George Bacovia, Plumb

n primul rnd, simbolismul este un curent literar care a aprut n Frana ca reacie mpotr
a romantismului i a parnasianismului. Accentul n poezie se mut pe aluzie, cultivare
a simbolului, a sugestiei, accentuarea senzaiei, prezena corespondenelor prin care
sunt exprimate raporturile dintre eul liric i lume, muzicalitate. Unul dintre mot
ivele eseniale este solitudinea, iar strile generale sunt dezolarea, nevroza, sple
en-ul. Alt tem este moartea, creia i se asociaz simboluri specifice: cimitirul, cavo
ul, sicriul.
n al doilea rnd, G. Bacovia rmne poetul simbolist autentic al literaturii romne, poez
iile sale reunind temele i motivele specifice acestui curent. Una dintre poeziile
reprezentative ale liricii bacoviene este Plumb, care d titlul primului volum, a
prut n 1916. Cteva dintre laitmotivele creaiei de ansamblu moartea, singurtatea, vnt
, frigul, amorul se subordoneaz aici motivului central, exprimat prin metafora-si
mbol din titlu, reluat n ase dintre cele opt versuri ale poeziei. Cuvntul se repet ob
sesiv, de fiecare dat n rima versului 1 i 4, la cezura versurilor 2 i 6. Aceast simet
rie urmrete efectele muzicale ale unui laitmotiv, monoton i obsedant, tipic simbolit
ilor.
Cuvntul plumb, proiecie a unei stri sufleteti apstoare, prin reluare obsedant, devine
n atribut general, conturnd imaginea materialitii dense, sufocante. n fiecare dintre
cele ase apariii este n poziia atributului pe lng substantivele sicriele, flori, coro
anele, amorul, aripile, cu o singur excepie, funerar vestmnt, n care atributul este
din aceeai categorie semantic. Revenirea simetric a calificativului de plumb sublin
iaz n plan imagistic o obsesie.
Simbolul plumbului, realizat prin insisten, e plurivalent. Sunt semnificative: cen
uiul, greutatea (de aici sugestia de apsare), utilizarea funerar, valoarea convenion
al magic (de simbol al lui Saturn, deci al melancoliei). Se remarc, de asemenea, t
ransformarea simbolului n sinestezie, prin apelul simultan la simurile tactil i viz
ual.
Compoziional, textul se organizeaz pe dou planuri: exterior i interior, poezia disti
ngndu-se prin simetrie i muzicalitate. Realitatea exterioar este reprezentat de un
tablou aparent convenional: sicriele, vestmntul funerar, coroanele de plumb sunt e
lemente dintr-o recuzit funebr, inventariate cu insisten. Se contureaz un tablou morb
id, modern prin evidenta impersonalizare.
Monotonia exasperant apare i la nivelul construciei sintactice, ce prezint enunuri re
alizate prin propoziii principale n raport de coordonare. Singura excepie este vers
ul al aselea: i-am nceput s-l strig. El se detaeaz de ansamblul poeziei prin exprimare
a unei ncercri de revolt fa de acest spaiu al claustrrii i al solitudinii. ntre Sta
ur n cavou... i era vnt i Stam singur lng mort... i era frig strigtul este o not di
nt n atmosfera de nregistrare resemnat a semnelor izolrii.
Realitatea exterioar, receptat de o sensibilitate aflat sub semnul unor stri depresi
ve, este transformat ntr-o realitate interioar. n strofa a doua apare motivul amorul
ui. Frecvena cuvntului, la Bacovia, n dauna sinonimelor, se explic prin conotaia de s
entiment supus trecerii, inautentic. Versul Dormea ntors amorul meu de plumb este
expresia izolrii n moarte, a ndeprtrii de orice posibilitate de comunicare. Amorul e
ntors cu faa la apus, sugernd tot moartea imediat, dublul malefic al eului.
Exist, n universul poeziei, pe lng imaginile pustiului, ale singurtii, i reprezentr
sfera decorativului: flori de plumb, coroane de plumb. Acestea, prin nota de srcie
i de fals, mping sentimentul morii ctre derizoriu, ctre lipsa de semnificaie, ntr-un
bsurd n care singurul element viu i cert rmne senzaia, de o intensitate neobinuit (i
frig).
n metafora final i-i atrnau aripile de plumb se poate identifica o tratare prin nega
e a temei simboliste a elevaiei, a ascensiunii spirituale.
Poezia are puine figuri de stil, dar insistena cu care sunt reluate cuvintele tema
tice, topica invers, ordonarea determinantului de plumb creeaz atmosfer i au funcie s
tilistic.
n concluzie, insinuant i amorf, plumbul bacovian sugereaz nu doar vecintatea
morii, ci i pe cea a pustiului total. Plumbul este un metal funebru, nvestit cu pu
teri depline de a asfixia realul. Folosit obsesiv, sugereaz apsarea sufleteasc, imp
resia de univers nchis.
Tudor Arghezi
n primul rnd, modernismul ilustreaz efortul de sincronizare a literaturii noastre c
u modelele europene. Eugen Lovinescu consider c nnoirea limbajului i intelectualizare
emoiei sunt caracteristici ale poeziei romneti moderniste. Lirica modernist accentuea
z primatul ambiguitii, polisemiei, obscuritii asupra retoricii, ca i pe acela al imagi
naiei asupra imitaiei sau confesiunii.
Proprie liricii moderne i este redimensionarea categoriei estetice a frumosului,
prin integrarea elementelor ne-poetice (monstruosul, urtul, grotescul, absurdul) n
universul poetic.
n al doilea rnd, se remarc preferina pentru poeziile de tip art poetic, ce ilu
streaz caracterul autoreferenial propriu poeziei moderniste. Artele poetice sunt
expresii ale convingerilor proprii ale creatorilor, referitoare la misiunea poet
ului i la funcia poeziei. Poetul i afirm sau interogheaz raporturile sale cu lumea, cu
transcendena, cu cititorul sau cu limbajul
Ca exemplificare am ales poezia Testament de Tudor Arghezi. Caracterul su programat
ic rezult att din coninut, ct i din situarea n fruntea volumului de debut din 1927, Cu
vinte potrivite. Poezia este definitorie pentru concepia despre misiunea poetului
i natura poeziei, fiind considerat arta poetic arghezian cea mai important. Discursu
l fixeaz esena poeticului, condiia creatorului, raportul lui cu propria art i cu lume
a. Dincolo de acestea, textul se construiete ca o ampl meditaie asupra destinului c
olectivitii, a relaiei individualitii creatoare artistul cu neamul, prezentnd isto
colectiv ca progresiv nlare prin cultur. Metafora central a poeziei este cartea, sino
m cu poezia.
Termenul testament nu se refer la o motenire material, ci la o creaie artistic ce d ex
presie spiritualitii unui popor. Trei idei eseniale pentru viziunea poetic arghezian
sunt dezvoltate n text: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului, rapo
rtul dintre inspiraie i meteug poetic. Textul poetic este un amplu discurs cu accent
e didactice o nvtur pentru fiu care se structureaz prin revenirile la metafora cen
cartea, adic poezia, fiecare dintre aceste reluri fiind amplificate prin explicaii
metaforice.
Poetul se nfieaz ca o verig n lanul temporal al generaiilor, alctuit n ascenden
iar n descenden de urmaii crora, ncepnd cu fiul invocat n poem, li se transmite mot
. Contiina tragic a trecerii nate hotrrea poetului de a se salva prin cuvnt, prin ope
Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte
Dect un nume adunat pe-o carte.
Transferul pronominal de la tu la persoana a II-a plural subliniaz ncrctura metafori
c a substantivului fiu, semn generic pentru posteritate, spre care, de fapt, se o
rienteaz mesajul eului liric: hrisovul vostru cel dinti.(adj. posesiv)
Poetul i recunoate smerit meritul de a fi adus la lumina slovei suferinele de veacur
i ale netiutorilor de carte. Astfel, cartea este definit metaforic drept treapt ese
nial n evoluia spre lumin a generaiilor. Existena ngenuncheat i mpovrat a prin
prin metafore: prin rpi i gropi adnci.
erban Cioculescu remarca prezena n lirica arghezian a unui cult al strmoilor, a cro
tire se transform n ndreptar moral. Astfel, cenua morilor din vatr devine Dumnezeu de
piatr, sintagme care trimit la ideea unei poezii cu funcie social justiiar.
Termenii arhaici i populari - hrisov, sarici subliniaz ideea de vechime, de tradii
e, n care cartea este ntemeietoare n ordine cultural.
Munca poetului este aceeai cu a naintailor rani; cuvntul, ca i pmntul, are aceeai
e de materie amorf, care se opune interveniei umane, dar i aceleai virtui fecunde. Tr
ecerea de la munca fizic la cea spiritual este prezentat ca rezultat al unor ndelung
i acumulri, prin metafora sudoarea muncii sutelor de ani, i a permis transformarea
sapei n condei i a brazdei n climar. Creaia artistic va ntrebuina un material ling
vechi, aspru, limba rudimentar a muncii cotidiene, pe care o va lefui, descoperin
du-i potenialul expresiv:
Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite
Eu am ivit cuvinte potrivite
Cuvintele potrivite reprezint opera poetic, rezultat al efortului creator.
Durerea, revolta social sunt concentrate n poezie, sugerat printr-o metafor proprie
universului rnesc evocat vioar nlocuind lira:
Durerea noastr surd i amar
O grmdii pe-o singur vioar.
Arghezi nu mai consider, ca n estetica anterioar, marcat de o viziune clasicist, n sen
s larg, c obiectul liricii este limitat la domeniul frumosului. Verbul poetic i tra
ge sevele de pretutindeni, cci chiar i cele mai ntunecate aspecte ale lumii pot fi
generatoare de art:
Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi.
Finalul poeziei ofer o nou definiie a poeziei, vzute n procesul facerii ei:
Slova de foc i slova furit
mprechiate-n carte se mrit
Ca fierul cald mbriat n clete.
Sintez subtil a harului divin, a inspiraiei (slova de foc) i a artizanului, a munci
i de poeta faber (slova furit), poezia presupune mbinarea, ntr-o inseparabil uniune,
a talentului druit i a muncii trudnice.
Ion Barbu, Riga Crypto i lapona Enigel
Modernismul ilustreaz efortul de sincronizare a literaturii noastre cu modelele e
uropene. Eugen Lovinescu consider c nnoirea limbajului i intelectualizarea emoiei s
racteristici ale poeziei romneti moderniste. Lirica modernist accentueaz primatul am
biguitii, polisemiei, obscuritii asupra retoricii, ca i pe acela al imaginaiei asupra
imitaiei sau a confesiunii. Eliminarea din poezie a faptului uman i anecdotic, opaci
zarea sensurilor textului, n ncercarea de a face din poezie un discurs autorefereni
al, un joc pur, fr legtur cu lumea real, precum i schimbarea radical a statutului e
iric prin epurarea vocii lirice de subiectivitate i prin instaurarea n centrul dis
cursului a unei voci impersonale sunt proprii modernismului trziu, radical, prezent
i n poezia lui Ion Barbu.
Semnificativ pentru modernismul lui Ion Barbu este poezia Riga Crypto i lapona Eni
gel, subintitulat balad; poezia aparine celei de a doua etape de creaie barbiene: ba
ladic-oriental.
n cadrul povestirii, ce are forma unui dialog, este conturat un decor prenupial un
de se va desfura ritualul iniierii. Sunt rememorate fapte semnificative, care au va
loare instructiv-simbolic. Balada se propune ca o cntare iniiatic, la spartul nunii.
Menestrelul, un artist nordic medieval, e mbiat ceremonios s cnte despre nuntirea n
erealizat dintre doi parteneri inegali, reprezentani a dou regnuri distincte n mod r
estrictiv: regele ciuperc i lapona Enigel. Cel cruia i se adreseaz nuntaul este carac
terizat prin epitet i comparaie: Menestrel trist, mai aburit / Ca vinul vechi cioc
nit la nunt. Atribuite menestrelului, aceste caracterizri poetice se refer la cntecu
l lui: trist, fiindc zice de o nunt nemplinit, aburit, adic tainic, deoarece ascunde
sub nfiare neltoare vechi tradiii iniiatice. Tonul invocrii este de adnc triste
urmarea tragic, nedezvluit nc.
Nuntaul desemneaz balada cerut prin numele personajelor sale. Numele regelui-ciupea
rc, Crypto, este simbolic, provenind din grecescul cryptos care nseamn tainic, ascuns
Menestrelul este ndemnat s repete cntecul stins, ncetinel, la spartul nunii, n cmar,
ce l zisese cu foc, acum o var. Poezia dou registre de lectur: povestea i sensul ei s
imbolic. Drama ce se deruleaz n plan narativ-simbolic este n esen liric; Crypto, Enige
l, Soarele, mntarca nu sunt personaje cu existen autonom, ci ipostaze simbolice ale i
niierii spirituale.
Simbol al increatului, riga Crypto nu aspir la nlarea n plan uman, ci s atrag fiina
hotarele lui, aceast atracie constituind o capcan primejdioas pentru Enigel, care-i
urmeaz drumul firesc ctre nunta solar. n regnul su, Crypto este un sterp i-un nrva,
vrea s nfloreasc. ntrziind n dialogul cu Enigel, soarele l surprinde dincolo de umbr
protectoare a inutului boreal i l pedepsete, transformndu-l ntr-o ciuperc otrvitoare
ceile roii stigmatizeaz noua sa stare de fptur demonologic, ceea ce l va ndeprta de
v de regnul uman, ca i de vechea sa ipostaz de increat, rmnnd s nunteasc cu mslari
tot o plant otrvitoare. Aventura lui Crypto eueaz n mod tragic. Trdndu-i condiia p
iac, el intr n planul realitii care nseamn degradare. Chiar n regnul su, Crypto e u
n i-un nrva; craiul este ocrt pentru c este sterp, aadar semnele vieii renscute (g
oporai) i reproeaz starea de increat, refuzul evoluiei.
Tonul baladesc o introduce pe mica, linitita lapon Enigel, ipostaz uman plenar. Ea es
te n ri de ghea urgisit, iar n opera poetului imaginea gheii se asociaz gndirii. E
s revin mai la sud, cu dorina puternic de a-i ntei natura afectiv, adic de a se man
ca umanitate solar. Aspiraia erotic a lui Crypto se manifest, astfel c lapona cade t
oropit de somn cnd traverseaz inutul stpnit de rig. Enigel toarce verdea, sugernd
atenta senzualitate pe care o deine. Dac Cryto este materia vegetativ, lapona devin
e materia nzestrat cu suflet, adic umanul.
Peirea suav a lui Enigel se ntmpl n somn, adic n regim oniric, la fel ca n Luceafr
ogul cu ton de descntec accentueaz deosebirile dintre cele dou fpturi, a cror nsoire
te imposibil. Fptur teluric, Crypto o ispitete cu roadele pmntului pe Enigel, care, p
acuminte, respinge ispita coborrii pe o treapt inferioar. Craiul este mirele poieni
i, simboliznd nunta potenial, care nu se face ns niciodat, ntruct lui, ca semn al in
tului, i se asociaz conotaii ale sterilitii: sterp, spn, eunucul lui btrn.
Semnele luminii sunt amenintoare pentru Crypto (scade noaptea, ies lumine), cci ele
simbolizeaz viaa, smulgerea din starea de increat ntr-o existen care st sub semnul mo
rii. Pentru Enigel, lumina este benefic, ntmpinat cu bucurie: zorile ncep s joace. Cr
to o invit pe lapon la o via purificat de cldura afectului, spre ipostaza pur a incre
ului, dar Enigel nelege prin rcoare umbra crnii.
Enigel simbolizeaz atracia intelectului spre absolut. n viziunea ei, Soarele este nel
ept. Discul auriu fascineaz universul polar al lui Enigel, reflectndu-se n sufletul
laponei, simbol al oglindirii absolutului n contiina individului. Omul este fiar btrn
aflat n stadiul superior al evoluiei, mai aproape, prin intelect, de spirit. Aces
tui simbol i se ataeaz atributele raiunii, soarele-nelept i sufletul fntn. Metafora
et fntn sugereaz setea de cunoatere, care elibereaz fiina de ispitele instinctuale (s
nul, umbra). Aspiraia solar a laponei sugereaz dorina de atingere a absolutului, cci
la soare, roata sufletului se mrete.
Gndul este aici atribut al fiinei raionale, aadar fiina care triete n domeniul senzo
nu-i poate depi condiia, iar ncercarea este devastatoare. Astfel aspiraia nefireasc
lui Crypto va fi sancionat prin nuntirea n regnul inferior. Imagini de o mare plast
icitate, din domeniul vegetalului, exprim degradarea lui Crypto, care nu a ateptat
s se coac la lumina intelectului.
Dinspre poli opui, i Crypto i Luceafrul au aceleai tentaii, ale afectului, dorind dep
a propriei condiii. Pe cnd Eminescu opteaz pentru cercul superior al intelectului,
imposibil de conciliat cu lumea afectului, Barbu prefer sensul feminin: pentru el
este superioar mplinirea uman, solar, i cunoaterea pe aceast cale, dei dezvluie to
ragismul condiiei lui Crypto. Cunoaterea uman, totalizatoare, va reuni intelectul i
afectul sub semnul nuntirii cosmice.
Poetul modern refuz explicitul, transcrierea sentimentului, n favoarea expresiei c
oncentrate, orientate spre revelarea unor adevruri profunde. Poezia devine astfel
act de cunoatere.


Lucian Blaga
n primul rnd, modernismul ilustreaz efortul de sincronizare a literaturii noastre c
u modelele europene. Eugen Lovinescu consider c nnoirea limbajului i intelectualizare
emoiei sunt caracteristici ale poeziei romneti moderniste. Lirica modernist accentuea
z primatul ambiguitii, polisemiei, obscuritii asupra retoricii, ca i pe acela al imagi
naiei asupra imitaiei sau confesiei.
n al doilea rnd, se remarc preferina pentru poeziile de tip art poetic, ce ilustreaz
caracterul autoreferenial propriu poeziei moderniste. Artele poetice sunt expres
ii ale convingerilor proprii ale creatorilor, referitoare la misiunea poetului i
la funcia poeziei. Poetul i afirm sau interogheaz raporturile sale cu lumea, cu trans
cendena, cu cititorul sau cu limbajul
Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, de Lucian Blaga, plasat n deschidere
a volumului Poemele luminii, este expresia viziunii poetului asupra lumii i a atitu
dinii fa de corola de minuni. Regsim n aceast art poetic, meditaie asupra rostului
a tipului de cunoatere pe care aceasta o implic, anticipat, n parte, teoria minus-c
unoaterii formulat n perioada elaborrii poeziei.
n Trilogia cunoaterii Blaga punea n relaie conceptele de cunoatere paradisiac i cunoa
e luciferic. Cunoaterea paradisiac are ca obiect reducerea misterului; ea corespund
e simbolic darului cu care a fost nzestrat Adam n paradis, de a da numiri lucruril
or i vieuitoarelor, pentru a le cunoate i a le clasifica. Cunoaterea paradisiac este n
eproblematic, ncreztoare n intuiie, abstracie, imaginaie, presupune rigoare i certit
e. Cunoaterea luciferic are un obiect diametral opus, nu s suprime misterul, ci s-l
poteneze. Ea corespunde ispitei arpelui care a oferit lui Adam ipoteza cunoaterii a
bsolute, ce a constituit un dar blestemat, cci fiina uman nu are dect posibilitatea
de a micora sau de a amplifica misterul.
Natura confesiv a textului este susinut prin pronumele eu, care apare n titlu, fiind
reluat insistent n poezie. Poetul atribuie sintagmei corola de minuni a lumii va
loarea de metafor revelatorie, ce sugereaz o lume care are frumuseea, dar i fragilit
atea florii, asupra creia orice intervenie violent poate avea consecine distructive.
Atitudinea poetului devine mesaj, prin reluarea identic a titlului n incipit.
Cunoaterea poetic este de tip luciferic. Structura poeziei este impus de re
laia subiect cunosctor (pronumele eu, alii) obiect al cunoaterii (corola de minuni a
lumii). Termenii se caracterizeaz prin indeterminare. Obiectul cunoaterii este ex
primat prin termeni abstraci, metaforici, care pstreaz ambiguitatea metaforei din t
itlu. Se revine la acesta prin metaforele: tainele, vraja neptrunsului ascuns n adn
cimi de ntuneric, ntunecate zare. Metaforele sugereaz imposibilitatea de a se opri
la un nume definitoriu pentru o realitate prin natura ei indefinibil: misterul.
n afara acestei preferine pentru metafor se remarc i o tentaie a termenului negativ: n
eptruns, neneles, dar i taina, ascuns, ntuneric, ntunecate zare. Singurii termeni con
crei din text, flori, ochi, buze, morminte, reprezint universul existenial n mpletire
a via-moarte.
Apare motivul luminii, ca element de legtur ntre subiectul cunosctor i obiectul cunoat
erii. Prin dou opoziii, eu / alii, lumina mea / lumina altora, textul poeziei capt si
metrie, subliniind, n acelai timp, cele dou atitudini opuse pe care omul le poate a
dopta n faa lumii. Nu strivesc, nu ucid sunt negaiile a ceea ce svrete mintea, n efo
ei de cunoatere, sugrumnd vraja neptrunsului ascuns / n adncimi de ntuneric. Sporin
ogind lumea prin adncirea tainelor ei, a misterelor ei sfinte, poetul i asum prin iubi
re i prin contemplare frumuseea acesteia. Motivul lunii, prezent n comparaie, plasti
cizeaz imaginea abstract.
Este posibil o analogie cu conceptele de cunoatere prin raiune, restrictiv, i o alta,
singura adecvat misterului existenial, care este motivat prin singura propoziie exp
licit din text: cci eu iubesc i flori i ochi i buze i morminte. Aadar misterul se na
in interaciunea dintre subiectul cunosctor, animat de iubire, i obiectul cunoaterii,
inefabil. Iubirea suprim distana dintre subiect i obiect ntr-o armonie exprimat prin
sugestia circularitii din metafora-titlu: corola. Iubirea devine un sentiment met
afizic, care sacralizeaz realul, dezvluind sensul ascuns n el, este o atitudine car
e echivaleaz cu un sentiment al sacrului.
Versul liber, ingambamentul, acumulrile prin adverb repetitiv (i...i) susin
ceea ce, la nivel conceptual i expresiv, se constituie ca metafor revelatorie, ca
viziune asupra lumii.
Tradiionalismul desemneaz tendina de conservare a valorilor autohtone ntr-un plan ar
tistic, definind preocuparea constant a scriitorilor romni fa de teza specificului n
aional. Dac modernitii doreau o sincronizare cu micarea artistic occidental, tradiion
itii ndemnau la exploatarea mai adnc a fondului naional. Reprezentativ pentru aceast
eologie literar este revista Gndirea, aflat, n principal, sub conducerea lui Nechifor
Crainic. n primul numr al revistei, se afirm c revista va apra romnismul, adic ceea
te specific sufletului naional.
Din vechile curente tradiionaliste semntorismul i poporanismul se va
prelua ideea c istoria i folclorul sunt domenii relevante ale specificului unui p
opor. Se consider ns c s-a ignorat caracterul religios, care devine elementul esenial
de structur a sufletului romnesc i baza ideologiei tradiionalist-ortodoxe.
Un reprezentant important al tradiionalismului este Vasile Voiculescu. n volumul Prg,
care apare poezia n grdina Ghetsemani, se remarc rennoirea expresiei i spiritualizar
imaginarului poetic, iar tema dominant este cea religioas, vocaia mistic fiind o co
nstant a operei sale.
Poezia n grdina Ghetsemani are ca punct de plecare episodul rugciunii lui Iisus n grd
a Ghetsemani, nainte de arestarea sa de escorta armat condus de Iuda. Dac textul bib
lic prezint taina suferinei lui Iisus pentru pcatul omenirii n forma rugciunii ctre Ta
tl Ceresc, n schimb, poezia lui Vasile Voiculescu e o compoziie iconografic. Poezia
se organizeaz n jurul elementelor care in de natura dual a lui Iisus om i spirit. Ezi
tarea, teama de moarte, nelinitea sunt ale omului; depirea momentului ine de natura
divin a lui Iisus.
n centrul imaginii, doar n aparen statice, se afl Iisus, czut pe brn
iarb, copleit la vederea urgiei paharului, grozava cup, pe care Tatl Ceresc ascuns
cendent i-o ntinde cu o nendurtoare mn.
Sub aspect simbolic, spaiul universal este prezentat ca o structu
r n spiral, integrnd punctul central al tabloului Iisus - , continund cu grdina de m
ni i cu slvile, n care se strnete furtuna i de unde coboar bti de aripi (aluzie
endurat. Poetul implic astfel n gravitatea evenimentului din Ghetsemani creaia ntreag
transcendena. Liantul acestor paliere ale existenei este persoana divino-uman a Mntuit
orului.
