Ghidul Iluminarii Pentru Lenesi

Eti la film. Priveti cu atenie. O scen pe malul unui lac. O caban retras, n pdure. Ea a venit special
s-l vad. S-au ntlnit n timpul rzboiului. El a fost rnit, ea l-a nri!it. S-au ndrostit. "poi el a plecat
acas, ea a rmas la datorie. "cum rzboiul s-a terminat. S-a terminat i iubirea lor# $rmeaz s afli. Ea i
vorbete cu cldur, el este foarte rece. E clar c e furios. Ea se apropie, el i spune c mai e%ist o parte n
el care ar dori s-o mbrieze. &ar nu o face. E un moment de mare intensitate. Pe c'ipul ei nu se vede nici
o lacrim i cu toate astea tu tii c ea plne nuntrul ei. (eva se rupe n acel moment. &urerea aproape
plutete n aer. O simi i ncepi s plni.
&ar tu eti la cinematoraf) n alt ora, n alt ar, n alt timp. *u l-ai ntlnit niciodat pe Ernest
+emin,a-, care a murit nainte ca tu s te nati. *ici pe "nes .uro,s/- n-ai cunoscut-o, dei a trit 01
de ani. *u ai nici o letur cu aceti oameni) 2i atunci, de ce plni# 3e-ai identificat) "i uitat cine eti. "i
devenit, pentru cteva minute, una cu "nes, femeia pe care viitorul mare scriitor 4*obel n 50678 i
interzice s o iubeasc. Suferina ei a devenit suferina ta. 3emporar, ai devenit altcineva, ntr-un alt spaiu,
ntr-un alt timp. "ceasta este identificarea) " crede c eti altcineva dect eti, a i uita identitatea pentru a
prelua, temporar, o alta.
Plecnd de la aceast analoie, i propun s o e%tindem i s-i dm dimensiuni cosmice. Era s zic
dimensiuni comice) 3ot ceea ce se ntmpl este asemenea unui film. 3u priveti cu atenie acest film. &e
fapt, nu e c'iar aa. 3u priveti cu atenie e%cesiv acest film. Este att de bine realizat, nct te-a captivat.
3e identifici cu unul din persona!e. (are persona!# "sta-i bun) 3e identifici cu cititorul acestor rnduri.
3ririle lui devin tririle tale. El este uluit, nspimntat sau dezustat de aceste idei. 9a fel eti i tu. 3u eti
el) (eea ce el ndete, crezi c tu ndeti. &ac lui aceste nduri aternute pe 'rtie i se par e%traordinar
de interesante, automat i se par i ie. &ac i se par nite aberaii colosale, i tu eti de aceeai prere.
:n linii mari, acesta este mecanismul identificrii. ;arele spectacol cosmic se deruleaz, iar 2inele se
identific, este absorbit de unul din persona!e. "cest persona! este Eul. Pe scurt, 2inele crede c este Eul.
$it de propria Sa natur, vr!it de frumuseea sau dramatismul (reaiei. " rupe aceast vra! este, n opinia
mea, esena cutrii spirituale. ;omentul n care o faci poate fi numit iluminare. &up acel moment, dei
aparenele pot fi pstrate, viaa ta nu va mai fi niciodat aceeai.
Presimt cteva ntrebri la orizont. (ine creeaz i reizeaz spectacolul# (u ce scop# &e ce te identifici cu
un anumit persona! i nu cu altul# (ine este 2inele# (e simte El, de fapt# (e face cnd nu se identific#
2.a.m.d. .
Pagina 1
Sper s atin aceste subiecte. S o lum ncetior, deoarece avem timp berec'et. "i fost vreodat bolnav#
mi pare ru. :maineaz-i c n-ai fost niciodat bolnav. "i putea s spui ce este sntatea# n nici un caz.
Pentru a ti ce este sntatea, trebuie s te mbolnveti. "propo, dup aceea o vei preui mai mult. nelei
unde bat# Pentru a cunoate orice ai nevoie de un fond de contrast. "m e%plicat asta n alt carte, aa c,
dac ai citit-o, o s te plictisesc puin.
&ac nu s-ar fi inventat apa cald, ai ti ce este apa rece# *-ai ti. "i ti c e%ist ap fr s poi spune
despre ea c este cald sau rece. "pa rece e%ist n perec'e cu apa cald. 9a fel ntunericul face perec'e cu
lumina, tristeea cu veselia, corupii sunt nfrii cu oamenii cinstii.
:nteliena nu e%ist fr prostia corespondent, frumuseea nu e%ist fr opusul su.
"cestea sunt polaritile. $n pol are nevoie de cellalt pentru a fi cunoscut. O cret alb are nevoie de o
tabl near pentru a fi vizibil. Poi scrie i cu o cret near pe o tabl near, ns nu cred c vei avea
audien. *u e e%clus ca elevii sau studenii s-i propun un concediu n anumite stabilimente, cu costuri
suportate de asiurrile de sntate.
"cum s revenim la Sine. S presupunem c e%ist un nceput al timpului. 2i la acest nceput nu e%ist
dect 2inele. Se cunotea 2inele pe Sine# <reu de spus. ;ai derab nu. &e ce nu se cunotea# 3ocmai i-
am demonstrat. *u avea un fond de contrast. 2i atunci, ce crezi c a fcut# " creat lumea. 9umea ofer
contrastul. n raport cu lumea, 2inele afl cine este. ;ai e%act, 2inele afl cine nu este. *u tiu dac asta i
rezolv problema iniial, dar mcar a ncercat. 2inele nu este nici un obiect care poate fi cunoscut. n acest
sens, 2inele este transcendent creaiei. :ar creaia este ianticul spectacol de care aminteam cteva
pararafe mai sus. Plecat n marea cltorie a cunoaterii de Sine, 2inele se identific cu persona!ele acestui
spectacol. "ceast identificare ine e%act att timp ct este necesar pentru ca 2inele s realizeze= >"', nu)
Eu nu sunt aceasta)>. Este un fel de cunoatere prin eliminare. >*u sunt nici aceasta i nici aceasta)> *eti-
*eti, faimoasa metod din "dvaita ?edanta. Sau, ca s-l citez pe @a!naval/-a= >"tman nu este asta, nu este
asta> 4Ara'adaran-a/a $panisad :?, 6, 568. Pentru neiniiai, "tman n sanscrit nseamn 2inele.
&ac ai citit Evan'eliile, poi face letura cu parabola Biului Cisipitor. (e face biatul# i ia partea de
avere i pleac n lume. (e face acolo# ('eltuie tot, a!une s lucreze ca arat. *u prea i convine. &evine
mai contient de natura sa, nelee c el nu este un arat. Se ntoarce la tatl su. "cesta l primete.
Aucurie mare) 4mai puin pentru fratele lui mai contiincios, care a rmas acas8.
Este aceeai poveste vec'e, spus altfel. Br polul complementar, tu nu tii cine eti. Br o femeie la care
s te raportezi nu tii c eti un brbat. Br buntatea aproapelui tu nu tii nimic despre rutatea ta. 9umea
te face vizibil, te scoate din starea de nondifereniere. 3e a!ut s te cunoti. &ar nu i spune cine eti. i
spune cine nu eti. "i nevoie de lume pentru a avansa n procesul autocunoaterii.
"cum apar eu i te duc puin mai departe. 3e-ai convins c eti o femeie. "i vain, ai sni, ai rmas
nsrcinat. *u e%ist nici un dubiu. ns eu i spun= aceasta este identificare. ;eri mai departe) 3u nu eti
o femeie. Do,) &ar cine naiba sunt, m-ai putea ntreba uor iritat. *u tiu i oricum e misiunea ta s afli.
i arantez c nu eti o femeie. Bemeia este, de fapt, un corp, iar tu nu eti un corp. (orpul aparine unui
persona! n spectacol i tu, absorbit, te-ai identificat cu el. ;ai mult dect att, te-ai identificat cu
problemele, sentimentele, ndurile asociate acelui corp, deci cu mintea 4sau psi'icul8. &ar tu nu eti nici
mintea) i aminteti e%emplul de la nceput# 3u plni ca i cum ai fi femeia care l iubete pe Ernest. &e
fapt, ai un so care n-are nici o treab cu literatura.
&rama cosmic este fascinant deoarece este opera unui-reizor enial. Este imposibil s i reziti i nici nu
este recomandabil, deoarece n absena lui nu vei ti nimic despre tine, adic nu vei ti nici mcar cine nu
eti.
&e ce te identifici cu un anumit persona!# *u e c'iar aa. 3u te identifici cu Eul, iar E%il e prezent n toate
persona!ele. "sta e o c'estie trznet atunci cnd i dai seama de ea. (u alte cuvinte, tu eti peste tot. E%ist
un sinur Sine, care se identific cu un numr nesfrit de Euri. 3oate persona!ele filmului sunt nsufleite
de aceeai via. "ceast via este unic, nedivizat, infinit. "ceast via este
2inele. (eea ce pare a fi Eul este infinitul limitat n aici i acum. Bilosofia indian opereaz cu o metafor
acvatic= Eul este fa de Sine ceea ce este valul fa de ocean. Oceanul poate e%ista fr valuri, valurile nu
pot e%ista fr ocean. ;ai nti este oceanul, apoi valurile. ;ai nti este 2inele, apoi Eurile. ?alul care nu
este contient de natura sa, care nu se cunoate, poate crede c este diferit de ocean. &e fapt nu este dect o
manifestare a oceanului, o e%presie particular pe care, la un moment dat, ntr-un aici i acum specific,
oceanul o are. Substana tuturor valurilor este aceeai, dei ele pot prea, din punctul de vedere al formei,
e%trem de diferite. Biecare val poate s spun >Eu>, ns acest Eu, n ultim instan, nu este dect 2inele
4oceanul8 care a mprumutat simul identitii valului.
Pagina 2
S presupunem c te numeti (laudia. &ac ai putea s stai doar n senzaia >Eu sunt>, te-ai putea percepe
n calitate de Sine. :n clipa n care spui >Eu sunt (laudia> i ncepi s te defineti 4am 17 de ani, am oc'i
albatri, sunt student la Bilosofie, etc.8 te-ai identificat. "i intrat n !ocul cosmic. "i devenit >Eu>. 3e simi
diferit de ali oameni. Eti diferit de ;i'ai, "na ;aria sau &an. Eti o anume persoan)
&e fapt, lucrurile sunt i nu sunt aa. "i un anumit rol n spectacol, pe care nu-5 mai are nimeni altcineva,
(laudia, dar tu, n esena ta, nu eti acel rol, tot aa cum actorul care l !oac pe +amlet nu este +amlet. 3u
!oci toate rolurile pentru c tu eti 2inele. :n acest sens tu eti peste tot, doar c nu tii asta.
(ei care, de-a lunul istoriei, au neles asta, au oferit sfaturi pline de bun sim celor mai puin norocoi,
prini de maia spectacolului. "%a spus, de pild, s-i iubeti aproapele ca pe tine nsui. &e ce s faci asta#
Pentru c aproapele, de fapt, eti tu) (e rost are ca mna dreapt s ia un ciocan i s loveasc deetele de
la piciorul stn pe motivul c nu sunt la fel de fine# "r putea face asta numai dac nu ar fi contient c i
ea, i piciorul stn aparin de acelai oranism. &ac ar fi convins c sunt separate i pre!udiciile aduse
simului estetic ar fi de netolerat, represaliile n-ar ntrzia. :n acelai fel, oamenii care nu realizeaz c
aparin aceluiai ntre se areseaz, uneori violent, unii pe alii, iar asta nu arat dect radul lor de
inoran. (ei care s-au mai luminat au ri! de semenii lor, tot aa cum, mna dreapt, ca s nc'ei
analoia, cu ceva instrumente specifice, i n colaborare cu mna stn, se poate nri!i de pedic'iura
piciorului stn.
mi aduc aminte de un nelept contemporan care, ntrebat fiind care este criteriul trezirii spirituale, a
rspuns= >:ubirea care nu-i alee obiectele>. *u mai alei s-l iubeti pe E i s nu-i pese de @, deoarece ai
neles c tu eti i E i @. "ceast manific enerozitate este e%emplificat de Soare. Soarele rsare i
pentru cei buni, i pentru cei ri. *u s-a ntmplat ca Soarele s nu rsar n "f'anistan, pe vremea cnd
bin-9aden i fcea veacul pe acolo. 3ot aa ploaia cade i peste pmnturile oamenilor cinstii, i peste
moiile celor mboii peste noapte.
" nu face altuia ce ie nu-i place este, la propriu, o form de a te prote!a pe tine nsui. Bilosofia indian a
inventat o alt formul, spunnd c, n virtutea leii .armei, ceea ce i faci altuia peste un timp i se va face
i ie. :n realitate, ceea ce i faci altuia i faci de!a ie nsui, doar c nu tii asta. Br a fi mari mistici,
oamenii care au neles acest adevr i l aplic triesc viei mai armonioase dect semenii lor sedui de
iluzia separrii.
&ac ar fi s mpart procesul n pai, ar fi cam aa=
5. 2inele cufundat n Sine nsui
1. Eu Sunt
F. Eu Sunt "ceastaG"cesta 4Eu sunt (laudiaGEu sunt "drian8
>Eu Sunt> se poate asocia cu orice parte a HntreuluiGSinelui i pare s-i dea individualitate. "stfel este
creat iluzia separrii. n realitate nu e%ist nimic separat, toate lucrurile i persoanele sunt conectate, fiind
strbtute de o enerie unic.
" tri starea de iluminare nseamn a trece de la 3F 4Eu sunt acesta8 la 31 4Eu sunt8. &ac stai suficient de
mult n 31, la un moment dat treci n 3:, trecere ce a primit nume spectaculoase de-a lunul timpului=
eliberare spiritual, a intra n *irvana, a fi una cu 3atl, a fi n comuniune cu &umnezeu.
:luminarea pare ceva e%traordinar privit dinspre persoana cu care te-ai identificat, dar e ceva mai derab
banal din perspectiva Sinelui, avnd n vedere c aceast stare a avut-o tot timpul, doar c a uitat o vreme
de ea. Este ca i cum ai avea un cont imens n banc. 9a un moment dat adormi i cnd te trezeti uii
efectiv de acest cont. Eti convins c sinurii ti bani sunt cei pe care i ctii mernd la slu!b, ntr-o
bun zi i aminteti pur i simplu. "cel moment este e%traordinar) :ns banii au fost acolo tot timpul, doar
c tu nu ai mai tiut asta.
&oen, un maestru Ien care a atins starea de iluminare, a fost ntrebat de multe ori= >(e ai fcut dup
aceea#>. El a rspuns= >;i-am fcut o ceac de ceai>. "cest rspuns mi se pare absolut relevant. Cealizarea
a ceea ce ai fost tot timpul nu e nsoit de fenomene speciale pe cer sau de apariia unor puteri ieite din
comun 4dei manifestarea spontan a unora nu este e%clus, n anumite condiii8. (eea ce se sc'imb nu
este neaprat natura activitilor 4poi face e%act aceleai lucruri ca nainte8, ci starea de contiin n care le
realizezi. $n alt maestru Ien spune= >nainte de iluminare spream lemne i cram ap. &up iluminare
spar lemne i car ap>. 2i cnd spun starea de contiin nu m refer la o stare alterat de contiin, ci la
un tip special de neleere, aceea c nu mai eti cineva anume. Este ca i cum ai deveni ol, dei acest ol e
ct se poate de plin) 42tiu, aici te-am bat n cea8.
Pagina 3
(eea ce vreau s spun este c persoana cu care te identificai continu s e%iste 4corpul (laudiei nu dispare,
mintea ei nu se oprete8, ba c'iar poate s devin mai eficient sau mai creativ, dar tu tii ct se poate de
bine c nu eti acea persoan. (ei din !ur nu tiu asta. Partea cea mai nostim este c cei din !ur se
raporteaz la (laudia ca la altcineva 4&an e diferit de (laudia8 n acelai fel n care tu, care acum nu te mai
identifici, te raportezi la (laudia ca la altcineva. *u sunt siur c nelei dar, dac nelei, de!a i
pretesc documentele de acces n (lubul :luminailor.
(laudia este o structur minte-corp cu care nainte te identificai i acum nu o mai faci. E simplu) *u e ca i
cum ai abandona o main al crei ofer erai i cu care te identificai. ;ai derab, e ca i cum ai realiza c
te afli ntr-o main care are de!a un ofer. 3u nu eti nici maina, nici oferul) "ltfel spus, eti contient c
nu eti nici corpul, nici mintea 4psi'icul, sufletul, personalitatea - cum vrei s-i spui8.
(a urmare a descoperirii tale epocale i a simplei prezene, e posibil ca stilul de condus al oferului,
destinaia pe care o are n vedere i felul de a se raporta la ceilali participani la trafic s se sc'imbe. "ceste
sc'imbri nu sunt nici radicale, nici instantanee i depind mult de radul de receptivitate sau desc'idere a
oferului fa de prezena ta. Cepet, este doar o prezen. 3u nu-i spui nimic oferului, nu-i ii o predic, nu-
i arumentezi necesitatea unor sc'imbri. &oar eti)
>Eu sunt contient c nu sunt un corp> este, alturi de >Eu sunt contient c nu sunt o minte>, poarta de
ieire din spectacolul neltor al creaiei. :nvers, prin ideea c eti un anumit corp i prin identificarea cu o
structur de personalitate, intri n iluzie. *eputnd evita parado%ul, iluminarea i permite s iei din iluzie
rmnnd n ea. :isus spune foarte frumos= >?oi suntei din lumea aceasta. Eu nu sunt din lumea aceasta.>
4:oan, J, 1F8
" te identifica cu corpul sau cu personalitatea este ca i cum, fiind spaiu infinit, ai crede c eti doar spaiul
delimitat de pereii i tavanul camerei. "ceasta nseamn a crede n limite. (orpul i psi'icul sunt un fel de
perei care par s te delimiteze. Este o pcleal. Spaiul din interiorul camerei este acelai cu spaiul din
e%teriorul camerei. Spaiul nu poate fi delimitat, orict de muli perei s-ar construi i orict de subiri ar fi.
*efiind contient de natura sa infinit, spaiul ar putea crede= >"m fost delimitat. "ceti perei sunt limitele
mele>. n traducere= >Eu e%ist nuntrul acestui corp. Eu sunt definit de aceste trsturi de personalitate>. *u
e deloc aa. Spaiul e%ist peste tot, el doar pare a fi delimitat sau sementat de perei. n realitate nu se
ntmpl aa ceva niciodat.
3u eti asemenea spaiului. *u ai limite. &ar poi crede c ai limite i atunci devii prizonierul lor. 9imitele
capt realitatea pe care tu le-o acorzi. Colul din spectacolul cosmic pune stpnire pe tine dac tu te
identifici cu el. "ltfel l poi !uca fr s te lai acaparat. $neori este incredibil de amuzant. :nclusiv n
situaii care par serioase sau traice, contiena intens a faptului c !oci un rol ntr-o reprezentaie de
dimensiuni uriae se poate dezvolta ntr-o stare de bun-dispoziie pe care cu reu o va nelee cineva 4de
aceea, i recomand ca, pe ct posibil, s o controlezi8.
" nu avea limite, a fi ol asemenea spaiului, este e%act realizarea pe care a avut-o Audd'a ntr-o noapte cu
lun plin, pe cnd edea sub un copac, dup K ani de meditaie prin pduri. 3oate eforturile sale nu
duseser la nici un rezultat. "a c a 'otrt s rela%eze dieta ascetic i s mnnce ceva mai consistent.
"ceea a fost noaptea n care Audd'a a neles c natura adevrat a omului este >nimic i nimeni>. K secole
mai trziu, o alt minte strlucit a :ndiei, *aar!una, va ncerca s pun n cuvinte aceast realizare n
faimoasa Sun-avada 4>&octrina vidului>8. &ar aa ceva e practic imposibil de e%plicat i *aar!una nu ezit
s recunoasc asta=
>*u poate fi numit vid sau nonvid Sau amndou, sau nici una,
&ar pentru a o meniona,
:i spunem vidul>
4;ad'-ami/a S'astra E?, F8
n cultura noastr modern e foarte reu de acceptat c nu eti un corp. "cesta e rezultatul unei condiionri
puternice pe care mi place s o numesc 'ipnoz social. &in acest punct de vedere puini oameni sunt cu
adevrat n stare de ve'e.
<ndete-te un pic. 3u te sfreti acolo unde se termin pielea ta# Cspunsul corect este nu. &ac nu ar
e%ista aer corpul tu ar muri. 3u eti leat de aer. ntre tine i aer nu e%ist o limit precis. &e pild, aerul
din fosele tale nazale eti sau nu tu# &ar cel din alveole# n acelai fel tu eti leat de Soare. &ac Soarele
nu ar mai rsri tu ai muri n curnd. Soarele face parte din tine sau, ca s fac pe poetul, tu eti o parte din
razele lui. (orpul tu nu e corp n absena Soarelui. (ei care sunt ceva mai contieni de aceast unitate au
primit numele de ecoloiti. *u le este indiferent dac aerul sau apa sunt poluate sau nu, deoarece nele c
asta i afecteaz direct.
Pagina 4
*u e nevoie s fii cine tie ce iluminat pentru a realiza letura dintre tine i mediul n care trieti. nc m
mai mir vznd oameni care i plimb cinii fr s le treac prin cap s strn i e%crementele n urma
lor. &ac eu mi-a face nevoile n faa casei lor sunt siur c ar turba 4nu m refer la cini)8. :ar aceasta nu e
dect o form de poluare minor. (nd m ndesc la poluarea mental realizat prin mass media mi vine
s m mut n alt ar. Colul pe care l am de !ucat mi cere ns s rmn aici, motiv pentru care n'it n
sec i m ro ca alde &iscover- s devine lideri de audien.
