Iubesc viaa, pentru c tiu i susin c este cel mai mare dar ce ne-a fost

dat, pentru c a fost primul meu lucru primit i este ultimul care mi va fi
luat.

Am trecut prin nenumrate experiene de via, dar valoarea celei mai
nensemnate dintre ele ntrece tot aurul din lume.

Iubesc viaa, m bucur de ea! M bucur de cldura blnd a soarelui, n
fiecare diminea, de nopile att de reci i ntunecoase, care mi
transform ferestrele n oglinzi.

Iubesc viaa, pentru c n fiecare zi mi va drui noi experiene i fiecare
dintre ele mi va aparine, ntiprindu-se n sufletul meu.

Iubesc viaa, pentru c am gustat-o, iar gustul ei dulce-acrior m
fascineaz; iar dac vreun bine mi-a fost pltit cu ru, acest lucru nu
trebuie s m deprime.

Iubesc viaa, pentru c ea m-a nvat c nu binele altuia m nal; c a
iubi este mai frumos dect a fi iubit.

Iubesc viaa cu toate capriciile ei, cu toat otrava i rutatea ei, cci, dac
nu ar exista rul, cum am putea s ne bucurm de bine?

Iubesc viaa i cel mai mult iubesc dragostea pe care am gsit-o n ea;
acea dragoste care m ajut mereu s iubesc viaa, aa cum nu a fost
iubit niciodat.

Iubesc viaa, pentru c sunt i nimeni nu poate s tearg existena mea
de ieri sau de acum. O iubesc, pentru c ntr-o zi soarele dimineilor mele
se va stinge i atunci voi ti de ce iubeam att de mult viaa, cu atta
dragoste.



de Humberto A. Aguadelo C.

Nu exista cauze exterioare pentru fericire sau nefericire; aceste lucruri sunt doar scuze.
Niciodata sa nu intrebi pe cineva ce este bine si ce este rau. Viata este un experiment ca sa
afli.
Intotdeauna fii deschis, mereu pregatit sa mergi pe cai noi. Cine stie? Chiar daca se
dovedeste a fi fara rost, este totusi o experienta.
Viata este simpla. Chiar si copacii o traiesc; trebuie sa fie simpla. De ce a devenit atat de
complicata pentru noi? Pentru ca o putem teoretiza.
Dorintele sunt multe, nevoile putine. Nevoile pot fi satisfacute; dorintele niciodata.
Odata ce afli ce este iubirea, esti pregatit sa o dai; cu cat dai mai mult cu atat primesti mai
mult si nu iti fie teama ca se va termina, niciodata nu se termina; continua sa oferi.
Daca ai idei fixe, viata iti va crea multe confuzii, pentru ca viata nu va crede niciodata in
ideile tale.
Experienta nu este importanta. Felul in care te simti, situatia in sine, asta este important.
Orice simti, devii. Este responsabilitatea ta.
Tot ceea ce este maret, este dincolo de cuvinte.
Nu astepta ca ceva maret sa se intample. Se va intampla doar atunci cand ai sa incepi sa
traiesti lucrurile mici, obisnuite, cu o minte noua, cu o noua prospetime.
Daca te bucuri de viata, frica dispare.
De fiecare data cand oamenii se vor gandi la idealuri, se vor simti josnic si vinovati, pentru
ca aceste idealuri sunt stupide si imposibile; nimeni nu le poate indeplini.
Cand doua persoane devin intime, atunci nu mai sunt straine.
Dificultatile vor exista mereu. Sunt parte din viata.
Aceasta este problema tuturor cautatorilor spirituali: mai devreme sau mai tarziu, mintea le
va juca feste.
Tot ce este frumos si adevarat vine ca o surpriza.


Okazii.ro id: irmi parola: kybalyon11

Realitatea noastr este creat n funcie de cine credem c suntem. De identitatea pe care ne-o asumm.
Trim adevrul, iubirea i libertatea acelei identiti. Transformarea interioar este lrgirea identitii pn
la descoperirea integralitii Fiinei. Este punctul n care Adevrul, Iubirea i Libertatea devin complete.
Jocul cosmic al identitii Transformarea interioar care se petrece cu noi, transformarea de contiin,
este o transformare a identitii noastre. Atunci cnd fiinele inefabile care suntem au nceput s-i asume
jocul coborrii n densitate, n materie, n trupuri umane, atunci a intervenit acel soi de amnezie al
adevratei noastre identiti. Am uitat cine suntem. Nu, nu a fost o condamnare la uitare, nimeni nu a
fcut asta n locul nostru. Ba dimpotriv, noi am tiut de la bun nceput faptul c odata cobori pe tabla
de joc, va interveni uitarea. Identificarea cu nivelurile dense ale propriei noastre Creaii devenea astfel
perfect. Important aici este faptul c ne-am asumat aceast pierdere temporar a identitii noastre. Ce
poate fi mai teribil pentru o fiin contient, dect s-i piard identitatea, conexiunea cu propria ei
esen, s uite cine este, s-i piard astfel puterea de a crea n mod contient ? Am acceptat aceast
fracionare a ntregului care eram. Partea noastr cea mai subtil, cea pe care acum o numim Sufletul
nostru, partea care nu putea suporta nveliul de carne i snge, a rmas undeva, n ateptare. Energiile
ei erau prea nalte pentru a cobor n materie. n schimb, partea mai dens a propriei noastre fiine,
pachetul de energii mai joase, au trecut printr-un lung proces de adaptare la captul cruia au aprut
fiinele omeneti aa cum le cunoatem astzi. Este partea din noi care i-a asumat identificarea cu
materia. Nici un moment nu am fost condamnai la acest joc. Nimeni nu ne-a obligat s facem acest lucru.
