anumit m$ur> alturi de e'"eriena
"er$onal> individualitatea fie!ruia.
1u toate a!e$te influene> li.ertatea de alegere nu e$te redu$ la t!ere. @a rm6ne !a
realitate !on$titutiv "e tot "ar!ur$ul vieii i &n$oete toate eta"ele de eman!i"are ale
omului fa de ne!e$itatea naturii.
,f6nta ,!ri"tur !onfirm !ele $"u$e "6n ai!i. @a arat limitele &n !are $e
de$foar li.ertatea uman i legile !are o !oordoneaz. <n te'tele ,!ri"turii o.$ervm
modul &n !are un a!t al voinei li.ere $e tran$form &ntr+o a doua natur i noi o.$ervm
a!ea$t tran$formare &n diferitele $tru!turi !ole!tive $au ale vieii "er$onale. ,f6nta
,!ri"tur &n$> nu doar !on$tat a!e$t fa"t> !i &l e'"li! i+l ra"orteaz la !auza $a. 9legerea
iniial f!ut de fiina li.er !u"rinde de7a &n ea &n$i toate dimen$iunile naturii morale
!are tre.uiau $ rezulte din ea. 2!6nd alegerea> omul a!!e"t dinainte> !ontient i
voluntar> re$"on$a.ilitatea> nu doar a a!tului $u individual> !i i toate !on$e!inele $ale.
%(
,!ri"tura ne ate$t a!ea$t lege a tran$formrii a!telor &n natura moral> mai &nt6i &n
ordinea fa"telor !ole!tive i a"oi &n !ea a fa"telor individuale. ,tarea a!tual a naturii
umane e$te ra"ortat de ,!ri"tur la a!tul iniial i de!i$iv> "entru &ntreaga umanitate> al
"rintelui ei A4om. 5>12C. <n a!elai tim" &n$> "!atul !reaz &n fie!are $u.ie!t moral o
$tare de $!lavie AIoan %>34F Mt. 12> 33+34C. <n a!elai tim"> &n$> a!tele morale nu $unt
a!!idente &n viaa noa$tr. @le $e na$! dintr+o natur moral de7a format> fie "rin ereditate
AIoan 3>C> fie "rin e'er!iiul voinei "er$onale AM!. #>21C i a!tele "er$onale $unt !a
roadele unui ar.ore A3!. > 43+44C.
<n e"i$tolele "auline noi o.$ervm ! adevrata li.ertate &n$eamn $u"unere fa de
dre"tate> &n tim" !e $u"unerea fa de "!at &n$eamn $!lavie. 9!ea$ta nu e$te totui
nevinde!a.il de!6t atun!i !6nd devine revolt &m"otriva @vang5eliei A?al. 5>13C.
II.4. Coordonatele teologice ale li;ert0ii
3i.ertatea uman e$te re!uno$!ut at6t de !ontiina "er$onal !6t i de $o!ietate>
&n$ natura $a "rofund> mi$terul ei> doar Bri$to$ ni+l "oate revela. 1u"rin$ "rin 5ar &n
li.ertatea dumnezeia$!> li.ertatea uman tre.uie $ fie> &n Bri$to$> li.ertatea fiilor lui
Dumnezeu. @a e$te un dar "e !are a$!ultarea li.er a lui Bri$to$> "6n la moartea "e !ru!e>
ni l+a oferit. @a ne invit $+l urmm "e Bri$to$ &n a$!ultarea $a filial fa de Tatl i ea $e
realizeaz "rin a$!ultarea fiilor de 1el !are nu /$t"6nete0 de!6t "rin darurile iu.irii $ale
"aterne.
3i.ertatea fiilor lui Dumnezeu nu $u"rim li.erul ar.itru> !i &l "re$u"une. <n
momentele de!i$ive ale vieii $ale> omul "o$ed li.ertatea de a $e de!ide "entru Dumnezeu
$au &m"otriva 3ui. 3i.ertatea &m"otriva lui Dumnezeu ne !ondu!e &n$ la $!lavia
"!atului. )mul !zut &n "!at e$te &n a!elai tim" /$!lav0 i /li.er0. Barul nu ne d un
li.er ar.itru "e !are l+am avut dintotdeauna i nu l+am "ierdut> !i &l eli.ereaz "e a!e$ta de
$!lavia "!atului i &i red li.ertatea fiilor lui Dumnezeu.
3i.ertatea fiilor lui Dumnezeu nu !unoate ni!i /lege0 ni!i limit &n afar de @l. Ii
totui ea nu e$te un !a"ri!iu. 3i.ertatea uman !6nd e$te autenti! &n de$furarea $a nu
e$te $u"u$ unei "re$iuni $au unei !on$tr6ngeri e'terioare> !i $e de$v6rete din interiorul
iu.irii .inelui> du" legea !are+i are temeiul &n $finenia lui Dumnezeu Alegea veni!C i
$dit &n natura &n$i Alegea moral naturalC. 3egea e$te "entru li.ertate e'igen dar> &n
a!elai tim"> i !ea !are !ondu!e li.ertatea $"re adevrata iu.ire a lui Dumnezeu i a
$emenilor.
II.!. 6i1inuarea 9i patologia li;ert0ii
a( ,i*ertate i violen
*iolena fizi!> av6nd o !auz e'terioar> "oate determina voina $ fa! un a!t
e'tern fr adeziunea interioar. *iolena> atun!i !6nd e$te &n$oit de mi7loa!e rafinate de
"re$iune "$i5ologi!> "oate !on$titui o grav tentaie i ade$ea ea antreneaz o diminuare a
li.ertii.
2( ,i*ertate i fric
2ri!a !e "re!ede de!izia nu diminueaz &n $ine ni!i li.ertatea ni!i re$"on$a.ilitatea.
,e "oate totui !a o angoa$ a7un$ la limita $a $ $u"rime "entru o !li" li.ertatea i
(:
re$"on$a.ilitatea. P$i5ologia modern fa!e di$tin!ie &ntre fri! i angoa$. 2ri!a tie e'a!t
!are e$te o.ie!tul de !are $e teme. 9ngoa$a e$te o fri! mi$terioa$ a !rei !auz nu $e
!unoate. 2ri!a de moarte $au de tortur nu "oate 7u$tifi!a un a!t ru &n $ine> !um ar fi
atei$mul $au a"o$tazia. Da! fri!a $+a tran$format &ntr+o angoa$ !are tul.ur "rofund
$ufletul> atun!i re$"on$a.ilitatea i li.ertatea $unt a"roa"e $u"rimate.
0( ,i*ertatea1 +inoz i narcotice
1el !are a!!e"t $ fie 5i"notizat renun la o a"re!iere "er$onal a valorilor i $e
li"$ete a$tfel de folo$irea li.ertii $ale at6t tim" !6t dureaz $tarea de de"enden
5i"noti!. Nu e$te demn "entru un om $ $e $u"un unei 5i"notizri !are ar "utea a.uza de
"a!ienii $i.
2olo$irea nar!oti!elor i $tu"efiantelor devin uor o tiranie.
To'i!omanul &i "ierde li.ertatea i devine o fiin e'tenuat din "un!t de vedere
moral. Da! e$te !ontient de $tarea $a i refuz $ folo$ea$! li.ertatea $a "entru a $e
dezinto'i!a e$te din nou vinovat de ruina li.ertii $ale.
4( ,i*ertatea i "uge"tia ma"elor
,uge$tia rului e$te ade$ea foarte "uterni!. ;nii oameni au o mare "utere de
$uge$tie i da! $e aeaz &n $lu7.a rului> !ei mai $la.i nu $e "ot $alva de!6t "rin fug $au
rezerv a.$olut. 4elaia de "rietenie i mai ale$ !$toria !u "er$oane imorale i li"$ite de
!redin> dar av6nd "utere de $uge$tie> ar &n$emna "entru "artenerul mai $la. un a.andon
al li.ertii $ale.
;nul din marile "eri!ole "entru li.ertatea "er$onal !on$t azi &n $uge$tia ma$elor.
9!ea$ta "oate fi de!lanat> !a o e"idemie violent> &ntr+o !ole!tivitate oare!are-
mun!itorii unei &ntre"rinderi> mem.rii unui "arlament> $oldaii unei armate> $au !5iar un
"o"or &ntreg.
*oinele $la.e $unt &n a!e$t !az mani"ulate i devin li"$ite de a"rare i de $imul
re$"on$a.ilitii. @'!e$ele maladive ale unui naionali$m dement> ale 'enofo.iei>
$u"er$tiiei> "rogroamelor i lina7elor $unt legate> &n mare "arte> de a!ea$t "$i5ologie a
ma$elor. I$toria !unoate !azuri &n !are elemente de dezordine i+au atin$ $!o"ul
e'"loat6nd !ini! i $i$temati! a!ea$t fragilitate a ma$elor. <n $!5im.> liderii vor fi ade$ea
ei &nii vi!timele mi!rilor "o"ulare> ale "$i5ozei urii et!.
3a marginea a!e$tor forme rafinate de $uge$tie !ole!tiv e'i$t o maladie moral
!roni!- !a"itularea &n faa o"iniei "u.li!e. De a!eea> !reterea li.ertii morale "oate fi
!on$iderat !a o .iruin "rogre$iv a$u"ra $!laviei im"u$ de ma$a im"er$onal.
Marele "eri!ol al !ivilizaiei noa$tre !ole!tive e$te fa"tul ! at6ia oameni $e la$
&ndrumai de /miturile0 ne!ontrolate ale ma$$+media. De a!eea e$te nevoie de un !on$tant
e'amen de $ine i de un "rofund $"irit !riti! "entru a ne "$tra li.ertatea moral.
II.". Responsa;ilitatea 1oral
4e$"on$a.ilitatea $u.ie!tului moral e$te o !on$e!in firea$! a li.ertii $ale.
Nimeni nu e$te re$"on$a.il de a!tele i a!iunile $ale da! nu e$te li.er.
Ple!6nd de la a!ea$t relaie "rofund dintre li.ertate i re$"on$a.ilitate> "utem
$"une ! /re$"on$a.ilitatea moral e$te o.ligaia !e+i revine unei "er$oane de a $e
re!unoate !a autor li.er al fa"telor $ale i de a lua a$u"ra $a !on$e!inele a!e$tora0.
De!i re$"on$a.ilitatea e$te $tr6n$ legat i de !ontiina moral> deoare!e &nainte de
a fi !on$iderai re$"on$a.ili de alte foruri o.ie!tive> !ontiina noa$tr e$te forul !el dint6i
(1
!are ne de!lar re$"on$a.ili. 2iind legat de !ontiin> $u.ie!tul re$"on$a.ilitii nu "oate
fi de!6t o "er$oan. De$"re re$"on$a.ilitate moral !ole!tiv nu "oate fi vor.a de!6t "rin
e'ten$ia li.ertii i re$"on$a.ilitii "er$onale> !are $e manife$t &n relaiile $o!iale i
influeneaz mai mult $au mai "uin a!e$te relaii.
Prin!i"iul general &n evaluarea re$"on$a.ilitii morale a unei "er$oane e$te
urmtorul- 2ie!are e$te re$"on$a.il de $v6rirea $au ne$v6rirea unei fa"te> !a i de
urmrile a!e$teia> &n m$ura &n !are a fo$t anga7at li.ertatea voinei $ale. De!i gradul
re$"on$a.ilitii de"inde de gradul li.ertii !u !are a fo$t $v6rit fa"ta.
(2
C,PIT*)U) III
7irtutea3 $mlinire a li*ertii i re"on"a*ilitii morale
III.'. No0iunea de 23irtute4 n general
1uv6ntul virtute> folo$it ade$eori &n lim.a7ul o.inuit> nu e'"rim totdeauna o noiune
!u un &nele$ $au !oninut moral. ;neori> "rin virtute $e &nelege o &n$uire e$enial a unei
"er$oane> &n !are intr ideea de "utere> trie> for. 9lteori> "rin virtute $e &nelege o
&n$uire $au o !alitate $u"erioar "$i5i!> ori !5iar fizi! a unei "er$oane. <n mod o.inuit
&n$> "rin virtute $e &nelege o anumit !onduit a omului> !ore$"unztor unor "rin!i"ii
morale.
9naliz6ndu+l etimologi!> !uv6ntul virtute vine de la latine$!ul /virtu$0> a!e$ta fiind
la r6ndul lui termenul latin "entru !eea !e gre!ii numeauKKKKKKKK. 9!e$t termen deriv de
la Marte> zeul rz.oiului> $au de la rd!inaKKKKK> KKKKKKKK> KKKKKKKKK> KKKKKKKKKKK>
KKKKKKKKKK i KKKKKKKKK &n $en$ul de a adu!e !eva la &nde"linire> a fa!e !eva "l!ut> a
&n!5eia et!.
<n latinete> a!e$t !uv6nt $+a tradu$ !u /virtu$0> de la /vir0 R .r.at> la &n!e"ut
&n$emn6nd !ura7ul fizi!> a"oi fora de rezi$ten &m"otriva "atimilor i i$"itelor i
"ra!ti!area o.inuit a .inelui.
III.2. irtu0ile n societatea Ao1eric
<n $o!ietatea 5omeri! virtuile erau date> "redeterminate> tot aa !um era i lo!ul "e
!are+l o!u"a omul &n $o!ietate $au "rivilegiile i datoriile !are de!urgeau din $tatutul $u.
<ntr+o a$emenea $o!ietate> omul tie !ine e$te "entru ! tie !e rol &i revine &n !adrul
$tru!turilor $o!iale &n !are e$te integrat. @roii lui Bomer $e identifi! !u !eea !e /fa!0.
De a!eea virtuile 5omeri!e $unt /a!ele !aliti !are+l $u$in "e omul li.er &n rolul $u
$o!ial i !are $e manife$t &n a!iunile "e !are le !ere a!e$t rol0.
@$te evident ! &n $o!ietatea 5omeri!> !on$tituirea identitii individuale> "rintr+un
e'er!iiu al virtuilor> "re$u"unea o $tru!tur $o!ial "arti!ular. De la o a$emenea
$o!ietate am "utea &nva ! viaa moral e$te legat &ntr+o anumit m$ur de lo!alul i
"arti!ularul $o!ial i ! a$"iraia moralei moderne $"re o univer$alitate eli.erat de ori!e
"arti!ularitate e$te o iluzie. <n al doilea r6nd> am "utea &nva ! nimeni nu "oate avea
anumite virtui de!6t !a "arte a unei /tradiii0 morale> &n !adrul !reia $e motene$! i
virtuile i modul de a le !unoate i "ra!ti!a.
1er!ettorii !are $+au o!u"at de virtuile 5omeri!e i $tru!tura moral "e !are au !reat+o
au a7un$ la !on!luzia ! a!ea$t $tru!tur "re$u"une trei elemente !entrale- o !on!e"ie
de$"re !e anume !ere rolul $o!ial al fie!ruiaF o !on!e"ie de$"re virtui $au !aliti !are
"ermit individului $+i &nde"linea$! rolul i o !on!e"ie de$"re !ondiia uman> !are e$te
fragil i vulnera.il &n faa de$tinului i a morii. De a!eea a fi virtuo$ nu &n$eamn a
evita vulnera.ilitatea i moartea> !i a le trata !u atenia !e li $e !uvine.
III.3. irtu0ile n societatea clasic greac
(3
*irtuile 5omeri!e au $u"ravieuit &n 9tena $e!olului al *+lea> !5iar da! &ntr+o
form diferit de !ea a $e!olelor anterioare i &ntr+un !onte't $o!ial diferit. ,"re e'em"lu
la Bomer> onoarea e$te !eea !e i $e !uvine unui regeF la ,ofo!le> onoarea e$te !eea !e i $e
!uvine unui om. /Pentru omul 5omeri! nu e'i$t o norm intern la !are $+ar "utea referi>
&n afar de !ele &ntru!5i"ate &n $tru!turile "ro"riei !omunitiF "entru omul atenian
"ro.lema e mai !om"le'. 2elul &n !are &nelege el virtuile &i ofer norme !u a7utorul
!rora "oate "une $u. $emnul &ntre.rii viaa "ro"riei $ale !omuniti i "oate inve$tiga
da! o anumit "ra!ti! $au "oliti! e !ore!t. 1u toate a!e$tea> el re!unoate ! deine
a!ea$t &nelegere a virtuilor numai datorit fa"tului ! e un mem.ru al !omunitii0.
,"re $f6ritul $e!olului al *+lea a$i$tm la dezvoltarea unei atitudini !riti!e !are
"une $u. $emnul &ntre.rii !eea !e "retinde ordinea $ta.ilit ! e$te dre"t $au nu. 9!ea$t
atitudine nu !onte$ta> &n$> fa"tul ! mediul &n !are $e e'er$eaz virtuile e$te totui "oli$+
ul $au !etatea grea!. @a re!unotea ! a fi un om virtuo$ $e identifi!> la 9tena> !u a fi un
.un !etean.
Platon !are $+a o!u"at de "ro.lema virtuilor Aa !ura7ului &n 3a5e$> a "ietii &n
@ut5T"5ron> a dre"tii &n 4e"u.li!aC> le+a legat "e a!e$tea de "ra!ti!a "oliti! a $tatului
ideal i nu !ea a $tatului real. Platon a &n!er!at> "rin a!ea$ta> $ e'"li!e di$"utele i li"$a de
armonie !are domne$! &n !eti> !a i armoniile i dezarmoniile dintre oameni &n e'i$tena
lor real. Platon era !onvin$ ! virtutea nu "oate fi &n !onfli!t !u virtutea ni!i &n interiorul
!etii> ni!i &n interiorul omului. Prezena unei virtui re!lam "rezena tuturor. 9!ea$t
"er$"e!tiv !lar de$"re unitatea virtuilor o vom g$i i la 9ri$totel i a"oi la teologii
!retini> dei la a!etia din urm viziunea de$"re virtute $e va $!5im.a radi!al.
Di$!i"olul lui Platon> 9ri$totel> "rin teoria $a de$"re virtui> a tran$format &n mod
de!i$iv tradiia !la$i! grea! &ntr+o tradiie a g6ndirii morale> de"ind "e$imi$mul
"latoni!ian !u "rivire la lumea $o!ial. <n viziunea $a virtuile erau a!ele !aliti !u
a7utorul !rora individul o.ine eudaimonia A!uv6nt greu de tradu$> dar $e tradu!e de
o.i!ei "rin $enintate> feri!ire> "ro$"eritateC. <n li"$a virtuilor a"ro"ierea de a!e$t $!o"
e$te im"o$i.il. 9ri$totel nu a f!ut ni!ieri &n $!rierile $ale o deo$e.ire !lar &ntre
virtuile !on$iderate !a mi7lo! i !ele !on$iderate !a $!o". <n viziunea $a virtuile nu erau
doar di$"oziii de a a!iona &ntr+un anumit fel> !i i de a $imi &ntr+un anumit fel. 9 a!iona
virtuo$ nu &n$emna doar a a!iona &m"otriva "ro"riilor &n!linaii> !um avea $ !read Pant
mai t6rziu> !i &n$eamn a a!iona dintr+o &n!linaie format "rin !ultivarea virtuilor.
9!ea$ta &n$eamn !> &n viziunea ari$toteli!> "ra!ti!area i !ultivarea virtuilor
"re$u"unea !unoaterea lor i !a"a!itatea de a de!ide i de a fa!e lu!rul "otrivit &n lo!ul
"otrivit> la tim"ul "otrivit i &n modul "otrivit. 1a"a!itatea unei a$emenea de!izii nu
&n$emna o a"li!are me!ani! a unor reguli.
1eea !e ne $ur"rinde "e noi !ei de a$tzi e$te fa"tul ! 9ri$totel !on$idera !
virtuile nu $unt a!!e$i.ile $!lavilor i .ar.arilor. ;n .ar.ar nu era doar !ineva !are nu era
gre!> !i !ineva !are nu avea )olis i a!ea$ta &n$emna ! e$te in!a"a.il de virtute.
III.4. irtutea n 3ia0a 1oral cre9tin
1uv6ntul virtute AKKKKKKKKC a "trun$ &n Noul Te$tament din lim.a grea! ve!5e. @l
e$te folo$it numai de "atru ori &n toate !rile a!e$tuia i anume &n dou lo!uri AI Petru 2>(
i II Petru 1>3C> &n$emn6nd o )er!eciune sau desv+r$ire dumnezeiasc> iar &n dou lo!uri
A2ili". 4>% i I Petru 1>5C &n$emn6nd o )utere sau 4nsu$ire omeneasc. <n *e!5iul
(4
Te$tament> a!e$t termen nu $e g$ete> deoare!e evreii> fiind "uin &n!linai $"re g6ndirea
a.$tra!t> n+au avut o noiune !ore$"unztoare "entru !eea !e gre!ii numeau KKKKKKKK> iar
romanii virtus.
Dar fa"tul ! a!e$t !uv6nt $e g$ete aa de rar &n Noul Te$tament nu tre.uie $ ne
indu! &n eroare &n !eea !e "rivete im"ortana a!ordat virtuii de !tre ,f6nta ,!ri"tur.
Datorit diferitelor a$"e!te $u. !are e$te "rivit> virtutea e$te numit &n Noul
Te$tament /&nele"!iunea $"iritual0> /via &n du5> nu du" tru"0 A4om. %> +1F ?al. 5> 5+
1CF /$finenie0 i /$finire0 AI Petru 1>15 .u.F II 1or. #>11F @vr. 13>14F I Te$. 4>3F 4om.
>22CF /dre"tate0> /&ndre"tare0> /&ndre"tire0 AMt. 5>F >33F @fe$. 4>24F Ia!o. 1>25CF
/!redin0> /iu.ire0> /a$!ultarea "orun!ilor lui Dumnezeu0 A?al. 5>F I 1or. >1(C>
/nzuin $"re fa"te .une0 A4om. 2>#F Tit 3>%F 2>%F 3>14F Ia!o. 2>14F Mt. 5>1C.
Din a!e$te te'te reie$e fa"tul ! virtutea "re$u"une o &nnoire a vieii A@fe$. 3>1C> o
nzuin du" modelul lui Ii$u$ Bri$to$ A2ili". 3>12C> o lu"t $u$inut &m"otriva tuturor
"iedi!ilor din !alea de$v6ririi AI 1or. (>25F @fe$. >13F II Tim. 4>5C. <n m$ura &n !are $e
menine a!ea$t lu"t> !retinul devine "rta la iu.irea lui Ii$u$ Bri$to$ i "rin a!ea$ta la
feri!irea de"lin.
Ple!6nd de la te'tele ,fintei ,!ri"turi> unii ,fini Prini i $!riitori .i$eri!eti> arat
&n mod !lar !e $e &nelege "rin virtute. 9$tfel> 1lement 9le'andrinul !on$ider !- /virtutea
nu e$te alt!eva de!6t o di$"oziie a $ufletului &n !on!ordan !u raiunea referitoare la viaa
&ntreag0
#3
. ,f6ntul ?rigorie de Ni$a> $u. influena lui 9ri$totel> definete virtutea dre"t
/!alea de mi7lo! dintre dou e'!e$e0
#4
> iar ,f6ntul ?rigorie Teologul o definete !a o
di$"oziie $"re $v6rirea lu!rurilor .une
#5
. 2eri!itul 9ugu$tin $e o!u" de virtute &n
numeroa$e lo!uri din $!rierile $ale> definind+o !a o di$"oziie a $ufletului> "otrivit naturii
i raiunii> $au !a o !alitate a $ufletului !elui &nele"t> $au !a iu.irea .inelui moral $u. toate
formele $ale
#
. @l o !on$ider !a o for !e vinde! $ufletul de diformitile lui native aa
"otrivni!e iu.irii .inelui> $au !a "uterea !are !ur o!5iul inimii> !5emat $ vad "e
Dumnezeu> de!i !a o "ro"edeuti! a vieii !elei "ani!e.
Mrturisirea rtodox> &n "artea a III+a> $e o!u" !u virtutea. 3a &ntre.area a 3+a-
1e $o!otin tre.uie $ avem de$"re virtuile !retine> adi! de$"re fa"tele .une8>
r$"sun$ul e$te urmtorul- /2a"tele .une $au virtutea !retin $unt roduri !e r$ar din
!redin> !a dintr+un "om .un0> du" !um e$te $!ri$- /Din roadele lui &i vei !unoate0 AMt.
#>1C.
De!i &n viaa moral !retin izvorul> m$ura i $!o"ul virtuii e$te iu.irea lui
Dumnezeu "entru noi. *irtutea &n$i e$te druirea a!e$tei iu.iri !are atea"t de la noi un
r$"un$. 1aritatea e$te a ne l$a !u"rini &n iu.irea lui Dumnezeu "rin iu.irea lui Bri$to$> a
renuna eroi! la "ro"riul /eu0 "entru a $lu7i lui Dumnezeu i a"roa"elui "rin iu.ire.
9!ea$ta e$te "entru !retin adevrata &nele"!iune. 4olul "rioritar al &nele"!iunii &n viaa
!retin e$te a!ela de a di$!erne> &n lumina !redinei i !u a7utorul darurilor Du5ului ,f6nt>
!alea "e !are tre.uie $ $e anga7eze iu.irea.
*irtutea e$te !ea !are "une &n ordine iu.irea> !ea !are in$taureaz ordinea verita.il
a iu.irii. Doar iu.irea lui Dumnezeu> !u virtuile !e o &n$oe$! "oate aeza &n noi a!ea$t
ordine. Doar !el !are iu.ete "e Dumnezeu AHinele $u"remC !unoate ierar5ia autenti! a
.unurilor de tot felul !are $oli!it iu.irea noa$tr i "oate $ le dea un r$"un$ !ore!t.
#3
-aedag.> I. 13F P.?.> *III> 3#2.
#4
%n *ant2 *antic2> 4F P.?.> =3I*> (#2.
#5
-oemata moralia> ===I*> 5:F P.?.> ===*II> (4(.
#
De mor2 eccl2> I> F P.3.> ===II> 1314.
(5
Toat virtutea !ulmineaz a$tfel &n orientarea omului $"re Dumnezeu "rin Ii$u$ Bri$to$ i
5arul Du5ului ,f6nt.
9devrata noiune de virtute !retin $e $e"ar a$tfel !ategori! de !on!e"iile
negative i orgolioa$e> !are nu vd &n virtute de!6t $t"6nirea rului. 9!ela "o$ed o virtute
autenti! AadevratC !are e$te "regtit interior $ um"le marea "orun! a iu.irii. 9!ela
e$te virtuo$ !are $imte ! e$te iu.it de Dumnezeu i nu+i atri.uie lui> &n mod orgolio$>
.inele !are e$te &n el.
III.!. Natura 3irtu0ii cre9tine
<nvtura !retin de$"re virtute mai a!!entueaz &ndeo$e.i lu!rarea 5arului divin &n
viaa !retinului> 5ar !are &n!e"e odat !u .otezul. ,f6ntul Iu$tin Martirul zi!e ! Bri$to$
ne+a &nnoit &n 5ar "rin .otez> $"re a &m"lini voina lui Dumnezeu "rin li.era noa$tr voin.
Ne!e$itatea 5arului "entru $"orirea energiei $ufleteti e$te a!!entuat &ndeo$e.i de !tre
15iril> ar5ie"i$o"ul Ieru$alimului &n !ate5ezele $ale
##
. De a$emenea> i ,f6ntul Ioan ?ur
de 9ur !on$ider 5arul divin ne!e$ar "entru virtute i $finirea !elui !e !rede> "entru !
voina !ea .un a noa$tr nu e$te de a7un$> da! ea nu "rimete "utere de $u$ i a!ea$t
"utere ea nu o mai "rimete da! nu $e &ndrea"t !u vremea i nu $e fa!e vredni! de
a!ea$t "rimire
#%
.
Barul divin e$te o realitate de e'i$tena !reia nu tre.uie $ ne &ndoim ni!i o !li">
dar e$te i rm6ne o realitate $u"ranatural> !are $e !o.oar a$u"ra noa$tr i !are ne "oate
influena "rin mai multe !i $au mi7loa!e. Modul &n !are el &i e'er!it a!iunea a$u"ra
noa$tr ne rm6ne totui ne!uno$!ut. Barul e$te o "utere dumnezeia$! !e /trezete>
lumineaz> &ntrete i !on$olideaz "uterile naturale AJC &n "ro!e$ul m6ntuirii0> dar
re$"e!t6nd /li.ertatea omenea$! !are e$te .aza e'i$tenei lumii morale0
#(
. Barul folo$ete
numai /!elor !are &l voie$! i !are !on$imt la "orun!ile lui ne!e$are m6ntuirii0
%:
.
Din a!ea$t "er$"e!tiv> &ntreg "ro!e$ul edu!aiei !retine !a"t de!i o $emnifi!aie
!u totul nou- edu!aia minii $au edu!aia intele!tual> &nno.ilarea $imirii i &ntrirea
voinei $"re !ele .une $e fa!e "rin a7utorul i $u. influena 5arului divin> $ingur &n $tare a
adu!e !retinul la de$v6rire. *iaa !retinului $e de$foar a$tfel &ntre dou limite- una
im"u$ de "uterile i di$"oziiile ei naturale> iar alta R !are+l ridi! i+l &nno.ileaz R
im"u$ de 5arul divin. <n m$ura &n !are !retinul $e $trduiete $"re .ine> &n a!eeai
m$ur &i dovedete energia i lu!rarea $a. 9$tfel> la temelia virtuii !retine $t $trduina
!retinului> a7utat de 5arul divin.
<n faa $ituaiilor i a &m"re7urrilor de via !are $e "ot $!5im.a din zi &n zi>
!retinul &i "oate dovedi virtutea $a a!ion6nd totdeauna "otrivit !erinelor legilor morale.