:deea c eti un corp, dup ce este ac'iziionat, e urmat de ideea c eti o anumit persoan. $nii copii,
dup ce devin contieni de numele lor, nefiind complet identificai cu corpul, construiesc propoziii la
persoana a treia= >9ui ?iorel i este foame>, >Co%ana a dormit dup-amiaz>. "bia mai trziu spun= >mi
este foame>, >"m dormit dup-amiaz>. n acel moment identificarea cu Eul este realizat.
&ar Eul este n raport cu 2inele cam ceea ce este umbra n raport cu Soarele. Soarele cade asupra unui
obiect i apare umbra. 2inele >cade> asupra corpului i apare Eul. &eci Eul este o consecin a aciunii
Sinelui, aa cum umbra este o consecin a aciunii Soarelui.
Boarte reu cineva identificat cu corpul va accepta c este altceva dect corpul. 3otui aceast neleere
simpl ar fi minunat de eliberatoare n ceea ce privete perspectiva morii. 2tiind c tu nu eti corpul, nu
mai ai nici un motiv s te temi de moarte. (el care moare este corpul, iar corpul nu eti tu. "sta nu
nseamn c l vei dispreui sau trata neli!ent. ?ei avea n continuare ri! de el, dar aceast ri! nu va
deveni niciodat nri!orare. 9a un moment dat i vei prsi corpul tot aa cum i >prseti> o 'ain pentru
a o nlocui cu alta sau c'iar pentru a sta ol, dac ai n vedere anumite activiti foarte plcute. :n anumite
cazuri, cred c aceast intuiie funcioneaz la nivel incontient. ; refer la $nii din cei care i asum
riscuri mari i se pun n situaii periculoase, ca i cum viaa nu ar conta foarte mult pentru ei. E adevrat,
cnd tii c viaa e ceva mai mult dect corpul fizic, l poi sacrifica pe acesta din urm, dar este de dorit ca
acest sacrificiu s fie constructiv i s aib un sens social. "ltfel, dac i distrui lent corpul fumnd sau
consumnd alcool n cantiti industriale, e reu de crezut c vei fiura n vreun manual de istorie ca
e%emplu de intelien sau altruism.
:deea >Eu sunt corpul> te face orb fa de natura ta real. Ea este rezultatul unei ndelunate condiionri,
fiind acum att de nrdcinat, nct vei lupta cu violen pentru a o apra. Pentru a o contracara, cteva ci
spirituale au propus adepilor s nu-i dea nici o form. "i sne n tine ca s e%perimentezi# Oare cum te-
ai simi dac ai ncepe s crezi c nu ai form# ;ai mult dect att, c nu ai nume#
*umele >"drian *u> e%ist, corpul care a primit acest nume e%ist, dar eu nu sunt "drian *u. "plic
aceeai idee n cazul tu i vezi cum este. (orpul lui "drian *u poate s fie nepat cu un ac, poate s fie
atins cu tandree de o mn delicat sau poate c'iar s devin obez 4dei am dubii puternice n acest ultim
caz8. "ceste evenimente nu mi se ntmpl mie. Eu le observ fr s m identific cu ele.
Pot spune >; doare> 4n varianta cu acul8, dei mai corect ar fi s spun >Eu sunt contient de durere>.
&urerea este un obiect de care eu devin contient. ntre mine i durere e%ist o anumit distan, distan
care dispare definitiv cnd m identific cu durerea. &ac m-am eliberat de vra!a identificrii, m pot duce
att de departe nct s nu mai fiu contient de durere. &urerea apare n corp, dar eu, nefiind deloc
identificat cu corpul, nu o resimt. "cest lucru s-a produs spontan n cazul a doi mari mistici, Cama.ris'na
i Camana ;a'aris'i, care au murit de cancer fr s sufere i este produs deliberat de orice fac'ir mai
actrii, care a nvat, prin anumite te'nici, s disocieze contiina de corp. El se produce zilnic n spitalele
din toat lumea n care oamenii sunt anesteziai pentru a fi operai. "nestezicul produce ceea ce alii
realizeaz prin puterea minii= detaarea contiinei de corp.
&ac m cufund adnc n >Eu sunt>, nu mai simt deloc durerea corpului. Pe termen lun, aceasta conduce la
moartea corpului, deoarece durerea este un semnal c ceva nu e n reul, iar acest semnal nu mai a!une la
contiina mea. Este ca i cum corpul ar fi o cas, iar eu plec att de departe de cas nct nu mai tiu ce se
petrece acolo. (asa se deterioreaz treptat dac nu are ri! nimeni de ea. 3ot aa corpul moare deoarece nu
am ri! de el. El sufer fr ca eu s tiu, deoarece contiina mea nu mai e conectat la el. Oricine a
suportat o e%tracie dentar cu anestezie a trecut prin ceva semntor. Lesuturile din zona dintelui au suferit,
iar tu ai fost doar va contient de aceasta.
Pagina 5
:dentificarea este o msur de siuran, un mecanism n spri!inul conservrii vieii n corp. :dentificarea
permite desfurarea spectacolului. "a cum un actor are nevoie de costume pentru a interpreta un rol, tu ai
nevoie de un corp pentru a putea participa la spectacol. (orpul este biletul de intrare n (reaie. *u te poi
manifesta n lume dac nu ai un corp, nu poi !uca ntr-o pies de teatru dac nu ai un rol 4c'iar i fiuranii
sunt atent specificai n scenariu8.
"a cum am precizat de!a, identificarea ete incontient) 3u eti convins c eti o anumit persoan 4cea
care ine n mn aceast carte8. 3e identifici cu corpul i mintea ta. :luminarea este aciunea brusc prin
care realizezi c tu eti altcineva, c nu eti o structur minte-corp. Eti ca o actri care o !oac pe
&esdemona i, la un moment dat n cursul piesei, i amintete cine este. Bascinat de pies, uitase c
triete n anul 1MM7, c are acas 1 copii minunai i un so despre care se poate spune orice, mai puin c
este elos. "ceast revelaie nu o determin s prseasc scena sau s scoat telefonul mobil pentru a se
asiura c totul este o./. acas. Ea i va !uca rolul mai departe, pn la finalul piesei.
:n acest sens iluminarea este reamintire, redescoperire, revelaie. &up ce ai realizat cine eti nu pleci din
spectacol, ci i !oci rolul mai departe. :dentificarea este acum contient. 3u tii acum c !oci un anumit
persona! i c acel persona! nu eti tu.
*u i ascund faptul c e%ist i situaii n care cel care i realizeaz natura alee s nu mai participe la
spectacol. Evident, corpul de care se folosea moare. ;aestrul meu a procedat aa.
ntr-o diminea a fost sit mort, el fiind sntos tun. &ar astfel de esturi nu sunt dect modaliti inedite
de a duce spectacolul mai departe. @oananda i-a prsit contient corpul, 1M de zile dup aceea c'ipul su
fiind nesc'imbat i corpul emannd un miros plcut. +arr- 9o,e, directorul :nstitului ;edico-9eal din
9os "neles declara n scris= >"cesta e cel mai e%traordinar caz pe care l-am avut, deoarece pe corpul celui
care a fost Parama'amsa @oananda nu sunt vizibile nici un fel de semne de descompunere>.
" privi la tine nsui ca i cum ai fi altcineva este un e%celent e%erciiu de meditaie care te a!ut s te
smuli din 'earele identificrii. Starea de martor te elibereaz din nc'isoarea transparent a Eului.
"plicat c'iar n acest moment, este realizarea c "drian *u scrie o carte, iar eu sunt contient de asta.
" privi la tine ca la altcineva are efecte psi'oloice n mod cert binefctoare. i ofer uimitoarea libertate
de a simi orice, fr s te temi. Este autoacceptare n sensul cel mai nalt al cuvntului, adic ceva ce
terapeutul caut ntr-un mod riuros, iar cei din afara profesiei mai mult pe b!bite. &ar nu este e%act
autoacceptarea clasic din psi'oterapie, care e obinut prin anumite mi!loace. Este e%presia unei intuiii
spirituale profunde, un tip de neleere a realitii care nu mai are nevoie de mbuntiri, reveniri sau
modificri.
S zicem c numele tu este (tlin. ('iar n clipa asta eti deprimat deoarece ec'ipa ta favorit a ratat
calificarea n rupele ('ampions 9eaue. i propun s priveti la tine ca i cum ai fi altcineva. Observ-5
pe (tlin. Este incorect s spui >Sunt deprimat>. Este corect s spui >(tlin triete o stare de depresie>.
(tlin este deprimat i tu eti contient de asta. &ar tu nu eti (tlin. 3u eti contient de tristeea lui
(tlin tot aa cum el este contient de bucuria lui ?ictor, care ine cu o alt ec'ip, rival de moarte i are
puine tanene cu patriotismul.
*u te identifica cu ceea ce i se ntmpl. Cealizeaz c nu i se ntmpl ie, ci lui (tlin. :ntre tine i ceea
ce simte (tlin nu e%ist nici o letur. (tlin poate simi orice deoarece asta nu te afecteaz pe tine. 3u
doar observi, eti un martor al acestor triri.
Sper c intuieti desc'iderea e%perienial spectaculoas pe care o permite aceast atitudine. *u mai e%ist
nici un fel de bariere pentru curerea e%perienei emoionale. (ineva vine i i spune= >(tlin, eti un
tmpit)> ;ai bine reformulez, ca nu cumva posesorii acestui nume, nc identificai cu el, s se simt rnii.
(ineva vine i mi spune= >"drian, eti un tmpit) 3u i crile tale. n viaa mea n-am citit tmpenii mai
mari.> Eu l observ pe "drian ca i cum ar fi o alt persoan. *u m identific nici cu numele, nici cu
personalitatea, nici cu crile lui. (e se ntmpl#
"drian se nfurie. El crede c a pus n circulaie nite idei strlucite. "r vrea s-i tra un pumn
interlocutorului su, dar nu simte c e n cea mai bun form fizic pentru o nfruntare de tip .l. Eu l
observ n continuare, fr s fac nimic altceva. 2i minunea se ntmpl= furia se dizolv de la sine.
Pagina 6
"lt variant. "drian se ntristeaz. Plne cu lacrimi de crocodil. *u era prea siur de valoarea acestor idei
i acum s-a convins. Sunt nite bazaconii. Ceret clipa n care s-a aezat la masa de scris. Eu ce fac# "i
'icit, l observ. Sunt contient de m'nirea lui i de ndurile devalorizante. *u le !udec, doar le observ.
Sunt martorul e%perienei lui interioare. (are este urmarea# "ceast e%perien ncepe s se estompeze. n
locul ei apare un sentiment de pace interioar.
S ne imainm acum c eu sunt "drian i nu am acces la acest tip de detaare. ?reau s scriu o carte, ns
m tem de ceea ce a putea simi, dac aceast carte nu ar fi bine primit.
; tem de tristeea creia nu cred c i-a face fa sau de furia pe care a reprima-o. *ici una din variante
nu-mi place i atunci ce fac# *u mai scriu nimic. Sunt controlat de propria mea fric i renun la aciune.
&up cum vezi, n-am renunat. "ceasta este libertatea la care m refer. Poi spune orice despre mine. Poi
crede c sunt un 'andicapat sau un eniu. mi permit s simt orice n raport cu evalurile tale. 2i fac asta
deoarece sunt contient c nici una nu m privete. Ele i sunt adresate lui "drian *u pe cnd eu locuiesc
la o alt adres. *u foarte departe, deoarece observ ce se ntmpl cu "drian *u. &ac decid s m mut,
tiu c nici el nu va mai supravieui mult vreme. Or s rmn crile lui, despre care nu se va ti niciodat
dac sunt aiureli sau nestemate spirituale.
*on-identificarea sau starea de martor sunt te'nici strvec'i de evoluie spiritual. ?i!nana A'airava 3antra,
n Sutra NN, spune= >Bii neacelai-acelai, att fa de un prieten, ct i fa de un necunoscut, att n lorie,
ct i n dezonoare.>
(ine este acelai# Observatorul. El nu se sc'imb. (ine este neacelai# Blu%ul etern sc'imbtor de nduri
i triri emoionale. Persoana cu care obinuiai s te identifici, pn cnd ai realizat c eti diferit de ea.
(orpul i mintea au fost i vor fi fluctuante, observatorul a fost i va fi totdeauna acelai. " nu te identifica
nseamn a-i pstra calitatea de observator c'iar n mi!locul flu%ului e%perienei luntrice.
:n tine e%ist ceva ce nu se sc'imb niciodat, e%ist ceva ce nu se transform. Este ca i cum ai avea centru
i periferie sau ai fi o combinaie de realiti care e%ist mpreun.
(entrul este nesc'imbtor. &e aceea uiti
O
de el. Este ca i atunci cnd i cumperi un ceas cu pendul. :n primele zile nu poi dormi. 3ic-tac, tic-tac,
tic-tac. :i vine s dai cu el de pmnt. "poi te obinuieti, funcionarea lui trece n fundal. *ici nu l mai
remarci. Este ca i cum n-ar mai fi i totui este, deoarece i arat cu mult devotament ora e%act.
Biind mereu acelai, centrul devine invizibil. Periferia, n sc'imb, nu poate fi trecut cu vederea. "colo sunt
tot timpul sc'imbri i mintea le remarc. Periferia nu este niciodat aceeai, centrul e ntotdeauna acelai.
Sublim ec'ilibru. 3u eti i centru i periferie. "i aprut n aceast lume. *u mai eti doar centru. Problema
este c ncepi s uii de centru i s crezi c eti doar periferie. 3e identifici cu periferia, adic cu ansamblul
minte-corp.
" fi martor nseamn a-i aminti de centru i a deplasa contiena n acel punct. Odat a!uns acolo nu mai
faci nimic. &oar observi. n cmpul acesta de observare pur, detaat i linitit, miracolele ncep s se
produc. Sentimentele neative dispar deoarece tu nu le mai opui rezisten. *u mai lupi cu ele. 3u le
alimentai cu enerie prin c'iar lupta ta. 9e 'rneai fr s-i dai seama. "cum doar le observi, adic le
accepi. 9e lai s fie ceea ce sunt. 2i pentru c viaa este un flu%, ele sunt ceea ce sunt o vreme dup care
sunt nlocuite cu altceva. Este inevitabil. &ac i permii vieii s cur, viaa i mprospteaz e%periena.
i aduce triri noi, perspective noi, reprezentri noi. Poi bloca acest proces natural ntr-un sinur fel=
interfernd cu el. Observaia este non-interferen. Este ca i cum ai sta pe malul unui ru, urmrindu-i atent
curerea, fr a ncerca n mod stupid s reii o anumit >bucat> de ap. +erman +esse a avut cu siuran
aceast intuiie cnd a scris >Sidd'arta>. 3aoitii au avut acces la aceeai surs. >"stfel se face c &ao este
n lume precum G rul care cure prin vale ctre ocean>. 4&ao &e Pin8
$n adevr simplu pe care unii terapeui nc nu-5 nele este c sc'imbarea nu poate fi produs de Eu.
"ltfel spus, cnd eti identificat, tot ceea ce faci este reit. &e ce este reit# &eoarece, de la nivelul Eului,
nu poi avea o perspectiv e%tins. Perspectiva Eului este ntr-un sinur fel= eocentric. Sc'imbarea
produs, 'idat sau orientat de Eu este artificial. *u are cum s dureze. Sc'imbarea adevrat este
produs de ?ia. 3ot ce ai de fcut este s nu-i bloc'ezi curerea. Eventual, s o facilitezi. *imic mai mult.
$n terapeut care i nva clientul s fie ntr-un anumit fel, orict de bine intenionat, devine o parte a
problemei clientului. $n preot care condamn anumite triri i stimuleaz apariia altora 4culpabilitate,
ruine8 este mult mai aproape de infern dect pctosul pe care ncearc s-l ndrepte. :nfernul este lumea
limitat a Eului. "colo nu e%ist fericire, doar plcerea sadic de a !udeca i sentimentul amitor c eti o
fiin bun.
Pagina 7
"celai-neacelai, n inspirata e%primare a
anonimului tantric, nseamn a funciona simultan ` O
n cele dou lumi, a fi 2inele care se abandoneaz contient flu%ului e%perienei, tiind c nimic nu l atine
n desvrita sa transcenden.
(ineva te insult. 3u te afli n centru. "ltcineva te ridic n slvi. n ambele cazuri periferia reacioneaz. E
tulburat sau mulit. 3u nu te identifici cu aceste triri. 9e observi, eti contient de ele. (e trieti tu# E
dificil de pus n cuvinte. " spune detaare, dar acest cuvnt trimite la indiferen sau rceal. " spune
fericire, dei asta trimite la veselie sau e%uberan. 2tii ceva# ;ai nti e%perimenteaz i pe urm bate-i
capul s seti un cuvnt potrivit.
"i prins manevra# S presupunem c i-e foame. *-ai mncat nimic de 1 zile i asta nu pentru c ii post, ci
pentru c eti pensionar n Comnia. Sc'imb focalizarea) *u i este foame, ci corpului. (orpul are nevoie
de 'ran. 3u eti cel care realizeaz asta. (orpului i este foame, ie nu. 3u nu ai nevoie de nimic) Boamea,
ca i corpul, sunt >obiecte> aflate n cmpul percepiei tale. 3u cunoti foamea, dar nu o ai, tot aa cum o
cunoti pe nepoica ta, dar nu o ai. (orpul simte foamea, dar nu o cunoate.
:ar aceast cunoatere nu este deductiv. *u faci ceva pentru a ti. 2tii pur i simplu) Eti contient de
foame. &e ce# Pentru c a fi contient este natura ta. &ac ai avea un cmp de percepie mai lar, ai putea fi
contient c i soiei tale, tot pensionar, i este foame. Cepet, aceast contien nu este consecina unui
proces deductiv= e cam palid la fa i privete fi% n friiderul ol. 2tii fr s priveti, tot aa cum unii
frai emeni tiu ce se ntmpl cu ei, c'iar dac se afl la mii de /ilometri distan. "ceasta pare o putere
paranorml. *u este dect o putere normal a contienei.
:n acelai fel tu nu mbtrneti. (orpul mbtrnete. 3u nu ai vrst) *u te-ai nscut niciodat) Eu nu dau
prea muli bani pe propria mea zi de natere, deoarece tiu c atunci nu eu m-am nscut, ci corpul. &ac e
s fim tiinifici, nici mcar atunci corpul nu s-a nscut. El a aprut cu apro%imativ 0 luni nainte, atunci
cnd un spermatozoid i im ovul au fuzionat. i vine s crezi c ai fost, la un moment dat, o fiin de 5
centimetru lime# Probabil c nu. &ar eti convins acum c ai 5.K1 i ceva /ilorame n e%ces, motiv
pentru care contribui cu fidelitate la prosperitatea firmelor care i promit c vei slbi.
&ac nelei ceea ce eu i transmit acum, nu vei mai fi niciodat nri!orat de corpul tu. l vei 'rni,
desiur, fr s faci e%cese, ns te vei rela%a i vei accepta forma pe care el o adopt n mod natural. 2i nu
te speria spunndu-i c brbaii nu te vor mai si atrtoare. Pentru c, dac vrei ca brbaii s vin ctre
tine pentru corpul tu, vei intra ntr-o dandana i mai mare.
(ineva m-a ntrebat dac iluminarea are avanta!e practice. :at imul= te rela%ezi) Cenuni s te mai ai de
iluzii, nu mai ncerci compulsiv s te sc'imbi, abandonezi ideea c lucrurile trebuie s fie ntr-un anumit
fel. 3e mpaci cu trupul tu, indiferent dac el este slab, ras, sc'ilod sau apetisant. *u e%ist nici un efort
aici. *u te strduieti s-l accepi. l accepi pur i simplu deoarece ai neles. 3u nu eti corpul.
O s-mi spui c tu oricum te simi bine n pielea ta. "sta nseamn c ai neles# "m dubii. &ac vin mine
i i tai o urec'e, ce zici, tot aa bine te vei simi# O..., aud de!a primele cartue intrnd n ncrctor.
Cenun s mai vin. :ar tu ai priceput mesa!ul.
(red c identificarea cu corpul este una dintre cele mai duntoare credine n circulaie. (orpul este un
suport ideal pentru sentimentul >Eu sunt> i astfel roata suferinei ncepe s se nvrt. Eti prins n
Samsara, ciclul vieii i al morii. ntr-o bun zi te saturi cu adevrat de plcerea i durerea care se succed
una alteia i ncepi s-i doreti s iei din acest cerc vicios. &intr-un cerc vicios se poate iei ntr-un sinur
mod= prin centru) " te afla n centru nseamn a nelee c tu nu eti nici plcerea, nici durerea, c ele sunt
ceva ce i se ntmpl, tot aa cum se ntmpl ca ntr-o olind s se reflecte i lucruri frumoase i lucruri
urte. Olinda nu refuz s reflecte obiecte deformate sau persoane dizraioase. &e ce# &eoarece nu le
reine, adic nu se identific cu ele.
n acelai fel televizorul nu reine multitudinea de persona!e care se perind pe toate posturile, scena
teatrului nu i reine pe actorii care !oac pe ea, confortabilele scaune din metroul bucuretean nu i rein pe
cltori.
*ici corpul nu te reine pe tine. 3u l reii pe el, prin identificare. Sunt ferm convins c, dac procentul de
identificare ar fi mai mic, oamenii ar fi mult mai sntoi din punct de vedre fizic i muli medici ar trebui
s se reorienteze, scpnd de calvarul economiei subterane. &e ce spun asta# Pentru c primul pas reit
ntr-o direcie atrae dup sine ali pai reii, n aceeai direcie.