Mslinii, care n personificare se frmnt semnific, n intenia poetulu
murul din temelii al universului la vederea suferinei Fiului lui Dumnezeu: i-amarni
ca strigare strnea n slvi furtuna.
Tabloul are un ax vertical ce permite comunicarea ntre planul uma
n i cel trenscendent, pe care se ivete grozava cup i se ndreapt rugciunea lui Iisus
a Tatlui. Reprezentarea voinei Tatlui prin mna care coboar spre Fiul grozava cup (me
r a pcatelor omenirii), atrage, ntr-o perfect simetrie, reprezentarea rstignirii (paha
rul morii jertf) corespondentul ridicrii pcatului de la lume.
Grdina e un topos al singurtii i al ispirii. Reculegerea n grdina
evoc spaiul mntuirii, al grdinii cereti. Imagini n antitez transfigureaz peisajul gr
personificate: mslinii reprezint un simbol biblic al tihnei i al mpcrii, uliii sunt s
imboluri ale agresivitii profane, prevestind rstignirea. Se contureaz astfel sugesti
i ale sfierii luntrice a lui Iisus ntre condiia de om destinat s moar i cea de Fiu d
, care va renate.
n text apar simboluri profane: czut pe brnci, amarnica strigare, sud
de snge, metafore ale intensitii suferinei, dar i simboluri ale existenei umane ce in
antitez cu chipu-i alb ca varul, simbol al condiiei divine. Infama butur semnific
omenirii ce trebuie rscumprate prin jertf, iar setea uria iubirea pentru oameni care
face s accepte ideea jertfei.
Dincolo de expresia religioas, poetul mediteaz asupra permanentei n
fruntri dintre material i spiritual, asupra luptei dramatice dintre om i destinul su
.
Neomodernismul reprezint un curent literar eterogen, cu prelungiri pn n epoc
a postmedernismului, ai crui reprezentani (Emil Botta, tefan Augustin Doina, Nichita
Stnescu, Marin Sorescu, Leonid Dimov etc.) au exploatat, ntr-o maniera personal, t
oate resursele liricului.
Conceptul trebuie neles pornind de la explicaia etimologic a cuvntului format
cu prefixul neo-, ce indic o reluare, pe alt plan, a unui curent anterior, asumat n
mod programatic. Este vorba de modernismul interbelic, pe care generaia anilor '
60, ntr-un context de relaxare ideologic, l-a preluat, recupernd ct mai multe modele
artistice (n poezie Arghezi, dar i Ion Barbu; Blaga, dar i George Bacovia), adaptnd
u-le apoi n funcie de propria sensibilitate. Nichita Stnescu, de exemplu, se regsete
pn la un punct n poezia lui Ion Barbu, dar merge, n acelai timp, mult dincolo de ea,
ajungnd la romantismul vizionar al lui Eminescu.
Opera lui Nichita Stnescu este un liant ntre opera modernitii i cea a postmod
ernitii, care aduce n contextul poeziei romne o nnoire radical att la nivelul viziuni
poetice asupra lumii, ct i la nivelul limbajului. Primele dou volume ale acestuia,
Sensul iubirii i O viziune a sentimentelor nseamn o rentoarcere la lirism, o redefin
ire a fiinei umane ca fiin sensibil i, n acelai timp, creatoare.
Tema preferat a acestora este iubirea: modalitate de integrare n armoniile
universale sau cale spre revelaie, iubirea este pentru Nichita Stnescu o permanen
t ntmplare a fiinei, unicul mod de existen.
Poezia Leoaic tnr, iubirea este o dezvoltare metaforic a strii de vibraie c
care este pentru poet iubirea. Discursul liric are forma unei confesiuni: eul l
iric mrturisete propria aventur a descoperirii sentimentului, eveniment unic, dobndi
nd valori cosmogonice. nc din titlu, o metafor explicat prin apoziie, se realizeaz ech
ivalena leoaic iubire, sugernd o serie de sensuri latente ale sentimentului: frumus
ee, ferocitate, neputina przii de a se sustrage vntorii, chiar o anumit fascinaie.
alege asemenea simboluri pentru a transpune trirea n imagine unic, memorabil. Simbo
lul leoaicei este asociat cu cel al devorrii, iar orice gest devorator implic un a
ct de comunicare. n bestiarele sacre ale Evului Mediu apare parabola renaterii pri
n devorare, n care animalul care ucide ntruchipeaz iubirea divin.
Se reine obiectivarea sentimentului care are o existen autonom, exterioar i in
dependent de voina omului. Mai mult dect att, trstura de voin aparine chiar sentime
obiectivat, care pndise-n ncordare / mai demult. Prezentul revelaiei (marcat prin
adverbul azi) neag un trecut al inocenei, iar violena acesteia este sugerat de imagi
nea colilor albi. Repetarea substantivului fa intensific imaginea acestei violente ntl
niri.
A doua secven a poeziei surprinde o dubl transfigurare, a fiinei invadate de
sentiment, i a lumii, receptate de aceast nou identitate. Fora fascinant a iubirii r
eordoneaz lumea dup legile proprii, ntr-un joc al cercurilor concentrice, ca simbol
al perfeciunii.
Pentru a sugera ieirea sinelui din sine, poetul recurge la o cosmogonie l
udic crearea lumii nc o dat sub influena iubirii. Impresionant e ideea de micare co
tric: se fcu un cerc de-a dura, / cnd mai larg, cnd mai aproape... i comparaia cu rez
ane biblice ca o strngere de ape. Un univers n expansiune, supus forelor iubirii, es
te traversat de simurile omeneti, aparent autonome privirea i auzul. Prin iubire, p
oetul transcende realul, ntr-un plan ideal, dincolo de perceperea senzorial.
n acest amplu proces de nnoire este integrat i fiina uman, care se metamorfoz
eaz. Reliefurile fiinei sunt aici sprnceana, tmpla, brbia, dar, ncercnd s le recunoa
a nu le mai tie. Lumea cea nou, n care stpnete iubirea. De la precizia temporal din p
ma strof azi se trece la indeterminarea acestei lumi, n care timpul poate fi aboli
t: nc-o vreme / i-nc-o vreme... Receptarea lumii se face acum afectiv, ntr-o continu r
egenerare a sentimentului.
Lirismul pur e valorificat prin asumarea unei perspective profund subiec
tive. Metafora este principala modalitate de conturare a viziunii subiective ori
ginale asupra tririlor interioare. Evoluia sentimentului e sugerat ludic, prin imag
ini insolite. Expresia poetic e novatoare i surprinztoare, contribuind la ambiguiza
rea sensurilor.
Basmul cult
Basmul este o specie a genului epic n care se povestesc ntmplri mira
culoase, puse pe seama unor personaje sau fore supranaturale. Categoria estetic sp
ecific basmului este fabulosul, ce reprezint un mod de reflectare a lumii caracter
izat prin ntmplri i personaje care sunt exclusiv produsul imaginaiei, fr corespondent
lumea real.
n basm, timpul i spaiul au o ordine proprie, n care nu funcioneaz nici
o limit, fiind proiectate n dimensiune fabuloas. Tema basmului este aventura eroi
c a fiinei umane, care lupt pentru aprarea, recuperarea, obinerea unor valori, reuind
aciunea sa. Aceast valoare este desemnat generic prin termenul Bine i se constituie
opoziie cu Rul. Basmul are un tipar narativ, cu un grad mare de stabilitate, care c
uprinde: o situaie iniial de echilibru, un eveniment sau o mprejurare care deregleaz
echilibrul iniial, o aciune de recuperare a echilibrului i rspltirea eroului.
Personajele basmului sunt oameni, dar i fiine supranaturale, grupa
te n serii opuse, conform caracterului pozitiv negativ. Apar personaje cu caracte
r universal, reprezentnd feciorul de mprat, mezinul etc.; fpturile himerice joac rol
auxiliar n formarea eroului, fie ca antagoniti, fie ca prieteni benefici.
n basmul Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang recunoatem tema basmu
lui, conflictul Bine Ru, i motivele narative tipice: motivul mpratului fr urma, sup
ritatea mezinului, cltoria, supunerea prin vicleug, ncercarea puterii n trei mprejurr
izbnda, demascarea rului, peirea, pedeapsa, cstoria, pe care le putem integra n tipar
ul narativ al basmului. Se rein, la nivelul intrigii, ca lips, absena unui urma la t
ronul lui Verde-mprat i, ca prejudiciere, furtul identitii eroului de ctre Spn. Aciu
basmului urmrete modul n care personajul principal parcurge un drum al iniierii.
Personajele sunt, ca n basm, universale, de aceea individualizare
a prin nume este minim: Craiul, Verde-mprat, mpratul Ro, Spnul, fata mpratului Ro.
ele eroului sunt Sfnta Duminic, calul nzdrvan, Criasa furnicilor, Criasa albinelor. Ap
ar elemente magice: apa vie, apa moart, trei smicele de mr dulce.
Dup formula de nceput (amu cic era odat), n situaia iniial, de echil
, aflm c Verde-mprat are trei fete i, neavnd motenitor biat, i roag, printr-o scr
atele s-i trimit pe cel mai vrednic dintre cei trei fii ai si pentru a-i urma la tr
on. mpriile lor sunt foarte ndeprtate, iar copiii nu se vzuser niciodat. Craiul i
a probe ce aveau s-l scoat n eviden pe cel mai bun. La podul, peste care trebuia s tre
ac cel ales pentru a pleca, craiul l ateapt, mbrcat ntr-o piele de urs, i cei doi fi
i mari fug, spre nemulumirea tatlui care-i dojenete ironic.
Cel mic se supr auzind vorbele grele ale tatlui i ar dori i el s ncer
. Apariia btrnei, de fapt Sfnta Duminic, i trecerea primei probe, aceea a buntii (b
mete un bnu), i aduc sfaturile acesteia. Pentru a pleca la drum, pentru c el este ale
sul, el va fi mprat, are nevoie de hainele, armele i calul din tineree ale tatlui su.
Obine hainele, armele, iar pentru cal va avea nevoie de proba cu jratic i va consta
ta c acesta vorbete i cunoate gndurile stpnului. Calul l va ajuta s treac proba.
a se despri, tatl i d cteva sfaturi: n cltoria ta ai s ai trebuin i de ri i d
reti de omul ro, iar mai ales de cel spn ct i putea. Tatl i druiete pielea de urs
rnete la drum.
Trecnd podul, hotar simbolic ntre trmul cunoscut i cel necunoscut, pl
in de primejdii, feciorul de mprat ajunge ntr-un spaiu labirintic pentru a crui trece
re l accept, a treia oar, pe Spn, ntruchipare a Rului, drept cluz, clcnd astfel
rdicie. Tnr fr experien, fiul craiului va fi transformat, prin vicleug, ademenit nt
din stpn n slug, sub numele de Harap-Alb. Ajung la curtea mpratului Verde, iar Harap-
Alb este supus la ncercri grele: s duc salatele din Grdina Ursului, pietrele preioase
din Pdurea Cerbului i pe fata mpratului Ro. Primele dou probe vor fi trecute cu bine d
atorit calului nzdrvan, dar mai ales datorit Sfntei Duminici. Pentru a treia prob, i
a mai grea, Harap-Alb va fi ajutat de cinci prieteni (Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, P
-Li-Lungil), alturi de albinele i furnicile ce primiser mila i buntatea eroului. Fec
l de crai i cei cinci prieteni vor trece proba focului n casa de aram, a mncrii i a b
urii n exces, a separrii macului de nisip, a pzirii i a recuperrii fetei de mprat tra
format ntr-o pasre i ascuns n dosul lunii, a distingerii acesteia de sosia ei, i ulti
prob - impus de fat - ntrecerea dintre calul lui Harap-Alb i turturica ei, pentru a
ducerea celor trei smicele de mr dulce i a apei vii i a apei moarte, de unde se bat
munii n capete. mpratul Ro este nevoit s le dea fata, dar pe drum cei doi se ndrgos
.
n final, nfindu-se Spnului, fata l va demasca pe impostor, iar acesta i va tia cap
arap-Alb, convins c l-a trdat, ceea ce era neadevrat, pentru c eroul a rmas credincio
s jurmntului. Calul l pedepsete pe Spn, iar fata l readuce la via pe Harap-Alb folos
remediile magice obinute la ultima prob. Basmul se ncheie cu nunta eroului.
Relaia pe care personajul principal o stabilete cu Spnul este impor
tant pentru sublinierea tipurilor de raporturi dintre personajele basmului. Spnul
este un antagonist, dar i un iniiator. Eroul se ntlnete de trei ori cu acesta. Prima
dat, feciorul de crai ine cont de sfatul printesc i l refuz, ceea ce se va ntmpla i
doua ntlnire, dei Spnul este schimbat. A treia oar, Spnul i ofer ajutorul ntr-un m
cumpn i, nerecunoscut de tnrul inocent, nelat de aparene, va fi acceptat. Rolul Sp
este important n iniierea feciorului, fapt clar exprimat de cal ntr-o alt secven: i u
i ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte.
relaia cu Spnul este evideniat ceea ce lipsete nc eroului, tnr neexperimentat, lips
e fore supranaturale: cunoaterea oamenilor, capacitatea de a vedea dincolo de apar
ene, de a discerne binele de ru. Din punctul de vedere al simbolisticii basmului, n
cercrile la care este supus sunt probe ale iniierii.
n opinia mea, dei este un basm, prin nfiarea rneasc a lumii prezen
estea lui Harap-Alb apare ca o naraiune cu subiect fabulos, n care se urmrete formare
a, iniierea unui tnr prin trirea unor experiene. Tema basmului este moral, referitoare
la condiia eroului. Esenial apare n basm metafora drumului, a cltoriei, care este o m
etafor a descoperirii realitii, a semenilor i, mai ales, a sinelui.
nclcnd sfatul printesc i ignornd experiena celor vrstnici, eroul va
urge un traseu iniiatic pentru a dobndi o astfel de experien. El contientizeaz greeal
acceptndu-l pe Spn, i i asum consecinele, primind condiia de slug. Numele lui indi
izeaz un tip uman, detandu-se de basmul popular, n care eroul are un nume generic. E
l trebuie s dobndeasc aureola de erou dintr-o condiie care nu-i deschide nici o pers
pectiv, iar numele lui sugereaz acest paradox: Harap slug, Alb desemneaz faa ascu
prin. Structura bazat pe oximoron a numelui simbolizeaz evoluia personajului care im
plic experiene diverse: bine i ru, adevr i minciun, via i moarte. nceputul i sf
sunt marcate de dou experiene, pe care eroul trebuie s le parcurg singur. Pdurea este
spaiul labirintic ce marcheaz ruperea definitiv de lumea cunoscut; n final, experiena
capital, a morii i a nvierii, marcheaz noua sa condiie, de fiin regenerat.
ntr-o regndire a condiiei eroice, la Creang Rul nu mai este nfrnt pri
r-o confruntare direct, ci printr-o multiplicare a binelui. Harap-Alb rmne n limitel
e umanului, nu svrete nimic spectaculos, dar este onest, ierttor, generos, milos. Ult
ima prob va instaura pacea (prin uciderea Spnului) i armonia (prin nunt). Astfel, dr
umul are semnificaia revelrii adevrului, Harap-Alb revenind la adevrata sa esen.
Caracterizarea personajului basm cult
n basmul Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang recunoatem tema basmu
lui, conflictul Bine Ru, i motivele narative tipice: motivul mpratului fr urma, sup
ritatea mezinului, cltoria, supunerea prin vicleug, ncercarea puterii n trei mprejurr
izbnda, demascarea rului, peirea, pedeapsa, cstoria, pe care le putem integra n tipar
ul narativ al basmului. Se rein, la nivelul intrigii, ca lips, absena unui urma la t
ronul lui Verde-mprat i, ca prejudiciere, furtul identitii eroului de ctre Spn. Aciu
basmului urmrete modul n care personajul principal parcurge un drum al iniierii.
Dup formula de nceput (amu cic era odat), n situaia iniial, de echil
, aflm c Verde-mprat are trei fete i, neavnd motenitor biat, i roag, printr-o scr
atele s-i trimit pe cel mai vrednic dintre cei trei fii ai si pentru a-i urma la tr
on. mpriile lor sunt foarte ndeprtate, iar copiii nu se vzuser niciodat. Craiul i
a probe ce aveau s-l scoat n eviden pe cel mai bun. La podul, peste care trebuia s tre
ac cel ales pentru a pleca, craiul l ateapt, mbrcat ntr-o piele de urs, i cei doi fi
i mari fug, spre nemulumirea tatlui care-i dojenete ironic.
Cel mic se supr auzind vorbele grele ale tatlui i ar dori i el s ncer
. Apariia btrnei, de fapt Sfnta Duminic, i trecerea primei probe, aceea a buntii (b
mete un bnu), i aduc sfaturile acesteia. Pentru a pleca la drum, pentru c el este ale
sul, el va fi mprat, are nevoie de hainele, armele i calul din tineree ale tatlui su.
Obine hainele, armele, iar pentru cal va avea nevoie de proba cu jratic i va consta
ta c acesta vorbete i cunoate gndurile stpnului. Calul l va ajuta s treac proba.
a se despri, tatl i d cteva sfaturi: n cltoria ta ai s ai trebuin i de ri i d
reti de omul ro, iar mai ales de cel spn ct i putea. Tatl i druiete pielea de urs
rnete la drum.
Trecnd podul, hotar simbolic ntre trmul cunoscut i cel necunoscut, pl
in de primejdii, feciorul de mprat ajunge ntr-un spaiu labirintic pentru a crui trece
re l accept, a treia oar, pe Spn, ntruchipare a Rului, drept cluz, clcnd astfel
rdicie. Tnr fr experien, fiul craiului va fi transformat, prin vicleug, ademenit nt
din stpn n slug, sub numele de Harap-Alb. Ajung la curtea mpratului Verde, iar Harap-
Alb este supus la ncercri grele: s duc salatele din Grdina Ursului, pietrele preioase
din Pdurea Cerbului i pe fata mpratului Ro. Primele dou probe vor fi trecute cu bine d
atorit calului nzdrvan, dar mai ales datorit Sfntei Duminici. Pentru a treia prob, i
a mai grea, Harap-Alb va fi ajutat de cinci prieteni (Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, P
-Li-Lungil), alturi de albinele i furnicile ce primiser mila i buntatea eroului. Fec
l de crai i cei cinci prieteni vor trece proba focului n casa de aram, a mncrii i a b
urii n exces, a separrii macului de nisip, a pzirii i a recuperrii fetei de mprat tra
format ntr-o pasre i ascuns n dosul lunii, a distingerii acesteia de sosia ei, i ulti
prob - impus de fat - ntrecerea dintre calul lui Harap-Alb i turturica ei, pentru a
ducerea celor trei smicele de mr dulce i a apei vii i a apei moarte, de unde se bat
munii n capete. mpratul Ro este nevoit s le dea fata, dar pe drum cei doi se ndrgos
.
n final, nfindu-se Spnului, fata l va demasca pe impostor, iar acesta i va tia cap
arap-Alb, convins c l-a trdat, ceea ce era neadevrat, pentru c eroul a rmas credincio
s jurmntului. Calul l pedepsete pe Spn, iar fata l readuce la via pe Harap-Alb folos
remediile magice obinute la ultima prob. Basmul se ncheie cu nunta eroului.
Harap-Alb este personajul principal, pozitiv, protagonist, fiin uman complex, surpri
ns n evoluie, spre deosebire de personajul basmului popular. De asemenea, el este u
n personaj de basm atipic i pentru c i lipsesc puterile supranaturale.
Statutul iniial al personajului este de neiniiat., de inocent, statut justificat d
e tinereea sa lipsit de experien. Dei are caliti umane deosebite, acestea nu sunt act
lizate la nceput, ci i le descoper prin intermediul probelor la care este supus: bu
ntate, loialitate, inteligen, simul umorului, sociabilitate, altruism. El apare n sce
n dup ce fraii si mai mari eueaz n ncercarea de a-i asuma un destin uman de excepi
u vede dincolo de aparene i refuz iniial ajutorul Sfintei Duminici, personaj cu rol
esenial n iniierea eroului, dar care vede n banul druit dovada buntii ce trebuie rs
ipsa de experien se observ i n alegerea calului, personaj adjuvant, cu rol de iniiator
i puteri supranaturale, dezvluite dup ce mnnc jar. Tratat cu dispre i violen sub
al rpciugos, calul transformat i rspunde la fel, dovedindu-i puterile supranaturale i
zburnd de trei ori, pn la nori, pn la lun i la soare, ngrozindu-l pe eroul care a
fel c n via nimic nu rmne nerspltit. Pus n situaia de a aduce salatele din Grdina
tnrul este descurajat i se autocomptimete, dar calul i reamintete c reuita nu este
or slabi.
Relaia pe care personajul principal o stabilete cu Spnul este important pentru subli
nierea tipurilor de raporturi dintre personajele basmului. Spnul este un antagoni
st, dar i un iniiator. Eroul se ntlnete de trei ori cu acesta. Prima dat, feciorul de
crai ine cont de sfatul printesc i l refuz, ceea ce se va ntmpla i la a doua ntlni
pnul este schimbat. A treia oar, Spnul i ofer ajutorul ntr-un moment de cumpn i, n
cut de tnrul inocent, nelat de aparene, va fi acceptat. Rolul Spnului este important
iniierea feciorului, fapt clar exprimat de cal ntr-o alt secven: i unii ca acetia sun
trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte. n relaia cu Spn
ste evideniat ceea ce lipsete nc eroului, tnr neexperimentat, lipsit de fore supranat
ale: cunoaterea oamenilor, capacitatea de a vedea dincolo de aparene, de a discern
e binele de ru. Din punctul de vedere al simbolisticii basmului, ncercrile la care
este supus sunt probe ale iniierii.
Ca modaliti de caracterizare, reinem caracterizarea direct realizat de narator (fiul
craiului, boboc n felul su, naiv), de ctre alte personaje (Sfnta Duminic: luminate cri
r, slab de nger, mai fricos ca o femeie; Spnul: pentru vrednicia lui mi l-a dat ta
ta) i caracterizarea indirect, trsturile morale reieind din nume, limbaj, fapte, gest
uri, relaia cu celelalte personaje.
n opinia mea, dei este un basm, prin nfiarea rneasc a lumii prezen
estea lui Harap-Alb apare ca o naraiune cu subiect fabulos, n care se urmrete formare
a, iniierea unui tnr prin trirea unor experiene. Tema basmului este moral, referitoare
la condiia eroului. Esenial apare n basm metafora drumului, a cltoriei, care este o m
etafor a descoperirii realitii, a semenilor i, mai ales, a sinelui.
nclcnd sfatul printesc i ignornd experiena celor vrstnici, eroul va
urge un traseu iniiatic pentru a dobndi o astfel de experien. El contientizeaz greeal
acceptndu-l pe Spn, i i asum consecinele, primind condiia de slug. Numele lui indi
izeaz un tip uman, detandu-se de basmul popular, n care eroul are un nume generic. E
l trebuie s dobndeasc aureola de erou dintr-o condiie care nu-i deschide nici o pers
pectiv, iar numele lui sugereaz acest paradox: Harap slug, Alb desemneaz faa ascu
prin. Structura bazat pe oximoron a numelui simbolizeaz evoluia personajului care im
plic experiene diverse: bine i ru, adevr i minciun, via i moarte. nceputul i sf
sunt marcate de dou experiene, pe care eroul trebuie s le parcurg singur. Pdurea este
spaiul labirintic ce marcheaz ruperea definitiv de lumea cunoscut; n final, experiena
capital, a morii i a nvierii, marcheaz noua sa condiie, de fiin regenerat.
ntr-o regndire a condiiei eroice, la Creang Rul nu mai este nfrnt pri
r-o confruntare direct, ci printr-o multiplicare a binelui. Harap-Alb rmne n limitel
e umanului, nu svrete nimic spectaculos, dar este onest, ierttor, generos, milos. Ult
ima prob va instaura pacea (prin uciderea Spnului) i armonia (prin nunt). Astfel, dr
umul are semnificaia revelrii adevrului, Harap-Alb revenind la adevrata sa esen.
Nuvela este o specie a genului epic n proz, cu o construcie mai com
plex, datorit conflictelor mai numeroase, numrului crescut de personaje, precum i po
sibilitii de evoluie a personajelor principale. Personajele sunt caractere deja for
mate i se contureaz, n general, n stri conflictuale. Relaia dintre narator i personaj
inde spre obiectivare.
Nuvela psihologic se caracterizeaz prin orientarea manifest spre un
iversul actualitii imediate i analiza procesului de integrare a individului patriar
hal n modernitate i a efectelor dramatice asupra vieii sale sufleteti. Conflictele v
izeaz nivelul existenial al personajului, nu numai pe cel social sau sentimental.
