1

Ecumenismul fr masc
a-II-a ediie mbuntit
edit. Ortodoxos Typos



Cu toate c tiam ct de serios i uria este subiectul tratat de
cartea mea Ecumenismul fr masc, totui nu-mi nchipuiam c va
avea un aa rsunet i c va nregistra o aa de mare circulaie, ntr-o
perioad de te timp aa de scurt.
Doar n trei luni, mii de exemplare au fost epuizate, artnd un
interes mare din partea cititorului comun, ceea ce ne-a obligat s
scoatem, cu ajutorul lui Dumnezeu, o nou ediie.
Epuizarea primei ediii a acestei cri se datoreaz n primul rnd
subiectului foarte serios tratat dar i rvnei credincioilor ortodoci de
a face cunoscut, pe ct posibil, la ci mai muli, toate cte sunt
descoperite de ea.
Reaciile cititorilor au fost impresionante, rspndind cu mult zel
aceast lucrare care i descoper pe dumanii ntunecai ai credinei
noastre, denunnd instrumentele lor i fcnd vdite toate mijloacele
satanice ce le folosesc.
O mare susinere moral, n lupta noastr de a demasca
ecumenismul, au fost sutele de telefoane entuziaste i zecile de scrisori
primite la redacie.
Este imposibil de descris interesul manifest al credincioilor
pentru rspndirea acestei cri.
Toi subliniau, fiecare n felul su, c se simt obligai s-i aduc
contribuia n deconspirarea modului n care este sabotat sfnta
noastr credin i a dumanilor ortodoxiei care astzi conlucreaz cu
nfricotoarea panerezie a ecumenismului.
Din sutele de situaii impresionante, care arat ct de sensibil este
poporul nostru grec ortodox n chestiunea credinei i ct de repede se
las antrenat, la modul practic, mpotriva dumanilor ei neltori,
consemnm cele de mai jos:
2
Profesor pensionar, dup ce a studiat cu grij cartea i a vzut
planul satanic i estura masonic din cadrul ecumenismului
blestemat, nelegnd aciunea luciferic dus mpotriva credinei
noastre ortodoxe, a sacrificat o anumit sum de bani pentru
cumprarea a dou sute de exemplare. Acestea au fost apoi trimise la
studenii i profesorii Academiei pedagogice unde a fost i el profesor.
Ne-a relatat apoi motivele pentru care a preferat s trimit crile
la profesori:
Primii care trebuie s afle cine sunt cei ce plnuiesc mpotriva
ortodoxiei sunt profesorii. S devin contieni pentru a nu deveni i ei
victimele tipului de propagand sub diferite chipuri ale ecumenismului.
S afle ce este ecumenismul, pentru a le arta apoi celor pe care i
educ cum stau lucrurile.
Un alt pensionar s-a angajat la o cheltuial serioas pentru a
cumpra i a transmite cartea la toi arhiereii ortodoci din Grecia i
din afar.
O doamn evlavioas a cumprat 250 de exemplare pe care le-a
rspndit n interiorul i n afara Greciei pentru a deveni cunoscute
toate cele ce sunt dezvluite de aceast carte.
Un cititor de al nostru din Salonic ne-a scris c este datoria lui s
cumpere i s rspndeasc cartea, chiar dac aceasta nseamn s-i
taie din veniturile destinate pinii zilnice. Crede c n felul acesta i
poate aduce i el contribuia la demascarea ecumenismului evreo-
masonic din epoca noastr.
Este semnificativ faptul c toi care au cumprat la nceput un
exemplar, au inut apoi s mai cumpere i altele, pentru a le drui la
cunoscui, prieteni sau chiar ecumenitilor i celor ce sunt de partea
lor.
Toi ortodocii de pretutindeni avem obligaia s denunm acest
ecumenism blestemat de Dumnezeu, fiind chemai pentru a ne uni
mpotriva lui. Toi trebuie s afle c ecumenismul urmrete
ngroparea ortodoxiei, a Bisericii Una, Sfnt, Soborniceasc i
Apostoleasc, ceea ce va duce inevitabil i la surparea neamului
nostru.
3
n aceast confruntare ce o avem n fa, s nu uitm c Domnul
este Atotputernic i este de partea noastr, iar biruina va fi a tuturor
celor credincioi ce lupt alturi de El.
Athena 28 martie 1972, Arhim.
Haralambie D.Vasilopulos

Cuvnt nainte la ed. I-a



n ultimii ani s-a vorbit mult de Ecumenism. Se face mult
reclam la el, termenul de ecumenism fiind popularizat cu mult
dibcie. Se depun eforturi mari i concertate pentru ca el s apar n
faa lumii ca un lucru plin de importan, impunndu-se ca ceva de
absolut necesitate pentru mntuirea umanitii.
Termenul ecumenism nu provoac reacii de mpotrivire, poate
pentru c n Biserica noastr sunt folosii termeni asemntori, ( Sinod
ecumenic, Patriarhie ecumenic, etc.). n aceste condiii, cititorul
neavizat (neobinuit s fie susceptibil) a unui articol de ziar sau
asculttorul neinformat al unei predici cu referire la Micarea
ecumenic sau la Unirea Bisericilor, nu vede nimic ru n acestea.
Datorit ignoranei care domin i a propagandei dezlnuite,
crede, desigur, c este vorba de ceva foarte bun, cretin i folositor.
Astfel, fr s cunoasc exact ce nseamn cuvntul ecumenist, devine
i acesta ecumenist, mcar pentru simplu motiv de a nu prea retrograd
sau obscurantist n ochii celorlali.
Muli sunt atrai de acest fenomen din pricina lipsei unei
informri corecte, care ar putea face lumin n privina rolului adevrat
jucat de ecumenism. De aceea, n momentul n care se ntmpl s
ntrebi brusc pe cineva:
Eti pentru ecumenism? pentru Unirea Bisericilor ? nainte
ca s apuci s mai adaugi ceva, el i va replica imediat:
Desigur c sunt pentru ecumenism Sunt pentru unire!!!
Omul, de regul, nu prea tie despre ce este vorba
4
El se grbete s dea un rspuns la o problem deosebit de
important fr s tie nimic, vorbind de un lucru pe care n esen l
ignor. Sau, mai de grab, vorbete de ceva ce i pare bun, frumos i
avnd un caracter ct se poate de cretinesc. Iar acest fapt se datoreaz
propagandei ecumeniste ce i-a lsat o astfel de impresie, datorit
cadrului confuz, fr limite precise creat de aceasta.
O astfel de ignoran sau indiferen n chestiunea
ecumenismului nu este o simpl neglijen, ci o adevrat crim la
nivelul credinei.
Despre toate acestea, cititorule, vei avea ocazia s citeti n
paginile ce urmeaz n cartea de fa.
Putem spune c am ncercat o deconspirare, o dezgolire a
ecumenismului i sperm c am reuit s-o facem, ntr-o oarecare
msur, prin puterea i spre slava Domnului nostru Iisus Hristos i
nfim, aadar, un ecumenism dezbrcat de minciun i ipocrizie,
care va cpta trsturile unei adevrate crime, imense i ntunecate
mpotriva umanitii.
Privete, aadar, cu atenie aceast creaie a ntunericului. Ia
aminte cu rbdare la aceast enorm minciun att de amgitoare.
Urmrete cu atenie tot acest nimic, lipsit de consisten, cruia
se ncearc s i se dea un ipostas, un neles i un coninut bun,
depunndu-se eforturi susinute pentru a fi nfiat asemenea unui
Deux ex machina
1
, ce va mntui lumea, dar care n realitate
comploteaz cum s-o distrug.
Desigur c citind i studiind te vei ngrozi n faa nelciunii i a
planurilor diabolice care se ascund n spatele cuvntului ecumenism.
Vei vedea c ecumenismul este o alctuire demonic i vei
nelege ct de mare este pericolul prin care trece cretintatea i lumea
ntreag din pricina lui. Atunci i vei da seama ct de neltoare sunt
toate lozincile pe care ecumenismul l pune la btaie. Vei vedea clar
cine sunt i pentru cine lucreaz cei care vorbesc continuu de
ecumenism, despre Micarea ecumenic sau despre Unirea
Bisericilor.