9 a!iona du" a!e$te legi &n diferitele &m"re7urri &n !are te afli> &n$eamn a avea
"ermanent vie &n tine voina lui Dumnezeu i "orun!ile 3ui> !rora tre.uie $ te $u"ui i
"entru !are !ontiina moral de"lin format e$te un &ndre"tar $u.ie!tiv. Numai atun!i $e
"oate $"une ! o fa"t moral e$te virtuoa$> !6nd "rovine dintr+o ad6n! $imire intern
fa de Dumnezeu. 9!ea$t $imire i trire interioar> e'"re$ie a iu.irii fa de Dumnezeu>
tre.uie $ fie legat &n$ &n mod ne!e$ar de ideea datoriei- !ine nu $imte &n el !5emarea
datoriei> nu "oate $imi ni!i !5emarea virtuii. <n a!e$t &nele$ &n$> datoria nu e$te
##
*ate02 H%%, *2 DF P.?.> ===III> #33F vezi i Pr. M. Hula!u> *on$tiina cre$tin du) ,!+ntul *0iril al %erusalimului>
Hu!ureti> 1(41> !. 154.
#%
mil2 3n Mat02> *II> 24.
#(
B. 9ndrut$o$> Dogmatica Bisericii rtodoxe rsritene> ". 245.
%:
M+rturisirea lui Doso!tei> la Pimmel> vol. I> ". 42%.
(
!on!e"ut &n mod formal R fa"t !are fa!e im"o$i.il urmarea ei> !a &n formali$mul Lantian
R !i $e "rezint !a un !oninut .ine determinat. Pentru !retin datoria &n $en$ general
&n$eamn doar a &nde"lini voia lui Dumnezeu.
tin6nd !ont de a!ea$ta "utem $"une ! virtutea cre$tin este activitatea continu $i
statornic, izvor+t din 0arul divin $i )uterile omului credincios, )rin care cre$tinul
4m)line$te totdeauna voia lui Dumnezeu.
<nelea$ a$tfel> virtutea nu e identi! ni!i numai !u di$"oziia $"re .ine $au !u
intenia> ni!i !u de'teritatea i uurina &n $v6rirea .inelui> dar ni!i numai !u a!tul
realizat Afa"ta .unC. @a nu e numai trire interioar> numai intenie> ni!i numai
de'teritate> dar ni!i numai a!t realizatF !i e$te a!iunea de realizare a tririlor i a
inteniilor noa$tre .une. 1on$iderat din "un!t de vedere $u.ie!tiv> virtutea e$te o atitudine
!on$tant fa de .ine> o nzuin a!tiv> "uterni! i $tatorni! de a ne !onforma toate
$imirile i fa"tele noa$tre !u legea moral> i "rin a!ea$ta !u voina lui Dumnezeu> iar
o.ie!tiv> o a!iune !e rezult din a!ea$t trire interioar. @a !on$t de!i &ntr+o unitate
in$e"ara.il a $imirii i a!iunii> &n $imirea nevoii .inelui i &n de"rinderea de a+l realiza>
!u alte !uvinte> &n $igurana i "rom"titudinea voinei $"re fa"te .une. @a $e
!ara!terizeaz> de!i> "rintr+o mai mare $tatorni!ie &n fa"tele !ele .une Adin "un!t de vedere
moralC> "rintr+o atitudine mai "l!ut i "rintr+o "arti!i"are mai vie a "er$oanei la a!tele
morale Adin "un!t de vedere "$i5ologi!C. @a nu e de!i atitudinea voinei> ni!i a"atie $toi!>
dar ni!i de"rindere me!ani!> !i o adevrat for $"iritual !e ne &ndeamn $ $v6rim !u
"l!ere .inele. De a!eea> !alea virtuii e$te at6t de lung i de $"inoa$. *irtutea nu a7unge
ni!iodat &n a!ea$t via la ultima ei limit i ni!i nu e$te un .un !are> odat do.6ndit> $
!on$tituie o "ro"rietate "ermanent i im"re$!ri"ti.il> aa !um o !on$tituie "o$edarea
altor .unuri. *irtutea tre.uie $ dureze at6t !6t dureaz viaa noa$tr "m6ntea$!F "6n &n
"ragul morii tre.uie $ ne $trduim $ fim i $ rm6nem virtuoi> "entru ! ori!6nd "oate
$!dea i $l.i. /1elui !e i $e "are ! $t $ ia aminte $ nu !ad0> zi!e ,f6ntul 9"o$tol
Pavel AI 1or. 1:>12C. Ha mai mult> virtutea !retin "rin e'!elen i anume iu.irea ne
&n$oete &n veni!ie i &n viaa de din!olo. @$ena virtuii !on$t to!mai &ntr+un fel de
&nfiorare divin !are $u$ine zelul $au r6vna !redin!io$ului de a fa!e &n mod "ermanent
voia Domnului.
@$te iari adevrat !> dei vor.im de$"re virtute !a de$"re !eva uni!> ea $e
"rezint totui &n viaa !retinilor &n diferite feluri i grade> du" !um !retinul i+a
$u.ordonat mai mult $au mai "uin tendinele $ale naturale !erinelor legilor morale.
Pentru !retinul &n !are Ii$u$ Bri$to$ triete aievea A?al. 2>2:C> viaa nu mai e$te o lu"t
!ontinu deoare!e "a!ea de $u$ $+a "ogor6t &n inima $a. *iaa $a interioar a do.6ndit o
a$tfel de armonie> &n!6t a!tele virtuoa$e fa! o unitate !u "ro"ria lui fiin. Pentru a!e$t
fa"t> virtuile $finilor !retini nu ne a"ar !a urmarea unor deli.erri ori de!izii "rin !are $+
au ani5ilat R !u o mai mare $au !u o mai mi! greutate R tendinele "otrivni!e> !i $e
"rezint !a fiind izvor6te din ad6n!urile fiinei lor> deoare!e du5ul lui Dumnezeu &i
$t"6nete &n aa m$ur &n!6t nu mai e$te vor.a de o lu"t !ontinu &n ei. 3u"ta a!ea$ta R
"e !are de altfel o im"li! termenul /virtute0 R e$te mai mult o lu"t iniial> lu"t !are $e
d !u at6t mai rar !u !6t !onfli!tul dintre tendinele !ontrare devine mai rar> dar !are nu
di$"are definitiv ni!iodat &n viaa "m6ntea$!.
Idealul de$v6ririi &n virtute e$te )mul+Dumnezeu> Ii$u$ Bri$to$. Ii$u$ Bri$to$ !a
Dumnezeu> "rin natura fiinei ,ale> e$te i rm6ne modelul de$v6rit al virtuii !retine.
,finii 9"o$toli> martirii i mu!eni!ii> "re!um i !eilali $fini $+au $trduit $ realizeze &n
"ro"ria lor via modelul virtuii $u"remei de$v6riri a lui Ii$u$ Bri$to$. @i au fo$t &n$
(#
numai oameni> aa ! n+au "utut a7unge la "lenitudinea de$v6ririi du" !are au &n$etat.
Dar noi !retinii> "e l6ng idealul de$v6ririi R Ii$u$ Bri$to$ R> tre.uie $+i lum i "e
$fini !a e'em"le &n !alea virtuii> e'em"le !are ne arat "6n unde "oate a7unge !ineva
a7utat de 5arul divin "e !alea de$v6ririi. Iar "entru a a7unge "e a!ea$t !ale> ,f6ntul Ioan
?ur de 9ur ne $"une ! e$te a.$olut nevoie de o &nvtur i "ra!ti! $tatorni! i
!ontinu a virtuii. @a tre.uie $ $e !6tige "rogre$iv> &n!e"6nd !u !eea !e e$te mai uor>
"6n la $!ara !e du!e la !er.
III.". Unitatea 3irtu0ii cre9tine
Pre!um $+a vzut mai &nainte> natura virtuii !retine $t &n "rezena lui Dumnezeu &n
noi> "rezen manife$tat &n $imire i a!iune> !are numai &m"reun "ot genera virtutea
!retin. Izvor6nd de!i din a!eeai $imire i trire interioar> virtutea tre.uie $ fie "entru
toi a!eeai> ea e o virtute unitar.
;nitatea virtuii !retine e$te o unitate ontologi! !e deriv din unitatea i
univer$alitatea iu.irii lui Dumnezeu fa de noi. Prin!i"iul virtuii !retine e$te iu.irea
noa$tr fa de Dumnezeu> iu.ire !are realizeaz !ea mai de"lin tran$formare intern a
omului !redin!io$. 9!ea$t iu.ire fa!e !a virtutea $ fie una> !a ea $ nu la$e ni!i o
de$.inare &ntre viaa intern i e'tern> &ntre g6nd i fa"t. *irtutea !retin e$te> de!i> una
du" fiina ei> dar in!lude &n ea o varietate i multi"li!itate de virtui.
Dar unitatea virtuii !retine nu rezult !a un fa"t ulterior> !a o &n!ununare a
virtuilor> !i e$te !eva "rimordial i "rin!i"ial. @a &i are temelia &n &nnoirea intern a
!redin!io$ului "rin renaterea lui !a o !reatur nou &n toat g6ndirea> $imirea> voina i
fa"tele $ale A!f. II 1or. 5>1#C.
9!ea$t unitate a virtuii rezult i din alte !on$ideraii. 9$tfel> du" !um legea
moral formeaz un tot organi!> &n!6t !el !e nu re$"e!t o "orun! a ei $e fa!e vinovat de
toate A!f. Ia!o. 2>1:C> tot a$tfel virtutea e$te unaF $!o"ul uni! $"re !are $unt &ndre"tate
toate a!iunile !retinului demon$treaz unitatea virtuii> du" !um iari unitatea 5arului
$au voina ne$!5im.at a lui Dumnezeu $unt tot at6tea temeiuri "entru unitatea virtuii
!retine.
Dar indiferent de motivrile i fundamentrile ei> unitatea virtuii !retine o "utem
&nelege mai .ine da! lum &n !on$iderare viaa i fa"tele M6ntuitorului no$tru Ii$u$
Bri$to$ &n !are domnete legea iu.irii.
,"re a &nelege i mai .ine unitatea i &n a!elai tim" varietatea virtuilor> am "utea+
o !om"ara !u !ulorile. 1uloarea !a gen e$te una> dei !u"rinde mai multe $"e!ii. *irtutea
!a noiune general are !ara!tere "ro"rii genului $u> du" !um !uloarea !a noiune
general are !ara!terele ei "ro"rii. Dar fiind! ori!e gen !u"rinde &n $ine $"e!ii diver$e> de
a$emenea i virtuile !a i !ulorile vor fi deo$e.ite una de alta> &n$ vor avea totui !omune
!ara!terele genului. 9!e$t !ara!ter "rin!i"ial i !omun "entru toate virtuile ar fi
"arti!i"area tuturor la realizarea .inelui !elui mai &nalt.
;nitatea virtuii !retine !e reie$e din &nvtura !retin e$te afirmat nu numai de
!tre ,f6nta ,!ri"tur> !i i de !tre ,finii Prini. 9$tfel ,f6ntul Ioan ?ur de 9ur>
a$emn6nd virtutea !u !or"ul omene$! Ade!i !on$ider6nd+o unitarC> zi!e ! $ufletul ei e$te
drago$tea !tre Dumnezeu> iar inima ei e$te drago$tea !tre a"roa"ele
%1
. ,f6ntul 15iril al
Ieru$alimului $"une ! Du5ul ,f6nt lu!reaz &n fie!are> &m"rind daruri &n !5i" "otrivit>
%1
milia> 3> i 4# la 'v2 Lui Matei.
(%
du" $e'> v6r$t et!.
%2
. <n a!elai &nele$ vor.e$! de$"re unitatea virtuii i ieronim>
9m.rozie i ?rigorie !el Mare. Mrturisirea rtodox arat a!elai lu!ru !6nd $"une-
/9!e$te fa"te .une Afa"tele .une R virtuileC $unt aa legate &ntre d6n$ele ! !el !e voiete
$ ai. de$v6rit i !u adevrat o fa"t .un> tre.uie $ ai. i toate !elelalte> iar !el
!ruia &i li"$ete !u totul una dintre a!e$te fa"te .une e$te li"$it i de toate !elelalte0
%3
.
Dar da! virtutea are o unitate "rin!i"ial i ontologi!> "rin a!ea$ta totui nu i $e
!onte$t diver$itatea i ni!i deo$e.irile graduale. <ntru!6t a!tivitatea noa$tr $e manife$t
&n diferite dire!ii i fa de diferite "er$oane i $ituaii> i virtutea va fi diferit "otrivit
&m"re7urrilor re$"e!tive. 9adar> in6nd $eam de diferitele ra"orturi $au referine ale
omului !redin!io$> virtutea va lua &nfiri felurite> !are &n$ toate vor fi roade ale
uni!ului "rin!i"iu al virtuii. <n a!e$t $en$> "utem vor.i i de diver$itatea virtuilor !retine.
III.#. 6i3ersitatea 3irtu0ilor cre9tine
Du" !um $+a vzut din !ele mai dinainte> !u toate ! virtutea !a manife$tare a
!retinului &n ra"o$t !u $v6rirea .inelui e$te unitar> din !auza ra"orturilor multi"le i
variate ale vieii> ea "oate lua diferite forme i> de!i> $e &m"arte &n diferite virtui $"e!iale.
<m"ririle a!e$tea ale virtuii $unt &n$ &n fun!ie de diferitele !riterii utilizate. 9$tfel> o
&m"rire a virtuii o g$im &n! la ,o!rate> !are> $u$in6nd ! virtuile $unt idei> $ta.ilete
un $i$tem de virtui &n !are virtuile "arti!ulare de!urg din !ele generale. Du" el> virtutea
"rin e'!elen e$te &nele"!iunea A^XuvfC !are e$te tiina general a .inelui i !are
!u"rinde "e toate !elelalte virtui> "re!um genul !u"rinde $"e!iile. Din ea de!urg alte "atru
virtui i anume- 1C "ietatea $au evlavia fa de zei AKKKKKKKKKKKKC F2C dre"tatea fa de
oameni AKKKKKKKKKKKKKKCF 3C !ura7ul fa de "rime7die AKKKKKKKKKKKCF i 4C !um"tarea
$au $t"6nirea de $ine fa de "l!erile $enzuale AKKKKKKKKKKKKC.
Platon !on$ider ! "rin virtute omul $e a$eamn !u Dumnezeu. Potrivit !on!e"iei
$ale tri5otomi!e de$"re $uflet> el atri.uie fie!rei "uteri $ufleteti !6te o virtute i anume-
&nele"!iunea e$te virtutea !are !ore$"unde raiuniiF !ura7ul $au .r.ia !ore$"unde "uterii
ira$!i.ile $au "a$iunilor &nalte ale $ufletuluiF tem"erana !ore$"unde dorinei $au "oftei
$en$i.ile. 9 "atra virtute> !are e dre"tatea "$treaz armonia !elorlalte virtui i e$te
!oroana tuturor !elorlalteF de a!eea fie!are virtute &n $ine "oate fi definit &n fun!ie de
dre"tate- &nele"!iunea !on$t &n 7u$teea $"iritului> tem"erana &n 7u$teea $imurilor>
!ura7ul &n 7u$teea inimii.
9ri$totel> dei nu a!!e"t &m"rirea virtuilor du" Platon> re!unoate totui !
virtutea e$te "ra!ti!area real i !ontinu a .ineluiF du" el> virtuile $e &m"art &n dou
!ategorii i anume &n virtui intele!tuale> dianoeti!e $au ale raiunii AKKKKKKKp raiuneC>
!are $unt- &nele"!iunea> &nelegerea i !uminenia $au "rudena i virtui eti!e $au morale.
1ele dint6i "$treaz ra"ortul 7u$t al raiunii fa de ea &n$i i fa de "ornirile $ufleteti
inferioare> iar !ele din urm AmoraleC "$treaz !alea de mi7lo! &ntre dou e'!e$eF a!ea$t
&m"rire a lui 9ri$totel va fi a!!e"tat i de !tre Toma de 9Euino.
<tru!6t "rin virtute !retinul tinde la a$emnarea !u Dumnezeu> iar a!ea$t a$emnare nu
e$te dat &n firea noa$tr !a un fa"t originar> !i tre.uie realizat de a!ea$ta "rin virtute>
fie!are eta" din a!ea$t !ale !ore$"unde unei anumite tre"te de via virtuoa$> adi! de
virtuozitate la !are !retinul a7unge. De a!eea> ,f6ntul ?rigorie !el Mare !on$ider !-
%2
*ate0. 1> 2> 22.
%3
Mrturisirea rtodox> ed. 1%((> P. II> 4$". la &ntre.area 3.
((
/fie!are virtute &ndeo$e.i !rete aa+zi!6nd "rin oare!ari grade i a$tfel> "rin !reterea
meritelor $e adu!e la "erfe!iune. 9lt!eva anume $unt &n!e"uturile virtuii> alt!eva
&naintarea i alt!eva "erfe!ionarea0
%4
.
1riteriile du" !are $e "ot $ta.ili tre"tele $au gradele virtuii $unt urmtoarele-
a) %ntenia cre$tinului> !are $e "oate e'tinde a$u"ra &ntregii legi morale $au numai
a$u"ra unei "ri a ei A!f. Mt. 5>1(F Ia!o. 2>1:CF
b) Motivele !are $tau la temelia virtuii. 1u !6t la temelia virtuii $e g$e$! motive
mai &nalte> !u at6t gradul a!e$teia e$te mai mare A!f. 3u!a > 32+35F Mt. 5>4C. <n a!ea$ta
!on$t deo$e.irea e$enial dintre virtutea natural i virtutea !retinF
c) Ra)ortul dintre virtute $i sco)ul ultim al !retinului. 1u !6t !retinul &i
&nfr6neaz mai mult "ornirile $ale $"re .unurile tre!toare i $e $u"une unor adevrate
"rivaiuni "e !alea virtuii> !u at6t mai mare e$te virtutea $a A!f. 3u!a 21> 1+5C. Din a!e$t
"un!t de vedere> "utem vor.i de virtui ordinare i e'traordinare $au de$"re virtui
o.inuite i virtui eroi!eF
d) ,tatornicia voinei &n &m"linirea legii morale i iu.irea fa de Dumnezeu A!f. II
1or. (>#C. Din a!ea$ta re'ult &m"rirea gradual a virtuilor &n virtui de"line i virtui
nede"line.
De$igur> uneori> de la deo$e.irea gradual $e "oate tre!e la o deo$e.ire de natur a
virtuilor> da! $e iau &n !on$iderare i alte &m"re7urri !e "ot $urveni. <n general &n$>
deo$e.irea gradual a virtuilor $e menine !u at6t mai mult !u !6t a"re!ierea a!e$teia nu
revine numai omului !redin!io$> !i ami ale$ 7ude!torului !elui dre"t> Dumnezeu AMt.
25>31F Iuda 14+15F 4om. 2>1 et!.C.
III.$. E1pr0irea 3irtu0ilor
Du" o.ie!tul i $!o"ul lor> virtuile $e &m"art &n virtui teologi!e i virtui morale.
*irtuile teologi!e au !a o.ie!t i !a $!o" ultim "e Dumnezeu> "e !6nd virtuile
morale reglementeaz ra"orturile noa$tre fa de lumea !reat i &n $"e!ial fa de $emenii
notri. 3a r6ndul lor> virtuile morale $e &m"art &n virtui !ardinale i virtui derivate> du"
!um $unt $o!otite !a izvoare ale altor virtui> $au !a virtui dedu$e $au derivate din !ele
dint6i. Dar &ntru!6t virtuile teologi!e $unt daruri !are $e revar$ &n $ufletul omului
!redin!io$ odat !u 5arul $finitor al Hotezului> ele> &n general> $unt numite de !tre
teologii romano+!atoli!i i virtui /in$uflate0> dei a!ea$t numire nu e'"rim delo!
$"e!ifi!ul lor.
Teologii romano+!atoli!i> &n !onformutate !u !on!e"ia antro"ologeti! tomi$t> !e
domin &n !atoli!i$m> "refer &m"rirea virtuilor &n virtui /naturale0 i virtui
/$u"ranaturale0> $"re a arta a$tfel originea lor. /*irtuile naturale0 ar fi virtuile "e !are
omul le !6tig numai datorit "uterilor lui naturale> &n tim" !e /virtuile $u"ranaturale0 ar
fi daruri nemi7lo!ite din "artea lui Dumnezeu> $au virtui !e izvor$! din temelia
$u"ranatural a !redinei> fiind> "e de o "arte> rezultatul 5arului divin> iar "e de alt "arte>
rezultatul li.erei noa$tre !onlu!rri !u a!e$t 5ar. <n a!e$t $en$ vor fi numite
/$u"ranaturale0 i anumite virtui morale. 9!ea$t &m"rire nu e$te admi$ &n morala
ortodo' "entru !on$ideraiile artate mai &nainte.
<n afar de a!e$te &m"riri> unii teologi R &n $"e!ial romano+!atoli!i R !are $tau $u.
influena lui Toma de 9Euino> mai &m"art virtuile &n virtui /intele!tuale0 i virtui
%4
milie la 'zec0.> II> 3> 4> P.3.> 3==*I> ". (:.
1::
/morale0. 9!ea$t &m"rire identi! !u a lui 9ri$totel> a intrat i &n unele tratate de moral
$!ri$e de autori ortodo!i A!a de e'em"lui la *oiut$!5i $au Mirone$!uC.
Tot &n legtur !u a!ea$t &m"rire $e afl i &m"rirea &n virtui /in$uflate0 i
virtui /!6tigate0> !ele dint6i !a daruri !e deriv nemi7lo!it de la Dumnezeu> iar !ele din
urm !a rezultat al e'er!iiului i al de"rinderii. *irtuile /in$uflate0 $e mai nume$! i
virtui /dumnezeieti0 $au /!retineti0> deoare!e ele "rovin dire!t de la Dumnezeu i $unt
$"e!ifi!e !retini$mului.
III.%. irtu0ile cardinale
Airtuile cardinale $unt !uno$!ute &n !retini$m de$tul de tim"uriu> dar &n mod
amnunit vor.e$! de$"re ele a.ia Prinii i $!riitorii .i$eri!eti din $e!olul al III+lea i al
I*+lea i anume- 1lement 9le'andrinul> )rigen> ?rigorie Taumaturgul> *a$ile !el Mare>
Ioan ?ur de 9ur et!. <n 9"u$ de ele $e o!u" Ieronim> 9m.rozie> 9ugu$tin i alii. 3a
2eri!itul 9ugu$tin ele nu $tau numai alturi de virtuile teologi!e> !i $e g$e$! &ntr+o
$tr6n$ legtur i de"enden intim fa de a!e$tea> fiind $o!otite !a e'teriorizri ale
lor
%5
. Potrivit "rerii 2eri!itului 9ugu$tin> ele !on$tituie $inteza tuturor virtuilor morale>
fa"t "entru !are el le a$eamn !u !ele "atru fluvii ale raiului.
a( .neleciunea
Du" filo$ofii anti!i> &nele"!iunea e$te tiina tiinei i a netiinei. ,"re a a7unge la
ea> ,o!rate ne $"une ! tre.uie $ "ornim de la di!tonul /1unoate+te "e tine &n$ui0.
<nele"!iunea anti! tre.uie &nelea$ !a fiind !unoaterea adevrului &n !eea !e are el mai
&nalt i a!ea$ta "re$u"une ! numai !el !e $+a "regtit &n mod &ndelungat "rin meditaie i
tiin "oate a7unge la ea. 9adar> mai &nt6i> omul tre.uie $ $e !unoa$! "e $ine &n$ui $"re
a vedea !e tie i !e nu tie> a"oi $ $e "regtea$! &n mod minuio$ "entru a do.6ndi
tiina> numai a$tfel "ut6nd a7unge &nele"t i &n $tare $ 7ude!e i $ a"re!ieze i "e !eilali
oameni. Dar> deoare!e tiina !ea mai &nalt e$te tiina .inelui> &nele"!iunea "oate fi
identifi!at numai !u tiina a !eea !e e$te .ine i a !eea !e e$te ru. De a!eea R zi!e
,o!rate R ni!i din "artea &nele"!iunii nu te "oi ate"ta la mai mult> &ntru!6t> da! ea $e
&ntemeiaz numai "e "uterile omeneti> nu va "utea a7unge ni!iodat la !unoaterea
de$v6rit a adevrului i a .inelui.
<nele"!iunea !retin $e &ntemeiaz "e voia !ea $f6nt a lui Dumnezeu.
1retini$mul "reuiete &nele"!iunea du5ovni!ea$! "e !are numai darul lui Dumnezeu o
"oate da !redin!io$ului. De a!eea !retinul &nele"t tie !um $ um.le "e !ile 3ui> fiind!
el $e ada" din &nele"!iunea divin AProver.e 3> 4+C. 9devrata &nele"!iune !on$t &n
!unoaterea voii !elei $finte a lui Dumnezeu i &n urmarea a!e$teia din "artea !retinului
A4om. 12>2C.
*( Dretatea
*irtutea dre"tii do.6ndete> de a$emenea> un &nele$ nou &n !retini$m. Dre"tatea
anti! era !on$iderat i la !ei ve!5i dre"t fundamentul ori!rei or6nduiri $o!iale
$tatorni!e.
9$tfel> legea talionului> !are la anti!i era o e'"re$ie a dre"tii> e$te &nlturat "rin
drago$tea !retin> !are !om"leteaz i de$v6rete dre"tatea. Dre"tatea anti! &n fond
%5
Retr. I> #F ===II> 5(2+5(4F De mor2 eccl2> 15> 21> 22> 35F P.3.> ===III> 1322 .u.
1:1
"er"etua o a$"r nedre"tate $o!ial- inegalitatea oamenilor !a $tare $o!ial A$!lavi i
oameni li.eriC> inegalitatea oamenilor !a $e' A.6r.atul i femeiaC> inegalitatea &n faa
legilor et!. 1retini$mul $!5im. $en$ul noiunii dre"tii i e'ten$iunea a!e$teia- dre"tatea
!retin vrea .inele> ea adu!e .un&nelegere i armonie &ntre oameniF de a$emenea> ea nu
!aut $ r$"und rului !u ru> !i vrea $ &nving rul "rin .ine A4om. 12>21C. De!i &n
viaa !retin ea e$te aezat &n $lu7irea virtuii teologi!e a iu.irii. ;na din !ele mai grave
defi!iene a eti!ii "g6ne anti!e e$te a!eea de a $e fi &nelat &n !on!e"ia $a de$"re dre"tate
i de$"re lo!ul ei &n viaa moral. @leni$mul i !ultura roman nu au vzut ! virtutea
natural i fundamental a voinei e$te iu.irea. Prudena era !on$iderat !a virtute
intele!tual> dre"tatea !a o virtute moral> iar iu.irea !a o $im"l "a$iune. 9!ea$ta im"li!
o !on!e"ie /o.ie!tivi$t0 de$"re moral> !!i dre"tatea &n $en$ul o.inuit al termenului
are &n vedere relaia !u o.ie!tele> !u lu!rurile> folo$irea .unurilor materiale> ra"ortul !u
a"roa"ele &n fun!ie de ordinea material i nu &n vederea ordinii interioare a iu.irii.
Totui &n inima &n$i a tradiiei gre!o+romane de$"re virtutea dre"tii> a"ar
anumite "er$"e!tive !e ar "utea fi inter"retate &n $en$ul unei iu.iri "er$onale. Dre"tatea
"oate fi !on!e"ut &ntr+adevr !a o virtute general a voinei !are vrea $ dea fie!ruia !e i
$e !uvine Aindivid $au !omunitateC. @$te vor.a de o dre"tate o.ie!tiv> dar &n $en$ul !el
mai larg al !uv6ntului> adi! de o dre"tate !e are &n vedere adevrata valoare a o.ie!tului
i a$"iraiile $u.ie!tului $"re a!ea$t valoare. <nelea$ a$tfel> dre"tatea e$te o virtute
de$!5i$ $"re valoare i !ea mai &nalt dintre virtuile morale. @a are !a nu!leu iu.irea
moral a valorii i a "er$oanei.
1. -orme ale dretii a"tzi
a) Dre)tatea comutativ. <n !azul ei $u.ie!tele de dre"t $unt "er$oanele "arti!ulare
A$au o !ole!tivitate &nelea$ !a "er$oan moralC. ,!o"ul $u e$te a"rarea .un$trii
individului. @a !ere $!5im.ul de valori egale. @a interzi!e uzur"area dre"turilor altuia $au
furtul> frauda> "agu.a nedrea"t.
b) Dre)tatea legal $e limiteaz la o a!tivitate legi$lativ i e'e!utiv i la
o.$ervarea legilor !omunitii. 9i!i $u.ie!tul de dre"t e$te !omunitatea> iar $!o"ul
dre"tului e$te .inele !omun. 4e$"on$a.ilii de dre"t $unt toi !ei !are tre.uie $ $lu7ea$!