Nuvela psihologic descoper complexitatea sufletelor simple (rani, trgovei, hangii, jan
darmi), avnd ca teme predilecte: obsesia, frica, cu tot ce ele presupun (exacerba
rea percepiei, alienare, stri onirice).
n opera lui Ioan Slavici, valoarea uman suprem o reprezint munca cinstit, care asigur
armonia sufleteasc i familial i aduce bunstarea. Ca scriitor moralist, va pedepsi ori
ce abatere a individului de la aceast norm moral: mbogirea prin mijloace necinstite va
antrena drama celui nechibzuit, ptima.
Ca nuvel psihologic, Moara cu noroc are ca tem dezintegrarea eului su
b presiunea unor fore devastatoare. n acelai timp, opera poate fi interpretat i ca nu
vel social, ce propune confruntarea dintre dou lumi: ordinea de stat, avnd ca autori
ti pe jandarmul Pintea i pe comisarul de la Ineu, i lumea porcarilor, avnd ca autorit
ate alternativ pe Lic Smdul. n nuvel, banul are o putere fascinant i antreneaz per
ntr-o situaie limit, avnd ca singur ieire moartea. Moara cu noroc, ca nuvel psihol
nalizeaz un sentiment: frica, devenit dominant pentru toate personajele i accentuat
de presiunea exterioar a hazardului norocul. Frica deterioreaz relaiile dintre person
aje, care se transform n suspiciune i violen, for aparent victorioas, capabil s di
ul.
Nuvela are o cronologie liniar, aciunea desfurndu-se de la Sfntul Gheo
rghe i pn n primvara urmtoare, de Pati. Titlul are numeroase valene simbolice, intro
motivul norocului i aflndu-se n conflict cu aciunea nuvelei. Se sugereaz, de asemene
a, mcinarea interioar a personajului principal.
Subiectul nuvelei se organizeaz n jurul conflictului central, care
este unul psihologic: sfierea interioar a lui Ghi ntre patima mbogirii i fondul l
onest, conflict accentuat i de cel exterior, cu Lic.
n incipit, cuvintele atribuite soacrei lui Ghi exprim concepia moral a
autorului: Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea
tale te face fericit. Btrna este un spirit mpcat, exponenta unei colectiviti tradii
e caracterizate prin acceptarea condiiei sale, chiar dac este a srciei, nencrederea n
alt mod de via i buntatea cretineasc.
Ghi, cizmar srac dintr-un umil sat transilvnean, ncearc s-i depeas
condiie social; n acest scop arendeaz crciuma i hanul din locul numit Moara cu noroc
zate ntr-o vale, la rscruce de drumuri, n apropiere de Ineu. Aici se va muta mpreun c
u Ana, mama acesteia i cei doi copii i va ncepe s munceasc, schimbnd nfiarea locur
hanului care ncepe s fie numit La Ghi. ntreprinderea se dovedete fructuoas pn n
irii lui Lic Smdul (intriga), care-i impune crciumarului s-i devin complice. Lic st
upra porcarilor din zon, brbat ce eman o for rece, nu lipsit de putere de seducie, c
nie a unei bande de tlhari.
Smdul l face pe Ghi s neleag c pstrarea afacerii bnoase nu depi
giuita arend, ci i de bunvoina lui, a crei plat n avans i-o asigur singur, lund o
de bani din sertarul mesei, fr s o numere, sub ameninarea forei oamenilor si. Returnar
ea banilor depindea de starea de libertate a Smdului, dup cum sigurana familiei lui G
hi n singurtatea acelei zile de duminic fr drumei depindea de cuminenia hangiului
pta trgul propus de Lic. Acesta speculase toate punctele vulnerabile ale hangiului
; ele se dovediser a fi tocmai cele pe care se ntemeia poziia i prestigiul su de om v
rednic, cinstit i cumsecade: era un cap de familie iubitor i responsabil, respecta
t i cu respect de sine. Duplicitatea la care hangiul recurge fa de soia sa va atrage
schimbri mari n relaiile dintre soi. Taina apstoare l face s-i piard veselia i b
iie, ia decizii pe care soia sa nu le nelege, dar le accept convins de ncrederea n e
n complicatul joc al relaiilor de la han intervin i alte personaje,
reprezentative pentru acest timp n care legea i nelegiuirea se opun i totui coopere
az, graie unei valori rvnite de toi: banul. Jandarmul Pintea, fost tovar de tlhrii a
i Lic, ajuns la nchisoare din cauza lui, a devenit om al legii pentru a-i lua revana
. Sprijinul pe care acesta i-l ofer lui Ghi nu este lipsit de ambiguiti morale, n prim
ul rnd prin motivaie dorina de revan -, n al doilea rnd prin natura serviciilor cer
schimb: crciumarul urma s se arate tovar al tlharului, nlesnind prinderea acestuia cu
dovezi relevante n justiie.
Alturi de tlhrirea arendaului petrecut cu puin vreme nainte, omorre
i li a copilului ei marcheaz un punct de esenial: nti, fiindc spulber faima de loc bin
ecuvntat dobndit de han dup venirea familiei lui Ghi, apoi, fiindc nsui hangiul est
icat oficial ca suspect ntr-un proces i este eliberat doar din lips de probe. Dup pr
oces, consolndu-se cu gndul c nici alii n-ar fi fost mai buni n aceste circumstane, c
legea se dovedete neputincioas n a-i apra pe cei cinstii i nevinovai, Ghi se bucur
t de sumele mari de bani pe care Lic i le da spre a le schimba, din care o parte i
revenea n contul sumei luate iniial de Smdu i plnuiete s dispar de la han cu toi
ce i pune familia la adpost. Momentul ales e srbtoarea de Pati pe care dorea s o petr
c la Ineu, cu rudele. l vestete pe Smdu c va fi singur la han i c e momentul potriv
n cu toi banii i bijuteriile pe care urma s le schimbe i-i anun familia c nu-i va
nirea planului, care ar fi fcut definitiv din omul cinstit de altdat un ho i ar fi re
prezentat n plan subiectiv o revan n rivalitatea cu Lic, este schimbat de hotrrea fe
Anei de a nu pleca fr soul ei. Astfel, n Vinerea Mare se regsesc mpreun, ntr-o atmos
ensionat, ncrcat de suspiciuni i patimi n care se amestec aurul i atracia carnal,
protagoniti, Ghi, Ana i Lic.
n punctul culminant al nuvelei, tensiunea se manifest nti ntr-o petre
cere nelegiuit prin raportare la semnificaia sacr a zilei. Prins n vrtejul acestei ves
elii, Ana joac ptima cu Lic, dndu-i soului impresia c s-a lsat cucerit de puterea d
cie diabolic a tlharului i precipitnd o tulbure dorin de rzbunare, care-l va face pe
plece de la han pentru a-l chema pe Pintea. Cu totul descumpnit, Ana i cedeaz lui Li
c. ntrzierea i furtuna dezlnuit solicit peste msur calul tlharului care se adpos
eric i realizeaz cu spaim c-i uitase la han chimirul cu aurul tlhrit, dovad cert
. Cu un efort disperat ajunge la han la cteva clipe dup sosirea lui Ghi i a lui Pinte
a. Lsndu-l pe Pintea s cerceteze mprejurimile, Ghi, nnebunit de constatarea c Lic p
, lsnd-o pe Ana pngrit definitiv, o njunghie chiar n momentul n care Ru, conform p
l mpuc. Lic i recupereaz chimirul i, n vreme ce Ru incendiaz hanul, se mai apl
Anei muribunde care mai apuc s-i zgrie faa nainte de a muri. Smdul nu mai are scpa
nge calul mort n albia rului umflat de apele furtunii i se repede nprasnic cu capul
spre trunchiul unui copac, punndu-i capt zilelor. Aa l gsete Pintea, care-i va mping
davrul n apele nvolburate pentru a ascunde lumii c Lic i-a scpat din nou, definitiv.
Revenind cu copiii dup srbtori, btrna nu mai gsete dect ruinele fume
ale Morii cu noroc i afirm c ginerele i fiica ei au lsat probabil fereastra deschis n
impul furtunii i incendiul va fi fost provocat de un trsnet care i-a ucis, dup cum
le-a fost scris.
Legtura extrem de puternic i de complex dintre cele trei personaje,
pecetluit n final prin moarte, este una dintre cele mai profunde figurri ale motivu
lui ispitei. Rolul de ispititor, al arpelui, pare a-i reveni n exclusivitate lui L
ic, cel care stpnete sufletele cultivnd patima nesioas a banului, dobndit de el pri
. Smdul, personaj de o vitalitate agresiv, ascult de impulsuri elementare. Cenzura fa
e care se supune eul su nu este una exterioar (teama de justiie, legea moral), ci un
a de ordin interior (spaima de moarte i de pedeapsa divin). n final, Lic este pedeps
it nu de legea uman, ci de cea divin, chiar dac impresia creat este c Lic triumf.
Din punctul de vedere al influenelor, nuvela este realist, pentru
c motivaia social este extrem de puternic, iar individul e realizat n mediul su de via
fiind tipic pentru acesta. Dei apar intenii moralizatoare, naratorul rmne obiectiv,
se creeaz un conflict extrem de puternic.
n opinia mea, nuvela ilustreaz o tez moral. Avertismentele btrnei, ref
eritoare la goana dup navuire sunt ignorate de Ghi. Dar nu dorina de mai mult, ci oarb
a patim pe care aceast dorin o nate este amendat de destin. Nu munca cinstit, prin ca
omul devine mai nstrit este condamnat de moralistul Slavici, ci agonia moral pe car
e ispita bogiei o provoac celor cu caracter slab.
Nuvel personaj
Ca nuvel psihologic, Moara cu noroc de Ioan Slavici are ca tem dezintegrarea eului su
b presiunea unor fore devastatoare. n acelai timp, opera poate fi interpretat i ca nu
vel social, ce propune confruntarea dintre dou lumi: ordinea de stat, avnd ca autori
ti pe jandarmul Pintea i pe comisarul de la Ineu, i lumea porcarilor, avnd ca autorit
ate alternativ pe Lic Smdul. n nuvel, banul are o putere fascinant i antreneaz per
ntr-o situaie limit, avnd ca singur ieire moartea. Moara cu noroc, ca nuvel psihol
nalizeaz un sentiment: frica, devenit dominant pentru toate personajele i accentuat
de presiunea exterioar a hazardului norocul. Frica deterioreaz relaiile dintre person
aje, care se transform n suspiciune i violen, for aparent victorioas, capabil s di
ul.
Nuvela are o cronologie liniar, aciunea desfurndu-se de la Sfntul Gheo
rghe i pn n primvara urmtoare, de Pati. Titlul are numeroase sensuri simbolice, intro
cnd motivul norocului i aflndu-se n conflict cu aciunea nuvelei. Se sugereaz, de aseme
nea, mcinarea interioar a personajului principal.
Subiectul nuvelei se organizeaz n jurul conflictului central, care
este unul psihologic: sfierea interioar a lui Ghi ntre patima mbogirii i fondul l
onest, conflict accentuat i de cel exterior, cu Lic.
n incipit, cuvintele atribuite soacrei lui Ghi exprim concepia moral a
autorului: Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea
tale te face fericit. Btrna este un spirit mpcat, exponenta unei colectiviti tradii
e caracterizate prin acceptarea condiiei sale, chiar dac este a srciei, nencrederea n
alt mod de via i buntatea cretineasc.
Ghi, cizmar srac dintr-un umil sat transilvnean, ncearc s-i depeas
condiie social; n acest scop arendeaz crciuma i hanul din locul numit Moara cu noroc
zate ntr-o vale, la rscruce de drumuri, n apropiere de Ineu. Aici se va muta mpreun c
u Ana, mama acesteia i cei doi copii i va ncepe s munceasc, schimbnd nfiarea locur
hanului care ncepe s fie numit La Ghi. ntreprinderea se dovedete fructuoas pn n
irii lui Lic Smdul (intriga), care-i impune crciumarului s-i devin complice. Lic st
upra porcarilor din zon, brbat ce eman o for rece, nu lipsit de putere de seducie, c
nie a unei bande de tlhari.
Smdul l face pe Ghi s neleag c pstrarea afacerii bnoase nu depi
giuita arend, ci i de bunvoina lui, a crei plat n avans i-o asigur singur, lund o
de bani din sertarul mesei, fr s o numere, sub ameninarea forei oamenilor si. Returnar
ea banilor depindea de starea de libertate a Smdului, dup cum sigurana familiei lui G
hi n singurtatea acelei zile de duminic fr drumei depindea de cuminenia hangiului
pta trgul propus de Lic. Acesta speculase toate punctele vulnerabile ale hangiului
; ele se dovediser a fi tocmai cele pe care se ntemeia poziia i prestigiul su de om v
rednic, cinstit i cumsecade: era un cap de familie iubitor i responsabil, respecta
t i cu respect de sine. Duplicitatea la care hangiul recurge fa de soia sa va atrage
schimbri mari n relaiile dintre soi. Taina apstoare l face s-i piard veselia i b
iie, ia decizii pe care soia sa nu le nelege, dar le accept convins de ncrederea n e
n complicatul joc al relaiilor de la han intervin i alte personaje,
reprezentative pentru acest timp n care legea i nelegiuirea se opun i totui coopere
az, graie unei valori rvnite de toi: banul. Jandarmul Pintea, fost tovar de tlhrii a
i Lic, ajuns la nchisoare din cauza lui, a devenit om al legii pentru a-i lua revana
. Sprijinul pe care acesta i-l ofer lui Ghi nu este lipsit de ambiguiti morale, n prim
ul rnd prin motivaie dorina de revan -, n al doilea rnd prin natura serviciilor cer
schimb: crciumarul urma s se arate tovar al tlharului, nlesnind prinderea acestuia cu
dovezi relevante n justiie.
Alturi de tlhrirea arendaului petrecut cu puin vreme nainte, omorre
i li a copilului ei marcheaz un punct de esenial: nti, fiindc spulber faima de loc bin
ecuvntat dobndit de han dup venirea familiei lui Ghi, apoi, fiindc nsui hangiul est
icat oficial ca suspect ntr-un proces i este eliberat doar din lips de probe. Dup pr
oces, consolndu-se cu gndul c nici alii n-ar fi fost mai buni n aceste circumstane, c
legea se dovedete neputincioas n a-i apra pe cei cinstii i nevinovai, Ghi se bucur
t de sumele mari de bani pe care Lic i le da spre a le schimba, din care o parte i
revenea n contul sumei luate iniial de Smdu i plnuiete s dispar de la han cu toi
ce i pune familia la adpost. Momentul ales e srbtoarea de Pati pe care dorea s o petr
c la Ineu, cu rudele. l vestete pe Smdu c va fi singur la han i c e momentul potriv
n cu toi banii i bijuteriile pe care urma s le schimbe i-i anun familia c nu-i va
nirea planului, care ar fi fcut definitiv din omul cinstit de altdat un ho i ar fi re
prezentat n plan subiectiv o revan n rivalitatea cu Lic, este schimbat de hotrrea fe
Anei de a nu pleca fr soul ei. Astfel, n Vinerea Mare se regsesc mpreun, ntr-o atmos
ensionat, ncrcat de suspiciuni i patimi n care se amestec aurul i atracia carnal,
protagoniti, Ghi, Ana i Lic.
n punctul culminant al nuvelei, tensiunea se manifest nti ntr-o petre
cere nelegiuit prin raportare la semnificaia sacr a zilei. Prins n vrtejul acestei ves
elii, Ana joac ptima cu Lic, dndu-i soului impresia c s-a lsat cucerit de puterea d
cie diabolic a tlharului i precipitnd o tulbure dorin de rzbunare, care-l va face pe
plece de la han pentru a-l chema pe Pintea. Cu totul descumpnit, Ana i cedeaz lui Li
c. ntrzierea i furtuna dezlnuit solicit peste msur calul tlharului care se adpos
eric i realizeaz cu spaim c-i uitase la han chimirul cu aurul tlhrit, dovad cert
. Cu un efort disperat ajunge la han la cteva clipe dup sosirea lui Ghi i a lui Pinte
a. Lsndu-l pe Pintea s cerceteze mprejurimile, Ghi, nnebunit de constatarea c Lic p
, lsnd-o pe Ana pngrit definitiv, o njunghie chiar n momentul n care Ru, conform p
l mpuc. Lic i recupereaz chimirul i, n vreme ce Ru incendiaz hanul, se mai apl
Anei muribunde care mai apuc s-i zgrie faa nainte de a muri. Smdul nu mai are scpa
nge calul mort n albia rului umflat de apele furtunii i se repede nprasnic cu capul
spre trunchiul unui copac, punndu-i capt zilelor. Aa l gsete Pintea, care-i va mping
davrul n apele nvolburate pentru a ascunde lumii c Lic i-a scpat din nou, definitiv.
Revenind cu copiii dup srbtori, btrna nu mai gsete dect ruinele fume
ale Morii cu noroc i afirm c ginerele i fiica ei au lsat probabil fereastra deschis n
impul furtunii i incendiul va fi fost provocat de un trsnet care i-a ucis, dup cum
le-a fost scris.
Legtura extrem de puternic i de complex dintre cele trei personaje,
pecetluit n final prin moarte, este una dintre cele mai profunde figurri ale motivu
lui ispitei. Rolul de ispititor, al arpelui, pare a-i reveni n exclusivitate lui L
ic, cel care stpnete sufletele cultivnd patima nesioas a banului, dobndit de el pri
. Smdul, personaj de o vitalitate agresiv, ascult de impulsuri elementare. Cenzura fa
e care se supune eul su nu este una exterioar (teama de justiie, legea moral), ci un
a de ordin interior (spaima de moarte i de pedeapsa divin). n final, Lic este pedeps
it nu de legea uman, ci de cea divin, chiar dac impresia creat este c Lic triumf.
Evoluia dramatic a personajului este surprins prin caracterizarea direct de ctre alte
personaje sau chiar de personajul nsui, dar mai ales prin caracterizare indirect d
edus din comportamentul, aciunile i replicile personajului. Intervine i stilul indir
ect liber care familiarizeaz cititorul cu frmntrile eroului i dezvolt analiza psiholog
ic.
n opinia mea, nu se poate susine c, prin complicitatea cu Lic, Ghi i modific radica
ctura sufleteasc. El nu i pierde substana moral, e ngrozit de crimele smdului, astf
isc asumndu-i un rol justiiar, chiar din poziia de complice. El colaboreaz cu jandarmu
l Pintea, oferindu-i toate probele vinoviei lui Lic, dar pstreaz jumtate din banii fu
rai pe care i ncredineaz smdului. Obsesia rzbunrii pare iniial dictat de ncerca
lui Ghi de a rectiga cinstea pierdut i linitea familiei sale; fr s-i dea seama, a
funde scopul cu mijlocul i i sacrific familia pentru a-l nfrnge pe Lic. Pe Ana nsi
n capcana pregtit pentru smdu, orbit de propriul orgoliu i de furie. Cnd, n final,
ghie pe Ana, el nfptuiete n plan exterior ceea ce exista deja nuntru: abandonnd-o pe
a lui Lic, ntr-un fel a ucis-o i a renunat la propria-i via.
Mihai Eminescu
n primul rnd, romantismul este micarea literar i artistic ce apare la
sfritul secolului al XVIII-lea i se dezvolt n prima jumtate a secolului al XIX-lea, ca
racterizndu-se prin triumful sentimentului asupra raiunii, al imaginaiei asupra log
icii i judecii. Se manifest ca reacie mpotriva rigorilor clasicismului i propune libe
expresie a sensibilitii, cultul eului, nnoirea limbajului poetic.
n al doilea rnd, romantismul nalt, vizionar e ilustrat n literatura
romn de opera eminescian. Poemul Luceafrul este definit de Eminescu nsui ca alegorie p
e tema condiiei geniului, care dezvolt arii tematice multiple: tema iubirii imposi
bile i a iubirii mplinite, tema cosmogonic, tema cunoaterii prin Eros. Valoarea aleg
oric este evideniat de Eminescu nsui, care a notat pe marginea unei file de manuscris
: Aceasta este povestea, iar nelesul alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoat
e moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte, aici pe pmnt nici nu e
capabil a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n
-are nici noroc..
Sursa poemului este folcloric. Basmul Fata n grdina de aur, cules de
ctre germanul R. Kunisch, a fost versificat de Eminescu i a cunoscut multiple tran
sformri: feciorul de mprat, devenit Ctlin, e construit n registrul antieroicului, iar
Luceafrul din zmeu devine o instan contemplativ, un adevrat mit poetic evideniat i de
itlu.
Poem mitic i folcloric, alegoric i filosofic, dar mai ales poem li
ric, Luceafrul are o compoziie ce reine dou planuri: uman-terestru i universal-cosmic
aflate n antitez romantic.
Primul tablou se deschide cu o perspectiv mitic, iar cadrul de bas
m, evocat de formula tradiional (A fost odat ca-n poveti), nu este un simplu procede
u artistic, ci, conjugat cu visul, constituie, n perspectiv eminescian, cadrul orig
inar al poeziei. Fata de mprat reprezint umanitatea privit la modul cel mai nalt i des
emnat, ca atare, printr-un superlativ: o prea frumoas fat. Fata aparine regimului s
elenar, n cadrul cruia este explicabil predispoziia spre visare. Sentimentul iubirii
declaneaz, n poezia romantic, o mare varietate a motivului cosmic. Spaiul sideral co
nstituie, la Eminescu, decorul semnificativ al iubirii. Pentru ca n visul fetei s
fie posibil comunicarea, Luceafrul se metamorfozeaz. n prima ipostaz, neptunic, (Iar c
erul este tatl meu, / i mum-mea e marea.), Luceafrul i propune fetei existena ntr-o l
e subacvatic, n apa primordial, lipsit de contiina noiunii de timp, dar care reprezin
entru ea moartea. n a doua ipostaz, plutonic, Luceafrul o invit pe fat la existena et
n n plan celest. Cele dou ipostaze, de nger i de demon, nelinitesc fata. Luceafrul i
re lipsit de via i i provoac, alternativ, o senzaie de nghe, respectiv, de combustie
nzaii ale unei fiine comune, incapabile de a-i transcende limita i de a nelege esena
luilalt.
Iubirea astrului, n ciuda imposibilitii comunicrii, se dovedete a fi
absolut. El accept, contient de absolutul sacrificiului, ipoteza unei existene teres
tre, naterea din pcat, deci cderea din lumea esenelor n lumea fenomenal. Hotrrea ace
a este definitiv, ca urmare a absolutului iubirii. Prin dragoste, Luceafrul ncearc s
reconstituie Unitatea, perechea, ca mod de refacere a unitii primordiale a lumii.
Tabloul al II-lea este o idil. Ctlin se ofer s-i dezvluie fetei atracia iubirii pmn
b forma unui ritual al vntorii, n aparen plin de candoare, n fond grav, deoarece semni
fic supunerea n faa unei legi implacabile, care este aceea a existenei senzuale i a c
ontinurii speei. Portretul lui Ctlin coincide cu cel al pajului Cupidon. Frumuseea i m
dreea fetei sunt pentru Ctlin un teren sigur n care-i poate ncerca norocul. Noroc nse
n i fericire pmnteasc, dar i datul sorii, n sens de efemeritate. Ctlin i propune
derea n anonimatul existenei obinuite, n lume, unde partenerii sunt cumini, voioi i t
eri, adic au judecata omului comun n care nu se amestec visul de luceferi. De la co
ndiia unicitii exemplare a fetei de mprat, Ctlin o atrage pe Ctlina spre anonimatul
ei umane comune. Idila reprezint mplinirea aspiraiei spre fericire a perechii pmnteti
nu o neputin moral a Ctlinei. Ceea ce a prut cderea n faa unei ispite este o opiu
mental, pentru c ea alege posibilul, omenescul.
n tabloul al III-lea se descrie zborul luceafrului spre Demiurg, trmul traversat est
e cel al Genezei: Vedea ca-n ziua cea dinti / Cum izvorau lumine. Luceafrul se dem
aterializeaz progresiv pn rmne numai gnd purtat de dor. n schimbul negrei venicii el
e o or de iubire. Aceasta echivaleaz ns cu repaosul a crui sete imens l chinuie. Ruga
ste exprimat la modul solemn, cuprinznd noiunile cele mai generale: soarte, via, moar
te, nemurire, repaos. O singur dat apare cuvntul iubire, echivalnd n pre toate celelal
te. Ajuns n faa Demirgului, definit prin cele dou caracteristici fundamentale; izvo
r de viei i dttor de moarte, luceafrul i cere acestuia s-l fac muritor, n cuvinte c
im oboseala existenial, setea de stingere. Demiurgul este n poem gndirea lucid, aciun
sa este de a arta necrutor, de a demasca, revelndu-i lui Hyperion propria esen. Rspu
ul Demiurgului marcheaz diferena dintre destinul fiinei de excepie i soarta omului co
mun. Pentru oameni, totul este succesiune, aparent micare, venic alternan de apusuri
rsrituri. Demiurgul nu-i poate oferi ceea nu posed - moartea, tot ceea ce i poate da
este cunoaterea: S-i dau nelepciune? Demiurgul i ofer putere creatoare (Cere-mi cuv
meu dinti Logosul), celelalte performane posibile: geniul artistic (prin aluzie l
a cntreul mitic Orfeu), puterea.
n tabloul al IV-lea, cadrul este cel al nceputului nopii, apare crng
ul familiar, cu tei nmiresmai, prezent n erotica de tineree. Cuplul este nedifereniat
, ndrgostiii sunt doi copii. Intensitatea iubirii se transform n opusul su, durerea, v
iziune erotic specific eminescian. Seriozitatea pasional a lui Ctlin semnific brbatul
pltor, care devine brbat unic prin iubire. Fata nu mai invoc ardent astrul, ci doar
i ncrede cu detaare dorinele. Astrul nu mai este chemat n cas, locul singurtii, al
, ci n codru, spaiul mplinirii erotice omeneti.
n opinia mea, strofa final este esenial pentru nelegerea semnificaiei
imbolului central. Luceafrul nelege c identitatea celuilalt este nesemnificativ pentr
u pmnteanc, ea tinznd nu spre o fiin anume, ci spre mplinirea chemrii speciei: - Ce-
e, chip de lut / Dac-oi fi eu sau altul? Strofa final subliniaz incompatibilitatea
celor dou lumi, marcat de conjuncia adversativ ci: lumea geniului i umanitatea comun.