1

5
Ne doare i plngem din adncul sufletului pentru c n aceast
nelare ngrozitoare a ecumenismului au fost atrase i persoane sus
puse, diriguitori ai Bisericii i ai societii. Ne doare i ne tnguim
pentru cei care creznd c fac bine Bisericii i rii susin ecumenismul
blestemat, rzboindu-le n fapt pe amndou.
Plngem pentru ei c au ajuns s se ntovreasc cu dumanii
lui Hristos i ai neamului, conlucrnd fr s-i dea seama cu aceia
care pregtesc zdruncinarea Bisericii i dispariia neamului.
i chemm, aadar, pe acetia s-i pun n paranteze pentru puin
sentimentele de afeciune nutrite pn acum fa de ecumenism, s-i
vin n fire, s-i reconsidere poziia ce o au fa de aceasta problem,
ntrebndu-se cu seriozitate, cine direcioneaz toat aceast micare,
planurile cui le servete i ce pericole ne pasc dac continum pe
aceast linie.
i chemm smerit s gseasc rspuns n cartea de fa la multele
ntrebri care ar putea s-i le pun.
Sperm c aceast carte va trezi, cu ajutorul Lui Dumnezeu, pe
muli, uimindu-i i cutremurndu-i n acelai timp prin descoperirile ce
le va face. i c muli se vor ridica mpotriva scopurilor antihristice, a
planurilor i lucrrii ecumeniste.
Cele scoase la lumin de aceast carte poate c vor provoca
mnia unora mpotriva noastr, cernd s le fie adus capul nostru pe
tipsie. Nu ne pas, este suficient c prin ce am fcut am slujit voii lui
Domnului nostru Iisus Hristos De altfel attea milioane de cretini au
mrturisit pentru dreapta credin nct ar fi o mare cinste pentru noi
dac Dumnezeu ne-ar nvrednicii i pe noi de acest lucru mre, de a ne
da sngele i viaa pentru Hristos, Mntuitorul nostru.
Poate c vor instrumenta tot felul de aciuni greu de imaginat
mpotriva adevrurilor nfricotoare ce ies la lumin, ncercnd astfel
s le mistifice. Pentru c : tot cel ce face pcatul urte lumina i nu
vine la lumin pentru a nu fi cercetate faptele lui, pentru c au fost
lucrate n ntuneric spune Domnul.
Cartea de fa descoper astfel toate cele ce au fost i sunt urzite
cu vicleug pe o perioad foarte mare de timp. n felul acesta vom
putea vedea ce reprezint ecumenismul n esena lui, fcnd apel la
6
elemente de netgduit, care vor vdi adevratele lui motivaii i
planuri ntunecate.
Este posibil ca aceast carte s devin un ndrumar, un ajutor
serios n descoperirea marelui plan al ecumenismului, o trmbi
detepttoare chemndu-i la lupt pe toi iubitorii de Hristos, ai
Bisericii Lui i ai neamului nostru binecuvntat.
Trebuie s tim nc de acum c Biserica ortodox nu va deveni
niciodat un instrument al puterilor ntunericului. Nu se va supune
Antihristului. Nu va face aliane cu idolatria aa cum i dorete
ecumenismul. Hristos va nvinge pentru c a venit ca un biruitor i ca
s nving.
Am scris acest cuvnt n Athena, la mnstirea Petrachi, pe 28
oct. 1971, n ziua n care Grecia srac n mijloace militare a spus acel
eroic Ohi (Nu)
2
cotropitorilor demeni, care urmreau s cucereasc
lumea.
Am scris toate acestea i pentru c m-am gndit c astzi este
imperioas nevoia ca Grecia ortodox s trmbieze pn la marginile
pmntului un nou istoric Ohi. Nu pentru a izbvi lumea de un
cotropitor lumesc, ci de unul mult mai perfid care se numete
ecumenism.
Arhim. Haralambie ,D.V
Stareul Sf. Mnstiri Petrachi












2

7
Introducere

Ce este ecumenismul?



i acum cititorule, poate te ntrebi ce este ecumenismul? Care
este crezul lui? Pe ce se sprijin? Cine se ascunde n spatele lui? Ce
urmrete i ce mijloace folosete?
Cartea de fa i va da rspunsuri la toate aceste ntrebri
serioase.
Va trebui mai nti, chiar de la nceput, s clarificm ntr-un fel
lucrurile, s se tie despre ce este vorba cu exactitate. Trebuie s ne
plasm n miezul nelesului acestei chestiuni capitale, pentru a putea
apoi urmri cu uurin ntreaga desfurtoare a descoperirilor
cutremurtoare despre scopul urmrit de ecumenism i mijloacele
infernale la care acesta apeleaz.
Ecumenismul este o micare mondial a Sionismului
internaional i are ca unic scop cucerirea politic i religioas a lumii.
Ecumenismul apare n ochii lumii ca o micare mondial ce
urmrete unirea politic, economic i religioas a umanitii.
La prima vedere, desigur, pentru cei ce nu tiu cum stau lucrurile,
un astfel de el care vizeaz unirea omenirii pare bun i folositor. i
aceasta pentru c n ecumenism este trmbiat cu insisten acea
lozinc superficial despre pace, pe care i-o doresc cu toii, la care se
adaug i cea referitoare la unitate, un deziderat urmrit de toi.
n acest cadru al ecumenismului toi vorbesc la unison despre
iubire. i cine este acela ce poate zice c nu-i dorete aa ceva. ns
iubirea promovat de ecumenism este o mare nelare. Ea nu pornete
din iubire pentru aproapele, aa cum ne-a nvat Hristos, ci, n
realitate, din ur, ipocrizie i minciun, avnd n vedere c se
urmrete pclirea i supunerea tuturor.
De aceea, n timp ce i auzim vorbind de unitate, pace, iubire,
conlucrare economic i moned unic, vedem ns, pe de alt parte,
accentuarea, ascuirea, cultivarea diferenelor, disputelor i a urii.
8
Bgm de seam c, n fapt, este vorba de o aciune diplomatic,
politic care duce la prbuirea i dispariia statelor mici i slabe.
ns nu vom lungi aici mai mult cuvntul despre lanul satanic al
puterilor ntunericului, care pregtesc n secret distrugerea neamurilor
i n special al statelor cretin ortodoxe. Acest aspect poate fi cercetat
de alii mai pregtii pentru aa ceva. Noi vom insista aici numai pe
ecumenismul religios.



Ce este ecumenismul religios de astzi?




Ecumenismul religios de astzi este o micare de unire, pentru
nceput, a ereticilor apusului cu ortodoxia. ntr-o a doua faz se are n
vedere unirea tuturor religiilor ntru-una singur, uria, ntr-o
panreligie
3
. Scopul ultim, ns, este ca cretinismul, i n special
ortodoxia, singura care deine adevrul, s dispar n acest malaxor. Se
urmrete, aadar, ca n ultim faz a acestui plan ntunecat s fie
substituit nchinarea adus Lui Dumnezeu cu cea adus satanei.
Lucrurile acestea pot prea la prima vedere de necrezut. ns
chiar acest lucru este urmrit de mecanismul ntortocheat al micrii
ecumenice, prin aciunile de care astzi auzim att de des c se
vorbete.
Ecumenismul se dovedete a fi i vom aduce n continuare n
acest sens destule elemente doveditoare serioase i de neclintit o
creaie satanic a puterilor ntunericului. Este o erezie imens i
nfricotoare sau mai bine zis o panerezie, o sintez de religii, filosofii
i tradiii care urmrete o unitate nefireasc i groteasc.

