Socrate

Socrate
(greac: Skrts; n. cca. 470 .Hr. d. 7 mai 399 .Hr.) a fost
un filosof din Grecia antic.
Viaa lui Socrate
Educaia
Socrate s-a nscut la Atena n dema Alopex, n 470 .Hr., adic la
sfritul rzboaielor medice. Mama sa, Phainarete, era moa; tatl su,
Sophroniscos, erasculptor. Probabil c Socrate a primit educaia de care aveau
parte tinerii atenieni din vremea sa: a trebuit s
nvee muzic, gimnastic i gramatic, adica studiul limbii bazat pe comentarii
de texte.
Printre maetrii a cror frecventare ar fi contribuit la formarea gndirii lui
Socrate, Maximus din Tyr citeaz doua femei: Aspasia din Milet (en), o
curtezan, i Diotima din Mantineea, o preoteas. Despre prima, Platon vorbete
n Menexenos, dar este evident ironia lui Socrate atunci cnd face din ea un
profesor de elocin; i Xenofon vorbete de Aspasia n legtur cu Socrate, iar
Atena
Perioada Clasic

Bustul lui Socrate
Nume - Skrts
Natere - c.470 .Hr.
Deces - 7 mai 399 .Hr.
coal/tradiie -
Interese principale
etic
Idei importante
Definiia, Arta moaei,Raionamentul inductiv etc
Influene A influenat
Archelaos
Platon,Xenofon,Antistene,Aristip, Aischines,Aristotel etc
dup Eschine, ea l-ar fi nvat pe Socrate doctrina dragostei care-i face pe
oameni mai buni. Ct despre Diotima, ea este cunoscut mai ales datorit
celebrului pasaj din Banchetul, unde preoteasa din Mantineea povestete
naterea lui Eros.
De la Socrate ne-a rmas principiul:"Singurul lucru pe care l tiu este c nu tiu
nimic". Socrate a fost att de dur n formularea acestui principiu, fiindc i
critica pe cei care se credeau n materie de cunoatere alfa si omega, fr s
recunoasc atunci cnd nu tiau ceva.
Viaa familial
Asupra vieii de familie a lui Socrate exist cteva amnunte nu ntotdeauna
concordante; cert este c el s-a cstorit cu Xantippe. Socrate a avut trei copii,
Lamprocles, primul nscut, Sophroniscos i Menexene.
Viaa politic
A luat parte la trei campanii militare n calitate de infanterist. La nceputul
rzboiului peloponesiac a participat la asediul Potideei, n Chalcidica, ntre anii
432 i 429. L-a avut ca tovar de arme pe Alcibiade, pe care-l salveaz atunci
cnd acesta, rnit, era ct pe ce s cad n minile dumanului. n 424, cinci ani
dup ciuma abtut asupra Atenei, Socrate se regsete n btlia de la Delion,
unde trupele ateniene sunt zdrobite de ctre tebani. Acolo el i salveaz viaa
lui Xenofon, prins sub calul care czuse peste el. n 422, Socrate particip la
expediia pentru cucerirea oraului Amfipolis.
Caracterul
Curajul lui Socrate merge mn n mn cu o rbdare, o simplitate i o stpnire
de sine capabile s nfrunte orice ncercare; la banchete era un conviv vesel i
agreabil, care bea la fel de mult ca tovarii si, dar fr a se cufunda vreodat n
beie, aa cum li se ntmpl acestora, isprav ce-l umplea de admiraie pe
Alcibiade. Mnia, ieirile violente, dumnia i sunt necunoscute. Primind de la
cineva o lovitur de picior, iar oamenii mirndu-se de resemnarea sa, Socrate se
justifica: "Dac un mgar m-ar fi lovit cu copita, l-a fi dat n judecat?"
mbrcmintea lui Socrate era ntotdeauna modest, att din cauza srciei, ct
i a simplitii sale; niciodat n-a fost vzut afind o neglijen vestimentar,
cum o vor face cinicii. Unii i afecteaz zdrenele, de aceea i-a i spus Socrate
filosofului cinic care-i etala gurile hainei: "i vd deertciunea prin mantie".
Lui Socrate nimic nu-i este mai strin dect arogana, iar atunci cnd vede n
agora Atenei obiectele de tot felul expuse de negustori admiraiei i lcomiei
cumprtorilor, se mulumete s spun: "Cte lucruri de care eu nu am nevoie
exist!".