Exist miriade de fiine n ntrega Creaie care nu au avut niciodat curajul de a cobor n teribilul joc al
ncarnrii. Noi, cei care urma s devenim umanitatea, am avut curajul s-o facem, netiind cnd sau cum
se va termina acest extraordinar experiment. Uitarea nu a fost un tabu, o regul arbitrar, ci o chestiune
de fizic spiritual, de fizic a energiilor subtile. Densitatea enorm a materiei a fcut ca acele straturi ale
propriei noastre fiine, n care era pstrat memoria sufletului s devin inaccesibile. Astfel ne-am pierdut
identitatea de fiine inefabile. A-i tri propria creaie De ce era nevoie de acest joc cosmic aa cum l
numete Stanislav Grof ? Nu putem cunoate cu adevrat dect ceea ce trim. Trebuie s devenim una
cu obiectul cunoaterii noastre, s trim starea de a fi acel lucru , pentru a-l cunoate cu adevrat. Nu
e vorba aici despre cunoaterea omeneasc, prin minte, prin evaluare, ci cunoatere prin experien. Nu
poi cunoate iubirea sau adevrul sau libertatea. Le poi doar tri. Experien. Trebuia s coborm n
densitate, n materie, pentru a o tri noi nine. Trebuia s ne experimentm propria noastr Creaie
pentru ca expansiunea acesteia s poat continua. Este ca i cum un pictor ar cobor n propria oper, ar
deveni una cu personajele pe care le picteaz, le-ar tri vieile n aceeai clip n care pensula sa le-ar
zugrvi. Sau, un muzician care-i triete opera n timp ce o compune. n acelai fel, creatorii care
suntem i triesc propria Creaie n materie. n ultim instan este o chestiune de expansiune a acestei
Creaii, cci dimensiunea material, dens, este cu adevrat vrful de expansiune al Creaiei. Creatorul
se experimenteaz pe Sine. Nu este suficient ideea (gndit) a perfeciunii. Este nevoie de
experimentarea perfeciunii. Aceasta este Creaia.
Treptele identificrii Corpul. Cobornd n zonele dense ale acestei Creaii, n materie, n corp fizic, ne-am
identificat n prima faz cu acesta. Am trit iluzia complet. Am crezut c suntem corpurile noastre i doar
att. Identitatea noastr de fiine spirituale a fost nlocuit cu o nou identitate. A fost o identitate parial.
Contiina ntregului a fost nlocuit cu o contiin limitat la corp. Experimentam atunci identificarea
complet cu aceast parte a propriei noastre fiine. Am devenit una cu corpul nostru. Triam iluzia morii,
a dispariiei. Creznd c suntem doar corpul nostru, am crezut c putem, pur i simplu, disprea. Am trit
frica de anihilare fizic, iar aceast fric ne-a nsoit pe parcursul ntregului nostru drum, pn la revelaia
enorm a adevratei noastre identiti, ce urma s se petreac eoni de timp mai trziu. Dar, pentru
aceast treapt, ne-am asumat identitatea trupului. Rolurile. Apoi am nceput s ne ntrebm cine suntem
noi. De unde venim. A fost o nou treapt a identificrii. Este etapa n care ne-am asumat, timp de mii de
viei, mii de roluri, n ncercarea superb de a ne afla identitatea. Fiecare rol pe care ni l-am asumat a fost
o creaie n sine, trit pn la capt. Identitatea noastr a trecut prin mii de transformri. Am fost copii i
mame, eroi i lai, nvingtori i nvini. Am fost totul, n cutarea unei identiti. Unele roluri ne-au plcut
i altele nu, i astfel astfel, n acelai fel n care contiina noastr ntreag se scindase n dou, partea
inefabil i cea care coboar n materie, n acelai fel ntreaga noastr realitate uman am scindat-o n
perechi de contrarii aflate ntr-un etern dans al polaritilor : bine-ru, ntuneric-lumin etc. Criteriul
acestei dihotomii a fost frica generat de intrumentul gndirii. Lucrurile care nu ne plceau i pe care le-
am numit ntuneric, ru etc, le-am respins, le-am ngropat. Frica de unele zone ale contiinei se
nscuse deja i se aduga fricii primordiale a primului nivel, frica de moarte, de dispariie. Am nceput s
ne temem de toate lucrurile pe care mintea omeneasc, cu care eram din ce n ce mai identificai, nu le
nelegea. i erau destule, cci Creaia infinit i multidimensional, nu poate fi adminstrat cu
instrumentul liniar al minii omeneti. Cea mai mare parte a fiinei noastre ajuns s fie nstrinat complet,
considerat ceva exterior. Acest ceva a fost i el mprit n dou. Partea luminoas, eteric a fost
numit dumnezeu, suflet, sine superior sau i s-au dat identiti divine : zeii tuturor mitologilor. Partea
ntunecat, dens, a fost numit diavol sau altfel. Astfel, umanitatea, aflat n plin joc al identitilor, al
rolurilor pe care i le asuma via dup via, aducea cu sine acest mod de a privi Creaia, mprind-o n
polariti fundamentale. Emoiile. Cltoria umanitii n materie adugase astfel identitii primare, aceea
a trupului fizic, identitile succesive ale diferitelor roluri pe care le jucase n decursul vieilor ncarnate.
Identificarea cu aceste roluri a adus cu sine drama, emoia. Fiecare rol pe care noi l-am jucat vreodat n
vieile noastre ne-au fcut s trim ntregul spectru al emoiilor omeneti. Am trit prin emoie, identificai
complet cu rolurile noastre omeneti. Instrumentul minii nu era nc primordial n aceast etap. Nu
puteam stpni fluxurile uriae de energie emoional care se nteau din dramele noastre. Au fost
timpurile furiei oarbe dar i ale bucuriei dezlnuite, timpurile fricii ngrozitoare de a pierde ceea ce
credeam c avem, i ale bucuriei de a ctiga ceea ce credeam c putem deine. Timpurile curajului, ale
eroismului, ale dedicaiei, dar i ale trdrii, urii i geloziei, ale posesiunii i ale crimei. Ceea ce triam
acum era mult mai mult dect identificarea cu corpul i mult mai mult dect identificarea cu rolurile
noastre. Cotinuam s jucm roluri, dar triam la nivelul emoiilor fundamentale. Mintea. Mai era un pas
pn la timpurile n care o nou treapt a identitii, nc i mai subtile dect cea emoional, avea s ne
absoarb. Identificarea cu propria noastr minte. Cu capacitatea de a analiza, de a cunoate, de a
clasifica. Era cea mai avansat etap a identitii pariale a fiinei inefabile coborte n ncarnare. Dar i
cea mai primejdioas. Reueam acum s controlm cu ajutorul minii, al raiunii, emoiile violente. Ele au
rmas acolo, n adncuri, la fel ca i celelalte identificri, cu rolurile noastre i cu corpul nostru. Frica de
dispariie fizic i frica de a pierde ceea ce avem sau ceea ce iubim ne-a nsoit dintotdeauna, dar ele au
ajuns s fie stpnite cu ajutorul minii. N-au disprut, doar au fost mai adnc ngropate. De-obicei n
jumtatea ntunecat a fiinei, n ceea ce psihologia numete incontient. Jocul coborrii umanitii n
materie atinsese punctul n care transformarea era posibil. Cele mai iluminate mini ale umanitii au
neles c dincolo de spaiul mental mai este ceva. Misterul creaiei nu putea fi cuprins cu ajutorul minii.