3

9
Este o nelciune viclean urzit de un plan satanic care susine
c nimeni poate vorbi n nicio credin de un Adevr unic, absolut i
unitar, deci nici n ortodoxie.
Ecumenismul devine, astfel, o fiar care nghite totul, un cuptor
care ncearc s amestece i s mistuie toate religiile. Se vdete a fi n
realitate un sincretism eretic de tip mai nou, care promite s rezolve
toate problemele. Pentru ecumenism, Dumnezeu este ceva nedefinit
care accept n mod egal nchinarea i lauda tuturor religiilor.
Pentru ecumenism nu exist Dumnezeu personal, el nu crede cu
adevrat n nimic, dar nici nu respinge ceva din tot acest amestec sau
sintez religioas de tip nou pe care urmrete s-o realizeze. Pentru
ecumenism nu exist religii i ri. El vine cu subtilitate i promoveaz
la modul indirect acea deviz jos cu graniele! atunci cnd pune
problema conlucrrii ntre oamenii diverselor etnii, chipurile, n duh de
pace.
Toate sunt, aadar, n condiiile dorite de ecumenism, zdrobite,
amestecate i nghiite de gura fr fund a ecumenismului.
Ecumenismul este asemenea unei tornade nspimnttoare care
se pregtete s drme, dup cum sper, Una, Sfnt, Soborniceasc
i Apostoleasc Biseric a Lui Hristos. Este un uragan slbatic al
puterilor ntunericului, care i concentreaz toat nebunia distructiv
mpotriva mai ales a ortodoxiei, pentru a o nimici i a o face s dispar.
i aceasta pentru c tie, c numai ortodoxia deine adevrul
nefalsificat i c numai prin ea omul se poate mntui. Cei care au nuci
dau cu pietre n ele spunea sugestiv Kalokatronis. Aa i
ecumenismul lovete n ortodoxie, pentru c are valoare, pentru c
posed comoara adevrului.
Dei planurile ecumenismului sunt att de cumplite ele sunt
inute ascunse cu consecven i o foarte mare dibcie, fiind puse sub
acopermntul unei aparente nevinovii. Tot programul lui se
desfoar n cadrul unui sistem bine studiat i organizat.
Astzi ecumenismul a ajuns la un stadiu de dezvoltare
nfricotor, prin care toate acele planuri stabilite dinainte sunt puse n
practic de instrumentele Satanei, ce au ajuns s loveasc acum n cel
mai decisiv punct. Biserica Lui Hristos este supus prin ecumenism
10
unui atac concentrat din partea unor dumani nenduplecai i vicleni,
aflai n spatele unor centre de comand nevzute. Este vorba de un
rzboi puternic de care, din pcate, cei mai muli nici nu-i dau seama.
Toi dumanii Lui Hristos lucreaz strns unii sub comanda unui
stat major nevzut, ce se ascunde n spatele vorbelor frumoase, a
organismelor de tot felul cu aer de seriozitate i a lozincilor ce vorbesc
de o unitate neltoare, pentru a face s dispar Sfnta Lui Biseric;
vor s falsifice adevrul pe care Dumnezeul - Omul ni l-a revelat,
zdrnicind astfel mntuirea omului, punnd n locul Lui Hristos, ca i
conductor al lumii pe diavol aa s ad el n Biserica Lui
Dumnezeu, ca un Dumnezeu artndu-se pe sine cum c ar fi el
Dumnezeu (2Tes.2,4).
Biserica Lui Hristos este supus n ultima vreme unui atac
generalizat, pe toate fronturile i aceasta sub nevinovata titulatur a
ecumenismului de ctre aceste puteri ale infernului.
Ecumenismul, ntr-un cuvnt, este o infernal micare politic i
religioas, ce are ca obiectiv supunerea umanitii sub un conductor
universali unirea tuturor religiilor ntr-o panreligie, fcnd s
dispar cretinismul i mai ales ortodoxia, i nscunndu-se n final
potrivnicul Lui Dumnezeu, Satana.




Partea ntia

Lucrarea ntunecat a ecumenismului

Cap. 1

Istoria ecumenismului



I. Ecumenismul cretin ortodox
11

Pentru a nelege bine ecumenismul de astzi, este necesar s
cunoatem mai nti istoria lui din trecut pn n prezent, pentru a
vedea care este baza lui real. Numai aa vom putea s ne facem o
imagine complet aspra lui.
Vom vedea n primul rnd, n cteva cuvinte, care este misiunea
ecumenic a Bisericii, planul lui Dumnezeu pentru mntuirea ntregii
lumi. Iar apoi ne vom apleca pe ndelete asupra descoperirilor
nfricotoare referitoare la ecumenismul neltor, mincinos i
antihristic.
Unitatea pentru care, chipurile, se lupt ecumenismul, actual o
putem vedea chiar de la nceputul lumii. Dumnezeu a creat aceast
preafrumoas lume ntr-un mod unitar i armonios, guvernnd-o ca pe
un tot. Lumea cereasc i duhovniceasc este caracterizat deci de
unitate i armonie. Mulimea nenumrat a ngerilor se gsesc n
unitate n slujirea lor fa de Ziditor.
Observm de asemenea o unitate i armonie uimitoare i n
universul material, acolo unde Creatorul Atotputernic i-a pus pecetea
nelepciunii Sale.
Omul tria la nceput n cadrul acestei uniti superioare i
armonii minunate sub acopermntul Lui Dumnezeu i n unitate cu
El. Era atotfericit trind lng Dumnezeu i unit cu El. Tria, altfel
spus, ntr-o bucurie ecumenic desvrit, prta fiind la armonia
universal a cerului i a lumii pmnteti.
ns, dintr-o dat, ca un cutremur nspimnttor, aceast unitate
a omului cu Creatorul lui s-a surpat. A aprut o fisur ntre om i
Dumnezeu. S-a ridicat o barier de netrecut ntre cei doi. A avut loc un
ru cutremurtor, cel mai teribil dintre toate surparea unitii dintre
om i Creatorul su.
Omul cznd a devenit nefericit, iar n continuare rupndu-se tot
mai mult de Dumnezeu a ajuns un slbatic.
Parcurgerea istoriei popoarelor divizate ce s-au mncat unele pe
altele relev din plin acest lucrul. Lumea ntreag plin de sciziuni
plnge i se zvrcolete, suspin sub tirani cumplii.
12
Dumnezeu ns n-o trece cu vederea, are n plan s refac
unitatea zdruncinat dintre El i om. L-a trimis pe Fiul su ca s
arunce o punte peste abisul despririi. Iar Cuvntul ntrupat al Lui
Dumnezeu, Hristos, Dumnezeu desvrit se face om desvrit. i le
face pe toate noi i foarte noi, singurul lucru nou sub soare spune
Sfntul Ioan Damaschin. Dumnezeu se unete cu umanitatea ntr-un
mod mai desvrit prin ntruparea Lui Hristos.
J ertfa de pe cruce a Dumnezeului-Om ntinde o punte peste
prpastia abisal pe care a deschis-o cderea omului, iar comunicarea
dintre om i Dumnezeu ncepe din nou. Hristos i-a ntins palmele i
le-a unit pe cele desprite. De acum este posibil ca omul, n msura
n care vrea, s se duc aproape de Creatorul su, s triasc unit cu
Acesta i fericit.
Hristos i unete pe oameni nu numai cu Dumnezeu, ci i ntre ei.
Unirea aceasta a oamenilor izbutete cu adevrat numai n Biserica
cldit de Dumnezeu-omul cu acest scop. O unire nemincinoas a
oamenilor poate avea loc numai n Biseric prin Iisus Hristos. Biserica
Trupul tainic al Lui Hristos este cea care conduce la unire, mntuire
i ndumnezeire.
Dumnezeu-omul s-a lsat pe sine n lume ca Biseric, ca trup al
Su, pentru ca omul s poat astfel s devin una cu trupul Domnului,
fcndu-se i el prta firii dumnezeieti prin har.
Numai prin Dumnezeu-omul i numai n Biserica Lui Hristos pot
oamenii s se desvreasc i s se uneasc att cu Dumnezeu ct i
ntre ei. n afara Bisericii nu exist nicio unire real, nefiind posibil
nici o nfrire a lumii.
Acesta este planul Lui Dumnezeu, misiunea ecumenic adevrat
a Bisericii: mntuirea tuturor oamenilor prin Biserica Lui Hristos.
Acesta este ecumenismul cretin ortodox (singurul autentic de altfel),
justificat fiind de porunca dat de Domnul apostolilor nainte de
nlare: Mergnd nvai toate neamurile
i dup nviere le spune:Mergei n toat lumea i propovduii
Evanghelia la toat zidirea [Mc.16,15]. i trimite la toate neamurile
pentru c vrea mntuirea ntregii lumi. Vrea unirea tuturor oamenilor,
de pe tot pmntul prin credina n El i n Biserica Lui.
13
Biserica Lui Hristos este pentru toi. Credem ntr-una sfnt,
soborniceasc i apostoleasc Biseric. Biserica este ecumenic
4
,
fiind ntins n toat lumea. Avem i o Patriarhie ecumenic
5
.
Biserica este mpria Lui Dumnezeu pe pmnt, fiind n acelai
timp un organism duhovnicesc prezent n toat lumea. Ea se gsete
desigur n lume dar nu este din lumea aceasta. Biseric nu este o
organizaie lumeasc dup cum vrea papalitatea eretic i nici nu este
chemat s instaureze un regim lumesc dup cum vroia iudaismul. Este
de la sine neles c dup schisma papalitii, singura Biseric
adevrat din lume este cea ortodox. Papismul i catolicismul nu sunt
Biserici ci comuniti i adunri eretice.
Biserica Lui Hristos, Biserica ortodox n care tot omul este
chemat s se mntuiasc i vrea unii pe toi cu trupul celui ce o
conduce. Pentru ca toi, din toate neamurile, din toat lumea s fie
condui la o pace adevrat, la fericirea venic ce se gsete numai
lng Dumnezeu.
Vrea s-i adune laolalt pe oameni nu prin tot felul de creaii
omeneti mincinoase i ntunecate de factur ecumenist, ci s
realizeze cu adevrat o unitate venic i de neclintit cu Dumnezeu.
S-i conduc pe cei credincioi din Biserica lupttoare la cea
triumftoare.
Acesta este ecumenismul real i de folos, cel cretin ortodox. El
constituie misiunea (apostolia) ecumenic a Bisericii.
Exist aadar un ecumenism de ordin superior. Poate exista un
plan mai presus de cel a lui Dumnezeu? Exist ceva mai luminos, mai
plin de bucurie, mai desvrit? Exist ceva mai curat, mai clar, mai
stabil i mai sigur? Numai Hristos poate s-i uneasc i s-i mntuie pe
oameni, ntruct nu exist mntuire n altul.
Ecumenismul lumesc i potrivnic lui Dumnezeu nu dorete i nu
recunoate misiunea dumnezeiasc, duhovniceasc i ecumenic a
Bisericii Lui Hristos. El rzboiete cu furie cretinismul ortodox
ecumenic, precum i apostolia mntuitoare i ecumenic a Bisericii. i
face aceasta cu violen, cu viclenie, prin minciun, ipocrizie, sforrii