Limitarea condiiei umane este sugerat prin metafora cercului i este accentuat i la n
ivel fonetic prin epitetul strmt. Condiia omului comun este supus trecerii, cuvntul
v petrece semnificnd existena efemer, a te bucura de noroc avnd mereu prezent ideea mo
rii. Lumea omului de geniu este o lume a valorilor eterne, creatoare, ncununat cu n
imbul nemuririi, dar creia i se refuz fericirea. n versul Norocul v petrece, norocul
este subiect, iar omul obiect al petrecerii, adic al efemeritii. n schimb, Luceafrul
, ce semnific omul de geniu, este subiect i obiect al unei aciuni autoreflexive: Ci
eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece. Situat deasupra lumii i ignorndu-i frmntr
dearte, geniul se obiectiveaz n creaie, act care-l altur fpturii supreme. Apar astfel
ou ipostaze ale geniului: geniu romantic, revoltat mpotriva propriei condiii, care
se simte atras de cunoaterea lumii i ipostaza de geniu resemnat n contemplarea filo
sofic a lumii, din finalul poemului.
George Clinescu
n primul rnd, George Clinescu i afirm repetat n contextul literar int
belic preferina pentru formula literaturii obiective, realiste. Acest curent lite
rar se manifest ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea i se bazeaz pe o dezvo
ltare a epicului, pe tipicitate (eroii sunt tipici n mprejurri tipice, generalizare
a viznd reprezentativitatea personajului pentru o clas sau un mediu social) i pe de
terminismul social (mediul punndu-i amprenta asupra individului). De aceea descrie
rile sunt minuioase, se apeleaz la tehnica detaliului i la nota accentuat documenta
r. Preocuparea pentru social i economic se asociaz cu prezentarea veridic a claselor
sociale de jos. Banalitatea cotidian i permite scriitorului o atitudine lucid, cri
tic i utilizarea unui stil sobru, impersonal. Perspectiva narativ este auctorial, om
niscient.
n al doilea rnd, ca romancier realist, Clinescu se orienteaz spre ba
lzacianism, cunoscut i ca realism critic, ce introduce n literatur teme noi, precum
a paternitii, a motenirii, a parvenirii. Intenionnd a ilustra modelul balzacian, rom
anul Enigma Otiliei e o replic polemic la adresa acestui model, scris din perspecti
va i cu mijloacele modernitii.
Temele literare ale textului se raporteaz la modelul balzacian i d
evin elemente importante n constituirea subiectului: paternitatea, familia, moteni
rea, eecul erotic i marital. Toate se subsumeaz ideii de degradare, de mediocritate
.
Pivotul aciunii va fi clanul familial, care va contura relaiile so
ciale, economice, viaa burgheziei bucuretene la nceputul secolului al XX-lea. Naraiu
nea se focalizeaz pe imaginea a dou nuclee familiale dispuse n antitez. Pe de-o part
e e plasat clanul Tulea, aparent unitar datorit autoritii absolute a Aglaei i datori
t asemnrii fizice a membrilor lui, care va fi subminat din interior datorit unei ere
diti patologice. Pe de alt parte, familia lui Costache Giurgiuveanu reunete oamenii
pe baza legturilor de suflet sau conjuncturale: Otilia Mrculescu pupila lui mo Cost
ache, Felix Sima orfanul ajuns sub tutela unchiului, Leonida Pascalopol n cutarea
unei familii i a unui mediu n care s-i exercite instictul patern.
Paternitatea fusese, iniial, sugerat chiar de titlul romanului, Pri
nii Otiliei, cci fiecare personaj ncearc s-i asume acest rol n raport cu adolescenta
fan: de la intenia ocrotitoare (Pascalopol, Felix) la cea de acordare a unui cmin,
dar fr a aciona cu acte n regul (Costache) i la arogarea atitudinii sftuitoare (St
r Aglae, dei n registru negativ). Tema paternitii se concretizeaz n raportul dintre co
pii i prini, pe fundalul societii bucuretene. Fiecare personaj are preri despre matri
niu, majoritatea personajelor ntruchipeaz un mod de autoritate printeasc degradat, ia
r celelalte suport consecinele acestei anomalii. Nerealizarea matern e plasat, simet
ric, i n interiorul familiei Tulea, Aglae oscilnd ntre ipostaza de mam autoritar i oc
titoare, mai ales fa de Titi, dar, de fapt, restrngnd aciunea fa de copii la gesturi
ereotipe: sfaturi de mriti, cutarea unei soii, criticarea neputinei fetelor de a se mr
ita. n societatea creat de Clinescu, autoritatea moral a printelui se afl n primejdie
entru c dominante sunt extremele: tutela distructiv a Aglaei i nepsarea lui Costache
. Dac pentru cei inteligeni (Felix, Otilia) mai exist posibilitatea confruntrii util
e cu societatea, pentru fiina mediocr (Titi, Aurica) nu exist dect perspectiva nfrnger
ii otrvite, cci eecul genereaz ur maladiv.
Destrmarea nucleului familial este raportat la cauze n textul reali
st. n primul rnd, e vorba de anularea legturii de snge surprinse lucid de Felix. n al
doilea rnd, banul este liantul pe care se construiete legtura de rudenie n societat
ea bucuretean de la nceputul secolului al XX-lea. n principal, romanul urmrete goana
dup avere, dup motenirea lui Costache Giurgiuveanu. Conflictul succesoral principal
i angreneaz pe Aglae, Stnic i familia Tulea, n general, mpotriva orfanilor (Felix, O
lia) vzui ca o ameninare a intereselor legitimate de rudenia consangvin. Chiar i Pasc
alopol se implic, n final, struind ca mo Costache s depun bani n contul Otiliei pentr
a-i asigura stabilitatea material viitoare. Simetria compoziional se realizeaz prin
crearea unui conflict succesoral secundar, Simion Tulea refuznd s-i dea zestre Oli
mpiei, contestndu-i, n mod arbitrar, statutul de fiic legitim.
Unitatea aciunii i dezvoltarea ei ntr-o succesiune cronologic se dat
oreaz i surprinderii destinului personajelor n raport cu eroticul i cu maritalul, am
bele plasate sub semnul eecului. Iubirea dintre Felix i Otilia e nerealizabil dator
it idealurilor existeniale i a mentalitilor diferite, iubirile lui Titi se reduc la f
ixaii erotice, cstoriile personajelor se destram (Pascalopol, Stnic), se reduc la o ex
isten stereotip (Aglae) sau devin o obsesie dus pn la patologic (Aurica). Astfel, Otil
ia l iubete pe Felix, dar vrea s-l ajute s se realizeze n cariera lui tiinific, intu
-i cu luciditate i maturitate ambiia. Felix trece de la adolescen la maturitate, trin
d cu intensitate experiena primei iubiri, pe cea a morii i a abandonului. Pe cellalt
plan, al luptei acerbe pentru motenire, atacnd-o pe Otilia cu nenumrate ruti, clanul
Tulea cunoate declinul familial. Aglae nu reuete s pun mna pe banii lui Costache, pent
ru c-i furase Stnic de sub salteaua btrnului, provocndu-i moartea. Stnic renun la
Olimpia, care nu inea pasul cu ritmul su alert i imprevizibil de arivist, prefernd-o
pe Georgeta, femeie uor, dar prezentabil i inteligent, care-i va nlesni relaiile n
a bucuretean. n epilog aflm c Pascalopol a redat libertatea Otiliei, care va ajunge n
Spania, apoi n America, soia unui conte. Privind o fotografie recent a Otiliei, Fel
ix va vedea o figur strin, o Otilie maturizat, chipul ei de acum spulbernd imaginea e
nigmaticei adolescente, care rmne o iluzie a tinereii.
Aciunea romanului se desfoar n perioada iulie 1909 martie 1911 i est
urmat de epilogul plasat la un deceniu i jumtate distan. Lrgirea spaiului epic se rea
zeaz prin plasarea conflictelor n alte locuri: de la casa lui Giugiuveanu, la casa
familiei Tulea, a lui Pascalopol, a moiei sale etc. Relaiile temporale i spaiale ev
ocate reflect ideea balzacian a relaiei directe om / mediu (determinismul social),
descrierile realizndu-se exact, minuios, prin aglomerarea detaliilor i reflectnd per
sonalitatea locatarului. Incipitul realist-balzacian ntr-o sear de la nceputul lui i
ulie 1909, cu puin nainte de orele zece introduce n lumea romanului, prin artificiul
drumului de acces liant ntre real i ficional descris de un narator neutru, dar rea
lizeaz i contopirea timpului istoric cu timpul naraiunii pentru a da accentul verid
ic, specific textului realist. Bazndu-se pe convenia literar a strinului care se inii
az ntr-un nou mediu, secvena narativ permite notarea detaliilor printr-o schimbare d
e perspectiv narativ. Felix, personajul-reflector, surprinde cu o privire inocent s
tereotipiile i anomaliile mediului bucuretean, dar este evident i intervenia naratoru
lui omniscient, chiar prezena ochiului estet al lui Clinescu, ce percepe critic re
alitatea i i dezvluie implicarea prin erudiie.
n opinia mea, chiar dac romanul clinescian pstreaz formula balzacian c
a model, elementele moderne nu pot fi evitate. Se rein fineea analizei psihologice
, interesul pentru involuii psihice (alienarea, senilitatea, dedublarea contiinei),
pentru studiul consecinelor ereditii. Ambiguizarea caracterelor, apariia personajul
ui-reflector, teatralitatea discursului narativ sunt elemente specifice romanulu
i modern.
George Clinescu personajul, relaia dintre dou personaje
n primul rnd, ca romancier realist, Clinescu se orienteaz spre balza
cianismul, cunoscut i ca realism critic, ce introduce n literatur teme noi, precum
a paternitii, a motenirii, a parvenirii. Intenionnd a ilustra modelul balzacian, roma
nul Enigma Otiliei e o replic polemic la adresa acestui model, scris din perspectiv
a i cu mijloacele modernitii.
n al doilea rnd, pivotul aciunii va fi clanul familial, care va contura relaiile soc
iale, economice, viaa burgheziei bucuretene la nceputul secolului al XX-lea. Naraiun
ea se focalizeaz pe imaginea a dou nuclee familiale dispuse n antitez. Pe de-o parte
e plasat clanul Tulea, aparent unitar datorit autoritii absolute a Aglaei i datorit
asemnrii fizice a membrilor lui, care va fi subminat din interior datorit unei ered
iti patologice. Pe de alt parte, familia lui Costache Giurgiuveanu reunete oamenii p
e baza legturilor de suflet sau conjuncturale: Otilia Mrculescu pupila lui mo Costa
che, Felix Sima orfanul ajuns sub tutela unchiului, Leonida Pascalopol n cutarea u
nei familii i a unui mediu n care s-i exercite instinctul patern.
n principal, romanul urmrete goana dup avere, dup motenirea lui Costache Giurgiuveanu.
Conflictul succesoral principal i angreneaz pe Aglae, Stnic i familia Tulea, n genera
l, mpotriva orfanilor (Felix, Otilia) vzui ca o ameninare a intereselor legitimate d
e rudenia consangvin. Chiar i Pascalopol se implic, n final, struind ca mo Costache s
epun bani n contul Otiliei pentru a-i asigura stabilitatea material viitoare. n al d
oilea plan narativ, Felix trece de la adolescen la maturitate, trind cu intensitate
experiena primei iubiri, pe cea a morii i a abandonului. El se ncadreaz unei tipolog
ii balzaciene, fiind tnrul hotrt s-i ating scopul n via (printr-o carier n domen
. Ambiia, luciditatea, spiritul meditativ, permanenta analizare i autoanalizare se
coreleaz cu sensibilitatea, intuiia, nevoia de a fi ocrotit, atitudinea vistoare.
Eroul este surprins n procesul de formare a personalitii sale, iniiindu-se treptat n
societatea bucuretean i descoperindu-i idealul de a se detaa de aceast nulitate.
Mo Costache Giugiuveanu este tipul avarului. Mania de a tezauriza, care capt dimens
iunile grotescului, este sensibil estompat de sentimentul patern pe care l are pen
tru Otilia. Preocuparea de a nu fi furat i gndu-l de a-i spori i plasa banii n afacer
i profitabile devine o obsesie terorizant, care i limiteaz libertatea. De aceea com
portarea lui devine bizar, iar preocuprile meschine. Costache Giugiuveanu este omu
l simului practic i al speculaiilor bneti, trsturi amplificate pn la caricatur.
Maniera balzacian de introducere a personajului n aciune este evide
nt din primele pagini ale romanului. O modalitate important de caracterizare indir
ect n romanul realist este prezentarea mediului. Dup descrierea strzii Antim, imagin
ea e focalizat pe casa lui Costache, ce are un aer de ruin i rceal, datorit arhitect
pretenioase i meschine. Exteriorul casei lui Costache e descris n detalii semnific
ative, sugernd lipsa de calitate i gust estetic: imitaii ieftine, intenia impresionri
i prin grandoare, vechimea i starea dezolant a cldirii. Acestea constituie o antici
pare a caracterului personajului: zgrcenie, decrepitudine, acumulare fr discernmnt.
Portretul personajului se realizeaz din perspectiva lui Felix, pe
rsonaj-reflector. Costache Giurgiuveanu are ca semn distinctiv prudena provenit di
n team, sugerat de ochii proemineni: Capul era atins de o calviie total i faa prea
e spn, i din cauza aceasta, ptrat. Buzele erau ntoarse n afar i galbene de prea mul
t, acoperind numai doi dini vizibili, ca nite achii de os. n atitudinea general a lui
Costache se observ teama de a nu fi urmrit i jefuit. Proeminena ochilor este atenuat
de clipitul moale, semn al stilului tergiversant i metod de derutare a interlocutoru
lui. n general, el are o figur jovial: i freac minile cu bunvoin, iar emoiile vio
ascunse de blbial. Aceast urmrire obstinat a defectelor, devenite nsemne ale avarii
confer caracter caricatural portretului.
Pivot al aciunii ntr-unul dintre planurile romanului, n care forele
conflictului se polarizeaz n funcie de interesul pentru averea sa, personajul este
conturat din perspectiva celorlali. Judecndu-l n raport cu Aglae, Felix observ c avar
iia lui mo Costache e mult atenuat de faptul c btrnul o iubete pe Otilia i se gnde
la ea. Avariia este, n cazul acestuia, mai mult o manie a senectuii. Prezena Otiliei
mineaz existena cotidian a lui Costache, fetei rezervndu-i mare parte din gndurile i p
roiectele sale. Ea i cenzureaz cu delicatee lui papa micile acte de zgrcenie i pornir
e achizitive, determinndu-l s-i dea lui Felix banii cuvenii pentru cheltuielile zi
lnice i pentru cursuri.
ntr-o mprejurare, Felix l surprinde cnd i ascunde banii sub duumea. P
n situaii tipice, avarul are un comportament tipic, dar cu moderaie. Dac este bolna
v, btrnul merge cu reeta la dou farmacii pentru a compara preul medicamentelor, i deoa
rece al doilea farmacist i cere cu treizeci de bani mai mult dect primul, se ntoarc
e la acesta din urm, dei la nceput preul i s-a prut enorm. Macedonean prin origine, a
variia lui vine i din degenerarea spiritului chivernisit al neamului su. Familia lu
i a fcut avere din afacerile imobiliare, iar Costache are un adevrat cult pentru c
asele solide, fr moarte, propunndu-i, pentru a-i asigura Otiliei un viitor sigur s-i
construiasc o astfel de cas, chiar dac din materiale provenite din demolri. Copilria i
este dominat de imaginea unui dulap cu chei, semn al bunstrii, convertit mai trziu n
sentimentul de siguran pe care i-l d propria legtur cu chei, cerut cu insisten pe pa
morii. Motenirea moral a familiei sale se reduce la att i de aceea, n concepia sa, im
rtant este s-s-s munceti, s strngi. A-a-asta-i toat filosofia. Proprietar al mai mu
mobile, printre care un restaurant pe care l vinde lui Iorgu, Costache duce o via a
uster, cu teama permanent de risip. Personajul are iluzia muncii cinstite, de aceea
, cnd l fur pe Felix, recurge la justificri minuioase: noteaz n caietul gsit de tn
ieli inventate, i mprumut bani din propriul venit.
n opinia mea, avariia lui Giurgiuveanu se dovedete astfel a fi mai
degrab o modalitate de aprare n faa unei devorante ambiane familiale, creia eroul i v
cdea pn la urm victim. Pe de o parte, se simte ameninat de lcomia Aglaei i a lui St
, pe de alta, nu are ncredere n stabilitatea bncilor. Czut la mijloc ntre lcomia de ba
ni a Aglaei i dorina lui Stnic de a-i face o situaie prin familie, dar fiind n acel
i victima pornirilor sale instinctive, mo Costache are un sfrit memorabil, anticipa
t de Otilia i de Felix: moartea i va fi provocat cu snge rece de Stnic Raiu, care smu
e banii acestuia de sub salteaua pe care btrnul zace bolnav. Moartea sa va schimba
destinul celor doi orfani, grbind decizia Otiliei de a pleca, permindu-i lui Felix
s se mplineasc ntr-o carier.
Liviu Rebreanu
n primul rnd, romanul realist i propune s reflecte lumea n toat compl
itatea ei, crend iluzia vieii obiective. Naratorul este obiectiv i omniscient, are
acces la toate mecanismele vieii sociale, precum i la intimitatea vieii afective. N
aratorul obiectiv n romanul Ion de Liviu Rebreanu face o relatare voit neutr i impers
onal, fr s aib intenia de a emite judeci asupra conduitei personajelor. Perspectiva
tiv este auctorial. Materialul epic este foarte bogat, nu exclude analiza psiholog
ic, care este fcut tot din perspectiva unei instane narative supraordonate: naratoru
l omniscient.
Geneza romanului este legat de cteva elemente autobiografice: scen
a pe care a vzut-o cnd un ran a srutat pmntul ca pe o ibovnic, o ntmplare din sa
un ran bogat i-a btut fata pentru c rmsese nsrcinat cu un tnr srac i discuia
al Glanetaului, din cuvintele cruia se simea o dragoste pentru pmnt aproape bolnvicio
Tema romanului este satul transilvnean de la nceputul secolului al
XX-lea, n centrul cruia st imaginea ranului romn ce lupt pentru pmnt.
Din punct de vedere compoziional, principala caracteristic a acestui roman este si
metria, bazat pe circularitate. Exist dou pri ale cror titluri sugereaz cele dou obs
ale personajului i care se transform n termenii unui conflict interior: Glasul pmntul
ui i Glasul iubirii.
Aciunea romanului Ion este dispus pe dou planuri ce se deruleaz concom
itent i se intersecteaz, transformnd romanul ntr-o monografie a satului transilvnean
de la nceputul secolului al XX-lea: planul vieii rneti i planul intelectualitii rur
ele dou planuri apar din expoziiune, episodul horei, ce nfieaz viaa satului, prefigu
onflictele, ntr-o scen descriptiv ce reunete colectivitatea. Primul criteriu al grupr
ii este vrsta: doar tinerii necstorii particip la dansul ale crui perechi sunt un indi
ciu al preferinei flcilor, hora fiind un joc erotic n vederea constituirii cuplului
marital. Gruparea adulilor pune n eviden criteriul prestigiului social asigurat n pri
ncipal de avere, adic de pmnt. Imaginea lui Alexandru Glanetau, care sttea pe de lturi
, ca un cine la ua buctriei... dornic s se amestece n vorb, sfiindu-se totui s se a
e ntre bogtai este o proiecie sumbr a viitorului lui Ion, n cazul n care acesta i a
ondiia. Faptul c apariia preotului i a familiei nvtorului Herdelea ntrerupe dansul
lor i discuiile adulilor arat c acetia se bucur de un prestigiu deosebit.
Aflat la vrsta cstoriei, eveniment ce statornicete locul n obtea satul
ui, Ion al Glanetaului, fruntea flcilor, nu joac cu Florica, cea mai frumoas fat din s
at, dei ntre ei exist o atracie, ci cu urica Ana. Alegerea Anei are darul s sporeasc
idia lui George Bulbuc, fecior nstrit, aspirnd la calitatea de frunte a flcilor i cru
i fusese destinat Ana. Vasile Baciu, venit mai trziu i ameit deja la locul adunrii du
minicale, afl de la George c fata lui e cu Ion n locul consacrat perechilor i ntr-o e
xplozie de nemulumire l umilete, imputndu-i srntocului ndrzneala de a-i ridica ochi
ata lui.
Remarcm n romanele lui Rebreanu construcia circular, ce presupune reluarea imaginii
iniiale n final. Drumul desprins din oseaua care, ntovrind Someul, ajunge la Cluj, e
o ram i un constituent al lumii ficionale. Romanul este un univers nchis de acest dr
um, un corp sferoid, n care devenirea este ciclic i care poate fi interpretat ca un
nlocuitor artificial al realitii deschise i infinite.
n centrul aciunii se afl Ion, care, stpnit de o obsesiv dorin de a a
pmnt, i vede visurile realizate prin apropierea de Ana, fiica lui Vasile Baciu, unul
dintre bogaii satului, ce-i obinuse averea tot prin zestrea soiei. Pentru a-i atinge
scopul, personajul renun la dragostea pentru Florica, o fat frumoas, dar srac, i i
z cu tenacitate planul, lsnd-o nsrcinat pe Ana i forndu-l astfel pe Baciu s-l acce
inere. Episodul nunii scoate n eviden adevratele relaii dintre personaje. Ion remarc
ia Anei prin comparaie cu Florica, spre care l ndeamn glasul iubirii. Dup ce Ana nate,
Ion obine de la socrul su nscrierea tuturor pmnturilor pe numele su i, ntr-un gest
uprem mrturisire a dragostei pentru pmnt, l srut cu voluptate, dar aceast descrcare
z n suflet imaginea Florici. Relaiile cu Vasile Baciu rmn tensionate, iar atitudinea f
a de Ana o determin pe aceasta s se sinucid, dup care i moare i copilul. Nu durerea
derii soiei l copleete pe Ion, ci cumplita team c legtura sa cu pmntul s-ar putea r
um prin moartea plpndului su fiu. Scena n care Vasile Baciu i Ion, rspunztori de moar
a Anei, se privesc stnd de o parte i de alta a cociugului este memorabil i are caract
er anticipativ. ntre timp, Florica s-a mritat cu George Bulbuc. Glasul iubirii d
evine pentru Ion din ce n ce mai puternic, ceea ce l duce spre moarte, cci, surprin
s de soul nelat, este ucis cu lovituri de sap.
Viaa intelectualitii rurale alctuiete un plan distinct. n viaa satulu
cele dou instituii prezente sunt coala i biserica, iar reprezentanii lor se bucur de
prestigiu, fiind implicai ca mediatori n rezolvarea unor conflicte sau n relaiile cu
autoritile, cu att mai mult cu ct limba oficial este maghiara. Problemele familiei H
erdelea nu sunt n esen diferite de cele ale unei familii rneti: grija zilei de mine
rea copiilor. Asigurarea zilei de mine nsemna meninerea slujbei, dependena de autori
tile ce practicau o politic de maghiarizare prin intermediul colii, ce contravenea d
orinelor nvtorului, obligndu-l la dureroase compromisuri: voteaz pentru deputatul ung
, dar nu se salveaz i va fi destituit. Soarta domnioarelor e reprezentat de un mriti l
a a crui reuit concurau zestrea i frumuseea. Cum starea material a nvtorului nu pe
nzestrare atractiv, Laura va ceda presiunilor prinilor i-l va accepta pe Pintea, dis
pus s o ia fr zestre, i se va acomoda cu uurin n csnicie, renunnd la iubire. Preo
g, conciliator ntre Vasile Baciu i Ion, se va dovedi un om ranchiunos, ceea ce pro
voac animoziti cu familia nvtorului. Preocuparea sa este ridicarea unei noi biserici
ripas, cu a crei inaugurare se ncheie romanul.