Pagina 8
&e pild, identificarea cu corpul conduce pe nesimite la lcomie i autoindulen, iar de aici pn la boal
nu mai e dect un pas, pe care puini ezit s-l fac. Eu, unul, l-am fcut i asta m-a condus la desprirea
nlcrimat de un numr semnificativ de dini. *evoile corpului sunt simple. Problemele apar i se dezvolt
e%ponenial cnd crezi c eti doar corpul, deoarece atunci ma%imizarea plcerilor senzoriale devine un
punct de reper. "pa de izvor nu mai este suficient i caui un ,'is/e- de foarte bun calitate. Bructele
proaspete plesc n faa unei fripturi n sne, iar despre miere e ridicol s mai amintesc, din moment ce
e%ist attea feluri de dulciuri.
Pe de alt parte, deoarece corpul este n strns letur cu mintea, identificarea cu corpul conduce, pe
nesimite, la identificarea cu mintea. "stfel capt putere ideea c eti cineva anume, o persoan, un subiect
distinct al aciunii, separat de mediul su. (ineva care are un nume, care poate spune Eu sunt cutare> i
care, evident, are anumite obiective i scopuri fi%ate de nevoile sale personale. >:nterarea> n marele
spectacol al e%istenei este asiurat i filmul continu s se deruleze, mboit cu un nou actor.
&e fapt, lucrurile stau puin invers i, mcar simbolic, trebuie s stai n cap pentru a le putea vedea corect.
3u crezi c eti un persona! din film 4Eul8 cnd eti mai derab ecranul pe care filmul este proiectat. &e
acord, trebuie ca ecran s fii multidimensional, pentru c nici filmul nu este de colea. "semenea ecranului,
nu eti afectat de ceea ce se ntmpl n film. ntmplrile filmului par s fie reale pentru o clip, apoi sunt
nlocuite de altele i tot aa, probabil la nesfrit. Puritatea ta nu este n nici un fel atins de imainile care
se desfoar rapid pe ecran, c'iar dac despre unele din aceste imaini se poate spune c sunt ocante sau
nspimnttoare. ns ce anume trieti tu, >ecranul>, este imposibil de neles de cineva care aparine
filmului deoarece tu, pentru el, eti cu totul altul. "ceasta este transcendena, din perspectiv, ca s zic aa,
cinematorafic.
2i c'iar dac distana pare a fi de nestrbtut, poi nelee ntr-o fraciune de secund cum e s fii 2inele,
abandonnd ideea de a fi un corp. mbrieaz ideea c nu eti un corp i vezi cum te simi. +.D.9. Poon!a,
un nelept 'indus din secolul trecut, spunea= >"-i cunoate inele nseamn a fi cu adevrat fericit. &ac
repei un proces sau o aciune pentru a obine fericirea, aceea nu e fericire real. (nd caui fericirea
oriunde n alt parte, doare te vei e%tenua inutil.> 4500F, interviu cu &avid <oodman8
E%periena psi'oloic este constant confundat cu 2inele. Este ca i cum ai crede c refle%ia Soarelui n
lac este totuna cu Soarele. *u este deloc aa. Soarele pare s fie n lac. Este o iluzie. n acelai fel, 2inele
este fals identificat cu refle%ia sa n minte. "ceast reflectare este Eul. Ea nu are nici un fel de realitate
proprie, nu e%ist prin sine nsui. "a cum refle%ia Soarelui depinde de Soare, Eul depinde de Sine. ;ai
nti este 2inele, apoi Eul.
&ac vntul bate i lacul este aitat, 2inele pare aitat. :luzie) (eea ce se mic este refle%ia lui. &ac
cineva este nelinitit, acela este Eul. 2i e firesc s fie aa, atunci cnd mintea e micat de vntul dorinei.
Sunt contient c tot ceea ce scriu aici nu are nici o valoare dac iluzia este foarte puternic. Este ca atunci
cnd iei un b drept i l introduci n ap. 2tii cum l vezi# Strmb. 3u tii foarte, foarte bine c este drept i
cu toate acestea l vezi strmb. Este ceva incredibil. :: scoi din ap, te mai uii o dat la el. E drept. ::
introduci iari n ap. "cum e strmb. *u poi rupe iluzia dect n contiina ta. Oc'ii se supun leilor
lumii fizice. &ac i c'emi iubita sau prietenii, i ei vor vedea acelai lucru. :luzia este aceeai pentru toat
lumea. :ar cei care nu cunosc leile opticii vor fi convini c bul este strmb n realitate. "cesta este
spectacolul iluzoriu despre care i tot vorbesc n acest capitol i poate c ar fi cazul s-l nc'ei. (apitolul)
Spectacolul mi place foarte mult, n special atunci cnd nu m seduce i mi amintesc cine sunt. &ar nu
c'iar ca n anecdota urmtoare= Po'n Smit' intr ntr-o banc pentru a ncasa un cec. &eoarece el avea
contul desc'is la o banc n alt ora, funcionarul, evident, i cere s se identifice.
>"vei cumva o olind#>, ntreab uor nelinitit Po'n Smit'.
>&esiur, e c'iar n spatele dumneavoastr>, rspunse politicos funcionarul.
Po'n Smit' se ntoarse, privi atent n olind i rsufl uurat= >&a, eu sunt.>
:$A:CE" *E(O*&:L:O*"3Q
9
"m avut nevoie de timp pentru a m decide n letur cu titlul acestui capitol. :niial, m ndeam s l
numesc, pur i simplu, >:ubirea>. "poi mi-am reamintit c n !urul acestui cuvnt, ca i n !urul fratelui
eamn, >&umnezeu>, s-a esut o vast reea de nelesuri, aproape toate atinse dac nu de eroare i rtcire,
mcar de ambiuitate. "a c am cutat o e%presie care s sintetizeze subiectul asupra cruia urmeaz s-mi
dau cu prerea, ntr-o ncercare probabil cara'ioas de a m lmuri, n primul rnd, pe mine nsumi.
Pagina 9
:ubirea necondiionat, aa cum o vd eu, este ceea ce manifest o fiin care nu are Eo 4Eu8. n spiritul
capitolului precedent, iubeti cu adevrat atunci cnd nu te mai identifici cu o persoan anume, cnd nu mai
crezi despre tine c ai un corp i o anumit personalitate. "ltfel spus, cnd i-ai deplasat simul identittii de
la nivelul Eului la nivelul
! O
Sinelui. Este ceea ce se manifest spontan atunci cnd mintea se linitete i se ec'ilibreaz, cnd
sentimentul separrii dispare, fiind nlocuit de o senzaie de unitate destul de reu de descris, ntruct
transcende posibilitile ridicol de limitate ale vocabularului meu.
*efiind e%clus ca rndurile anterioare despre identificare s fie obscure sau impenetrabile, voi vorbi n
continuare altfel, despre aceleai lucruri.. 2tii care este criteriul dup care poate fi recunoscut iubirea
real# Este bucuria. (nd iubeti cu adevrat eti fericit. 3e simi mplinit i nu mai ai nevoie de nimic. n
primul rnd, nu ai nevoie s primeti ceva n sc'imb pentru iubirea ta. nelei ce spun# *u ai nevoie de
cineva care s te iubeasc) 3u nu iubeti pentru a primi la sc'imb iubirea celuilalt. :ubeti pentru c a iubi
este ceva ce te face fericit. :ubirea real e%ist doar atunci cnd nu mai ai nevoie de un alt om) *u ai
nevoie ca cellalt s te aprecieze, s te laude, s-i acorde timpul lui, s te fac s trieti orasme multiple
sau s-i fac zilnic de mncare "ceasta nu este iubire. Este un en de afeciune interesat, un fel de a avea
sentimente pozitive pentru oameni care te a!ut s-i mplineti nevoile i dorinele personale. ntr-o
e%primare deloc eleant sau diplomat, tu nu i iubeti pe oameni. 3e foloseti de ei pentru a-i satisface
nevoile. Putem numi aceasta >iubire> n cazul n care convenim c a iubi fr a atepta nimic n sc'imb este
ceva ce nu poate face parte din realitate. ;i se pare c lucrurile stau e%act pe dos. " iubi necondiionat este
o e%presie a realitii, pe cnd orice alt form de >iubire> este iluzorie. Cealitatea, 2inele, :ubirea,
(ontiena, &umnezeu, Bericirea - acestea sunt deete care arat spre ceva ce, de fapt, nu poate fi cuprins n
cuvinte, dar poate fi simit, e%perimentat, trit plenar.
(nd iubeti pentru a fi iubit sau cnd iubeti pentru c eti iubit, pot admite doar cu mare nduin c
aceasta este iubire. ns acesta nu ar fi dect un fel de a ne fura sinuri cciula. Este ca i cum cineva care
triete la cmpie se urc la un moment dat pe o movil i e convins astfel c tie ce este un munte.
:ubirea interesat, adic amestecat cu nevoi personale, fr s i dai seama, tirbete libertatea celuilalt.
&ac am nevoie de ceva de la tine pentru a fi fericit, dac fericirea mea depinde de tine, te voi manipula,
adesea incontient. Ori, acolo unde manipularea crete, libertatea scade. Celaiile de cuplu, pe care se
ntmpl s le analizez n meseria mea, sunt pline de manipulri i contramanipulri, strduine incontiente
de a obine afeciunea, ri!a sau banii celuilalt i frustrrile corespunztoare eecului acestor eforturi.
:ubirea real druiete i uit. *u are un
carneel n care s noteze= >"stzi i-am adus O
flori. Ea ce mi-a adus#> sau >&e N luni i spl osetele i len!eria intim>. :ubirea care cere se transform
ntr-o nc'isoare cu perei transpareni. i datorez aceast metafor unui client. $n numr incredibil de
oameni cred c sunt liberi numai pentru c pereii nc'isorii n care triesc sunt invizibili.
"i trit vreodat aceast e%perien# S oferi ceva cu bucurie, fr s atepi nimic n sc'imb. Este o
e%perien mrea. *u tiu dac are termen de comparaie. "tenie) *u m refer la situaia n care ai oferit
ceva fr a cere nimic n sc'imb, iar n >darul> tu nu a e%istat nici un fel de entuziasm. Aa dimpotriv,
adnc n sufletul tu, au e%istat resentimente, tensiune, senzaia de a fi obliat. *u se poate vorbi de daruri
n acest caz. 3u, cel adevrat, nu ai fi fcut asta, doar c nu te-ai putut opune.
ntre a oferi locul n autobuz cu bucurie, respectiv dintr-un sentiment al datoriei e%ist aceeai diferen ca
ntre un leu i un motan.
"mndou sunt feline, ns numai unul este reele animalelor.
:ubirea real are o calitate aristocratic n sensul cel mai elevat al acestui cuvnt. Ea se manifest n aciuni
care izvorsc din preaplin, din abunden sau e%ces, spre deosebire de iubirea n accepiunea ei curent,
care e activat de nevoie, deci de lips sau deficit.
$n controversat maestru spiritual spunea c lumea e plin de ceretori, oameni care i ceresc iubire unii
altora. Ei se simt dezamii i frustrai, deoarece nici un ceretor nu poate face fericit un alt ceretor n ce-i
privete pe mprai, nu e%ist nici un pericol de suprapopulare. Pentru a fi asemenea unui mprat, trebuie
mai nti s-i cunoti 2inele, ntreprindere destul de anevoioas cnd eti prins n mre!ele acestei lumi.
Pagina 10
:ubirea ca druire poate fi neleas mai bine, fiind un fenomen mai derab e%otic, dac i studiem
contrapartea omniprezent. ; refer la a acapara sau a te aa de... "ceste atitudini sunt mpotriva vieii,
iar acest adevr elementar ne este necontenit demonstrat de respiraie. &ac te ai de aerul din plmni i
nu i dai drumul, n curnd vei muri. Pentru a tri este
necesar s l oferi atmosferei, s nu l tii doar
R O
pentru tine. Este vital s l scoi din tine, s i dai drumul. Primeti i oferi, primeti i oferi - este un
ec'ilibru.
(eea ce e att de simplu la nivel fizic devine brusc complicat la nivel sufletesc. "colo te bucuri s primeti,
dar ai mari ezitri n a oferi. "cumulezi afeciune. O stoc'ezi. ntr-un alt caz, nu primeti nimic i, pe bun
dreptate, te ntrebi= >&ar eu de ce s ofer# (e, sunt mai prost#>
"mbele variante stopeaz circuitul iubirii. Cezultatul este dezec'ilibrul emoional. &evii frustrat i
nefericit, c'iar dac la suprafa mpac'etezi aceste sentimente adnci n siuran de sine sau lips de ri!i.
(ine are o privire ptrunztoare vede dincolo de ambala!ul strlucitor.
Este crucial ca eneria iubirii s cur, altfel te simi mpovrat, reu. nuntrul oricrei fiine umane se afl
2inele care nu este nimic altceva dect iubire. 2i nelepciune, ca s nu fiu partizan. &ac eneria iubitoare a
Sinelui nu este e%primat, dac este blocat, ea se ntoarce mpotriva ta. :n psi'oterapie e%ist opinia c
multe tulburri se datoreaz aresivitii nee%primate. Eu cred c o serie de patoloii au la baz iubirea
nee%primat. Biind blocat nuntrul tu, eneria i sc'imb polii.
(eea ce era benefic i creator devine, prin reprimare statornic, malefic i distructiv. "cesta e motivul
pentru care rmn optimist n ceea ce-5 privete pe &iavol. ntr-o bun zi, cineva i va sc'imba polii.
"ctul de a te aa de, n loc de a drui, merit o analiz mai atent. El are la baz identificarea cu Eul,
trirea intens c eti o fiin separat, ntr-un univers strin i indiferent, dac nu cumva ostil. :luzia Eului
are drept consecin limitarea capacitii de a iubi. ;ai pe scurt, cnd Eul apare, iubirea dispare. "colo
unde nc mai e%ist nevoi personale, unde nc mai tn!eti dup ceva e%terior, iubirea necondiionat nu
se poate nate.
*u te ami spunndu-i c e vorba de draoste atunci cnd i spui prietenului tu= >3e iubesc att de mult.
*u pot tri fr tine>. "ceasta nu e draoste, ci team. 3e ai de el deoarece nu tii cum s fii fericit fr
el. *u este draoste nici cnd i spui soiei tale= >:nima mea este rnit cnd tu iei masa n ora cu un alt
brbat>. Este posesivitate. 2i nu este draoste nici cnd un printe sufer pentru copilul lui care se mut
definitiv ntr-un alt ora. Este dependen.
&e cte ori crezi c suferi din draoste, de tot attea ori nu eti conectat la realitate. Este mult mai mulitor
pentru imainea ta de sine s ndeti c la baza suferinei tale este iubirea cnd este, de fapt,
eocentrismul. Sau, ca s nu sune att de dur, s-i spun identificarea cu Eul.
&in iubire nu se poate suferi, tot aa cum nu poi cdea n sus. :ubirea este fericire. :ubirea real. &ac
suferi, acesta e un criteriu minunat de clar prin care eti informat c nu ai iubit. (eea ce tu numeti iubire nu
a fost dect aare, ataament, dependen, posesivitate. 2tiu c nu sun deloc frumos sau romantic. Pentru
mine acesta este un adevr psi'oloic, i-5 recomand cu cldur. :ubete adevrul i te vei vindeca de iluzii.
?ei intra n realitate. *u n realitatea despre care nu nceteaz s vorbeasc pramaticii, care nu este altceva
dect o specie a iluziei. (i n realitatea care nu este dect bucurie fr sfrit.
Eul este principalul obstacol n calea iubirii. Br Eu, iubirea cure nestin'erit, asemenea unui ru care i
sete, cu raie, drumul ctre ocean. " fi fr Eu nu nseamn a fi un lunatic sau un psi'opat, ci a fi
nedivizat. " fi unificat. " fi unul, adic 2inele.
*u este ceva aa de simplu datorit incredibilei condiionri sociale la care suntem supui. "ceast
condiionare ncepe nc de la natere. (reterea i educaia unui copil nu sunt altceva dect un lun ir de
condiionri, unele mai primitive, altele mai subtile. ;ulte condiionri pree%ist de!a n limba! 4am analizat
asta n alt carte, dar nu mai tiu care8. (ondiionarea suprem este credina c eti o persoan anume, un
aent independent care simte, ndete i acioneaz.
*u este deloc aa. 3u nu eti cineva care este, de pild, dezamit pentru c partenerul tu a uitat de
aniversarea cstoriei voastre. &ac eti atent, poi realiza c dezamirea este ceva de care tu eti
contient. 3u nu eti dezamirea. *u te identifici cu ea. ;ai derab poi spune >E%ist dezamire>, dar
nu e%ist cineva care s fie subiectul dezamirii. "ceasta nseamn c nu e%ist un Eu. E%ist dezamire,
care va trece dac nu ncerci s te lupi cu ea. 2i atunci, cine eti tu# Eti fundalul pe care apare
dezamirea. &ac te-ai identifica mai puin cu ea i ai rmne mai mult la tine nsui, ai putea descoperi c
natura ta este fericirea. n tine apar toate strile, ndurile sau aciunile, ns tu nu eti nici una din acestea.
Eti dincolo. 2i pentru c eti dincolo, nu poi fi obiect de cunoatere pentru nimeni. n acest sens tu eti ol
sau vid. *u eti cineva anume, nu poi fi vzut n contrast cu nimeni. Eti unificat i fr marini, fr nici o
fisur.
Pagina 11
(nd a!uni n acest punct este imposibil s mai confuzi draostea cu dorina, siurana sau plcerea. Este
ca i cum ai fi Soarele. :n nici un mod nu mai poi confunda lumina cu ntunericul. ntunericul e%ist doar
acolo unde lumina ta nu ptrunde. &ac eti acoperit de un nor dens, lumina continu s-i rmn
accesibil. ns pentru cineva aflat pe Pmnt, lumina ta pare a fi disprut. "poi norul trece i tu reapari.
ns tu nu ai disprut niciodat) 3otul a fost o iluzie. (reaia este acest !oc de lumini i umbre, rafinat,
amplificat i mboit la nesfrit.
&oi oameni care se doresc unul pe cellalt pot crede c se iubesc. *u, nu, nu. Ei doar se doresc) &orina nu
este iubire. &orina nseamn >?reau ceva de la tine>. ?reau s fii alturi de mine, vreau s m prote!ezi,
vreau s te penetrez, vreau s fii mama copiilor mei, vreau s te pot mnia, vreau s m asculi, vreau s
te conformezi, vreau s m admiri. (ine vrea toate lucrurile astea# Eu. :at Eul)
2i atunci, iubirea real e%clude dorina# *u o e%clude, ci o intereaz. 3e iubesc i mi-ar plcea s te pot
mnia. ;-a bucura s-mi e%prim iubirea n acest fel. &ac tu nu vrei s fii mniat sau dac vrei s fii
mniat de un alt brbat, nu e nici o problem. :ubirea mea pentru tine rmne aceeai. *u ncep s te
iubesc mai puin sau c'iar s te ursc pentru c tu preferi atinerea unui alt brbat.
O' la la, unde suntem aici# n ce utopie# $nde e%ist astfel de oameni# Prietene, e%ist. &ac poi credita
mcar 6S din fantasmaoriile pe care le debitez, acum e timpul s manifeti aceast ncredere. Ea va
ermina n dorina de a tri n acest fel, dorin pentru a crei mplinire vor fi necesare, dac semeni cu
mine, apro%imativ F6 de milioane de ani. 2i asta dac depui eforturi susinute. &ac nelei mecanismul,
nu dureaz mai mult de o secund.
>Sunt nnebunit dup tine. &e cnd te-am vzut am tiut c suntem fcui unul pentru cellalt>. :ubire real#
&eloc. &raoste pasional, e%plozie de 'ormoni# (u siuran.
>Eti minunat. *u semeni cu nici unul din fotii mei parteneri>. *u mai pun ntrebarea deoarece tii
rspunsul.
:ubirea este confundat cu dorina sau cu nevoia. >3e iubesc> n traducere nseamn adesea >"m nevoie de
tine>. "r trebui retras
licena de practic. 3raducerea corect este= >"m
ceva s-ti ofer. <ratuit.>
O
A.
nvnd s triesc m onestitate, s iau lucrurile aa cum sunt, s recunosc c deocamdat nu te iubesc, ci
doar am nevoie de tine, voi a!une cu siuran i s te iubesc. "ltfel, amindu-m c de!a te iubesc, este
ca i cum a crede c am escaladat Everestul, cnd nu sunt de fapt dect n prima tabr. :ubirea
necondiionat mi pare a fi Everestul acestei viei, iar a o e%perimenta i e%prima n viaa ta mi pare a nu
suporta nici un fel de comparaie, cu nici un fel de realizare social, financiar, profesional, sportiv sau de
alt tip de pe lumea asta. ;i se pare cu totul inutil s strni o avere fabuloas, s vorbeasc toat lumea,
unii cu invidie, despre succesele tale sau s ai putere asupra altor oameni, dac nu eti capabil s iubeti
necondiionat mcar un alt om. 2i dac reueti s iubeti fr nici un fel de ateptri un alt om, sunt
convins c vor urma i alii. (red c punctul de cotitur aici este= a iubi cu adevrat un om. Primul pas este
cel mai reu. "a ncepe cltoria de 5MMM de mile.
Ei bine, i pentru a face acest prim pas n direcia corect, pe care nu o cunosc, i povestesc despre
direciile reite pe care, te ro s m crezi, le cunosc foarte bine. Car vei si unul mai nvat.
