Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)

curs 13
1
1. ESTERA
1.1.1. Est. canonic
Ca i Rut, Est. aparine celor cinci suluri festive (m
e
gllt), fiind citit cu ocazia
srbtorii Purim.
Este un roman istoric, insernd naraiunea ntr-un cadru istoric cunoscut, i anume
domnia regelui persan Xerxes I (485-465) (numit n text Ahavero, n fapt transliterarea
numelui persan Hayara; n LXX i dup aceasta n Biblia Sinodal apare Artaxerxes).
Evenimentele relatate nu pot fi ns confirmate din surse extra-biblice; de aceea dup opinia
curent sunt ficiune.
A fost scris n sec. 3-2 dHr.
Rabinii au contestat canonicitatea crii, pe motiv c nu conine numele lui Dumnezeu.
n Qumran este singura carte biblic neatestat prin manuscrise, poate tocmai din acest motiv.
Exist totui o referire voalat la izbvirea i salvarea din alt parte (Est. 4:14).
1.1.2. Adaosurile necanonice
LXX conine i nite adaosuri necanonice, cam 100 de versete inserate pe tot cuprinsul
crii. Vulgata le grupeaz la final, ns Biblia sinodal respect tradiia LXX, incluzndu-le
chiar n text. Ele pot fi recunoscute pentru c nu sunt numerotate (astfel c versetul canonic
capt o lungime semnificativ).

12 Estera ajunge regin
1 visul lui Mardoheu [LXX]
regina Vasti refuz s fie prezent la un banchet de-al regelui
Xerxe i este alungat
2 Hadasa (Estera) ajunge regin
Mardoheu denun o conspiraie
38 pericolul genocidului
3 Aman hotrte masacrarea iudeilor prin decret regal
decretul regal [LXX]
4 postul iudeilor
Mardoheu o roag pe Estera s intervin pe lng rege
rugciunea lui Mardoheu [LXX]
rugciunea Esterei [LXX]
5 Estera face o invitaie la osp
6 Mardoheu cinstit de rege
7 la intervenia Esterei, Aman este spnzurat
8 prin decret regal se permite iudeilor aprarea
decretul [LXX]
910 Purim
9 rzbunarea iudeilor
instituirea srbtorii Purim (14-15 adar)
10
imnul lui Mardoheu [LXX]

Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)
curs 13
2
Est. este prima atestare literar a antisemitismului (dei s-ar putea spune c nc din
Ie. 1 exist astfel de accente). Dup Est. 3:8 iudeii sunt prigonii doar pentru c sunt altfel
dect ceilali:
Este un popor risipit i mprtiat printre popoare, prin toate rile regatului tu. Legile lui sunt
deosebite de legile tuturor popoarelor, legilor regelui nu se supun i regele nu se cuvine s-l lase
aa.
O alt referire la antisemitism se gsete n 3Mac.
Cartea vrea printre altele s fundamenteze srbtoarea Purim, celebrat iniial ntre
14-15 adar, ulterior incluznd i 13 ca zi de post. Se ofer chiar etimologia acesteia, dup care
Purim este pluralul cuvntului pr sor, ca amintire a faptului c vizirul Aman inuse sfat i
aruncase sori pentru a hotr n ce lun s-i masacreze pe evrei. Purim ar fi fost iniial ns o
srbtoare ne-iudaic, un an nou preluat i de iudei. Cu alte cuvinte practica srbtorii a
precedat cartea Est. i nu invers.
Adaosurile necanonice cuprind textele decretelor sau rugciunilor rostite; se remarc
prezena frecvent a numelui lui Dumnezeu, tocmai pentru a suplini lipsa din textul canonic.
Pe de alt parte istoria nsi este reorientat. Dac n textul canonic, Aman era descendent
din Agag (Est. 3:1), aparine adic ameleciilor (1Reg. 15:7-8), tribul nomad decretat ca
duman perpetuu al Israelului (Deut. 25:17-19), n textul necanonic Aman este macedonean
(Est. 8:12 LXX); prin aceasta se nfiereaz probabil comportamentul cuceritorilor
macedoneni, adui de Alexandru cel Mare, fa de iudei.
2. TOBIT
Tobit este un israelit din tribul Neftali, deportat dup cderea Samariei (722/1 dHr.) n
capitala asirian Ninive (Tob. 1:10), care ns a trit i separarea regatelor din 926 dHr (1:4),
ceea ce presupune c ar fi trebuit astfel s fi avut peste 200 de ani. n realitate cartea este o
ficiune, un roman istoric, care dorete s prezinte n cadrul istoric tiut povestea unui om
credincios i a fiului su. Prin aceasta Tob. se aseamn cu novela lui Iosif (Fac. 3750), Rut,
Est., Iona i Dan.
Cartea a fost scris n spaiul mesopotamian n jurul anului 200 dHr. (nu cunoate nc
revolta macabeilor). A fost scris iniial n arameic sau ebraic, dup cum o dovedesc
fragmente din Qumran i mrturia Fer. Ieronim.