Este marele prag, marea transformare a umanitii i descoperirea a ceea misticii au numit dintotdeauna
iubire . Prea c mintea i iubirea vor fi mereu ntr-un venic antagonism, dar iat c umanitatea
descoperea, dincolo de identificarea cu mintea sa, o dimensiune a inimii, n care Creaia putea fi mai
curnd simit dect gndit, n care cunoaterea devenea intrinsec, prin experien, nu dedus pe cale
secvenial, printr-un proces de gndire. Misticii din toate timpurile tiuser acest lucru, dar la nivel de
mas aceast contientizare nu a devenit posibil dect n timpurile noastre. Aspectele Adevrului
Adevrul primordial al unei fiine umane, acela al identificrii cu corpul, este un adevr parial. Fiina
inefabil, contient de sine, odat cobort n dimensiunea dens a existenei, odat ce vlul uitrii o
cuprinde, are acces la un adevr trunchiat. De la marele Adevr transcendent, trece la un adevr al
corpului, al densitii. Identificarea cu corpul nu nseamn c acel lucru nu este real. Materia este o
realitate n aceeai msur ca i lumile inefabile. Dar a crede c eti doar materie, aceasta este un
adevr trunchiat, incomplet, parial. Odat cu o identitate parial, triete un adevr parial. Din acest
adevr parial se nate frica de dispariie fizic. Da, corpul dispare, poate fi ucis. Dac identitatea mea
este limitat la corp, atunci acesta este adevrul meu. Pot disprea. Aceasta genereaz o fric la fel de
real precum identitatea pe care mi-am asumat-o i adevrul parial n care cred. Realitatea mea nu este
una fals, ci doar parial. Ea se modific, crete, se lrgete odat cu noile descoperiri. Odat ce
identitatea mea se mut la nivelul rolurilor, adevrul meu se lrgete. Sunt mai mult dect doar corpul
meu, sunt rzboinicul i eroul, victima i clul, cel ucis i cel care ucide, copilul i mama lui. Adevrul
meu se lrgete odat cu ceea ce cred c sunt. Mai departe voi tri realitatea identitii cu emoiile mele,
iar adevrul meu despre mine i despre intreaga lume nconjurtoare va cpta un nou grad de
rafinament. Este, n mod evident o evoluie, o expansiune a identitii i a adevrului personal care vine,
mereu, din experien. Experimentez niveluri noi ale creaiei, m identific cu ele i descopr cine sunt.
Adevrul meu devine mai cuprinztor. Expansiunea adevrului personal aa cum l experimenteaz
umanitatea atinge apoi pragul semnificativ al identificrii cu mintea. Este punctul n care umanitatea crede
c mintea este cheia ntregii realiti. Este nivelul tuturor filosofiilor, al civilizaiei tehnologice i al tiinei
care, n cele din urm i descoper singur limitrile. Este umanitatea aa cum o cunoatem n zilele
noastre, care a creat o lume pe msura adevrului su raional i care ncepe s intuiasc faptul c
mentalul, ca orice etap a identitii i a adevrului, are propriile sale limite care pot fi depite. Sunt
momente de ezitare i de cutare, uneori umanitatea se ntoarce cu faa ctre vechi adevruri pariale,
vechi abordri, vechi identificri. Nu funcioneaz, cci noi nu mai suntem cei de acum trei mii de ani. Dar
redescoper adevrul, pn acum neneles dect de civa mistici, c n spaiul sacru al inimii, n noi
nine adic, exist o poart, dincolo de care putem experimenta o nou dimensiune a fiinei. Purtm cu
noi nc toate identificrile vechi, cu trupul nostru, cu aspectele, cu emoiile i cu fricile noastre, avem
capacitatea de a administra realitatea dens, pn la un punct, cu ajutorul raiunii, al filosofiei i al
tehnologiei, dar suntem pregtii pentru o nou etap a expansiunii adevrului nostru personal i al
identitii. Nu mai este vorba despre cte un mistic singuratic ascuns ntr-o peter sau ntr-un deert, ci
despre muli oameni care trec n acelai timp prin aceast criz de identitate i de adevr personal care
conduce ctre o nou treapt de evoluie interioar. Lumea i noi nine ne schimbm, pentru a ct-a
oar n istoria umanitii. Cunoate-te pe tine nsui , spunea o iscripie pe templul din Delfi, unde se
oficiau ceremoniile misterelor lui Appolo, zeul Cuvntului solar. n interior se afl adevrul. mpria
cerurilor se afl n voi , spunea Cristos, avnd acelai subtext. ntregul Adevr se afl ascuns n
interiorul fiinei omeneti, disimulat sub forma unor adevruri pariale, aflate n expansiune. Evoluie
nseamn de fapt descoperire de sine i mereu un alt rspuns la ntrebarea cine sunt eu ? Care este
pragul ultim al descoperirii de sine ? Nu exist un prag ultim, pentru c, n ultim instan, ceea ce se
petrece n noi este Jocul divinitii care se descoper pe ea nsi, experimentndu-i Creaia. Dar pragul
pe care noi l trecem acum este descoperirea a ceea ce se afl dincolo de aceast identificare cu cel mai
subtil i cel mai greu de depit prag, cel al minii. Mintea este instrumentul care ne-a nsoit de la
nceputurile coborrii noastre n densitate. A evoluat odat cu noi, a crescut odat cu noi pn la
atingerea pragului de transformare. Mintea nu dispare odat cu aceast nou etap a descoperirii de
sine, ci se transform. Merge cu noi n dimensiunea urmtoare. La nivelul inimii, acolo unde este centrul
de inteferen ntre aspectele noastre umane i cele subtile, spirituale, acolo putem alege modul n care
mergem mai departe : continum s judecm realitatea, adic s-o evalum permanent n polariti