4

5

14
politice i crime. Cel pe care l rzboiete este chiar capul Bisericii
noastre, Hristos, dup cum vom vedea n continuare.



II Ecumenismul antihristic

1. Ecumenismul papal

Papa prin egoismul su luciferic a vrut s conduc religios i
politic ntreaga lume, dorind s cucereasc mpriile lumii pe care s
le conduc n numele cretinismului.
Papalitatea l-a substituit pe Hristos, Dumnezeu-omul cu omul
pap. i dei Hristos s-a ntrupat, papa l-a dezntrupat pe Dumnezeu-
omul i l-a exilat n cer, transformnd Biserica ntr-o mprie
lumeasc. A fcut din ea un regim lumesc, uzurpnd desigur i
titulatura de Biseric catolic
6
. De ce toate acestea? Pentru ca un
om, papa, episcopul Romei s ia locul Lui Hristos din Biseric.
Papismul l-a alungat pe Hristos ca i cap al Bis i n locul lui l-a
pus pe Pap. L-au fcut pe pap cap i conductor absolut al Bisericii,
ngrdindu-l pe Hristos n cer.
Papismul a schimbat temelia cretinismului care este Dumnezeu-
omul i n locul lui a pus un muritor efemer, pe pap.
Papismul a deformat nvtura lui Hristos i a creat un
cretinism lumesc, o Biseric contrafcut i cu totul de
nerecunoscut, Trupul Lui Hristos devenind o asociaie lumeasc.
Romano-catolicismul inspirndu-se dup modelul mpriei
romane a aprut pe scara istoriei ca o putere politic, desigur
internaional. A transformat mpria Lui Dumnezeu ntr-o mprie
a acestei lumi, dei Hristos a mrturisit clar c mpria mea nu este
din lumea aceasta.
Papa a visat un cretinism lumesc care s se extind de-a lungul
i de-a latul lumii, al crui conductor s fie el nsui. A deformat

6

15
adevratul cretinism numai i numai pentru a deveni el conductor al
lumii. Ecumenismul papal, pentru a izbndi n acest lucru, a recurs la
violen, distrugeri, mceluri, crime i cu toate acestea nu i-a atins
scopul. Ecumenismul papista nu a putut s-i duc la ndeplinire
planurile sale datorit opoziiei de lung durat pe care a fcut-o
ortodoxia, Biserica de nezdruncinat a lui Hristos.
Sfntul Nectarie Taumaturgul (din Eghina) scrie referitor la
aceasta: Iubirea de putere i de slav le-a uneltit pe toate. Toate
[relele] le-a nscocit, toate le-a pus n micare pentru ca papii s fie
recunoscui ca i conductori ai Bisericii i tirani ai lumii. Odat acest
plan ntocmit, el cerea s fie aplicat cu toat tria. Orice obstacol urma
s fie nlturat i orice rezisten caterisit (nlturat).( Despre cauzele
schismei, pag. 207).
Acesta este n puine cuvinte ecumenismul papal
7
.





2.Ecumenismul protestant



n afara ecumenismului papal mai exist i unul protestant.
Protestantismul dezamgit de papism s-a ndeprtat de el. Nu s-a
ntors la una sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric, la Biserica
ortodox, ci a czut ntr-o alt nelare i mai rea, n raionalism. A
vrut i acesta la rndul lui s conduc lumea (oikumeni), s dea o
direcie umanitii pe baza raionalismului. A euat ns n mod jalnic
pentru c a respins sfinenia Bisericii, a negat realitatea ndrumrii sale
de ctre Duhul Sfnt. S-a lepdat de Sfnta Tradiie, de nvtura
sinoadelor ecumenice i prinilor purttori de Dumnezeu.
Protestantismul a fost tiat de la izvoarele harului dumnezeiesc i a

7

16
conceput o teologie pctoas, care nu poate conduce lumea la
mntuire, ci care vizeaz reuita unor obiective lumeti.
A fcut din teologie discuie, gnoseologie, sistem filosofic,
supunnd-o cuvntului omenesc. Teologia protestant nu se ocup
cu ce spune i ce poruncete Dumnezeu pentru eliberarea i mntuirea
omului, ci cu ce gndete omul despre Dumnezeu. Teologia
protestantismului a ncetat s mai fie rodul Sfntului Duh i a devenit
gnd omenesc searbd, uscat i nesbuit.
Protestantismul a nlat logica omeneasc, cuvntul raional ca
pe un nou dumnezeu-idol. A desfiinat tradiia i a lepdat partea cea
mai presus de fire a Sfintei Scripturi i, aa cum a fcut fratele ei mai
mare papismul, a dizolvat prin teoriile lui eretice realitatea divino-
uman a Bisericii, singura n care lumea se poate uni i mntui. A
sfrit n antropocentrism.
n aceste dou erezii, locul Lui Dumnezeu este luat de om.
nelepciunea Lui Dumnezeu este substituit de cea omeneasc. Capul
i conductorul absolut al Bisericii nu mai este Dumnezeu-omul, ci
omul.
Unde se ndreapt protestantismul prin aceast anarhie i lips de
evlavie? Cum sper s mntuiasc lumea printr-o astfel de nvtur?
Din pcate cade tot mai jos trecnd de la erezie la ateism, pentru
ca astzi teologia pctoas a protestantismului s ne vorbeasc de
teologia morii Lui Dumnezeu. Nici c se putea ceva mai ru.
ns cum s nu se ajung aici, atta timp ct fundamentul
principal este infailibilitatea omului. Dac n papism infailibilitatea
aparine papei, n protestantism dimpotriv, fiecare protestant devine
infailibil, revendicndu-i aceast calitate n materie de credin.
Sfntul Nectarie spune n acest sens: pe de-o parte la protestani
fiecare om constituie o Biseric, iar pe de alta, n catolicism un om
constituie toat Biserica .
Astfel protestantismul a avansat de la raionalism la ateism i
materialism.
Ce urmrete aadar astzi protestantismul? Acesta nu urmrete
nimic, fiind o mas nedecis i amorf. Prin acesta, ns se urmresc
multe. Joac un anumit rol, pe care l doresc i l impun puterile
17
ntunericului, care au reuit s-i fac s fie indifereni, aruncndu-i n
confuzie i ntr-o stare cldicic. Aceste puteri ntunecate au gsit
protestantismul numai bun de folosit ca baz a planurilor lor. El a fost
pus n fruntea micrii ecumenice antihristice din epoca noastr. El
este prima treapt a ecumenismului antihristic ce s-a dezvoltat pe
parcurs.