!omunitatea> guvernani i guvernai. 1ei !are dein "uterea e'er!it a!ea$t dre"tate
f!6nd legi favora.ile .inelui !omun. ,u.ie!tele "ra!ti! a!ea$t dre"tate !6nd re$"e!t
fidel i !ontient legile date &n vederea .inelui !omun.
c) Dre)tatea distributiv. <n !azul ei $u.ie!tul de dre"t e$te individul &n ra"ortul $
!u !omunitatea> iar $!o"ul dre"tului &n !azul dre"tii di$tri.utive e$te .un$tarea
indivizilor unei !omuniti. 4e$"on$a.il de dre"t e$te !omunitatea !e a!ioneaz "rin
re"rezentanii $i ofi!iali. Individul are vi$+w+vi$ de !omunitate dre"turi fundamentale i
a!ea$ta tre.uie $ i le garanteze. Individul e'er!it dre"tatea di$tri.utiv !a virtute> &ntr+o
manier "a$iv> &n m$ura &n !are $e mulumete !u o &m"rire !ore!t a
re$"on$a.ilitilor i "rivilegiilor i nu are revendi!ri e'agerate fa de !omunitate. <ntr+o
!on$tituie demo!rati!> &n !are fie!are "oate $+i $u$in dre"turile i $+i fi'eze
datoriile> dre"tatea di$tri.utiv e$te o virtute e'trem de ne!e$ar !eteanului. @a tre.uie $
$t"6nea$! "ro"aganda "oliti! "rin dre"tul de a vota. 9!ea$t dre"tate e$te rnit atun!i
!6nd $e &n!ura7eaz egoi$mul unui gru" $au al unei !la$e.
Dre"tatea legal i !ea di$tri.utiv tre.uie $ fie !om"lementare. <n m$ura &n !are
individul &i !on$a!r eforturile $ale .inelui !omun> !omunitatea tre.uie $ ai. &n vedere
.inele $u "arti!ular. 1el !are fa!e mai mult "entru !omunitate tre.uie $ fie mai onorat i
1:2
mai a7utat. 9tri.uirea de "rivilegii o.lig individul $ fa! mai multe eforturi i $+i
a$ume mai mari re$"on$a.iliti &n $lu7.a !omunitii.
<n a"li!area a!e$tui "rin!i"iu tre.uie totui "ruden. 1el !are a do.6ndit &ntr+o
manier drea"t $au nedrea"t o mai mare "arte din re$ur$ele naionale i "ltete> &n
!on$e!in> mai multe im"ozite nu are un dre"t la mai mari onoruri i "rivilegii. @l nu fa!e
alt!eva &n "lu$ de!6t !eea !e tre.uie $ fa!. 1el !are "o$ed o "rea mare .ogie
&m"iedi! "rin a!ea$ta "e ali mem.ri ai gru"ului $ folo$ea$! "uterile lor "entru "ro"riul
lor .ine i !el al !omunitii i tre.uie !on$iderat !a duntor !omunitii> da! nu o
$lu7ete &ntr+o m$ur mai mare de!6t !el o.inuit. ;n a!t de dre"tate de toat admiraia ar
fi !a el $ renune &n mod li.er la "rivilegii i la "o$e$iunea e'!e$iv duntoare $o!ietii.
d) Dre)tatea social. ).ie!tul ei e$te !on$tituit mai "uin din dre"turi &ntemeiate "e
legi> !6t "e dre"turile naturale ale !omunitii i mem.rilor $i. Dre"tatea $o!ial are !a i
!ondiie "reala.il dre"tatea !omutativ> dar "ro.lemele "e !are ea le "une de"e$! a!e$t
!adru. Dre"tatea $o!ial !on$ider totdeauna antre"renorul i mun!itorul !a mem.ri a
dou gru"uri diferite- mun!itorul e$te remunerat !a mem.ru i $u$intor al familiei. De
!ealalt "arte> $alariile i .enefi!iile tre.uie !al!ulate in6nd !ont de .un$tarea
&ntre"rinderii i a e!onomiei generale.
Dre"tatea $o!ial nu vede $oluia ultim a "ro.lemei "u$ de relaiile dintre !a"ital
i mun! &n dre"tatea !omutativ> .azat "e egalitatea material> i ni!i numai &n dre"tatea
legal $au di$tri.utiv !are> "e !alea autoritii> !ore!teaz "ra!ti!a dre"tii !omutative.
Merg6nd din!olo> &n intere$ul &n$ui al !omunitii ea a!ord atenie !elor $la.i din "un!t
de vedere "oliti!> e!onomi! i $o!ial. 1o"ilul> $"re e'em"lu> are un dre"t inaliena.il la
via> &ntreinere i edu!aie. Toate !omunitile> de la familie "6n la ,tat> tre.uie $
"arti!i"e i $ re$"e!te a!e$t dre"t. Prinii datoreaz !o"ilului !eea !e e$te ne!e$ar
dezvoltrii $ale fizi!e i $"irituale> &n virtutea dre"tii $o!iale> adi! &n virtutea !alitii
naturale a "rinilor !are le !onfer un lo! $"e!ial &n !omunitate. Pe de alt "arte i !o"ilul
tre.uie $+i a$ume anumite re$"on$a.iliti ale familiei> $ $"ri7ine "e "rini !6nd vor fi
.tr6ni. @$te datoria unui fiu !a fiu. 3a fel e$te de datoria ,tatului Ai ori!rei !elule
$o!ialeC $ garanteze fie!rui mem.ru al !omunitii umane viaa> &ntreinerea i
"o$i.ilitatea de a lu!ra> at6t tim" !6t din greeala $a nu a "ierdut a!e$te dre"turi. Dre"tatea
$o!ial are datoria de a a7uta "e !ei !e $unt &n nevoie> "entru !a ei $ "oat tri &ntr+o
manier uman. Dre"tul la a!e$t a7utor rezult din dre"tul natural al ne!e$itilor vieii.
Durata a!e$tui a7utor e$te limitat de durata ne!e$itii. Din moment !e !ineva $e "oate
a7uta $ingur> o.ligaia de a+l a7uta &n!eteaz. <n multe "rivine> dre"tatea $o!ial !oin!ide
!u dre"tatea legal i di$tri.utiv. Totui ea le de"ete "rin ideea de /ordine $o!ial0.
Dre"tatea $o!ial a!!entueaz> mai mult de!6t alte forme de dre"tate> o.ligaiile
!are rezult imediat din natura $o!ial a omului i din finalitatea $o!ial a .unurilor
materiale. 4ezult de ai!i ! .ogatul are o.ligaia de a renuna la dre"turile i .unurile $ale
legitime atun!i !6nd nevoia &ntregii !omuniti $au a unui mem.ru al ei o !ere. Dre"tatea
$o!ial !onfer vi!timelor $orii un dre"t $tri!t la $"ri7inul ne!e$ar> !e "rovine din $ur"lu$ul
a"roa"elui> &n m$ura &n !are ei $unt legai unul de altul "rin legturile !omunitii. Prin
a!ea$ta do!trina $o!ial $e a"ro"ie de do!trina !retin a "ro"rietii. Dre"tatea $o!ial
de"ete 7u$tiia legal i $ta.ilete reguli "entru !oe'i$tena "o"oarelor. Po"orul !are are
un e'!edent de .unuri tre.uie $ !edeze ve!inilor $i dezmotenii de natur "entru a "utea
tri mai uman i mai moral. Ideea de dre"tate $o!ial e$te de ordin 7uridi! i nu de!urge
doar din 4evelaie. Dar ea nu $+ar "utea dezvolta de!6t "e .aza unei viziuni de$"re om "e
!are ne+o ofer 4evelaia. @a e$te> de fa"t> dre"tatea familial a fiilor lui Dumnezeu. Doar
1:3
iu.irea &i va !onvinge "e !ei .ogai $ renune la "rivilegiile lor i la o ordine e!onomi!
nedrea"t i numai iu.irea !ondu!e la de"irea "ro"riei $ituaii i de$!5iderea $"re mari
!ategorii $o!iale. Iu.irea> de!i> e$te temeiul dre"tii $o!iale.
e) Dre)tatea vindicativ. @$te voina de a re$ta.ili dre"tatea nere$"e!tat> "rintr+o
"edea"$ "ro"orional !u vina. @$te virtutea !elui !are !ondu!e> !are atun!i !6nd
"ede"$ete nu tre.uie $ ai. !a $!o" de!6t .inele !omun Aordinea "u.li!> $igurana>
&n!rederea general &n dre"tateC.
2. 2ura8ul "au *r*ia
1ura7ul e$te virtutea !are ne fa!e !a"a.ili $ &nfruntm $uferina $au !5iar moartea
da! o !auz drea"t o !ere. 9!ea$t virtute &nltur $entimentele de $"aim i mi!rile de
fri! $au de re"ul$ie "e !are le trezete "er$"e!tiva morii i a $uferinei. @vident !
a!ea$t virtute nu $u"rim total fri!a> &n$ a!ea$ta nu mai "aralizeaz voina $a de a lu"ta
"entru .ine. )mul a"ati!> !el in$en$i.il la $uferin i "er$e!uii nu "oate fi numit !ura7o$>
!a i di$"eratul !are nu mai "une ni!i un "re "e viaa a!ea$ta. <n "rin!i"iu> !el !ura7o$ nu
va a"ra Hinele !u mi7loa!e violente> doar da! dumanul va folo$i violena. De!i !ura7ul
tre.uie $ $lu7ea$! iu.irii de Dumnezeu "entru a fi o virtute de$v6rit. 1ura7ul fr
iu.ire i dre"tate e$te un in$trument al rului. Iu.irea i dre"tatea $unt virtui "rin ele
&n$ele. 1ura7ul nu e$te virtute de!6t $lu7ind lor. 1ura7ul nu tre.uie $ fie im"rudent. Nu
tre.uie "u$ viaa &n "eri!ol at6ta tim" !6t $e "oate lu"ta "entru dre"tate i !u alte
mi7loa!e. Temeritatea orgolioa$ !are $e a$um &ntr+un "eri!ol e$te o"u$ adevratului
!ura7. 9devratul !ura7 are izvorul $u &n rug!iune. De a!eea &n viaa !retin a!ea$t
virtute devine o trie i o $tatorni!ie $ufletea$! &n faa tuturor "rime7diilor vieii> &n
vederea &nf"tuirii idealului moral> !ruia i $e o"un "uterile rului A!f. @fe$. >1( .u.C. De
a!eea> .r.ia !retin $e manife$t deo"otriv i &n &nvingerea "oftelor i a dorinelor
"ro"rii !are+l &nde"rteaz "e !retin de la realizarea .inelui> "re!um i &n &nfruntarea
"eri!olelor e'terne !are $e o"un realizrii .inelui &n lume. 1ura7ul !retin $e arat &n
$uferin i &n r.dare> deoare!e /!el !e va r.da "6n la $f6rit a!ela $e va m6ntui0 AMt.
24>13C.
0. 2umtarea
1um"tarea e$te virtutea "rin !are omul $e o!u" de $ine &n$ui. @'i$t &n$ dou
forme de "reo!u"are de $ine- una dezintere$at> alta egoi$t. Prima e$te .inef!toare> a
doua e$te no!iv. 1um"rtarea e$te de!i o "$trare a $inelui> "rin uitarea de $ine.
Pentru "$trarea i o!rotirea vieii fizi!e individuale e'i$t in$tin!tul de nutriie
Am6n!are i .uturCF "entru "$trarea $"e!iei e'i$t in$tin!tul $e'ual. 9m6ndou $unt
$u.ordonate unui $!o". 16nd $e negli7eaz a!ea$t $u.ordonare> !6nd $e tran$form ele &n
mi7lo! "entru un $!o"> !a "l!erea .iologi!> a!e$te in$tin!te devin "uteri di$tru!tive>
ruin6nd viaa fizi! individual i amenin6nd $"e!ia> rvind viaa $"iritual>
!om"romi6nd m6ntuirea.
Prin virtutea !um"trii $e menin &n ordine a!e$te afe!te "rofunde> $lu7itoare ale
vieii tru"eti i ale $"e!iei> !a i ale $!o"ului ultim al omului.
<ntr+un $en$ mai larg> !um"rtarea are !a $!o" aezarea &n ordine a tuturor
manife$trilor $en$i.ilitii i fa!ultilor dorinei> nu numai im"un6nd fie!rui a!t o
!onformare !u ierar5ia o.ie!tiv a valorilor> dar i modifi!6ndu+le "uterea "rintr+un efort
de edu!aie "er$onal. 1um"tarea e$te o virtute indi$"en$a.il "entru omul mar!at de
1:4
"!atul $trmoe$!. Datorit "!atului $trmoe$! omul e$te &n!linat $ $e iu.ea$! mai
mult "e $ine de!6t "e Dumnezeu. <n m$ura &n !are el $e iu.ete mai mult "e $ine de!6t "e
Dumnezeu> !ade &n dezordine> !!i $e intere$eaz de $ine &n mod egoi$t i $e iu.ete &n
mod dezordonat. 1ondiia "reala.il a !um"trii e$te orientarea $inelui $"re Dumnezeu.
1um"tarea e$te ultima dintre virtuile !ardinale> dar a!ea$ta nu &n$eamn ! ea e$te
mai "uin im"ortant de!6t altele. @a e$te legat de in$tin!tele !ele mai "uterni!e- de
m6n!are> de .utur> de in$tin!tul $e'ual. 16nd a!e$tea degenereaz> omul &i "ierde
e!5ili.rul fizi! i $"iritual i devine or. fa de !elelalte virtui. Iu.irea e$te !ea !are
!onfer virtuii !um"trii adevrata $trlu!ire. M$ura &n m6n!are i .utur> moderaia
dorinei de a !unoate> dominarea "a$iunilor nu devin virtui $trlu!itoare de!6t atun!i
!6nd $unt "trun$e de iu.ire. *irtutea !um"trii e$te &n $tr6n$ relaie !u virtutea
&nfr6nrii. Po$tul e$te unul din a!tele $emnifi!ative ale !um"trii &n m6n!are i .utur.
Dezordinea interioar a omului "!to$ !ere o a$!ez general> o di$!i"lin metodi!> dar
i o druire de $ine i o renunare "entru un tim" !5iar la "l!erile !are $unt !om"ati.ile !u
virtutea !um"trii. 1retinul tie ! dezordinea $e $itueaz nu doar la nivelul $en$i.il> !i
i la !el $"iritual. De a!eea voina tre.uie $ renune la "ro"ria $a autonomie "entru a intra
$u. a$!ultare. 4aiunea i memoria tre.uie $ renune la "reo!u"area e'!lu$iv de !eea !e+
i fa!e "l!ere i $ $e orienteze $"re adevrurile !redinei. 4enunarea &n $ine e$te refuzul
voluntar a tot !eea !e $e o"une iu.irii de Dumnezeu i de a"roa"ele. De a!eea a$!eza
tre.uie $ fie &n a!elai tim" interioar i e'terioar. 9$!eza "oate fi "eri!uloa$ da! nu
!om.ate dumanul "rin!i"al al omului religio$- orgoliul $"iritului. <n$ orgoliul $"iritului
nu "oate fi &nvin$ fr $u"unerea $imurilor legii morale. De a!eea virtutea !um"trii e$te
legat i de virtutea $mereniei.
<n latina i grea!a !la$i!> termenul de $merenie> de umilin nu e'i$t. Idealul
$mereniei ni $+a revelat "rin Ii$u$ Bri$to$ i e$te o virtute fundamental> temei al !elorlalte
virtui. Noutatea a!e$tei virtui e$te ! ea nu izvorte dintr+o li"$> dintr+o $l.i!iune> !i
din .ogia dumnezeia$!. ,merindu+$e din iu.ire "6n la !reaturi> Dumnezeu nu $e teme
! "ierde !eva. Doar orgoliul fa!e eforturi "entru a menine o grandoare "retenioa$
!reia &i $imi fragilitatea. 1el !are e$te !u adevrat mare &n inima $a $e anga7eaz "e !alea
&ndrznea a inimii> a iu.irii fa de !ei mi!i i umili. Din momentul naterii> M6ntuitorul
a trit $merit- e'il> "er$e!uie> via retra$ la Nazaret> a$!ultare fa de oameni> re$"e!t
"entru "!toi i vamei A3!. 22>2#C.
Prima !ara!teri$ti! a $mereniei e$te ra"ortarea ei la M6ntuitorul. ,merenia $ingur
e$te !a"a.il de o drea"t a"re!iere a valorii i a .unelor !aliti ale a"roa"elui. 1el
orgolio$ a"re!iaz "ro"riile $ale valori amintindu+i de grandoarea $a. 1el $merit aeaz
toate lu!rurile &n Dumnezeu. <n afar de ne!e$itile $o!iale> !el $merit $e a.ine $
"rivea$! greelile altuia i evit $ g6ndea$! "rea mult la "ro"riile $ale avanta7e. Da!
g6ndete la ele o fa!e "entru a mulumi lui Dumnezeu "entru ele. 9 re!unoate !u
gratitudine demnitatea !onferit de Dumnezeu fa!e "arte din atitudinea !retin $merit.
1retinul tre.uie $+i !unoa$! "ro"riile daruri. Dar a!e$tea &i a"ar mai !ur6nd !a
datorii de!6t !a valori "e$te !are el ar fi "ro"rietar. 1el $merit nu $truie $ analizeze !alea
"e !are de7a a "ar!ur$+o. @l "rivete mereu $"re &nlimi> $"re $finenia lui Dumnezeu.
,merenia e$te o !ondiie "reala.il a adevratei !unoateri de $ine> i a "o!inei. @a e$te
indi$"en$a.il $ntii !ontiinei morale.
III.'0. irtu0ile teologice
1:5
Porun!a de$v6ririi noa$tre morale /2ii de$v6rii "re!um i Tatl vo$tru !el din
!eruri de$v6rit e$te0 AMt. 5>4%C nu e$te numai o "orun! im"u$ nou din afar> "orun!
!e !u"rinde un ideal de via re!omandat de M6ntuitorul> de a !rei valoare nu ne "utem
!onvinge &n mod raional> !i ea e$te i legea "ro"riei noa$tre naturi> &n !alitate de fiine
!reate du" !5i"ul i a$emnarea lui Dumnezeu.
Dar fiind! de$v6rirea im"li! o trire !e de"ete limitele !unotinelor i
"uterilor omeneti> ea "re$u"un6nd "entru !retin o via &n legtur !u Bri$to$> e ne!e$ar
!a el $ fie &n "o$e$ia unor mi7loa!e "rin !are $+i a$ume a!ea$t via. *irtuile
teologi!e ni $e &nfieaz to!mai !a mi7loa!e de legtur i !omuniune !u Dumnezeu>
mi7loa!e !are de"e$! nu numai "uterile noa$tre> dar i lumea &n !are trim. De$v6rirea
$"re !are tindem "re$u"une o nzuin "uterni! i !ontinu din "artea noa$tr &ndre"tat
mereu $"re a!elai $!o". Iar da! "rin de$v6rire &nelegem a$emnarea noa$tr !u
Dumnezeu> atun!i drumul !retinului $"re ea tre.uie $ fie irever$i.il- $en$ uni!> fr
o"rire> fr o!oliuri i mai ale$ fr &ntoar!eri> !!i numai $tfel "utem a7unge &n
!omuniune de via !u @l.
1um &n$ "uterile noa$tre nu $unt &n $tare $ "ea$! $ingure "e a!e$t drum> &n$ui
Dumnezeu ne &ntinde m6na ,a> a7ut6ndu+ne "rin 5arul ,u revr$at a$u"ra noa$tr> $"re a
ne "utea "une &n legtur i a intra &n !omuniune !u @l. <n a!e$t fel tre.uie "rivite !ele trei
virtui teologi!e- !redina> nde7dea i iu.irea $au drago$tea> "e de o "arte> !a mi7loa!e
divine date !retinului $"re a "utea !unoaate "e Dumnezeu i a "utea $ta &n legtur !u @l>
iar "e de alt "arte> !a "rin!i"alele moduri de realizare i trire !u a7utorul 5arului> a vieii
!elei noi &n Bri$to$. 1a 5aruri> ele ne $unt date deodat !u 5arul $finitor "rin .otez> dei
$unt deo$e.ite de a!e$taF de a$emenea> ele $unt fore interne !are fa! "o$i.il manife$tarea
!ontinu i integral a vieii !u adevrat !retine.
Numirea de virtui teologi!e e$te ve!5e. ) aflm at6t la ,finii Prini i $!riitori
.i$eri!eti> !6t i la a"roa"e toi moralitii !retini. 3a teologii romano+!atoli!i ea
alterneaz !u numirea de virtui $u"ranaturale i in$uflate. ,"re a arta at6t rolul> !6t i
izvorul lor> ele au fo$t numite i virtui divine $au dumnezeieti. Deoare!e ele $unt
$"e!ifi!e !retini$mului> au mai fo$t numite i virtui !retineti. Mrturisirea ortodox
A"artea a III+a> r$". la &ntre.. 5C> referindu+$e la im"ortana lor> le numete virtui
!u"rinztoare i ale$e> adi! generale i "rin!i"ale.
Dar dintre toate numirile !e li $+au dat> !ea mai "otrivit e$te numirea de virtui
teologice> !!i a!ea$t numire red mai e'a!t !ara!terul a!e$tora> &ntru!6t ele au !a o.ie!t>
motiv i $!o" "e &n$ui Dumnezeu> "re!um i fa"tul ! ele a"arin teologiei i "entru "rima
oar ne+au fo$t de$!o"erite de Dumnezeu> "rin 4evelaia $u"ranatural> dre"t !ele mai
im"ortante virtui.
4ealitatea i im"ortana a!e$tor virtui reie$e din numeroa$e lo!uri din ,f6nta
,!ri"tur Ade$"re ne!e$itatea fie!reia dintre a!e$tea $e va vor.i &n "artea $"e!ial a
moraleiC. 9i!i menionm numai dou lo!uri- /2iind de!i &ndre"tai &n !redin> avem "a!e
!u Dumnezeu> "rin Domnul no$tru Ii$u$ Bri$to$> iar nde7dea nu ruineaz> "entru !
drago$tea $+a revr$at &n inimile noa$tre "rin Du5ul ,f6nt !el dat nou0 A4om. 5>1 .u.CF de
a$emenea- /Ii a!um rm6n a!e$tea trei- !redina> nde7dea i drago$tea> iar mai mare
dintre toate a!e$tea e$te drago$tea0 AI 1or. 13>13C.
,finii Prini i $!riitori .i$eri!eti vor.e$! ade$eori de$"re ele> art6nd im"ortana>
numrul i ordinea lor. 9$tfel> ,f6ntul Ignaiu de 9ntio5ia numete !redinaKKKKKKKKK> iar
iu.irea KKKKKKKKKK. 1lement 4omanul i Poli!ar" de ,mirna nume$! !redina /mama i
"rin!i"iul vieii0> iar 1lement 9le'andrinul zi!e ! temelia real a ori!rei gnoze i a
1:
$!o"ului ei $"re "erfe!iune e$te $f6nta triad- !redina> nde7dea i drago$tea. 2eri!itul
9ugu$tin "rezint virtuile teologi!e !a $emne ale !etii !ereti i divine> fa de virtuile
!ivi!e i !eteneti AmoraleC.
*irtuile teologi!e> !a 5aruri divine> $unt date !retinului> aa !um am mai $"u$>
deodat !u 5arul $finitor $au &nnoitor &n taina ,f6ntului Hotez> dar e$te de la $ine &nele$ !
a!e$te 5aruri &i fa! vizi.il "rezena i a7ung virtui numai "rin lu!rarea "er$onal a
a!e$tuia. De!i> numai "rin $trduina i lu!rarea $a !retinul fa!e !a a!e$te 5aruri $ fie
a!tive &n el i $ devin virtui. Dre"t urmare> !u tot rangul lor $u"erior fa de !elelalte
virtui> da! ele n+ar fi rezultatul !onlu!rrii !retinului !u 5arul> ele ni!i nu $+ar "utea
numi virtui> "re!um $"une i ,f6ntul Ioan Dama$!5in- /Nu e$te ni!i raional> ni!i virtute
!eea !e $e fa!e !u fora0. De!i> da! a!e$te virtui $unt definite ade$eori !a 5aruri
$u"ranaturale vr$ate &n $ufletul !redin!io$ului "rin taina ,f6ntului Hotez> a!ea$ta nu
tre.uie $ $e &neleag &n $en$ul ! ele rm6n &n !retin &n forma &n !are $+au "rimit de
a!e$ta> deoare!e !retinul "rin "ro"ria $a lu!rare le fa!e $ $"orea$!> $ rodea$! ori $
di$"ar.
Da! $e $"une ade$eori ! omul !redin!io$ nu are ni!i un merit la do.6ndirea
a!e$tor virtui> a!ea$ta &n$eamn ! 5arul divin al lor e$te dat lui mai &nainte $ "oat fa!e
!eva .ine "entru a merita a!e$t 5ar> ele fiindu+i date A!a 5aruriC dre"t !ondiie a.$olut
ne!e$ar re&nnoirii $ale $"irituale. Prin &m"reun+lu!rarea !u a!e$te 5aruri> !retinul "oate
adu!e a!e$te virtui la de$v6rire> f!6nd din ele !ununa &ntregii $ale viei du5ovni!eti.
1a 5aruri de!i> ele $unt date i !o"ilului nou .otezat> dar "rezena lor nu $e dovedete &n
a!e$ta de!6t &n m$ura &n !are el !rete i $e dezvolt $u. a$"e!t tru"e$! i $uflete$!>
a7ung6nd la !ontiina de $ine i la voina li.er> fiind a$tfel !a"a.il $ fa! fa"te .une ori
rele.
,"re a &nelege ra"ortul dintre 5arul a!e$tor virtui i lu!rarea !retinului> ne "utem
folo$i de o !om"araie. Pre!um o $m6n nu "oate &n!oli $"re a da natere la "lant de!6t
atun!i !6nd e'i$t !ondiii e'terne favora.ile- umezeal> !ldur> lumin et!.> tot a$tfel i
5arul virtuilor teologi!e nu "oate da natere a!e$tor virtui de!6t da! la el $e adaug
voina i lu!rarea !retinului. 9$tfel $t6nd lu!rurile> ne "utem da $eama de !e a!e$te virtui>
!a 5aruri in$uflate> dau $ufletului !retinului numai o di$"oziie> o tendin $au o &n!linare
$"re viaa moral !retin> dar nu i o &ndem6nare $au o uurin &n $v6rirea a!telor
!ore$"unztoare> deoare!e a!e$tea $e !6tig "rintr+o e'er!itare !ontinu "rin fa"te.
*irtuile teologi!e $unt mi7loa!e !are ridi! mai &nt6i omul !redin!io$ la $tarea
"ro"rie de fiu al lui Dumnezeu> "un6ndu+l &n legtur nemi7lo!it !u @l i !u o"era
m6ntuirii lui Ii$u$ Bri$to$. De a!eea> datoria !retinului e$te de a $"ori $au de a fa!e $
!rea$! a!e$te virtui "rin fa"te !ore$"unztoare.
,u. influena $!ola$ti!ii i a raionali$mului tomi$t> muli teologi a"u$eni au !utat
$ fundamenteze treimea a!e$tor virtui "e fun!iile $ufleteti ale omului Ao fundamentare
a$emntoare a virtuilor !ardinale o g$im la PlatonC. <n a!e$t $en$> intele!tului i+ar
!ore$"unde !redina> afe!tivitii nde7dea> iar voinei iu.irea. ,"re deo$e.ire de a!ea$t
fundamentare "$i5ologi!> ali teologi moraliti le fundamenteaz din "un!t de vedere al
o.ie!tului $"re !are ele tind> deoare!e Dumnezeu e$te motivul> o.ie!tul i $!o"ul lor.
9$tfel> !a o.ie!t al !unoaterii> Dumnezeu e$te !uno$!ut de noi "rin !redinF "rin nde7de
ni $e &nfieaz !a .unul !el mai vredni! de dorit> iar "rin iu.ire "utem a7unge &n! ai!i "e
"m6nt la o !omuniune de via $u"rafirea$! !u @l> !eea !e ne a$igur &m"linirea $!o"ului
no$tru ultim. ,"re deo$e.ire de !elelalte virtui> virtuile teologi!e au "e Dumnezeu dre"t
$!o"ul lor dire!t> imediat i ultim.
1:#
tin6nd !ont de a!ea$ta> "utem $ ne dm $eama de "oziia i im"ortana "e !are o au
virtuile teologi!e fa de !elelalte virtui !retine. Drumul de$v6ririi !retine nu "ornete
de la virtuile morale $"re virtuile teologi!e> !i &n!e"e inver$- de la virtuile teologi!e $"re
!elelalte virtui. Ii !elelalte virtui $unt ne!e$are &n $!o"ul de$v6ririi morale> dar numai
!a mi7loa!e &n $lu7.a virtuilor teologi!e.
*irtuile teologi!e "roie!teaz a$tfel o lumin de"lin a$u"ra virtuilor morale
!retine. Da! a!e$tea din urm au !a o.ie!t ra"orturile noa$tre fa de noi &nine i fa de
$emenii notri &n viaa de toate zilele i da! a!ea$t via e$te "rivit "rin "ri$ma $!o"ului
no$tru ultim> ea do.6ndete a$tfel o valoare mai &nalt> fr a fi nevoie $ ia$ din !adrele
ei. <n felul a!e$ta> !oninutul datoriilor !retinului $e &m.ogete> tinz6nd $"re viaa
$u"rafirea$!. Ii da! "rin!i"alul motiv al fa"telor e$te &m"linirea voii lui Dumnezeu>
atun!i i virtuile teologi!e i !ele morale !retine $e &ndrea"t $"re a!elai $!o" uni!.
Izvor6nd din 5arurile divine vr$ate &n $ufletul !retinului deodat !u 5arul $finitor>
virtuile teologi!e $unt $tr6n$ legate &ntreolalt !5iar i "rin originea lor. De a!eea> !ine are
una dintre a!e$te virtui> a!ela le are "e toate A&ntr+o anumit m$urC> fiind! toate $unt
legate &ntreolalt> !on$tituind un tot organi!> i unde li"$ete o $ingur virtute> a!olo
&ntregul organi$m e$te .olnav. Din a!e$t motiv ,f6ntul 9"o$tol Pavel vor.ete de$"re
fru!tul $au roada Du5ului la $ingular> i nu de$"re roadele Du5ului A?al. 5> 22+23C.