S-a zis c Socrate era deosebit de urt; chel, purtnd barb, cu nasul borcnat.
Alcibiade, dup ce afirma n Banchetul c Socrate seamn cu satirul Marsyas,
adaug c este asemeni acelor statui de sileni care se deschid i conin nuntru
imaginile unor diviniti, chipul lui Socrate ascunznd cel mai frumos dintre
suflete, la fel cum discursurile sale aparent naive i glumee ascund cea mai
mare profunzime. Figura lui Socrate nu putea s nu-i scandalizeze pe atenieni,
ntruct pentru ei frumuseea fizic era simbolul frumuseii luntrice i nimic nu
prea a fi mai incompatibil dect urenia lui Socrate i puritatea sa moral.
Contribuia spiritual i Demonul lui Socrate
Exist precizarea fcut de Aristotel, n Metafizica sa, c Socrate a introdus n
gndirea filosofic raionamentele inductive" i definiiile generale". Prin
raionamentele inductive" Stagiritul exprim faptul c maestrul pornea de la
realitile vieii, de la faptele concrete i particulare pe care i le oferea experiena
de zi cu zi n contactul su permanent cu oamenii. n ce privete definiiile
generale" ele sunt n accepiunea dat de Aristotel totuna cu noiunile-cheie
vehiculate mereu de Socrate i transmise ca atare de Platon i de Xenofon:
cumptarea, curajul, nelepciunea .a. Este adevrat, dup cum subliniaz un
mare elenist romn, t. Bezdechi, c Socrate era un semntor de ndoial"', c
tiuse s nfrunte, singur, mnia mulimilor dezlnuite, c asculta de demonul
su", acea voce luntric" care l sftuia ce s fac i de ce s se fereasc, dar
toate acestea erau puse numai i numai n slujba adevrului, a binelui individual
i social, menite s conduc pe atenieni pe calea virtuii.
Condamnarea neleptului i moartea lui, bnd cucuta (399 .e.n.) a umplut de
mhnire pe toi concetenii care l-au cunoscut. La Atena, n semn de doliu
naional, teatrele i palestrele s-au nchis, msuri cu totul excepionale pentru
acele timpuri. Dar nici acuzatorii lui n-au avut o soart mai bun - Meletos a fost
condamnat la moarte, Lycon i Anytos au cunoscut rigorile exilului. Dispariia
lui Socrate de pe scena lumii greceti a reprezentat unul din momentele
tulburtoare din istoria Eladei i a Umanitii. Este meritul nepieritor al
lui Platon i Xenofon de a ne fi transmis date despre ultimele momente din viaa
brbatului cel mai liber, cel mai drept i mai nelept" aa cum l-a proclamat
oracolul lui Apollo de la Delfi, czut prad particularismului mentalitii unei
pri din populaia Atenei, agitat de unii demagogi pe ct de mrginii, pe att
de malefici.
n primul rnd, acest cetean unic, cu un respect adnc sdit fa de legi, a tiut
ca puini alii s disting, n mod tranant, ntre ceea ce este aparent, fenomen i
strlucire trectoare i ntre esen, fiinarea nesupus vicisitudinilor i
capriciilor de moment. Aceast delimitare pe care Socrate o recomand n
permanen era cu att mai util atenienilor, cu ct nicieri n-a fost mai preuit
ca la ei spectacolul, exhibiia, n toate sensurile posibile A fi" i a prea"
aceast polaritate reprezint cheia de bolt a cunoaterii de sine" principiu
att de fecund n gndirea socratic i cu ramificaii nebnuite n istoria gndirii
i culturii universale. Ca o dovada evident a fecunditii, supravieuirii si
rspndirii acestui postulat socratic, inspirat lui de oracolul de la Delfi, vom da,
din lipsa de spaiu, un singur dar gritor exemplu. tii oare ce le
reproeaz Ovidiu n cartea a IlI-a a Artei iubirii femeilor n btlia lor de
afirmare n faa brbailor? Nesocotirea acestui principiu socratic, textual
reprodus de poetul latin i tomitan Nu v cunoatei pe voi niv"
O alt problem, specific neleptului atenian, dezbtut de Platon i de
Xenofon, dar cu unele accente particulare de acesta din urm este cea a
demonului" socratic (daimonion) despre care s-a scris o ntreag literatur. S
amintim i la noi frecventa utilizare a termenului i a noiunii n poezia lui Mihai
Eminescu (nger i demon .a.), de ctre Lucian Blaga (Daimonion"), Pompiliu
Constantinescu (Eros i daimonion") . a. n literatura universal conceptul are
o tradiie ndelungat din antichitate, Evul mediu, Renatere, la ro-
mantiici, Goethe, Lermontov etc. Nu greesc comentatorii mai noi cnd ncearc
s echivaleze cu datele ultime ale contiinei" acea voce divin, luntric
(innere Stimme, spune Schiller), pe care o auzea Socrate.