O alt confuzie clasic este ntre iubire i elozie. "m abordat acest subiect n alt carte i, pentru c nu tiu
acum dac voi ane%a aici acel capitol, mi permit s mai losez puin. :ubirea nu are cum s fie eloas, tot
aa cum cldura nu are cum s fie rece. <elozia indic limpede nu prezena iubirii, ci prezena Eului. Eul se
simte rnit, umilit, nelinitit. &e ce#
Bemeia pe care pretinzi c o iubeti este tandr cu un alt brbat. l ine de mn, l privete cu afeciune. 3u
vezi asta i mai c nu leini. :ubire mare, nu-i aa# *u e. elozie, ct cuprinde. (are este mecanismul# &e
ce suferi# &e ce nu supori asta#
Pentru c i este fric) &ac recunoti asta trebuie s fii un tip onest, n faa cruia m nclin. &ac nu...&ar
de ce anume te temi# Sunt mai multe rspunsuri.
3e temi de sinurtate. Ea l va prefera pe cellalt i te va prsi pe tine. ?ei rmne sinur i nu ai
suficient ncredere n tine. *u crezi c te vei descurca. Prin urmare, la nivel incontient te autopercepi un
copil, care are nevoie de o mam. "ceast mam este femeia pe care o >iubeti> i care te temi c te va
abandona.
*u te temi de sinurtate. 2tii c o s faci fa. 3e temi de propriul tu sentiment de inferioritate. &ac l
prefer pe cellalt, nseamn c cellalt este mai bun ca tine. &eci tu eti inferior. Eti slab. E cumplit s
simi asta. &emonul comparaiei a pus stpnire pe tine.
Pagina 12
*u te temi de sinurtate i nu ai nici comple%e de inferioritate pe linia masculinitii. 3e temi c nu mai ai
pe cine s posezi. 3u erai fericit nu pentru c o iubeai, ci pentru c o posedai. " poseda nseamn control.
(ontrol nseamn putere. Ea este tandr cu un alt brbat i tu nu poi controla asta. nrozitor)
Suferi pentru c vezi c se simte bine cu altcineva. &e necrezut. Ea poate fi fericit cu altcineva. (e
nseamn asta# nseamn c tu nu ai e%clusivitate. "dic nu ai o valoare special. Li-ai dat seama, aici
suntem pe o problem de autovalorizare i stim de sine. &ac ai fi siur de valoarea ta, nu ai avea nevoie
de nici o e%clusivitate.
:n rupurile terapeutice pe care le conduc aceast problem apare adesea, cnd lansez urmtoarea ntrebare
perfid= >"i fi de acord ca partenerul tuGpartenera ta s-i petreac o noapte cu altcineva#> Cspuns
frecvent= *u. &e ce# &eoarece doresc
e%clusivitate se%ual. +ai, s in de mn pe
altcineva, c'iar s se srute, treac-mear, ns
pn la se%) "ltfel spus, iubirea mea pentru tine
este enorm, ct vreme nu ai relaii se%uale cu R T
altcineva.
ntrebare naiv= dac o iubeti, de ce nu te bucuri pentru bucuria ei# &e ce nu te bucuri dac un alt brbat o
face fericit, fie i numai n plan erotic# &e ce suferi tu cnd el se simte bine cu o alt femeie#
(e letur e%ist ntre suferina ta i bucuria pe care ea o simte cu altcineva# *ici o letur. 3u i produci
suferin sinur. Suferina ta apare din problemele tale nerezolvate, pe care aceast situaie particular le
scoate la lumin. Este ca o boal pe care o aveai n tine, n stare latent. "cum ai aflat de ea. "ceast boal
se numete elozie. Ea nu apare din iubire. &impotriv. :ubirea este remediul.
$nii mi-au spus c, n astfel de situaii, absena eloziei la partenerii lor ar fi un semn c nu le pas. *u e
deloc aa. Semnul c nu i pas de tine nu este absena eloziei, ci absena bucuriei. &ac afirm c te
iubete, dar nu se bucur cnd tu eti satisfcut, acesta e un indiciu puternic. *u i pas de tine, ci de el.
Eul, i aminteti# &oar 2inele se poate bucura pentru cellalt, deoarece 2inele se recunoate n cellalt. Eul
nu poate iei din propria lui carapace. Eul este o contracie, pe cnd 2inele este o e%pansiune.
;ai e%ist o perspectiv din care putem nelee de ce iubirea real este luat drept altceva dect este i de
ce apare aa-zisa >suferin din iubire>. Este vorba despre confuzia dintre scop i mi!loc. (onfuzie nseamn
ncurctur, imprecizie, neclaritate, obscuritate. "ltfel spus, ma-a, fora iluziei.
S presupunem c scopul tu este s te simi satisfcut. O modalitate prin care i atini acest scop este s
!oci tenis la "renele A*C. (t vreme ai un partener de !oc, rac'et, mini i un teren de !oc disponibil, i
atini scopul. 3e ntorci acas obosit, dar satisfcut. ;i!locul prin care i mplineti dorina este !ocul de
tenis. Ceine acest amnunt= !ocul de tenis nu este scopul, ci mi!locul.
S te anun ceva. Partenerul tu de !oc nu mai poate veni. Este bolnav sau trebuie s plece n deleaie sau
vrea s !oace cu altcineva.
"
(e se ntmpl cu tine# ncepi s suferi. (rezi c ai un destin blestemat. 3e ndeti la sinucidere, i faci
proramare la psi'olo.
:at confuzia) Scopul tu a devenit s !oci tenis cu cineva anume. "i uitat# "cesta era doar mi!locul. Scopul
tu era s te bucuri. "i nevoie de puin claritate. 2i fle%ibilitate) 3enisul nu este sinurul mi!loc de care te
poi folosi pentru a tri bucuria. (u siuran e%ist i altele. (aut s devii contient de ele. 3e-ai putea
bucura !ucnd tenis de mas, basc'et, volei, a' sau oricare alt sport. Poate nclinrile tale nu se reduc la
domeniul sportiv. Sunt zeci, dac nu sute de activiti n care te-ai putea anrena.
S admitem c nu ai c'iar atta desc'idere. 3u vrei neaprat s !oci tenis. O... &ar de ce te ncpnezi s-
i doreti s !oci cu cineva anume# Sunt mii de ali oameni pasionai de tenis. Scopul tu este s te bucuri,
!ucnd tenis. &ac insiti s !oci cu cineva anume, temporar indisponibil sau neinteresat, ai confundat
scopul cu mi!locul. *oul tu scop a devenit s !oci tenis cu un anumit om. "i uitat de adevratul tu scop.
"i intrat n iluzie. &ac persoana pe care o doreti ca partener de !oc nu te dorete la rndul ei sau te refuz
din motive obiective, iar tu nu eti suficient de fle%ibil pentru a cuta un nou partener, tot ceea ce vei reui
va fi s suferi fr nici un sens. (onfuzia dintre mi!loc i scop conduce la suferin inutil, pe cnd atenta
discriminare ntre ele conduce la satisfacie i mplinire, nu neaprat lipsite de efort. &oar c efortul este util
i interat n satisfacie.
n iubire lucrurile stau cam la fel. Scopul tu este s iubeti, iar mi!loacele de care dispui sunt, sper, variate=
s prote!ezi, s alini, s mni, s 'rneti, s ai ri!, s apreciezi, s respeci, s comunici, s lauzi, s fii
atent, s ncura!ezi, s stimulezi, s ieri, s liniteti, s sftuieti, s mobilizezi, s ai ncredere, etc.
Pagina 13
+ai s vedem ce se ntmpl n viaa real. 3u iubeti i vrei s o prote!ezi pe partenera ta. (nd pleac de
acas te asiuri c e bine mbrcat. *u vrei s sufere de fri. i faci proramare la medicul de familie. ?rei
ca ea s fie sntoas. *u eti de acord s zboare cu parapanta. E un sport riscant, tii foarte bine asta. *u
eti de acord s mear la mare cu prietena ei cea mai bun. &ou femei sinure, n plin sezon, cine tie ce
se poate ntmpla. 3u nu vrei dect s o prote!ezi)
(nd colo, surpriz) Ea ncepe s respin ncercrile tale de a o prote!a. *u-i vine s crezi. Simi c i
respine iubirea. (onfuzie) Ea nu face dect s respin o modalitate nepotrivit prin care tu i manifeti
iubirea. &ar tu nu-i dai seama de asta. Suferi. "i confundat scopul cu mi!locul. Scopul tu a devenit
protecia, iar enul de protecie pe care l oferi nu este acceptat. 3raedie mare.
9ucrurile sunt aa de simple) :ubirea este scopul, protecia este un mi!loc. ntreab-o dac vrea s fie
prote!at. &ac vrea, afl cum dorete s fie prote!at i vezi dac i poi oferi acel tip de protecie. "sta-i
tot. &ac nu vrea s fie prote!at i tu vrei s-i atini scopul, acela de a-i e%prima iubirea, caut un alt
mi!loc) +ai, puin fle%ibilitate. Poate are nevoie s o apreciezi, s-i recunoti calitile, s-i admiri corpul
i 'ainele. B asta i atine-i scopul) Poate nu tii s-i e%primi aprecierea. Poate eti o natur mai critic i
vezi mai uor defectele. &raul meu, asta e n totalitate problema ta. Ea te mpiedic s-i e%primi iubirea
pe care o simi. (u alte cuvinte, tu nu suferi pentru c o iubeti, ci pentru c ai anumite probleme
nerezolvate care te mpiedic s-i e%primi iubirea.
S-i dau un alt e%emplu. Scopul tu este s iubeti. ;i!locul preferat de tine este s o stimulezi tactil, s i
atini uor corpul, s o mbriezi i s faci draoste cu ea. ;ulte femei simt nnebunite dup aa ceva.
*umai c partenera ta... Cefuz contactul ndelunit, nu-i plac mnierile uoare, vrea mai mult dinamism.
n situaii mai speciale, nu mai resimte o dorin erotic intens sau e temporar atras de altcineva. mi dai
voie s 'icesc cum te simi# Suferi rozav. &in iubire, nu-i aa#
Ei bine, suferi, dar nu din iubire. &raostea real nu este niciodat problematic. *u enereaz suferin.
:ubirea real este bucurie, mplinire, plcere, libertate, niciodat c'in. &ac suferi, nu suferi din iubire, ci
din inoran. *u distini ntre mi!loc i scop. "sta n varianta optimist. Pentru c n varianta pesimist, n
tine nu e%ist nici un fel de iubire. &oar dorina de a poseda sau domina, nevoia de a te folosi de corpul
unui alt om ca de un obiect.
S revenim. S presupunem c i iubeti cu adevrat partenera. (e vei face# n primul rnd, i vei respecta
opiunea. "re o perioad n care nu e prea dinamizat erotic sau e orientat se%ual ctre un alt brbat. Poate
vrea s e%perimenteze, poate vrea puin ieire din rutin, cine tie# "ccepi. *u tiai# $n mi!loc splendid
de a-i manifesta iubirea pentru un alt om este s-i respeci libertatea de a alee. Este un adevrat test n
orice fel de relaie 4de cuplu, de prietenie, parental-filial8. (e i d puterea de a-i respecta opiunile#
:ubirea pe care o simi. &ac nuntrul tu nu e%ist suficient iubire, tii ce vei face# ?ei interfera cu
opiunile ei, ncercnd s le sc'imbi. ; refer aici la manipulare, anta!, constrnere, ameninare. "i
dreptul s-i comunici cum vezi tu lucrurile. "cesta nu e amestec n deciziile ei. E doar comunicare. :ntr-un
alt caz, i respeci decizia. *u te bai, cum se spune. ns dac suferi, acesta e semnul c nu o iubeai cu
adevrat. O s repet asta pn vei arunca nenorocita asta de carte ntr-un col. *u e%ist suferin acolo
unde e%ist iubire necondiionat) Suferina apare nu pentru c iubirea e%ist, ci pentru c iubirea nu e%ist.
(eea ce e%ist este aare, ataament, dominare, elozie, control, dependen, fric. n mai puine cuvinte=
identificarea cu Eul. :ubirea adevrat e%ist acolo unde 2inele a fost revelat. S vorbim un pic pe aceast
tem.
n opinia mea, nu poi iubi o alt persoan dac, mai nti, nu te iubeti pe tine nsui, iar a te iubi pe tine
nsui nu nseamn a-i iubi Eul. "cesta nu e dect eoism, nseamn a-i cunoate i manifesta 2inele,
miezul interior al fiinei tale. &ar c'iar spunnd asta, nu simt c m-am e%primat corect. ;ai derab e un
fel de a te da la o parte din calea iubirii. 2inele, iubirea - acestea sunt sinonime. &e fapt, tu nu faci nimic.
&oar ncetezi a mai fi un obstacol. :ntr-un anumit sens dispari, adic ncetezi a mai crede c eti un anumit
individ, capabil s iubeasc pe cineva. 3u nu poi iubi cu adevrat pe nimeni. ns poi lsa iubirea s cur
prin tine, s se ndrepte ctre un om, poate doi sau c'iar o colectivitate, dac puterea ei este mare. ('iar i
n aceast afirmaie este un neadevr. :ubirea cure dar nu spre cineva anume. Se ntmpl ca cineva anume
s fie pe direcia ei. Este ceva similar cu parfumul unei flori. Ea nu a nflorit pentru o anume persoan, nu
urmrete anumii oameni crora s le pretind >;irosii-m)>. Ea doar i rspndete parfumul. (ineva
poate fi n prea!m i se va bucura. *orocul lui. Aucuria florii nu depinde de e%istena acestei persoane sau
de e%istena acestor persoane, dac e vorba de un rup. Bloarea se bucur de propriul ei parfum, de faptul c
l poate rspndi n !ur. (am aa este i cu iubirea. :ubirea este parfumul fiinei tale. 2i se manifest ntr-un
sinur caz= atunci cnd ai nflorit.
Pagina 14
"cesta e motivul pentru care mi se pare c iubirea i meditaia sunt intim conectate. Ele
sunt aspecte ale aceluiai fenomen, aa cum sunt muntele i valea. $nde e%ist munte e%ist i vale. 3ot aa,
iubirea nu e%ist fr meditaie. 2i cnd spun meditaie nu m refer la acele practici adesea c'inuitoare, care
i cer s-i pstrezi mintea focalizat ntr-un sinur punct, pn cnd fuzionezi cu obiectul meditaiei. ;
refer la arta de a nu face nimic, adic de a-i lsa Eul de o parte, tot aa cum i lai picioarele de o parte
4adic nu le mai solicii8 i te aezi pe un scaun confortabil. &in acest punct de vedere, m simt n mod
particular apropiat de budismul Ien, care a neles important faptului de a fi una cu propria ta spontaneitate,
a te drui cu ncredere flu%ului e%perienei tale, fr a ncerca s-l controlezi sau s-l domini. (redina c
eti o persoan anume, adic un Eu, divizeaz oranismul, pe cnd renunarea la aceast idee eronat l
unific. "stfel, a medita nseamn a lsa lucrurile s se ntmple, emoiile s apar, ndurile s circule,
aciunile s se desfoare, fr a mai crede c tu eti aentul lor. Orict de parado%al ar suna, tu eti abia
cnd nu mai eti i faci totul abia cnd nu mai faci nimic. Eti 2inele. 3u meditezi cnd nelei c oc'ii vd
de la sine, c urec'ile aud de la sine i c picioarele mer de la sine, nefiind nevoie s le mui cu minile.
&ac eti puin mai atent poi nelee c totul, de fapt, se ntmpl de la Sine, cu e%cepia momentelor cnd
nu crezi asta i ncerci s intervii, tulburnd ordinea natural 4sau divin8 a lucrurilor. (am asta vreau s
spun cnd afirm c iubirea cure de la sine. :ns pentru a avea aceast percepie ai nevoie de o stare
meditativ, adic de o atenie lrit i rela%at, care se orienteaz spontan ctre ceea ce o atrae, fr a se
aa de nimic. (eea ce i permite s nu te ai este neleerea c nu e%ist nimic de care s te ai i c
nu e%ist nimeni care s se aae. 3e bucuri s miroi floarea i nu mai ncerci n zadar s miroi i nasul.
Oamenii care nu se iubesc pe ei nii triesc, firete, cu deficit de iubire, un ol pe care ncearc s-l
acopere intrnd n relaii unde, cum altfel, se ateapt s fie iubii. Problema este c cellalt are o ateptare
similar. &in ntlnirea a dou deficite nu are cum s apar bucuria. n sc'imb, apar, din belu, preteniile,
iritarea, elozia, senzaia de respinere, nencrederea n sine, plictiseala, infidelitatea.
*u poi oferi ceea ce nu ai. &ac tu mi ceri N milioane, iar eu cu N milioane abia triesc de pe o lun pe
alta, fii siur c n-o s-i primeti. &ac a ctia NM de milioane pe lun, i-a da N milioane cu dra
inim. &ar nu-i cti. "ltfel spus, nu dispun de atta enerie afectiv nct s o mpart cu tine. &impotriv,
mi-ar prinde bine >o in!ecie de capital>. (am asta se ntmpl n multe relaii. Eu te iubesc, adic am
nevoie de tine ca s-mi acoperi olurile. 3u m iubeti n acelai fel. Suntem ca 1 maini cu rezervoarele pe
!umtate oale, fiecare visnd despre cealalt c este o benzinrie.
:ubirea adevrat e%ist n condiii de abunden. :n tine e%ist aa de mult draoste, nct e vital s o
mprteti cu cineva. *u pui nici o condiie deoarece nu ai nevoie de nici o condiie. Este ca i cum ai fi
un izvor. *u spui >Panta aceasta e prea abrupt> sau >Pe aici e prea puin veetaie>. 3ot ce ai de fcut este
s curi. "pa ta i va croi sinur malurile.
(ellalt este un receptor. El este desc'is ctre tine, primind astfel iubirea ta. &ac el se nc'ide, tu vei cure
spre altcineva. *u l vei implora, nu vei cdea n enunc'i= >3e ro, las-m s te iubesc>. i respeci decizia
i i vezi de viaa ta. :ubirea real ofer libertate, deoarece este o e%presie nu a necesitii, ci a druirii.
Oriunde libertatea este restrns, nerespectat sau ameninat, iubirea nu este pur. Se ntmpl aa ceva
ntr-o cstorie#
Prerea mea este c se ntmpl. ;ult prea des cstoria nu este dect o nc'isoare frumos decorat, pe care
societatea o recomand i ai crei rezideni sunt recompensai. &ac e%ist iubire de ce mai e nevoie de
cstorie# *u cumva cstoria a fost inventat tocmai pentru c iubirea lipsete#
&e ce trebuie s-mi asiur draostea ta, printr-un contract leal, eventual dublat de unul reliios# *u cumva
pentru c m tem c s n-o pierd# &e ce oamenii i asiur mainile, casele, propria sntate# Pentru c le
este fric de posibila dispariie, distruere sau deteriorare. (ompaniile de asiurri prosper, aenii de
asiurri i afl numrul de telefon i te sun. (storia este cel mai popular contract de asiurare.
>3e voi iubi doar pe tine>. &e ce atta zrcenie# 2i de ce este aa de important pentru mine s-i smul
aceast promisiune# <'ici ciuperc ce-i) Pentru c nu suport s iubeti i pe altcineva. *u sunt de acord s
iubeti un alt brbat sau o alt femeie. ; tem c ntr-o bun zi te vei stura, te vei plictisi sau nu m vei
mai dori i mi iau msuri de precauie. "na!amentul pe care i-5 iei mi reduce nivelul de an%ietate.
Pagina 15
Pentru c am fost adesea ntrebat, aceasta este poziia mea= cstoria este o defens mpotriva an%ietii.
"colo unde e%ist iubirea adevrat, solid, vie, nu e%ist team. *ee%istnd team, cstoria este inutil.
3u l iubeti pe cellalt i nu ceri nimic n sc'imb. *ici un lemnt, nici o 'rtie tampilat. (ellalt poate
pleca, ntr-adevr, dar acesta este un risc cu care poi s trieti.
"r fi i absurd ca cellalt s-i doreasc s plece, iar tu s-l reii sub prete%tul cstoriei. (e bucurie poi
avea din a tri cu un om nefericit# (e-o fi oare n sufletul celuilalt care se simte obliat s rmn# O s-mi
spui c s-a inventat divorul. "a este. &ivorul a fost necesar ca rspuns la apariia cstoriei. Eu cred c
ntr-o lume mai liber, cu oameni mai autentici i mai iubitori, cstoria va deveni o instituie vetust. Sunt
convins c nu voi apuca lumea aceea.
O anecdot= &up o cercetare
ndelunat susinut de o metodoloie riuroas, psi'oterapeuii de cuplu au a!uns la urmtoarea
concluzie= (ei mai muli oameni se cstoresc din lips de !udecat, divoreaz deoarece nu au rbdare i se
recstoresc pentru c i-au pierdut memoria.
Sper s nu nelei de aici c sunt mpotriva ana!amentului. Sunt pentru
ana!ament. Cespin ideea de a te ana!a fa de o alt persoan s o iubeti toat viaa. "cest ana!ament
mi se pare mpotriva naturii umane, care este fle%ibil i sc'imbtoare. Poate vei iubi un om toat viaa,
poate nu. Cmne de vzut. (ine tie ce surprize i rezerv viaa# Sentimentele nu pot fi forate. " ncerca
asta nu e doar inutil, ci i nevrotic. 2i cei mai slabi studeni la psi'oloie nele asta.
Sunt pentru un altfel de ana!ament. "na!amentul fa de tine nsui) >; ana!ez s fac tot ce ine de
mine ca s m dezvolt. ; ana!ez s evoluez n aceast via, astfel s pot iubi cu adevrat mcar un om>.
