Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)

curs 8
1
1. POPOARELE VECINE
Bibliografie: Ligia Brziu / Rodica Ursu, Istoria universal. Orientul antic, Bucureti
2
2003; J.D. Douglas (ed.),
Dicionar biblic, Oradea 1995.
1.1. Cele 7 popoare
Textele Pentateuhului vorbesc de 6 sau 7 popoare, a cror ar le este dat motenire
israeliilor (6 n Fac. 15:21; Ie. 3:8; dar 7 n Deut. 7:1).
Amoriii sunt o populaie menionat n jurul anului 2000 n Mesopotamia, iar n jurul
anului 1800 la Mari (N Mesopotamiei, astzi n Siria), ca n sec. 14, pe fondul conflictelor
ntre autoritatea egiptean din Siro-Palestina i principii locali, s se constituie chiar i o ar,
n Siria, cu numele de Amurru. Este ns puin probabil c VT face referire la acele populaii.
Mai degrab termenul este generic.
Canaaniii reprezint populaia Canaanului, desigur mai puin omogen dect s-ar
crede. Trebuie inut cont de faptul c limba ebraic este limba Canaanului.
Unii cercettori cred c diferena dintre amorii i canaanii e pur literar. J ar prefera
termenul canaanii, pe cnd E amorii.
Hitiii au constituit un Imperiu pe teritoriul Turciei de azi n sec. 18-13, care a concurat
cu cel egiptean. Ei nu sunt semii, ci indo-europeni. S-au remarcat prin creterea cailor, prin
armata bine organizat i prin introducerea tehnicii fierului. Este ns iari puin probabil c
VT i are pe aceti hitii n vedere. Unii cercettori bnuiesc totui o migrare hitit. Mult mai
probabil rmne ns nelegerea lor ca un termen generic pentru locuitorii Palestinei,
cunoscut de exemplu n textele asiriene ca Hatti. Hitit era Urie, unul dintre vitejii lui David i
cel a crui frumoas soie, Bateba, a fost luat de rege, devenind mama lui Solomon.
Iebusiii sunt locuitorii cetii Iebus (Ierusalim), cucerit de ctre David i transformat
n capital. Numele de Ierusalim este pre-israelit, fiind atestat n texte egiptene din sec. 19.
Despre celelalte, perizii, ghirgasii i hivii nu se cunoate nimic. S-a propus
identificare hiviilor cu aheii, plauzibil dac inem cont c i alte populaii vechi greceti i-
au fcut apariia n Palestina (filistenii).
1.2. Alte popoare
Huriii, care nu apar ns ntre cele 7 popoare, sunt un popor cunoscut din istorie, de
origine indo-european, care a ntemeiat chiar un imperiu puternic (Mitanni n NV
Mesopotamiei, sec. 16-14). Ca i n cazul amoriilor i al hitiilor, mult mai probabil
denumirea n VT nu pstreaz nici o amintire etnic, ci devine una generic, mai ales c
egiptenii numeau Hurru ntreaga Palestin.
Filistenii, indo-europeni nrudii cu grecii, au fcut parte din valul de migrare doric
care a venit pe mare i care a cauzat probleme statului egiptean n sec. 12. Sunt menionai de
ctre egipteni (n egiptean prt, citete convenional pereet). VT tie c patria lor de origine
este Caftor (Am. 9:7), numit i n egiptean (Keftiu), identificat fie cel mai probabil cu
Creta, fie cu o regiune din Cappadocia. Lucru cert, dup ce au fost nvini, ei au fost
colonizai de ctre faraonul Ramses III (1184-1153) pe coasta palestinian, n vechile
posesiuni egiptene din fia Gaza. Acolo au nfiinat o federaie de 5 orae (un pentapolis),
format din Adod, Ascalon, Gaza, Ecron i Gat. Faimosul Goliat, eroul filistean nvins dup
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)
curs 8
2
tradiie de David, era originar din Gat. Dup cum se poate
observa i din figura alturat (relief egiptean din Medinet
Habu), propriu filistenilor este coiful cu pene. Ei au preluat
divinitile canaanite, dintre care se menioneaz Dagon, un
zeu al fertilitii.
Filistenii introduc fierul n Palestina, fcnd trecerea
de la epoca bronzului la cea a fierului.
Primul rege israelit, Saul, a fost ucis de filisteni.
Interesant c romanii au dat numele de Palaestina
provinciei dup filisteni.
1.3. Popoarele rude
VT pstreaz tradiia nrudirii strnse ntre israelii i alte popoare vecine: amoniii,
moabiii i edomiii (vezi schema din cursul 4).
Amoniii se constituie ca stat naintea Israelului, i chiar ameninarea lor determin
alegerea lui Saul ca rege (1Reg. 12:12). Capitala lor este Rabat-Amon (azi Amman, capitala
Iordaniei). Divinitatea naional era Milcom. Roboam, fiul lui Solomon i primul rege al
statului Iuda desprit, a avut ca mam o amonit. S-au pstrat ca etnie chiar i n perioada
elenistic (1Mac. 5:6u).
Moabiii. Moabiii i-au constituit statul pe teritoriul acordat n VT lui Ruben. Se
presupune c Ruben deinea de fapt teritoriul la nord, i nu la sud, de gura Iordanului. n
timpul cltoriei spre Canaan, regele moabit Balac l-a adus pe vrjitorul Balaam s-i blesteme
pe israelii; blestemul se transform ns n binecuvntare. Interesant c o inscripie
descoperit la Deir Alla (Iordania) atest faptul c Balaam fiul lui Beor a fost o persoan
istoric, un profet vizionar. Divinitatea naional moabit era Chemo.
Edomiii. Considerai descendeni din fratele lui Iacov/Israel, Esau (numit i Edom),
edomiii au constituit un stat la sudul Mrii Moarte. Dup cderea Ierusalimului (587/6),
grupuri de edomii se instaleaz la sud de Hebron, formnd Idumeea. Irod cel Mare era de
origine edomit (idumeu). Divinitatea lor naional se numea Qaus sau Qos.
Deut. 23 ofer un catalog al celor dezirabili i indezirabili n adunarea Domnului.
Interesant c amoniii i moabiii nu sunt primii (v. 3u), pe cnd edomiii sunt considerai
frai (v. 7).
2. EXODUL
Bibliografie: Constantin Daniel / Ion Acsan, Faraonul Kheops i vrjitorii. Povestirile Egiptului antic,
Bucureti 1977, 137-142; Vladimir Peterc, De la Abraham la Iosua, Bucureti 1996.