dinamice, sau ncetm s facem acest lucru, alegnd s simim aceast realitate, redndu-i unitatea
primordial. De aceea pragul acesta al inimii este punctul de cotitur al tuturor misticilor, dar mai ales al
celui pe care-l numim Isus Cristos. Dincolo de minte se afl Iubirea. Poarta sacr De cte ori nu am auzit
sintagma dumnezeu este iubire ? Sau noi suntem iubire . Ci dintre noi nu ne-am pus ntrebri de
genul, dac dumnezeu este iubire i noi suntem iubire, atunci cum este posibil s existe aceast
realitate, n acest fel ? De fapt, iubirea despre care vorbesc misticii n scrierile lor, nu numai sfinii
cretini, dar, naintea lui Cristos, Budha, Zoroastru sau Osiris, nu este iubirea aa cum o concep
aspectele nostru umane. Acela care a fcut cunoscut acest lucru, pentru ntia dat n istoria umanitii
ncarnate, a fost Cristos. Abia odat cu el, umanitatea a nceput s perceap dincolo de iubirea parial,
trunchiat, omeneasc. n vechile mistere ale zeilor solari, rezervate doar unei elite spirituale iniiate,
adevrul Iubirii divine, complete, integrale, era experimentat. Trit. Umanitatea de rnd nu avea acces i
nu era pregtit poate pentru acest aspect al Adevrului. n templele Egiptului antic i n cele ale
orientului mijlociu, n ntreaga Europ veche, la Delfi i Eleusis, dar i templele Hiperboreei zalmoxiene,
iniiaii triau revelaia c dimeniunile umane sunt doar aspecte ale adevratei noastre identiti.
Experimentau dezidentificarea de aceste aspecte, de dimensiunea corporal, de dimensiunea energetic
a rolurilor asumate, de dimensiunea emoiilor i a minii, pentru a transcende dincolo, n spaiile vaste ale
Fiinei. Ei descopereau de fapt, prin trire direct, contactul cu Zeul, cu divinitatea. Nu exista nc
nelegerea faptului c acea dimensiune este una a propriei fiine. Zeul era nc odat o fiin strin,
exterioar. Poporul nu putea concepe nc nici mcar acest lucru, rtcit n visul trairii materiei. Adevrul
despre porile Fiinei a fost pstrat n interiorul acestor coli de mistere, ale iniiailor. nc nu venise
timpul pentru acest nivel al Adevrului. Cel care a micat ceva aici a fost Isus Cristos. El a adus aceste
niveluri ale Adevrului, tot prin experien direct, trindu-l, n spaiul profan. El nu s-a nchis ntr-un
templu. Templul su a fost ntreaga umanitate. Prin el, trirea acelor niveluri de contiin a devenit
accesibil tuturor, cci contiina are darul de a fi inductiv. Spaiul sacru al inimii nu a mai fost doar o
poart iluzorie, o abstracie a crei trire s fie accesibil doar iniiailor, ci a devenit o posibilitate pentru
mase. El a fost acela care a fcut posibil transformarea pe care o trim acum. Iubirea, la adevratele
sale dimensiuni, n adevrata sa natur, complet, a fost trit n corp omenesc. Poarta a fost deschis.
Ceea ce s-a petrecut mai trziu, cnd trairea lui Isus a fost transformat ntr-o dogm, i din experiena
iubirii integrale nu a mai rmas dect un concept uscat, o porunc de neneles, nu a fost vina nimnui.
Umanitatea a luat att ct a putut n acel moment al evoluiei sale. Biserica oficial a fost reflexia
contiinei umanitii n acel moment. Dar acum, acum lucrurile s-au schimbat. Umanitatea s-a copt.
Adevrul integral i Iubirea integral pot fi trite, cci muli oameni sunt n plin proces de transformare
interioar, iar poarta sacr a inimii poate fi trecut. Aspectele Iubirii Aa cum, atunci cnd coborm n
densitate ajungem s trim o identitate parial i un anume aspect limitat al adevrului, tot aa ajungem
s trim aspecte pariale ale iubirii. Identificai complet cu trupul nostru, cotropii de frica morii fizice,
creznd c cuntem doar carne i snge, iubirea are un aspect strict corporal. Este forma minim a iubirii,
n care tot ceea ce conteaz este s rmnem n via. Supravieuirea. n zilele noastre, cu greu mai
poate fi numit iubire aceast dorin irezistibil (instinct) de a supravieui. i totui este o form primar
de iubire. Uitarea a cine suntem cu adevrat este total. Nu mai tim c nu putem muri. Credem c odat
cu trupul totul se sfrete i urmeaz neantul. Toate dimensiunile fiinei transcendente iubirea care
impregneaz ntreaga Creaie este uitat. Identitatea parial, care genereaz n adevr parial, conduce
la trirea unei forme pariale de iubire. Cltoria inimii a nceput. Nu iubim nc pe nimeni, cci iubirea nu
poate fi recunoscut. Nici pe altcineva, nici pe noi nine. Ne urm trupul de fapt, pentru c el este
semnul sfritului. De aceea putem foarte uor s ucidem, pentru hran, pentru perpetuarea speciei,
pentru orice. Semnul aceste identificri este sexualitatea primar, animalic, i ea desigur un aspect
parial al iubirii. Singura provocare este a rmne n via. Suntem doar un corp din carne i snge i
nimic mai mult. Una cu densitatea. Suntem identificai cu aspectul nostru cel mai limitat. La nivelul
identificrii cu rolurile noastre, dup ce prioritatea supravieuirii a fost cumva asigurat, iubirea capt un
aspect mai complex. Odat cu nenumratele rspunsuri la ntrebarea cine sunt eu , umanitatea
triete nenumrate forme pariale ale iubirii. La baza tuturor acestor forme st polaritatea fundamental
masculin-feminin. Trim toate rolurile, masculin i feminin, n mii de forme. Ne iubim soiile i copii,