(e zici# "sta da declaraie public) 9a primrie, la biseric, la radio, la televizor, unde vrei tu. 3e vezi
capabil de un asemenea ana!ament#
;ai este un motiv pentru care nu-mi place ideea de cstorie. Ea conine ceva planificat. >?oi rmne
venic alturi de tine. 3e voi iubi pn la moarte>. "ceasta nu este dect aroan. ?iaa este prin e%celen
spontan, curtoare, nou. *u poate fi planificat, nu o poi oblia s se conformeze tiparelor tale de
ndire. &ac o faci, ea i va pierde frumuseea.
Brumuseea ei st n curere. " ncerca s fi%ezi sentimentele este ca i cum ai ncerca s conservi apa
curtoare a unui ru ntr-un seif. Ea va deveni ap stttoare. &umnezeu tie cum a!une s miroas)
" te strdui s simi ceva anume, o perioad de timp, are ca efect e%act divizarea de care vorbeam n urm
nu cu multe paini. Eul i-a fcut din nou apariia. "i scindat oranismul. *u mai e vorba de un ntre.
E%ist acum un Eu, cel care simte i o trire, ceva ce este simit. "i devenit doi. 2i lucrul care ar putea fi
comic, dac n-ar fi de plns, este c Eul ncearc s controleze trirea. S menin o anumit trire, s
in'ibe apariia alteia. Este ca i cum, fiindu-i foame i pretindu-te s mnnci cu mna dreapt, ai sta la
pnd cu mna stn, lovindu-te de fiecare dat cnd apuci furculia. (urat spectacol. &oar c nu tiu ce
en. (omedie# 3raedie#
:n iubire nu e%ist viitor, tot aa cum nu e%ist trecut. ?iitorul nseamn ateptri, planificare, calcul,
trecutul nseamn polie, datorii, afaceri nenc'eiate. :ubirea planificat este artificial. >3e iubesc pentru c
aa am promis>. "ceasta nu este iubire. Este fantezie, minciun, iluzie. >3e iubesc pentru c i sunt dator>.
*ici aceasta nu este iubire. Este culpabilitate, sentiment nevrotic al datoriei, team de pedeaps. "ciunea
spontan i neplanificat, iubirea n acest caz, are o calitate n mod evident minunat. ;intea unificat
funcioneaz fr bloca!e i particip la orice fr pri pe care s le in de o parte. ;aetrii Ien au neles
pe deplin asta= >(nd e timpul s v mbrcai, punei-v 'ainele. (nd trebuie s merei, merei. (nd
trebuie s edei, edei. S nu avei mcar un nd n mintea voastr de a cuta natura de Audd'a>. 49in
('i8
(am att despre cstorie. &ou cuvinte despre verioara ei, relaia e%tracon!ual. (ineva m-a ntrebat
dac sunt pentru sau mpotriva relaiei e%tramaritale. *u sunt nici pentru, nici mpotriva. "ceasta este o
opiune a fiecruia, fcut n conte%te specifice, adesea necunoscute celor care emit !udeci morale. Eu
sunt pentru contien i onestitate. &ac eti atras de o relaie e%tracon!ual, caut s-i cunoti motivaia.
(e fel de resorturi te mpin spre un alt partener# "sta ar fi contien. (omunic-i partenerului tu actual,
mprtete-i lumea ta interioar. "sta ar fi onestitatea. (e se va ntmpla mai departe v privete e%clusiv
pe voi. (ldit pe contien i sinceritate, relaia voastr va fi evolutiv. 2i dac se va ntrerupe, vei pstra
amintirea frumoas a unei leturi n care minciuna nu a ptruns, deoarece ncrederea a fost prezent.
Pagina 16
*u cred n relaii ntmpltoare, deoarece acestora le lipsete intimitatea. Ele nu ofer nimic n plan
emoional. *u sunt 'rnitoare. nseamn se% i nimic altceva. Se pot dovedi pozitive doar atunci cnd eti
aa de frustrat se%ual, nct nu mai poi atepta construirea unei alte relaii. Sau cnd ai intrat ntr-o
asemenea monotonie nct e nevoie urent de o sc'imbare. Este ca i cum ai mnca acelai fel de mncare,
luni n ir. 9a un moment dat i vei dori s mnnci la restaurant, cu riscul ca acolo s se mnnce mai
prost. i propun s fii tolerant. Celaia poate fi reenerat dac partenera ta are o aventur. *u s-a implicat
emoional, a e%perimentat plcerea se%ual cu altcineva. &e ce nu te-ai bucura# "i prefera s aib o
aventur i s-i ascund asta# "i nevoie de o minciun pentru a fi prote!at emoional# 3rebuie s fii foarte
vulnerabil. Pe de alt parte, dac aventura este reula i nu e%cepia n relaia voastr, acesta e un indicator
siur c ceva nu mere.
2i din acest punct de vedere, cstoria mi pare o complicare inutil a vieii. ntr-un cuplu consensual, un
partener care e%perimenteaz n plan se%ual cu o ter persoan risc mult mai puin s fie supus oprobiului
social, necrutoarei !udeci morale a ceteanului dect soul sau soia care >a clcat strmb>. "desea
femeia care face asta este desfrnat, depravat, curv, o ruine pentru so i familia de provenien. *u
aceleai calificative sunt folosite pentru brbat. ntr-o lume n care standardele au fost create de brbai, cu
mult timp n urm, ei sunt tratai cu mai mult nduin. S ne amintim pilda din *oul 3estament, n care
o femeie prins n adulter e pe punctul de a fi ucis cu pietre. :isus d un rspuns memorabil= >(el fr de
pcat dintre voi s arunce cel dinti piatra asupra ei> 4:oan J,K8. :nteresant este c fariseii i crturarii o
sesc vinovat doar pe femeie. *u spun nici un cuvinel despre brbat.
*u voi nc'eia acest capitol fr a vorbi despre in'ibiie n e%primarea iubirii. " fi in'ibat nseamn a te
simi blocat n a duce pn la capt un comportament. (nd in'ibiia e enorm, nici mcar nu mai iniiezi
un comportament.
O persoan liber este o persoan fr in'ibiii. Ea poate s fac orice dorete, dar nu dorete s fac orice.
*u e un simplu !oc de cuvinte. Pentru un om liber nu e%ist in'ibiii n manifestarea iubirii, cu e%cepia
acelora pe care i le pune n mod contient, cluzit de inteliena sa. 3e ro s faci aceast difereniere
ntre dezin'ibiia care se nate din contien i intelien i in'ibiia care este un produs al pulsiunilor
scpate de sub control.
&ac sunt foarte atras se%ual de tine i cred c am unele anse, nu m voi !ena s-i comunic ceea ce simt.
ns nu voi face asta n public, cu att mai puin n faa partenerului tu, dac se ntmpl s ai o relaie. :ar
a-i comunica ceea ce simt nu este ec'ivalent cu a trece la fapte. Pentru mine este satisfctor s m pot
e%prima, adic s m bucur de libertatea de a comunica ntr-un reistru mai intim. :ar pn la a a!une n
pat cu tine mai sunt civa pai de fcut, peste care nu voi sri ca un armsar.
&ac te plac i vreau s te cunosc mai bine, s aflu, de pild, cum ndeti, de asemenea nu m voi reine n
a-i transmite dorina mea. *u m tem de reacia ta i ai tot dreptul s m refuzi. ns dac accepi 4s
presupunem c simt o femeie8 nu o voi invita i pe prietena sau soia ta. Este ceva ce ne privete doar pe
noi. &oi oameni care se plac i accept
s se dezvluie puin mai mult, s se ntlneasc
ntr-un plan mai adnc dect cel social, fr a-i
propune nimic pentru viitor, doar lsnd
lucrurile s se ntmple.
n cadrul de!a stabilit al unei relaii, m
simt liber s i propun orice ntr-un conte%t pe
care l sesc adecvat. ?reau ca dorinele mele
s a!un la tine i s le cunoti. *u i cer s le
satisfaci, dar m bucur atunci cnd o faci. (nd
le respini caut s le nele, fr s te !udec. ;
adaptez la ceea ce tu eti, fr s-i impun nimic.
; cam dor deetele de la atta scris,
aa c m opresc aici. &ac mi mai vine vreo
idee, revin n capitolele urmtoare 4sau n alt
carte8. Sper c te-am a!utat s nelei ce este
iubirea necondiionat, ce obstacole stau n calea O R
ei i n ce fel suntem responsabili pentru acele obstacole. S-i spun o anecdot, pe final=
>&ra Elena,
Pentru tine a escalada munii cei mai slbatici i a traversa not marea cea mai nvolburat. 3e iubesc aa
de mult nct, pentru a petrece mcar o clip alturi de tine, sunt pretit s ndur cele mai aspre ncercri.
Pentru totdeauna al tu, ;anuel.
P.S. ?oi veni smbt la tine, dar numai dac nu plou.>
2: &"(Q ?:"L" ES3E $* ?:S#
Pagina 17
Pentru nceput, s consultm un om de tiin. (e este visul# Este o stare modificat de contiin. "lte stri
modificate de contiin sunt somnul i 'ipnoza. Strile nemodificate de contiin, obinuite sau normale,
sunt starea de ve'e i starea de viilen.
(are este natura visului# Pare a fi o combinaie de imaini i idei. $nii cercettori consider visul o form
de ndire n imaini 4ndire oniric8, opernd cu coduri dominant vizuale. ?isul este leat de somn.
Pentru a visa trebuie s dormi. $n indicator obiectiv al visului n desfurare l reprezint micrile rapide
ale oc'ilor 4CE; - rapid e-e movement8. Ele sunt brute, sincrone bilateral, cu o durat ma%im de 6-6M
minute. Somnul cu vise a mai fost numit somnul CE; sau >somn parado%al>, deoarece este nsoit de
semne precum respiraia nereulat, erecia penian, erecia clitoridian i activitatea cerebral
caracteristic strii de ve'e.
"cest tip de somn survine n fiecare noapte, n 7-6 reprize, cu o distan ntre reprize de 0M-5MM de minute.
3rezit n timpul acestui somn, subiectul relateaz cu uurin o povestire plin de imaini, cu persona!e
cunoscute sau necunoscute, cu evenimente realiste sau neverosimile, n care ndirea abstract pare a fi
absent. "cesta este visul. O serie de teorii 4psi'analitic, a sintezei activatoare, a uitrii, a reoranizrii
structurilor mentale8 ncearc s-l e%plice, dar nu reuesc s-i epuizeze misterul.
S le mulumim savanilor pentru travaliul lor n zona materiei i s ne >modificm> puin contiina, pentru
a opera cu simboluri, analoii i semnificaii secrete.
:poteza pe care vreau s o e%plorez mpreun cu tine este aceasta= nu doar ceea ce se ntmpl ntr-un vis
este un vis, ci i ceea ce se ntmpl n starea de ve'e este tot un vis. *u acelai fel de vis, ci un vis de alt
ordin. Eu simt nclinat s admit aceast ipotez ca adevrat. Poate c la sfritul lecturii vei fi mai
disponibil s te ntrebi >2i totui, dac este aa#>, precum civa studeni privileiai, alturi de care am
studiat, ntr-o zi de var, consecinele psi'oloice ale acestei credine.
;ai nti, cum tii c visezi# *u tii. "tunci cnd visezi tu nu tii c acela este un vis. (nd eti n vis,
pentru tine visul este real, tot aa cum, n clipa asta, eti convins c citeti o carte n realitate i nu n vis.
n timp ce visezi, nu ai nici un criteriu pentru a decide dac ceea ce i se ntmpl este vis sau realitate. Eti
convins c este realitate. Cealizezi c a fost un vis abia dup ce te trezeti, adic dup ce treci n alt stare
de contiin, numit frecvent stare de ve'e. Prin urmare, nu e e%clus ca acum s visezi, tu urmnd a afla
asta abia dup ce te vei trezi.
n vis eti la fel de convins de realitatea lumii pe care o percepi pe ct eti n realitate. *u ai referine siure,
deoarece toate referinele aparin lumii pe care o percepi. &eci, cnd visezi, pentru tine visul este real. &e
fapt, ceea ce numeti, n vis, realitate este o imens iluzie.
i propun acum s avansm. E%ist ceea ce se c'eam >vise lucide>. Poate ti s-a
!
ntmplat. ;uli oameni cu care am vorbit au trit, mcar o dat, o astfel de e%perien. Este vorba de un vis
n care tii c visezi. Eti contient n vis. $neori doar asiti la derularea visului, alteori reueti c'iar s
influenezi desfurarea, produci deliberat evenimente, faci s dispar anumite persona!e, etc. (unosc pe
cineva care nu numai c intervine contient n desfurarea visului, ci se poate trezi, se duce la toalet sau
mnnc ceva, dup care se culc i i reia visul e%act de unde l-a lsat.
(nd ai un vis lucid nu mai confuzi visul cu realitatea. 2tii c este un vis, deoarece tu te afli ntr-o stare de
contiin superioar. Eti ca un actor care !oac ntr-o pies de teatru, care tie c se numete Ovidiu i are
acas un bieel de F ani i realizeaz c ceea ce se ntmpl este doar o ficiune. El nu este 2tefan cel ;are,
este Ovidiu !ucnd rolul lui 2tefan cel ;are.
Ei bine, iat analoia pe care i-o propun= ceea ce este realitatea oniric pentru realitatea strii de ve'e,
este realitatea strii de ve'e pentru o realitate mai nalt, care o transcende i o nfoar. "ltfel spus, n
raport cu aceast realitate superioar, lumea percepiei noastre obinuite nu este dect un vis, tot aa cum, n
raport cu realitatea oniric, realitatea oniric nu este dect o iluzie.
Biecrei >realiti> i corespunde un alt nivel de contien. "a cum poi fi treaz ntr-un vis 4visul lucid n
care tii c visezi8, tot aa poi fi >treaz> n ceea ce te-ai obinuit s numeti realitate 4adic s tii c este o
form special de iluzie8. Evident, nu vei ti niciodat asta i vei fi convins c este >adevrata realitate> ct
vreme nu ai acces la urmtorul nivel de contien. :n acelai fel, nu vei ti niciodat, atunci cnd visezi c
visezi, ct vreme nu te-ai trezit n vis.
Pagina 18
:deea c viaa ta de fiecare zi este, de fapt, un tip special de vis, ca s nu zic o e%traordinar neltorie, i se
poate prea, dup caz, ocant, bizar sau stimulativ. ;-a bucura s o seti stimulativ. Ea nu este
deloc nou. (u mult timp n urm, nelepii :ndiei n-au ezitat n a afirma despre aceast lume c este visul
lui &umnezeu. "a cum tu eti &umnezeul visului tu, pe care l creezi n totalitate, n cel mai mic amnunt
4este produs de creierul tu8, n acelai fel &umnezeu viseaz aceast lume, pe care o numim real, pn la
ultimul detaliu.
Puterea lui &umnezeu de a crea aceast lume de vis a fost numit ma-a. Puterea iluziei. &e ce face
&umnezu asta# &ar tu de ce visezi# 2tii# $n rspuns care a enerat mari controverse a fost acesta=
&umnezeu se !oac. "cest !oc divin a fost numit lila. &umnezeu este asemenea unui copil, fr nici o ri!
i super-ncntat de El nsui 4doar e perfect, nu#8, nct nu mai are nimic de fcut dect s se !oace. :ar
!ocul lui este de o comple%itate de neimainat, de o varietate incredibil. (reativitatea lui &umnezeu este
debordant. Ea i atine culmea atunci cnd creeaz iluzia c nu e deloc vorba de un !oc, ci de ceva serios.
"dic e%act ceea ce, probabil, i tu simi n acest moment= &ei are momente frumoase, amuzante sau
rela%ante, viaa nu e deloc o !oac.
2i un ultim amnunt pentru a completa viziunea 'indus asupra lumii ca vis al lui &umnezeu. &umnezeu
este 2inele, iar 2inele eti tu, la nivelul cel mai adnc al fiinei tale.
&up aceast parantez, filosofic pentru cei mai muli, empiric pentru civa, s revenim la ceea ce am
convenit s numim realitate. (e se ntmpl dup ce te trezeti# $neori rerei, dac a fost un vis foarte
frumos, alteori respiri uurat, dac a fost un comar i cel mai frecvent nu-i bai capul cu ce ai visat,
anrenndu-te n activitile tale obinuite.
:ntr-un vis poi s fii 'o sau criminal sau vaabond. (nd te trezeti, aceste roluri pe care le-ai !ucat nu mai
au nici un fel de importan. *u te duci la poliie pentru a mrturisi un furt comis n timpul visului. Pustiia
nu te condamn pentru o crim iluzorie. 2i adpostul care i lipsete n vis nu i lipsete deloc n realitate,
avnd n vedere c locuieti ntr-un apartament cu 6 camere.
3ot ceea ce visezi, dimineaa dispare. &ac ai fost absolut ncredinat c ceea ce visezi este real, la trezire
poi ncepe s rzi. 3e amuz propria ta inoran) Puteai s !uri c totul este real. (um ai putut s crezi# *u
erau dect imaini, fr nici un fel de substan. Este ca atunci cnd vezi o femeie atrtoare la televizor i
vrei s o atini pe coapse. Ecranul te aduce prompt la realitate. *u era dect o imaine.
S ne mutm acum la urmtorul nivel al realitii. 2i s presupunem c te-ai conectat la acest nivel, adic
>te-ai trezit>. (um ai fcut asta# Practic spiritual, iluminare subit, deocamdat nu comentez. Cealitatea
cotidian sau consensual, cum mi vine s o botez, nu dispare. *ici visul nu dispare cnd te trezeti n
mi!locul lui 4adic i dai seama c visezi8. Cealitatea continu, cu vastul ei anrena! de evenimente,
persoane, lei. :ns tu tii c nu are substan, c este o iluzie. Este posibil s te umfle rsul. Se spune
despre Aod'id'arma, cel care a dus budismul n ('ina, c imediat dup iluminare a slobozit un 'o'ot uria
de rs.
Csul este facultativ. (eea ce apare n mod constant este o senzaie de uurare. O rela%are incredibil. 3otul
nu e dect un vis, aa c de ce s fii tensionat#
*u poi tdui c pe lumea aceasta nimic nu e permanent. Oamenii se nasc i mor, obiectele se
deradeaz, totul se sc'imb, uneori repede, alteori e%trem de lent. ?iaa este ion flu%, n ea nu e%ist nimic
stabil sau nesc'imbtor. &ar despre un vis, ce se poate spune# E%act acelai lucru. n raport cu realitatea din
starea de ve'e, visul este fulurant, trector, fr nici un fel de consisten. Sesizezi analoia# ?isul este
efemer n raport cu realitatea obinuit, tot aa cum aceasta este efemer n raport cu... +opa, n raport cu
ce# (ine sesizeaz caracterul sc'imbtor al lumii# S fie contiina ceva nesc'imbtor# &ac este aa,
nseamn c ea nu face parte din lume. &in realitatea cotidian. 2i atunci, din ce face ea parte#
&ac ai observat, oamenii intens
contieni de impermanena acestei lumi, fr a
fi mistici n sensul propriu al cuvntului, se
raporteaz ntr-o manier mai rela%at la ceea ce
se ntmpl, prnd s se adapteze mai uor la
>realitate>. (nd tii c nu e%ist nimic solid,
devine inutil s te nri!orezi. :isus este
fermector n aceast direcie= >$itati-v la
O O
psrile ceruluiU ele nici nu seamn, nici nu J7 secer i nici nu strn nimic n rnareU i totui 3atl
vostru cel ceresc le 'rnete. Oare nu suntei voi cu mult mai de pre dect ele# 2i apoi, cine dintre voi,
c'iar nri!orndu-se, poate s adaue mcar un cot la nlimea lui#> 4;atei N, 1N i 1K8.
Pagina 19
:deea impermanenei lumii, a calitii ei >ca de vis>, este foarte prezent i n budism. :n mod curios doar
pentru occidentali, realizarea clar a acestei idei nu conduce la ni'ilism, ci ofer un fel de e%taz, concretizat
n planul aciunii n a te mica la unison cu flu%ul e%perienei subiective, fr a te rbi i fr a rmne n
urm. Este ca i cum ai fi atins desvrirea n dans, partenera ta nefiind alta dect ?iaa.
:n continuare, i ofer spre cumptat reflecie cteva posibile consecine ale neleerii c ceea ce numim
realitate este o iluzie sau un vis.
(ineva te !inete. i spune= >;dlina, eti cea mai tmpit student la Psi'oloie pe care am ntlnit-o
vreodat.> "cel cineva este un beiv. Profesor, prieten, cole, printe - nu conteaz. Este un beiv. $n om
care se afl, ca s folosesc limba!ul tiinific, ntr-o stare alterat de contiin. Spune-mi, poi s te superi
pe el# "bia se ine pe picioare i, nereuind s se desfac la pantaloni, face pipi pe el. 3e poi supra# n nici
un caz. Eventual i se face mil.
"cum ndete-te la cineva care i spune acelai lucru fr s fie beat. *-a mai pus alcool n ur de F
sptmni. 3e privete fi% i te asiur c eti o student tmpit. Oare ce vei simi# "proape siur nu eti
ncntat. Poate c'iar izbucneti n lacrimi, dac e vorba de o persoan pe care o creditezi.
S presupunem ns, ;dlina dra, c
te-ai trezit. "i neles, n cele din urm, c viata O R * O
este un vis. 2tii c ceea ce se ntmpl nu are nici un fel de substan. 3e mai superi# *u cred. (el din faa
ta nu este beat. E mai ru dect att) *u este real) 2i tii ce este absolut nostim# ( nici tu nu eti real.
(eea ce pari a fi tu i ceea ce pare a fi el sunt imaini iluzorii realizate cu o asemenea miestrie nct par
reale. &umnezeuG 2inele este maestrul desvrit al iluziei.