<n $tr6n$ legtur !u virtuile teologi!e $tau i darurile Du5ului ,f6nt> !are $unt
date !retinului alturi de 5arul virtuilor teologi!e> f!6ndu+l !a"a.il "e a!e$ta $
folo$ea$! 5arul &ndre"trii !6t mai de"lin $"re a a7unge &n "o$e$ia !elor mai &nalte virtui.
@le $unt &n numr de a"te- darul &nele"!iunii> al &nelegerii> al $fatului> al "uterii> al
!unotinei> al evlaviei i al temerii de Dumnezeu A!f. I$aia 11> 2+3C.
<n "rivina ordinii virtuilor teologi!e> &n general> !redina o!u" "rimul lo!>
nde7dea al doilea> iar iu.irea al treilea A!f. 4om. 5>1 .u.F I 1or. 13>13C. Teologii a"u$eni
7u$tifi! "rioritatea !redinei R &ndeo$e.i !ei "rote$tani R "e .aza ne!e$itii ei "entru
m6ntuire A4om. 5>1F @vr. 11>F ?alat. 5>5 et!.C. Dar &ntre !redin i iu.ire nu "oate fi
vor.a de un ra"ort de "rioritate &n favoarea !redinei> !!i nu !redina "re!ede iu.irea> !i
iu.irea "re!ede !redina> "re!um tot iu.irea "re!ede i !unoaterea lui Dumnezeu AI Ioan
4>%C. De a!eea ,f6ntul 9"o$tol Pavel vor.ete de$"re !redina !are lu!reaz "rin drago$te
A?al. 5>C> iar ,f6ntul 9"o$tol Ia!o. afirm ! fr de fa"te A!a manife$tri ale iu.iriiC>
!redina e$te moart AIa!o. 2>2C. Iu.irea $u$ine !redina i+i d a!e$teia fora ne!e$ar de
meninere i de afirmare. @ adevrat ! &n "ro!e$ul m6ntuirii !redina fa!e &n!e"utul> dar
ea nu "oate a7unge la de$v6rire de!6t "rin iu.ireF de!i !redina fr iu.ire nu "oate e'i$ta
!a virtute AIa!o. 2>1(C.
Nde7dea urmeaz !redinei> in6nd lo!ul de mi7lo! &ntre !redin i iu.ire.
1ea mai de"lin dintre toate virtuile teologi!e e$te iu.irea> deoare!e ea realizeaz>
din "un!t de vedere "$i5ologi! i moral> !ea mai "uterni! i !ea mai intim legtur !u
Dumnezeu A!f. 1olo$. 3>14C. 9t6t !redina> !6t i nde7dea devin virtui de$v6rite numai
!6nd $unt "trun$e i &n$ufleite de iu.ire.
Din "un!t de vedere ontologi! i mi$ti!> iu.irea e$te virtutea !ea mai a"ro"iat i
!ea mai intim legat de 5ar> fiind &n$oitoarea nede$"rit a a!e$tuia. De a!eea> ea di$"are
"rin "!ate de moarte> &n tim" !e !redina i nde7dea "ot rm6ne !a virtui nede"line. Din
"un!t de vedere teologi!> iu.irea e$te inta i finalul $trduinelor !retinului> "re!um i
ultimul $!o" al vieii morale. <n! ai!i "e "m6nt ea anti!i"eaz veni!ia> &ntru!6t are "e
Dumnezeu !a fundament i $!o" ultim. <n "rivina a!ea$ta> 2eri!itul 9ugu$tin remar!
fa"tul ! &n lumea veni!iei !redina i nde7dea &n!eteaz de a mai fi> &ntru!6t i+au a7un$
1:%
$!o"ul &n viaa a!ea$ta> &n tim" !e iu.irea rm6ne> !rete i $e de$v6rete
%
. 16t "rivete
relaia intim a a!e$tor virtui &ntreolalt> ea rezult din izvorul lor !omun R Dumnezeu> !a
i din e$ena i $!o"ul a!e$tora.
Morala !retin !on$ider iu.irea !ea mai &nalt dintre toate virtuile> "otrivit e$enei
$ale AI Ioan 4>%C. ,u"erioritatea iu.irii fa de !elelalte virtui o dovedete at6t ,f6nta
,!ri"tur AMt. 22>3#F 4om. 13> (+1:F Ioan 3>1F I Ioan 4> %+( et!.C> !6t i ,f6nta Tradiie
AIgnaiu de 9ntio5ia> 1lement 4omanul> 1lement 9le'andrinul> 2eri!itul 9ugu$tin et!.C.
15iar da! "rin !redin devenim !retini> numai "rin iu.ire ne manife$tm !u adevrat
!retini. De a!eea> ,f6ntul 9"o$tol Pavel vor.ete de$"re !redina lu!rtoare "rin iu.ire
A?al. 5>C.
%
De doctrina c0ristiana> I !. 33> n. 4%F P.3.> ===I*> 33> 35.
1:(
C,PIT*)U) I&
6catul3 eec al li*ertii i re"on"a*ilitii morale
I&.'. No0iunea de pcat
<n ,f6nta ,!ri"tur> "!atul e$te !on$emnat "rin denumiri felurite. 9$tfel> &n e.rai!>
e$te redat "rin !uvintele- 0attat R &nde"rtarea de la $!o"> aJom R nedre"tate> )esa0 R
re.eliune> ra$a0 R revolt. @timologi!> 0attat !ore$"unde gre!e$!ului KKKKKKKKK i
&n$eamn "erver$iunea unei voine> !are ne &nde"rteaz de la $!o"ul $u"rem i ne fa!e
vr7mai ai lui Dumnezeu. #attat !ore$"unde luiKKKKKKKKK> )esa0 lui KKKKKKKKK
iKKKKKKKKKK> iar ra$a0 !ore$"unde lui KKKKKKKKK p a fa!e ru.
Dintre toi a!eti termeni din e.rai!> 0attat> !u toate derivatele lui> e'"rim !el mai
ade!vat !oninutul "!atului.
<n gre!ete avem e'"re$iile- KKKKKKKKKKKA4om. 5>12F #>#>2C !u $en$ul de
&nde"rtare de la $!o"F KKKKKKKKK + a!tul "!to$F KKKKKKKKK $au KKKKKKKKKKKK +
violarea i ne$o!otina legii AI Ioan 2>4F II Petru 2>CF KKKKKKKKKKK + &nfr6ngerea unei legi
"ozitive A?al. 3>1(F I Tim. 2>14CF KKKKKKKKKKK R nea$!ultarea A4om. 5>1(F @vr. 2>3CF
KKKKKKKKKKKK + !derea> deli!tul $au fal$ul moral AMar!u 11> 25+2CF KKKKKKKKKKKK +
ignoran A@vr. 2>#F 2a"te 1#>3:CF KKKKKKKKK + mi!orare A4om. 11>12C. <n fine>
KKKKKKKKKK !are $e refer mai mult la lezarea lui Dumnezeu !a autor al legii.
@'"re$ia latin )eccatum are un $en$ foarte larg> &n$emn6nd ori!e greeal. De a!eea
&nt6lnim e'"re$iile- )eccatum naturae, )eccatum artis.
<n literatura !retin> latine$!ul )eccatum a do.6ndit un $en$ moral i religio$> dar
e$te &ntre.uinat $"re a de$emna> de a$emenea> !on!u"i$!ena i> "rin e'ten$iune> "edea"$a
i 7ertfa "entru "!at> o.ie!tul "!atului.
<n rom6nete> termenul )cat are> de$igur> mai multe $en$uri. Dintre ele "redomin
$en$ul moral+religio$ al unei fa"te "otrivni!e voinei lui Dumnezeu.
1. 2oncetul de cat $n 9f/nta 9critur
9t6t &n *e!5iul !6t i &n Noul Te$tament "!atul e$te !on!e"ut !a !eva negativ> adi!
o"u$ voinei i or6nduirii divine.
3n Aec0iul Testament> &n !artea 2a!erii> "!atul e$te !on!e"ut !a neascultare A2a!.
2>1F 3>11C> !are $e "ede"$ete &n !5i" diferit A2a!. 4> (+1F > 5+#> 11+13C.
Du" alegerea "o"orului i$raelit i "romulgarea legii mozai!e> "re!e"tele "ozitive
$"ore$! odat !u "!atele. P!atele $e "rezint a!um !a a!te de rzvrtire> mai !u $eam
!6nd $unt i a!te de idolatrie.
<n vremea "rofeilor> "!atul a"are mai vdit !a o!ens a lui Dumnezeu $i a
a)roa)elui> !a un fel de nebunie> !a in!idelitate fa de fgduina f!ut lui Dumnezeu de
!tre "o"orul ale$F de!i> !a un fel de adulter AI$aia 1>2F Ieremia 3> 1+2C.
3n @oul Testament> M6ntuitorul nu vor.ete at6t de natura "!atului> !6t de
di$trugerea lui. Totui> &l "re$u"une !a fiind- un a!t &ngrozitor> o !l!are a legii> o ofen$ a
lui Dumnezeu i a a"roa"elui A3u!a 15>1%C> o dezordine a voinei omene$ti> !are a7unge $
$e "ro$lvea$! "e $ine &n lo!ul lui Dumnezeu AIoan 12>43C. M6ntuitorul Bri$to$ a o$6ndit
multe fa"te "!toa$e> "e !are &nvaii legii mozai!e le menionau "rintre !ele one$te> !um
$unt- m6nia> ura vr7mailor> $lava deart. Ii !eea !e e$te mai im"ortant e$te !
11:
M6ntuitorul !alifi! dre"t "!ate i "e a!elea !are $e !on$um numai &n inm AMt. 15> 1(+
2:C. Izvoarele "!atului $unt &n inima rea AMt. 1%>#C i is)ita celui ru AMt. 13> 3(C.
<n $!rierile ,f6ntului 9"o$tol Pavel> "!atul a"are !a un fel de robire> de !are ne
eli.erm "rin 5ar A4om. >1%C> !a 4m)otrivire la legea lui Dumnezeu A4om. 3>2:F #>#C i !a
neascultare A@vr. 2>2C. P!to$ul va "rimi o "edea"$ &ngrozitoare> "entru ! el !al! &n
"i!ioare "e 2iul lui Dumnezeu i &ntri$teaz "e Du5ul ,f6nt A@vr. 1:> 2+31F @fe$. 4>3:C.
,f6ntul 9"o$tol Pavel $u.liniaz legtura "!atului !u "uterile demoni!e AII 1or. 4>4C.
Du" ,f6ntul Ioan @vang5eli$tul> "!atul e$te clcarea legii> nedre)tate> lucrare a
diavolului AI Ioan 3>4F 1> %+1:C.
Prin urmare> &n ,f6nta ,!ri"tur> "!atul a"are !a- nea$!ultare i nere!unotin fa
de Dumnezeu> nelegiuire> ne.unie> min!iun> m6ndrie> ne$o!otirea i ofen$a lui
Dumnezeu> a.$urditate> vin> violarea legii> a.aterea de la ordinea moral. <n ordinea
5ari!> la a!ea$ta $e adaug- "r$irea iu.irii i a "rieteniei lui Dumnezeu> ne!in$tirea lui
Bri$to$ i a 5arului ,u> "6ngrirea tem"lului lui Dumnezeu.
2. 6catul du 9finii 6rini i 9criitori :i"ericeti
Pentru Teofil de 9ntio5ia
%#
i ,f6ntul Ioan ?ur de 9ur> "!atul e$te neascultare F
,f6ntul *a$ile &l !on!e"e !a se)arare de Dumnezeu
%%
. ,f6ntul Ioan Dama$!5in &l !on$ider
!a /&nde"rtarea voluntar de la !eea !e e$te "otrivit !u natura la !eea !e e$te &m"otriva
naturii0
%(
.
Definiia 2eri!itului 9ugu$tin a rma$ !la$i!. Du" el> /"!atul e$te o fa"t> o
vor. $au o dorin !ontra legii veni!e0 A"e!!atum e$t vel fa!tum> vel di!tum> vel
!on!u"itum aliEuid !ontra aeternam legemC
(:
. @l arat> mai de"arte> ! legea veni! e$te
raiunea divin $au voina lui Dumnezeu> !are "orun!ete !on$ervarea ordinii naturale i
o"rete "ertur.area ei. )rdinea natural> !are e$te !oninutul !on!ret al ordinii morale> e$te
tul.urat !6nd voina uman "refer .unurile inferioare !elor $u"erioare> mai "re!i$> !6nd
"r$ete .inele $u"rem> "lenitudinea fiinei i a "erfe!iunii "entru un .ine mrginit i
zadarni!. <ntoar!erea de la Dumnezeu $"re $ine e$te "rima greeal> de la !are deriv toate
relele "!atului. Motivul !el mai general i mai ad6n! al "!atului e$te egoi$mul> a!ea
iu.ire tru"ea$! de $ine de !are vor.ete i ,f6ntul Ma'im Mrturi$itorul
(1
. Dar> "re!um
!el !e+i &ntoar!e faa de la $oare rm6ne &ntru &ntuneri! i frig> tot aa ori!ine &ntoar!e
&ntoar!e $"atele lui Dumnezeu i $e &nde"rteaz de @l $e va &ntune!a> va &ng5ea i $e va
de$!om"une
(2
.
0. Notele di"tinctive ale catului1 din unct de vedere teologic
aC Pentru determinarea naturii "!atului> e$te nevoie mai &nt6i $ vedem "rin !e $e
deo$e.ete noiunea "!atului de alte noiuni> a"ro"iate !a $en$ i !u !are ade$ea $e
!onfund. P!atul $e deo$e.ete de )atim i viciu> "entru ! "!atul e$te un a!t> "e !6nd
"atima i vi!iul e$te o dire!ionare a voinei i o a!tivitate $tatorni! &n dire!ia !ontrar
legii morale.
P!atul $e mai deo$e.ete de delict> !are e$te violarea e'tern a legii. De a!eea>
ori!e deli!t e$te i "!at> dar nu ori!e "!at e$te i deli!t> "entru ! "!atul "oate fi numai
o violare luntri! a legii.
%#
*tre 1utolic> II>2#F P.?.> *I> 1:(5.
%%
milia c Dumnezeu nu este cauza rului> %F P.?.> ===I> 34%.
%(
'x)unerea exact a credinei ortodoxe> I*> 2:F P.?.> =1I*> 11(4.
(:
*ontra /austum Manic02> 22> 2#F P.3.> =3II> 41%.
(1
*a)ete des)re dragoste> III>5F 2ilo!alia> vol. II> trad. Pr. D. ,tniloae> ,i.iu> 1(4#> ". %%.
(2
*ezi 2er. 9ugu$tin> *ontra ,ecund2 Manic02> 11>15F P.3.> =3II> 5%#>5(:.
111
De a$emenea> noiunea "!atului e$te mai re$tr6n$ de!6t noiunea rului. P!atul
e$te rul moral> rul !el mai grav i !auza tuturor !elorlalte rele> dar nu $e "oate identifi!a
!u !eea !e $e &nelege "rin /rul fizi!0> !are e$te o "edea"$ "entru "!at i ni!i !u /rul
metafizi!0> !are e$te e'"li!a.il "rin $ituaia noa$tr de !reatur.
P!atul are> &n fine> o $fer mai larg de!6t egoismul i senzualitatea. @$te adevrat
! &nde"rtarea de Dumnezeu a"are &n viaa moral $u. forma egoi$mului i a
$enzualitii. Totui> nu+i !ore!t $ definim "!atul "rin a!e$te dou noiuni> "entru !> mai
&nt6i> a!e$tea nu !u"rind toate "!atele i> &n al doilea r6nd> &ntru!6t> "entru !retin>
elementul religio$> ra"ortul !u Dumnezeu e$te e$enial.
9 defini "!atul "rin $enzualitate e$te i mai ine'a!t. Mai &nt6i nu ori!e a!t $enzual
e$te "!at> .unoar> m6n!area> $omnulF &n al doilea r6nd> $enzualitatea nu !u"rinde toate
"!atele "o$i.ile. @'i$t unele "!ate> !5iar din !ele mai grave> !a- ura> !ruzimea>
min!iuna et!. !are nu au ni!i o legtur !u $imurile. <n al doilea r6nd> a!e$t "rere n+ar
"utea "utea defini "!atul &ngerilor ri> !are $unt li"$ii de $enzualitate. <n $f6rit> "rin
!on$iderarea $enzualitii !a e$en a "!atului> $+ar diminua rutatea i gravitatea
"!atului &ntru!6t ar fi dedu$ din !ondiiile naturale ale vieii umane.
.C Pentru !a un a!t $ fie ru din "un!t de vedere moral> tre.uie $ !on$tituie o
a.atere de la un $!o" moral .un i $ fie voluntar. 4utatea a!tului $t &n "oziia
dezordonat fa de $!o"ul moral .un> iar vina $t &n !ara!terul lui voluntar.
Totui> dezordinea nu+i a!eeai &n "!atul de moarte i &n !el !e $e iart> "re!um ni!i
!ara!terul voluntar nu+i a!elai &n ori!e "!at.
Dar da! $e la$ la o "arte "!atul originar i "!atul !ruia &i li"$ete !ara!terul
voluntar i !ontient> "!atul a!tual> ori!um ar fi> $e "oate defini de$tul de !ore!t> !onform
!u "rerea !omun a teologilor> dre"t- 4nclcarea con$tient $i liber a legii morale $au
4m)otrivirea con$tient $i liber !a de voia lui Dumnezeu, ex)rimat 4n legea moral.
<n Mrturisirea ortodox A&ntre.. =*IC $e afirm toate elementele ne!e$are unei
definiii a "!atului "ro"riu- /P!atul e$te !l!area legii lui Dumnezeu i a!ea$t !l!are
e$te &n$i &m"otrivirea la voia lui Dumnezeu f!ut !u mintea i !u voia !l!torului de
lege0.
9!ea$t !l!are a legii divine $e $v6rete "rin omitere $au !omitere i !on$t dintr+
o lu!rare !u g6ndul> !u vor.a $au !u fa"ta.
Pentru a "rimi numele de "!at "ro"riu+zi$ R "!at formal R a!ea$t ne&m"linire a
legii tre.uie $ fie li.er i !ontient> 2r !ontiin i !on$imm6ntul voinei> nu "oate
fi vor.a de "!at &n $en$ul formal al a!e$tui termen.
4. .mrirea catului
1a i virtutea> "!atul e$te &n fond> unul. Privit &n$ din "un!tul de vedere al
o.ie!tului la !are $e refer> al felului &n !are $e $v6rete> al im"ortanei legilor "e !are le
!al! et!.> el e$te de mai multe feluri.
9$tfel> du" "er$oana !are &l $v6rete> "!atul e$te de dou feluri i anume-
)catul originar $au strmo$esc> !are e$te "!atul $v6rit de 9dam i tran$mi$ tuturor
urmailor lui "rin natere i )catul )ersonal> "e !are &l $v6rete fie!are om "rin voin
"ro"rie.
P!atul "er$onal e$te actual> !6nd !l!area $au omiterea legii $e $v6rete &ntr+un
$ingur moment i 0abitual> !6nd e vor.a de o $tare "!toa$ !are dureaz.
De "!atul originar $e o!u" Teologia dogmati!. ).ie!tul Teologiei morale e$te
"!atul "er$onal> !are e$te de mai multe feluri> du" !um urmeaz-
112
aC Din "un!tul de vedere al !alitii legii $au "orun!ii> "!atele $e &m"art &n )cate
de comitere> !6nd $e fa!e !eea !e "orun!ile o"re$! i )cate de omitere> $au ne&m"linire>
!e !on$tau &n !l!area "orun!ilor "ozitive+afirmative.
.C Din "un!tul de vedere al o.ie!tului lor> e'i$t )cate contra lui Dumnezeu,
contra noastr 4n$ine $i contra a)roa)elui nostru.
!C Du" felul !um $e $v6re$!> avem "!ate !are $e fa! numai !u g6ndul $au &n
inim i !are $e nume$! )cate interne i )cate externe> !are $e $v6re$! !u !uv6ntul $au
!u fa"ta. Tot ai!i intr i )catele tru)e$ti> la a !ror $v6rire ia "arte i tru"ul $au
$imurile> !a- &m.ui.area> .eia> de$fr6narea et!. i )catele s)irituale> "e !are le fa!e
numai $ufletul> !a- m6ndria> invidia> ura> rz.unarea et!. Tot ai!i $e numr i )catele
)ro)rii $i strine. P!atul "ro"riu e$te "!atul f"tuit $ingurF "e !6nd "!atul $trin e
$v6rit de alt "er$oan> dar !u a7utorul i !onlu!rarea !uiva.
dC <n "rivina izvorului "!atului> avem )cate ale rutii> !are $e $v6re$! !u
de"lin !unotin i li.ertateF )cate ale slbiciunii> !are nu $e $v6re$! !u de"lin
!um"nire> !i dintr+o "rea mare "atim $au dintr+o i$"it "rea a"rig et!.F &n fine> )cate
ale ne$tiinei $i negli"enei> !are $e $v6re$! din netiin> din ne.gare de $eam i din
gra..
eC Du" gravitatea i efe!tele "!atului> e'i$t )cate grele $au de moarte i )cate
u$oare.
fC <n !e "rivete im"uta.ilitatea> avem )cate materiale> !6nd $e !on$ider numai
a!tul &n $ine> inde"endent de determinarea voinei li.ere i )cate !ormale> !6nd $e
!on$ider "!atul &n &n$i rutatea i !ara!terul de$tru!tiv al violrii deli.erate a legii.
De!i> ori!e !l!are involuntar i neim"uta.il a legii e$te "!at material> iar !l!area
voluntar i im"uta.il e$te "!at formal.
-catele grele $au de moarte $e &m"art &n trei !ategorii- aC -cate ca)itale> !are $unt
rd!ina altor "!ateF .C -cate 4m)otriva Du0ului ,!+nt i !C -cate strigtoare la cer>
!are ne$o!ote$! dre"tatea i vi!timele !er de la Dumnezeu "ede"$irea !elor !e i+au
nedre"tit &n! &n a!ea$t via.
I&.2. Natura? originea 9i posi;ilitatea pcatului
Difi!ultatea e$enial &n $oluionarea im"ortantei i difi!ilei "ro.leme a originii
"!atului !on$t &n !on!ilierea .untii i atot"uterni!iei divine !u e'i$tena "!atului i a
rului> iar a!ea$ta e$te &n $tr6n$ legtur !u !on!e"ia de$"re Dumnezeu i om.
Pentru dezlegarea ei> e$te nevoie $ !er!etm &n "reala.il o alt !5e$tiune de !are
e$te $tri!t !ondiionat. @$te vor.a anume de "ro.lema naturii "!atului i a rului.
1ea mai $im"li$t teorie "rivind natura rului e$te a!eea denumit substanialist.
<ntru!6t> du" a!ea$t !on!e"ie> rul e$te !eva $u.$tanial> e'i$tent &n $ine> urmeaz !
rul> de!i i "!atul> deriv de la un "rin!i"iu ru> !oetern !u Dumnezeu. @$te teoria
fatali$mului duali$t "rofe$at de "ar$i$m> gno$ti!i$m i duali$m. Dar admiterea a dou
"rin!i"ii !oeterne> logi!> e$te !ontradi!torie.
3a fel de greit e$te i teoria !atalismului monist. 1a i "entru "rima teorie> "entru
fatali$mul moni$t> tot !e e ru vine de la materie i> !a urmare> "!atul rezid &n tru" i &n
materie.
,finii Prini au !om.tut am.ele teorii !a fiind !u totul ne&ntemeiate.
Pentru ma7oritatea dintre Prinii i $!riitorii .i$eri!eti> teoria numit )rivaionist
"are $ e'"li!e adevrata natur a rului. Du" a!ea$t teorie> rul nu are o realitate
ontologi!> nu e$te o $u.$tan> nu e$te !eva "rin!i"ial> fire$! i ne!e$ar> !i !eva a!!idental>
113
o li"$ a .inelui. Totui> rul nu+i un neant "ur> !i o li"$ a unui .ine !uvenit. 4ul nu+i
natur> !i $tare. 4ul moral> "!atul nu are e'i$ten de!6t "rin voin.
,f6ntul *a$ile !el Mare
(3
!on$ider !- /rul nu e$te o !reatur vie i &n$ufleit> !i o
di$"oziie a $ufletului o"u$ virtuii0> /rul e li"$a .inelui0.
,f6ntul ?rigorie de NT$$a
(4
!on!e"e "!atul !a "e o maladie a voinei !are $e &nal
lu6nd dre"t .ine o fantom a .inelui.
P$eudo+Dioni$ie 9reo"agitul
(5
&l !on$ider !a o /li"$ de "erfe!iune a "ro"riilor
noa$tre virtui0.
2eri!itul 9ugu$tin e$te !el !are a"r !el mai $truitor a!ea$t idee. @i0il est malum
nisi )rivatio boni R afirm el &n !5i" re"etat
(
.
9"li!6nd a!um mai dire!t a!ea$t !on!e"ie la noiunea de "!at> !are e$te rul
moral R rul "rin e'!elen R vom o.$erva ! a!e$ta nu+i !eva e'i$tent> "rimordial $au
ne!e$ar din natur> !are i+ar avea !auza &n Dumnezeu $au &ntr+un "rin!i"iu ru "rimordial>
a$emntor !u Dumnezeu> !i e$te o realitate ieit din voina li.er a !reaturilor raionale.
1a a!tivitate a !reaturii> "!atul nu ine de fiina omului> !i e$te !eva a!!idental> o
&m"otrivire la !eea !e e ne!e$ar "entru fiinarea $au e'i$tena .inelui> el e$te !oru"ia $au
alterarea fiineiF e a.$ena .inelui> dar nu o /a.$en negativ0> !i o /a.$en "rivativ0>
adi! !eva !e n+ar tre.ui $ fie. P!atul e un defe!t &n a!tivitatea li.er a !redin!io$ului> o
/.oal a voinei0> o /deformare0> o /!ari!atur0 a fiinei> dar nu o tul.urare total. P!atul
!a a!t e$te> de$igur> !eva e'i$tent> dar "rivit &n ra"ort !u norma moralitii e o a.atere de la
a!ea$ta.
<n !on!luzie> "!atul are dre"t autor re$"on$a.il voina li.er a !reaturilor raionale
R a &ngerilor i a oamenilor.
I&.3. Cau7ele prileCuitoare ale pcatului
1. I"ita
I$"ita RKKKKKKKKKKK> &n grea!> tem)tatio> &n latin R> &n$eamn &n!er!are>
e'"erien> !er!etare.
<n ,f6nta ,!ri"tur> g$im a!e$t termen &n te'tul &n !are e vor.a de !o"iii lui I$rael
!are &n!ear! "e Dumnezeu A@'od 1#>2C i !el &n !are 9vraam e$te &n!er!at de Dumnezeu
A2a!ere 22>1C. Pro.a.il ! "rin e'ten$iune $+a a"li!at i "entru a de$emna "rigoanele
&m"otriva "rimilor !retini. 9!e$ta "oate $ fie i $en$ul &n !are !uv6ntul e$te &ntre.uinat
&n rug!iunea domnea$!.
<n alte "ri ale Noului Te$tament !uv6ntul e$te folo$it !u &nele$ul de ademenire la
"!at. 2eri!itul 9ugu$tin di$tinge tentatio dece)tionis seu seductionis> !are !on$t &n
ademenirea la "!at i tentatio )robationis> !are &n$eamn o &n!er!are. <m"reun !u
,f6ntul ?rigorie !el Mare> 2eri!itul 9ugu$tin &m"arte "ro!e$ul tentaiei !a ademenire la
"!at &n trei $tadii- suggestio, delectatio, consensus
(#
.
I$"ita !ea dint6i a fo$t &n!er!at de "roto"rinii notri &nainte de a !dea &n "!at.
De remar!at ! e'i$t fa"te nevinovate &n $ine> dar !are "ot fi o i$"it "entru alii> !um
arat ,f6ntul 9"o$tol Pavel.
(3
milia c Dumnezeu nu(i autorul rului> 5F P.?.> ===I> 341.
(4
3a *ladimir 3o$$LT> 'ssai sur la T0ologie m?stique de l6'glise rt0odoxe rientale> ". 123.
(5
Des)re numele divine> I*F P.?.> III> #32.
(
*ontra Kul2 )elag2> I> I=F P.3.> =3II> #:F De civ2 Dei> =I> ==IIF 1,@3> =3> *> 1> ". 543 et!.
(#
3a x!ord Dictionar? o! t0e *0ristian *0urc0> edit. .T 2.3. 1ro$$> 3ondon> 1(1> 1(2(+1(3:.
114
De!i> i$"ita &n$eamn> &n $en$ general> &n!er!are> e'"erien> iar &n $en$ $"e!ial>
&ndemn> $oli!itudine la "!at- mai "re!i$> &n!er!area de a atrage voina la "!at. 1ceast
4ncercare se exercit )rin )lcere $i durere2 -rima atrage voina la )cat )rin caracterul
ei atractiv, iar a doua )rin caracterul ei res)ingtor.
2. Izvoarele i"itei
Izvoarele i$"itei $unt- firea noa$tr deteriorat de "!at A!on!u"i$!enaC> diavolul i
lumea. I$"itele !are "orne$! din firea !ea $tri!at a omului $e nume$! i$"ite interne> iar
!ele !are vin de la diavol i lume $e nume$! i$"ite e'terne.