2. Ecumenismul sionist



Ecumenismul actual am putea s-l considerm de sorginte
sionist, ntruct urmrete s mplineasc planurile infernale ale
acestuia.
Scopul sionismului internaional este s ajung, ntr-o bun zi, s
stpneasc politic i religios ntreaga lume. Acesta a fost de la nceput
visul evreilor. Au ateptat s vin Mesia ca un conductor lumesc
atotputernic, avnd o autoritate i o putere material uria, care urma
s zdrobeasc armata roman invincibil i s restaureze mpria lui
Israel, eliberndu-o de sub tutela Romei.
Ucenicii, sub influena acestei ateptri, l-au ntrebat pe Hristos:
n vremea aceasta vei restaura mpria lui Israel?. ns Hristos le-a
rspuns clar: mpria mea nu este din lumea aceasta.
Evreii continu nc s atepte venirea Lui Mesia. Dup cum
cretinii se salut de Pati cu Hristos a nviat i rspund cu
Adevrat a nviat aa i muli evrei ntreab n multe locuri: A venit
Mesia? i rspund Nu a venit.
Acetia nu au crezut la venirea Lui, acum 2000 de ani dei a fost
nsoit de attea semne i minuni evidente, mplinindu-se n persoana
Sa toate profeiile Vechiului Testament. Nu i-au convins cuvintele
profeilor care au vestit n amnunt evenimentele vieii Domnului i
care s-au mplinit cuvnt cu cuvnt n Hristos.
18
Sionitii nc ateapt s vin pe pmnt un Hristos dup cum vor
acetia s fie, dup cum a fost plsmuit de fantezia lor bolnav i de
visele lor egoiste Ateapt un Mesia, nu smerit ca Dumnezeu-omul,
ci ca un mprat atotputernic.
mpratul iudeilor va fi adevratul pap al lumii, patriarhul
Bisericii internaionale(Protocoale cap. 17)
8

Sionitii vor un Hristos care s aib putere material i autoritate
lumeasc, care s le confere n continuare atotputernicie i dominaie
mondial. Se gndesc la un Mesia care s se ncadreze n standardele
ambiiilor lor, ale unei fericiri, nu duhovniceti i cereti, ci materiale
i lumeti. Iat ce zic:
Domnitorul care va lua locul guvernelor de astzi, care i
trsc viaa n mijlocul societilor demoralizate de ctre noi, care au
tgduit chiar puterea lui Dumnezeu, i n snul crora se ridic din
toate prile focul anarhiei, acest domnitor va trebui nainte de toate s
sting aceast flacr mistuitoare
Acest ales al lui Dumnezeu e numit de sus, pentru a sfrma
puterile nesbuite, micate de instincte iar nu de raiune, de bestialitate
iar nu de umanitate. Aceste puteri triumf astzi, jefuiesc, svresc tot
felul de violene, sub pretextul libertii i al unor drepturi. Ele au
nimicit orice ordine n societate pentru a ridica pe aceste drmturi

8
ntruct n cartea de fa vom face referire n diverse situaii la Protocoalele nelepilor Sionului citnd
din ea fragmente legate de planurile Sionismului, trebuie s explicm cititorului n cteva cuvinte ce este cu
aceast scriere. Protocoalele sunt documente ce scot la iveal amnunte din planul final ntocmit de sioniti,
care constituie strategia metodic ce va conduce la acapararea puterii mondiale de ctre ei. Este planul
ambiiilor lor dintotdeauna pentru conducerea lumii. Aceste texte care descoper planul sionismului sunt
direciile finale ale acestuia, ca parte practic. Ele au fost ntocmite n 1897, atunci cnd societile sioniste
s-au adunat ntr-un mare congres la Ble. Protocoalele au fost, fie sustrase dintr-un seif deinut de sioniti n
Alasacia, fie s-au scurs ntr-un alt mod, ajungnd n minile cretinilor. Primul editor al lor, profesorul rus
Serghie Nilus, scrie c manuscrisul lor i-a fost nmnat prin 1901 de ctre Alexis Nicolaevici Souchotin,
mareal din aristocraia din Sherno. El le-a editat n 1902 . De atunci au urmat multe editri, aprnd multe
articole prin ziarele vremii, cu titluri incendiare cum ar fi: Dumanul umanitii, Motivul nelinitii
mondiale, Protocoalele i rsturnarea lumii, etc.
Dezvluirile acestea i-au zdruncinat pe sioniti. ntruct au ncercat s le nege, au urmrit n continuare s
conving lumea c nu sunt rodul activitii lor oculte i c nu se sprijin pe fapte reale serioase.
ns faptul sustragerii Protocoalelor este dovedit de circulara comitetului sionist din 1901, n care dr Hertzl
vorbete de acest fapt ca o realitate, deplngnd ajungerea unor texte secrete aa de importante pe mna
neamurilor. O alt dovad pentru autenticitatea Protocoalelor sunt evenimentele nsele care s-au succedat
pn astzi i care urmresc ndeaproape planurile sionitilor.
n cartea de fa cititorul poate vedea felul n care planul sionist a fost pus n aplicare, aa cum a fost gndit
n Protocoale.
19
tronul Regelui lui Israel; dar rolul lor va fi ncheiat n momentul
ridicrii pe tron a regelui nostru n persoana regelui, stpn pe sine
nsui i pe omenire, mulumit unei voine neclintite, toi vor crede c
vd destinul cu cile lui necunoscute. Nimeni nu va ti ce vrea s
ating regele prin poruncile sale, i de aceea nimeni nu va ndrzni s
se pun de-a curmeziul drumului necunoscut.
Stlpul omenirii - n persoana domnitorului universal din
smna sfnt a lui David - trebuie s jertfeasc poporului din toate
gusturile sale personale.
Suveranul nostru trebuie s fie de o corectitudine exemplar
(cap. 23-24)
Dac sionitii ateapt un conductor lumesc n persoana cruia
vor vedea personificarea forei i puterii i vor crede toi c vd
destinul cu cile lui necunoscute. Acest conductor ecumenic (al
lumii) va fi din smna sfnt a lui David.
Un alt Mesia atept, deci, evreii, un Mesia lumesc cu care s
conduc lumea.
Pentru ca sionismul internaional s-i vad visul cu ochii, de a
conduce lumea, creeaz diferite organizaii cu scopuri pretins bune, n
spatele crora st nevzut. Reuete de asemenea prin susinere
satanic s se infiltreze n organizaiile deja existente i s le
foloseasc n vederea scopurilor sale ntunecate, fr ca membrii lor s
bage de seam, i s realizeze c n realitate lucreaz la mplinirea
visului sionismului de a conduce lumea.


1. Masoneria

Masoneria este una din organizaiile care conlucreaz pentru
reuita planurilor sionitilor. Iat ce ne descoper Protocoalele n acest
sens: vom nfiina i vom nmuli societile francmasonice n toate
rile din lume; vom atrage n ele pe toi aceia care sunt sau pot fi nite
buni ageni. Aceste societi, aceste loji", vor fi biroul nostru principal
de informaii i ndrumri, i mijlocul cel mai influent (al activitii
noastre). Vom centraliza toate aceste societi ntr-o administraie
20
cunoscut numai de noi i compus din nelepii notri. Lojile" vor
avea cte-un reprezentant, n dosul cruia se va ascunde administraia
despre care am vorbit, iar acest reprezentant va fi acela care va da
cuvntul de ordine i va alctui programul de munc.(Protocoalele
nelepilor Sionului, cap. XV)

Sionitii nii spun c masoneria este creaia lor, avnd rolul de
a duce la mplinire obiectivele ce i le-au propus. Masoneria se
ascunde i ea n spatele diverselor asociaii i organizaii care i
promoveaz propriile interese i care n final se identific cu cele ale
sionismului. Acest lucru l aflm chiar din organul lor oficial de pres
Pitagora(fascicolul 1, ian 1930).
Masoneria, dup cum ne ncredineaz pe de-o parte trecutul ei,
a urmrit s se amestece puternic n orice micare umanist,
eliberatoare, social i cu caracter educativ. Ea s-a ascuns i se ascunde
n spatele organizaiilor oficiale pe care le ndrum i le susine, nu din
team, desigur, ci din obligaie (sau necesitate). Iar mai jos printre
altele sunt date ca exemple: Congresul internaional anual pentru
pace, Fria cretin a tinerilor i alte nenumrate organizaii
umaniste cu rol progresist i civilizator. De altfel, de fiecare dat cnd
a nclcat principiul acesta a euat n mod jalnic sau i-a atins foarte
puine din obiectivele propuse.