Bratele tu te controleaz. (unoti un biat i, face el ce face, te desparte de el. "ceste comportamente te
nfurie la culme, ns nu ai cura! s te e%primi. Suferi n sinea ta i atepi s te mui n alt ora, ca s scapi
de el. "sta se ntmpl n realitate. 2i dac ar fi ian vis# Pe cine te-ai nfuria# mpotriva cui vei acumula
resentimente# "cest persona! particular din vis, numit >fratele tu> i !oac rolul i tu nelei asta. El nu
este mai e%istent dect un balon de spun, ntr-o zi senin de var.
3nrul de care te-ai ndrostit se uit la televizor, imperturbabil, n timp ce tu i povesteti despre eecul
la e%amen. *u numai c nu ncearc s-i nelea sentimentele, ba c'iar te face s te simi !enat. >;are
scofal) O s-l dai in septembrie.> "cord-i, acum, statutul oniric. $nde a disprut ruinea ta# (um poate
cineva care nu are dect realitatea pe care i-o acorzi s te fac s te simi prost#
" putea da nenumrate e%emple, dar te vd nerbdtor s faci operaia asta sinur. Sper c ai prins ideea.
ntr-o lume de vis, seriozitatea te ba n bucluc. neleerea i permite s te detaezi, nu n sensul unei
indiferene reci. Este o detaare senin i afectuoas, uneori !ucu, dac eti un tip pus pe otii. (nd te iei
prea tare n serios lumea devine o dram, un comar din care ai vrea s te trezeti i nu poi. :ubitul care te
prsete fr nici o e%plicaie, tatl care moare ntr-un accident, prietena care te trdeaz. "stfel de
suferine te copleesc. $n vis nu este diferit) Problema este c, dac n vis suferina sau teama atine un
anumit nivel, te trezeti spontan la realitate, pe cnd n realitate, cnd suferina risc s devin intolerabil,
nu se ntmpl nimic spontan. "ici se afl tot sc'epsisul. E nevoie de un fel de efort individual, de o munc
pe care o ai de depus pentru a te trezi. "ltfel trebuie s atepi sfritul visului cosmic. 2i dac e s ne lum
dup indieni, care pretind a fi calculat asta, ai de ateptat un numr nrozitor de lun de ani. O sinur zi a
lui Ara'ma dureaz 5MMM de &aiva @ua, iar o &ai va @ua nu are dect 51.MMM de ani. Eu n-a avea atta
rbdare.
*ici nu se poate conc'ide c neleerea lumii ca vis te transform ntr-o persoan iresponsabil. ;ai nti
c nu poi face orice, deoarece i visul are lei de oranizare. 2i apoi, dac tii c nimic nu are realitate, ce
sens ar avea s faci ceva# Eventual de draul e%perienei. ;a!oritatea celor care au mbriat aceast
viziune au preferat s ia lucrurile aa cum sunt, s le lase s se desfoare de la Sine, bucurndu-se, n
sc'imb, de natura lor real, adic de beatitudinea strii de contien.
*u am spus ntmpltor ma!oritatea. "a cum unii dintre oameni, aflai n vise lucide, i pot influena
visele, enernd evenimente, transformnd conte%te, inventnd persona!e noi, la fel cei care au o contien
e%trem de intens a visului i un ust mai nalt pentru aciune, pot interveni n realitatea normal,
producnd fenomene miraculoase. Ei pot suspenda leile de oranizare a realitii-vis, tocmai pentru c tiu
cu putere c o transcend, adic o viseaz.
Pagina 20
" avea o contien e%trem de intens este ec'ivalent cu a avea o credin intens c lumea nu este dect un
vis. i aminteti ce spunea :isus# >"devrat v spun c, dac vei avea credin i nu v vei ndoi, c'iar
dac ai zice muntelui acestuia= Cidic-te de aici i arunc-te n mare, se va face.> 4;atei 15, 158. :ar n
9uca 5K, N= >&ac ai avea credin ct un bob de mutar, ai zice copacului acesta= &ezrdcineaz-te i
sdete-te n mare, i v-ar asculta.>
mi aduc aminte acum de o tnr care mi-a mrturisit c, dac ar ti c viaa este un vis, ar ncerca s ias
pe fereastr i s leviteze. Eram la eta!ul cinci. "m sftuit-o s ncerce mai nti de la un eta! inferior.
;-am apropiat de final. Este viaa un vis trit cu oc'ii desc'ii# $rmeaz s decizi. n ceea ce m privete,
n deplin acord cu ceea ce am scris despre identificare, Eu i Sine, nu am nici un dubiu c viaa este un vis,
ct vreme crezi c eti o anumit persoan. :dentificarea cu numele i coninuturile mentale creeaz iluzia
c eti o entitate separat de lume. 3u eti 2inele adormit care se viseaz Eu ntr-o lume a aparenelor.
3rezirea la propria ta natur se numete, n toate tradiiile spirituale autentice, iluminare. &ei, n virtutea
atinerii acestui obiectiv, sunt recomandate practici prelunite, cteodat aspre, totul este, pn la urm, o
c'estiune de neleere. ; ndesc uneori c rolul lor nu este s procure iluminarea aspirantului.
:luminarea se produce spontan. Practica te menine atent, astfel nct s o sesizezi cnd apare.
A$3O"*E9E
Autonul este o pies mic, n form de disc, care, prin apsare sau nvrtire, asiur un contact electric sau
o aciune mecanic. n opinia eneral butoanele e%ist doar la maini. *u sunt de acord. 2i oamenii au
butoane. &in acest punct de vedere, sunt un fel de maini mai sofisticate. *u e o afirmaie care s te umple
de mndrie, dac te ndeti c mainile, orict ar fi de e%traordinare, au o mare metea'n= nu sunt libere.
(u puine e%cepii, aa mi par i oamenii. *eliberi. Oamenii au butoane i butoanele pot fi apsate de
cineva din afar.
"i neles# "sumpia mea este c tu nu eti o fiin liber, ct vreme nu i-ai eliminat sau dezactivat
butoanele. Eu aps pe ele i tu ai anumite stri. 2tiu pe ce buton s aps ca s obin o anumit stare. "sta se
c'eam control. 2i pentru c te pot controla, se c'eam c nu eti un om liber.
S detaliem.
Suntem colei de rup. 9a un seminar o dai n bar. Pui o ntrebare prosteasc. Eu m uit la tine ntr-un
anumit fel. *u trebuie s spun nimic. Pentru c citeti de!a n oc'ii mei= >(um a intrat boul sta la
facultate#> (are este reacia ta#
i
:mediat te simi lezat. Li-am apsat butonul) 3e-am fcut s te simi nasol. (e uor a fost.
Suntem so i soie. :n seara asta ai ncercat o mncare nou. *u e rea, dar nici rozav. (e fac eu# i spun=
>:ubito, eti cu adevrat o specialist n arta culinar>. "m apsat butonul# &esiur. 3e simi n al noulea
cer. "teptai verdictul meu cu inima strns, iar verdictul a fost pozitiv.
Suntem n trafic. *u sunt atent i nu-i dau prioritate. Ceplica ta nu ntrzie= >Ai, tmpitule, cine i-a dat
carnetul de ofer#>. Simt c mi pleznete capul de furios ce sunt. ;i-ai apsat butonul i mi-ai stricat toat
seara. 2i ce bine m simeam...
$n buton - o reacie tip. *u e ca la maini# :ntroduci moneda, apei butonul, obii sticla de Banta.
ntotdeauna sticle de Banta dac apei acelai buton. ntotdeauna te pot rni dac tiu ce s spun.
ntotdeauna te pot mnia, te pot face s te simi admirat, apreciat, valorizat. 3rebuie doar s tiu cum s
m e%prim. 3u numeti asta libertate# Eu nu.
&e ce# &e ce are loc acest fenomen# (um e posibil s am atta putere asupra ta# 2i reciproc. &e unde atta
vulnerabilitate# :at care cred eu c este cauza fundamental. Eul. "m trecut de nevoile nesatisfcute din
copilrie, de relaiile problematice sau traumatizante, de iubirea absent din viaa ta sau de afeciunea n
e%ces. ;-am dus la rdcin. (auza ultim a acestor reacii mecanice este credina c eti cineva anume.
3oat strduina mea are n vedere acest scop= s te a!ut s nelei c nu eti cineva anume. 3u eti, ntr-
adevr, dar nu o anume persoan) (e parado%) Sau ce bizarerie) Spune-i cum vrei. Eventual recitete
painile cu Eul, 2inele, identificarea.
3u eti 2inele, iar 2inele nu poate fi definit. El nu este nici enial, nici idiot. Sau este i enial i idiot, n
acelai timp. $nific contrariile. *u poate fi neles la nivel loic, dar asta nu-i submineaz realitatea.
9oica are limite. Este doar un instrument de msurare a realitii. *u poate cuprinde realitatea
multidimensional tot aa cum un ptrat nu poate nelee un cub.
Pagina 21
:n clipa n care te identifici cu Eul i apar butoanele. &in nelimitat devii limitat i asta nseamn pericol,
ameninare. (ine tie cine e dincolo de limita ta# &umnezeu tie cu cine te nvecinezi. Este firesc s-i fie
team. "cesta este Eul. Eul nseamn fric.
3e temi c nu voi aproba aleerea ta. Eti un adolescent care alee Bacultatea de Socioloie n locul celei de
;edicin. :a s vd, pe care buton am s aps# S aprob sau s nu aprob# S te felicit pentru cura!ul de a-i
urma instinctul sau s te critic pentru capriciul acesta#
Eti o tnr care a investit ceva bnui ntr-o roc'ie nou. $rmeaz s te ntlneti cu prietenul tu. :i va
aprecia simul estetic# 3e va evalua drept nec'ibzuit# $rmeaz s apese pe un buton, ns nu tii pe care.
3e temi.
(te e%emple s dau# " te identifica, a crede c ai un anumit corp i o personalitate nseamn a avea
butoane. 2tiu c ceea ce afirm aici vine mpotriva percepiei uzuale, normale. &ar ai ndrznit vreodat s
pui sub semnul ntrebrii aceast percepie# "i avut cura!ul s e%aminezi imparial versiunea social
autorizat asupra realitii#
:luminaii i misticii autentici sunt toi nite rebeli. *u mai aparin acestei lumi, c'iar dac triesc n ea.
?iziunea lor s-a sc'imbat. Puterea conveniilor sociale a slbit i, c'iar dac le respect, nu mai sunt sclavii
lor. *u mai au butoane. *u n sensul c nu mai au un corp, c nu mai au aptitudini sau caracter, ci n sensul
c nu se mai identific cu ele.
ncearc mcar s-i imainezi. <ndete-te la tine ca i cum ai fi o alt persoan. S zicem c te numeti
"na. &etaeaz-te puin, iei din tine nsi. Observ-o pe "na aa cum o observi pe mama ta sau pe prietena
ta. Observ-i reaciile, ndurile, dorinele. E ca i cum ai fi altcineva nuntrul ei, care o privete obiectiv.
Br nici un fel de pre!udeci, fr evaluri, fr etic'ete. &oar observaie.
9
Aun. "cum eu i spun "nei= >"na, sunt realmente impresionat de inteliena ta. *u credeam c va fi cineva
capabil s nelea aceste rnduri>. (e face "na# E entuziasmat. E mndr. " primit recompensa. &ata
viitoare vine cu cartea s-i dau un autoraf 4!ust in case= donRt tr-) "m fcut alerie la autorafe8.
"poi adau= >ns pe ct eti de intelient, pe att eti de urt.> +opa) Se ntmpl ceva. "na se sc'imb
la fa. Se simte devalorizat i respins. E%taz i aonie. n numai FM de secunde.
"cestea sunt butoanele. S sc'imbm rolurile. 3u mi spui= >"di, sunt e%taziat de ideile tale. Eti un om
minunat. ;i-ai sc'imbat viaa>. Bratele tu mi spune 4prin intermediari8= >Profesorul sta e cnit ru de
tot. 2i nici editorul nu e prea sntos, din moment ce public asemenea aberaii>.
&ar eu nu sunt nici minunat, nici dus cu pluta. Sau i una i alta. *u m cumperi dac m ridici n slvi i
nici nu m pedepseti dac m faci de dou parale. Eu nu sunt "drian *u. &oar sunt) "m dezactivat
butoanele, am ntrerupt leturile. Poi apsa pe ele pn nnebuneti.
(e crezi despre mine e prerea ta. Eu nu m !udec, doar m e%prim i asta m bucur. " putea dormi la ora
asta, dar, ce s fac, simt nevoia s m e%prim. Sunt oare ntr-un anumit fel# +abar n-am. Probabil sunt n
toate felurile, dac m privesc din toate un'iurile posibile. (ert este c sunt i asta pentru mine e
ar'isuficient. E ncnttor.
ncearc s-i imainezi aceast libertate. S nu mai depinzi de evaluarea celuilalt, de !udecile lui pozitive
sau neative. *u, nu am spus s le inori. S le accepi fr ns a le permite s-i perturbe ec'ilibrul. S le
observi e%act aa cum sunt= opinia unui om despre un alt om, cu care tu nu te identifici. O opinie care
depinde de dispoziia lui, de nevoile lui, de frustrrile lui, de radul lui de interare. O opinie pe care o
contientizezi, dar care nu ar putea s te fac s te simi mai bine sau mai ru.
*u seti c e ceva fabulos# *u mai poi fi manipulat. *u mai trebuie s fii la nlimea ateptrilor
nimnui. Pacea ta intern nu mai are nici o letur cu aprobarea sau dezaprobarea e%tern. &ac cineva e
dezamit de tine, i poi spune= >nele c te ateptai la altceva. "sta nu m privete pe mine. "teptrile
tale sunt responsabilitatea ta.> "ltcineva este fermecat de tine. >3u ai anumite criterii la care se pare c eu
corespund. (e se va ntmpla dac i modifici criteriile# *u o s mai corespund, dei nu m-am sc'imbat.>
" avea butoane este ceva de enul sus-!os, sus-!os. *u c micarea de la un pol la altul n-ar avea frumuseea
ei. &ar decizia de a te pune n micare nu i aparine ie. "parine altcuiva. 3u ai butoane i cineva le apas.
$neori incontient, alteori contient. :ar cei care le apas contient sunt cei mai periculoi. "cetia sunt
oameni cu o bun intuiie psi'oloic 4nu neaprat specialiti8, din al cror repertoriu moral lipsete ceva=
respectul pentru libertatea uman.
Pagina 22
Pe de alt parte, dac ceva te rnete, asta arat c nu i-ai cunoscut 2inele. Suferina psi'oloic e semnul
c undeva mai e%ist o iluzie, o neltorie. Ceine, te ro, aceast idee. Ea te poate conduce direct n
Paradis, doar c nu n cel cretin. 2inele este beatitudine. nuntrul lui nu e%ist nici un pic de suferin. "a
cum durerea fizic i arat c e ceva n nereul cu corpul tu, durerea psi'oloic te notific asupra unei
iluzii pe care o mai ntreii. &escoper-o) *u o lsa aa. ;ine va fi mai ru, cum spune i ;urp'-.
&epui mari eforturi s ari ca un fotomodel i auzi urmtorul comentariu= >(ine, sfri!ita aia#> Sau, cineva
care nu te-a mai vzut de F ani i spune= >;i, dar ce te-ai nrat)> 2i tu ce faci# 3e prbueti. 3e duci
acas i plni n faa olinzii. &e ce# 3e-ai identificat cu o imaine. >"m un corp de fotomodel. &ac a fi
avut 5N-5K ani puteam fi urmaa (laudiei Sc'iffer>. Li-ai lipit sinur o etic'et, pe care altcineva o smule
i pune alta n loc. ;iculi) ?iaa ta trebuie s fie un c'in. 2i de la ce pleac totul# &e la o iluzie. 3u crezi
c eti un corp) *u-i aa. Lu foloseti un corp. (ineva poate s spun ceva despre corp 4inclusiv tu poi
spune ceva8, dar asta nu nseamn c spune ceva despre tine. E ca i cum ai avea o main verde, un amic ar
remarca asta 4>(e verde dezareabil)>8, iar tu ai ncepe s crezi despre tine c eti verde. ;aina e verde, nu
tu, prostnaco)
(eva reacii#
O
;unceti din reu i reueti s ai note
foarte mari. Aurs de merit. (teva colee
uotesc= >*u e dect o tocilar>. ?ii la mine la
cabinet i !eleti. ; uit la tine i nu-mi vine s
cred. Pentru ce plni# "i fi vrut s fii perceput
ca foarte intelient. Sau mcar s-i fie
apreciate puterea de munc, disciplina,
capacitatea de oranizare a muncii intelectuale.
Prin urmare, ce doreai# S ai o anumit
imaine. (redeai despre tine c eti aa i i-ar fi
plcut s te vad i ceilali aa. &ar eiGele te vd
altfel. ;are scofal) Problema ta e c te identifici
cu o anumit imaine. Eti o realitate imposibil
de descris. (nd iluzia ta se izbete de iluzia
altora, suferi. &ac vrei s fii nu intelient, ci
e%traordinar de intelient, te ro, renun la
iluzii. Aucur-te de realitate, despre care nimeni
nu poate spune ceva pertinent. &-le voie
oamenilor s cread orice despre tine. "u acest
drept. "u dreptul la propriile iluzii, care i vor
conduce la suferin i, n cele din urm,
suferina i va trezi. "tunci vor refuza s mai T
!udece sau, !udecnd, vor ti c totul e doar un !oc, adic !udecata nu are nici un fel de substant. (am ce
fac eu acum. Emit multe
i
!udeci, mi dau cu presupusul, fac pe iluminatul. mi !oc rolul.
Br butoane nimeni nu te mai poate rni. Poate s spun orice. Poate s te fac porc, incult, avar, animal,
curv, scrb, impotent, nesplat, 'oa, ticlos, orolioas, imbecil, idioat, 'andicapat, friid, trdtor,
ncuiat, sadic, 'ipersensibil, neruinat, intolerant, pervers, nevrotic, pariv, ratat, etc. asculi i te amuzi.
>&oar att# *u mai seti nimic n nereul#> "m e%plicat ntr-o carte anterioar 4>$mbra. Polul ntunecat
al sufletului>8 cum a!uni s-i pstrezi senintatea i buna dispoziie n faa a astfel de evaluri. *u mai
revin.
3e invit s visezi. S trieti fr butoane, adic fr condiionri, fr reacii proramate i predictibile.
(ineva te n!ur i tu rzi. Pare ireal. S-i prezint o variant intermediar. (ineva te n!ur azi i tu te
nfurii. Li-a apsat butonul. 3e trimite ntr-un anumit orificiu al mamei tale. " doua zi te n!ur iari. :ari
te nfurii. ncepi s lucrezi la buton. " treia zi, aceeai persoan sau o alta te n!ur din nou. *u te mai
nfurii. 3e ntristezi. i pare ru pentru acel om care ncearc s-i comunice ceva, dar nu dispune de
mi!loace intelectuale suficiente. " patra zi eti din nou n!urat. *u te mai ntristezi. Eti uimit. Parc ai avea
n fa un robot, care a nvat doar cteva te%te. " cincea zi. *ici furios, nici trist, nici uimit. "proape c nu
observi. i vezi de treaba ta. (ellalt i iese din mini. 9a aa ceva c'iar nu se atepta. Pupilele s-au mrit,
tremur, pare ata-ata s e%plodeze. "cum eti pur i simplu fascinat. *-ai mai vzut aa ceva. 3e
ndeprtezi puin, s nu te atin sc'i!ele e%ploziei.
Br butoane# Pare un obiectiv intanibil. (u mai puine butoane# E mai accesibil# nele c nu vrei s
renuni c'iar la toate iluziile. O..., la cteva. (um# *u te mai lua aa de tare n serios. E%amineaz-i
credinele i ateptrile. 3e atepi s fii apreciat, admirat, s i se ridice un monument# (u ce scop# 9a ce
i servesc toate astea# Ele nu te fac mai bun sau mai valoros dect eti. Poi crede c eti valoros dac
primeti un astfel de feedbac/, ns aceasta nu e dect o credin. $n nd. 3u nu eti un nd) 3u eti ceva
ce face posibil ndul. Observ c nu spun nditorul, deoarece 2inele transcende mintea.
Pagina 23
3u nu eti o etic'et, o credin, o imaine, orict de strlucitoare= frumos,
intelient, altruist, moral, drept. n primul rnd pentru c aceste atribute nu e%ist fr opusele lor. Iiua nu
e%ist fr noapte, cerul nu e%ist fr pmnt. &ac prima calitate din perec'e e foarte vizibil, a doua cu
siuran este e%ilat n incontient. *u ateapt dect un conte%t favorabil pentru a se manifesta. n al
doilea rnd, pentru c ntreul este mai mult dect suma prilor. 3u eti ntreul. Ele rsar din tine, se
dezvolt din tine, ns tu nu te reduci la ele. Perec'ile polare sunt e%presii ale tale, dar aceste e%presii, orict
de numeroase, nu-i epuizeaz potenialul. ;otivul e simplu= potenialul tu nu are limite.
3e-am adus pe trmul misticii. "dic al misterului) &e fapt, despre asta e vorba= tu eti un mister
nemrinit i, n ncercarea de a te cunoate, te identifici. 3e conturezi doar pentru a spune, la un moment
dat, nu sunt aceasta 4vezi i "dvaita ?edanta, una din cele N coli ortodo%e ale filosofiei indiene, cu rdcini
n te%tele vedice, mai ales n $paniade8.
:dentificarea este o etap necesar n procesul de autorevelare a Sinelui. Problema nu e c te-ai identificat.