prietenii i ceea ce este al nostru , ca i cum am fi noi nine. Este de fapt o extensie a identitii
personale, de la aspectul strict corporal, la lucrurile i fiinele pe care le percepem mai mult sau mai puin
ca fiind ale noastre . Este o expansiune a adevrului personal. Trim direct faptul c ne pas de
altcineva dect de propria nostr supravieuire, la fel de mult. ncepem s umplem sentimentul golului
interior cu iubirea pentru perechea noastr. Credem c iubirea pentru cellalt va umple acest gol. i, ntr-
un fel este adevrat, cci sentimentul rupturii primordiale pare a se atenua n clipele de iubire. i nu doar
atunci cnd este vorba despre iubirea ntr-un cuplu, ci i n cazul iubirii pentru un copil sau altcineva
apropiat. Trecem deci prin mii de roluri, i fiecare nseamn trirea a mii de forme ale identitii,
adevrului personal i iubirii. Dar la baza acestei experiene st polaritatea fundamental masculin-
feminin i cutarea ntregirii n cellalt. Este etapa n care transformarea ncepe s aib loc n cadrul
relaiei cu cellalt. Foarte interesant este faptul c aceast aspect al iubirii mbrac de multe ori forma
dependenei. Depindem de ceea ce ne este sau nu druit de ctre cellalt. Iubirea aceasta este de fapt
un schimb energetic. Cutm nafara noastr ceea ce nu ne putem nc drui singuri. Credem c suntem
incomplei, c ne lipsete ceva, cci pstrm n adncurile noastre sentimentul nedesluit c am fost,
cndva, cumva, complei. Paradisul pierdut. Devenim cuttorii iubirii, ntr-un partener, ntr-un copil, ntr-
un prieten, ntr-un animal din pricina acestui sentiment de incompletitudine. Adevrul nostru parial
despre noi nine, identitatea noastr parial, ne mpiedic s trim iubirea complet n interior. Astfel c
proiectm ceea ce ni se pare c lipsete, nafar. Sigur c iubirea pe care o gsim nafar este i ea
incomplet. Astfel c ne ntoarcem de mii de ori pentru a juca alte roluri alturi de sufletele apropiate
nou. Unii altora ne suntem copii i amani, mame i frai, prieteni i dumani de moarte, n viei
succesive. Dansul identitilor succesive se mpletete astfel cu dansul emoiilor din ce n ce mai
complexe. Uneori revenim n roluri asemntoare de multe ori, atunci cnd credem c avem ceva de
rezolvat ntr-o relaie, atunci cnd suntem purttorii unei vinovii, a unei datorii, a unei rzbunri, a unei
iubiri nemplinite. Sau atunci cnd credem c putem ajuta pe cineva. Aceasta este karma. Nu suntem
condamnai la karma, ci ne-o alegem singuri n funcie de felul n care ne judecm pe noi nine i viaa n
care am fost. Dar ceea ce conteaz aici este faptul c trim un nou aspect, mai larg, al iubirii. O nou
form. Cu ct identitatea i adevrul nostru devin mai largi, cu att forma iubirii trite aste mai larg.
Iubirea n care sunt parte corpul, energiile noastre corporale i emoiile noastre ne conduce ntr-o zon a
experienei n care umanitatea a stat mii i mii de ani. Pendularea ntre iubire i fric frica nu este dect
absena iubirii este semnul acestei etape a experienei noastre umane. Tot ceea nu iubim, respingem.
Iar ceea ce respingem i considerm strin de noi, ne nspmnt. De aici la a considera o ameninare
aceste lucruri nu mai este dect un pas. Aceast treapt a identificrii, extraordinar de complex, ar
merita o analiz larg, cci nluntru este toat diversitatea inimaginabil a vieii. Credem c suntem una
nu numai cu trupul nostru, cu aspectele noastre care sunt infinite, dar i cu emoiile generate de aceste
roluri. Devenim aprtorii nu numai ai iubitei, familiei, copiilor notri, dar ai rii noastre, rasei noastre,
culturii, religiei, istoriei, a tot ceea ce ni se pare c ne reprezint, c seamn cu noi, i dumanii
nenduplecai a tot ceea ce pare c ni se opune. Este mereu o chestiune de identitate i adevr asumat,
reflectate n ceea ce iubim sau nu. Limitele pe care ni le stabilim sunt acelea izvorte din ceea ce ne
place sau nu, din ceea ce percepem ca fcnd parte din noi sau nu. Acelai lucru se petrece cu emoiile
noastre, pe care le mprim n plcute i neplcute. Dar, n mod paradoxal, cu ct respingem mai mult
din experien, cu att mai multe sunt emoiile avnd culorile fricii i anxietii. Cu ct plasm mai mult
nafara noastr, cu att frica este mai mare Apoi urmeaz nivelul cel mai interesant, cel al spaiului
mental. Cci mintea este instrumentul fabulos de articulare a realitii dense de cnd ne ncarnm pe
aceast planet. A crescut odat cu noi, ne-a nsoit n toate procesele noastre. Ea este aceea cu ajutorul
creia am operat n interiorul dualitii. Eu- cellalt, nuntru-nafar, cerul-pmntul, spirit-materie. Att
de mult am lucrat cu acest instrument destinat iniial supravieuirii fizice, nct am ajuns s credem c noi
suntem chiar procesele noastre mentale. Iluzia este perfect. Sentimentul adnc al lumii de dincolo
ne nsoete mereu, dar sub forma unei frici, cci mintea se teme de tot ceea ce nu poate administra.
Partea din noi pe care am uitat-o e mai strn ca niciodat. Att de strin nct am ajuns uneori s o
negm complet. Ateismul e forma suprem a negaiei de sine. Pe aceast treapt a evoluiei noastre ne
identificm, pe lng, corporalitate, sexualitate, roluri i emoii, cu sisteme de gdire. nglobm n
identitatea i adevrul nostru n expansiune, ceea ce credem despre noi ine i despre ntreaga realitate.