:) /irea noastr deteriorat de )cat> din !are "orne$! i$"itele interne> &i are
originea &n "!atul $trmoe$!. @$te numit !on!u"i$!ena R "ofta rea. @a !on$t dintr+o
di$"oziie dezordonat> a$emntoare !u .oala> din "ornirile egoi$te i dezordonate ale
$en$i.ilitii> din revolta tru"ului !ontra du5ului. De !on!u"i$!en nu $unt $!utii ni!i
!5iar dre"ii> !!i ea a rma$ la toi oamenii !a mi7lo! de "ro.are a virtuii. @a nu+i "!at>
dar e$te izvorul "oftei rele AIa!o. 1>12CF 4om. >12C. @a $e manife$t !u deo$e.ire !a o
"oft a tru"ului> a o!5ilor i trufie a vieii AI Ioan 2>C. 9!ea$t "oft rea nu e'i$ta &nainte
de !derea &n "!at i> de a!eea> at6t la 9dam !6t i la M6ntuitorul Ii$u$ Bri$to$> i$"ita $"re
"!at nu "utea veni dinluntru> !i numai din afar. <n urma !derii &n "!at> firea noa$tr $+
a $tri!at> i$"ita din afar $+a "ref!ut &ntr+o i$"it luntri!> !are> a!um> !onlu!reaz la
ori!e "!at. 1u toate a!e$tea> "ofta rea nu devine "!at de!6t atun!i !6nd !on$imim la ea
i mai ale$ !6nd o a6m !u dinadin$ul. /2ie!are $e i$"itete de a $a "oft fiind tra$ i
amgit0> zi!e ,f6ntul 9"o$tol Ia!o. A1>14C.
;) Diavolul. 1 diavolul i$"itete la "!at e$te un fa"t .ine !uno$!ut din ,f6nta
,!ri"tur Avezi I Ioan 3> %F 3u!a 12>3#F 2a"te 5>3F Petru 5>%C. Diavolul e$te numit
/i$"ititorul0 AI Te$. 3>5C. @l a i$"itit "e @va> "e Iov> "e 9nania i "e ,afira> "e ,finii
9"o$toli> "e Iuda i "e M6ntuitorul. @l e$te autorul !elor mai multe i$"ite. <n !e "rivete
modalitatea i$"itei $atani!e> tre.uie remar!at ! $atana nu influeneaz dire!t voina
noa$tr> aa !um o fa!e Dumnezeu &n vederea fa"telor .une> !i numai &n !5i" indire!t> "rin
&ntune!area minii> amgindu+ne fantezia !u !5i"uri &neltoare i "ro"un6ndu+ne un .ine
a"arent &n lo!ul .inelui adevrat.
Diavolul atrage voina la "!at &n urmtoarele !5i"uri
(%
- aC a66nd "ofta !ea rea "rin
"rezentarea !5i"urilor !e &ndeamn la .unuri o"riteF .C &m"uind mintea !u iluzii "rin !are
!ei "ui &n $lu7.a diavolului &n!ear! $ !onving lumea- ! moartea e$te de"arte> !
virtutea e$te "rea anevoioa$> ! "!atele $e iart uor> ! Dumnezeu> fiind .untatea
nemrginit> nu "oate $an!iona "!atele !u "ede"$e veni!e> ! nu+i ne!e$ar !redina
et!.F !C tul.ur6nd $ufletele !u $!ru"ule> !u g6nduri de ur> de$fr6nare> deznde7de .a.
<) Lumea. Prin lume> tre.uie $ &nelegem ai!i
((
- oamenii ri> !are> "rin &nvturile
i fa"tele lor> $minte$! $au "rigone$! "e !ei .uniF )lcerile> "e !are le a6 &n $imuri
o.ie!tele din afar. 3umea material ne i$"itete> "rezent6nd "oftei> "rin mi7lo!irea
$imurilor> .unuri $en$i.ile i &n!er!6nd $+o atrag $"re a!ea$ta !u toat o"relitea legii-
toate relele !izice> !are adu! !5inuri> gri7i i $u"rri i ne &n!ear! at6t de de$ i de greu
r.darea.
0. 4o"tul i"itelor
Dumnezeu "ermite i$"itele "entru &naltul rol "edagogi! "e !are+l &nde"line$!. <ntr+
adevr> i$"itele ne a7ut $ ne !unoatem mai .ine "uterile i $!derileF ele ne arat
inten$itatea "atimilor i faza &n !are ne g$im &n lu"ta !ontra lor. <n i$"ite ne $merim> ne
(%
,era"5inu$ a 3oiano> %nstitutiones t0eologiae moralis ad norman "uris canonici> vol. I> Taurini> 1(34> "". 3(4+3(5.
((
%bidem> ". 3(4F ,!5illing> o)2cit2> ". 2(1.
115
!urim i ne &nvm> ne &ntrim !ura7ul i r.dareaF ne &ndrumm $"re rug!iune i ne
!ultivm &n!rederea &n Dumnezeu.
I$"ita e$te nu numai util "entru &ntrirea &n virtute> dar !5iar ne!e$ar. /1ine $e va
lu"ta $e va &n!orona0 AII Tim. 2>5C. Dar ori!6t de grea> i$"ita nu &nltur li.ertatea. Motivul
e$te ! i$"ita e$te e'terioar voinei i ni!i o !auz din afar nu "oate fora voina !6nd
a!ea$ta e$te e$enial li.er. I$"ita $oli!it la "!at dar numai voina !on$imte.
4. ,uta $motriva i"itelor
)ri!6t de "uterni!e ar fi i$"itele> omul !redin!io$ le "oate .irui. ,f6nta ,!ri"tur ne
&nva ! ni!iodat nu vom fi i$"itii "e$te "uterile noa$tre i ne &ndeamn $ ne
&m"otrivim diavolului AI 1or. 1:>13F !f. @fe$. > 13+1C. Nimeni nu+i $!utit de i$"ite &n
a!ea$t via> !are e$te o lu"t ne!urmat !u i$"itele. 9a !um am artat> i$"itele nu $unt &n
$ine "!toa$e i da! le rezi$tm !u .r.ie> ele devin !5iar folo$itoare- ne "rile7uie$! o
!unoatere mai ad6n! de noi &nine> ne &ndeamn la mai mult vigilen i rug!iune>
&ntre$! virtuile.
1a mi7loa!e generale &m"otriva i$"itelor> Teologia moral "ro"une- aC rug!iunea
$truitoare i fier.inteF .C "o$tul i "riveg5ereaF !C $merenia i evlaviaF dC di$!i"linarea
$imurilorF eC evitarea o!aziilorF fC meditarea dea$ la Patimile Domnului i la $f6ritul
vieii noa$treF gC dea$a re"etare a fgduinei de a nu "!tuiF 5C evo!area> &n !li"a i$"itei>
a a$"e!tului ne"l!ut i grav al "!atului i ra"ida &ntoar!ere a minii $"re alteleF iC "e de o
"arte> a nu te .izui "rea mult "e forele "ro"rii> !ut6nd !u tot dinadin$ul i$"ita> i "e de
alt "arte> a nu ne $"eria "rea mult de i$"it> !!i teama "rea mare ne $l.ete !ura7ul i
"uterile> "re!um i &n!rederea &n Dumnezeu> e'"un6ndu+ne a$tfel mai mult "rime7diei.
1ontieni de $l.i!iunile noa$tre> nu tre.uie $ ne "ierdem !ura7ul> !!i /"e toate le "utem
&n Bri$to$ !are ne &ntrete0 A2ili". 4>13C.
16t de$"re remediile $"e!iale !ontra i$"itelor> a!e$tea difer du" felul i$"itei. ,"re
"ild> remediile !ontra de$fr6nrii $unt &n a!elai tim" i remedii !ontra lenei> &m.ui.rii>
.eiei- fuga de "eri!ol> $"ovedania dea$. 16nd i$"ita ie$e din &n!5i"uire> tre.uie &nfr6nat
&n!5i"uireaF !6nd "lea! din "ornirile fireti> tre.uie dome$ti!ite a!e$tea. De$"re a!e$te
remedii vor.e$! &n amnunt !rile a$!eti!e.
9$!eii "ro"un dou remedii "rin!i"ale !ontra i$"itelor> i anume-
a. a )reveni is)itele alung6nd $au mi!or6nd !auzele i$"itelor> &ntrind virtuile>
"rimind mai de$ ,f6nta @u5ari$tie> "otrivit !uvintelor M6ntuitorului- /*enii la Mine toi
!ei o$tenii i &m"ovrai i @u v voi odi5ni "e toi0 AMt. 11>2%C i re$"ing6nd i$"ita !5iar
de la &n!e"ut> $"re a nu+i l$a rgaz $ $e &ntrea$!F
.. a dezvlui du0ovnicului toate is)itele, 4n c0i) smerit $i sincer> "entru ! /nimeni
nu "oate fi 7ude!tor dre"t &n !auza $a "ro"rie0. De a$emenea /"atru o!5i vd mai .ine
de!6t doi0F a"oi> du5ovni!ul are mai mult e'"erien "entru a admini$tra mi7loa!ele !ele
mai efi!a!e i mai "otrivite> iar umilina artat &n faa du5ovni!ului $e o"une diavolului
!u mult efi!a!itate.
Prin!i"ial> omul !redin!io$ e$te o.ligat &n !ontiin de a $e &nde"rta> !6nd "oate>
de ori!e o!azie a"ro"iat de a "!tui AMt. 5>23>3:C. ,f6ntul 9"o$tol Pavel $"une ! "entru
a $!"a de o!aziile &nde"rtate ar tre.ui $ ieim din lumea a!ea$ta AI 1or. 5>1:C. <n toate>
tre.uie $ ne ferim de dou e'treme- de tul.urarea e'agerat a !ontiinei> !are "aralizeaz
forele i de mi!orarea gravitii "!atului uor "6n la ne$o!otirea lui !a "!at.
I&.4. Procesul psiAologic al na9terii 9i de73oltrii pcatului
11
9!ea$t "ro.lem at6t de deli!at a format "reo!u"area de "redile!ie a a$!eilor. De
a!eea> "entru lmurirea ei> vom re!urge la e'"eriena lor
1::
.
9$tfel> I$i5ie mona5ul numr> &n "ro!e$ul $t6rnirii "!atului> "atru momente i
anume- atacul, 4nrobirea, consimirea i !a)ta sensibil. ,f6ntul Ioan Dama$!5inul numr
a"te tre"te- atacul, 4nsoirea, )atima, lu)ta, robia, consimirea i !)tuirea.
, &n!er!m a!um analiza a!e$tui "ro!e$ !om"le'. 1eea !e tre.uie $"u$ de la
&n!e"ut e$te ! germenul fa"tei rele $t &n re"rezentarea i g6ndul ru $au "rime7dio$.
9$tfel> "rin mi7lo!irea $imurilor> a imaginaiei $au intele!tului> $e "rezint voinei un
o.ie!t> a !rui &m.riare "rodu!e "!atul. ,atana e !el !e arun! &n mintea noa$tr un
g6nd al "!atului> aa+numitul ata! A8 p momealC> !are $e "rezint !a o $im"l
"o$i.ilitate. @> "ar!> &n afar de noi i are un !ara!ter de "ur eventualitate fr
&n$emntate. ,finii Prini &l atri.uie $atanei> "entru ! "oart "e!etea unui g6nd arun!at
de un $trin.
Dar momeala nu+i &n! un "!at. ,im"la !unoatere a rului> !5iar a !elui mai mare
ru i a !oru"iei> nu e$te rea &n $ine. Dar g6ndul evo! !oninutul rului i &n!linarea
firea$! a "er$oaneiF mai ale$ !6nd o vie fantezie $e a$o!iaz> &n!linarea $"re ru $e
trezete i iat i$"ita real. I$"ita fa!e !a imaginea lu!rului $ fie dele!ta.il> lu!ru !e
"rodu!e &n $en$i.ilitate o mi!are> !e nu+i "!atF "rodu!e o &n!linare $"re o.ie!tul
re$"e!tiv> &n$oit de o oare!are de$ftare.
9!e$te &n!linri $"ontane $unt inerente firii umane. Numai inten$itatea lor variaz
du" individ i &m"re7urri.
9!um vine r6ndul intele!tului. @l avertizeaz mai &nt6i ! lu!rul e dele!ta.il i a"oi>
! e$te ru. Momentul 5orr6tor e$te a!ela &n !are ia atitudine !ugetarea noa$tr. Da! am
re$"in$ din "rima !li" momeala> am $!"at de mre7ele i$"itei. Da! &n$ &n!e"em a medita
a$u"ra ei> de$ft6ndu+ne &n g6nd !u "er$"e!tivele "!atului> $+a "rodu$ &n$oirea> adi!
ame$te!area g6ndurilor noa$tre !u g6ndurile diavolilor vi!leni. ?6ndul ru al "!atului nu
mai e a!um $trin. ;rmeaz !on$imirea> adi! "lanul !omun al g6ndurilor noa$tre i ale
$atanei "entru realizarea fa"tei. De a!eea> $e re!omand &n!5iderea $imurilor i &ntrirea
minii &n "oziia ei> !a $ nu mai 5oinrea$!. 3u!rarea de &ndre"tare &n!e"e !u !redina.
De ai!i datoria de a veg5ea a$u"ra g6ndurilor> $"re a elimina de la &n!e"ut g6ndul !el ru.
Pl!erea involuntar> ieit din re"rezentarea rului> nu $e &n$oete de o.i!ei !u
g6ndurile "!toa$eF nu e rea &n $ine. Tre.uie &n$ tratat !a i$"it. 16nd voina li.er &i
&n$uete "l!erea> e de a!ord !u ea> ia natere aa+numita /de$ftare &ndelungat0 "rin
!are $e a!!e"t !ara!terul "!to$ al rului re"rezentat.
Dezvoltarea mai de"arte a /de$ftrii $im"le0 &ntr+o "oft rea e$te foarte uoar.
De$ftarea g6ndit din momentul al doilea $e "refa!e a!um &ntr+o dorin "ra!ti!. De
a!eea> &n ve!5iul Te$tament "ofta e$te un "!at o"rit "rin "orun!a a a$ea i a a"tea i
e'"re$ "rin "orun!a a noua i a ze!ea din De!alog. M6ntuitorul o$6ndete "ofta rea "rin
!uvintele- /)ri!ine "rivete o femeie !u g6ndul de$ftrii> a i !urvit !u ea &n inima lui0
AMt. 5>2%C. De ai!i urmeaz ! o "oft voluntar a unei fa"te rele "rimete> du" $"e!ie i
o.ie!t> a!eeai o$6nd !a i o fa"t rea &m"linit. /1eea !e vrei i nu "oi Dumnezeu
!on$ider !a f!ut0 AEuidEuid vi$ et non "ote$> fa!tum Deu$ re"utatC> $"une &n a!ea$t
"rivin 2eri!itul 9ugu$tin
1:1
. Hu!uria $au a"ro.area "entru un "!at &n!e"ut e$te> de
a$emenea> un "!at.
1::
Pr. D. ,tniloae> o)2cit2> "". 3+#.
1:1
'nnar2 in -salm> 4> *II> 2.
11#
2a de a!ea$ta> voina "oate avea trei atitudini- aC !on$imind "ozitiv la $v6rirea
ei> $au numai la de$furareF .C rezi$t6nd "ozitivF !C ne!on$imind> dar ni!i rezi$t6nd> !i
av6nd o $im"l atitudine negativ. 1on$imm6ntul voinei A!on$en$u$C e$te de!i al treilea
moment "$i5ologi! al genezei "!atului i !el mai &n$emnat> &ntru!6t el "une "e fa"t
"e!etea "!atului. Botr6rea li.er de a &nde"lini fa"ta &m"linete i &n!5eie de$furarea
"ro!e$ului luntri! al "!atului
1:2
.
I&.!. +ra3itatea pcatului
P!atul a"are !a o de$trmare a !5i"ului i a$emnrii !u Dumnezeu &n noi> !a o
mon$truozitate. P!atul e$te o &m"otrivire a noa$tr fa de voina lui Dumnezeu>
e'"rimat "rin legea moral> &m"otrivire izvor6t din ne&n!rederea &n Dumnezeu i din
m6ndrieF e o $e"araie de Dumnezeu> izvorul fiinei noa$tre a tuturor> o renunare la @l i la
5arul ,u. @$te "retenia de a tri inde"endent de Dumnezeu> dorina i intenia de a
!6tiga de$v6rirea i feri!irea $ingur> ru"6nd legtura !u Dumnezeu. P!to$ul "une &n
lo!ul lui Dumnezeu "e alt!ineva> fie "e $ine &n$ui> fie una $au mai multe !reaturi.
)ri!e "!at a"are !a o &nde"rtare de Dumnezeu i o &ntoar!ere neor6nduit $"re
!raeturi> iar a!ea$ta &n$eamn "r$irea izvorului adevrat al feri!irii "entru f6nt6nile
$e!ate ale !reaturilor.
)ri!e "!at !on$tituie o ofen$ grav adu$ lui Dumnezeu> o ne!in$tire a ma7e$tii
,ale nemrginite> o ne$o!otire a "uterii ,ale $u"reme> un atentat !ontra "roniei ,ale. Toate
a!e$tea &l &n!ar! "e autorul lor de vin i+i atrag o "edea"$ drea"t de la Dumnezeu.
1a ofen$ adu$ lui Dumnezeu> "!atul e$te> &n a!elai tim"> o nere!unotin
$fruntat fa de 1el !e i+a artat iu.irea ,a &n mod de$v6rit &n lu!rarea !reaiei> a
"roniei i &ndeo$e.i a m6ntuirii A4om. 2>4C.
P!atul mai e$te i o !dere a noa$tr din demnitatea "ro"rie> o ne$o!otire a menirii
noa$tre veni!e i a valorilor "e !are le "urtm !u noi. P!to$ul a.uzeaz de a!e$te .unuri
$"re $ati$fa!erea egoi$mului $u fr Dumnezeu> !are+l or.ete &n aa m$ur ! nu+i mai
d $eama ! "urtarea $a !ontrazi!e menirea $a moral. Devine> a$tfel> un $lu7itor+ro. al
!reaturiiF !ade $u. $t"6nirea "l!erilorF li.ertatea &i e$te &nlnuit de "atimiF &i !aut
$ati$fa!erea a!olo unde nu+i &n$ de!6t ne!az> ro.ie> dezamgire.
<n a!e$t $en$> 2eri!itul 9ugu$tin vor.ete de "!at !a de$"re /o iu.ire de $ine "6n
la di$"reul lui Dumnezeu0> o"un6ndu+l virtuii> !are e$te /iu.irea lui Dumnezeu "6n la
di$"reul de $ine0.
?ravitatea "!atului reie$e i din urmrile deza$truoa$e "e !are le "rodu!e. 15i"ul
lui Dumnezeu &n noi altereaz- raiunea $e &ntune!> inima $e "ervertete i voina $l.ete
"entru ! nu $e mai orienteaz $"re Dumnezeu> Hinele $u"rem. De!i natura $"iritual a
noa$tr e$te alterat> dei nu total di$tru$.
Dar gravitatea "!atului nu $t numai &n urmrile deza$truoa$e "e !are le are a$u"ra
!elui !e "!tuiete> !i mai ale$ &n !ele "e !are le !auzeaz $emenilor $i. 1!i nu e'i$t
"!at "rin !are $ nu fie lezat &n vreun fel a"roa"ele no$tru. Ma7oritatea $uferinelor $unt
"ri!inuite de !ei $t"6nii de "!atele m6ndriei> l!omiei> invidiei> urii> m6niei> de$fr6nrii>
lenei et!.
I&.". 6espre deose;irea pcatelor
1:2
*ezi i I. Mau$.a!5> o)2 cit2> vol. I> "". 254+255.
11%
1. Deo"e*irea teologic a catelor
Deo$e.irea teologi! a "!atelor vine de la natura e$enial deo$e.it a "!atelor. De
a!eea> teologi!> deo$e.im )cate grele $au de moarte i u$oare.
9!ea$t deo$e.ire $e numete teologi! din "ri!ina efe!telor !e le "rodu! "!atele &n
ra"ortul !redin!io$ului !u Dumnezeu. P!atul de moarte &nde"rteaz !u totul "e
!redin!io$ de Dumnezeu> "e !6nd "!atul uor nu+l &ntoar!e de la @l !u totul.
2. Deo"e*irea dintre catele de moarte i catele uoare
Prin "!at> ordinea moral "oate fi lezat mai grav $au mai "uin grav. M$ura
a!e$tei graviti de"inde de voina noa$tr. <n !on$e!in> tot !e izvorte din rutatea
e'"re$ a voinei e$te un "!at greu $au de moarte> iar !e ie$e dintr+o $l.i!iune a voinei
!are> dei $e &ndrea"t i ea $"re $!o"ul ultim> dar nu !u o &n!ordare moral $ufi!ient> e$te
"!at uor.
9!ea$t deo$e.ire nu+i numai de grad> !i de e$en. <m"rirea a!ea$ta $e &ntemeiaz
i "e diferena virtuilor i "orun!ilor> la !are $e o"un "!atele. <ntr+adevr> virtuile nu $tau
toate "e a!eeai trea"t a demnitii. 3a fel i "orun!ile nu au toate a!eeai &n$emntate.
)r> "aralel !u a!ea$ta> i !ontra$tul lor> adi! "!atele vor fi mai mult $au mai "uin grave.
9$tfel> "re!um virtuile !om"ort o gradaie> tot aa> voina "ervertit a "!to$ului "oate
"rodu!e diferite grade ale "!toeniei A!f. Mt. 5>21>22F 1:>15F 12> 31+32F 3u!a 12> 4#+4%C.
Hine&nele$ ! a!ea$t a"re!iere are o valoare relativ> !a toate 7ude!ile omeneti.
9!ea$t gradaie &n !e "rivete gravitatea "!atului rezult din !uvintele i mai
"re!i$e ale M6ntuitorului- /Iar @u v zi! vou ! tot !el !e $e m6nie &n deert "e fratele $u
vredni! va fi de o$6nd i !ine va zi!e fratelui $u- raLa> vredni! va fi de 7ude!ata
$inedriului> iar !ine+i va zi!e- ne.une> vredni! va fi de g5eena fo!ului0 AMt. 5>22F !f. Mt.
23>23C.
Din toate a!e$tea rezult ! e'i$t "!ate grele i "!ate uoare.
Hi$eri!a a f!ut totdeauna deo$e.ire &ntre "!atele grele i "!atele uoare. 9!ea$t
deo$e.ire a f!ut+o i )rigen> Tertulian> 2eri!itul 9ugu$tin et!. 2eri!itul 9ugu$tin numete
"!atele uoare /"!ate zilni!e0> iar "!atele grele /!rime mari0.
<n Mrturisirea ortodox AIII>1%C> a!ea$t deo$e.ire $e fa!e &n urmtorii termeni-
/P!at de moarte fa!e omul atun!i !6nd> mi!at fiind de a"le!rile !ele rele> fa!e vreun
lu!ru !e e$te lim"ede o"rit "rin "orun! dumnezeia$!> $au !6nd nu $e &m"line$! de voie
"orun!ile dumnezeieti> din !are "ri!in drago$tea !tre Dumnezeu i !tre a"roa"ele $e
r!ete. ) a$emenea fa"t &n$trineaz "e om de 5arul lui Dumnezeu i omoar "e a!ela
"rin !are $e adu!e la &nde"linire0.
0. 6catele fa de Dumnezeu1 fa de noi $nine i fa de aroaele
<n ultima analiz i &n mod indire!t> ori!e "!at e$te &n a!elai tim" i un "!at
!ontra lui Dumnezeu> du" !um e$te i un "!at fa de noi &nine> "entru ! "rin fie!are
"!at noi avem de "ierdut i e$te "!at i fa de $emeni. <m"rirea de fa are de!i numai
o valoare metodologi! i e$te analoag &m"ririi virtuilor &n virtui teologi!e i morale.
P!atele fa de Dumnezeu $unt o"u$e virtuilor teologi!e> &ntru!6t "rin ele $e
lezeaz dire!t Dumnezeu i "orun!ile devin "rivitoare la or6nduirea vieii fa de
Dumnezeu. P!atele fa de noi &nine i fa de a"roa"ele $e o"un virtuilor morale "entru
! "rin ele $e !al! "orun!ile "rivind atitudinea moral a noa$tr fa de lumea !reat.
<n analogie !u &nt6ietatea a!ordat virtuilor teologi!e fa de !ele morale> "!atele
o"u$e virtuilor teologi!e $unt $o!otite> evident> mai grele de!6t !ele o"u$e virtuilor
11(
morale da!> .ine&nele$> avem de a fa!e !u !redin !u totul rt!it i !u o voin total
imoral.
P!atele &m"otriva lui Dumnezeu ating !ulmea &n "!atele !ontra Du5ului ,f6nt> iar
!ele fa de noi &nine i fa de a"roa"ele !ulmineaz &n !ele a"te "!ate !a"itale i &n
!ele !in!i "!ate $trigtoare la !er.
4. 6catele "v/rite $n inim1 rin cuvinte i $n fate
P!atele $v6rite &n inim $e mai nume$! "!ate ale !ugetrii $au "!ate interneF iar
!ele $v6rite !u !uv6ntul $au !u fa"ta $e nume$! "!ate e'terne. Totdeauna &n$> "!atul
a!tual e$te fru!tul "oftei "!toa$e din firea !ea $tri!at> "rin "!atul motenitF iar "ofta>
da! a !on!e"ut> nate "!atul AIa!o. 1>15C.
<ntre !on!e"ere i natere are lo! "ro!e$ul geneti! al "!atului intern> !are $e
manife$t &n afar "rin !uv6nt $au fa"t. De ai!i vine &m"rirea "!atelor &n "!ate ale
!ugetrii $au g6ndirii i &n "!ate ale !uv6ntului i fa"tei. De$"re a!ea$t &m"rire> !are
nu+i de!6t formal> vor.e$! i 3a!taniu i 2eri!itul 9ugu$tin.
a. -catele interne sau ale inimii $i cugetului $unt "!atele "e !are le $v6rim !u
inteligena> voina i $imirea i !are $e !on$um &nuntrul no$tru. Moralitii !atoli!i
1:3
le
&m"art &n trei !la$e- des!tarea consimit Adele!tatio moro$aC> !are $e refer la o fa"t
"rezent> fr intenia de a o $v6riF bucuria )ctoas Agaudium malumC> !are $e refer
la o a!iune din tre!ut> $v6rit de $ine $au de alii !u a"ro.area noa$tr i dorina
)ctoas> !are $e refer la o a!iune viitoare i e !om"la!erea &ntr+un a!t ru !u intenia
de a+l $v6ri.
.. De la "!atul intern la !el e'tern nu e$te mare di$tan. P!atul !ugetrii $e
manife$t ade$ea mai &nt6i "rin !uv6nt. *uv+ntul nu numai ! de$!o"er ur6!iunea
luntri! a "!atului> dar "ro.eaz i fi'eaz "!atul. 1!i !uv6ntul nu are numai o
$emnifi!aie $im.oli!> !i i una organizatoare. De a!eea M6ntuitorul zi!e- /Iar !ele !e ie$
din gur ie$ din inim i a!elea $"ur! "e om. 1!i din inim ie$ !ugetri rele> u!ideri>
!urvii> "rea!urvii> furturi> mrturii> min!iuni i .le$teme0 AMt. 15>1%C i a"oi- /Pui de
vi"ero 1um "utei vor.i !ele .une> fiind &niv ri8 1!i din "ri$o$ina inimii vor.ete
gura. )mul .un $!oate !ele .une din !omoara !ea .un a inimii> iar omul !el ru din
!omoara !ea rea $!oate !ele rele0 AMt. 12> 34+35F 3u!a >45F 4om. 3> 13+14C.
?ura e$te a!elai organ !are ori .ine!uv6nteaz "e Dumnezeu> ori .le$tem "e
oamenii !e $unt f!ui du" !5i"ul i a$emnarea lui Dumnezeu. De a!eea ,ira5 ne
$ftuiete- /9$!ultai> fiilor> &nvtura de$"re $t"6nirea gurii- !ine o va "zi nu $e va
"rinde !u .uzele $ale. 1u ne.unia $a> &n$> $e va "rinde "!to$ul> $uduitorul i trufaul $e
vor $minti &ntru a!elea0 A,ira5 23> +#C.
9!olo unde inima i lim.a $unt &ntinate> $e de$!5ide !alea "entru toat !oru"ia>
"re!um $"une ,f6ntul 9"o$tol Ia!o. A3> 5+C- /Iat> "uintel fo! i !6t "dure a"rindeo
2o! e$te i lim.a> lume a frdelegiio 3im.a &i are lo!ul ei &ntre mdularele noa$tre> dar
$"ur! tot tru"ul i arun! &n fo! drumul vieii> du" !e a"rin$ a fo$t de fl!rile g5eenei0.
!. @'i$t anumite "!ate> !are> "rin natura lor> e'!lud ori!e a!iune e'tern i !are
!on$tau numai dintr+un a!t intern dar $unt altele> !are+i afl &m"linrea lor a.ia "rin !a)tele
externe AIa!o. 1>15F 4om. 3>15C. De a$emenea> $unt "!ate !are> "entru a $e tradu!e &n
afar> au nevoie de o!azie $au de alte !ondiii> !are nu $tau &n "uterea noa$tr. 9!e$te fa"te
$e !on$ider> &n !e "rivete moralitatea lor> deo"otriv !u fa"tele realizate &n afar> "entru
1:3
*ezi 9. Mirone$!u> o)2cit2> "". 2(:+2(3F ,. a 3oiano> o)2cit2> vol. I> "". 43%+451F 9. *oiut$!5i> o)2 cit2> vol. II> "".