Miza aciunii n roman este pmntul, care provoac puternice conflicte ex
terioare, dintre care se remarc cel dintre Ion i Vasile Baciu, dar mai ales confli
ctul interior dintre glasul pmntului i glasul iubirii, titlurile celor dou pri ale
ui, ce sugereaz dubla atracie a personajului, erotic i thanatic.
Personajul principal n romanul realist este implicat n aproape toa
te conflictele, este exponenial pentru o categorie social, prin felul n care i triete
rama. Ion este fiul lui Alexandru Glanetau i al Zenobiei. Tatl, risipitor, lipsit d
e nzestrare pentru munca cmpului, risipise averea familiei. Naratorul subliniaz, de
la nceput, n mod direct, dragostea pentru pmnt care se afirm ca trstur dominant:
fusese drag ca ochii din cap. Aceast patim pentru pmnt aparine straturilor de adncime
ale fiinei, unui subcontient ancestral, ce determin destinul ranului romn. Patima l v
face s-i ignore pornirile sufleteti, alegnd pmntul pe care i-l oferea cstoria cu Ana
chimbul iubirii pentru Florica. Aceast opiune face din Ion un amoral, pentru c el n
u-i pune probleme de natur etic i nu are remucri n urma nclcrii unor principii. Pe
evolueaz ntre dou atitudini extreme: n prima parte este convins c dragostea nu ajung
e n via, dragostea e numai adaosul, n timp ce, spre finalul operei, afirm ce folos de
pmnturi, dac cine i-e drag nu-i al tu.
Patima pentru pmnt este motivat ntr-o comunitate rural care este iera
rhizat pe principii economice. Posesiunea asupra pmntului condiioneaz poziia individul
ui n grup, confer demnitate i autoritate moral, este o raiune de a fi. Chemarea telur
ic, inuman, face ca gesturile lui Ion, n momentul n care devine stpnul delnielor lui
sile Baciu, s trdeze o posesiune de natur erotic. Intensitatea obsesiei e mai putern
ic dect cenzura raiunii i, nu ntmpltor, Clinescu vedea n acest personaj fora brut
fiina primitiv, la care violena este forma natural de manifestare. n schimb, Eugen L
ovinescu reine la Ion inteligena natural, spiritul care-i urmrete metodic planurile pa
rvenirii, considernd c toate aciunile lui sunt premeditate.
n opinia mea, moartea lui Ion, violent ca i existena sa, reprezint efectul transformri
i unei drame sociale (dorina de a avea pmnt) ntr-o tragedie individual, personajul fi
ind surprins n situaia limit a opiunii imposibile ntre dou dimensiuni la fel de import
ante pentru mplinirea existenial.
Marin Preda
Moromeii de Marin Preda este un mare roman prin originalitatea tipologiei i profunzi
mea creaiei. Tipologia e asemntoare cu cea a lui Slavici i Rebreanu, rneasc. Sufletu
ral este ns acolo rudimentar, obsedat de acumulare n ordine material. n schimb, Marin
Preda face din ranii si indivizi cu o via psihologic normal, api prin aceasta de a
ni eroi de proz modern. Autorul prezint nite rani inteligeni i ironici, compleci ca
tur moral, n msur s-i reprezinte i s triasc n modul lor caracteristic marile dra
enei. Personajul Ilie Moromete are dou caracteristici atipice: lipsa instinctului
de posesie i predispoziia spre contemplativitate.
Romanul abordeaz o tem fundamental a lui Marin Preda: destrmarea civ
ilizaiei tradiionale rneti. Alte teme pe care romanul le dezvolt, proprii operei scri
orului sunt: tema familiei i a paternitii, tema timpului i a confruntrii individului
cu istoria, libertatea i constrngerea, nstrinarea de familie, iluzia i realitatea.
Moromeii este romanul unei familii (titlul subliniaz intenia de a urmr
i destinul unei familii, element esenial al lumii rneti) i romanul unei colectiviti
crui temelii sunt grav ameninate.
Aciunea primului volum se petrece cu trei ani naintea celui de-al
Doilea Rzboi Mondial, de la nceputul verii pn toamna trziu. Al doilea volum surprinde
un timp catastrofic, anii '50, n care satul pare agresat de fore ostile. Drama lu
mii moromeiene se desfoar ntr-un spaiu familiar scriitorului: satul Silitea-Gumeti d
pia Dunrii. Simbolul verticalitii acestui topos este salcmul din grdina lui Moromete,
iar simbolul libertii morale a acestei lumi poiana fierriei lui Iocan.
Incipitul impune ca tem libertatea moral n lupta cu fatalitile istori
ei. Ea este enunat de scriitor ntr-o fraz programatic: n Cmpia Dunrii, cu civa ani
celui de-al doilea rzboi mondial, se pare c timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare; via
se scurgea aici fr conflicte mari... Ceea ce urmeaz n roman contrazice aceast imagin
e. Timpul este viclean, rbdarea nu este dect o form de acumulare pentru o nou criz. n
final, dup ce drama Moromeilor este narat i, prin ea, imaginea vieii linitite e spulbe
rat, prozatorul revine asupra notaiei de nceput, ntr-o imagine a simetriei: Timpul n
u mai avea rbdare.
Structura romanului impune trei planuri. Planul narativ central
este cel al destinului familiei Moromeilor, iar ca situaie conflictual, rzvrtirea fi
ilor mpotriva autoritii paterne, conflict de principii i de interese, conflict de or
din moral ntre generaii: Ilie este aprtorul unor valori morale autentice, eterne, n v
reme ce fiii si mai mari ader la valorile materiale ale unei lumi rapace i agresive.
Planul secund este un plan epic i analitic, planul destinului individual, al deve
nirii interioare. n primul volum, acest plan urmrete universul luntric al lui Ilie M
oromete, care triete drama paternitii (conflict interior, psihologic); n al doilea vo
lum, planul devenirii interioare e focalizat asupra lui Niculae. Cel de-al treil
ea plan este planul destinului colectivitii rneti, tensionat de conflicte puternice de
ordin politic, economic i moral. n volumul al doilea, acest plan va deveni domina
nt, romanul fiind un zguduitor document despre tragedia satului romnesc tradiional
.
Primul volum e mai ales romanul unei familii, avndu-l ca protagon
ist pe Ilie Moromete. Cele trei pri ale volumului ncep cu o prezentare de ansamblu
a familiei: cina rneasc; prispa pe care sunt adunai la adpost de ploaie toi membrii e
seceriul, precedat de o pregtire aproape mistic a plecrii la cmp.
Ilie Moromete triete cu iluzia c familia lui este unit i c nimic nu po
ate amenina aceast unitate atta vreme ct ine laolalt cele 14 pogoane de pmnt primite
proprietrire de el i de Catrina. Dar cei trei fii mai mari Paraschiv, Achim i Nil -
, dei fuseser crescui de mama vitreg, o ursc pe aceasta i pe copiii ei Tita, Ilinca
iculae -, copiii fcui cu Moromete. Bieii sunt lacomi de ctig i reproeaz tatlui c
pul stnd de vorb cu prietenii si, Cocoil i Dumitru lui Nae, n loc s mearg la munte
uleze grul. Paraschiv, Nil i Achim au o poft nemsurat de ctig i prima lor form de
a de tat e nemulumirea fa de imobilitatea lui social. Ei murmur c a dat porumbul ie
c, n general, el nu face nimic, st toat ziua. A face ceva nseamn, pentru ei, a face ba
ni. Tinerii Moromete au simul acumulrii burgheze, ei vor s transforme grul, lna, lapt
ele n bani. Modelul lor e Tudor Blosu. Moromete are o concepie patriarhal i, vrnd s-
cuiasc fiii de boala ctigului, i las s se duc la munte. Insuccesul nu-i dezarmeaz i
ulai de Guica, sora mai mare a tatlui, care nu-i ierta a doua cstorie, plnuiesc s fug
u oile la Bucureti. Presat de fonciere i de banc, Moromete accept, dup ndelungi ezitr
s lase pe Achim s plece cu oile la Bucureti pentru a ctiga bani.
Acesta nu trimite niciun ban din vnzarea laptelui i a lnii. Mai mul
t, dup seceri i treierat, Moromete afl c bieii lui vor s-l jefuiasc i s-l prsea
care ncepe declinul personajului. Pn atunci inuse piept perceptorului, lui Tudor Blo
su, trise senin, cu un sentiment nalt al independenei. Pn n ultima clip sper s-i p
fiii pornii pe o cale greit. Cnd acetia, pierzndu-i rbdarea, sparg lada de zestre
ocoresc casa n care crescuser, btrnul ran le vorbete blnd i sfios, i ceart nevas
enin de fiii care nu vor s-l mai asculte. Dup aceast pregtire nceat, izbucnirea este t
eribil: Moromete ridic parul i lovete fr cruare, glasul lui devenind urlet.
Dar Paraschiv i Nil iau banii, covoarele i fug cu caii, ameninnd cu o
rzbunare i mai cumplit. Moromete bate la poarta lui Tudor Blosu i vinde o parte din
pmntul familiei, dar vecinul nu are satisfacia de a-l vedea umilit sub puterea unei
lovituri npraznice. Dar omul netulburat i ironic prsete stnoaga poditei, nu mai rsp
la cuvintele de salut i nu mai poate fi auzit povestind niniuna dintre acele ntmplr
i care fermecau pe prietenii si din sat.
Subiectul, de o mare simplitate, este punctat de ctre cteva scene-
cheie. Cina de smbt seara din tinda casei Moromeilor, cu familia toat adunat n jurul
sei joase, pare un ceremonial atemporal, care va dinui ct satul romnesc. Tatl st aezat
pe prag, deasupra tuturor, un prim indiciu de autoritate ntr-o lume n care tipare
le arhaice au supravieuit. i totui semnele destrmrii unor vechi rnduieli exist de acu
cei trei fii mai mari stteau spre partea dinafar a tindei, ca i cnd ar fi fost gata
n orice clip s se scoale de la mas i s plece afar.
O alt scen cu funcie premonitorie i simbolic este cea a tierii salcmu
i. El face parte din viaa Moromeilor i din cea a satului. Cderea lui n zori de dumini
c, n sunet de clopot i de litanii nlate din cimitirul satului, are o mreie tragic,
tind declinul unei lumi ncremenite n rnduieli strvechi. Dup prbuirea salcmului, urme
tcere de sfrit de lume i apar ciorile rotindu-se amenintor. Salcmul era un element ax
l, reprezentnd unitatea, trinicia Moromeilor, fiind n lumea natural ceea ce reprezint
tatl n viaa familiei, un adevrat dublu vegetal. Prbuirea lui anun o destrmare, o mo
re de ierarhii n familie; odat cu tierea lui ncepe i declinul familiei.
n volumul al II-lea, Moromete este simbolul unei civilizaii n asfini
t. El are parte de o agonie lent, lipsit de mreie. Fr cai, este purtat n roab de nep
Sande. Muenia n care se izoleaz e o stare de spirit i, n mod simbolic, o dispariie ce
anun sfritul unei mentaliti arhaice. Eroul i nelege drama, nsingurarea lui e dra
ru c tie c lumea e condamnat, iar singura valoare care i mai rmne e libertatea de spi
t. Moare spunnd doctorului: Domnule, eu totdeauna am dus o via independent.
n opinia mea, tema major a romanului este drama idealismului moral
rnesc, dispariia unei civilizaii strvechi i a unui mod de existen. Criza satului a
se reflect n chiar contiina celor care l reprezint, n aa fel nct romanul va deveni
a unei umaniti pe cale de dispariie. Intervenia istoriei n universul considerat anist
oric al satului tradiional va duce nu numai la degradarea elementelor arhaice, ci
i la transformarea i chiar la dispariia vechilor instituii rurale, a unor relaii i co
nvenii sociale, a unui cod de existen i a unei filosofii. Sub acest aspect, Moromete
e un personaj exponenial, al crui destin exprim moartea unei lumi.
Marin Preda personajul
Moromeii de Marin Preda este un mare roman prin originalitatea tipologiei i profunzi
mea creaiei. Tipologia e asemntoare cu cea a lui Slavici i Rebreanu, rneasc. Sufletu
ral este ns acolo rudimentar, obsedat de acumulare n ordine material. n schimb, Marin
Preda face din ranii si indivizi cu o via psihologic normal, api prin aceasta de a
ni eroi de proz modern. Autorul prezint nite rani inteligeni i ironici, compleci ca
tur moral, n msur s-i reprezinte i s triasc n modul lor caracteristic marile dra
enei. Personajul Ilie Moromete are dou caracteristici atipice: lipsa instinctului
de posesie i predispoziia spre contemplativitate.
Originalitatea lui vine din modul n care un spirit creator, inventiv, transform ex
istena ntr-un spectacol. De pe stnoaga poditei sau de pe prispa casei, Moromete priv
ete lumea cu un ochi semnificant, n ntmplrile cele mai simple descoper dimensiuni ined
ite, o lumin care pentru ceilali nu se aprinde. Cltorind la munte pentru a vinde cer
eale, Moromete povestete la ntoarcere nite fapte extraordinare. nsoind mai trziu pe ta
tl su ntr-o cltorie asemntoare, Niculaie rmne dezamgit: ntmplrile sunt banale,
munteanca tnr, care tulburase pe tatl su i se pare o ranc oarecare, cu nimic deoseb
alta din Silitea-Gumeti. Tatl, noteaz naratorul, avea ciudatul dar de a vedea lucru
ri care lor le scpau. Ciudatul dar ine pe Moromete i pe prietenii lui la suprafaa vie
sociale, strini de patimi degradante, nenrobii de marele mecanism al istoriei. Ace
sta continu totui s se manifeste i Moromeii este, n bun parte, romanul istoriei car
uiete viclean individul i-i condiioneaz viaa interioar.
Incipitul impune ca tem libertatea moral n lupta cu fatalitile istoriei. Ea este enuna
t de scriitor ntr-o fraz programatic: n Cmpia Dunrii, cu civa ani naintea celui de
ea rzboi mondial, se pare c timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare; viaa se scurgea ai
fr conflicte mari... Ceea ce urmeaz n roman contrazice aceast imagine. Timpul este v
iclean, rbdarea nu este dect o form de acumulare pentru o nou criz. n final, dup ce d
ma Moromeilor este narat i, prin ea, imaginea vieii linitite e spulberat, prozatorul r
evine asupra notaiei de nceput, ntr-o imagine a simetriei: Timpul nu mai avea rbdare
.
Primul volum e mai ales romanul unei familii, avndu-l ca protagon
ist pe Ilie Moromete. Cele trei pri ale volumului ncep cu o prezentare de ansamblu
a familiei: cina rneasc; prispa pe care sunt adunai la adpost de ploaie toi membrii e
seceriul, precedat de o pregtire aproape mistic a plecrii la cmp.
Ilie Moromete triete cu iluzia c familia lui este unit i c nimic nu po
ate amenina aceast unitate atta vreme ct ine laolalt cele 14 pogoane de pmnt primite
proprietrire de el i de Catrina. Dar cei trei fii mai mari Paraschiv, Achim i Nil -
, dei fuseser crescui de mama vitreg, o ursc pe aceasta i pe copiii ei Tita, Ilinca
iculae -, copiii fcui cu Moromete. Bieii sunt lacomi de ctig i reproeaz tatlui c
pul stnd de vorb cu prietenii si, Cocoil i Dumitru lui Nae, n loc s mearg la munte
uleze grul. Paraschiv, Nil i Achim au o poft nemsurat de ctig i prima lor form de
a de tat e nemulumirea fa de imobilitatea lui social. Ei murmur c a dat porumbul ie
c, n general, el nu face nimic, st toat ziua. A face ceva nseamn, pentru ei, a face ba
ni. Tinerii Moromete au simul acumulrii burgheze, ei vor s transforme grul, lna, lapt
ele n bani. Modelul lor e Tudor Blosu. Moromete are o concepie patriarhal i, vrnd s-
cuiasc fiii de boala ctigului, i las s se duc la munte. Insuccesul nu-i dezarmeaz i
ulai de Guica, sora mai mare a tatlui, care nu-i ierta a doua cstorie, plnuiesc s fug
u oile la Bucureti. Presat de fonciere i de banc, Moromete accept, dup ndelungi ezitr
s lase pe Achim s plece cu oile la Bucureti pentru a ctiga bani.
Acesta nu trimite niciun ban din vnzarea laptelui i a lnii. Mai mul
t, dup seceri i treierat, Moromete afl c bieii lui vor s-l jefuiasc i s-l prsea
care ncepe declinul personajului. Pn atunci inuse piept perceptorului, lui Tudor Blo
su, trise senin, cu un sentiment nalt al independenei. Pn n ultima clip sper s-i p
fiii pornii pe o cale greit. Cnd acetia, pierzndu-i rbdarea, sparg lada de zestre
ocoresc casa n care crescuser, btrnul ran le vorbete blnd i sfios, i ceart nevas
enin de fiii care nu vor s-l mai asculte. Dup aceast pregtire nceat, izbucnirea este t
eribil: Moromete ridic parul i lovete fr cruare, glasul lui devenind urlet.
Dar Paraschiv i Nil iau banii, covoarele i fug cu caii, ameninnd cu o
rzbunare i mai cumplit. Moromete bate la poarta lui Tudor Blosu i vinde o parte din
pmntul familiei, dar vecinul nu are satisfacia de a-l vedea umilit sub puterea unei
lovituri nprasnice. Dar omul netulburat i ironic prsete stnoaga poditei, nu mai rsp
la cuvintele de salut i nu mai poate fi auzit povestind niniuna dintre acele ntmplr
i care fermecau pe prietenii si din sat.
Subiectul, de o mare simplitate, este punctat de ctre cteva scene-
cheie. Cina de smbt seara din tinda casei Moromeilor, cu familia toat adunat n jurul
sei joase, pare un ceremonial atemporal, care va dinui ct satul romnesc. Tatl st aezat
pe prag, deasupra tuturor, un prim indiciu de autoritate ntr-o lume n care tipare
le arhaice au supravieuit. i totui semnele destrmrii unor vechi rnduieli exist de acu
cei trei fii mai mari stteau spre partea dinafar a tindei, ca i cnd ar fi fost gata
n orice clip s se scoale de la mas i s plece afar.
O alt scen cu funcie premonitorie i simbolic este cea a tierii salcmu
i. El face parte din viaa Moromeilor i din cea a satului. Cderea lui n zori de dumini
c, n sunet de clopot i de litanii nlate din cimitirul satului, are o mreie tragic,
tind declinul unei lumi ncremenite n rnduieli strvechi. Dup prbuirea salcmului, urme
tcere de sfrit de lume i apar ciorile rotindu-se amenintor. Salcmul era un element ax
l, reprezentnd unitatea, trinicia Moromeilor, fiind n lumea natural ceea ce reprezint
tatl n viaa familiei, un adevrat dublu vegetal. Prbuirea lui anun o destrmare, o mo
re de ierarhii n familie; odat cu tierea lui ncepe i declinul familiei.
Moromete e un spirit creator nzestrat cu fantezie i care triete bucu
ria cuvntului rostit pentru oameni. Semnificativ este scena din poiana lui Iocan,
unde Moromete citete ziarul, ranii rd, fac comentarii inteligente. Ei coboar n orizont
ul lor de nelegere i de ateptare realiti, evenimente, personaliti dinafara lumii lor
Familia regal e comparat cu aceea a unui ran. Articolul de nfierare pare o referire l
a Iocan, fierarul satului. Cel care nsufleete aceste ntruniri duminicale este Morome
te, care descoper combinaii obscure de cuvinte ce provoac spiritul rural.
Eroul disimuleaz, desincronizndu-i n mod voit gndurile i vorbele, mimnd gesturi i op
false pentru a sonda partenerul de discuie i a se distra pe seama prostiei, a ngmfri
i i a limbajului acestuia sau pentru a se ascunde pe sine. Celor din jur le pare
un om sucit, cu toane, imprevizibil, nchis ntr-o meditaie a sa obscur i impenetrabil.
n volumul al II-lea, Moromete este simbolul unei civilizaii n asfinit. El are parte
de o agonie lent, lipsit de mreie. Fr cai, este purtat n roab de nepotul Sande. Mue
are se izoleaz e o stare de spirit i, n mod simbolic, o dispariie ce anun sfritul un
entaliti arhaice. Eroul i nelege drama, nsingurarea lui e dramatic, pentru c tie c
condamnat, iar singura valoare care i mai rmne e libertatea de spirit. Moare spunnd d
octorului: Domnule, eu totdeauna am dus o via independent.
n opinia mea, tema major a romanului este drama idealismului moral
rnesc, dispariia unei civilizaii strvechi i a unui mod de existen. Criza satului a
se reflect n chiar contiina celor care l reprezint, n aa fel nct romanul va deveni
a unei umaniti pe cale de dispariie. Intervenia istoriei n universul considerat anist
oric al satului tradiional va duce nu numai la degradarea elementelor arhaice, ci
i la transformarea i chiar la dispariia vechilor instituii rurale, a unor relaii i co
nvenii sociale, a unui cod de existen i a unei filosofii. Sub acest aspect, Moromete
e un personaj exponenial, al crui destin exprim moartea unei lumi.
Junimea - Titu Maiorescu
Cu preocupri n domeniul limbii, al literaturii, al criticii i al esteticii, al filo
sofiei, al culturii, n general, Titu Maiorescu a deschis drumul n toate marile dom
enii ale spiritului romnesc manifestat n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i ncep
utul secolului al XX-lea. Studiile sale demonstreaz acest fapt: studii despre lim
b Despre scrierea limbii romne, Beia de cuvinte, critic literar i cultural - O
tic asupra poeziei romne de la 1867, Direcia nou n poezia i proza romn, Comediil
giale, Eminescu i poezia lui; cultur n contra direciei de astzi n cultura romn
Numele lui Titu Maiorescu se leag de activitatea asociaiei cultura
le Junimea ce a impus o direcie nou n cultura romn, caracterizat prin luciditate cri
printr-un sentiment puternic al valorii. Societatea se dezvolt din cenaclul ieean n
fiinat n 1863, iniiatori fiind: Petre Carp, Titu Maiorescu, Iacob Negruzzi, Vasile
Pogor i Theodor Rosetti. Societatea a fost conceput n vederea desfurrii unor activit
terar-culturale, care n timp s-au concretizat n: preleciuni populare, ntlniri sptm
itarea de reviste, nfiinarea unor tipografii i a unor instituii de nvmnt. Prioritat
imitilor a constituit-o ns totdeauna literatura. Organul de pres al societii a fost re
vista Convorbiri literare.
Identificm trei etape n activitatea asociaiei. n perioada 1863-1874,
sediul societii este la Iai. Acum se elaboreaz principiile junimiste i se desfoar a
iti cu caracter polemic n probleme referitoare la limb, literatur i cultur. Se practi
critic negatoare, de descurajare a mediocritilor, din dorina de a se forma un teren c
ultural propriu dezvoltrii unei literaturi originale. ntre 1874-1885, societatea f
uncioneaz concomitent la Iai i Bucureti. Este o etap de consolidare a direciei noi;
se practic o critic de susinere, de ncurajare i de promovare a scriitorilor talentai,
din rndul celor care frecventau Junimea, dar i din alte zone ale literaturii. A trei
a etap nregistreaz un nivel valoric mai sczut, e situat ntre 1885 i 1895, cnd sediul
tivitatea societii se desfoar numai la Bucureti, iar aciunile au doar caracter univer
tar.
Ideile junimismului s-au concretizat n lupta formelor fr fond, n susi
rea autonomiei esteticului fa de etic, politic i etnic (celebra tez a artei pentru ar
t, opus tezei artei cu tendin, promovat de C. Dobrogeanu-Gherea n revista Contempo
romovarea unei mentaliti specifice, caracterizat de T. Vianu drept spirit filosofic
, spiritul oratoric concretizat n formula critic i polemic a dizertaiei; gustul clasi
c i academic (ncrederea n modele i canoane); spiritul critic manifestat n respectul a
devrului.
n domeniul limbii, junimitii au militat pentru introducerea alfabe
tului latin, pentru aplicarea principiului fonetic n scriere i mbogirea cu neologisme
numai n msura n care se impune prezena unui termen pentru a denumi o realitate nou.
Se ridic mpotriva exagerrilor puritilor, care doreau scoaterea din limb a tuturor cuv
telor nelatine.
n ceea ce privete formele fr fond, junimitii consider c tnra burghe
mn s-a grbit s ntemeieze instituii politice i culturale prin imitaie, prin mprumut,
na unui fond autohton. n situaia concret a secolului al XIX-lea s-a produs o adevrat r
uptur ntre form i fond, astfel nct formele au devenit realiti lipsite de adevr,
prin mediocritatea i superficialitatea lor, pentru viitorul civilizaiei i culturii
romne. Poziia nu e de respingere total. Junimitii doreau o dezvoltare n sens modern,
european (s fim naionali cu faa spre universalitate), ceea ce presupunea o ridicare a
fondului la nivelul formelor mprumutate, cci a da napoi este cu neputin.