Ne definim prin modul nostru de gndire, prin realitatea noastr cultural i ideologic. Este timpul
identificrii cu filosofii, sisteme de credin, concepte despre fiin i univers, cu dogme religioase, politice
i militare, identitatea noastr nglobeaz acum idei despre cine i ce este, construim ntregi ierarhii de
valori morale i de orice fel. Este nivelul tiinei care se lupt pe via i pe moarte cu misticismul, al
religiilor care ucid n numele credinei, al fanatismului n numele cruia se poart rzboaie. Este timpul
umanitii care se teme de extrateretrii strinii, necunoscuii, umbrele asta dup ce a purtat btlii
intestine n toat istoria sa. Mintea care orchestreaz tot acest spectacol interior al contiinei, devine
stpna absolut a jocului. Iubirea pare s fi disprut cumva n faa aceste avalane a raionamentului
rece. Dar nu este aa, cci minile cele mai strlucite descoper singure propriile limitri ale acestui mod
de a percepe, de a evalua existena. Ele descoper cumva algoritmul straniu al experienei omeneti i
percep felul n care identificrile noastre succesive creeaz marele joc. Este punctul n care devine
posibil alegerea ntre a judeca realitatea i a o accepta i a o simi. Este punctul n care devine posibil
acceptarea revelaiei c dincolo de toate rolurile pe care le-am jucat vreodat, dincolo de corpuri i de
emoiile noastre, dincolo de ceea ce gndim, exist o realitate mai larg pe care o putem tri. Este marea
transformare pe care o trim. Este recuperarea unui nivel al iubirii care nu a mai fost disponibil pentru
umanitate de cnd a nceput jocul cosmic al ncarnrilor. n clipa n care reuim s facem schimbarea de
la a gndi realitatea la a simi realitatea cu inima , descoperim, dincolo de orice teorie sau dogm, din
propria experien, c noi am fost mai mult dect rolurile noastre, am fost actorii. i mai multe dect
emoiile noastre, am fost creatorii lor. Mai mult dect gandurile noastre, am fost ntotdeauna, stpnii
spaiului nostru interior. Doar c uitasem acest lucru, cuprini n vrtejul identificrilor noastre cu diferitele
noastre aspecte. Descoperim deasemeni adevratele dimensiuni ale iubirii, n cuplu i n orice relaie,
cci putem simi, n spatele rolului, sufletul celui pe care-l iubim. Intervine nevoia disperat de adevr
complet, de sinceritate, de contact total cu cellalt, dincolo de toate mtile pe care le-am purtat
vreodat. Descoperim c iubita mea , copilul meu , tatl meu sunt de fapt suflete ca i noi,
complet libere, aflate n propria lor experien, mai mult sau mai puin contient, care nu ne aparin n
nici un fel, care nu ne datoreaz nimic, i crora nu le datorm nimic, pentru c totul a fcut parte din
jocul acestor roluri pe care le-am jucat cu toii. Descoperirea c nimeni nu e vinovat cu nimic, c nimeni
nu a fost ucis vreodat, cci moartea e o iluzie ce vine din identificarea cu corpurile, c nu exist vinovai
i vinovii, c nu e nimic de salvat, de ajutat, aduce cu sine acest nou nivel al iubirii fa de sine i fa
de ceilali. Iubirea nu mai este un troc, pentru c nu mai e nimic de ctigat i nimic de pierdut, nimic de
ateptat n schimbul iubirii. Este faimoasa iubire care nu cere nimic n schimb i care poate veni numai
din trirea direct a Adevrului a cine suntem cu adevrat, din descoperirea adevratei noastre identiti
de fiine inefabile care particip la jocul cosmic al ncarnrii. Dincolo de acest nivel al inimii, pe care l
putem numi i nivelul lui Cristos, sau nivelul de contiin cristic, se afl eliberarea adevratelor noastre
puteri de creaie liber. Descoperirea Creatorului din noi care se experimenteaz pe sine n deplin
contien i libertate. Aspectele libertii Aa cum adevrul despre noi nine vine naintea iubirii, adic
nu putem tri adevrata, completa iubire fr s trim adevrul despre noi nine, tot aa, iubirea vine
naintea libertii. Adic nu putem tri libertatea, n absena adevrului i a iubirii. Adevrul v va face
liberi . Da, cci adevrul despre noi nine i despre adevrata natur a fiinei, conduce la trirea iubirii,
iar iubirea adevrat este aceea care aduce libertatea complet. Ce nseamn libertate ? Libertate fa
de ce ? Suntem obinuii dup lunga noastr cltorie n densitate, n care ne-am raportat mereu la
exterior , s ne definim libertatea ca pe o independen fa de acest exterior. Este un fals. Cci acest
exterior nu este dect ceea ce am exclus din noi nine. Cu ct identitatea noastr a fost mai ngust i
identificrile noastre mai strmte, cu att am exclus mai multe din noi nine, iar noi am fost mai puin
liberi. Dar am crescut, am expansionat, aspectele cu care ne-am identificat de-a lungul erelor au devenit
din ce n ce mai largi. Am descoperit faptul c toate limitrile, la corp, la rolurile, emoiile i gndurile
noastre nu erau dect auto-limitri. Granie arbitrare ntre noi nine i marele rest, stabilite n funcie de
ct anume percepeam din ceea ce suntem. Libertatea noastr nu era ngrdit dect de propriile noastre
aspecte. Adevrata libertate este o libertate interioar, n care ne dezidentificm de propriile noastre
aspecte. Pe msur ce descoperim c suntem mai mult dect corpurile, emoiile, gndurile noastre, ne
recuperm libertatea de fiine complete. E ca i cum ne-am trezi dintr-un vis al densitii pentru a ne
redescoperi pe noi nine. Faptul c suntem mai mult dect corpurile noastre a fost mereu mai curnd o
intuiie care nu a vut nevoie de prea multe dovezi, a fost simit. Dar n ce privete eliberarea de rolurile
noastre, emoiile noastre i gndurile noastre, lucrurile sunt mai dificile pentru c sunt niveluri mai subtile,
iar gradul lor de seducie este mai mare. Corpul l-am considerat, mai ales n cutarea noastr spiritual,
mai curnd un obstacol, dect altceva. Nu l-am iubit cu adevrat dect n timpurile din urm, n care am
descoperit c spirit nseamn totul, ntreaga realitate, inclusiv corpul. Dar pn atunci nu. A fost mai uor
s privim dincolo de el. Dar rolurile noastre care ne-au intrat n snge ? Libertatea fa de aspecte
Adevrul nostru au fost rolurile pe care le-am jucat, iar gradul de iubire pe care l-am trit a fost pe msura
acestor roluri. La fel i libertatea noastr. Am fost nlnuii de credinele noastre despre ceea ce suntem.