2. Hiliasmul

Hiliasmul sau Martorii lui Iehova este o alt creaie viclean a
evreilor sioniti. Hiliasmul a existat ca erezie nc din primii ani ai
cretinismului. Biserica, prin strdaniile Prinilor ei purttori de
Dumnezeu, i-a biruit, iar susintorii lui au pierit.
A venit ns sionismul i l-a scos de la naftalin, dndu-i un
coninut potrivit epocii actuale, spre reuita planului ecumenist. i
astfel, pe de-o parte el denatureaz i rzboiete cu turbare
cretinismul, iar pe de alta slujete i lucreaz pentru o conducere
mondial a evreilor.
21
Profesorul Trembela de la Athena scria despre ei Hiliatii i
neamul celor ce l-au rstignit pe Hristos sunt unul i acelai
lucruExist, nu doar simple indicii, ci dovezi palpabile, c cei ce
conduc Hiliasmul i sunt ctitorii i creatorii nvturilor lui, sunt la
baz evreii. Legtura dintre conductorii hiliasmului i evrei ns
trebuie dovedit.
Hiliatii, aadar, sunt deosebit de apreciativi, ridicnd de-a
dreptul n slvi asociaia nfiinat n 1897 de un anumit evreu, pe
nume Teodor Hertzl.
Aceast asociaie este evreiasc i are scopul de renfiina
Regatul evreiesc n Iudeea, i s dea din nou evreilor Palestina.
Hiliatii vorbesc de evreul acesta ca fiind foarte drag inimii lor i l
sprijin ntruct a fost ales de Dumnezeu la momentul potrivit pentru
a-i aduce aportul la naterea sionismului. Hiliatii, cu alte cuvinte,
confirm prin aceasta credina c evreul acesta a fost ales de
Dumnezeu i c asociaia nfiinat de el, pe nume Sionismul (de la
oraul sfnt Sion sau Ierusalim) este de fapt lucrarea lui, fiind
binecuvntat de Sus.
Hiliatii mai susin c din vara anului 1878 bunvoina Lui
Dumnezeu s-a ntors ctre evrei i c prga anului s-a dat n mod
vdit poporului iudeu. Fapt care l-a determinat pe pastorul Rousel,
ctitorul i printele hiliasmului modern s dea o bun mrturie n
anul 1918 pentru poporul evreu pe hipodromul din New York.
Sionismul, dup cum spun hiliatii, a cheltuit o sum mare de
bani pentru mplinirea scopurilor sale, urmrind s pun mna pe
conducere, s reconstruiasc oraul sfnt evreiesc, iar populaia
Palestinei s-o reiudaizeze. Hiliatii doresc i ateapt de fapt i ei
acelai lucru. Aceast fundaie ce sprijin interesele Sionismului nu
ncearc dect s slbeasc cretinismul pentru a revigora iudaismul,
avnd convingerea c fi acea parte aleas de Dumnezeu pentru a
mpri cu El n mpria Lui viitoare.
Trebuie adugat la toate acestea c hiliatii au ateptat n 1925 s
se ridice din mormnt Avraam, Isaak, Iacov i toate marile
personaliti ale VT, pentru ca unele dintre ele s constituie un guvern
cu sediul la Ierusalim. O parte din aceste personaliti urmau s se
22
mprtie n diferite pri importante ale lumii ca reprezentani ai
guvernului mondial de la Ierusalim. Avraam urma s coordoneze de la
Ierusalim, din muntele Sionului, cu ajutorul unor posturi mass-media
performante tot ce este important pe pmnt, fiind ajutat de diferiii
membrii ai acestei guvernri, plasai n punctele cele mai importante
ale lumii.
Trebuie inut seam c acest vis din totdeauna al iudeilor este
identic cu cel al hiliatilor. Iudeii l-au ateptat pe Mesia nc dinainte
de venirea lui Hristos ca pe un conductor i mprat lumesc. El urma
s elibereze neamul evreiesc din robie, s renvie domnia slvit a lui
David i s nale puterea iudaic pe culmi nemaintlnite. Va alege
Ierusalimul ca centru al ntregii lumi i va supune toate neamurile
pmntului iudaismului. Acesta ar fi i motivul pentru care, la vremea
respectiv, cei mai muli dintre evrei n-au crezut n Hristos,
ateptndu-l s vin ca mprat i cuceritor slvit; ori El a venit ca s
instituie o mprie duhovniceasc i nu un stat lumesc.
Dac iei n considerare acest vis strvechi ce a hrnit doririle i
speranele lui Israel i citeti, pe de alt parte, ce spun i propovduiesc
hiliatii, nelegi cu claritate c hiliasmul este un iudaism mascat. El
este ascuns ns cu viclenie, tocmai pentru a ctiga ncrederea unora i
a deveni ct mai credibil.
Avnd n vedere acest plan antihristic al sionismului de
conducere a lumii i mecanismul lui complex de influenare i
derecionare a micrilor religioase i sociale ce servesc scopurilor
acestuia, vom constata pornind nc de la fundamentul su ideatic, c
ecumenismul actual nu este o micare cretin, ci una politic avnd un
staff cretin i un scop antihristic.








23
III. Stadiile micrii ecumenice



S vedem acum, pas cu pas, ceea ce nseamn ecumenismul, care
sunt stadiile dezvoltrii sale, instrumentele prin care reuete s capete
o amploare tot mai mare, provocnd un dezastru irepetabil. S
analizm cu atenie toate acele elemente doveditoare ce au o legtur
unele cu altele despre rolul i obiectivele acestei micri.
Micarea ecumenic pe care o putem vedea astzi n lume a
trecut prin mai multe faze. Pentru ca ecumenismul s-i ating
scopurile infernale a nfiinat pe parcurs cteva organizaii
internaionale sau a reuit s le infiltreze pe altele deja existente, care
cu timpul au nceput i acestea s serveasc interesele sale.
Astfel de organizaii sunt: YMCA, YWCA, cercetaii, WCC
(Consiliul mondial al Bisericilor), amd.





1.YMCA i YWCA



Primul strmo al micrii ecumenice actuale i-a fcut apariia
pe la mijlocul secolului al 19-lea. n 1844, un anumit George Williams
a nfiinat YMCA sau altfel spus Asociaia cretin a tinerilor.
Aceast organizaie de tineret a reuit s se extind n foarte puin timp
n toat lumea. n 1952 existau 10000 de publicaii ale acestei
organizaii i 4 milioane de membrii.
n 1855, adic la 11 ani de la nfiinarea YMCA, s-au nfiinat n
Anglia i dou asociaii de femei. O tnr din sudul Angliei, pe nume
Ema Roberts, a pus bazele unui cerc, ce i-a propus realizarea de
ntlniri n vederea rugciunii mpreun. n alt loc, la Londra, doamna
24
Kinerd a nfiinat o asociaie pentru tinere fete care avea ca scop
practicarea filantropiei. n 1894, cele dou asociaii s-au unit ntr-una
singur, lund numele YWCA sau Asociaia cretin mondial a
tinerilor.
YMCA i YWCA nu au avut nicio doctrin clar stabilit, ns n
esen este caracterizat de o ideologie neclar, neprecis i
semicretin, promovnd o teorie umanist asupra lumii, n care nu se
face referire nici la pcatul strmoesc i nici la mntuirea sufletului.
Plecnd de la un astfel de fundament, cele dou asociaii au creat n
lume tot felul de nuclee, n care accentul, n ceea ce i privete pe
membrii si, s-a pus pe dezvoltarea trupului i pe protejarea, chipurile,
a sntii. Ceea ce s-a cultivat n mod fin a fost o ntoarcere a omului
spre trup, ajungndu-se pn la un cult adus trupului. Bineneles c, n
continuare, nimeni nu vorbea despre pcatul strmoesc sau despre
mntuire care se gsesc la modul absolut numai n Biserica adevrat a
Lui Hristos. Dimpotriv, membrilor ei li s-a cultivat un sentimentalism
pronunat care are ca unic rezultat desftarea simurilor. Acest tip de
educaie determin o poziionare liber fa de pcat i o relativizare a
dogmelor Bisericii cretine prin practicarea ironiei. Promoveaz
filantropia mai degrab ca pe o distribuire de bunuri dect ca pe o
misiune n numele Lui Hristos i al Bisericii Sale.
Aceste asociaii fac dovada unui comportament protector fa de
cretini dar nu a celor buni, exemplari ci a celor debili i problematici.
Ele au caracter clar adogmatic, multe generaii de tineri fiind educai
ntr-o atmosfer de indiferen i rceal fa de ceea ce nseamn
adevrata credin, inoculndu-li-se un cretinism mincinos.