2:2+2:3F TanEuereT> o)2 cit2> vol. I> "". 3#3+3%:.
12:
! ne&nde"linirea lor> &n !azul a!e$ta> nu+i li.erF iar !eea !e nu+i li.er ni!i nu mrete ni!i
nu mi!oreaz re$"on$a.ilitatea moral. 1u toate a!e$tea> "!atul e'tern "oate mri
imoralitatea "!atelor interne> "e de o "arte> "entru ! "!atul intern a7unge la &m"linire
"rin "!atul e'ternF "e de alt "arte> "entru ! fa"ta e'tern e$te ade$ea !auza "entru !are
"!atul intern $e &nmulete $au dureaz mai mul din !auza tim"ului &ndelungat !are e$te
ne!e$ar "entru tradu!erea lui &n fa"t e'tern.
5. 6catele trueti i catele "ufleteti
Potrivit !uvintelor ,f6ntului 9"o$tol Pavel- /De!i av6nd a!e$te fgduine> $ ne
!urim de toat $"ur!!iunea tru"ului i a $"iritului f!6nd $finenie &ntru fri!a lui
Dumnezeu0 AII 1or. #>1F !f. I Ioan 2>1F Mt. 4>11F I Petru 2>11C> "!atele $e "ot &m"ri &n
"!ate ale tru"ului i "!ate ale $ufletului.
9!ea$t &m"rire e$te &ndre"tit i din "un!t de vedere antro"ologi!> &ntru!6t
natura noa$tr e$te du.l- $"iritual i fizi!. Iar> "e de alt "arte> to!mai a!ea$t dualitate
a firii umane> &m.inat &ntr+o uni! fiin> fa!e !a at6t tru"ul !6t i $ufletul $ "arti!i"e la
toate a!iunile noa$tre> av6nd a!eeai menire i tre.uind $ lu!reze "entru atingerea
a!eluiai $!o".
Totui> deo$e.irea &ntre "!ate tru"eti i "!ate $ufleteti e$te &ntemeiat. 3a
"!atele tru"eti $e numr> &n general> a!ele "!ate "rin !are $e $ati$fa!e vreo "l!ere
dezordonat a firii $imuale $au o "oft "!toa$ a tru"ului i a o!5ilor> din !are $e na$!>
a"oi> multe alte rele "re!um- de$fr6narea> &m.ui.area> zg6r!enia et!.
3a "!atele $"irituale $e numr a!elea "rin !are $e $ati$fa!e !u deo$e.ire o "oft
nelegiuit a $"iritului> !e "rodu!e a"oi numai lu!ruri "otrivni!e roadelor Du5ului> "re!um
i vr7.i> !erturi> zavi$tii> m6nii> dez.inri et!. A?al. 5> 1(+2F !f. Mt. 4> 1+(C.
6. 6catele rorii i catele "trine
4$"underea "entru "!atele a"roa"elui vine de la fa"tul ! nu $untem $inguri i
izolai ni!i &n .ine ni!i &n ru> !i $tm &ntr+o $tr6n$ i "ermanent legtur unii !u alii.
9!ea$t $olidaritate> !a ori!are realitate> "oate avea a$u"ra moralitii at6t efe!te "ozitive>
!6t i efe!te negative> "oate &nle$ni $au "oate &m"iedi!a "rogre$ul moral.
3umea !on$tituie un izvor de i$"ite i de a!eea avem datoria de a lu"ta !ontra
influenelor ei nefa$te. Pr$ind a!ea$t lu"t> "rime7duim le$ne moralitatea i m6ntuirea
at6t a noa$tr !6t i a a"roa"elui no$tru.
<n ,f6nta ,!ri"tur> aflm e'"rimat o$6nda ademenitorului i "rodu!torului de
$!andal AMt. 1%>C.
Deo$e.irea &ntre "!atele "ro"rii i "!atele $trine rezult din urmtoarele !uvinte
ale ,fintei ,!ri"turi- /, nu moar "rinii "entru fii ni!i fiii $ nu moar "entru "rini> !i
fie!are "entru "!atul $u $ moar0 ADeut. 24> 1C> a"oi- /m6inile degra. nimnui $ nu le
"ui R "ovuiete ,f6ntul 9"o$tol Pavel "e Timotei R> ni!i nu te fa!e "rta la "!ate
$trine0 AI Tim. 5>22C. De$"re a!ea$t deo$e.ire &nvm i din Mrturisirea ortodox> "rin
r$"un$ul la &ntre.area- /,unt oare &nt6m"lri "rin !are !ineva "oate $ $e fa! "rta la
"!ate $trine80.
P!atele "ro"rii $unt a!elea "e !are !redin!io$ul le $v6rete $ingur> iar "!atele
$trine $unt a!ele "!ate !omi$e de alii dar !u !ola.orarea noa$tr> i "rin a!ea$ta $unt
im"uta.ile i !ola.oratorului.
121
Du" &nvtura Hi$eri!ii
1:4
> "!atele $trine $unt urmtoarele nou- aC !6nd
)oruncim altora $ "!tuia$! AMt. 2>1F Ieire 1> 15+1F .C !6nd s!tuim "e alii $
"!tuia$! AIoan 11> 4(+5:CF !C !6nd invitm $i 4ndemnm la "!at A2a!ere 3> 1+CF dC !6nd
ne 4nvoim la "!atul altuia A2a"te #>5#F 22>2:F @fe$. 5> +#CF eC !6nd tcem i nu 4n!runtm
"e a!ela !are "!tuiete ANum. 5>1F I$aia 5>1:F Prov. 1(>24CF fC !6nd trecem cu vederea $i
nu )ede)sim )e )ctos AI ,am. 3>13F 1> 23+25CF gC da! ascundem $i a)rm "e !el !e
"!tuiete> $!"6ndu+l de la "edea"$ A!f. 3u!a 11> 4#+4%CF 5C da! ludm "!atele altora
AIez. 13>1%F 4om. 1>32CF iC da! "rin "urtarea noa$tr coru)em !in$tea altora $au ne lsm
noi coru)i de alii A!f. Mt. 2%> 12+13F 3u!a 22> 3+C.
P!atele $trine ni $e im"ut !a vin du" regulile !uno$!ute ale re$"on$a.ilitii
morale i du" m$ura !oo"errii noa$tre la ele. 9!ea$t !oo"erare "oate fi mi"locit> du"
!um !ineva ia "arte $ingur la e'e!utarea lor $au numai "ro!ur mi7loa!ele ne!e$are "entru
a!ea$taF ea mai "oate fi )ozitiv $au negativ> du" !um !ineva influeneaz a$u"ra a!e$tor
"!ate. Ii &ntre influenele "ozitive ni $e im"ut "orun!a mai mult de!6t $fatul i $fatul mai
mult de!6t !on$imm6ntul.
!. 6catele rutii1 ale "l*iciunii i ale ignoranei i negli8enei
-catul rutii e$te a!ela !are $e $v6rete !u de"lin !unotin i voin
deli.erat> adi! atun!i !6nd> dei noi !unoatem adevrul i !erina legii i $untem li.eri
$+o re$"e!tm> "referm totui $+o !l!m. Tot !a "!at al rutii $e !on$ider i ignorarea
voit a legilor !u $!o"ul de a ne $ati$fa!e "oftele. Privitor la a!ea$t &m"re7urare> ,f6ntul
9"o$tol Pavel zi!e- /1!i "!tuind noi de .un voie> du" !e am luat !unotina
devrului> nu mai rm6ne 7ertf "entru "!ate> !i oare!are ate"tare &nfri!oat a 7ude!ii
i iuimea fo!ului> !are va $ mn6n!e "e !ei "otrivni!i0 A@vr. 1:> 2+2#CF !f. 3u!a 1:>2:
.u.C.
16nd !unoaterea rutii e$te &ntune!at de anumite im"re$ii &ngrozitoare i defe!te
"remergtoare> !e rezid &n di$"oziia "!toa$ i "rin !are li.ertatea noa$tr e$te
$t6n7enit> a.aterile de la lege $e nume$! )cate ale slbiciunii A$au !ele fr de voieC.
9!e$te "!ate $e iart mai le$ne> "otrivit !uvintelor "$almi$tului- /Pre!um $e &ndur un
"rinte a$u"ra fiilor> aa $e &ndur i Domnul a$u"ra !elor !e $e tem de D6n$ulF !!i @l
!unoate zidirea noa$tr> &i adu!e aminte ! r6n $untem0 AP$alm 1:2> 13+14F !f. 4om.
#> 1%+2:C.
<n $f6rit> da! !retinul lu!reaz !ontra legii din netiin> "e !are ar "utea+o
&nltura> "re!um i din uurtatea minii> a!e$te greeli $e nume$! )cate din negli"en
A?al. >1C.
@$te le$ne de &nele$ ! "!atele rutii $unt mai mari i mai grele de!6t "!atele
$l.i!iunii i negli7enei> "entru !> "e !6nd !ele dint6i "orne$! dintr+o &n!linare i 5otr6re
rea i de$fiineaz !u totul virtutea> !ele din urm nu e'!lud !u totul "reuirea i iu.irea
virtuii.
I&.#. Cele 1ai nse1nate 8eluri ale pcatelor de 1oarte
<n Mrturisirea ortodox $e numr trei feluri de "!ate de moarte i anume-
)catele ca)itale> din !are $e na$! altele> )catele 4m)otriva Du0ului ,!+nt i> &n fine>
)catele strigtoare la cer !are !er "ede"$ire &n a!ea$t lume.
1:4
Mrturisirea ortodox> III> <ntre.. 44 i 45> ". 13F 3nvtura de credin cre$tin ortodox> ". 3%(.
122
1. 6catele caitale
P!atele !a"itale $unt o $erie de fa"te !e $e o"un virtuilor !ardinale> aa !um
"!atele &m"otriva Du5ului ,f6nt $e o"un virtuilor teologi!e. Denumirea de !a"itale nu
e'"rim ai!i gravitatea lor> !!i> &n !azuri !on!rete> ele "ot fi "!ate uoare> !i fa"tul !
a!e$te "!ate $unt izvorul $au !a"etele din !are ie$ alte multe i felurite "!ate. @le $unt
mai !ur6nd &n!linri $ta.ile> vi!ii> "atimi> de!6t a!te "!toa$e.
,f6ntul Ioan Dama$!5in numr &n lu!rarea $a Des)re cele o)t du0uri ale rutii R
o"t "!ate !a"itale. ,f6ntul ?rigorie !el Mare numr numai a"te> numr !e $+a ado"tat
at6t de Hi$eri!a )rtodo' !t i de Hi$eri!a 4omano+1atoli!. @le &i au izvorul lor
imediat &n $tri!!iunea firii omeneti> $au &n "ofta !ea fr or6nduial A!on!u"i$!enaC> &n
egoi$mul nedi$!i"linat. <n!linarea rea nu+i numai &nn$!ut> !i i &ntrit "rin "ra!ti!area
"!atului "er$onal.
9a !um am mai artat> a!e$te "!ate $e nume$! !a"itale "entru ! ele !on$tau din
de"rinderi rele> !are dau natere la alte "!ate> aa !um virtuile !ardinale na$! alte virtui>
i "entru ! re"rezint dire!iile "rin!i"ale ale vieii "!toa$e. @le $unt urmtoarele-
m+ndria, avariia> des!r+narea, invidia, lcomia, m+nia $i tr+ndvia AleneaC.
a. M+ndria. M6ndria $au trufia A$u"er.iaC e$te "reuirea e'agerat a &n$uirilor i
meritelor "ro"rii i atitudinea de $u"erioritate $au de di$"re fa de !eilali oameni. @a
merge !5iar "6n la ne$o!otirea lui Dumnezeu $au la &n7o$irea fiinei i demnitii 3ui.
/M6ndria R $"une ,f6ntul Ma'im Mrturi$itorul R "rodu!e o !ugetare !onfuz>
!on$t6nd din dou netiine- a a7utorului dumnezeie$! i a ne"utinei "ro"rii0
1:5
. @a e$te
"!atul lui $atan> /"rimul "ui al diavolului0 R !um $"une @vagrie Ponti!ul R &n!e"utul
tuturor "!atelor i adevratul "!at $"iritual. 1u toate a!e$tea> &ntre "!atul m6ndriei
omeneti i al !elei $atani!e e$te o e$enial deo$e.ire> "entru ! omul e$te i$"itit de o.i!ei
la m6ndrie numai de !tre lumea material i $o!ietatea omenea$!.
M6ndria $e manife$t "rin urmtoarele atitudini- aC !6nd $o!otim !a ale noa$tre !ele
"e !are le avem de la Dumnezeu. Dar &n realitate tot !e avem vine de la Dumnezeu AI 1or.
4>#C i tre.uie $ re!unoatem !a ,f6ntul 9"o$tol Pavel- /Nu eu> !i 5arul lui Dumnezeu>
!are e &n mine0 AI 1or. 15>1:CF .C !6nd "e toate "e !are le avem> le $o!otim "rimite de la
Dumnezeu> dar "rin meritele noa$tre "ro"rii. Ii a!ea$t atitudine e greit "entru !
"rimim multe daruri !u totul gratuit A@fe$. 2> %+1:C. Nu tre.uie $ $u"rae$timm> a"oi>
meritele noa$tre> !!i /fr de Mine nu "utei fa!e nimi!0 AIoan 15>5CF !C !6nd !redem !
avem !eea !e nu avem &n realitate> $au un .un mai mare de!6t avem &ntr+adevr A9"o!.
3>1#C i dC !6nd> !ontieni de $u"erioritatea noa$tr> di$"reuim "e alii i ne ludm
$inguri> !a fari$eul trufa din @vang5elie i &n fine> eC !6nd vedem "aiul din o!5iul
a"roa"elui> dar nu ne dm $eama de .6rna din o!5iul no$tru "ro"riu.
Pentru ! &ngerii ri $au demonii au !zut &n a!e$t "!at "entru "rima oar> "!atul
m6ndriei $e mai numete "!atul diabolic $au satanic. De a!eea m6ndria e$te mama
a"roa"e a tuturor "!atelor. 1ele mai grave "!ate izvor6te din m6ndrie $unt- "rezumia>
am.iia i $lava deart.
-rezumia e$te dorina neor6nduit de a ne a"u!a de tre.uri !e de"e$! "uterile i
"regtirea noa$tr. <n genere> e un "!at uor> dar devine greu !6nd "ri!inuim a"roa"elui
mari "agu.e> de e'em"lu> !6nd lum a$u"ra noa$tr> fr "regtire> fun!ia de medi!>
du5ovni! et!.
1:5
7uaest2 ad T0ales> ". 55 .u. 4F /ilocalia> vol. III> trad. Pr.Prof. D. ,tniloae> ". 2(5.
123
1mbiia e$te dorina fr r6nduial a onorurilor i demnitilor> !are $unt mai "re$u$
de "regtirea i vredni!ia noa$tr i do.6ndirea lor "rin ori!e fel de mi7loa!e> indiferent de
!alitatea lor moral.
,lava de$art e$te dorina dezordonat de a fi $timat i ludat de oameni> fie "entru
!aliti adevrate> fie "entru !aliti fi!tive. ,lava deart $e numete vanitate> !6nd !ineva
atea"t $ fie ludat "entru &n$uiri de mi! im"ortan- frumu$ee> &m.r!minte et!. i
orgoliu> !6nd !ineva $e laud "e$te m$ur !u !alitile lui. ,lava deart $e "oate
manife$ta &n trei feluri- "rin semeie> !6nd ne ludm !u "ro"riile noa$tre fa"te i &n$uiriF
"rin ostentaie> !6nd ne tr6m.im !alitile "rin fa"te $au $emne e'travaganteF "rin
!rnicie> !are !on$t din manife$tarea "erfe!iunilor "rintr+o virtute fal$.
Indire!t> $lava deart $e manife$t ori de !6te ori nu vrem $ fim mai mi!i de!6t
alii i anume &n "atru feluri- "rin 4nc)+nare> !6nd nu ne $u"unem mintea argumentelor
raionaleF "rin ne4nelegere Adi$!ordieC> !6nd nu ne $u"unem voina unui .ine> "e !are
drago$tea ne+ar !ere $+l voimF "rin ceart> adi! ne$u"unere "rin !uvinte. P!tuim greu
"rin ceart !6nd> din $"irit de !ontrazi!ere> !onte$tm vreun adevr de !redin> $au
!om.atem $erio$ un adevr !e "rivete de a"roa"e .inele no$tru $uflete$! i tru"e$!F "rin
neascultare> adi! ne$u"unere "rin fa"te.
P!atul o"u$ a!e$tor "!ate> izvor6t din m6ndrie> e$te timiditatea e'agerat> "rin
!are> fiind ne&n!reztori &n $ine i "uterile "ro"rii> refuzm onorurile> mrirea> $lu7.ele de
!are $untem vredni!i.
=rmrile. 2iind de un egoi$m fero!e> m6ndria fa!e din noi tirani ne&ndu"le!ai. @$te
de!i fire$! $ $tri!e .unele ra"orturi !u $emenii i $ atrag "edea"$a lui Dumnezeu.
M6ndria ne fa!e $ "ierdem multe daruri i meriteF !!i /Dumnezeu $t &m"otriva
!elor m6ndri> iar !elor $merii le d dar0 AIa!o. 4>C. 1ei !e !aut lauda $emenilor nu vor
avea "lat de la Tatl !ere$! AMt. > 1+2C.
.. 1variia e$te iu.irea dezordonat a .unurilor "m6nteti> o $ete ne"otolit du"
a!e$tea> $ete !e $e arat "rin nzuina i "reo!u"area !ontinu de a $"ori averea Al!omiaC
i "rin r6vna de a "$tra !u tena!itate !ele adunate numai &n $!o"uri egoi$te.
9varul iu.ete dezordonat .unurile> &ntru!6t nu le dorete &ntr+un $!o" raional i
one$t> "entru $u$inerea "ro"rie i a familiei> a7utorarea !elor li"$ii et!. !i> $au "entru lu'>
&m.ui.are i "etre!eri> $au numai "entru $im"la dorin de a "o$eda i a domina. 9variia>
fie $u. forma l!omiei de a $tr6nge mereu averi> fie $u. a!eea de a nu drui nimi! !uiva>
$au "rea "uin &n ra"ort !u "o$i.ilitile> du!e la "!ate grave i> &n $ine> e$te un "!at greu.
Tot !e "o$edm de "ri$o$> adi! mai mult de!6t ne e$te $tri!t ne!e$ar> !on$tituie .unul i
ne!e$arul $ra!ilor. /16nd "o$edm de "ri$o$> "o$edm .unul altuia0 i /"ri$o$ul .ogailor
e$te ne!e$arul $ra!ilor0> $"une> !u .un dre"tate> 2eri!itul 9ugu$tin
1:
.
9varul "!tuiete> de!i> at6t !ontra milo$teniei> !6t i !ontra dre"tii. 1ontra
milo$teniei> &ntru!6t avarul "$treaz .unuri de "ri$o$> !are ar "utea fi de mare folo$ !elor
li"$iiF !ontra dre"tii> &ntru!6t ori!e avere mai mare $e $tr6nge &n dauna a"roa"elui> "rin
a$u"rirea lui> "rin furt> &nel!iune> violen> $"oliere> min!iun et!.
De$"re avar> ,f6ntul *a$ile !el Mare $"une ! $v6rete tot at6tea nedre"ti !6i
oameni ar "utea a7uta i nu a7ut
1:#
.
1ivilizaia modern !unoate o form mon$truoa$ a iu.irii de avuie &n aa numita
/"luto!raie0 $au /!a"itali$m0> !are !on$t din $etea de a deveni din !e &n !e mai .ogat
"rin e'"loatarea !elui neavut> $"re a domina "e alii.
1:
%n -salm 1=3*II> 12F P.3.> ===*II> 1(22.
1:#
milia> *I> #F P.?.> ===I> 2#+2##.
124
Inima avarului e$te ne$ioa$> a$emenea unui .utoi fr fund> a$emenea unui fo!
!are mi$tuie !u at6t mai mult !u !6t e$te mai mult alimentat. 9varul /!u !6t "rimete mai
mult> !u at6t devine mai $ra!> "entru !> !u !6t "rimete mai mult !u at6t dorete mai
mult0> $"une ,f6ntul Ioan ?ur de 9ur
1:%
. 9varul /!u !6t $e &ndoa" mai mult !u at6t
"oftete mai mult0> $"une ,f6ntul *a$ile !el Mare
1:(
. 9varul e un idolatru A@fe$. 5C> nu $e
&n!rede &n "rovidena divin AMt. >23>34C. 3a originea avariiei ,f6ntul Ma'im
Mrturi$itorul "une iu.irea de "l!ere> $lava deart i ne!redina
11:
. De a!eea> M6ntuitorul
o$6ndete a!e$t "!at !6nd zi!e- /Mai re"ede va tre!e !mila "rin ure!5ile a!ului> de!6t $
intre .ogatul &n &m"ria !erurilor0 A3u!a 1%>25C.
9variia d natere la multe "!ate !a- &m"ietrirea inimii fa de $ra!iF nelinitea
inimii> adi! &ngri7orarea de !ele "m6nteti "entru do.6ndirea i "$trarea lorF fraudaF
&nel!iunea> vi!lenia> min!iunaF trdarea fa de "er$oane et!.
<ndeo$e.i $u. forma l!omiei de avere> avariia e$te "ri!ina multor "!ate i
deza$tre $o!iale. ,f6ntul *a$ile $"une !u dre"tate ! l!omia de avere um"le "durea de
t6l5ari> !a$a de 5oi> "ieele de fraude> tri.unalele de 7urminte fal$e> o!5ii $ra!ilor de
la!rimi> &n!5i$orile de !riminali i iadul de o$6ndii. 3a 7ude!ata de a"oi $e va dezvlui
!6te deza$tre i !rime a !omi$ l!omia de avere> !6te rz.oaie a a"rin$ i !aut $ a"rind
mereu.
Din !ele de mai $u$ rezult ne&ntre!uta gravitate a avariiei. 2iind e'"re$ia !elui mai
!ra$ egoi$m> ea are un .rutal !ara!ter anti$o!ial. ) g$im la .aza tuturor formelor de
a$u"rire a oamenilor i e$te rd!ina multor "!ate !u urmri $o!iale !a- furtul>
&nel!iunea> .eia> de$fr6narea> e'"loatarea i !u deo$e.ire rz.oaiele> "e !are le unelte$!
i $t6rne$! !ei la!omi> "entru a+i $"ori "rofiturile i $fera de e'"loatare> ne"$6ndu+le de
$uferinele i deza$trele "e !are le "ri!inuie$! omenirii.
!. Des!r+narea. De$fr6narea e$te> &n general> "oftirea $au $ati$fa!erea fr r6nduial
i ne"ermi$ de legea moral a "l!erilor $e'uale. De$fr6narea $e "oate $v6ri- 4n cuget>
adi! "rin &n!5i"uire i "ofte AMt. 5>2%CF a"oi )rin cuvinte $i )rin !a)te AI 1or. > 15+1#C.
De$fr6narea e$te> "rin firea $a> un "!at de moarte. @a $e o"une $!o"ului legat de
Dumnezeu de a!e$te "l!eri> !are e$te !on$ervarea neamului omene$!. )ri!e de$ftare
$e'ual &n afar de !$torie e$te un "!at greu. @l &l fa!e "e om $!lavul "l!erilor i+l
!o.oar &n r6ndul animalelor.
;rmrile a!e$tui "!at $unt foarte grave. 1el $t"6nit de el "ierde "udoarea i
devine un !ini!> &i i$tovete "uterile fizi!e i intele!tualeF "oate fi atin$ de .oli grele i
!ontagioa$eF "rodu!e divoruri> d natere la !o"ii degenerai et!.> !on$tituie o adevrat
"lag $o!ial.
Pe l6ng ri$!ul "enal Aatentat la .unele moravuri> viol> adulter et!.C de$fr6narea du!e
la- i$tovirea forelor fizi!e i intele!tuale> anore'ie> in$omnie> "al"itaie> "ierderea
memoriei i a a"titudinilor de mun! fizi! i intele!tual
111
.
d. %nvidia. Invidia $au "izma e$te o "rere de ru de .inele i feri!irea a"roa"elui i
"rere de .ine de nenoro!irea i $uferina lui> !a i !6nd .inele altuia ar !on$titui rul
no$tru> iar nenoro!irea lui feri!irea noa$tr.
Invidia e$te o $tare de $uflet foarte 7o$ni! i degradant> !are !5inuie mult "e !el
$t"6nit de ea> aa ! invidio$ul &i "oart "edea"$a !u $ine. <ntru!6t intete la di$trugerea
.unurilor a"roa"elui> invidia e$te egoi$mul !el mai !ra$. Prin invidie> nu $e "rodu!e nimi!>
1:%
milia H%A la ')ist2 ctre *orinteniF P.?.> 3=I> 12:.
1:(
milia A% la cuv2 L,trica(voiMN $i des)re lcomieF P.?.> ===I> 2( 1.
11:
*a)ete des)re dragoste> $uta a treia> !. 1# i 1%> /ilocalia> vol. II> "". #(+%:
111
3aumonier> La t0ra)eutique des )c0s ca)itaux> Pari$> 1(22> ". 111.
125
nimeni nu folo$ete nimi!F dim"otriv> at6t invidio$ul> !6t i invidiatul "gu.e$!.
Invidio$ul e$te "ro"riul $u !lu> !um $"une ,f6ntul ?rigorie de Nazianz.
/Ni!i nu "rinde &n $ufletele oamenilor o "atim mai nenoro!it de!6t invidia> $"une
,f6ntul *a$ile !el Mare
112
> !are "rea "uin &ntri$t6nd "e !eilali> "rimul ru i un ru "ro"riu
e$te "entru !ine o are0. /1i o $ingur uurare atea"t "entru rul lui- $ vad !z6nd "e
!areva din !ei invidiai0- /nu $e .u!ur !u !el voio$> dar l!rmeaz &m"reun !u !el !are
"l6nge-> de$igur /$"re a+i fa!e i mai mare nenoro!irea0
113
. @ $ingurul "!at !e rezi$t la
.inefa!eri. ;r6!iunea a!e$tei "atimi !on$t &n a!eea ! $e dezvolt &ntre "rieteni i
a"ro"iai. /<n general> aa !um mlura e$te .oala gr6ului> tot aa i invidia e$te .oala
"rieteniei0> $"une ,f6ntul *a$ile
114
.
1ea mai grav form a invidiei e$te a "rivi !u ne"l!ere &naintarea a"roa"elui &n
virtute i 5ar divin> atitudine !are !on$tituie unul din "!atele !ontra Du5ului ,f6nt. @$te
invidia artat de "reoii i fari$eii evrei fa de Ii$u$> "entru ! f!ea minuni. M6ntuitorul
o$6ndete invidia lu!rtorilor venii de dimineaa> fa de !ei venii mai t6rziu AMt. 2:> 14+
15C.
16nd o.ie!tul invidiei e$te 5arul ,f6ntului Du5> de !are $e &m"rtete a"roa"ele>
invidia atinge gradul $u"rem de rutate i atun!i e !alifi!at dre"t "!at &m"otriva
,f6ntului Du5.
4d!ina invidiei e$te m6ndria. Din invidie izvor$!- ura a"roa"elui> vor.irea de
ru> defimarea> o!ara> &nel!iunea> u!iderea et!.
Patima invidie are !el mai .rutal !ara!ter anti$o!ial> &ntru!6t e$te e'"re$ia urii
ne7u$tifi!ate !5iar i a fratelui i a .inef!torului. 2iind dumanul ori!rui .ine> invidio$ul
nu numai ! $e !on$um $ingur> &nto'i!at de veninul !e+l "oart &n inim> !i &m"iedi!
realizarea .inelui i $a" "e a$!un$> dar "rime7dio$> la temelia vieii $o!iale.
e. Lcomia. 3!omia $au &m.ui.area A(4:( + gula $au ventris ingluviesC
e$te o "oft nem$urat de a m6n!a i de a .ea i $ati$fa!erea ei mai mult de!6t e ne!e$ar>
numai "entru de$ftare> !eea !e e$te &m"otriva .unei r6nduieli. Neor6nduiala l!omiei $t
&n fa"tul !> &n folo$irea m6n!rii i .uturii> nu $e ine m$ura "re$!ri$ de mintea
$ntoa$ i de .unul $im.
4utatea l!omiei !on$t &n a!eea ! m6n!area i .utura> !are $unt mi7loa!e de a ne
&ntreine viaa> devin &n$ui $!o"ul vieii. <n $ine i "rin natura ei> l!omia> fiind un e'!e$
&n lu!ruri indiferente> e$te un "!at uor> dar "oate deveni "!at greu &n urmtoarele !azuri-
aC !6nd inem at6t de mult la m6n!are i .utur &n!6t> de dragul lor> $untem gata $ !l!m
"orun!i !e o.lig $u. "!at de moarte. De$"re !ei !e+i fa! din m6n!are $u"remul $!o" &n
via> ,f6ntul 9"o$tol Pavel zi!e- /al !ror Dumnezeu e "6nte!ele lor0 A2ili". 3>1(CF .C
!6nd din "ri!ina l!omiei nu mai $untem &n $tare $ &nde"linim o datorie !e o.lig $u.