Un exemplu simplu : cndva am crezut c misiunea mea era aceea de a salva pe alii. M identificam cu
rolul salvatorului. Confundam iubirea cu salvarea celui pe care l iubeam. Era, desigur, o form parial de
iubire, dar nu Iubirea. ncercasem s o salvez pe mama mea, pe sora mea i desigur ncercasem s
o salvez pe perechea mea. Nu era dect un rol pe care-l jucam i care o condamna ntotdeauna pe
femeia de lng mine, fie ea mam, sor sau iubit, s joace rolul victimei. O nenelegere profund.
Eram eu liber ? Erau ele libere ? Nu, cci adevrata natur a fiinei noastre nu era aceea a rolului pe care
l jucam. Ne auto-limitam. Triam o parte de adevr, o parte de iubire, o parte de libertate. Eliberarea de
rol a fost dificil i nu a venit dect printr-o criz major, semnul transformrii. Toi trim roluri, modele
de comportament cu care ne identificm i care nu sunt dect limitri. Muli poart toat viaa modele
motenite de la prini, modele energetice care vin de pe linii familiale i karmice, loialiti fanatice fa de
modelele altora, pe care i le-au nsuit, prin care se definesc, i care, la fel nu sunt dect identificri cu
roluri. Toate sunt strbtute de polaritatea fundamental masculin feminin i de frica de moarte, care sunt
identificrile noastre fundamentale atunci cnd venim n ncarnare. De aceea, orice adevrat vindecare,
pe orice nivel al fiinei, include dezidentificarea de aceste aspecte ale fiinei, i nu exisit vindecare
complet fr eliberarea de acestea. Eliberarea de emoii Dar emoiile generate de aceste roluri, care au
devenit un mod de a tri, de a aduce energie n aceast dimensiune dens a ncarnrii, asta e altceva.
Emoiile mele, frica mea, entuziasmul meu, depresia mea, tristeea mea, disperarea mea, bucuria mea .
Abia acum descoperim c emoiile sunt doar stri energetice ale fiinei, feluri n care modulm noi
energia. i cu toate acestea, e foarte dificil s ne dezidentificm de ele. Att de mult timp am crezut c
suntem emoiile noastre, nct acum e foarte greu. Dar merit efortul de a cuta prezena i contiena
total, merit efortul de a rmne ateni la toate micrile i transformrile energiilor interioare, cci n
spatele acestor procese se afl nu numai niveluri noi ale iubirii, dar i niveluri noi ale libertii interioare.
Cum aduce starea e prezen i de contien fa de sine, eliberarea de sub imperiul emoiei ? Atunci
cnd suntm prezeni n noi nine, contieni de pariia oricrei emoii, oricrui gnd, atunci abia putem
alege dac ne vom identifica cu acea emoie sau nu. Dac o vom tri ca i cum am fi una cu ea sau doar
o vom observa pn la dizolvare. Aceasta este un dintre cele mai importante forme ale eliberrii
interioare. Eliberarea de emoie. n multe cazuri nseamn, pur i simplu, o nou via i descoperirea
unor cpaciti pe care nu ni le-am imaginat nicicnd. Odat eliberai de sub dictatura emoiilor care ne-au
creeat realitatea interioar i prin reflexie pe cea exterioar, abia atunci descoperim starea de bucurie
pur a fiinei. Emoiile devin doar valuri care vin i trec, care se nasc n noi i care dispar, n vreme ce noi
experimentm starea aceluia care rmne martor la aceste fenomene interioare. O libertate nou se
nate, interioar i exterioar, cci nu mai acionm sub imperiul fricii, al mniei, al disperrii etc, nu ne
mai temem de ceea ce vor spune sau crede ceilali despre noi ci vom deveni mai autentici i mai curajoi
n a ne afirma propriul adevr. Validarea acestui adevr interior ne va conduce rapid la acceptarea
adevrului interior al altora, oricare ar fi. Nu ne vom mai petrece viaa ncercnd s corectm erorile
lumii exterioare n funcie de propriile noastre norme. Calea spre marea deschidere a inimii devine larg
n faa noastr. Eliberarea de identificarea cu mintea Cel mai important lucru pe care-l dobndim este
naterea ncrederii n noi nine, n capacitatea noastr de a administa spaiul interior. ncepem s ne
descoperim adevrata noastr natur de creatori contieni. Descoperim repede deasemeni legtura
indestructubil ntre procesele mentale i cele emoionale. Gandul declaneaz emoia, care nu este
dect un transmitor al energiei n domeniile energiilor coporale. Facem astfel primul pas ctre
eliberarea contient de dictatura modelelor de gndire. La fel ca i modelele de comportament care au
asociate anumite roluri, la fel ca i modelele de reacie emoional la ralitatea exterioar, exist modele
de gndire. Aceste modele de gndire rareori sunt ale noastre personal. Suntem nvai cum s gndim,
cum s concepem realitatea i pe noi nine, de famile, coal, biseric, societate, tiin, tradiie, cultur
etc etc Rmne prea puin loc pentru a simi noi nine realitatea, pentru a avea propriile opinii despre
aceasta. Suntem prizonieri n sisteme de convingeri pe care ni le asumm ca fiind ale noastre i pe
care apoi le aprm ca i cum ar fi o chestiune de via i de moarte. Pentru c ne identificm cu ele.