Ideile estetice ale lui Titu Maiorescu se concretizeaz n important
e articole printre care i O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867.
Prima parte a articolului, Condiiunea material a poeziei, are ca p
unct de plecare ideea c, asemenea artei, poezia exprim frumosul, spre deosebire de
tiin care, subliniaz Maiorescu, se ocup de adevr. Diferena dintre adevr i frumos e
devrul cuprinde numai idei, n timp ce frumosul cuprinde idei manifestate n materie
sensibil. Se ntemeia astfel critica estetic.
n aceast situaie, o condiie esenial a artei este de a avea un material
specific. Spre deosebire de sculptur sau pictur, poezia nu gsete n natur materialul s
. Acesta trebuie cutat n contiina noastr, el nefiind altceva dect imaginile reproduse
ce ni le deteapt auzirea cuvintelor poetice. Mijloacele prin care se construiete fo
rma poeziei vizeaz alegerea cuvntului celui mai puin abstract, epitetele ornante, p
ersonificrile obiectelor nemictoare sau prea abstracte, comparaiunea, metafora, trop
ul n general. Lexicul poetic nu trebuie s cuprind regionalisme, diminutive, nume pr
oprii banale, care ar vulgariza ideea poetic.
n Condiiunea ideal a poeziei, esteticianul afirm c ideea sau obiectul
exprimat prin poezie este totdeauna un simmnt sau o pasiune, i niciodat o cugetare e
xclusiv intelectual sau care ine de trmul tiinific. n ceea ce privete prezentarea id
poetice, ea trebuie s se bazeze pe exagerare, tensiune emoional, intensitate gradat,
care s o disting de afectele comune.
Pentru a-i susine demonstraia, criticul o ilustreaz cu exemple, dar mai ales cu cont
raexemple din poezia vremii. n finalul articolului, el justifica necesitatea crit
icii literare, care, dei nu poate crea artiti adevrai, are cel puin puterea de a elim
ina mediocritile.
Nicio alt personalitate nu a avut un rol mai adnc, un impact formator mai mare asu
pra propriei epoci ca Titu Maiorescu. mpreun cu societatea cultural Junimea, el pun
e bazele criticii literare, pe care o nfiineaz, de fapt, ca disciplin cu statut auto
nom ntre tiinele literaturii. Definind poezia i stabilind condiiunile" ei, trannd p
ema moralei n art i instaurnd primatul esteticului, clarificnd principiile de aprecie
re a operei literare, eforturile criticului au drept consecin major profesionalizar
ea actului scrisului.

Comedia este specia genului dramatic ce se particularizeaz prin efectul produs sp
ectatorului: rsul, buna dispoziie. Comedia se remarc prin conflict lipsit de profun
zime. Intriga se datoreaz frecvent unor ncurcturi, unor confuzii, ce provoac un ir de
rsturnri de situaie imprevizibile, desfurate ntr-un ritm alert. Deznodmntul este n
una o mpcare general.
De la articolul lui Titu Maiorescu din 1885, intitulat Comediile
d-lui Caragiale, care-l apra de acuzaiile de partizanat politic i de imoralitate, pn l
a studiile actuale, Caragiale nu este numai subiect literar, ci i un reper esenial
. Valoarea comediilor sale const n sinteza superioar pe care o realizeaz ntre satiriz
area moravurilor unei epoci determinate i surprinderea unor caractere comice i a u
nor situaii cu caracter de generalitate.
n ceea ce privete tema, O scrisoare pierdut este o comedie de moravu
ri i de caracter, dezvluind viaa public i de familie a burgheziei care, ajuns la puter
e i roas de ambiii, se caracterizeaz printr-o cretere brusc a instinctelor de parvenir
e. Interesele eroilor, contrare numai n aparen, se armonizeaz n final, pentru c toi
s speculeze avantajele unui regim politic curat constituional.
Aciunea se desfoar n capitala unui jude de munte, pe fondul agitat al unei campanii el
ectorale. i din gruparea rolurilor n lista de prezentare se constat existena a dou ta
bere, din care una, graie funciilor publice menionate, deine puterea (Trahanache est
e prezident al tuturor comitetelor i comiiilor existente n jude, ai cror membri sunt
avocaii Farfuridi i Brnzovenescu, Tiptescu e prefect), n vreme ce, n tabra advers, a
tul Caavencu este prezident doar la propriile fundaii un ziar, Rcnetul Carpailor, i
Societatea Enciclopedic Cooperativ Aurora Economic Romn.
Pretextul dramaturgic, care declaneaz conflictul, este pierderea d
e ctre Zoe, soia lui Zaharia Trahanache, a unei scrisori de amor ce i-a fost adre
sat de Tiptescu, prefectul judeului, cu care avea o legtur intrat de mult n tabieturi
zilnice ale triunghiului obinuit: so vrstnic, soie tnr, amant. Scrisoarea, gsit d
ul turmentat i sustras acestuia de Caavencu, este folosit de acesta din urm ca mijloc
de antaj pentru a obine candidatura. n timp ce Zoe este dispus la acceptarea condiii
lor cerute de Caavencu, Tiptescu i ofer acestuia diferite funcii n schimbul scrisorii,
dar adversarul nu cedeaz. Dac, n zarva conflictului, Zaharia Trahanache pare a fi
convins c este vorba de o plastografie, Farfuridi i Brnzovenescu bnuiesc o trdare i se
decid s expedieze o anonim la Centru.
Momentul de maxim ncordare, n care cei doi posibili candidai, Farfur
idi i Caavencu, rostesc discursuri antologice, este adunarea electoral din actul II
I. Btaia dintre taberele de alegtori, cu concursul poliaiului Ghi Pristanda i al oamen
ilor acestuia, se declaneaz imediat dup anunarea candidatului impus de Centru, Agami D
andanache, care mrturisete cu inocen c a fost ales n toate camerele, cu toate partidel
e... ca tot romnul imparial, de data aceasta tot prin antajul cu o scrisoare de amo
r.
n final, conflictul se rezolv, cci scrisoarea revine la Zoe datorit
Ceteanului turmentat; Caavencu, care o ascunsese n plria pierdut n ncierarea de la
, apare umil i speriat, acceptnd s conduc festivitatea n onoarea noului ales, i totul
se termin ntr-o atmosfer de srbtoare i mpcare a fotilor adversari, pentru c toi s
mai mult sau mai puin oneti.
O scrisoare pierdut este o comedie n patru acte, primele trei urmri
nd o acumulare gradat de tensiuni i conflicte, iar al patrulea anulnd toat agitaia i p
anica provocate de scrisoare. Chiar dac nceputul i finalul comediei nu sunt simetri
ce, piesa are o arhitectur circular, n sensul c atmosfera destins din final reface si
tuaia iniial a personajelor, aceea de dinaintea pierderii scrisorii. Protagonitii i-a
u reluat locurile, fr a resimi vreo nelinite, cci le lipsete nzestrarea cu memorie af
tiv.
Comicul de situaie rezult din fapte neprevzute i din prezena unor combinaii insolite d
e personaje.
Principala situaie comic este ncurctura care d titlul piesei i constituie fact
orul care provoac toat aciunea: pierderea i gsirea repetat a scrisorii. Introducndu-l
e Dandanache, autorul sugereaz c faptele petrecute la nivelul oraului de provincie
apar i la nivelul centrului, lipsa de scrupule crescnd odat cu poziia social. Comicul
de situaie ilustreaz astfel comicul de moravuri, antajul, ca arm politic, dovedindu-
se nu un accident, ci o practic frecvent.
Caragiale folosete scheme comice tipice: ncurctura provocat de scrisoare; confuzia (
Dandanache l confund pe Trahanache cu Tiptescu, fcnd din soie i din amant un cuplu),
incidena (aceeai practic a antajului e folosit i de Caavencu i de Danadanache, scris
a este gsit de dou ori de ceteanul turmentat), evoluia invers (Caavencu trece de pe
a de for pe care i-o da posesia scrisorii la umilina final).
n ceea ce privete comicul de caracter, Caragiale stpnete arta unui ad
mirabil caricaturist. El abordeaz personajele sub aspectele lor tipice, adic oprin
du-se asupra trsturilor generale sau eseniale pentru o categorie de oameni, pe care
le individualizeaz printr-un personaj. Ele sunt realizate ntr-o viziune clasic, n s
ensul c se ncadreaz ntr-o tipologie comic, avnd o dominant de caracter. Trahanache es
tipul ncornoratului, Tiptescu tipul junelui amorez, Zoe tipul cochetei i al adulte
rinei, Pristanda tipul servilului, Caavencu, Farfuridi i Dandanache tipul politici
anului.
Agamemnon Dandanache este reprezentatul mediului naltelor sfere politice. Peltic,
incoerent n exprimare, lipsit de scrupule, el poart numele eroului din Iliada lui
Homer. Numele Dandana sugereaz ncurctura de proporii creat de candidatura sa. Trahan
ache l numete Agami, ceea ce sugereaz imaginea unui erou n caricatur. La centru, tehn
a antajului a ncetat s fie apanajul celor inteligeni, ajungnd la ndemna celui din urm
becil. El este un vanitos dominat de ambiie. Mobilul aciunii sale este un ascuit se
ntiment al drepturilor ereditare, ce s-a transformat n monomanie: familia mea de
la patruzsopt n Camer. Scleroza a lsat intact orgoliul personal. Marea lui mndrie rmne
de a fi tiut ntr-o mprejurare care primejduia tradiiile familiei s acioneze cu hotr
ntajnd cu o scrisoare de amor. Mrturisirile sale nu sunt cinice, pentru c manevra i
se pare un act ludabil: Aa-i, puicusorule, c am ntors-o cu politica.
n viziunea dramaturgului, Dandanache este mai prost ca Farfuridi i mai can
alie dect Caavencu, convins c n politic nu trebuie s-i ii cuvntul dat i s-i pst
ele, pentru c la un caz iar pac! la Rsboiul. Stupid, peltic, lovit de amnezie, e opo
rtunist ca romnul ... imparial.
tefan Tiptescu reprezint tipul junelui prim, al amorezului, fixat ns, prin dominaia fe
meii i prin abandonarea propriei voine, ntr-un triunghi conjugal burghez banal, tra
nsformat de Caavencu ntr-un obiect de antaj. Personajul este duplicitar: n aparen prie
ten fidel, n esen trdeaz idealurile de familie, ncornorndu-l pe Trahanache, fiind imp
cat n intriga erotic a piesei. Orgolios, triete sentimentul abandonrii unei cariere p
olitice strlucite, dar se mulumete cu tihna burghez oferit de Zoe. Statutul personaju
lui este sintetizat de Pristanda, care-l caracterizeaz direct: moia moie, foncia fon
cie, coana Joiica coana Joiica, trai neneac, cu banii lui Trahanache... babachii...
La adpostul autoritii politice de prefect al judeului, personajul i fo
losete avantajele n propriile manevre i interese. Abuzul de putere este principala
sa arm. Personajul se detaeaz de acest univers de marionete, nefiind contaminat de
imbecilitatea i ticurile personajelor din jurul su, dovedindu-se capabil de o jude
cat ironic a situaiei create.
Comicul de limbaj este provocat de prezena numeroaselor greeli de
vocabular, deformarea cuvintelor, mai ales a neologismelor, din lips de instrucie i
prin mimetism: pronunie greit (famelie, andrisant), etimologie popular (capitaliti p
entru Caavencu are sensul de locuitor al capitalei). Se ncalc regulile gramaticale i
ale logicii: contradicia n termeni (Dup lupte seculare care au durat 30 de ani, 12
trecute fix), nonsensul (Din dou una, dai-mi voie, ori s se revizuiasc, primesc! da
r s nu se schimbe nimica. Ori s nu se revizuiasc, primesc! dar atunci s se schimbe p
e ici pe colo i anume... n punctele eseniale. ), truismele (un popor care nu merge n
ainte st pe loc), construcii prolixe (eu, care familia mea de la patruzsopt n Camer,
i eu ca romnul imparial, care va s zic... cum am zice... n sfrit, s triasc!).
Repetiia obsedant a unor ticuri verbale, alturi de ideile naive, in
coerena gramatical, denun un fenomen de inerie intelectual, de automatism: Farfuridi:
fix, dai-mi voie; Trahanache: Ai puintic rbdare, stimabile!; Pristanda: curat.
Insuficienta stpnire a limbajului coboar personajele la adevrata lor
valoare, n ciuda orgoliului afirmat pn la ridicol, pentru c prin limbaj se verific r
aportul dintre ceea ce pretind i ceea ce sunt n realitate.
n opinia mea, cea mai cunoscut comedie a lui I. L. Caragiale mbin ntr
-o imagine unitar un aspect social, politicianismul, pe fundalul unei pasiuni gen
eralizate pentru politic a ntregii societi romneti rmase cel mai adesea la nivelul
ursului emfatic, agramat i gunos cu eterna situaie comic a triunghiului conjugal.
I.L. Caragiale personajul
n primul rnd, O scrisoare pierdut de I.L. Caragiale este o comedie d
e moravuri i de caracter, dezvluind viaa public i de familie a burgheziei care, ajuns
la putere i roas de ambiii, se caracterizeaz printr-o cretere brusc a instinctelor de
parvenire. Interesele eroilor, contrare numai n aparen, se armonizeaz n final, pentru
c toi tiu s speculeze avantajele unui regim politic curat constituional.
Aciunea se desfoar n capitala unui jude de munte, pe fondul agitat al unei campanii el
ectorale. i din gruparea rolurilor n lista de prezentare se constat existena a dou ta
bere, din care una, graie funciilor publice menionate, deine puterea (Trahanache est
e prezident al tuturor comitetelor i comiiilor existente n jude, ai cror membri sunt
avocaii Farfuridi i Brnzovenescu, Tiptescu e prefect), n vreme ce, n tabra advers, a
tul Caavencu este prezident doar la propriile fundaii un ziar, Rcnetul Carpailor, i
Societatea Enciclopedic Cooperativ Aurora Economic Romn.
Pretextul dramaturgic, care declaneaz conflictul, este pierderea d
e ctre Zoe, soia lui Zaharia Trahanache, a unei scrisori de amor ce i-a fost adre
sat de Tiptescu, prefectul judeului, cu care avea o legtur intrat de mult n tabieturi
zilnice ale triunghiului obinuit: so vrstnic, soie tnr, amant. Scrisoarea, gsit d
ul turmentat i sustras acestuia de Caavencu, este folosit de acesta din urm ca mijloc
de antaj pentru a obine candidatura. n timp ce Zoe este dispus la acceptarea condiii
lor cerute de Caavencu, Tiptescu i ofer acestuia diferite funcii n schimbul scrisorii,
dar adversarul nu cedeaz. Dac, n zarva conflictului, Zaharia Trahanache pare a fi
convins c este vorba de o plastografie, Farfuridi i Brnzovenescu bnuiesc o trdare i se
decid s expedieze o anonim la Centru.
Momentul de maxim ncordare, n care cei doi posibili candidai, Farfur
idi i Caavencu, rostesc discursuri antologice, este adunarea electoral din actul II
I. Btaia dintre taberele de alegtori, cu concursul poliaiului Ghi Pristanda i al oamen
ilor acestuia, se declaneaz imediat dup anunarea candidatului impus de Centru, Agami D
andanache, care mrturisete cu inocen c a fost ales n toate camerele, cu toate partidel
e... ca tot romnul imparial, de data aceasta tot prin antajul cu o scrisoare de amo
r.
n final, conflictul se rezolv, cci scrisoarea revine la Zoe datorit
Ceteanului turmentat; Caavencu, care o ascunsese n plria pierdut n ncierarea de la
, apare umil i speriat, acceptnd s conduc festivitatea n onoarea noului ales, i totul
se termin ntr-o atmosfer de srbtoare i mpcare a fotilor adversari, pentru c toi s
mai mult sau mai puin oneti.
tefan Tiptescu este personaj principal, static, reprezentnd tipul junelui prim, al
amorezului, fixat ns, prin dominaia femeii i prin abandonarea propriei voine, ntr-un t
riunghi conjugal burghez banal, transformat de Caavencu ntr-un obiect de antaj.
Numele personajului este construit cu cel mai obinuit sufix onoma
stic romnesc: -escu, iar prenumele este chiar sobru. Nimeni ns nu-l numete tefan, ci
Fnic, astfel nct prestana pe care i-ar fi dat-o numele dispare; diminutivarea trimite
la clasa de mijloc a societii i vulgarizeaz. Pristanda i se adreseaz familiar, coane
Fnic, iar pentru colegii de partid este onorabilul (domn), pentru Dandanache puic
usorule. Nu trebuie omis c, n mult cutata scrisoare, Tiptescu se autonumete, n mod rid
icol, cocoelul tu.
Tiptescu este prefectul judeului n a crui capital este plasat aciunea
omediei. Personajul este duplicitar: n aparen prieten fidel de familie, n esen trdeaz
ealurile de familie, ncornorndu-l pe Trahanache, fiind implicat n intriga erotic a p
iesei. Orgolios, triete sentimentul abandonrii unei cariere politice strlucite, dar
se mulumete cu tihna burghez oferit de Zoe. Statutul personajului este sintetizat de
Pristanda, care-l caracterizeaz direct: moia moie, foncia foncie, coana Joiica
Joiica, trai neneac, cu banii lui Trahanache... babachii...
n prima scen a comediei, dup ce-i elucideaz lui Pristanda o problem d
e vocabular (Ce-i aia bampir? Unul care suge sngele poporului), Tiptescu i cere pol
iaiului s-i relateze istoria de asear, povestire care se amn din cauza episodului numr
ii steagurilor, care pune n aviden relaia pe de o parte de subordonare, pe de alt pa
rte de complicitate, dintre prefect i Pristanda. Lui Pristanda, n calitate de omul
nostru, unealt docil, i se accept micile furtiaguri: dac nu curge, pic. Scrisoarea pi
erdut, ce se constituie n intriga comediei, este deja anunat, ns Tiptescu nu-i acord
nie, nerbdtor s intre n ritualul zilnic, att de confortabil: dejunul la familia Trahan
ache. Primul semn c viaa trgului se va agita i, implicit, cea a prefectului, este pr
ezena lui Trahanache, nainte de dejun, la Tiptescu. Dialogul dintre cei doi ncepe s d
ezvluie un Tiptescu ce stpnete perfect arta disimulrii i are comportament cameleonic.
a aflarea antajului reacioneaz impulsiv, violent. Reacia lui prilejuiete lui Trahanac
he o caracterizare direct: iute, nu face pentru un prefect. ntlnirea cu Brnzovenesc
u i cu Farfuridi, i prilejuiete o nou utilizare a mtii i un acces de lips de modesti
eclarnd c i-a sacrificat cariera pentru organizarea partidului n jude, dei motivele sa
le sunt evidente pentru toi ceilali, cu excepia naivului Trahanache.
Gestul pasiunii romantice, adic fuga perechii de ndrgostii dintr-un
mediu ostil sentimentelor, este parodiat i, la propunerea lui Tiptescu, Zoe aduce n
discuie soul, poziia politic a amantului, deoarece considerentele de reputaie social
carier politic i-au subordonat sentimentul, care a rmas s se exprime n scrisori de un
gust reprobabil.
La adpostul autoritii politice de prefect al judeului, personajul i fo
losete avantajele n propriile manevre i interese. Abuzul de putere este principala
sa arm: controleaz depeele de la telegraf i d ordin s nu fie transmis nici un mesaj f
rea lui; i ofer adversarului politic, arestat din ordinul su, funcii diferite i moia Z
oiu.
n ultimul act, Tiptescu apare ntr-o situaie comic, fiind confundat re
petat de ctre Dandanache cu soul ncornorat, realiznd cu Zoe un cuplu mai potrivit pr
in vrst i sentiment. Situaia reintr n normalitate din punctul lui de vedere, iar Traha
nache confirm public: Eu n-am prefect! Eu am prieten! n sntatea lui Fnic! S triasc
fericirea prietenilor lui!
n opinia mea, tefan Tiptescu este conceput ca un personaj de echili
bru dramatic, fiind lipsit de caricatur i avnd unele caliti intelectuale i afective. P
ersonajul se detaeaz de acest univers de marionete, nefiind contaminat de imbecili
tatea i ticurile personajelor din jurul su, dovedindu-se capabil de o judecat ironi
c a situaiei create. Relatarea de ctre Dandanache a celuilalt episod cu scrisoarea l
dezgust i-l fac s exclame, rezumnd intriga politic i caracteriznd lumea creia i ap
Ce lume! Ce lume!... Observaia lui privind societatea, n sistemul creia era i el o v
erig, ca i Trahanache, vine din contiina stupiditii i ridicolului unui regim care, de
arndu-se democratic i constituional, nu respect de fapt nicio lege, este o lume pe do
s, haotic i degradat.

Camil Petrescu
Romanul de analiz psihologic, numit i roman subiectiv, roman al int
erioritii, reprezint orientarea modernist a prozei interbelice, n care includem Ultima
noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu.
n acest tip de roman, personajul-narator nlocuiete naratorul omnisc
ient, ceea ce amplific drama de contiin, i confer autenticitate. Naraiunea la persoan
I se caracterizeaz prin existena unui narator care e prezent n istorie i ca personaj
. Perspectiva narativ e actorial. Aceasta presupune un eu central care structureaz
discursul prin intermediul subiectivitii i permite anexarea unui nou teritoriu roma
nesc: psihicul uman. Naratorul e necreditabil pentru c, intenionat sau involuntar,
ofer o perspectiv subiectiv asupra celor relatate. Relativismul domin viziunea arti
stic n acest tip de roman i se manifest prin subiectivitate, luciditate, ndoial, ezita
re, discontinuitate.
Apare jurnalul, corespondena privat n contextul operei, mrturia adevra
t, ce confer textului autenticitate, prezentnd experiena unic i irepetabil a eului t
. Cronologia este nlocuit cu acronia, artificiu n construcia textului narativ, ce in
staureaz neconcordana dintre timpul real al desfurrii evenimentelor i cronologia linia
r a narrii lor. Procedeul e folosit pentru nararea n planuri paralele, explicri, rem
emorri. Sunt alese conflicte interioare, evenimente din planul contiinei, iar din r
ealitatea exterioar sunt preferate faptele banale, lipsite de semnificaii majore,
fr s fie refuzate inseriile n planul social.
Principiul compoziional care organizeaz construcia narativ este cel
al memoriei involuntare, declanate nu de o senzaie, ca la Marcel Proust, ci de o d
ezbatere i un conflict de idei. Spre deosebire de Proust, la care timpul e retrit,
la Camil Petrescu, acesta este reconstituit cronologic, voina, un afect puternic
, ordonnd asociaiile (gelozia).
Titlul dezvluie compoziia bipolar i surprinde cele dou experiene exist
eniale i cognitive ale lui tefan Gheorghidiu, devenite teme ale crii: iubirea i rzboi
. Subiectul este mai degrab un pretext, romanul reconstituind, n prima parte, exp
eriena cunoaterii prin iubire, cristaliznd treptat, dramatic, monografia unui sentim
ent crezut absolut. Este o poveste de dragoste cu accese dramatice de gelozie, in
clus n prezentarea campaniei militare din Primul Rzboi Mondial. Rzboiul schimb scara
de valori a eroului, aducnd, prin noua imagine a sensurilor existenei, anularea dr
amei conjugale.
Scris la persoana I, romanul este un lung monolog, n care tefan Gh
eorghidiu comunic i se autoanalizeaz, alternnd sau interfernd planul interior (al trir
ilor, sentimentelor, refleciilor) cu planul exterior (oamenii, faptele), vzute ntr-
o unic perspectiv, subiectiv, i analizate de o contiin de o tragic luciditate, n pe
t cutare a esenei i a adevrului.
Prima parte se constituie din amintirile personajului-narator, c
are e concentrat n muni, pentru executarea unor lucrri militare de fortificare. Dis
cuia de la popot, despre cstorie i dragoste, provocat de un fapt divers, o crim pasio
l, trdeaz concepia despre iubire, ca sentiment unic i irepetabil, i prefigureaz drama
Capitolul al II-lea fixeaz intriga i pune universul sufletesc al eroului sub semnu
l suspiciunii i al Erosului ca suferin devoratoare: Eram nsurat de doi i jumtate cu o
coleg de la Universitate i bnuiam c m nal. Gheorghidiu se cstorise cu Ela din orgo
a fi iubit de una dintre cele mai frumoase studente, dintr-un sentiment cavalere
sc i impresionat de gestul ei de druire total, autosugestionndu-se apoi pn la obsesie.
n momentul n care o cunoate pe Ela, studiaz filosofia, dar, o dat nscut suspiciunea,
ersonajul i abandoneaz preocuprile intelectuale, trind cu atenie ncordat fiecare det
al existenei Elei. Viaa cuplului se schimb graie unei surprinztoare moteniri primite
de Gheorghidiu de la unchiul Tache. Starea de mplinire, bucuriile cotidiene ale i
ubirii mereu proaspete se modific hotrtor abia prin schimbarea mediului societii n car
e triete cuplul.