POZ pag 51----Despre activitatea YWCA din Chicago. Dup
cum este menionat n publicaia periodic american Crucea i
steagul, aproximativ 500 de tinere n jurul vrstei de 35 de ani,
aflate sub conducerea evreicei Pepper Schwartz de la publicaia ce
aparine organizaiei YWCA, a ntreprins o campanie susinut pentru
legalizarea folosirii marihuanei, a avorturilor .a.m.d. Aceasta este una
din direciile date de YWCA!
25


POZ----n broura din Toronto, Canada, al cunoscutei YWCA,
se menioneaz acordul la care s-a ajuns, de a nu se mai meniona
nicieri numele lui Iisus Hristos i totui aceast asociaie are
pretenia c ar fi cretin dup nume.
(Vezi Cruce i steag - broura din marie 1971)

S-au pus bazele, aadar, ale acestei micri care n mod evident
se afl sub influena ntunericului i n care se vede deja stricarea
credinei n Una Sfnt Apostoleasc i Soborniceasc Biseric.
Indiferena dogmatic i starea cldicic promovate de cele dou
organizaii YWCA i YMCA se explic prin faptul c ele sunt
influenate de masonerie.
n cartea Dou sute de ani de masonerie greceasc a lui Marino
Polato, membru al lojii masonice ateniene Prometeu , editat n
1952, citim la pagina 168 despre vizita n Grecia din 1932 a unor
americani, de primirea crora s-a ocupat loja masonic local. n
continuare cartea scoate la lumin cteva aspecte deosebit de
importante: Aceste grupri aflate n vizit aparineau acelor
organizaii cunoscute cum ar fi Crucea Roie, YMCA i Mngierea
orientului apropiat.(pag 52) Masoneria greceasc a acordat
conducerilor acestor organizaii toat cinstea ce se cuvenea conform
uzanelor masonice, ca i cum ele ar fi constitutive masoneriei n
proporie de 90 la sut.

Ceea ce ne descoper cartea aceasta editat n 1932, la Athena cu
aprobarea Marii Loje i naltului demnitar al Consiliului de gradul 33,
este faptul c masoneria penetreaz toate sectoarele importante ale
vieii publice. Preia poziiile cheie n conducerile organizaiilor, cum ar
fi YMCA, YWCA, Crucea Roie etc.
Trebuie precizat, nc o dat, aici c masoneria pentru a-i
mplini obiectivele propuse nu creeaz doar propriile organizaii ci se
introduce i n cele deja constituite, ce au o anumit importan,
punndu-i oamenii ei n funcii de conducere. Pasul urmtor este ca
26
aceste organizaii a cror conducere au preluat-o s devin ncet, ncet
instrumentele ei n realizarea scopurilor sale ntunecate, cum ar fi
unirea Bisericilor.
YMCA, dup cum scrie i n Enciclopedia eticii religioase, a
fost n multe privine un deschiztor de drumuri. i-a adus contribuia
la iniierea micrii mondiale pentru misiune apostolic i apropierea
Bisericilor. Acesta este n fapt i scopul ecumenismului.
YMCA din Grecia e fost prezidat pentru muli ani de
ecumenistul Amilcas Alivizatos, ceea ce arat legturile strnse dintre
YMCA i ecumenism.
YMCA american este cea care a nfiinat n 1918 organizaia
similar din Grecia, pe care a i finanat-o. Scopul declarat a fost
sprijinirea, promovarea i dezvoltarea armonioas a tinerilor, trupete,
spiritual, moral i social (art. 2 din darea de seam a YMCA, Athena)
Organizaia YMCA debuteaz cu adevrat n 1923, activitatea ei
extinzndu-se prin grija mitropolitului mason de Athena, Meletie
Metaxki i al profesorului ecumenist Amilcas Alivizatos.
Pentru o mic perioad de timp YMCA a funcionat la Seres,
apoi n Kerkira, fiind sprijinit personal de ctre patriarhul Athenagora,
un notoriu ecumenist i unionist al Bisericilor; el de altfel a i fost
acuzat pentru apartenena sa oficial la masonerie, fapt care n-a fost
dezminit pn astzi.



Metaxas dizolv YMCA


n 1939, primul ministru, cel care a spus acel istoric Ohi n faa
italienilor, a dizolvat toate filialele YMCA din Grecia, confiscnd
patrimoniul lor.
Trebuie amintit aici c pn n 1921 I Metaxas a fost mason.
Lund ns cunotin de lucrarea dizolvant a masoneriei, din punct
de vedere spiritual, s-a disociat de ei ncepnd din acel an.
27
Dup dizolvarea YMCA din Grecia, ctitorul i finanatorul ei din
America a protestat oficial cu trie. n condiii acelea, fcnd uz de
limbajul fin al diplomaiei, Metaxas i-a expus cu claritate punctul su
de vedere, din care a reieit c YMCA, prin programul i activitatea sa,
contravine obiceiurilor i strii de spirit specifice poporului grec.
Pentru c dei se pretindea c aceste asociaii sunt eminamente
greceti nc de la nfiinare, fr a fi dependente de cele similare din
exterior, totui YMCA american (asociaia mam) a intervenit n
sprijinul asociaiilor desfiinate.
Ministrul a fcut observaia urmtoare: Au nfiinat i au
constituit asociaii greceti fr nicio dependen de organizaiile
internaionale similare (aa se pretinde). Regulamentele acestor
organizaii fac referire la aspecte care n fapt sunt contrare situaiei
reale, ele vorbind de independena i autonomia lor i de contacte
minime cu cele din afarYMCA, dup propria legislaie, nu are
aadar niciun drept legal s intervin.
Nu este admis ca o organizaie strin s se ocupe pe viitor de
situaia tinerilor notri. Aceast interdicie este n conformitate cu
tradiiile noastreSusinem acest lucru pentru c ne bazm pe ceea ce
ne-au nvat doi mari nvtori ai umanitii : Platon i AristotelDe
altfel statul grecesc are dreptul incontestabil de a-i educa tineretul rii
n consonan cu acele idei i convingeri specifice locului i s se
ngrijeasc ca dogmele Bisericii ortodoxe greceti s aib un caracter
absolut i exclusiv atunci cnd se pune problema credinei, ntruct ea
este legat indisolubil de neamul nostru de-a lungul unei istorii
strvechi. Dac urmrim integritatea neamului nostru nu putem privi
cu indiferen Biserica ortodox greceascAvnd n vedere c
majoritatea covritoare a populaiei este ortodox (la 8 milioane de
ortodoci fiind doar 200000 de neortodoci), statul se oblig s le
protejeze contiina religioas
Nimeni nu poate susine c YMCA ar putea s sprijine i s
asigure n mod exclusiv credina ortodox greceasc i nici nu i s-ar
putea pretinde aa ceva.
Prin urmare orice presiune venit din exterior pentru ca YMCA
s fie meninut n continuare, ar constitui un amestec n treburile
28
interne ale statului nostru. Nimeni nu poate afirma c societatea
greceasc ce este reprezentat de stat, este de condamnat pentru c nu-
i las tineretul s fie educat de organisme ce se gsesc n afara ei.
n ce privete averea YMCA nu ascund c ne-a surprins neplcut
efortul depus pentru a se dovedi c ea ar proveni din contribuii
americane.
n primul rnd, chiar dac acest fapt este exact, trebuie s inem
cont de faptul c aceste contribuii au fost fcute, n definitiv, pentru
binele societii greceti i acest lucru nici n-ar mai fi trebuit
menionat. i spunem aceasta pentru c suntem siguri c au fost fcute
cu bun credin fr a se atepta vreo rsplat i c de regul dorina
donatorilor nu poate intra n contradicie nici cu scopurile asociaiilor,
nici cu legea greceasc i nici cu specificul etnic al asociaiilor care
este curat grecesc.
n al doilea rnd, s nu uitm faptul c att Statul grec ct i muli
greci de peste hotare i-au adus contribuia fie prin ajutoare, fie prin
donaii anuale la nfiinarea i funcionarea YMCA.
(Din arhiva personal al lui Metaxa aflat n arhiva de Stat)