Exodul sau ieirea israeliilor din Egipt constituie punctul central al Pentateuhului. Este
actul prin care Iahve i revendic legtura strns cu Israelul, salvndu-l i consolidndu-l ca
popor independent. Este actul des invocat n literatura VT ca punct de sprijin pentru orice
demers teologic.
Elementele egiptene din relatarea Exodului nu lipsesc. Foarte importante sunt numele
lui Moise i al fiului lui Aaron, Fineas. Moise, al crui nume este explicat printr-o etimologie
popular ca cel scos din ap, este de fapt un cuvnt egiptean, ms (citete convenional mes)
fiu, care intr n componena multor nume (Ramses nscut din Ra>, Tutmes nscut din
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)
curs 8
3
Thot). Fineas (ebr. Pinhas), numele fiului lui Aaron, nseamn n egiptean nubianul (p3-
nhsy citete convenional pa-nehsi), desemnnd mai ales sclavii negri.
n ncercarea de nelegere istoric a Exodului trebuie s se in cont de un monument
egiptean, care constituie prima atestare extra-biblic a Israelului. Faraonul Merneptah i-a
celebrat printr-o stel (monument vertical de piatr inscripionat) din anul 1207 dHr. victoria
mpotriva libienilor i a Palestinei. n partea superioar, stela are dou registre puse alturat,
unul n oglindire cu cellalt. n centru, se afl zeul Amon, reprezentat de 2 ori, n faa lui
faraonul (tot de 2 ori), iar n extreme zeia Mut i respectiv zeul Horus.
Pasajul interesant pentru VT este urmtorul:
Regii-au fost zdrobii i spun: Aman!
Din rndul celor Nou Arcuri [echivalentul celor 7 popoare din
VT Deut. 7:1] nu-i ine nimeni capul sus;
Libia e devastat;
Kheta [ara hitiilor] e pacificat;
Canaan e jefuit amarnic;
Ascalon e surghiunit jalnic;
Geser [Ghezer] e cucerit;
Ianoam a disprut aproape;
Izrael [Israel] este pustiu, a pierit smna lui;
Palestina-i vduvit de Egipt;
Toate rile sunt linitite;
Cel ce isc tulburare cade rob,
Zace-nlnuit de Merneptah,
Zi de zi rsar el tot aa ca zeul Ra!
Numele Israel din text
(l. 27) nu are ca celelalte
ri/localiti determinativul
(ideogram poziionat la
sfritul unui cuvnt indicnd
grupul semantic al acestuia) de
ar strin, ci pe cel de popor strin (reprezentat
printr-un brbat, o femeie i 3 liniue ca semn al pluralului).
Indic oare aceasta c la vremea respectiv Israelul era nc
un popor nesedentarizat, fr ar?