Pentru Gheorghidiu, excursiile (ca aceea de la Odobeti), seratele
, mesele la restaurant i n general toat suita de distracii ale societii mondene vor fi
prilejuri de tortur. Constat c modul su de realizare a eului printr-o iubire absolu
t este ameninat, cci succesul monden o face pe Ela s adopte destul de repede tiparul
comportamental al celorlalte femei, s flirteze i s se bucure de succesul pe care l
are pe lng un cuceritor de profesie, bun dansator. Fracturarea comunicrii provoac de
spriri i mpcri succesive. De exemplu, venit ntr-o permisie neateptat, Gheorghidiu n
acas, peste noapte, soia, ce refuz s-i ofere o explicaie. Dup o perioad de desprir
i un bilet al Anioarei care explic absena ei i cuplul se va reface.
Personajul are o viziune absolut asupra iubirii i triete drama de a-i
fi ntemeiat existena pe un ideal ce se dovedete iluzoriu. Chinuitoare este incerti
tudinea care sfrm armonia cuplului conceput iniial, iar eroul ncearc s descompun mec
mul iubirii fr a rezolva i existena ei, care se epuizeaz prin uzaj social. Gelozia es
te un sentiment care se alimenteaz din el nsui. Mici incidente se hipertrofiaz, iau
proporii de catastrofe. Pentru el infidelitate nseamn a trebui s mpart cu un strin un
est ct de mic al femei iubite. Viziunea asupra iubirii este asemntoare cu a lui Ste
ndhal, care o interpreteaz ca proces de cristalizare. Eroul i convertete preuirea luc
id n sentiment, autosugestionndu-se pn la dependen, pn la obsesie.
n rzboi, Gheorghidiu, cruia autorul i mprumut jurnalul su de front, p
ticip la o experien colectiv din orgoliul de a nu se simi inferior generaiei sale. Dra
ma sa individual i se pare minor comparativ cu drama colectiv, cu confruntarea cu m
oartea. Partea a doua a romanului este un jurnal de front scris din perspectiva
participantului direct la prima conflagraie mondial. Rzboiul i se dezvluie ca un fen
omen tragic, absurd, iraional, care anihileaz personalitatea uman. nc de la nceputul r
omanului, Gheorghidiu reine mistificarea adevrului de ctre oficialiti, de ctre gazete
politicieni. Ajuns pe front, el descoper o realitate opus discursului demagogic d
in pres i din parlament. Astfel, fortificaiile de care s-a fcut atta caz sunt ca i ine
xistente. Ordinele se contrazic, unii superiori se dovedesc de o nepricepere tac
tic incredibil. Lupta n sine nu are nimic eroic.
Contribuia autorului la proza de rzboi este remarcabil prin imagine
a sa nefalsificat, lipsit de eroismul de parad, de orice exaltare nepotrivit, impres
ionnd efortul autorului de a se documenta pentru a construi o imagine veridic, efo
rt trdat i de notele de subsol care fac aluzii la articole din presa vremii, la do
cumente militare.
Semnificativ pentru prezentarea rzboiului este capitolul Ne-a acop
erit pmntul lui Dumnezeu. Capitolul reine trei momente eseniale: discuia dintre ofier
aintea luptei, al doilea prezint retragerea armatei din faa inamicului i este reali
zat vizual i auditiv, al treilea moment surprinde imaginea unui om care merge dup
ce i s-a retezat capul. Autorul fixeaz ntr-un limbaj plastic ecoul interior putern
ic al fenomenului exterior: ne prbuim ... nu mai e nimic omenesc n noi. Gheorghidiu
nu rmne un simplu observator, ci triete intens o experien acceptat i consumat tota
ceast parte contiina personajului este interogativ. Dac n prima parte ntrebrile obse
e vizau aflarea adevrului dac Ela l neal sau nu, n a doua, ntrebrile se refer la r
xperien adevrat, la absurditatea suferinei i a morii, la posibilitatea supravieuirii
Drama colectiv anuleaz drama pasional i eroul ofer Elei casele de la
Cmpulung. Inimaginabil mai nainte, linitea cu care se desparte de Ela marcheaz eliber
area de trecut,
Drama lui Gheorghidiu se consum pe fundalul unei societi mediocre.
Romancierul realizeaz imaginea unei societi dominate de instinctul de parvenire. n p
rezentarea ei, Camil Petrescu face concesii metodelor clasice ntlnim personaje de
tip caracter: btrnul avar Tache, afaceristul i politicianul Nae Gheorghidiu, milion
arul analfabet Vasile Lumnraru, care contureaz o lume aflat n raport de opoziie cu ero
ul. Dintre ei se detaeaz Nae Gheorghidiu, abil politician, respectat i de guvern i d
e opoziie; afaceristul care vinde aram nemilor, cu care ara va intra n rzboi; ce manif
est un dispre total pentru cultur.
n opinia mea, Camil Petrescu e primul scriitor care abordeaz cu mi
jloace moderne i n esen drama intelectualului, transformnd-o n tem central a operei
, care se distinge prin drame de contiin analizate cu luciditate i dramatism. La capt
ul acestor experiene, al dureroaselor clarificri interioare, tefan Gheorghidiu nu e
ste un nvins, pentru c revana sa este n spirit. El a depit nite experiene care l-au
at profund, dar i pstreaz disponibilitatea pentru noi experiene.
Marin Sorescu - Iona
Subintitulat tragedie n patru tablouri, piesa Iona de Marin Sorescu este publicat n
n revista Luceafrul i face parte dintr-o trilogie dramatic intitulat Setea muntelui
sare, alturi de Paracliserul i de Matca. Piesa este o parabol a existenei omului co
ran, iar termenul tragedie trebuie neles ca lupt a individului cu destinul i ncercare
de a-l nfrunta, ncercarea de a se regsi pe sine, de a se defini. Titlul trilogiei e
ste o metafor care sugereaz c setea de adevr, de cunoatere i de comunicare sunt cile
care omul are nevoie pentru a iei din absurdul existenei.
Piesa se apropie de teatrul absurdului care ncearc s edifice o mitologie proprie, a
le crei elemente sunt: singurtatea, lipsa sensului, dezintegrarea limbajului i, n ac
elai timp, lupta pentru a da sens existenei, cltoria n labirint, n cazul lui Iona, pn
cele petelui. i mijloacele de expresie amintesc de teatrul absurdului: impersonali
zarea, renunarea la elemente ale intrigii, lipsa unei cronologii precise. Alte el
emente ale teatrului modern sunt: inseria liricului n text, preferina pentru teatru
l parabol, interpretarea unor mituri, timpul i spaiul cu valoare simbolic. Indicaia s
cenic se dedubleaz are drept consecine dispariia conflictului i a intrigii.
Titlul trimite la mitul biblic al lui Iona, fiul lui Amitai, car
e este nsrcinat s propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive. Vrea s se ascund
pe o corabie, dar Dumnezeu l pedepsete pentru neascultare i trimite un vnt ce rscolete
marea, iar corbierii, pentru a potoli urgia, l arunc pe Iona n valuri, de unde va f
i nghiit de un monstru marin, din porunc divin. Dup trei zile i trei nopi de rugciun
ona va fi eliberat. Rugciunea l salveaz ca o revenire la credin i Dumnezeu l renate,
-i a doua ans de a ndeplini rolul profetului. Autorul nu-i propune s scrie o dram cre
n, mitul e desacralizat, golit de coninutul religios. Personajul i amintete vag de pr
ofetul biblic i se afl de la nceput n gura petelui, fr posibilitatea eliberrii i f
un pcat.
n ceea ce privete tema, pornind de la metafora lui Nietzsche: Solit
udinea m-a nghiit ca o balen, Iona este expresia strigtului tragic al individului ns
rat, care face eforturi disperate spre a-i regsi identitatea i pentru a-i dobndi libe
rtatea.
Meditaia aparent naiv i ironic este construit sub forma unui monolog,
de fapt un dialog interiorizat, alctuit din replici pe care personajul i le adres
eaz siei. Pe msur ce experiena cunoaterii duce la conturarea tensiunii dramatice, n m
olog apar tot mai frecvente referiri la experiena uman de cunoatere, la persoana I,
numrul plural, cu valoare generalizatoare.
Piesa este alctuit dintr-o succesiune de patru tablouri. Spaialitat
ea aparine aproape exclusiv imaginarului: plaja, burile petilor, moara, elementele
fiind metafore ale existenei tragice. n tabloul I, scena este conturat simbolic, ntr
e cercurile concentrice de cret, sugestie a unei lumi nchise, limitate, fr posibilit
ate de comunicare.
Iona este pescar, adic omul aflat n faa mrii, care se dovedete un ori
zont al ateptrii. Fiindc petele fabulos ntrzie s apar, Iona ncearc prin joc s-i
tinul, nscennd realul. i aduce de acas un acvariu din care vneaz petii captivi pe c
arunc n nvodul nenorocului. El pescuiete, de fapt, deriziunea propriului destin car
e se rzbun: un pete uria l nghite, artndu-i faa nevzut a lumii, pntecele multipl
t, a crui unic raiune de a fi este lupta pentru existen, venica mistuire. Iona medit
supra condiiei umane trectoare, dominate de aspiraii ce se dovedesc iluzorii, suger
at prin simbolul apei pline de nade: Apa asta e plin de nade. Noi, petii, notm printre
ele.() Ne punem n gnd o fericire, o speran, n sfrit ceva frumos, dar peste cteva c
bservm mirai c ni s-a terminat apa.
Balenele nghiite una de alta evoc proba labirintului n care fiina uma
n e captiv, semnificnd totodat o cale iniiatic spre cunoatere. Iona nelege c el n
umentul sfrtecrii pereilor mistuitori ai petelui: i n loc de mine sunt tot o unghie.
a puternic, nemblnzit, ca de la piciorul lui Dumnezeu () ca o sabie goal. Unghia-sabi
semnific aciunea contient. n ntunericul lumii n care triete, Iona devine, interogn
ontient de rostul su, se opune unui univers ostil i trece de la starea de incontien la
luciditate. n aceast lume, petii sunt simboluri ale fiinelor primare, ale tcerii, li
psite de atributele umanului: nevoia de comunicare, nostalgia stabilitii, cutarea i
dentitii de sine, dorina de libertate. Ieit la lumin din spintectura ultimului pete,
abloul al IV-lea, orizontul care i se arat l nspimnt, pentru c este alctuit dintr-un
esfrit de buri de pete. Iona, ca fiin care se simise n sfrit liber, afirm: Sunt
u care nu mai poate nvia, nelegnd c nu aceasta este libertatea spre care a aspirat. Es
te momentul clarificrii. El afl o definiie a vieii(drcia aceea frumoas i minunat i
oas, format din ani, pe care am trit-o eu), i redescoper prin amintire identitatea (
unt Iona!), ca fiin nzestrat cu atributul reflectrii.
n loc de a mai tia buri de pete, n sperana unei iluzorii liberti,
c propriul abdomen, cu sentimentul de a fi gsit n sine deplina libertate, n spirit: Rz
bim noi la lumin!. Iona ntrerupe circuitul incontient al naturii, spre a renate, prin
moarte, n orizontul cunoaterii. Gestul su nu nseamn asumarea morii ca rezolvare a unu
i destin individual, ci afirmarea revoltei ca atitudine polemic fa de destin.
Construcia personajului i modalitile de caracterizare sunt moderne.
Drama existenial a personajului este individualizat prin indicaiile scenice, ce real
izeaz caracterizarea direct, de exemplu: explicativ, nelept, nehotrt, reconstituind,
ibzuind. Apar i procedee moderne de caracterizare, precum introspecia i monologul in
terior.
Principala trstur a personajului, condiie existenial, este singurtate
personajul reprezentnd, n manier alegoric, solitudinea condiiei umane, de exemplu n s
cena n care i pierde ecoul, constatnd c e nconjurat doar de pustietate.
n concluzie, piesa Iona de Marin Sorescu aduce o nnoire radical n teat
rul romnesc. Situarea n atemporal, reinterpretarea mitului biblic despre prorocul
Iona, preferina pentru teatrul parabol sunt aspecte moderne ale teatrului. Formula
inovatoare a dialogului interiorizat, n fapt un monolog dialogat datorit dedublrii
personajului, d expresie unei realiti n care triete omul contemporan: un univers din
care Dumnezeu e absent i n care fiina uman solitar i caut sensul.
Caracterizarea unui personaj feminin dintr-un roman.
n romanul Enigma Otiliei, George Clinescu se orienteaz spre balzacianism, cunoscut i c
a realism critic, ce introduce n literatur teme noi, precum a paternitii, a motenirii
, a parvenirii.
Pivotul aciunii va fi clanul familial, care va contura relaiile so
ciale, economice, viaa burgheziei bucuretene la nceputul secolului al XX-lea. Naraiu
nea se focalizeaz pe imaginea a dou nuclee familiale dispuse n antitez. Pe de-o part
e e plasat clanul Tulea, aparent unitar datorit autoritii absolute a Aglaei i datori
t asemnrii fizice a membrilor lui, care va fi subminat din interior datorit unei ere
diti patologice. Pe de alt parte, familia lui Costache Giurgiuveanu reunete oamenii
pe baza legturilor de suflet sau conjuncturale: Otilia Mrculescu pupila lui mo Cost
ache, Felix Sima orfanul ajuns sub tutela unchiului, Leonida Pascalopol n cutarea
unei familii i a unui mediu n care s-i exercite instinctul patern.
Paternitatea fusese, iniial, sugerat chiar de titlul romanului, Pri
nii Otiliei, cci fiecare personaj ncearc s-i asume acest rol n raport cu adolescenta
fan: de la intenia ocrotitoare (Pascalopol, Felix) la cea de acordare a unui cmin,
dar fr a aciona cu acte n regul (Costache) i la arogarea atitudinii sftuitoare (St
r Aglae, dei n registru negativ).
Aciunea romanului se desfoar n perioada iulie 1909 martie 1911 i est
urmat de epilogul plasat la un deceniu i jumtate distan. Lrgirea spaiului epic se rea
zeaz prin plasarea conflictelor n alte locuri: de la casa lui Giugiuveanu, la casa
familiei Tulea, a lui Pascalopol, a moiei sale etc. Relaiile temporale i spaiale ev
ocate reflect ideea balzacian a relaiei directe om / mediu (determinismul social),
descrierile realizndu-se exact, minuios, prin aglomerarea detaliilor i reflectnd per
sonalitatea locatarului.
Otilia Mrculescu unific, prin rolul de personaj eponim, cele dou planuri ale romanu
lui Enigma Otiliei de George Clinescu: unul n care se reunesc forele conflictului n
funcie de interesul fa de averea lui Costache Giurgiuveanu, cellalt care urmrete evolu
a personajului Felix Sima.
Modalitatea de introducere n aciune a eroinei este portretul fizic
expozitiv, realizat de naratorul omniscient, mijloc direct de caracterizare. Trst
urile fizice se dezvluie treptat, filtrate prin sensibilitatea personajului-refle
ctor, Felix Sima, care, n episodul iniial al romanului, se vede salvat, n mod neatep
tat, dintr-o situaie paradoxal, nefiind recunoscut de propriul unchi, de prezena Ot
iliei. Aceasta se exprim mai nti ca voce cristalin, apoi Felix vede un cap prelung i
e fat, ncrcat cu bucle, cznd pn la umeri. Trstura fizionomic are totdeauna conota
gernd dominanta de caracter a personajului amestecul nedefinit de fragilitate, de
licatee aproape copilreasc i stpnirea desvrit de femeie. Compus n asemenea manier
este balzacian.
Un alt element balzacian n construirea portretelor personajelor
este descrierea interioarelor, ca modalitate de caracterizare indirect. Camera Ot
iliei capt individualitate prin dezordinea general, care pstreaz gesturile agitate al
e personajului. Descrierea odii Otiliei completeaz impresia tulburtoare produs n sufl
etul lui Felix. Privirea acestuia, implicit a naratorului omniscient, observ nclin
aia spre cochetrie i dezordinea sugernd graba i inconstana fetei, descoper nclinaii
istice ale acesteia (partiturile, romanele). n acelai timp, Felix resimte senzaia d
e nstrinare, semn prevestitor al relaiei cu Otilia, n ciuda iubirii lor, fata pstrnd d
istana, aerul enigmatic, contient de nepotrivirea lor la nivelul idealurilor. Masa d
e tolet cu trei oglinzi mobile i cu multe sertare sunt detalii ce ar putea sugera f
irea imprevizibil, ce scap nelegerii imediate i reflectarea ei multipl n ochii celorl
.
n caracterizarea personajului autorul utilizeaz, alturi de procedee
le clasice, i modaliti narative inovatoare, proprii romanului modern: comportamenti
smul i pluriperspectivismul (oglindirea poliedric a individualitii Otiliei n contiina
elorlalte personaje). Recurgnd la tehnica de caracterizare comportamentist, n speci
al n prima parte a romanului, autorul izbutete s creeze n jurul personajului o aur uor
misterioas. Otilia alearg descul prin iarb, cnt tumultos la pian, urc pe cpia de
lui Pascalopol, dar are i momente de interiorizare, de seriozitate, care-l derut
eaz pe Felix.
Personalitatea n formare a Otiliei se rsfrnge poliedric n contiina tut
uror celorlalte personaje. Mo Costache, asupra cruia are o influen vizibil, o privete
ca pe fetia lui, pe care o crede ocrotit n casa lui. Dei o nconjoar cu afeciunea lui,
ei este singurul n msur s-i asigure un statut civil clar prin adopie, btrnul se arat
tincios n lupta cu propria patim achizitiv i cu cea a Aglaei, de care se teme, i o la
s pe Otilia cu o situaie incert.
Pascalopol este cel care i ofer discret protecie fetei, intuind n ma
re msur structura ei sufleteasc plin de contradicii. Pentru el, Otilia este o floare r
ar, o fat mndr i independent. Oscilnd ntre sentimente erotice i paterne, Pascalopo
ider pe Otilia un viiu sentimental.
Martor i erou al evenimentelor care-i maturizeaz pe el i pe Otilia
deopotriv, Felix resimte confuz concurena cu Pascalopol, printr-un amestec neclar
de ur i gelozie, admiraie i respect, pe msur ce se strduiete s ctige dragostea Ot
tru el, Otilia este o fat superioar, ale crei oscilaii de comportament nu le poate ns
lege i accepta. Cltoria la Paris, cu Pascalopol, o maturizeaz pe Otilia, devine mai
contient de ea nsi, schimbare pe care o percepe Felix.
n privirile celorlali membri ai familiei, imaginea personalitii eroi
nei apare oglindit deformat, printr-o fals percepie asupra comportamentului neconve
nional al acesteia. Familia Tulea o dispreuiete pe Otilia, considernd-o tolerat n neam
ul lor. Aurica o invidiaz pentru farmecul feminin pe care ea nu l posed. Prizoniere
ale urii i invidiei lor, Aglae i Aurica interpreteaz inadecvat nonconformismul Oti
liei drept dovad a destrblrii.
Perspectiva morii lui Costache Giurgiuveanu pare s pun capt oscilaiei
Otiliei ntre Felix i Pascalopol, grbind alegerea. Dorina ei de a fi protejat se adau
g percepiei acute asupra curgerii timpului, care o apas prin gndul obsesiv al mbtrnir
. Pe Felix l iubete i se poate bizui pe devotamentul lui, dar, fiind, ca i ea, lipsi
t de experiena vieii, nu-i poate oferi ocrotirea necesar. n afar de aceasta, seriozit
atea proiectelor lui, orientate spre o carier n lumea tiinei medicale, o nspimnt i
rmin s-i dea seama c i-ar putea fi o piedic. Opiunea Otiliei se ndreapt, de aceea, s
Pascalopol singurul care o poate apra de ostilitatea familiei, de umiline i de obse
sia mbtrnirii, i care-i cunoate dorina de libertate i de trire maxim a vieii. Ea
ix o ultim dovad de iubire, dormind o noapte cast n camera acestuia, apoi l prsete,
du-se cu Pascalopol, dup care prsesc mpreun ara. Ea e, de altfel, convins c Felix va
ce peste suferina de moment i c are destul energie i voin pentru a se vindeca i pent
-i urma cariera. Finalul romanului i d dreptate.
Rezumat n epilog, destinul Otiliei las din nou loc ambiguitii. Peste
ani, Felix ntlnete ntmpltor pe Pascalopol care i arat o fotografie a unei doamne fo
picante, gen actri ntreinut. Cu detaare, Felix nu recunoate imediat trsturile fet
atice de altdat. Un aer de platitudine feminin stingea totul. Aflm c Otilia l-a prsit
e Pascalopol, cstorindu-se cu un conte argentinian.
Enigma ei este nsi feminitatea eliberat de prejudeci, nealterat de tu
la patern sau de educaia rigid. Anticipndu-i alegerea, autorul o explic printr-o obse
rvaie a lui Weissman: Orice femeie care iubete un brbat fuge de el, ca s rmn n amint
lui ca o apariie luminoas. Titlul romanului exprim astfel esena dilematic a feminiti
Romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu aduce o formul romanesc inedit n
epica interbelic, fiind interpretat ca roman realist mitic, roman antropologic, i
niiatic, de dragoste i poliist.
Tema central a romanului este cutarea i cunoaterea adevrului. Romanul
prezint monografia satului de munte, lumea arhaic a pstorilor, avnd n centru cutarea
pedepsirea celor care l-au ucis pe Nechifor Lipan. Versurile motto, Stpne, stpne, /
Mai cheam -un cne, trdeaz faptul c prozatorul a avut ca surs de inspiraie balada po
ceea ce privete viziunea mioritic asupra morii.
Indicii temporali sunt redai prin referiri la srbtori cretine (Smedru
i Sngeorz) sau prin date precise. Reperele temporale se refer i la succesiunea anot
impurilor, importante n civilizaia pastoral prezentat, conturnd opoziia iarn (moarte)
rimvar (via). Astfel, aciunea ncepe toamna, cnd are loc trgul de la Dorna, i se sf
ra, odat cu topirea zpezii, cnd Vitoria descoper osemintele lui Nechifor. Spaiul aciun
ii este vast i naratorul face referire la satul Mgura Tarcului, dar i la toate local
itile prin care trece eroina (Bicaz, Clugreni, Cruci, Sabasa, Suha). ara Dornelor est
e descris ca un inut aparte. Se contureaz, n opoziie, un spaiu sacru, arhaic, al munte
lui, i spaiul degradat al vii, profan, modern. Rpa este un spaiu simbolic, un substit
ut al Infernului n care coboar Gheorghi n noaptea priveghiului, trind o experien ini
Perspectiva narativ este auctorial, a naratorului omniscient, nuana
t prin intervenia Vitoriei ce preia rolul de personaj-reflector, prin intermediul
creia se contureaz portretul lui Nechifor, dar i unele etape ale aciunii.
Romanul are 16 capitole, deschise de un prolog cu rol esenial n co
nturarea viziunii despre lume. n incipit, Vitoria i amintete legenda despre apariia
neamurilor spus de brbatul ei la nuni, n momente ritualice, prin care se contureaz un
portret generic al munteanului, ale crui trsturi de caracter sunt generate de viaa
aspr pe aceste meleaguri stncoase.
Prima parte, de la nceput pn la plecarea n cutarea lui Lipan, este ex
pozitiv. Tensiunea epic este creat, dar e deocamdat o tensiune a ateptrii i a incerti
dinii provocate de ntrzierea lui Nechifor. Se contureaz imaginea vieii domestice ale
Lipanilor. Tipologia se lrgete prin introducerea personajului printelui Daniil Mil
ie i a babei Maranda, vrjitoarea satului. Argatul Mitrea se ntoarcerea cu vitele, ia
r venirea lui Gheorghi din balta Jijiei, unde coborse cu oile la iernat, accentueaz
singurtatea Vitoriei i o oblig s ia totul asupra sa, cci feciorul se dovedete imatur.
Intriga este reprezentat de hotrrea ei de a pleca n cutarea celui care ntrziase 73 de
ile, hotrre influenat de visele ru prevestitoare, cu Nechifor trecnd cu spatele ntors
ap neagr, i de semnele naturii. Desfurarea aciunii prezint pregtirile de plecare i
l su. Vitoria postete pentru a se purifica, o duce pe Minodora la mnstire, obine bani
prin vnzarea unor produse crciumarului David, iar baltagul fcut pentru Gheorghi este
sfinit de printe. Pleac la Piatra, la mnstirea Bistria, la icoana Sfintei Ana i la p
fectur, unde depune jalb ctre stpnirea pmnteasc.