Problema este c ai rmas aa. Bilmul acesta are 1 episoade. :dentificarea este doar primul. "l doilea este
dez-identificarea. n primul uii cine eti, n al doilea i aminteti. n primul visezi, n al doilea te trezeti. n
primul ai butoane, n al doilea nu. Pe care l preferi#
BEC:(:CE"
"cum o s-i spun ce este fericirea. Bericirea este aa= contien, iubire, libertate, &umnezeu, 2inele. 3e-am
lmurit# *u prea# nseamn c eti cu adevrat un cititor intelient. Bericirea nu este un cuvnt. &e fapt,
nimic nu este un cuvnt, cu e%cepia cuvntului nsui.
Bericirea este ceea ce simi atunci cnd eti n contact cu realitatea. (u toate acestea, nu este o emoie. *u
este e%taz, euforie, fior de cine tie ce intensitate. Bericirea este c'iar natura ta, pe care o e%perimentezi fr
efort atunci cnd, ai 'icit, nu te identifici.
*u ai nevoie de nimeni i de nimic pentru a fi fericit. 3u eti de!a fericit, doar c nu tii asta. 2i de ce nu o
simi# Pentru c, n loc s fii conectat la ceea ce eti, te concentrezi pe ceea ce nu eti.
(rezi c eti un corp. (orpul are o mulime de nevoi. (nd nu-i e foame, i e sete, cnd n-are nevoie de ap
vrea s doarm, cnd nu i e somn are c'ef de se%. *u mai vorbesc de faptul c dorete o anumit mncare,
un anumit ceai, un anumit brbat sau o anumit femeie. (orpul) "proape venic nemulumit. :maineaz-i
ce eliberare ar fi s observi nevoile corpului drept ceea ce sunt= nevoi ale corpului i nu ale tale) E ca atunci
cnd realizezi c maina ta are nevoie de benzin, dar tu nu ai nevoie de benzin. Poi s bei, ntr-adevr,
ns nu cred c o s te simi prea bine.
3e identifici cu o structur psi'omental, crezi c ai o anumit personalitate. "lt belea) "i nevoie s fii
respectat, valorizat, apreciat, s aparii, s fii iubit, prote!at, a!utat, etc. Ba de comple%itatea nevoilor
psi'oloice, nevoile corpului sunt c'iar simple. 3e ro, mai f un efort de discriminare= acestea sunt nevoi
ale sufletului 4psi'icului8, dar nu ale tale) 3u nu eti sufletul, dup cum nu eti nici corpul. 3e manifeti prin
ele, le faci s vibreze, dar nu te identifici cu ele. (ine eti tu nu pot s-i spun nici eu, nici altcineva. *ici
c'iar tu nu poi s-i spui, deoarece cuvintele nu te pot cuprinde. (um spunea frumos cineva, tot ce poi s
tii despre &umnezeu este c nu tii nimic despre el.
*u am nici o !en n a afirma c tu eti &umnezeu sau c tu eti 2inele. 3e a!ut n vreun fel# *atura ta este
fericirea, fericirea continu i necondiionat, pe care o poi simi de fiecare dat cnd nu te mai identifici.
:n funcie de radul tu de condiionare, mec'eria aceasta, nonidentificarea, o s-i reueasc mai repede
sau mai ncet, n viitoarele zile sau n urmtorul milion de ani. *u te nri!ora. Pn la urm se va ntmpla.
:n special dac vei suferi destul, vei fi mai disponibil s e%aminezi cu luciditate viziunea >normal> asupra
lumii, dup care te-ai 'idat, mpreun cu toi semenii ti ntru nefericire.
n !aronul ostenelilor linvistice din zona spiritualitii, accesul la fericire este permis de ceea ce a primit
numele de iluminare sau trezire spiritual. &in ce anume s te trezeti# &in somn. &in vis. *u e suficient s
te ciupeti de obraz. (iupitura face parte din vis. " dormi sau a visa sunt ec'ivalentele lui a fi identificat,
adic a fi prins n estura iluzorie a lumii, a fi captivat de propria ta putere maic, cea care face lucrurile
s par ceea ce nu sunt.
(rezi c ai nevoie de cineva pentru a fi fericit# 3e neli. 3ot ce ai nevoie este s renuni la aceast iluzie.
Este ca i cum ai crede c poi vopsi cerul n albastru. (rezi c eti o anume persoan care are nevoie de o
alt persoan. "ceast alt persoan te va iubi i tu vei fi fericit. Pentru o vreme e posibil, ntr-adevr, s ai
un anumit en de fericire. $niversul se adapteaz nevoii tale. ns numai pentru o vreme. &e ce# Pentru c
realitatea e curtoare, e vie, se sc'imb, se nnoiete. (el care te iubea moare sau te prsete sau se
nc'ide n sine. Cezultatul# &evii nefericit. Suferi. "i fost cu adevrat fericit# *u ai fost. Bericirea
autentic nu i-o d nimeni. :zvorte din tine nsi. (ure prin interiorul tu i, dac eti fat deteapt,
nvei s o e%primi n afara ta. Bericirea pe care o mprteti se numete iubire. 3u o oferi fr condiii, tot
aa cum un copac i ofer fructele. "cesta cred c e felul n care &umnezeu iubete oamenii i acesta e
felul n care cred c oamenii, accesndu-i propria natur divin, se pot iubi ntre ei.
Pagina 24
(redina c cineva te poate face fericit provine din inoran. *u tii cine eti. (rezi c eti Eul. (rezi c
eti separat de ntre. "ceast separare e trit ca fric. 2i atunci ce faci# 3e ataezi de cineva. (aui i
uneori seti pe cineva alturi de care s te simi fericit. Este doar o iluzie. Bericirea ta nu este complet,
ntr-o alt parte a fiinei tale te temi s nu-5 pierzi pe acel cineva. Pe lumea aceasta nu e%ist aranii 4i nici
pe lumea cealalt8. Baptul c i-a !urat iubire venic nu este o asiurare. E%ist o probabilitate, orict de
mic, s se ntmple ceva i tu, cel puin la nivel incontient, tii foarte bine asta.
Prin urmare, ceea ce tu e%perimentezi este o combinaie de fericire i team. *u te mai ami. Este ca i
cum ai crede c bei lapte pur cnd, de fapt, bei lapte amestecat cu ap. ?estea cea bun este c laptele pur
e%ist, nuntrul tu. Sper s nu nelei de aici c te-am fcut >vac>. 2i dac nelei asta, f-m i tu
>bou> i scorul va fi 5-5.
:n ce privete ataamentul, mai e%ist o problem. "taamentul limiteaz capacitatea de a iubi. &ac tu te
centrezi pe o persoan, ali oameni nu vor beneficia de iubirea ta. Principiul reciprocitii, l mai tii#
>?reau ca tu s m iubeti doar pe mine, tot aa cum eu te iubesc doar pe tine.> (t devotament, ct
fidelitate, ce relaie nltoare)
i prezint acelai principiu, n alt perspectiv= >?reau s i bloc'ezi iubirea fa de alte persoane i s mi-o
oferi e%clusiv. "a voi face i eu>. :at n ce const relaia= i invii partenerul s devin o persoan blocat,
dup c'ipul i asemnarea ta. "taamentul bloc'eaz curerea spontan a iubirii i n alte direcii, ctre ali
oameni. Este ca i cum, mernd la un meci de fotbal, ai urmri un sinur !uctor din cei 11. ('iar i atunci
cnd antrenorul l-a scos din teren i st pe banca de rezerve, n loc s te uii la meci i s te bucuri de
spectacol, te uii la favoritul tu cum se scobete n nas. "taamentul te nc'ide ntr-o lume care n cele din
urm devine plictisitoare, n ciuda eforturilor tale de a te convine de contrariu.
n sfrit, ntr-o relaie cldit pe ataament i nu pe libertate, iubirea nu poate fi autentic. *u poi iubi un
om dac ai nevoie de el. :mediat n spatele iubirii tale stau manipularea, constrnerea subtil,
culpabilizarea - instrumente necesare n lupta cu propria ta team de a nu-5 pierde pe cel care i mplinete
nevoia.
" te ataa nseamn a te aa de, iar asta arat desluit faptul c nu ai ncredere n realitatea mai lar, cea
care te cuprinde pe tine i l cuprinde i pe partenerul tu. "taamentul este urmarea fireasc a identificrii
cu Eul, iar Eul este o form de control. " avea ncredere n curerea armonioas a realitii, a te oferi
necunoscutului cu inima desc'is i fr team, nseamn a renuna la control, adic la Eu. "ceasta cred c
este iubirea n sensul ei cel mai nalt, o ncredere complet i contient n ceea ce te depete i n acelai
timp se nate din tine, infinitul proces de ec'ilibrare a lumii pe care l conii i care te conine.
mi vei spune c, dac un obiect de ataament dispare, poi oricnd cuta altul. "a este. &ar i se pare c
asta rezolv problema sau o prelunete# "stzi te cramponezi de o femeie, mine de alta. n copilrie te
aai de tatl tu, acum te ai de iubitul tu. "titudinea ta este aceeai. Bericirea ta pare a veni tot timpul
din alt parte. Pn cnd vei persista n acest tipar# *-ar fi mai frumos s poi spune= >; bucur enorm s
fiu cu tine. Eti liber s pleci cnd doreti i de aceeai libertate dispun i eu>#
&ac tu alei s pleci, doar pentru a reveni mai trziu sau definitiv, eu nu sufr pentru c nu tu m fceai
fericit. (u tine mprteam fericirea. Eu eram de!a fericit i asta nu avea nici o letur cu tine. (e
ncntarea ar fi s poi tri astfel) S nu mai depinzi emoional de nimeni, s cltoreti prin via fr s te
ai ca scaiul, s nu mai pretinzi nimnui s te fac fericit.
Este ca atunci cnd, n relaia cu o alt ` O
persoan, parc ai asculta un cntec fermector. :n relaia cu altcineva, un alt cntec se trezete n inima ta.
2i dac nu eti n relaie cu nimeni, ceva continu s cnte n tine. 3u eti un vast repertoriu. nuntrul tu
e%ist mii de cntece.
;area problem este c nu eti contient. 3u crezi c eti ol i c altcineva creeaz cntecul n tine. "sta
este iluzia. "sta este condiionarea. *u i-a spus sau nu te-a a!utat nimeni s descoperi ceea ce conii.
$rec'ile tale sunt astupate. *u auzi nimic cnd eti sinur. "i dopuri.
(e vr!itorie uluitoare) S conii toate cntecele i s crezi c eti ol. *u este asta inoran# <reete
filosofia indian cnd afirm c rdcina suferinei este "vid-a 4inorana8# *u inoran n sensul c nu ai
anumite cunotine, ci n sensul c i inori, adic nu eti contient de natura ta real. *atura ta real este
ncnttoare, este plin de cntece. &ar tu te-ai nc'is n Eu i atepi un trubadur.
Pagina 25
:at ce criteriu i ofer= dac nu poi fi fericit atunci cnd eti sinur, atunci nu vei fi fericit nici cu altcineva.
:ar ca s te bucuri de tine, trebuie s te cunoti. "dic s i descoperi 2inele, s intri n contact cu el. Este
ceea ce faci
"
in fiecare noapte, doar c nu o faci contient. :n fiecare noapte, tu te retrai din ceea ce i imainezi c este
lumea n 2inele tu. 2i nu iei pe nimeni cu tine) Eti sinur) Orict de mult ai iubi pe cineva, orict de mult
ai ine la cineva, i spui frumos >*oapte bun> i te culci. 3e-ai ndit vreodat la asta# n somnul profund,
acolo unde nu mai e%ist impresii senzoriale, imaini, nduri, tu eti n fuziune cu 2inele, ns aceast
fuziune e realizat fr participarea contiinei. Ea este absolut necesar supravieuirii corpului i minii.
&eprivat de somn o iei razna)
2inele alimenteaz cu enerie corpul i mintea. "celai lucru poate fi fcut i n stare de ve'e. 2inele
lucreaz i ziua. &e fapt, lucreaz nonstop. A'aavad <ita spune= >ntrea
aceast lume este desfurat de mineU n mine stau toate fiinele i nu eu stau n ele> 40, 78. 2i mai departe=
>Eu sunt la fel pentru toate fiineleU pentru mine nu-i nimeni pe care s-l plac sau s-l ursc.> 40, 178.
n somnul profund, orice suferin, orict de crncen, nceteaz. (e dovad mai bun caui# n somnul
profund identificarea cu Eul nceteaz. 2inele rmne n propria lui natur i aceast natur nu conine nici
un miliram de suferin. Este doar fericire.
ntr-o formul surprinztoare, a-i realiza 2inele 4scopul tuturor metodoloiilor spirituale8 nseamn a simi
cnd eti treaz ceea ce simi n somnul profund. (um se face asta# Prin neleere. Poate vrei s-i petreci
56 ani din via stnd n 9otus. Poate vrei s bolboroseti ruciuni 1M de ani ntr-o mnstire. "ceasta face
parte din !oc. ?ei obine cu siuran ceva, inclusiv puteri paranormale, ns nimic din ceea ce e temporar
nu merit a fi obinut. :ntuiia mea de om care a realizat c nu tie aproape nimic este asta= baza iluminrii
spirituale este neleerea c nu eti separat, c nu e%ist alii dect dac i imainezi asta, c ntreaa
e%isten este relaional, c ceea ce faci este totuna cu ceea ce i se face i c evenimentele cur de la Sine,
fr ca ele s i se ntmple cuiva sau s fie produse de cineva.
;aestrul n care crezi nu eti dect tu ntr-o alt form, tu !ucndu-te de-a nvatul cu tine nsui. (el pe
care l deteti i pe care l evii eti de asemenea tu, n cea mai desvrit de'izare posibil. &in acest
spectacol te retrai periodic pentru a te odi'ni, dup care o iei de la capt, de pild citind despre fericire
ntr-o carte ce pare a fi scris de altcineva.
:9$;:*"CE"
:at ce este iluminarea. :luminarea este trezire. Este ca i cum te-ai trezi dintr-un somn prelunit, n care ai
visat tot felul de lucruri. Este ca i cum i-ar cdea un vl de pe oc'i, putnd astfel s vezi, pentru prima
oar, realitatea aa cum este. Cealitatea era i nainte acolo, numai c o vedeai distorsionat.
:luminarea nu este e%taz. Ea poate fi nsoit de e%taz, ns lucrul acesta nu este obliatoriu. E%tazul este o
stare a minii care depinde de un anumit conte%t. E%tazul poate fi atins printr-o serie de te'nici, cele mai
performante fiind cele de tip -o'in.
:ns iluminarea nu poate fi atins prin nici un fel de te'nic. :luminarea nu poate fi >obinut>. :luminarea
este o e%plozie n neleere, este revelaie i uimire. 3e'nicile spirituale sunt practicate de cineva i conduc
la rezultate trite de cineva. :luminarea este neleerea c nu e%ist cineva)
Practica spiritual te purific, ntr-adevr, te face mai receptiv, dar nu aranteaz iluminarea. Scopul ei mai
nalt este s te saturi de ea. "celai scop l are i suferina. n clipa n care ai suferit destul, n clipa n care
te-ai sturat de interminabilul ciclu plcere-durere n tine apare o dorin intens de altceva care te va
conduce la iluminare.
"ceasta este poziia mea= iluminarea
apare spontan, din interior. $nii spun c este o
revrsare a <raiei, dar acesta nu e dect un alt
fel de a spune c nu tiu cum se produce, de ce li
se ntmpl unora i nu altora. E un fenomen
similar cu trezirea din fiecare diminea= ti dai
* O
seama c eti treaz, dar nu tii cum ai fcut s te trezeti. 3u nu stai undeva n somn, 'otrnd s te trezeti
n urmtoarele 56 secunde. 3e trezeti pur i simplu. :luminarea are acest caracter spontan, adic este ceva
ce se ntmpl fr participarea voinei tale, de la Sine. Ceine acest >de la Sine>. Pentru c iluminarea este
un fel de decizie a Sinelui. 3u poi s depui un efort spiritual considerabil. &ac 2inele >nu vrea>, nu te vei
trezi. Pari a fi la c'eremul Sinelui 4&umnezeu, n alt variant8. Eti i nu eti. Parado%# &esiur. 3u pari a
depinde de ceva e%terior, 2inele i n acelai timp nu depinzi, deoarece tu eti 2inele. Este ca i cum ai fi un
copila care ncearc din rsputeri s se ridice n picioare. 9a un moment dat printele intervine
Pagina 26
i l a!ut s stea, c'iar s fac primii pai.
"ceasta este iluminarea. 3u eti i copilul i
printele. Prin urmare, iluminarea e un soi de unificare. (opilul i printele devin unul, Eul i 2inele devin
unul. >Eu i 3atl ;eu una
suntem> spune :isus. :ar n :oan 57, 5M= >*u crezi c Eu sunt n 3atl i 3atl este n ;ine# (uvintele pe
care vi le spun Eu nu le spun de la ;ine, ci 3atl care locuiete n ;ine, El face aceste lucrri ale 9ui)>.
&ac ai fost supus condiionrii reliioase, vei nelee altfel aceste declaraii. "dic reit) 3ot aa cum
contemporanii lui :isus, supui unui alt tip de condiionare reliioas, le-au neles eronat. "vnd de partea
lor puterea i numrul 4vezi episodul cu Aaraba - 9uca 1F, 5J8, l-au >aran!at> pe acel om minunat, care nu
fcea dect s mrturiseasc adevrul.
;etodoloiile spirituale sunt ca o lantern care i se ofer n timp ce eti ntr-o peter ntunecat, rece i
plin de lilieci. (u a!utorul ei vei reui, eventual 4dac nu i se termin bateria8 s iei la lumin, unde este
ceva mai bine. &ar asta nu e iluminare. 9anterna nu e mai important dect propria ta vedere. :luminarea
nseamn s nelei cine eti tu, vztorul.
Practica spiritual, sad'ana n terminoloia 'indus, poate deveni ea nsi un obstacol, adncindu-te n
identificarea cu Eul. &oar c nu mai este un Eu rosier, primitiv, ci unul rafinat, purificat. "cesta e faimosul
!oc >Eu sunt mai bun dect tine>, n varianta >spiritual>. &ac eti n acest punct, ntre dou meditaii sau
predici, ntreab-te, te ro, de unde i vine eneria pentru practica spiritual. "poi du-te n acel punct, n
acea Surs i vei avea, te asiur, unele surprize.
:ntr-un alt sens, iluminarea spiritual nu poate fi obinut deoarece ea de!a e%ist. 3u eti de!a iluminat ns
pretinzi contrariul. &e aceea unii spun c viaa este un !oc al lui &umnezeu 4al Sinelui8. 2inele se lea la
oc'i 4metafora vlului din filosofia indian8 i ncepe s se caute prin (reaie. El pare a fi inorant.
>&ecade> din condiia sa divin, de draul !ocului. &ac ai fi n locul lui, nu ai face la fel# &ac ai ti c nu
i se poate ntmpla nimic, deoarece totul este un !oc, nu ai participa# ntr-un film par s e%iste torturi,
crime, suferine roaznice, ns actorii nu pesc nimic. $neori sunt c'iar foarte bine pltii)
&eoarece nu poate fi pierdut, iluminare nu poate fi nici ctiat. Poi doar s te prefaci c nu ai atins-o,
situaie n care nu pot dect s-i respect opiunea. (nd mi spui c practici -oa, zen sau ruciunea inimii
de 5M ani i nc nu ai atins iluminarea, eu tiu c tu te !oci. Suferina ta nu este real. Este ca i cum ne-am
afla amndoi pe vrful unui munte i tu mi spui c nu vezi nimic. E normal s nu vezi nimic deoarece ii
oc'ii nc'ii. *u i-ai pierdut vederea. Pretinzi c ai pierdut-o, ns pe mine, cel puin, nu m mai poi
pcli.
:deea c iluminarea este ceva att de simplu, ca actul de a desc'id.V oc'ii, poate prea pentru unii complet
neatrtoare. Pentru a atine acest vrf al contiinei e nevoie de mult munc, de strduine, poate c'iar
de nfruntat c'inuri roaznice. (e crud trebuie s fie &umnezeu dac a creat lumea 4i oamenii8 n acest fel)
"cestea nu sunt dect strateii ale Eului. Pentru a supravieui, Eul e n stare s fac orice, inclusiv s caute
iluminarea. E ca i cum ai cuta prin tot oraul im lnior pe care l ai tot timpul la t. *u-5 vei si
niciodat i vei avea tot timpul o ocupaie. >&ac o vei cuta, o vei pierde>, spun taoitii. :at i un citat mai
lun, ca s te impresionez=
>*u-5 poi apuca &ar nu-5 poi pierde *eputnd s-l obii, l obii.
(nd taci, el vorbete.
(nd tu vorbeti, el tace.>
4I'endao <e8
Audismul privileiaz un tip special de intelien, >pra!na>, inteliena intuitiv, n
cercetarea spiritual. "ceasta nu e nici inteliena academic, nici inteliena loico-mtei'atic, nici alt tip
de intelien msurat de testele clasice. Este pur i simplu inteliena spontan a oranismului, care te
conduce natural la intuirea realittii dac nu o bloc'ezi. "ltfel spus, dac un copil nu ar fi intens condiionat
s cread c lumea este ntr-un anume fel i c el este o persoan particular, ar deveni radat contient de
propria lui stare natural, pe care noi o numim, att de preios, >iluminare>. Sunt siur c :isus avea n
vedere acest adevr, n acelai timp psi'oloic i social, cnd a spus= >"devrat v spun c, dac nu v vei
ntoarce la &umnezeu i nu v vei face ca nite copilai, cu nici un c'ip nu vei intra n mpria
(erurilor> 4;atei 5J, F8
Pagina 27
Prins ntr-o multitudine de condiionri, copilul i pierde prospeimea percepiei i ncepe s vad lumea,
inclusiv pe el nsui, aa cum nu este. "ceasta este faimoasa iluzie, despre care vorbesc attea te%te
spirituale. Este credina ntr-o lume a entitilor, a aciunilor produse de aeni individuali i a
evenimentelor separate.