Suntem prizonieri, dei ne credem nite fiine inteligente, raionale i puternice. Suntm prizonierii uneo
realiti prefabricate pe care am motenit-o i ne-am asumat-o fr s o simim. Este capcana judecii
asupra realitii. Realitatea este nlocuit cu cliee prefabricate. Credem c tim cine este cellalt pentru
c tim cum l cheam i unde lucreaz, dar habar n-avem ce simte cellalt. E o prpastie ntre noi i
realitate. Privim un copac prin prisma etichetelor din cri, dar habar nu avem despre adevrata natur a
acelui copac, care nu poate fi dect simit. Trim astfel ntr-o colivie conceptual, arogant, articulat pe
logic i pe deducie, pe cauzalitate, fr s mai percepem nimic nafara dimensiunii liniare a realitii,
oferit de minte. Privim doar umbrele pe un perete, n loc s simim adncimea inimaginabil a fiecrei
clipe. Dac adugm acest tip de prizonierat interior, la acela al rolurilor i al emoiilor i la nstrinarea
de natura profund a ralitii, putem s avem o imagine asupra superficialitii libertii noastre. Sistemul
n care trim este generat de aceast privire asupra lucrurilor. De aceea sistemul menine acest tip de
paradigm care este una a prozonieratului interior. Suntem de fapt sclavii incontieni ai sistemului ct
timp nu recuperm adevrul despre noi nine i propria contien. Adevr i libertate ntodeauna au
existat oameni care au cunoscut adevrul sau oameni care nu s-au mulumit cu adevrul oficial.
ntotdeauna au fost oameni care au folosit adevrul pentru a acumula putere asupra celor care nu l
cunoteau i oameni care au gsit singuri adevrul n ciuda celui oficial, controlat de sistem. Nu, sistemul
nu este de vin , cci nu exist opresor fr victim. Noi suntem aceia care am creat sistemul, cci noi
am jucat toate rolurile. A fost convenabil pentru unii dintre noi s ronim doar firmituri din adevr sau un
adevr parial, mestecat dj de ceilali sub forma adevrului oficial. De aceea ne-am mulumit cu o
libertate parial. Libertatea nu este despre drepturile omului, drepturi politice, drepturi sociale, drepturi
economice etc. Acele drepturi se refer la aspectele noastre, la corpurile noastre, la rolurile noastre.
Adevrat libertate se refer la libertatea interioar, la ieirea de sub identificarea cu sistemele noastre de
convingeri, cu credinele noastre, cu dogmele pe care le-am validat. Libertatea este n ultim instan o
chestiune de experimentare direct a propriei fiine, de cunoatere direct a ceea ce suntem. Atunci cnd
tim ceea ce suntem, nu din cri i din doctrine, ci din propria noastr experien, nu mai putem fi
controlai, nici manipulai prin intermediul emoiilor noastre, al friciilor, al credinelor noastre. Nu mai
putem fi pclii cu rolurile pe care le-am jucat, cci tim c sunt doar adevruri pariale, iar adevrata
noastr natur nu poate fi ngrdit. Structurile de putere crora ne-am supus nu mai au nici o
importan, cci descoperim c i puterea este o iluzie. Ceea ce suntem cu adevrat nu poate fi supus,
ucis, atacat, poluat, nchis, nu poate fi posedat i nici manipulat, nici parazitat. Doar aspectele noastre pot
fi. Daca ne credem doar trupuri, atunci da, putem fi nchii, ucii etc, cci realitatea noastr este cea a
trupului. Dac credem c suntem doar rolurile noastre, putem fi manipulai i supi de energie prin
intermediul acestor roluri, familiale, sociale, economice etc. Dar odat trit libertatea interioar a fiinei,
aceste roluri se destram, ne detam de ele. Dac credem c suntem gndurile noastre i sistemele
noastre de credine, da, putem fi manipulai n numele unor false idealuri colective n detrimentul propriei
fiine, i n numele unor sisteme de convingeri care ne vor crea realitatea trit. Dar dincolo de aceste
sisteme de convingeri i credine se afl libertatea fiinei care-i descoper adevratele dimensiuni,
Identitatea, Adevrul, Iubirea i Libertatea Creatorului. Un fel de Epilog Toate acestea merg mpreun i
fac parte din marele joc cosmic al fiinei care experimenteaz dimensiunea dens a Creaiei. Noi adic.
Pe msur ce vlul uitrii se ridic, pe msur ce experimentarea nivelurilor succesive ale fiinei ne fac s
redescoperim cine suntem, revenim la atributele primordiale ale fiinei. Dar, de fapt, nu vom mai fi
niciodat cum am fost atunci cnd am cobort pentru ntia dat n materie. Cci aceast cltorie ne-a
transformat. Am devenit mai mult dect am fost atunci. Eram doar nite fiine inefabile, subiri. Materia era
pentru noi o aventur inimaginabil, n care urma s uitm cine suntem i care nu se tia ct anume avea
s dureze. Depindea numai de noi s strbatem vlurile succesive ale uitrii. Ne-a trebuit mult curaj s
ne asumm aceast extraordinar misiune n dimensiunile cele mai dense ale Creaiei. Dar am fcut-o,
alturi de alii asemenea nou, alturi de care am suferit i am iubit, am murit de o mie de ori, am luptat,
ne-am sacrificat, alturi de care am fost ticloi uneori, dar am fost i eroi, i, mai presus de toate, am
descoperit dimensiuni noi ale propriei noastre fiine. Nu vom mai fi niciodat ce am fost, ci mult mai mult
dect att, cci am nvat s aducem divinitatea noastr inefabil n mijlocul materiei celei mai dense.
Am devenit ngerii care pot tri n materie i astfel am deschis calea i pentru alii. Cci la aceste niveluri
orice experien personal schimb experiena ntregii Creaii. Aceast superb specie spiritual care
suntem i care-i asum cltoria n materie, poart numele de Umanitate. Noi suntem Aceia. ps. Dac
ai parcurs acest text pn la capt, atunci ceva rezoneaz n voi. Nu facem aici dect s v reamintim
ceea ce tiai dj, n adncul vostru. Mai e un pas. Dai print acestui articol i citii-l atunci cnd avei
timp suficient. Vei descoperi multe lucruri care v-au scpat la prima lectur.
Horia Turcanu