Partea a doua ncepe n momentul n care Vitoria are ntr-nsa tiina mor
Nechifor Lipan i crncen durere. Tensiunea epic este a cutrii. Vitoria pleac cu Gheo
e un traseu labirintic la nceputul lui martie. Poposete la crme i la hanuri: la Bicaz
, la Clugreni la han la Donea, la Frcaa. Drumul morii se confund cu drumul vieii: la
rca apare n calea drumeilor o cumetrie, la Cruci, o nunt. La Vatra Dornei afl de vnza
rea de oi i tie c de acum va ntreba de trei ciobani, dintre care unul cu buza despic
at, ce trdeaz natura lui malefic. Se ntoarce i trece prin Broteni, Borca, ajungnd la
asa, la crma lui Iorgu Vasiliu. i va gsi pe cei doi tovari ai lui Nechifor Calistrat
ogza i Ilir Cuui n satul Doi Meri. n punctul culminant va gsi osemintele lui Nechifor
ntre Sabasa i Suha, cu ajutorul cinelui Lupu.
Partea a treia este deznodmntul i st sub semnul actului justiiar, dat
orie fa de mort i fa de colectivitate. La praznic, Vitoria i cheam i pe cei doi pres
vinovai, pe preot i pe prefect. Ea reface momentele crimei, ceea ce-l uimete i-l nfur
ie pe Bogza, care se trdeaz. Lovit de biat cu baltagul i atacat de Lupu, Bogza i recun
oate crima nainte de a muri. Datoria i dreptatea fiind mplinite, viaa i poate relua c
sul firesc.
Romanul se constituie ntr-o monografie a satului arhaic de munte,
cu tradiiile i obiceiurile lui, cu credinele ntruchipate ntr-un personaj exemplar, c
el al Vitoriei Lipan. Naratorul dezvluie nelinitea eroinei cauzat de ntrzierea lui Ne
chifor Lipan, plecat la Dorna s cumpere oi, care devine bnuial, apoi certitudine c s
-a ntmplat ceva ru brbatului ei. Primele semne ru prevestitoare sunt visele n care Lip
an, cu spatele ntors ctre ea, trece o ap neagr. Nelinitii ei i corespunde, n planul n
urii, instalarea timpurie a iernii, iar cocoul aezat pe prag cu pliscul spre poart
d semn de plecare. Vitoria respect datina motenit din vechime, manifestat n viaa coti
an sau la evenimente cruciale (nuni, botezuri, nmormntri). Femeie credincioas, se supu
ne unui ritual de purificare naintea plecrii i ine post 12 vineri. Pleac la Piatra, l
a mnstirea Bistria, la icoana Sfintei Ana, dar i la prefectur, unde depune jalb ctre
rea pmnteasc.
Inteligent, drz, Vitoria hotrte s afle adevrul i pleac n cutarea soului, dovedi
iiar, stpnire de sine, putere de adaptare la o realitate nou, devotament i neclintire
n mplinirea tradiiilor i a datinilor strvechi. ntreaga strategie a Vitoriei se desf
re dou coordonate fundamentale ale cunoaterii: tiina semnelor, vocea anotimpului, n d
lin acord cu vocea experienei morale. Vitoria este un om al muntelui, conservator a
l unei gndiri arhaice, care presupune credina n legtura nemijlocit dintre existena uma
n i cea cosmic (unul dintre semnele ei fiind limbajul simbolic al naturii) i credina n
posibilitatea dialogului cu sufletul celui mort, n mpcarea pe care o aduce ritualu
l.
n rpa de sub Crucea Talienilor, cu ajutorul cinelui Lupu, Vitoria gsete osemintele lu
i Nechifor i semnul baltagului. Ea regizeaz magistral scena demascrii vinovailor, mpl
inind judecata dreapt, fr de care sufletul ei n-ar fi avut odihn. Cu o logic impecabi
l, prin cuvinte aluzive, reconstituind crima, i constrnge psihologic pe ucigai s-i mr
riseasc fapta. Pentru Vitoria, datoria cretineasc este esenial: ea trebuie s-i scoat
tul din rp, s-l ngroape n cimitir, s-l aduc ntre cretini. Datina nmormntrii i p
ailor vin dintr-o etic strveche: cine ucide om nu se poate s scape de pedeapsa dumnez
eiasc. O dat mplinit datoria ctre cel ucis, totul reintr n tiparul vieii de la munt
n romanul Baltagul, lumea evocat, situat la interferena dintre lumea arhaic i cea mo
se reflect i n limbajul care combin armonios aspecte arhaice i populare, uneori cu a
spect moldovenesc, i neologismele. Se reine, de asemenea, tonul ceremonios, semn a
l unei culturi vechi, att n registrul naratorului, ct i n acela al personajelor.
Romanul recompune imaginea unei societi arhaice, n care tradiia a supravieuit i, prin
complexitate, intr n categoria romanului mitic.
Perioada paoptist este scena unor evenimente decisive pentru soarta naiunii noastre
(revoluia de la 1848, Unirea Principatelor), reprezentnd nceputul epocii moderne n
cultura i civilizaia romneasc. Scriitorii paoptiti i-au propus formarea unei contiin
nale, n spiritul ideilor afirmate n revista cea mai important a epocii: Dacia litera
r. n articolul Introducie, programul romantismului romnesc, Mihail Koglniceanu trs
deologiei promovate: ideea unitii naionale prin literatur, originalitatea, combatere
a traducerilor, unitatea de limb a tuturor romnilor, spiritul critic.
Publicat n primul numr al revistei Dacia literar (1840), nuvela Alexandru Lpuneanul
tache Negruzzi ilustreaz ideologia romantismului. Proza de inspiraie istoric a fost
cultivat n romantism, nscriindu-se n orientarea general de recuperare a trecutului i
storic naional, iar epoca preferat a fost perioada medieval. Nuvela ilustra tema is
toriei naionale, pe care Mihail Koglniceanu o considera esenial n realizarea unei lit
eraturi originale, naionale.
Una dintre trsturile specifice nuvelei istorice const n prelucrarea de ctre nuvelist
a unor evenimente reale, consemnate n documente; n cazul lui Negruzzi, letopisee. M
aterialul documentar include evenimente i personaliti istorice, informaii privind ci
vilizaia material a timpului evocat (costume, arme, interioare, nfiare a aezrilor).
cestea se adaug tiparele ceremoniale ale desfurrii vieii cotidiene, care sunt baza cu
lorii locale i presupun, n ceea ce privete limbajul, prezena arhaismelor. Adevrul ist
oric este ns urmrit n linii mari i este uneori sacrificat din dorina scriitorului de a
obine un anumit efect artistic.
Costache Negruzzi a indicat ca surs istoric a scrierii sale cronic
a lui Miron Costin. n realitate, Grigore Ureche a consemnat n Letopiseul rii Moldovei
apte din cele dou domnii ale lui Alexandru Lpuneanul. Scriitorul a folosit toate in
formaiile oferite de cronica lui Ureche despre a doua domnie: intrarea n ar cu ajuto
r turcesc, respingerea lui de solia marilor boieri, politica intern i extern (distr
ugerea cetilor cerut de turci, fuga boierilor n Polonia), pedepsirea boierilor prin
decapitare, clugrirea domnitorului ntr-un moment critic al bolii, moartea lui suspe
ctat ca ucidere prin neltorie. Din aceeai surs sunt preluate i dou replici memorabil
e domnitorului, devenite mottouri: Dac voi nu m vrei, eu v vreau, De m voi scula, pr
li am s popesc i eu .
ndeprtndu-se de realitatea istoric din dorina de a contura mai sugest
iv conflictul dintre boieri i domnitor, Negruzzi introduce n scen trei personaje, c
are nu mai triau n acel moment, pe vornicul Mooc i pe boierii Spancioc i Stoici, care
fuseser deja executai n Polonia.
Personajul principal al nuvelei nu se identific dect parial cu pers
onalitatea istoric, scriitorul paoptist transformndu-l n tipul romantic al tiranului
crud i sngeros, nuvela lui Negruzzi putnd fi citit i ca o meditaie implicit asupra d
tinului tiranilor, ca parabol despre vin i pedeaps, despre destin i damnare.
Pornind de la o surs istoric srac, Negruzzi creeaz o aciune dens, cu
ritm alert, n care ntmplrile sunt memorabile, iar personajele puternic individualiz
ate.
Tema naraiunii este a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanu. O tem secundar, de factur
romantic, este aceea a urmririi destinului unui tiran: mrirea i prbuirea acestuia, evo
luia de la orgoliu la cruzime, la singurtate i la teroarea de a fi neputincios n faa
morii.
Subiectul e construit n tiparul naraiunii romantice, accentundu-se n
tmplrile neobinuite, rsturnrile spectaculoase de situaie i recuzita specific: crime,
, otrviri, intrigi.
Primul capitol fixeaz datele aciunii i prefigureaz evoluia ei. Aceast
parte, pus sub semnul replicii lui Lpuneanu, ilustrare exemplar a atitudinii despoti
ce: Dac voi nu m vrei, eu v vreu..., schieaz conflictul exterior al nuvelei, acela din
tre boieri i domn, prin ciocnirea dintre acesta, venit cu ajutor turcesc, i trimiii
lui Toma (Spancioc, Stroici, Veveri, Mooc), venii s-i cear a renuna la inteniile
nie. n replica lui Lpuneanu apar principalele cauze ale resentimentului su fa de boier
i: trdarea din prima domnie i caracterul su despotic. Grija fa de popor este o afirmai
e nentemeiat, el tolernd ulterior spolierea practicat de Mooc, pe care l va sacrifica
la momentul oportun pentru a-i salva imaginea n faa gloatei.
Capitolul al doilea prezint manifestarea deschis a hotrrii domnitorului de a se rzbun
a pe boierii trdtori, executai pentru vini nensemnate sau chiar pretextate. Teroarea
pe care domnul o instituie este accentuat de expunerea n faa curii domneti a capetel
or tiate. Capitolul se axeaz tot pe un dialog prin care domnitorul i doamna Ruxanda
i fixeaz definitiv caracterul ntr-o antitez: pe de o parte demonia lui Lpuneanul, pe
e alt parte, angelismul soiei. nspimntat de atta vrsare de snge i impresionat de
jupnese care o ameninase cu cuvintele care reprezint motoul acestei pri (Ai s dai sam
Doamn!), Ruxanda i cere domnitorului sangvinar clemen. Acesta i promite c peste dou
le execuiile vor nceta, dar i va da a doua zi un leac de fric.
Al treilea capitol detaliaz mplinirea ameninrilor fcute prin pedepsir
ea boierilor, culminnd cu secvena ospului. Primul episod al acestui capitol prezint c
uvntarea ipocrit a domnitorului n biseric, dup care Lpuneanul i invit pe boieri la
l domnesc pentru mpcarea definitiv, dar mcelrirea celor 47 de boieri reprezint chiar l
eacul de fric promis doamnei Ruxanda. Autorul realizeaz o atmosfer atroce, dar vero
simil. Imaginea macabr a piramidei de capete, aezate n ordinea rangurilor boiereti de
ctre Lpuneanul este de un puternic efect romantic.
Momentul uciderii lui Mooc ofer nuvelistului ocazia unei scene de
mulime, care evideniaz i cinismul lui Lpuneanu. Episodul revoltei populare este antolo
gic prin prezentarea psihologiei gloatei, la nceput dezorientat, apoi cu o ndrjit cont
iin a puterii sale.: Capul lui Mooc vrem!
n ultimul capitol, aciunea se petrece la Hotin. mbolnvirea lui Lpunean
u de lingoare, clugrirea sa, deposedarea de domnie i trezirea dintr-un lung lein dau
fluxului epic o gradare ascendent. Avnd perspectiva eecului, Lpuneanul revine la con
diia sa iniial, demonia, susinut de cuvinte care fixeaz i ilustreaz o psihologie anu
De m voi scula, pre muli am s popesc i eu. Lpuneanu moare n cadrul sinistru al ceti
nului, otrvit de Spancioc i Stroici, cu complicitatea doamnei Ruxanda care i duce c
upa cu otrav i a mitropolitului Teofan. Boierii constrni s se exileze se ntorc, mplin
du-i rzbunarea, desfcndu-i cu jungherul dinii ncletai pentri a-i turna drojdiile otr
Scena final accentueaz nota de romantism ntunecat n care este realizat figura lui Lpu
anu, care moare hulind, ncercnd o ur neputincioas.
Se observ un tipar romantic i n construirea personajului ca geniu m
alefic, cu o inteligen diabolic i o cruzime neistovit, puse n slujba voinei de putere
de rzbunare. Personalitatea eroului excepional ce va fi surprins n mprejurri excepiona
le se va cristaliza din primul capitol. Dialogul cu cei patru boieri contureaz da
tele fundamentale ale psihologiei i caracterului su: temperamentul impulsiv, voin ncrn
cenat, luciditate i abilitate de a disimula tririle interioare, capacitate de a int
ui psihologia celor din jur i o nesfrit dorin de putere. Figura lui de despot crud i
ngurat, stpnindu-i violena amestecat cu dispre total pentru orice fptur uman i pen
esc n general, se nscrie tipologic n seria personajelor demonice romantice.
Se observ, de asemenea, nclinaia spre contraste psihologice: antite
za demonic / angelic: numai raportat la umanitatea ei (doamnei Ruxanda) putem nelege
marginile criminalitii lui Lpuneanu. Fiic a lui Petru Rare, trista doamn este prizo
a unui spaiu ntunecat (palatul voievodal), n interiorul cruia se consum antinomiile d
intre nger i demon: compasiunii pe care Ruxanda o arat celor lovii de soart Lpune
cinismul unui scenariu sngeros. Cnd, nspimntat, Ruxanda ncearc s-l nduplece pe cr
so, amintindu-i c dup via vine judecata divin i motivnd c i e fric, Lpuneanu
de fric. Dar crima cere pedeaps, iar fiul Ruxandei, ameninat de tatl su, trebuie s tr
asc; aa se explic acceptarea de ctre buna doamn a rolului de nger al morii.
Nuvela Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi are, n acelai timp, trsturi care o
az n estetica de tip clasic i anun, prin obiectivitatea stilului, realismul. Aceast pl
asare a operei n estetici diferite este o trstur a perioadei paoptiste.
Dei a avut o apariie scurta doar trei numere Dacia literar a fost c
siderat ca definitorie pentru etapa literaturii romneti n care a aprut. Meritul progr
amului su este de a fi sintetizat ntr-o formulare concis i coerent direcia de evoluie
literaturii romneti care st sub semnul romantismului.
Tema familiei reprezint o tem predilect a romanului realist, fiind
un prilej de analiz psihologic i de conturare a imaginii societii, deoarece, pentru r
ealiti, omul este n primul rnd un individ social.
mi propun s prezint modul n care se dezvolt aceast tem n romanul postbelic Moromeii
in Preda, ce ne plaseaz n spaiul rural, i Enigma Otiliei de George Clinescu, roman in
rbelic, citadin, de factur realist balzacian. n ambele romane se urmrete modul n care
o familie se destram.
Moromeii este romanul unei familii (titlul subliniaz intenia de a urmri destinul unei
familii, element esenial al lumii rneti) i romanul unei colectiviti ale crui temeli
grav ameninate.
Aciunea primului volum se petrece cu trei ani naintea celui de-al
Doilea Rzboi Mondial, de la nceputul verii pn toamna trziu. Al doilea volum surprinde
un timp catastrofic, anii '50, n care satul pare agresat de fore ostile. Drama lu
mii moromeiene se desfoar ntr-un spaiu familiar scriitorului: satul Silitea-Gumeti d
pia Dunrii. Simbolul verticalitii acestui topos este salcmul din grdina lui Moromete,
iar simbolul libertii morale a acestei lumi poiana fierriei lui Iocan.
Incipitul impune ca tem libertatea moral n lupta cu fatalitile istori
ei. Ea este enunat de scriitor ntr-o fraz programatic: n Cmpia Dunrii, cu civa ani
celui de-al doilea rzboi mondial, se pare c timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare; via
se scurgea aici fr conflicte mari... Ceea ce urmeaz n roman contrazice aceast imagin
e. Timpul este viclean, rbdarea nu este dect o form de acumulare pentru o nou criz. n
final, dup ce drama Moromeilor este narat i, prin ea, imaginea vieii linitite e spulbe
rat, prozatorul revine asupra notaiei de nceput, ntr-o imagine a simetriei: Timpul n
u mai avea rbdare.
Structura romanului impune trei planuri. Planul narativ central
este cel al destinului familiei Moromeilor, iar ca situaie conflictual, rzvrtirea fi
ilor mpotriva autoritii paterne, conflict de principii i de interese, conflict de or
din moral ntre generaii: Ilie este aprtorul unor valori morale autentice, eterne, n v
reme ce fiii si mai mari ader la valorile materiale ale unei lumi rapace i agresive.
Planul secund este un plan epic i analitic, planul destinului individual, al deve
nirii interioare. n primul volum, acest plan urmrete universul luntric al lui Ilie M
oromete, care triete drama paternitii (conflict interior, psihologic); n al doilea vo
lum, planul devenirii interioare e focalizat asupra lui Niculae. Cel de-al treil
ea plan este planul destinului colectivitii rneti, tensionat de conflicte puternice de
ordin politic, economic i moral. n volumul al doilea, acest plan va deveni domina
nt, romanul fiind un zguduitor document despre tragedia satului romnesc tradiional
.
Ilie Moromete triete cu iluzia c familia lui este unit i c nimic nu po
ate amenina aceast unitate atta vreme ct ine laolalt cele 14 pogoane de pmnt primite
proprietrire de el i de Catrina. Dar cei trei fii mai mari Paraschiv, Achim i Nil -
, dei fuseser crescui de mama vitreg, o ursc pe aceasta i pe copiii ei Tita, Ilinca
iculae -, copiii fcui cu Moromete. Bieii sunt lacomi de ctig i reproeaz tatlui c
pul stnd de vorb cu prietenii si, Cocoil i Dumitru lui Nae, n loc s mearg la munte
uleze grul. Paraschiv, Nil i Achim au o poft nemsurat de ctig i prima lor form de
a de tat e nemulumirea fa de imobilitatea lui social. Ei murmur c a dat porumbul ie
c, n general, el nu face nimic, st toat ziua. A face ceva nseamn, pentru ei, a face ba
ni. Tinerii Moromete au simul acumulrii burgheze, ei vor s transforme grul, lna, lapt
ele n bani. Modelul lor e Tudor Blosu. Moromete are o concepie patriarhal i, vrnd s-
cuiasc fiii de boala ctigului, i las s se duc la munte. Insuccesul nu-i dezarmeaz i
ulai de Guica, sora mai mare a tatlui, care nu-i ierta a doua cstorie, plnuiesc s fug
u oile la Bucureti. Presat de fonciere i de banc, Moromete accept, dup ndelungi ezitr
s lase pe Achim s plece cu oile la Bucureti pentru a ctiga bani.
Acesta nu trimite niciun ban din vnzarea laptelui i a lnii. Mai mul
t, dup seceri i treierat, Moromete afl c bieii lui vor s-l jefuiasc i s-l prsea
care ncepe declinul personajului. Pn atunci inuse piept perceptorului, lui Tudor Blo
su, trise senin, cu un sentiment nalt al independenei. Pn n ultima clip sper s-i p
fiii pornii pe o cale greit. Cnd acetia, pierzndu-i rbdarea, sparg lada de zestre
ocoresc casa n care crescuser, btrnul ran le vorbete blnd i sfios, i ceart nevas
enin de fiii care nu vor s-l mai asculte. Dup aceast pregtire nceat, izbucnirea este t
eribil: Moromete ridic parul i lovete fr cruare, glasul lui devenind urlet.
Dar Paraschiv i Nil iau banii, covoarele i fug cu caii, ameninnd cu o
rzbunare i mai cumplit. Moromete bate la poarta lui Tudor Blosu i vinde o parte din
pmntul familiei, dar vecinul nu are satisfacia de a-l vedea umilit sub puterea unei
lovituri npraznice. Dar omul netulburat i ironic prsete stnoaga poditei, nu mai rsp
la cuvintele de salut i nu mai poate fi auzit povestind niciuna dintre acele ntmplr
i care fermecau pe prietenii si din sat.
n schimb, ca romancier realist, Clinescu se orienteaz spre balzacianism, cunoscut i
ca realism critic, ce introduce n literatur teme noi, precum a paternitii, a moteniri
i, a parvenirii. Temele literare ale textului se raporteaz la modelul balzacian i
devin elemente importante n constituirea subiectului: paternitatea, familia, moten
irea, eecul erotic i marital. Toate se subsumeaz ideii de degradare, de mediocritat
e.
Pivotul aciunii va fi clanul familial, care va contura relaiile so
ciale, economice, viaa burgheziei bucuretene la nceputul secolului al XX-lea. Naraiu
nea se focalizeaz pe imaginea a dou nuclee familiale dispuse n antitez. Pe de-o part
e e plasat clanul Tulea, aparent unitar datorit autoritii absolute a Aglaei i datori
t asemnrii fizice a membrilor lui, care va fi subminat din interior datorit unei ere
diti patologice. Pe de alt parte, familia lui Costache Giurgiuveanu reunete oamenii
pe baza legturilor de suflet sau conjuncturale: Otilia Mrculescu pupila lui mo Cost
ache, Felix Sima orfanul ajuns sub tutela unchiului, Leonida Pascalopol n cutarea
unei familii i a unui mediu n care s-i exercite instictul patern.
Paternitatea fusese, iniial, sugerat chiar de titlul romanului, Pri
nii Otiliei, cci fiecare personaj ncearc s-i asume acest rol n raport cu adolescenta
fan: de la intenia ocrotitoare (Pascalopol, Felix) la cea de acordare a unui cmin,
dar fr a aciona cu acte n regul (Costache) i la arogarea atitudinii sftuitoare (St
r Aglae, dei n registru negativ). Tema paternitii se concretizeaz n raportul dintre co
pii i prini, pe fundalul societii bucuretene. Fiecare personaj are preri despre matri
niu, majoritatea personajelor ntruchipeaz un mod de autoritate printeasc degradat, ia
r celelalte suport consecinele acestei anomalii. Nerealizarea matern e plasat, simet
ric, i n interiorul familiei Tulea, Aglae oscilnd ntre ipostaza de mam autoritar i oc
titoare, mai ales fa de Titi, dar, de fapt, restrngnd aciunea fa de copii la gesturi
ereotipe: sfaturi de mriti, cutarea unei soii, criticarea neputinei fetelor de a se mr
ita. n societatea creat de Clinescu, autoritatea moral a printelui se afl n primejdie
entru c dominante sunt extremele: tutela distructiv a Aglaei i nepsarea lui Costache
. Dac pentru cei inteligeni (Felix, Otilia) mai exist posibilitatea confruntrii util
e cu societatea, pentru fiina mediocr (Titi, Aurica) nu exist dect perspectiva nfrnger
ii otrvite, cci eecul genereaz ur maladiv.
Destrmarea nucleului familial este raportat la cauze n textul reali
st. n primul rnd, e vorba de anularea legturii de snge surprinse lucid de Felix. n al
doilea rnd, banul este liantul pe care se construiete legtura de rudenie n societat
ea bucuretean de la nceputul secolului al XX-lea. n principal, romanul urmrete goana
dup avere, dup motenirea lui Costache Giurgiuveanu. Conflictul succesoral principal
i angreneaz pe Aglae, Stnic i familia Tulea, n general, mpotriva orfanilor (Felix, O
lia) vzui ca o ameninare a intereselor legitimate de rudenia consangvin. Chiar i Pasc
alopol se implic, n final, struind ca mo Costache s depun bani n contul Otiliei pentr
a-i asigura stabilitatea material viitoare. Simetria compoziional se realizeaz prin
crearea unui conflict succesoral secundar, Simion Tulea refuznd s-i dea zestre Oli
mpiei, contestndu-i, n mod arbitrar, statutul de fiic legitim.
Aciunea romanului se desfoar n Bucureti, n perioada iulie 1909 mart
911 i este urmat de epilogul plasat la un deceniu i jumtate distan.
n concluzie, chiar dac cele dou romane dezvolt aceeai tem, a familiei,
urmrind destrmarea acesteia, observm pe de o parte c Moromete triete drama paternit
o criz moral, pe de alt parte, lumea mediocr evocat de George Clinescu propune o autor
itate printeasc degradat.
n opinia mea, cele dou romane se impun prin originalitatea tipologiei i profunzimea
creaiei. Chiar dac romanul clinescian pstreaz formula balzacian ca model, elementele
moderne nu pot fi evitate. Se rein fineea analizei psihologice, ambiguizarea carac
terelor, apariia personajului-reflector, teatralitatea discursului narativ. Moromei
i de Marin Preda este memorabil prin personajul Ilie Moromete, ce are dou caracter
istici atipice: lipsa instinctului de posesie i predispoziia spre contemplativitat
e, structur moral complex, care l transform n erou de proz modern.