<reit, reit, reit. 9umea 4creaia8 este un ntre n micare. n el toate prile sunt leate. 9umea este o
vast reea de intercone%iuni, ma!oritatea dintre ele invizibile. *u e%ist un (reator n afara lumii, care s o
opreasc din cnd n cnd, pentru a o repara. &ansatorul 4S'iva8 i dansul cosmic sunt una, ntr-o inspirat
metafor din mistica indian. 3u eti separat de dansul tu atunci cnd dansezi la o petrecere sau ntr-o
discotec# n nici un caz. &ansul este creat de tine, dar nu aa cum e creat o sculptur. :zvorte din tine.
n acelai fel, e%istenaGviaaGSinele se nate i se dezvolt din ea nsi. 3otul este un proces de necuprins
cu mintea, deoarece mintea este o parte infinitezimal a ntreului.
*u e%ist nimic separat de acest ntre,
de aceast totalitate, care nu numai c
epuizeaz spaiul i timpul, dar le i creeaz. "
crede c e%ist ceva separat este o iluzie i acesta
e sensul n care Eul este o ficiune. Eul nu e%ist
ca entitate separat. Este o convenie, tot aa
cum bancnota de 5 milion este o convenie. &ac
O
i-e foame i o mnnci, o s faci indiestie.
*u e%ist separare, cam asta repet, la unison, misticii, iluminaii, eliberaii din toate timpurile. " crede
contrariul este nceputul unei serii de aciuni lipsite de sens care conduc, inevitabil, la suferin. (nd
suferina ncepe s devin insuportabil, cnd ncepi s te saturi de cercurile vicioase n care te nvri
4satisfacie -frustrare - satisfacie - frustrare8, ncepi s caui o alt perspectiv asupra vieii.
:luminarea este tranzitia de la perspectiva dual la perspectiva nondual asupra vieii. Cealitatea nu se
sc'imb. Percepia ta se sc'imb. (redinele tale se sc'imb. 3u te sc'imbi i o s-i spun i n ce fel. 3u
mori) ?orbesc serios. Eul dispare. n acelai timp, renati. 2inele apare. ;ori pentru a renate. i aminteti
:oan F, F= >"devrat, adevrat i spun c, dac un om nu se naVti din nou, nu poate vedea mpria
(erurilorR# :isus i spunea acestea lui *icodim, un mare nvat al vremii. *icodim e mirat i i pune o
ntrebare prosteasc= >(um se poate nate un om btrn# Poate el s intre a doua oar n pntecele maicii
sale i s se nasc#> 4:oan F, 78
:at ce nseamn s te identifici cu corpul. i sunt recunosctor lui *icodim pentru acest e%emplu.
:luminarea este neleerea spontan c nu eti nici corp, nici minte Rsuflet, psi'ic8. Este una cu tot ceea ce
e%ist, adic tu eti peste tot. oriunde te-ai uita, te vezi pe tine nsui. *u mai e%ist distincii, dar V%ist
diferenieri. :at ce nseamn cu adevrat abolirea vizunii separatoare.
"ltfel, ntr-o lume a nonseparativitii, a crede c eti acest corp sau aceast minte, cnd de fapt eti
ntreul, este ca i cum, n starea ta actual, ai crede c nu eti acest oranism, ci doar stomacul. Prin
urmare, tot ceea ce te intereseaz este s te ndopi i nu te intereseaz deloc soarta altor orane deoarece ele
nu sunt ale tale 4nu eti tu8. Puin i pas dac o anumit mncare face ru ficatului sau rinic'ilor. E
problema lor)
Perspectiva unificat sau nondual asupra vieii 4"dvaita n filosofia 'indus8 trezete natural un fel de
iubire sau ri!. &evii preocupat de ec'ilibrul sau armonia ntreului. "ceasta nu nseamn c i vei
reprima aresivitatea, ci c o vei folosi cu intelien. &ac un comando de F nari m mpiedic acum s
scriu, i voi e%termina prompt, pentru a-i putea comunica n continuare aceste idei cel puin stranii, dac nu
eti un obinuit al nvturilor spirituale.
Cevenind la paralela cu copiii, te informez c o parte din atributele minunate ale copilriei se resesc n
condiia omului iluminat. (ea mai intens, pentru mine, este starea de mirare n raport cu ceea ce e%ist. n
anumite momente, o frunz cznd din copac, un cine care d vesel din coad sau rspunsul stupid al unei
studente m uimesc peste msur, ca i cum aceste lucruri ar fi cu totul neverosimile i, cu toate acestea,
reale.
&in acelai reistru rein capacitatea de a fi aici i acum, spontaneitatea emoional, puterea de a vedea
realitatea cu oc'i proaspei i capacitatea de a fi ncntat. &in pcate, proramarea social de care vorbeam
bloc'eaz, puin cte puin, aceste disponibiliti, astfel nct ceea ce ne-am obinuit s numim oameni
maturi, pramatici sau realiti devin standardul pentru o via superficial i lipsit de 'az. &ac mai poi fi
ncntat de frumuseea lumii i te mai poi minuna de un balcon plin de flori pe care l vezi aproape zilnic,
trebuie s fii o persoan aproape iluminat. Spun aproape, deoarece criteriul esenial, n opinia mea, este
absena identificrii.
Pagina 28
:n cazul n care te atrae aceast stare de contien i vrei totui s faci ceva pentru a o e%perimenta, te
invit s te observi cu detaare. Privete la tine ca la altcineva, aa cum eu m uit la "drian *u, care
mzlete ceva pe o foaie de 'rtie. Observ-te continuu, fr nici o evaluare. *u te amesteci, nu
interferezi cu ceea ce simi sau ndeti. Studiaz-te atent, fr discontinuiti. &ac ncepe s te irite nsi
autoobservarea, observ i asta. *u te identifica, acesta e cuvntul de ordine. Eti contient c e%ist iritare,
dar tu nu eti iritare. 3u observi iritarea) Poate ai nceput s te plictiseti. Observ plictiseala)
E%periena cure prin tine i tu, simultan, o trieti i o observi. "ceasta este meditaia, avnd ca obiect cea
mai interesant persoan din lume= tu nsui. 9a un moment dat observarea devine neleere. Poate s
dureze o via sau cteva minute *u tiu. neleerea apare. nelei c nu ai fost nu eti i nu vei fi
niciodat o persoan anume. nelei c ai fost fascinat de o imaine. "cum eu i spun asta i tu, cel mai
probabil, nelei la nivel intelectual. S vezi cum e cnd vei nelee, ca s zic aa, cu toate oasele tale. *-
ar fi de mirare s rzi cu lacrimi.
(t enerie ai investit n aceast imaine, ct suferin a nsoit credina c eti o entitate. (e uurare s
nelei c eti, ntr-un fel, ol, transparent, fr limite.
(ine te mai poate rni# "pa nu poate fi tiat cu cuitul. "erul nu poate fi lovit cu pumnul. (ineva i spune
c eti frumoas. (ea care credeai c eti este mulit. 3u observi asta. "ltcineva spune c, n realitate, eti
o scorpie 4adic ai F planete disonante n Scorpion8. Eti afectat la un nivel, linitit la altul. &ac
nivelurile n-au fuzionat, poi rspunde cu calm= >Ei bine, :a ce te ateptai de la un adevrat Scorpion cu
Pluton pe "scendent#>
:i aminteti capitolul precedent# "i dezactivat butoanele. (ellalt te !inete, te umilete, te scuip i tu
poi zmbi. *u-i surde enul acesta de libertate# E posibil, e c'iar la ndemna ta. "a eti tu n mod
natural, mpcat i fericit, cnd nu i imainezi c eti altfel.
*u te mai c'inui s obii aprobarea, simpatia, medaliile sociale. 3e poi face de rs, i dai voie s fii ridicol
i eti primul care se amuz. $nde s-a dus puterea imens pe care ceilali o aveau asupra ta# 9e-ai retras-o.
Puterea pe care ei o aveau era puterea pe care tu le-o ddusei. "i reec'ilibrat situaia. Biecare cu puterea
lui)
Eti fericit s fii aa cum eti. ('el, srac, rubicond, slab, vulnerabil, ntn, 'andicapat, fr facultate,
fr mater, de condiie social modest, fr vile n Aneasa, blbit, nu prea sociabil, etc. 3u eti i nu
eti aa. "ceste caracteristici e%ist, evident, dar nu te definesc. *eavnd limite, tu eti sau poi fi n toate
felurile, ceea ce este ec'ivalent cu a spune c eti vid sau nedeterminat.
9ao Ii spune= >E%ist ceva naintea cerului i pmntului. (t calm) (t ol) St sinur, nu se sc'imb, se
manifest pretutindeni. Poate fi considerat izvorul pentru orice e%ist. *u-i cunosc numele aa c l voi
numi 3ao.>.
Eti de neatins. 3oat vulnerabilitatea ta a rmas undeva la periferie. Prestiiul social, succesul, respectul
comunitii sau rupului de apartenen - fora acestor manipulri s-a evaporat. &eoarece nu te mai
identifici cu o imaine, nu mai ai nici o etic'et de aprat. Poi mcar s visezi la asta#
(ineva te privete dispreuitor dintr-un Peep i tu i faci cu mna din 3rabant. Iiarele spun c eti un pervers
se%ual i tu invii !urnalitii la o can cu ceai. Bamilia crede c ai czut sub influena nefast a antura!ului i
tu i mprumui s-i pun termopane.
Pe partea cealalt, dac nu i mai iroseti eneria ncercnd s aperi etic'etele, o poi investi cu adevrat n
ceva creator sau valoros. (inii latr, caravana trece. Sau, conform 9uca N, 77= (ci orice pom se cunoate
dup roadele lui. *u se strn smoc'ine din spini, nici nu se cule struuri din mrcini>.
(eea ce cred ceilali despre tine este n totalitate problema lor. Ei nu se raporteaz la tine, ci la imainea pe
care o au despre tine, iar tu ai neles pentru totdeauna c nu eti o imaine. Ei sunt responsabili pentru felul
cum te percep. 3e respin pentru ceea ce cred c eti, tot aa cum te ridic n slvi. ?ei ncerca s trieti la
nlimea ateptrilor sau te vei strdui s-i mbunteti imainea# *u. "i lucruri mai bune de fcut.
Psi'oloic vorbind, una din binefacerile iluminrii este c nu mai depinzi emoional de nimeni. *imeni nu
te mai poate face fericit deoarece tu eti de!a fericit. (e libertate e%traordinar e asta) S le dai drumul din
strnsoare oamenilor pe care i iubeti. ;ai mult dect att. S i a!ui s devin mai liberi, s-i spri!ini s
evolueze fr s te lipeti de ei, s i fi%ezi sau s le smuli promisiunea c vor rmne cu tine.
Pagina 29
E%perimenteaz pentru o zi cum e s trieti fr ateptri. Li-ar plcea ca fiul tu s te iubeasc. &ar el nu
te iubete. O iubete doar pe soia ta 4mama lui8. :at ceva cu care poi tri linitit, o realitate la care te poi
adapta. *u te atepi ca fiul tu s te iubeasc n virtutea faptului c i eti tat. *atura uman este att de
surprinztoare. 3u ai ri! de el pentru c simi aceast nevoie, dar el nu e obliat s rspund similar. O s
te bucuri dac o va face vreodat. Pn atunci, te bucuri s i e%primi propria iubire fr s atepi nimic n
sc'imb.
Eti femeie. i place un anumit brbat. i oferi afeciunea ta, l spri!ini n proiectele sale. &ar nu ai ateptri.
3e-ai bucura s vin i el n ntmpinarea ta, s i mprteasc sentimentele. &ar el nu face asta. :ar tu nu
suferi. E de necrezut, nu-i aa# *u suferi pentru c eti focalizat pe ceea ce druieti i nu pe ceea ce nu
primeti. "ceasta nu este neare. 3u cultivi aceast relaie nu pentru a primi, ci pentru a oferi. Este ca atunci
cnd te trezeti fericit ntr-o diminea i i zmbeti unui necunoscut n drum spre birou. *u te atepi ca
el s-i ntoarc zmbetul. Aucuria ta a fost s oferi.
Bericirea pe care eu o asociez cu starea de iluminare este fr nceput, fr cauz. Ea e%ista acolo din
totdeauna, ns doar acum ai binevoit s o uti. 2i pentru a nelee n ce fel nu presupune un Eu, evoc o
activitate pe care o realizezi cu foarte mult plcere. (e se ntmpl atunci# $ii de tine. *u tii cnd trece
timpul. &ac te durea ceva nainte de a ncepe respectiva activitate, pe parcursul derulrii ei nu mai simi
durerea. Sper c n viaa ta e%ist mcar o activitate de acest tip) "ltfel e mare pocinoul.
2i acum puin reversibilitate. (e se ntmpl cnd suferi# Eti foarte contient de tine, de corpul tu sau de
sufletul tu. &ac te doare spatele eti mai mult dect contient de spate. Parc nu ar mai e%ista dect
spatele Eti contractat. "ceasta este identificarea cu Eul. Eul este o contracie a contienei. 2i 2inele, ce-ar
putea fi# O e%pansiune, o dilatare. $ii de tine, adic i depeti cu mult limitele. i aminteti cu durere de
tine, adic te simi prins n men'ina limitelor 4durerea de spate, de msea, de cap, etc.8.
" tri neidentificat conduce n mod natural la e%tensia contienei. *u trebuie s-i reii suflarea 5M minute
n retenie pe plin, nu trebuie s faci F cruci de fiecare dat cnd treci pe ln o biseric. &oar neleere,
atenie, contientizare.
S repetm poezia# :luminarea e uoar. *u presupune nici un fel de efort, deoarece ea se afl de!a
nuntrul tu. Este dreptul tu de la natere. E un fel de a vorbi, deoarece tu nu te-ai nscut, de fapt,
niciodat. Eu obinuiesc s-mi nc'id telefonul mobil de ziua mea. E un fel oriinal pentru mine, sucit
pentru alii, de a-mi afirma non-naterea. &e ce s fiu felicitat dac nu m-am nscut# (orpul s-a nscut, aa
c el ar trebui s primeasc felicitrile.
:luminarea e ceva ce ai avut din totdeauna. Prin urmare, ea nu se obine, nu se ac'iziioneaz, nu se
cumpr, nu se decemeaz ca premiu. Se accept. Este ca atunci cnd eti un om de tiin enial i i se
ofer premiul *obel pentru imensele tale contribuii. :: accepi sau nu, depinde ce valuri vrei s faci. ns
nu premiul *obel te face un mare om de tiin. 3u erai de!a, nainte de a-5 primi.
" accepta iluminarea nu este nimic altceva dect a sc'imba focalizarea contiinei. &e la ceea ce nu eti la
ceea ce eti. &ureaz o secund. &ac te-a captivat filmul creaiei, dureaz mai mult. ;ilioane de ani. 3e
crezi unul din persona!e. 3e-ai ataat de o idee fals. "i fost fermecat de iluzia cosmic.
9a un moment dat te saturi de film. ncepi s-i doreti altceva, mai nti difuz, apoi tot mai intens. $nii
numesc asta aspiraie spiritual. Ea nu poate fi creat artificial. "m mari reineri fa de propovduitorii lui
&umnezeu, care i ceart semenii pentru dorinele lor lumeti. "m fost i eu unul din acetia. "spiraia se
nate spontan.
"spiraia ta atrae, la un alt moment, pe altcineva, numit n Orient ;aestru. "cest altcineva nu e dect
2inele tu, care i vorbete pe limba ta. *u te lsa nelat de aparene. &ac eti 'indus, nu e neaprat
'indus. Poate fi budist. &ac eti cretin, nu e neaprat cretin. Poate prea un ateu. :ndiferent cum o fi,
mesa!ul lui uRtim sun cam aa= 3u eti acela. *u e%ist separare.
*a, c i-am zis-o) de acum ncolo nu mai ai scuze.
?iziunea nonseparativitii nu face lumea s dispar ca prin farmec. "m ntlnit oameni care credeau c
atunci cnd scapi de vra!a iluziei cosmice, ma-a, lumea dispare i apare un fel de c'estie luminoas,
inefabil. *u lumea este aceea care dispare.
Eul dispare. (e nseamn asta# nseamn c ncetezi a te imaina separat de ntre, o fiin izolat care
ncearc s supravieuiasc i i d cu prerea asupra vieii. (eea ce nceteaz nu sunt distinciile, ci
divizarea. 3u eti conectat la mediul atotcuprinztor i este o c'estiune pur convenional s afirmi c
ncepi ntr-un loc i te termini n altul. &e fapt tu nu ai marini, nu ncepi de nicieri i nu te sfreti
undeva.
Pagina 30
Sper s m crezi, aceast realizare i ofer un sentiment de uurare att de viu nct ai literalmente senzaia
c pluteti. (eea ce i rmne de fcut este s curi cu acest curent, abandonndu-te n cea mai deplin
ncredere intelienei sale nnscute. ?or mai fi aleeri pe care le vei face, fiind ns perfect contient c nu
e%ist, de fapt, aleeri. 2inele este un proces n desfurare, fr nici un fel de fisuri, care i atine scopul
n fiecareR moment. "sta e totuna cu a spune c $niversul este un !oc, afirmaie care nu te poate
nspimnta, cum spuneam, dect dac i-ai pierdut simul uimirii i lipsa de ri!i a copilriei.
:isus precizeaz= >3ocmai de aceea v-am spus c nimeni nu poate s vin la ;ine dac nu i-a fost dat de
3atl ;eu> 4:oan N, N68. (e vrei mai clar# *u are rost s-i faci ri!i. *u i-a fost dat acum. i va fi dat
mine. (ine este 3atl# Este cealalt parte din tine, pe care nu o poi mbria cu mintea ta limitat. (e
altceva poi s faci dect s te rela%ezi#
Poate ai dificulti n a accepta c tu eti mai mult dect crezi n clipa de fa, c marinile tale nu sunt
cunoscute i nu e e%clus s fii infinit. Li se ntmpl lucruri care nu i convin i nu pricepi cum ai putea s-
i faci sinur tot felul de necazuri.
;ai nti, nu uita c te identifici. Eul se confrunt cu tot soiul de neplceri, iar tu nu eti Eul. :n al doilea
rnd, mediteaz puin la btile inimii tale. Este ceva ce tu faci sau este ceva ce i se ntmpl# &ac tu faci
inima s bat vreau s-i spun c n acelai fel faci s se ntmple totul. (um este acest fel# Spontan.
(ontrolul este o iluzie ndrit de Eu. &e fapt nu e%ist control dect n sens convenional. 2tiu c nu eti
de acord. "i control asupra situaiei dac n clipa asta decizi s nc'izi cartea asta care i-a mbrliat
mintea. 2i c'iar o nc'izi.
&ei nu mai citeti, eu i vorbesc n continuare. 3u ai decis s nc'izi cartea. O... &ar cum ai a!uns la
aceast decizie# Spontan) 3u nu ai luat decizia s decizi s nc'izi cartea. &ac mi spui asta, eu te voi
ntreba cum te-ai decis s decizi s iei decizia de a nc'ide cartea. Ceressus as infinitum, ar spune sora
mea, fost pasionat de limbi clasice.
3u i cu mine nu lum, n ultim instan, nici o decizie. 3otul se ntmpl spontan , precum respiraia sau
btile inimii, n acest oranism uria care este (osmosul. (utremurele, inundaiile, vaoanele cu benzin
care e%plodeaz prin ri - nimic nu are o cauz unic, definit, totul se produce cu colaborarea ntreului
$nivers.
:n mod parado%al, cnd nelei mtens asta, nu devii un deviant sau un anar'ist. ;ai derab se ntmpl
4observ sublinierea8 contrariul. ncepi s ai ri! de ceea ce st n puterea ta. :ubeti 2inele oriunde l
recunoti i ncepi s-l recunoti tot mai des.
3e pui de acord tot mai mult cu ritmul spontan al $niversului i n viaa ta ncep s se manifeste
nelepciunea, iubirea, frumuseea, contien, adic cele mai bune apro%imri ale Sinelui.
n final, o anecdot=
>O femeie a ctiat la >N din 70> 5 milion de dolari. Soul ei, iluminat, a ntrebat-o cum a fcut.
- "m avut un vis n care cifra K mi-a aprut de J ori. "a c am nmulit K cu J, am obinut 6J i am
cumprat biletul cu numrul 6J.
- Aine, bine, dar K ori J fac 6N, nu 6J.
- 2tii ceva# Oi fi tu iluminat, ns eu sunt cea care a ctiat la 9oto.>
(raiova, Str. Comul, bl. 35 - parter
3el.Gfa%= M165 757 MMFU MK11 15N 6MJ ;obil= MK11 15N 6M0U MK75 1M6 K56
e-mail= sitec'Wrdslin/.ro
>;aestrul n care crezi nu eti dect tu ntr-o alt form, tu !ucndu-te de-a nvatul cu tine nsui. (el pe
care l deteti i pe care l evii eti de asemenea tu, n cea mai desvrit de'izare posibil. &in acest
spectacol te retrai periodic pentru a te odi'ni, dup care o iei de la capt, de pild citind despre iluminare
ntr-o carte ce pare a fi scris de altcineva.>
"&C:"* *$LQ este psi'oterapeut de orientare e%perienial, ateapt ntlnirea cu un copil, pe nume :nia
i produce uneori sincroniciti, cnd viaa risc s devin plictisitoare. " publicat un numr e%cesiv de
cri, ma!oritatea epuizate din motive necunoscute.
:SA* 0KF-JFJF-17-1