"!at greuF !C !6nd din !auza l!omiei ne ruinm $ntatea.
Prin!i"iul !luzitor e$te /de a nu da tru"ului $"re $ati$fa!erea "l!erii> !i $"re
$ati$fa!erea $l.i!iunii0> !um $"une ,f6ntul Ioan 1a$ian
115
.
/1ei !e &m"rte$! din m6n!ri din alte "ri!ini de!6t 5rana i tmduirea $e vor
o$6ndi !a !ei !e $+au dedat de$ftrii0> "re!izeaz ,f6ntul Ma'im Mrturi$itorul
11
.
3!omia !ondu!e la- aC $l.irea "uterilor intele!tuale> !are ne &m"iedi! de a ne
ruga i de a fa!e alte a!te de evlavieF la a!ea$ta $e refer M6ntuitorul> !are zi!e- /3uai
112
milia H%, Des)re invidieF P.?.> ===I> ". 3#2 .u.
113
%bidem.
114
%bidem.
115
Des)re cele o)t g+nduri ale rutii> /ilocalia> vol. I> ". ((.
11
*a)ete des)re dragoste %%%> %F /ilocalia> vol. II> ". (5.
12
$eama la voi &niv> !a nu !umva $ vi $e &ngreuieze inimile !u &m.ui.are de m6n!are i
.uturJ i fr de ve$te $ vin a$u"ra voa$tr ziua a!eea0 A3u!a 21>34CF .C "l!erea
de$fr6nat $au "ofta dezordonatF !C lim.uiaF dC trivialitateaF eC de$fr6nareaF fC lenea et!.
,!riitorii a$!eti!i r$riteni
11#
!on$ider l!omia "6nte!elui !a izvor al tuturor
!elorlalte "atimi. <ntr+adevr> &m.ui.area i &ndeo$e.i .eia "un &n mi!are de$fr6nareaF
am.ele au nevoie de .ani> de unde- avariia> furtul> &nel!iunea et!.F !ine nu are .ani $e
&ntri$teaz i $e m6nie.
,f6ntul Ioan ,!rarul $"une- /Diavolul $t &n $toma! i te &m"iedi! de a te $o!oti
$tul> !5iar da! ai fi &ng5iit tot @gi"tul i ai fi .ut tot Nilul0
11%
. ?6ndul la!omului e$te
numai la m6n!are mult i .un. 1a i .ogatul din @vang5elie !ruia &i rodi$e arina
&m.elugat> el &i zi!e- /,uflete> ai multe .untiJ mn6n!> .ea> ve$elete+teo0> $au
re"et &ndemnul- /M6n!ai i .ei> du" moarte nu+i ni!i o "l!ere0. I $e "oate &nt6m"la
&n$> !a i .ogatului din @vang5elie> $ moar "e neate"tate> du" o ma$ !o"ioa$> !!i
&m.ui.area du!e !u vremea la .oli grele.
Beia. Heia e$te a.uzul voluntar de .utur al!ooli!> numai din "l!ere> "6n la
$l.irea $au "ierderea violent a uzului raiunii. Heia e$te "!at de moarte> "re!um $"une
,f6ntul 9"o$tol Pavel- /Ni!i furii> ni!i la!omii> ni!i .eiviiJ nu vor moteni &m"ria lui
Dumnezeu0 AI 1or. >1:C.
,f6ntul *a$ile !el Mare arat !ara!terul in$ta.il al .eiei- /*inul arde "e .eiv i+l
"rovoa! $ .ea tot mai mult0. 9!elai ,f6nt> du" !e fa!e "ortretul .eivului> arat
urmrile deza$truoa$e ale .eiei- !ura7o$ul devine laF omul !a$t neruinatF omul dre"tii
i !u .un $im> !ertre> $!5im.tor de im"re$ii> min!ino$> $trig> fa!e $!andal et!. Ni!i
organi$mul fizi! nu $e re$imte mai "uin. Heivul e mai de "l6n$ de!6t naufragiatul. De
a!eea> ,f6ntul *a$ile numete .eia /o .utur a ne.uniei0> /!on!ur$ &n !are "rezideaz
diavolul i al !rui "remiu e$te "!atul0
11(
.
Heia nu numai ! $l.ete forele fizi!e i "$i5i!e> dar adu!e .oli grele> !a-
"aralizia> tu.er!uloza> afe!iuni !ardia!e> $toma!ale> "neumonie> delirium tremen$> !iroz
5e"ati! et!.F muli .eivi mor &n !a$a de alienai. 9l!ooli$mul ata! &ndeo$e.i "uterile
intele!tuale> &ntune!6nd mintea> $l.ind memoria> ating6nd afe!iunile no.ile i generoa$e
i &ntrind &n!linrile rele. Heivii nu vor &ntra &n &m"ria !erurilor AI 1or. >1:C.
1lcoolismul. 9l!ooli!ul e$te omul dedat !u totul .eiei. 9l!ooli$mul "rodu!e rele
ne$"u$ de mari at6t individului> !6t i $o!ietii. 9$tfel> individului &i a6 "ofta $e'ual> &i
$l.ete $imul moral> &i ri$i"ete .unurile> &i vatm $ntatea tru"ea$! i $ufletea$!. <n
$o!ietate> tul.ur "a!ea i linitea familiei> du!e la nenumrate fa"te anti$o!iale i "!ateF
din al!ooli!i $e na$! !o"ii $la.i> degenerai> e'"ui la toate .olile. 9l!ooli$mul e$te un
"!at greu "rin urmrile lui deza$truoa$e "entru individ i $o!ietate. 2olo$irea .uturilor
al!ooli!e &n mod !um"tat e$te "ermi$> dar nu i a.uzul.
Des)re !olosirea narcoticelor. Pe l6ng .eia "rodu$ de .uturile al!ooli!e> unii
"ra!ti! .eia "rodu$ de diferite nar!oti!e !um $unt- morfina> !o!aina> o"iul> 5aiul>
5eroina et!. R !eea !e $e !u"rinde &n denumirea a!tual de /drog0. Tutunul e$te i el un
nar!oti! !are> da! e$te folo$it &n doze mari> "rodu!e o $tare de .eie a$emntoare !u
a!eea a !elorlalte nar!oti!eF dar !5iar &n !antiti mai redu$e> !um $e o.inuiete> el
"rodu!e tul.urri mai lente dar de$tul de grave "rin !on$e!inele $ale mai a"ro"iate $au
11#
*ezi Itefan ,!5iiietz> Das morgenlOndisc0e MPnc0tum> zieiter Hand> Mainz> 1(13> "". #2+#3.
11%
,cara -aradisului, trea)ta H%AF P.?.> 3===*III> %%.
11(
milia H%A, *ontra beivilor> 2> 4> F P.?.> ===I> 45# 9> 44% 9> 452 9> 452 1.
12#
mai &nde"rtate. <ntru!6t !on$tituie o "atim "er$i$tent i foarte r$"6ndit> fumatul
tre.uie !om.tut !a foarte "rime7dio$ "entru $ntate.
Dintre nar!oti!e &n$> !el mai de$ folo$it i mai "rime7dio$ e$te morfina> utilizat i
de medi!i !a tratament $u. form de in7e!ii "entru ane$tezierea $imurilor i "otolirea
durerilor. @fe!tele "rodu$e de morfin $unt diferite> du" !antitatea !are $e iaF de "ild>
luat &n !antitate mare> morfina "rodu!e moartea.
2olo$irea morfinei !a i a !elorlalte nar!oti!e &n m$ura &n !are "rodu!e .eia
$imurilor i $u$"endarea uzului raiunii> fr motive de e'trem ne!e$itate> e$te
"eri!uloa$ "entru $ntate i $o!ietate i e$te "!at greu.
1ele $"u$e "entru morfin $unt vala.ile i "entru !elelalte nar!oti!e.
f. M+nia. M6nia e$te "ofta i "ornirea dezordonat du" rz.unare- /o dorint
a"rin$> "rin !are !el m6niat !aut $ $e rz.une a$u"ra !elui !e l+a &ntri$tat &n adevr> $au
numai i $e "are aa0
12:
. M6nia $e o"une .l6ndeii "rin e'!e$. <n ea> di$tingem dou
elemente dezordonate- "rea marea tul.urare a "rii ira$!i.ile i "rea marea rz.unare
!are> $au nu e &ntemeiat> $au e di$"ro"orionat fa de !auza !are o "rodu!e. 1ara!terul
dezordonat deo$e.ete m6nia ne&ngduit de m6nia legitim> !um e$te m6nia "rinilor
"entru greelile vinovate ale !o"iilor.
1a "ornire dezordonat> m6nia e$te de trei feluri- aC indignarea> !are !auzeaz
aver$iune $au ne"l!ere "entru un lu!ruF .C m+nia nebun> !are fa!e $ $e "iard uzul
raiunii i !C !uria> adi! m6nia !are $e manife$t &n tul.urare mare i mi!ri ve5emente.
Da!> "rivit !a "ornire dezordonat a "rii ira$!i.ile> m6nia e$te "!at uor> !u unele
e'!e"ii> !a dorin de rz.unare e$te totdeauna "!at grav> "entru ! e$te &m"otriva iu.irii
a"roa"elui i !6teodat i !ontra dre"tii. Prin m6nie "utem "!tui !6nd dorim rz.unare
a$u"ra !uiva !are n+o meritF !6nd dorim $ ne rz.unm mai mult de!6t meritF !6nd
dorim $ ne rz.unm din motive ne&ngduite.
Din m6nie $e na$! urmtoarele "!ate- aC indignarea> !are !are e$te "ornirea
ne$.uit a $ufletului> ieit din "rerea ! nu $untem tratai !um tre.uie. De o.i!ei> e
"!at uorF !6nd $e &ntemeiaz "e motive 7u$te> nu e "!at. P!at greu e$te !6nd evolueaz
&n ur i di$"re fa de a"roa"eleF .C surescitarea minii> adi! meditarea !ontinu a$u"ra
diferitelor mi7loa!e de rz.unare. ?ravitatea a!e$tui "!at $e m$oar du" gravitatea
rz.unrii intenionateF !C blas!emiaF dC ocara> "rin !are $e &n!ear! a $e arun!a &n faa
a"roa"elui !eva !are $+l &n7o$ea$!F eC blestemul> "rin !are urm !uiva ru i nenoro!ire.
@$te "!at greu !6nd dorim aevea rul !e+l ro$tim !u gura> !6nd dorim un ru mare i !u
de"lin !on$imm6ntF fC btile $unt "!ate mari !6nd du! la omor> rnire grav et!. De
o.i!ei> "!tuiete !el !e "ornete .taiaF !ellalt "oate $ nu "!tuia$! Ada! $e a"rC
menin6ndu+$e &ntr+o $tare de a"rare.
M6nia &ntune! mintea> aa ! !el $t"6nit de ea nu+i mai d $eama de !eea !e fa!e.
;n "rover. zi!e- /M6nia e un ru $fetni!0. De a!eea ,f6ntul 9"o$tol Pavel ne &ndeamn $
nu inem m6nie> !6nd zi!e- /, nu a"un $oarele "e$te m6nia voa$tr0 A@fe$. 4>2C.
M6ntuitorul ne !ere $ nu du!em darul la altar> "6n !e nu ne+am &m"!at !u fratele no$tru
$u"rat "e noi AMt. 5>24C.
@'i$t i o m6nie $f6nt $au &ndre"tit. @$te m6nia "rinilor i a altor edu!atori
!are urmre$! &ndre"tarea !o"iilor i a $u.alternilor> &ndrumarea i r6vna lor $"re .ine.
12:
Mrturisirea ortodox> "artea III> <ntre.. 34> ". 15.
12%
)mul m6nio$ e$te totdeauna ameninat $+i "iard $ufletul. De altfel> !5iar din
a!ea$t via el "oart iadul &n inima lui "rin nelinitea !ontinu !are+l !5inuie. M6nia
vatm $ntatea i $!urteaz viaa- /Invidia i m6nia $!urteaz zilele0 A,ira5 3:>25C.
M6nia e$te o $tare anormal> o $tare de ne.unieF ea tul.ur !el mai mult .unele i
"a$ni!ele relaii dintre indivizi i "o"oare i a$tfel> $t la .aza !erturilor> !rimelor i
rz.oaielor. @a fa!e multe ravagii &n !el $t"6nit de ea i "oate "rodu!e adevrate deza$tre
&n viaa $emenilor notri. De a!eea> Nil 9$!etul> @vagrie Ponti!ul> Ioan 1a$ian ne $ftuie$!
$ ne ferim de a ne m6nia "entru "ri!ini &ntemeiate> "entru ! i &n !azul a!e$ta m6nia
/&ntune! "uterea vztoare0 i "entru ! odat dezlnuit> e greu de $t"6nit.
Du" ,f6ntul Ma'im Mrturi$itorul> "atima iuimii e$te mai greu de .iruit de!6t
"atima "oftei. /De a!eea a i dat Domnul> !a o do!torie mai tare &m"otriva ei> "orun!a
drago$tei0
121
.
Tre.uie $ lu!rm mai &nt6i &m"otriva !auzelor !are o "ot $t6rni. 9$tfel> da! avem o
fire ira$!i.il> $ &n.uim "rimele "orniri ale m6niei> o"rindu+ne de a vor.i $au a!iona
$u. "re$iunea a!e$tei emoii "rime7dioa$e. 16nd $untem "rovo!ai> ni $e re!omand fuga.
Da! m6nia are o !auz "atologi!> $ ne &ngri7im $ntatea. 9"oi> $ fim "regtii a tolera
in7uriile> a nu alimenta i e'tinde m6nia> !a $ nu devin greu de &nlturat.
9titudinea noa$tr tre.uie $ $e &ntemeieze "e virtutea iu.irii> a $mereniei i a
r.drii !retine.
1a remediu $uveran &m"otriva m6niei> $ redm $faturile "e !are le d ,f6ntul *a$ile
!el Mare- /Nu vinde!ai rul "rin ru> nu !utai $ v &ntre!ei unul "e altul &n "agu.. <n
a!e$te lu"te grele !el mai nenoro!it e$te &nvingtorul> "entru ! $e retrage !u un "!at mai
mareJ Da! te+a in$ultat un om m6nio$> o"rete rul "rin t!erea taoJ Nu lua !a da$!l
"e inami!ul tu i nu imita !eea !e detetioJ , o"rim rul de la &n!e"ut> alung6nd m6nia
din inimile noa$tre. 2a"tul ! a &n!e"ut el nu+i o $!uz $ufi!ient> !!i tre.uia $+i furnizezi
e'em"lul !are l+ar fi !almat. 9i fo$t vor.it de ru8 Hine!uv6nteazo Te+a lovit8 ,u"orto Te
di$"reuiete i te $o!otete de nimi!8 9mintete+i ! eti din "m6nt i ! te vei &ntoar!e
&n "m6nto0 Inami!ul tu va fi &n im"o$i.ilitatea de a+i a"li!a g6ndul de rz.unare>
lovindu+$e de invulnera.ilitatea ta la in7urii i+i vei "ro!ura o mare !oroan de r.dare>
/tran$form6nd ne.unia altuia &n "rile7 de e'er!itare "entru "ro"ria ta filozofie0
122
.
g. Lenea. 3enea $au tr6ndvia A 0 + acediaC e$te &n genere un defe!t al voinei>
o li"$ de enrgie fizi! i moral> !are $e arat "rin dezgu$tul i ne"$area "e !are o $imte
!ineva fa de ori!e a!iune> fie fizi!> fie intele!tual. 3enea e$te !ireasc> atun!i !6nd
dezgu$tul i ne"$area au dre"t o.ie!t mun!a tru"ea$!> din "ri!ina o.o$elii i a trudei
legate de ea. 3enea e$te o greeal moral !6nd dezgu$tul i ne"$area au !a $!o" i o.ie!t
.unurile $"irituale> din !auz ! tre.uie $ le do.6ndim !u trud i o$teneal. <n a!e$t
&nele$ general> lenea nu e$te un vi!iu deo$e.it> !i ne fa!em vinovai de ea ori de !6te ori
negli7m diferite "orun!i i virtui. @$te vi!iu !a"ital numai !6nd dezgu$tul i ne"$area
$unt voluntare i $e refer la .unul $uflete$! $u"rem> $"re !are tind toate .unurile> adi!
"rietenia !u Dumnezeu i 5arul dumnezeie$!. 9$tfel &nelea$> lenea e$te "!at de moarte.
<n Mrturisirea ortodox
123
lenea e$te definit foarte !ore!t !a /o rt!ire i
ne"$are "entru m6ntuirea veni! a $ufletului> "rin !are omul $e &ntri$teaz i $e
121
*a)ete des)re dragoste> I> !. F /ilocalia> vol. II> ". 4#.
122
milia 4m)otriva celor m+nio$i> 1F P.?.> ===I> 353 .u.> 3#2.
123
Partea a III+a> <ntre.area 3> ". 15#.
12(
dezgu$teaz de .inele !e tre.uie $ fa!F "entru a!ea$ta> el fuge de o$teneala !u !are $e
fa!e .inele0.
3enea $e o"une mun!ii> adi! a!tivitii f!ute !u efort i !u metod "entru a !rea
.unuri materiale i $"irituale $"re $ati$fa!erea nevoilor i a$"iraiilor noa$tre tru"eti i
$ufleteti. Mun!a re"rezint "artea noa$tr de !ontri.uie la m6ntuire> fa"tele .une fiind
!ondiie nea"rat "entru do.6ndirea m6ntuirii.
Mun!a e$te o lege fundamental a vieii. 2r mun! nu+i "o$i.il e'i$tena fizi!>
ni!i de$v6rirea omului i tran$formarea naturii. De ai!i rezult gravitatea tr6ndviei> !are
&m"iedi! realizarea menirii "rin!i"ale a omului &n $o!ietate.
Printre numeroa$ele "!ate !are $e na$! din lene> $unt- rutatea inimii> !are du!e la
ura fa de !ele $"iritualeF teama i deznde7dea "rivind do.6ndirea m6ntuiriiF re"ul$ia fa
de !ei !e ne &ndeamn la a!tivitate $"iritualF l6n!ezeala &n a!tivitateF &ntoar!erea minii de
la !ele $"irituale et!.
3enea du!e la li"$ i mizerie i fa!e !u ne"utin ori!e fel de "rogre$. Mai mult
!5iar- ruina material e$te &n$oit i de una moral. 1!i> nevr6nd $ mun!ea$!> leneul
!aut $+i $ati$fa! nevoile $ale materiale "e !i mai uoare dar ne!in$tite> "rin furt>
&neltorie> !eretorie et!.
3enea e$te> a"oi> mama de$fr6nrii. 3i"$a de o!u"aie la$ lo! in$tin!telor de a $e
dezlnui fr fr6u.
Tr6ndvia nate "araziti$mul $o!ial> !are e> &n fond> un furt !amuflat $au o
e'"loatare a $entimentelor familiale> a milei $emenilor et!. @a e$te un deli!t anti$o!ial>
&ntru!6t leneul !on$um de la $o!ietate .unuri fr a da nimi! &n $!5im.> !6nd are datoria
i "utina $ &ntrein din mun! "ro"rie i "e alii !are nu "ot mun!i- "e !o"ii> .olnavi i
.tr6ni.
<n !on$e!in> &n morala Hi$eri!ii )rtodo'e> mun!a fiind> "entru omul a"t de mun!>
$ingurul lui !riteriu de valorifi!are> $ingurul mi7lo! !in$tit de &ntreinere a vieii "ro"rii> a
familiei $ale i de a7utorare a !elor li"$ii> in$trument de "erfe!ionare a naturii> mi7lo! de
de$v6rire "ro"rie> "e $!urt> !ondiia indi$"en$a.il "entru m6ntuire> tr6ndvia e$te
!alifi!at !a un "!at foarte grav. ?ravitatea tr6ndviei $t &n a!eea ! "rodu!e o de!dere
de la trea"ta de om> !on$tituie o ratare a vieii i a mi$iunii "e !are fie!are o are &n lume> o
e$!5ivare de la datoria de a a7uta "e alii> o &nelare a $emenilor> "e $"atele !rora leneul
triete> un furt> un "araziti$m> de!i o fa"t anti$o!ial.
De a!eea> lenea atrage du" $ine $an!iunea .inemeritat a $o!ietii> !are ia
leneului dre"tul la 5ran> !6t i $an!iunea $u"rem a lui Dumnezeu> &n a !rui &m"rie>
leneul nu+i "regtit $ intre AMt. #>11C.
Pentru a ne m6ntui> nu+i $ufi!ient o atitudine negativ i defen$iv &n faa rului>
adi! de a ne feri $ fa!em "!atul> !eea !e !ere efort> !i e nevoie i de o a!tivitate "ozitiv
i !on$tru!tiv i anume de a fa!e .ine> !6t mai mult "o$i.il i !u drago$te
124
> iar a!ea$ta
nu $e fa!e fr mun!.
2. 6catele $motriva Du+ului 9f/nt
P!atele &m"otriva Du5ului ,f6nt $unt a!elea !are $e o"un virtuilor teologi!e. @le
au temeiul &n urmtoarele te'te din ,f6nta ,!ri"tur- /Pri!e "!at i ori!e 5ul $e va ierta
oamenilor> $"une M6ntuitorul> dar 5ula !are e$te &m"otriva Du5ului ,f6nt nu $e va ierta
ni!iodatF !elui !are va zi!e !uv6nt &m"otriva 2iului )mului i $e va ierta luiF dar !elui !are
va zi!e &m"otriva Du5ului ,f6nt nu i $e va ierta lui ni!i &n vea!ul a!e$ta i ni!i &n !el !e va
124
,f6ntul Ioan ?ur de 9ur> *omentarii la e)istola ctre '!eseni> omilia =*IF P.?.> 3=II> 112.
13:
$ fie0 AMt. 12>31>32F Mar!u 3> 2%+2(F 3u!a 12>1:F 2a"te >11C> /!!i nu e$te !u "utin
!elor !e $+au luminat odat i au gu$tat darul !el !ere$! i $+au f!ut "rtai Du5ului ,f6nt
$ fie &nnoii iari i adui la "o!in> fiind! ei r$tigne$! din nou "entru ei "e 2iul lui
Dumnezeu> i+3 dau $ fie .at7o!orit0 A@vr. > 4+C. /1!i da! "!tuim !u voia> du" !e
am "rimit !unoaterea adevrului> nu mai rm6ne ni!i o 7ertf "entru "!ate> !i doar o
ate"tare &nfri!oat a 7ude!ii i iuimea fo!ului0 A@vr. 1:>2>2#C.
Din a!e$te te'te rezult ! "!atele !ontra Du5ului ,f6nt $e !ara!terizeaz "rintr+o
&m"otrivire &ndrtni! a!iunii $finitoare a Du5ului ,f6nt> fiind &m"reunat i !u
ne$o!otina $au le"darea darurilor dumnezeieti.
9!e$te "!ate> numite 5ul &m"otriva Du5ului ,f6nt> !on$tituie !ulmea urii
&m"otriva lui Bri$to$. De ele $e fa! vinovai !ei !e au avut &n inima lor "e Bri$to$ i au
"rimit 5arul Du5ului ,f6nt i> totui> din ur fa de Bri$to$> "re!um a f!ut Iuda
v6nztorul> di$"reuie$! darul Du5ului ,f6nt i $e lea"d de Bri$to$.
P!atul &m"otriva Du5ului ,f6nt> &n manife$trile $ale> &m.ra! a$e forme. 9$tfel>
la 2eri!itul 9ugu$tin i &n Mrturisirea ortodox
125
$e numr a$e "!ate !ontra Du5ului
,f6ntF !6te dou !ontra virtuilor teologi!e.
a. *ontra credinei- aC &m"otrivirea la adevrul &nvederat i dovedit al !redinei
!retineF .C le"darea de Bri$to$ i de Hi$eri!a 3ui Aa"o$ta$iaC i "rigonirea ei.
.. *ontra nde"dii- aC &n!rederea $emea i nem$urat &n 5arul i &ndurarea lui
DumnezeuF .C "ierderea nde7dii &n mila i .untatea lui Dumnezeu.
!. *ontra dragostei- aC ne"o!ina "6n la moarte i ne$o!otirea darurilor lui
DumnezeuF .C "i$muirea a"roa"elui "entru 5arul dumnezeie$! "rimit i fa"tele .une
$v6rite.
,e &m"otrive$! adevrului &nvederat al !redinei toi !ei !ari> dei $unt !onvini de
temeini!ia a!e$tui adevr> nu voie$! totui $+l &m.rieze> "entru ! le "la!e $
"!tuia$!> iar adevrurile !retine le $tau &m"otriv.
,e &n!red nem$urat i $eme &n 5arul i &ndurarea lui Dumnezeu !ei !e au !ontiina
la' i $o!ote$! ! ori!6t de multe i grele "!ate ar fa!e> Dumnezeu> &n .untatea ,a
nemrginit> &i va ierta> fr !a ei $ dea vreun $emn de &ndre"tare. ,o!otin greit> !!i
Dumnezeu iart ori!e "!at> dar !u !ondiia !a $ te "o!ieti> $ te le"ezi de "!at i $ te
&ndre"i.
Di$"er de &ndurarea i .untatea lui Dumnezeu !ei !are au !ontiina $!ru"uloa$>
adi! &i &n!5i"uie ! "!atele lor $unt at6t de mari> &n!6t Dumnezeu> !are e$te nu numai
.untatea dar i dre"tatea i $finenia a.$olut> nu+i va ierta ni!iodat> !5iar de ar fa!e
fa"te .une.
2r &ndoial ! "!atele &m"otriva Du5ului ,f6nt !on$tituie gradul !el mai mare al
$trii "!toa$e i &m"iedi! foarte mult !onvertirea. @le "ot fi totui iertate "rintr+o
"o!in adevrat. 1!i noi tim ! nu e'i$t ni!i un "!at !are $ !ov6rea$! &ndurarea
lui Dumnezeu> !i> du" $"u$a 2eri!itului 9ugu$tin> "entru medi!ul atot"uterni!> nu e'i$t
ni!i o .oal !are $ nu $e "oat vinde!a. 9!elai $"une !> &n $en$ $tri!t> un $ingur "!at nu
"oate fi iertat i anume ne"o!ina final. ,f6ntul Ioan ?ur de 9ur $"une- /Muli din !ei
!e au 5ulit &m"otriva Du5ului ,f6nt au !rezut mai "e urm i li $+au iertat toate0
12
. @$te
!azul ,f6ntului 9"o$tol Petru.
125
Partea III> <ntre.rile 3%>3(>4:>41> "". 15%+1:.
12
milia Q: la ev2 MateiF P.?.> 3*II> 44(.
131
?rav e$te &n$ ! voina !elor !e !ad &n a!e$te "!ate e$te !a "aralizat i nu mai
$unt !a"a.ili de ni!i un efort $"re &ndre"tare> nu $e mai "ot "o!i &n afar de rare e'!e"ii>
iar unii nu voie$! ni!ide!um $ $e "o!ia$!.
9!e$ta e$te motivul "entru !are M6ntuitorul $"une de$"re a!e$te "!ate> /! nu $e
vor ierta ni!i &n vea!ul de a!um> ni!i &n !el !e va $ vie0 AMt. 12>32C.
0. 6catele "trigtoare la cer
P!atele $trigtoare la !er $unt a!elea !are !er $ingure $an!iunea &n! &n lumea
a!ea$ta> "entru !a rutatea $ fie &nfr6nt> iar relele !e de!urg din ele $ $e $tvilea$!. @le
$unt "!ate grave &m"otriva a"roa"elui i a $o!ietii i $unt "ede"$ite !u a$"rime i de
!tre legile $o!ietii. ,unt "!ate !e $e &m"otrive$! ordinii naturale i $o!iale> iar "rin
a!ea$ta> $e adu! "re7udi!ii demnitii omeneti i $o!ietii.
Du" ,f6nta ,!ri"tur> "!atele $trigtoare la !er $unt- omu!iderea> a$u"rirea
vduvelor> orfanilor i $ra!ilor> o"rirea "lii lu!rtorilor> R &ndre"tate !ontra in$tin!tului
$o!ial R 5omo$e'ualitatea> R &ndre"tat &m"otriva in$tin!tului $e'ual R i li"$a de !in$tire a
"rinilor.
a. muciderea sau uciderea voit sau intenionat A2a!. 4> %+1:C !e "oate fi
mi7lo!it $au nemi7lo!it> !omi$ fa de viaa "ro"rie A$inu!idereC $au $trin> n$!ut $au
&n! nen$!ut AavortC> e$te !el mai mare ru "e !are+l "utem fa!e omului> "entru ! R
du" &nvtura Hi$eri!ii R viaa e$te !el mai mare dar al lui Dumnezeu> de !are noi n+
avem dre"tul $ li"$im "e !el !e are a!e$t dar. <n a!eeai !ategorie &ntr toate a!iunile
&nrudite !u u!iderea omului i anume- !ruzimile> r"irea li.ertii "rin !a"tivitate i ro.ie>
atentatul la .unul nume al a"roa"elui.
Pe l6ng a!ea$t u!idere fizi!> tot "!at mare e$te u!iderea $ufletea$! $au moral>
"e !are o "utem "ri!inui a"roa"elui no$tru "rin &nvtura> &ndemnul> $fatul> e'em"lul
no$tru ru> "rin !are+l fa!em $ !ad &n "!ate grele> !are adu! moartea $ufletului.