n multe locuri din textele traduse apare acestenigmatic" daimonion, care o dat
l mpiedic, o dat l mboldete pe nelept s fac ceva i despre care s-a fcut
remarca c spre deosebire de textele din Apologia lui Socrate de Platon, unde
faimoasa voce luntric, divin reprezint mai mult un avertisment personal,
la Xenofon ea capt un sens mai extins, autorizndu-l pe Socrate s-i
sftuiasc i amicii ce i cum s svreasc ceva. Daimonion, acest "numen
divinum"', are o tradiie bogat, ntr-un anumit sens, i n epoca presocratic l
ntlnim la Homer cu nelesul de srman" (sracul de tine") dar i de nerod"
cum s-a perpetuat i la noi n gura poporului. W.K.C Guthrie ni-l prezint
la Empedocle ca promotor al atraciei i al respingerii", apoi la Hesiod, unde
oamenii buni ai vrstei de aur (daimones) au devenit pe pmnt paznici" ai
muritorilor, aprtori ai dreptii mpotriva rului". Termenul apare i
la Plutarh unde E.R. Dodds l raporteaz chiar la teoria modern a telepatiei
vibratorii" i i atribuie o supernormal precognition".

Procesul
O personalitate de anvergura lui Socrate nu putea s nu ajung s fie urt de
vanitoi i, mai ales, neneleas de spiritele mrginite, care vedeau n el doar un
parazit ce se slujea de ironie, i atrgea simpatia tinerilor i constituia un pericol
pentru ordinea social. n 398, Socrate a fost acuzat de ctre Meletos, Anytos i
Lycon. Actul de acuzare era astfel ntocmit: "Eu, Meletos, fiul lui Meletos, din
dema Pitthea, acuz sub jurmnt pe Socrate, fiul lui Sophroniscos, din dema
Alopex. Socrate se face vinovat de crima de a nu recunoate zeii recunoscui de
cetate i de a introduce diviniti noi; n plus, se face vinovat de coruperea
tinerilor. Pedeapsa cerut: moartea".
Meletos era un poet obscur, iar Lycon era retor; sufletul procesului pare s fi
fost Anytos, un tbcar bogat care reprezenta interesele comercianilor, fiind
aadar puternic i influent. Socrate i-a reproat public faptul de a nu se gndi la
educaia fiului su dect pentru a face din el un tbcar capabil s preia afacerile
printelui, de unde, conform lui Xenofon, dorina de rzbunare a lui Anytos.
Dup toate aparenele, Anytos era sincer convins c vede n Socrate un personaj
periculos.


Moartea lui Socrate, tablou pictat de Jacques-Louis David, 1787. Este expus
la Metropolitan Museum of Art din New York.
Procesul lui Socrate nu este doar un eveniment istoric singular, irepetabil;
procesul lui Socrate este procesul intentat gndirii care cerceteaz, dincolo de
mediocritatea cotidian, adevratele probleme. Socrate este acela care, uimindu-
ne, ne interzice s gndim potrivit unor obinuine dobndite. Socrate se situeaz
aadar la antipozii confortului intelectual, ai contiinei mpcate i ai senintii
blajine.
Adus n faa tribunalului, Socrate refuz ajutorul lui Lysias, avocat de meserie.
Textul lui Platon Aprarea lui Socrate reproduce probabil ndeaproape aprarea
prezentat de Socrate judectorilor. Aceast pledoarie se mparte n trei pri:
Socrate spune cine este i le va nfia judectorilor misiunea ncredinat
lui de ctre divinitate: s detepte contiina contemporanilor si. Nu reuete
s-i conving pe judectori; limbajul minciunii se dovedete mai convingtor
dect cel al adevrului. Judectorii delibereaz i 281 de voturi l declar pe
Socrate vinovat, contra a 278 (sau 221 dup alte manuscrise). Acuzatorii
ceruser moartea, dar acuzatul era liber s fac o contrapropunere iar
judectorii urmau s aleag una ori alta dintre pedepse.