#_


X
p

5
Un alt element istoric este menionarea n VT a cetilor construite de israelii n Egipt:
Ramses i Pitom. Prima, numit n egiptean Per-ramses (identificat astzi cu Tell ed-Deba
n E Deltei Nilului) a fost construit ca i capital de faraonul Ramses II.
Astfel, timpul exodului se reduce la aceti doi faraoni, care au domnit succesiv: Ramses
II i fiul su Merneptah, deci cndva la jumtatea sec. 13 dHr.
3. INSTALAREA N CANAAN
Bibliografie: Vladimir Peterc, De la Abraham la Iosua, Bucureti 1996.
3.1. Teorii pentru instalare
Pentru instalarea n Canaan au fost propuse 3 teorii:
1. Teoria migraiei susinut de americanul William Foxwell Albright i de discipolii
si. Se pleac de la datele arheologice, care atest distrugerea n perioada Bronzului trziu a
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)
curs 8
4
numeroase ceti (Debir, Betel, Haor, Lachi distruse la sfritul sec. 13 dHr.; Meghiddo,
Taanac, Sichem sfritul sec. 12). Dei este teoria care d cel mai mult credit textului biblic,
ea nu mai este susinut ca nainte, din cauza faptului c nsei datele arheologice o contrazic.
Distrugerea oraelor s-a fcut la intervale de timp i nu pot fi puse n legtur cu migraia unui
val etnic, cum au fost israeliii. Nu exist o cucerire a Ierihonului atestat, iar cetatea Ai, cum
i arat i numele (ruine) zcea prsit n sec. 13-12 dHr.
2. Teoria infiltraiei susinut de germanii Albrecht Alt, Martin Noth. Se pleac de la
critica literar, punndu-se accentul pe rolul etiologiilor, adic al acelor relatri care ncearc
s explice o realitate curent. Ex.: Ios. 78 ar fi de fapt o etiologie referitoare la Ai, aprut n
snul tradiiilor beniaminite pstrate la un sanctuar (Ghilgal?) i nu un referat militar obiectiv.
Se consider c israeliii, ca triburi semi-nomade, s-au infiltrat panic, stabilindu-se n zonele
mai puin locuite (dealurile din Efraim) i c doar n a doua faza s-a ajuns i la altercaii cu
populaia canaanit, comasat n orae-stat n vi.
3. Teoria revoluiei susinut de George Mendenhall i Norman Gottwald. Se pleac
de la sociologie i antropologie (cu influene marxiste). Mai nti se neag diferena etnic
ntre israelii i canaanii; conflictul nu s-ar datora unor nou-venii din alt parte, ci unor
revoluionari locali. n fond se stipuleaz existena unei tensiuni sociale ntre clasa
orenilor din ceti i a ranilor din sate. Revolta ranilor mpotriva feudalilor a primit i o
infuziune religioas, prin faptul c revoluionarii au fost ctigai de partea unor muncitori
refugiai din Egipt, care au trit experiena Exodului i care l-au proclamat pe Iahve ca un zeu
rival al feudalilor. Teoria a suferit modificri, n sensul c s-a estompat accentul revoluiei. n
prezent, ca teoria evoluiei, susinut de danezul Niels Peter Lemche, se pleac de la aceeai
tensiune cetate-sat, dar se consider c schimbarea social s-a produs treptat. Punctul forte al
teoriei este faptul c din punct de vedere arheologic s-a constatat o continuitate ntre
ocupaiile israelite i cele canaanite.
3.2. Triburi
n literatura vechi-testamentar se vorbete de dou grupuri tribale, grupul Liei i grupul
Rahilei, dup cele dou soii ale lui Iacov. Grupul Liei ar fi premers grupul Rahilei n ceea ce
privete instalarea n Canaan; grupul Rahilei (Iosif adic Efraim & Manase, plus Beniamin),
aducnd att tradiia exodului din Egipt ct i iahvismul, s-ar fi instalat n centrul grupului
Liei (inuturile deluroase din Efraim). Tradiiile grupului Rahilei s-au pstrat n sanctuarele
tribale: ilo, Ghilgal, Betel.
Copiii lui Iacob/Israel sunt n numr de 13. Cu excepia Dinei (exclus din liste) i a lui
Levi (al crui trib este dedicat serviciului sacerdotal) ei sunt considerai prinii celor 12
triburi israelite, prin integrarea n locul lui Iosif a celor 2 fii ai si nscui n Egipt, Efraim i
Manase, adoptai de ctre Iacob/Israel (Fac. 50).

Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)
curs 8
5
Ruben
Simeon
Levi
Iuda
Isahar
Zabulon
Dina
Dan
Neftali
Gad
Aer
Iosif
Beniamin
Iacob
Lia
Bilha
Zilpa
Rahela
Ruben
Simeon

Iuda
Isahar
Zabulon


Dan
Neftali


Gad
Aer

Efraim
Manase
Beniamin
12 triburi


Atrage atenia grija de a pstra numrul de 12, fie pe de o parte prin trecerea Dinei pe un
plan secundar (Fac. 35:22-26 lista cuprinde 12, fr Dina), fie pe de alt parte prin
nlocuirea lui Iosif cu fiii si, Efraim i Manase, pentru a suplini locul lui Levi, considerat
separat ca trib sacerdotal.
Numrul 12, care sugereaz plenitudinea, se ntlnete i n alte cazuri. i Nahor, fratele
lui Avraam, are 12 fii (Fac. 22:20-24), Ismael are 12 triburi (Fac 17:20), iar Esau are 12
nepoi (Fac. 36:9-13 fr Amalec).
n anii 30 ai secolului trecut s-a lansat ipoteza amfictioniei, dup care sistemul de 12
triburi ar semna federaiilor cultice greceti (numite amphictyonia). Triburile federate slujeau
la un sanctuar comun prin rotaie timp de un an, aa explicndu-se i numrul lor care
corespunde lunilor anului. Mai recent, teoria amfictioniei a fost ns abandonat,
considerndu-se c Israelul nu avea un astfel de sanctuar comun.
Numrul 12 a jucat ns un rol foarte important: apostolii Mntuitorului sunt tot 12 i ei
vor sta pe 12 scaune i vor judeca pe cele 12 triburi ale lui Israel (Mat. 19:28).
Triburile israelite ca atare au luat natere pe teritoriul palestinian, aa cum o dovedesc
numele Efraim i Iuda, care iniial au desemnat cele dou regiuni muntoase.
Interesant mai este numele Isahar, care nseamn etimologic n ebraic om pltit,
mercenar (< hr lit. brbat al plii). Aceasta nu poate fi neles dect ca un supranume
care reflect raportul acelui trib cu cetile canaanite din nord. Cu alte cuvinte, este foarte
probabil ca iniial o parte dintre israelii s se fi aflat n serviciul canaaniilor (cf. ipoteza
evoluiei).
Oraele stat canaanite erau grupate n dou lanuri transversale, unul nordic (cmpia
Iezreel, Meghiddo, Bet-ean) i altul sudic (Ierusalim), care controlau drumurile comerciale
n Palestina. Aezrile israelite timpurii s-au efectuat tocmai n spaiul dintre cele dou lanuri,
n zone nelocuite deluroase, care au trebuit mai nti s fie defriate (Iosua 17:15.18).