1 Tobit, iudeu exilat n Ninive, face milostenii, dar este prt i se refugiaz
intervenia nepotului su Ahiacar
2 orbirea lui Tobit
3 rugciunea disperat a lui Tobit
rugciunea disperat a Sarei
45 Tobie, fiul lui Tobit pleac n Media nsoit de ngerul Rafael
6 prinderea petelui; ngerul i arat puterile taumaturgice i apotropaice
710 cstoria lui Tobie cu Sara
ntoarcerea n Ninive
1112 tmduirea lui Tobit
Rafael se descoper
13 lauda lui Tobit ctre Dumnezeu
14 la moartea lui Tobit, Tobie i Sara se mut n Ecbatana, iar Ninive e
distrus (612 dHr.)

Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)
curs 13
3
Cartea face o referire la pomana pentru mori:
Tob. 4:17: Fii darnic cu pinea i cu vinul tu la mormntul celor drepi, dar pctoilor s nu
dai
De asemenea, cartea atest o anghelologie mult mai dezvoltat dect n VT canonic.
ngerul care l-a nsoit pe Tobie face parte din cei 7 sfini ngeri care ridic rugciunile
sfinilor (Tob. 12:15) i se numea Rafael.
Dan. completeaz panoplia numelor angelice cu Mihail (Dan. 10:13.21), Gavriil (Dan.
8:16), iar o anghelologie foarte bogat o ofer cartea Enoh.
De asemenea n Tob. apar i demoni: Asmodeu.
3. IUDITA
Scrierea crii s-a petrecut n jurul anului 150 dHr, fiind de presupus, ca i n cazul lui
Tob., un original arameic sau ebraic.
Iud. este tot un roman istoric ca i Tob., folosind informaii istorice, dar i fabulnd. De
exemplu Nebucadnear nu este rege asirian, ci babilonian (sau caldeu), iar localitatea Betulia
se pare c este inventat, nefiind menionat n nici o alt surs.
Iudit, al crei nume nseamn iudeica, adun n sine elemente ale diferitelor eroine
biblice: Miriam (Ie. 15), Debora i Iael (Jud. 45), femeia neleapt din Abel Bet-Maaca
(2Reg. 20:14u). Precum David pe Goliat, ea l ucide pe Olofern cu propria lui sabie.

13 regelui asirian (!) Nebucadnear i se refuz sprijinirea n rzboiul cu mezii
de ctre popoarele din vest
Olofern e trimis ntr-o expediie de pedepsire (trebuia s distrug
sanctuarele i s instituie cultul regelui)
4 israeliii cer ajutorul lui Dumnezeu
56 amonitul Ahior arat laudativ istoria Israelului
Olofern l alung pe Ahior la israelii n Betulia
7 asediul Betuliei
89 ndemnul vduvei Iudita
rugciunea ei ctre Dumnezeu
1013 frumos mpodobit, Iudita l amgete pe Olofern
dup un osp, Iudita l decapiteaz pe Olofern, care era biruit de vin
1415 asirienii sunt nfrni
16 lauda Iuditei ctre Dumnezeu
moartea Iudiei la vrst naintat