Socrate cere s fie hrnit n pritaneu. Iat ultimul act al serioasei ironii a lui
Socrate: faptul de-a cere o recompens pentru felul cum s-a purtat nu este din
partea sa sfidare, ci sinceritate. Fiindc trebuia stabilit o sanciune va
propune o amend de o min, adic ntreaga lui avere. Rspunsul lui Socrate
le-a prut probabil judectorilor o insult adus magistrailor, aa nct la
urne condamnarea la moarte a avut 80 de voturi mai mult dect avusese
vinovia sa.
Socrate le spune adio judectorilor si, fcndu-i responsabili pe vecie pentru
moartea sa.
Socrate a stat nlnuit 30 de zile, dar n fiecare zi primea vizita prietenilor i se
ntreinea cu acetia. Ei nu au stat degeaba i au pregtit un plan de evadare pe
care Socrate l refuz.
La data executrii sentinei, toi prietenii lui Socrate erau de fa cu excepia lui
Aristippos, a lui Xenofon, aflat n Asia i a lui Platon, bolnav. El a fost obligat
s bea o fiertur otrvitoare de cucut.
Socrate i dedic ultimele clipe conversaiei cu prietenii si pe tema nemuririi
sufletului, iar cuvintele sale au fost pstrate de Platon n Phaidon. Socrate se
mbiaz pentru ultima oar i refuz s atepte ca soarele s fi disprut cu totul
la orizont nainte de a bea otrav. Apucnd cu o mn sigur vasul cu cucut, el
sorbi fr ezitare sau repulsie butura mortal. Criton, i sunt dator
lui Asclepios un coco, v rog s nu uitai s i-l dai, acestea au fost ultimele
sale cuvinte. Trebuie neleges aici, urmnd sugestia lui L. Robin, c Socrate l
roag pe Criton s aduc o jertf zeului medicinei drept mulumire c i-a
vindecat sufletul de boala de-a fi fost unit cu un trup.
Mesajul lui Socrate
Gndirea socratic graviteaz n jurul cunoaterii de sine - Gnothi se auton.
Esenial pentru om este capacitatea sa de a intra n relaie de dialog, Socrate
punnd pe prim plan sufletul iar nu corpul. Pentru Socrate, cunoaterea propriei
noastre fiine i a destinului acesteia se realizeaz pe dou ci:
mediat, pe cale oracular, prin metode mantice, divinatorii;
direct, prin cunoaterea de sine, care invit la contemplarea interioar, la
introspecie, aciune posibil datorat interveniei daimonului.
Socrate a fost primul gnditor care a luat ca obiect al meditaiei sale fiina
uman. ncepnd cu Socrate, omul devine n mod exclusiv o problem pentru el
nsui. "Persoana ta este sufletul tu" spunea Socrate (Platon, Alcibiade, 138e).
Dup 2500 de ani
Filosoful antic grec Socrate, care a pltit cu viaa pentru nvtura i activitatea
sa neconformist, a fost achitat n 2012 dup 2500 de ani de la moarte, ntr-un
proces rejudecat, simbolic, n Grecia, fiind reprezentat de zece avocai i
aprtori ai drepturilor omului
[1]
, rejudecarea procesului fiind organizat de
Fundaia Onassis.
[2]

Vezi i
Platon
Maieutica
Note
1. ^ Procesul lui SOCRATE, rejudecat dup 2.400 de ani
2. ^ Socrate, cel dinti filosof al antichitii, achitat dup 2500 de ani de la
moarte, Gndul.ro, 28 mai 2012
Bibliografie
Cosma, D., Socrate, Bruno, Galilei n faa justiiei, Editura Sport-Turism,
Bucureti, 1982
Bernal, J. D., tiina n istoria societii, Editura Politic, Bucureti, 1964
Xenofon Amintiri despre Socrate, Editura Hyperion, Chiinu, 1990
t. Bezdechi, Gnduri i chipuri din Grecia veche, Cluj, 1927, pagina 99.
Aram M. Frenkian De ce a fost condamnat la moarte Socrate, Bucureti,
1942, pagina 221.
Fr. Nietzsche, Menschliches, Allzumenschliches, pagina 354.
Legturi externe
en Greek Philosophy: Socrates
en Socrates Quotes
en Stanford Encyclopedia of Philosophy