De a!e$t fel de u!idere vor.ete M6ntuitorul !6nd zi!e ! e$te mai .ine $+i lege
!ineva o "iatr de g6t i $ $e arun!e &n mare> de!6t $ $!andalizeze "e un !o"il i !6nd ne
&ndeamn $ nu ne temem de !ei !e u!id tru"ul> iar $ufletul nu+l "ot u!ide> !i $ ne temem
numai de Dumnezeu> !are "oate u!ide "e ve!i i tru"ul i $ufletul &n g5een.
.. 1su)rirea vduvelor, or!anilor $i sracilor AIeire 3> # .u.F 22> 22+24F ,ira5 35>
14+1(C. 9!e$te trei !ategorii de fiine omeneti tre.uie $ fie o.ie!tul "rin!i"al al drago$tei
i a7utorul no$tru> "entru ! i+au "ierdut "e !ei !e+i iu.eau i le "urtau de gri7 $au nu au
!ele !e le tre.uie "entru trai> din "ri!ina v6r$tei $au a .olii. )!rotirea lor e$te i o datorie
de !aritate $o!ial. ,e &nelege !6t de ur6t i !riminal lu!ru e$te a$u"rirea lor "rintr+o
nedrea"t admini$trare tutelar> "rin &nel!iune> "rin a.uz de "utere et!.> "e !are o"inia
"u.li! &n $o!ietate le "ede"$ete "rin mu$trare "u.li! i !u rigoarea legilor. 9$u"rirea
$ra!ilor> a vduvelor i a orfanilor lezeaz nu numai dre"tatea> lege de .az a $o!ietii
omeneti> dae are i o rutate deo$e.it> $"orit "rin fa"tul ! o lezeaz fa de !ei !e> din
"ri!ina $l.i!iunilor lor deo$e.ite> nu $e "ot a"ra i !are au !el mai mare dre"t la $"ri7inul
i a7utorul oamenilor> fiind n"$tuiii $orii.
!. )rirea )lii lucrtorilor. ?ravitatea a!e$tui "!at $t &n fa"tul ! nu+i numai o
nedre"tate> !i> indire!t> i un atentat la viaa $emenilor notri> !are+i merit "entru mun!
"lata drea"t. De$"re a!ea$ta ,!ri"tura zi!e- /, nu o"reti "lata !elui $ra!> $au !elui
li"$it dintre fraii ti> $au a $im.riauluiJ> !i $+i dai "lata &n a!eeai zi> &nainte de a
a"une $oareleJ !a $ nu $trige !tre Domnul a$u"ra ta0 ADeut. 24> 14+15C. /Iat> "lata
132
lu!rtorilor R zi!e ,f6ntul Ia!o. R !elor !e au $e!erat arinile voa$tre> "e !are a+i o"rit+o>
$trig> i $trigtele $e!ertorilor au intrat &n ure!5ile Domnului ,a.aot0 AIa!o. 5>4C.
M6ntuitorul "ro!lam a!e$t dre"t elementar al mun!itorului la "lata $a "rin
!uvintele- /*redni! e$te lu!rtorul de "lata $a0 A3u!a 1:>#C.
d. @elegiuirea sodomiilor> $u. !are $e &nelege ori!e de$fr6nare &m"otriva firii>
"re!um i &m"iedi!area !u intenie a zmi$lirii de "run!i. 9u "ra!ti!at+o lo!uitorii din
!etile ,odoma i ?omora> .le$temate i nimi!ite de Dumnezeu A2a!. 1%>2: i 1(>13C. 1a
i omu!iderea> $odomia vatm legea !on$ervrii $"e!iei i a individului
e. @eascultarea !a de )rini. 9a !um am vzut &ntr+o alt "arte> !o"iii $unt datori
$ iu.ea$!> $ !in$tea$!> $ a$!ulte i $+i a7ute "e "rinii lor. 1in$tirea i re!unotina
e$te minimul !e $e !ere de la !o"ii. P!tuie$! greu fiii "rin !uvinte !6nd .le$team> &n7ur
i .at7o!ore$! "e "rinii lor i !6nd le &ntr6t m6niaF "!tuie$! greu "rin $emne !6nd &i
di$"reuie$!> &i .at7o!ore$! i+i ridi!ulizeazF &n fine> "!tuei$! "rin fa"te fa de "rini
da!+i .at> ridi! m6na $u"ra lor &n $emn de lovire> da!+i a!ioneaz "rinii &n 7ude!at.
3a evrei> a$emenea "!ate erau "ede"$ite !u moartea. /1el !e .ate "e tatl $au "e
mama $a> !u moarte $ $e omoareo 1el !e va gri de ru "e tatl $u $au "e mama $a> !u
moarte $ $e omoareo0 AIeirea 21> 15+1#C.
3i"$a de iu.ire i de re$"e!t fa de "rini i &ndeo$e.i nea$!ultarea $unt> de
a$emenea> "!ate grele.
De a!eea> a!e$te "!ate $unt "u$e "rintre "!atele $trigtoare la !er.
133
C,PIT*)U) &
6ocina3 cale de vindecare a catului
9devrata "o!in difer de la &n!e"ut de un $entiment mor.id al greelii> !!i
a!ea$ta nu e$te de!6t o form "atologi! a remu!rii. <ntr+adevr> "o!ina !are vrea $
vinde!e "!atul "are $ $e &nrudea$! !u "$i5otera"ia !are dorete $ redea $ntatea
"$i5i! !elor de$trmai interior datorit unei im"re$ii mor.ide a !ul"a.ilitii. Mai mult>
i de o "arte i de alta> "ro!e$ul "are a!elai "entru ! $e dorete a fa!e lumin "6n &n
ad6n!urile $ufletului> "entru a de$!o"eri motivaiile $e!rete.
Totui "o!ina !aut $ vinde!e $ufletul &n "rofunzimea $a a!olo unde el /atinge0
"e Dumnezeu i a!ea$ta "e !alea dureroa$ a unei remu!ri $merite a "ro"riei
!ul"a.iliti. ) anumit "$i5analiz refuz a!ea$t !ale. ;n "$i5iatru materiali$t> da! nu
"oate !onte$ta fenomenul a"ariiei $imultane &ntr+un $uflet a $entimentului greelii i a
unei ru"turi de e!5ili.ru> !on$ider "!atul !a o /remini$!en ar5ai!0 $au o /fi!iune
nevroti!0. @l nu !rede &n "o$i.ilitatea unei greeli li.ere !are ar !rea &n !ontiin un
deze!5ili.ru "rofund "rin a.andonarea valorilor eterne> "rin negarea Dumnezeului iu.irii
i> de!i> "rin nea!!e"tarea "o!inei> !a i !ale de m6ntuire i de $ntate. ,entimentul de
!ul"a.ilitate "e !are+l &nt6lnete &n e'"eriena !lini! &i a"are !a un o.$ta!ol &n e!5ili.rul
afe!tiv i &n ada"tarea $o!ial. Noi nu !ontrazi!em a!ea$t o.$ervaie> dar nu o redu!em
doar la a!ea$t e'"li!aie.
P$i5ologia ad6n!urilor arat ! e'i$t fal$e !ul"a.iliti i !om"le'e rezultate din
e'"eriene ne$t"6nite $au erori de edu!aie. 9 invita &n a!e$t !az la "o!in nu &n$eamn
alt!eva de!6t o agravare a rului. Mai mult> la $ufletele !u adevrat vinovate i !are au
nevoie de !onvertire "oate a"rea o $u"ra&n!r!are a $entimentelor nevroti!e> datorit
refulrilor mor.ide de laitate.
Pentru a fi $alvatoare> !ul"a.ilizarea "re$u"une o di$tin!ie riguroa$ &ntre o
greeal real i !ontiina a!e$tei greeli> i ori!e fal$ $entiment de !ul"a.ilitate. Pentru a
vinde!a un a$emenea $entiment> &ndemnurile unui du5ovni! nu $unt $ufi!iente.
Dim"otriv> o "$i5iatrie $ntoa$> eli.erat de "re7ude!i freudiene R !5iar da! folo$ete
metodele lui 2reud> 9dler $au Mung R va "utea o.ine o ameliorare $au !5iar vinde!area.
<n !eea !e+l "rivete> "$i5iatrul ar tre.ui $ nu e'tind $"re univer$ul $"iritual
normal !on!e"te vala.ile numai "entru domeniul "atologi!. 9$tfel> !6nd el &nltur
!on!e"tul de lege moral i "retinde $+l $u.$titiie !u $im"le reguli de igien> el !onfund
legea moral i ta.u+ul> voina unui Dumnezeu "er$onal> !u interdi!iile miti!e. Tre.uie
&nlturat doar fal$ul !on!e"t de lege. 9devrata lege moral> e'"re$ie a iu.irii lui
Dumnezeu> nu "rovoa! o angoa$ mor.id> !i &ntemeiaz $ntatea i o"timi$mul
$ufletului. @roarea fundamental a "$i5analizei freudiene e$te a!eea de a !unoate eronat
fa!torii $"irituali ai "er$onalitii. @a e$te in!a"a.il $ di$!earn &ntre o im"ul$ie
in$tin!tiv i un fenomen $"iritual "ro"riu+zi$.
3a fel e$te "gu.itor $ redu!em tot $en$ul greelii i al "!atului la un $entiment
mor.id de !ul"a.ilitate. ;n "$i5iatru fr "re7ude!i va !on$tata> totui> ! /a "$i5analiza
"e !ineva nu &n$eamn a+l di$!ul"a.iliza !u ori!e "re> !i a aeza !ul"a.ilitatea $a "e un
teren al re$"on$a.ilitii adevrate i nu miti!e0
12#
.
P$i5analiza nu ar tre.ui $ &ntrein !onfuzii $im"li$te. Du" !um nevroza e$te
ade$ea o &n!er!are angoa$ant de a g$i &ntr+o zon &neltoare i $u"erfi!ial $oluia unei
12#
Mar!el @!L> Le )oint de vue d6un )s?c0iatre> &n /Morale $an$ "e!5Q0> Pari$> 1(51> ". 4:.
134
re$"on$a.iliti mult mai grave $au a unei "ro.leme mult mai "rofunde> la fel o anumit
"$i5analiz &n!ear! $ g$ea$! $ntatea $ufletului la un nivel $u"erfi!ial i !are
ma$!5eaz adevratele "rofunzimi ale "er$oanei. 4emediul iluzoriu e$te mai grav de!6t
rul.
De a$emenea> du5ovni!ul nu va aeza or.ete "e !alea "o!inei un .olnav "$i5i!> !i
tre.uie $+i a$igure> mai &nt6i> un .un tratament medi!al. Dar i "$i5iatrul tre.uie $ la$e
li.er !alea $"re Dumnezeu. 16nd "!atul $u e$te adevrat i mizeria moral autenti!> nu
e'i$t "entru om de!6t !alea "o!inei.
Pe a!ea$t !ale> &n$> e$te $ufi!ient $ de"im doar !on!e"tele "$i5analiti!e
materiali$te. Tre.uie $ de"im i o !on!e"ie "ur morali$t de$"re "!at. 1ine nu vede &n
"!at de!6t "eri!litarea "ro"riei de$v6riri $au !onfli!tul !u un "rin!i"iu 7uridi!> $au
nere$"e!tarea unei valori im"er$onale> "o!ina $a rm6ne un /monolog0. 15iar da!
din!olo de a!ea$t lege &nt6lnim i imaginea 3egi$latorului> "o!ina nu atinge adevrata
$a "rofunzime. @l devine uor angoa$at i $entimentul de ne"utin "e !are+l triete "oate
$+l !ondu! la mari de"re$ii.
Po!ina autenti! are o dimen$iune religioa$. @a "re$u"une !redina &ntr+un
Dumnezeu !are ne !5eam "e nume. De a!eea nu "utem redu!e "!atul la o $im"l
nea$!ultare de legea moral. Po!ina e$te> de!i> un verita.il r$"un$ al "!to$ului la
!5emarea lui Dumnezeu> !are urte foarte mult "!atul> dar &l iu.ete "e "!to$. 9!ea$t
iu.ire e$te !ea !are+l rnete !el mai mult "e "!to$ i nu &n!l!area unei legi. Iu.irea
Printelui &l rnete> dar &l i vinde!> "entru ! el nu !ere iertare unei legi infle'i.ile> !i
milo$tivirii lui Dumnezeu !are $+a revelat !a iu.ire. <n lumina !redinei !retine> "o!ina
ia forma &nt6lnirii !u Bri$to$ i a!ea$ta !on$tituie o "utere de tran$formare moral. @a
"re$u"une un regret al $ufletului> o dete$tare a "!atelor !omi$e> o 5otr6re de a nu mai
"!tui.
Ni $e re!omand uneori $ ne eli.erm de "o!in "rintr+o indiferen i uitare a
tre!utului i luarea unor .une de!izii "entru viitor. Dar !eea !e nu ne $"un !ei !e g6nde$!
aa e$te de unde lum "uterea "entru realizarea a!e$tor /.une dorine0 da! nu ne+am
eli.erat "rin "o!in de determini$mul tre!utului. P$i5ologi! i teologi! e$te evident !
nimeni nu "oate> &n!e"6nd de la "!at> $ a7ung la un re&n!e"ut verita.il> fr a fi ar$ &n
fo!ul "o!inei toat remine$!ena "!atului. 1!i> &ntr+adevr> greelile i "!atele> du"
"ro"ria lor tendin "er$i$t &n $uflet i+i e'er!it &n multe feluri influena malefi!.
2ie!are "!at $e &n$!rie> de!i> &n $tru!tura $ufletului uman i e'er!it &n el o influen
or.itoare. @l tinde $ diminueze li.ertatea moral autenti!. Doar /"o!ina0 u!ide nervul
vital al "!atului. Dar "o!ina nu /u!ide0 de!6t "entru a re!rea o inim nou. Pentru
a!ea$ta e$te ne!e$ar nu doar a !ore!ta un a$"e!t al !onduitei> !i de a orienta &ntreaga via
$"re Bri$to$ i &n mod deo$e.it zonele vulnera.ile !are au &nt6rziat !onvertirea i au
o!azionat "!atele.
9!e$t lu!ru e$te difi!il i de a!eea &n taina "o!inei e$te nevoie de ta!t "a$toral.
Du5ovni!ul tre.uie $ folo$ea$! toate "o$i.ilitile a!tuale ale unui $uflet "entru a+l
!ondu!e la Dumnezeu. /3egea !reterii0 e$te o lege fundamental i a vieii $"irituale. @a
tre.uie de!i $ fie i o lege fundamental a efortului "a$toral. @l tre.uie $ ai. &n vedere
nu o "o!in izvor6t din fri!> !i din iu.ire "entru Dumnezeu !are dorete /!a toi
oamenii $ $e m6ntuia$! i la !oniina adevrului $ vin0.
135
(I()I*+R,-I. +.N.R,)/
I. 6ic0ionare
Hria> Pr."rof.dr.> Ioan> 6ic0ionar de Teologie ortodo<> @ditura In$titutului Hi.li! i de
Mi$iune al H.).4.> Hu!ureti> 1((4.
6ic0ionar de -ilo7o8ie> @ditura Politi!> Hu!ureti> 1(#%.
6ictionnaire de la 3ie spirituelle> 1erf> Pari$> 1(%#.
Nou3eau dictionnaire ;i;liFue> rQvi$Q et augumentQ> @dition$ @mmaO$> ,aint+3Qgier>
1((2.
II. Manuale de Teologie Moral
Bri$tu 9ndrut$o$> ,istem de moral> trad. dr. Ioan 36n!rn7an i "rof. @rmi$
Mundo"oulo$> ,i.iu> 1(4#.
Teologia moral ortodox> @ditura In$titutului Hi.li! i de Mi$iune al H.).4.> Hu!ureti>
1(#(> vol I i II Avolume !ole!tiveC.
III. Studii 9i lucrri
xxx> /amilia cre$tin azi Avolum !ole!tivC> @d. Trinita$> Iai> 1((5.
xxx> ,)ortul 4n lumina moralei cre$tine> &n /Mitro"olia 9rdealului0> =I A1(C> nr. (+1:.
Hal!a> Dia!."rof.dr.> Ni!olae> 1s)ectul )atologic al )ersoanei umane> &n /,tudii
Teologi!e0> 1(55> nr. #+%.
Idem> *riza ,)iritual modern $i cauzele sale> ,i.iu> 1(34.
Idem> %storia !iloso!iei antice> @ditura In$titutului Hi.li! i de Mi$iune al H.).4.>
Hu!ureti> 1(%2.
Helu> Pr."rof.> D.> @u mai este iudeu, nici elin> &n /Mitro"olia Moldovei0> ===I= A1(3C>
nr. 1+2.
Idem> rtodoxia $i discriminrile etnico(rasiale> &n /)rtodo'ia0> =* A1(3C.
Idem> ,ensul cre$tin al iubirii !a de sine> &n /,tudii teologi!e0> I= A1(5#C> nr. #+%.
Idem> ,!inii -rini des)re tru)> &n /,tudii Teologi!e0> I= A1(5#C> nr. 3+4.
Idem> =n as)ect mai )uin luat 4n seam al iubirii !a de semeni> &n /,tudii teologi!e0>
A1(5%C> nr. 5+.
Herdiaeff> N.> Rs)rit et libert, traduit du ru$$e> @dition$ /Me $er$0> Pari$> 1((3.
Herdiaeff> Ni!ola$> De la destination de l60omme, 'ssai d6tique )aradoxal> @dition /Me
$er$0> Pari$> 1(35.
Herdiaev> N.> Destinul omului 4n lumea actual> trad.*i!tor Durnea> @d. 9.H.1.+Dava>
15iinu>1((3.
Herdiaev> Ni!olai> ,ensul creaiei> trad. 9n!a )roveanu> @ditura Bumanita$>
Hu!ureti>1((2.
Herg$on> Benri> *ele dou surse ale moralei $i religiei> trad. Diana Morrau> In$titutul
@uro"ean> Iai> 1((2.
Horrela> M.> *riza simbolismului religios> trad. Diana Morrau> In$titutul @uro"ean> Iai>
1((5.
Hria> Dia!.9$i$t.> Ioan> ,ensul activ al s)eranei cre$tine> &n /?la$ul Hi$eri!ii0> ==*III
A1((C> nr. 5+.
Hu!ev$Li> Prof.dr.> )re$t> Legea etern, legea natural> 1lu7> 1(3#.
13
Idem> -acea, bunul cel mai de )re al tuturor oamenilor $i )o)oarelor> &n /,tudii
Teologi!e0> * A1(53C> nr. 1+2.
Hula!u> Mi5ai> *on$tiina cre$tin> Hu!ureti> 1(41.
Hunea> Pr.> Ioan> Des)re rugciune> &n /Mitro"olia )lteniei0> I= A1(5#C> nr.#+%.
1!iul> Pr.dr.> )lim"> =ra de ras, )cat strigtor la cer> &n /)rtodo'ia0> I* A1(52C> nr.
3.
1lugr> Pr.> Dumitru> *aracterul religios(moral cre$tin> ,i.iu> 1(55.
15i"or> Pr.dr.> Ioan> Binele $i rul 4n viziunea cre$tin> @ditura ;niver$al Dal$i> 1(%.
15i!> ?5.> %deea de comuniune 4n rtodoxie> &n /)rtodo'ia0> ==I A1(5(C> nr. #+%.
1lement> )livier> 3ntrebri asu)ra omului> trad. ierom. Io$if Po"i "r. 1i"rian Ier.an>
9l.a+Iulia> 1((#.
1oman> Pr."rof.dr.> Ioan ?.> /rumuseile )rieteniei 4n conce)ia lumii vec0i $i a ,!nilor
-rini> &n /?la$ul Hi$eri!ii0> =III A1(54C> nr. 5+.
1ozma> ,orin> -acea $i dezarmarea du) 4nvtura cre$tin> &n /H.).4.0> 3===I
A1(%C> nr. 5+.
Idem> ,ensul le)drii de sine 4n cre$tinism> &n /Mitro"olia Hanatului0> =*II A1(#C> nr.
1+3.
1r!iuna> Ierod.> Irineu> Res)onsabilitatea moral> &n /,tudii Teologi!e0> 1(55> nr. 3+4.
1raini!> Ni!5ifor> ,!inenia ( 4m)linirea umanului> @d. Trinita$> Iai> 1((3.
De$"land> Mi!5el> Le c0oc des Morales, L61ge d6 0omme, Lausanne> 1(#3> @d. Dei$i$>
1(#3.
Dumitriu> 9nton> #omo universalis> @ditura @mine$!u> Hu!ureti> 1((:.
@vdoLimov> Paul> A+rstele vieii s)irituale> @ditura 15ri$tiana> Hu!ureti> 1((3.
?aleriu> Printele> Kert! $i Rscum)rare> @d. Bari$ma> Hu!ureti> 1((1.
?au!5et> Mar!el> Dezvr"irea lumii2 istorie )olitic a religiei> @ditura Itiinifi!>
Hu!ureti 1((5.
?eorge$!u> Mi5ai> Airtutea iubirii 4n Teologia ,!2 Maxim Mrturisitorul> &n /,tudii
Teologi!e0> = A1(5%C> nr. (+1:.
Ione$!u> Ier.an> Morala antic $i morala cre$tin2 *onsideraii generale> Ti"ografia
!rilor Hi$eri!eti> Hu!ureti> 1(23.
Idem> dis)ut cre$tin(!iloso!icS -roblema con$tiinei> Hu!ureti> 1(34.
Idem> -roblema moral $i criteriul moral obiectiv> Hu!ureti> 1(22.
Idem> Temeiurile unei ordini morale> Hu!ureti> 1(43.
Manola!5e> 9n!a> Des)re iertarea a)roa)elui> &n /Mitro"olia Moldovei0> ===II A1(5C>
nr. +#.
Ni!olae> Mitro"olitul 9rdealului> ,tudii de Teologie moral> ,i.iu> 1((.
Ni!ole$!u> Dia!."rof.dr.> N.N.> 1devrata )ietate du) @oul Testament> &n /,tudii
Teologi!e0> I A1(4(C> nr. 1+2.
Idem> Minciuna malt0usian $i con$tiina cre$tin> &n /,tudii Teologi!e0> * A1(53C> nr.3+4.
Noi!a> 1on$tantin> 9ase maladii ale s)iritului contem)oran> @d. ;niver$> Hu!ureti> 1(#%.
Nolainen> Prof.> 9.> @atura $i omul cre$tin> &n /Mitro"olia Moldovei i ,u!evei0> &n =3I=
A1(#3C> nr. 5+.
Palade> Pr.> *.> -ostul act de cult> &n /Mitro"olia Moldovei0> =3*III A1(#2C> nr.1+2.
PanaToti$> Nella$> mul(animal 4ndumnezeit> trad. Ioan I. I! 7r.> @ditura Dei$i$> ,i.iu>
1((4.
Paule$!u> N.> %nstincte, )atimi, $i con!licte> @ditura 9na$ta$ia> Hu!ureti> 1(55.
Pavel> 1on$tantin I.> riginea con$tiinei morale, Bucure$ti> 1(2%.
13#
Pavel> Prof.dr.> 1on$tantin> *ondiiile colaborrii raiunii cu credina 4n o)era /ericitului
1ugustin> &n /,tudii Teologi!e0> *II A1(55C> nr. (+1:.
Idem> 'roismul 4n lumina moralei cre$tine> &n /,tudii Teologi!e0> $eria a II+a> =3I=
A1((2C> nr.3+4.
Idem> 'sena 4nvturii morale a legii vec0i &Decalogul)> &n /?la$ul Hi$eri!ii0> ==III
A1(4C> nr. 3+4.
Idem> 'tica !iloso!ic $i morala cre$tin> &n /?6ndirea0> anul = A1(44C.
Idem> /amilia )reotului> &n /?la$ul Hi$eri!ii0> =I= A1(:C> nr. 1+2.
Idem> %ubirea a)roa)elui ( temelia moralei cre$tine> &n /?la$ul Hi$eri!ii0> ===I A1(#2C>
nr. (+1:.
Idem> -aradoxul sublim al iubirii cre$tine> &n /?la$ul Hi$eri!ii0> === A1(#2C> nr. (+1:.
Idem> -atimi duntoare vieii omene$ti &Des!tarea, invidia $i mrirea)> &n /Mitro"olia
Moldovei0> ===III A1(5#C> nr. 5+#.
Idem> -roblema rului la /ericitul 1ugustin> @ditura In$titutului Hi.li! i de Mi$iune al
H.).4.> Hu!ureti> 1((5.
Idem> -robleme de moral cre$tin 4n )reocu)rile teologilor rom+ni> &n /,tudii
Teologi!e0> ==III A1(#1C> nr.#+%.
Petreanu> *i!toria> Airtute $i )cat 4n conce)ia ,!+ntului 1)ostol -avel> &n /,tudii
Teologi!e0> $eria a II+a> I= A1(5#C> nr. (+1:.
Po"a> Pr.le!t.> ?5eorg5e> *omuniune $i 4nnoire s)iritual 4n contextul secularizrii lumii
moderne> @d. Trinita$> Iai> 2:::.
Idem> Libertate $i res)onsabilitate 4n s)aiul iubirii cre$tine> &n /Teologie i *ia0>
3=*III A1(2C> nr.1+3.
Idem> -atimile omene$ti $i im)licaiile lor moral(sociale> &n /Teologie i *ia0> =3II
A1((5C> nr.1+3.
Po"e$!u> Prof.dr.> T.M.> Biserica 4n actualitatea social> &n /)rtodo'ia0> * A1(53C> nr. 1.
Preli"!eanu> Pr."rof.dr.> *l.> Decalogul, lege moral universal $i )ermanent> &n
/Mitro"olia Moldovei i ,u!evei0> ===II A1(5C> nr. 5.
4du!> Pr.le!t.dr.> *a$ile> 1ntro)ologia ,!+ntului 5rigorie de @?ssa> @ditura In$titutului
Hi.li! i de Mi$iune al H.).4.> Hu!ureti> 1((.
Idem> 5ri"a Bisericii !a de mediul ambiant> &n /,tudii Teologi!e0> 3=II A1((:C nr. 3>
Hu!ureti.
,ieger> T5oma$ Derr> Rcologie et liberation 0umain> 3a.or et 2ide$> ?enNve> 1(#4.
,oloviov> *ladimir> 3ndre)tirea binelui> trad. Nina Ni!olaeva> @ditura Bumanita$>
Hu!ureti> 1(44.
,tan> Pr."rof.dr.> 3iviu> %nstituiile de asisten social 4n Biserica vec0e> &n /)rtodo'ia0>
I= A1(5#C> nr. 1.
,tniloae> Pr."rof.dr.> Dumitru> *0i)ul nemuritor al lui Dumnezeu> @ditura Mitro"oliei
)lteniei> 1raiova> 1(%#.
Idem> *reaia ca dar $i Tainele Bisericii> &n /)rtodo'ia0> ==*III A1(#C> nr. 1.
Idem> Dumnezeu este iubire> &n /)rtodo'ia0> ==III A1(#1C> nr. 3.
Idem> %isus #ristos sau Restaurarea omului> ,i.iu> 1(43.
Idem> Res)onsabilitatea cre$tin> &n /)rtodo'ia0> 1(#:> nr.2.
Idem> ,!+nta Treime, structura su)remei iubiri> &n /,tudii Teologi!e0> ==II A1(#:C> nr.5+.
Idem> ,)iritualitate $i comuniune 4n liturg0ia ortodox> @ditura Mitro"oliei )lteniei>
1raiova> 1(%.
13%
,tere> @rne$t> Din istoria doctrinelor morale> vol. I+III> @ditura Itiinifi! i
@n!i!lo"edi!> Hu!ureti> 1(#(.
,toina> Drd.> 3iviu> Morala cre$tin $i etica !iloso!ic> &n /,tudii Teologi!e0> $eria a II+a>
===*III A1(%C> nr.1.
,toleru> Ni!olae> Aiaa moral a soilor 4n cadrul unirii con"ugale cre$tine> &n ,tudii
Teologi!e0> ==*I A1(#4C> nr.#+%.
Todoran> I$idor> Bazele axiologice ale binelui> ,i.iu> 1(42.
*alerT> P.> *riza s)iritului> @d. Polirom> Iai> 1((.
*a$ile$!u> 1oti$o> /acerea de bine ( )rinci)iu moral al vieii cre$tine> &n /H.).4.0>
3==*III A1(:C> nr. 5+.
*a$ile$!u> Dia!."rof.> @.> Biserica rtodox $i )atriotismul> &n /,tudii Teologi!e0> *II
A1(5%C> nr. 5+.
*a$ile$!u> @m.> -robleme de )si0ologie religioas $i !iloso!ie moral> Hu!ureti> 1(%1.
*erzan> ,a.in> /amilia 4n lumina 4nvturii @oului Testament> &n /Mitro"olia )lteniei0>
*I A1(54C> nr. (+1:.
*lad> ,ora @ugenia> Tru)ul morii $i al slavei> tradu!ere> @ditura 9$o!iaia medi!al
!retin 15ri$tiana> Hu!ureti> 1((.
hannara$> 15ri$to$> La !oi vivante de l6Rglise, %ntroduction T la t0ologie ortodoxe> 1erf>
Pari$> 1(%5.
Idem> La libert de la morale> 3a.or et 2ide$> ?enNve> 1(%2.
rgrean> Prof.dr.> Ioan> Biserica $i umanismul vremurilor noastre> &n /Mitro"olia
9rdealului0> =*II A1(#2C> nr. (+1:.
Idem> -rinci)ii de moral cre$tin 4n -redica de )e Munte> &n /Mitro"olia 9rdealului0>
*III A1(3C> nr. 1+3.
rizioula$> Ioanni$> /iina eclesial> @ditura Hizantin> trad. 9urel Nae> Hu!ureti> 1((.
13(