YMCA------imagine----Sigla cunoscutei organizaii masonice

ROTARY----imag--- sigl---Rotary este antecamera masoneriei,
fiind condus de aceleai puteri malefice ca i ea. Oriunde te-ai duce n
ar Rotary se gsete n minile lojii masonice. Conductorii i
membrii ei de ncredere sunt masoni. Rotary sprijin mult organizaia
cercetailor, care este curat masonic. Ea a nfiinat numai n SUA din
proprie iniiativ 2000 de uniti de cercetai, cheltuind 3 mil. de
dolari. Rotary a venit n Grecia n 1928 din iniiativa masoneriei.
(Vezi: Puterile ntunericului sub lumina cretinismului Nicolae
Psarudaki)

Dac mai este ns cineva care se ndoiete de legturile strnse
ce exist ntre YMCA, YWCA i masonerie, ne trebuie dect s fie
atent la sigla celor dou asociaii. Este prezent acelai semn ca al
29
masoneriei triunghiul rsturnat cu vrful n jos, care este triunghiul
satanic.
Primii prini ai micrii ecumenice actuale sunt, aadar, YMCA
i YWCA.




2. Cercetaii


Organizaia cercetailor poate fi numit cel de-a al doilea printe
al ecumenismului.
Lordul mason Bauden Paul nfiineaz n 1908, n Anglia,
organizaia mondial a cercetailor. Secretarul ei general, Martin
evreu i mason , a dat n 1917 acestei organizaii internaionale un
coninut eminamente masonic. N-a trecut mult i dup 2 ani, n 1910, a
fost nfiinat i n Grecia. Aceast organizaie, att de cunoscut
astzi, are ca obiectiv educarea tineretului ntr-un spirit defensiv, sub
idealul unei dispoziii binevoitoare generale de tip umanitar i a
frietii mondiale.
Plecnd chiar de la scopurile ce le are n program, apare evident
faptul c cercetaii sprijin planurile ecumenismului i c a pregtit
calea acestuia prin procesul de dezcretinare al tineretului pe care a
nfptuit-o de-a lungul vremii. Cercetaii, pe de alt parte, au legturi
strnse cu masoneria, cea care, n realitate, se afl n spatele
ecumenismului, fapte ce le vom prezenta n continuare.
n urma celei de-a XI-a ediii internaionale a manifestrilor
Jamaboree, din anul 1963 au ieit la iveal multe elemente care atest
legturile dintre cercetai i masonerie.
n broura numrul 55 din 1963 a Buletinului masonic, organul
oficial al Marii Loje a Greciei, citim despre felul n care masonii
cercetai au fost primii de ctre Marea Loj a Greciei. Mai sunt
menionate printre altele i alte elemente revelatorii:
30
Sunt cunoscute legturile dintre masonerie i organizaia
cercetailor, a crui ctitor a fost fratele Bauten Pauel, iar mai jos:
Fratele cerceta, membru al comitetului general de conducere
Jamboree, aduce mbriare freasc ntreit fratelui Alexandru, ofier
general al Corpului grecesc de cercetai i conductor general al celei
de-a XI-a adunri mondiale cercetae (Jamboree), care n-a putut s se
gseasc la lucrrile de astzi, fiind ocupat cu Maratonul (din actele
lucrrilor lojii masonice)
La aceast adunare masono-cerceta a Marii Loji din Grecia
slvitul frate Pik din Loja Victoriei a Australiei i eful
reprezentanei cercetailor australieni, dup ce a mulumit pentru
invitaia de i s-a fcut, felicit eforturile Marii Loji a Greciei pentru
lupta ce a dus-o mpotriva analfabetismului, punnd accent pe marea
legtur ce exist ntre organizaia cercetailor i masonerie.
Reprezentantul masoneriei germane a spus printre altele:Lojile
masonice au deschis porile cercetailor tocmai pentru nrudirea ce
exist ntre cele dou organizaii. Ne-am bucura dac s-ar nfiina i n
Grecia loji de cercetai

Imag sigla cercetailor cu pentalfa evreiasc, adic steaua cu 5
coluri
Imag sub sigla cu numele de SCUTS putem distinge salutul
masonic.

Aflm astfel c al XI-lea congres mondial al cercetailor din
1963 a avut n frunte nu un simplu membru al masoneriei, ci un cadru
de marc. Iar n plus se aduce la cunotina participanilor faptul c
masoneria are n plan de a impune organizaia cercetailor deferitelor
state, acolo unde nu s-a reuit nc ca ea s joace un rol dominant. Se
dorete, altfel spus, ca toi cercetaii s fie masoni. Acest lucru l-a spus
de altfel n mod clar i reprezentantul Germaniei atunci cnd a
accentuat c ar fi fericit dac i n Grecia s-ar nfiina loji de
cercetai.

31
POZA pag 61---Imaginea reprezint un cal luminos clrit de
un cerceta care strpunge cu sulia balaurul. n spate, proiectat pe
perete, se poate distinge imaginea Sfntului Gheorghe. Cine a nscocit
acest paralelism ntre un cerceta i sfntul Bisericii noastre? Ce putere
a ntunericului aeaz n prin plan un cerceta i mai ales ntr-o
reprezentare care constituie o scen din viaa minunat a Sfntului.

Scopurile anticretine ale cercetailor reies pe de alt parte i din
aceea c a reuit cu viclenie s-i scoat pe tineri din Biseric,
organiznd n timpul Sfintei Liturghii excursii i tot felul de adunri.
Perfida activitate a cercetailor este denunat de un cunoscut
specialist n drept cu urmtoarele cuvinte:
Mi se strnge inima de durere cnd aud lauda pe care masonii o
aduc cercetailor, zicnd c sunt o organizaie exemplar, ce lucreaz
i aduce cu adevrat iubirea cretin ntre oameni. Spun aceasta de pe
poziia unuia care a fost cerceta n perioada 1942 1947 i lider al
cercetailor pui de lup. Cnd am auzit c i-au scos n fa pe
cercetai ca exemplu de frietate al popoarelor i al punerii n practic
a iubirii cretine, am declarat cu durere n suflet c cercetaii sunt un
lup n piele de oaie.
Am nceput s-i acuz pe cercetai ca o replic la faptul c au
interzis rugciunea mprate ceresc care se fcea la inaugurarea
adunrilor cercetae (a puilor de lup), nlocuind-o cu o cntare cu
urmtoarele versuri:
ntotdeauna un pui de lup trebuie s-l asculte pe lupul cel
btrn,
Niciodat nu trebuie s se asculte pe sine, nici n cele mai
mrunte lucruri.
Mi-am permis s acuz mult ludata organizaie a cercetailor
pentru c a interzis (cel puin n perioada 1943 1944) rugciunea de
duminic, impunnd ca unic rugciune urmtoarele cuvinte anoste i
confuze: Ziua se duce, noaptea vine i se ntunecDumnezeul
nostru, pzete-ne!

32
Mi-aduc aminte c pe vremea cnd aveam vrsta de 17 ani i s-a
ntmplat s protestez pentru interdicia mai sus amintit, cel ce era
responsabil de noi m-a ludat i mi-a spus c innd cont c sunt un
copil detept i iscoditor trebuie s fiu luminat. Lauda i-a fost apoi
nsoit de sfatul de a stima idealul masonic al lui Banten Pauel, dac
vreau s fiu i eu ntr-o zi iniiat n masonerie, atunci cnd bineneles
voi fi gsit vrednic.
Profesorul universitar Ioan Karmiris a adeverit, n cadrul
ntrunirii marii adunri eparhiale din 26 02 1970 faptul c Cercetaii
sunt antecamera masoneriei.
Se poate vorbi fr doar i poate de realitatea dezcretinrii
tinerilor prin intermediu acestor organizaii a cercetailor, YMCA i
YWCA, prin care se mplinesc planurile ecumenismului i masoneriei,
al cror copii sunt de fapt.




Puii de lup



Cercetaii, ns, au i ei creele lor, ce poart numele puii de lup.
Aceast titulatur a constituit pentru mine o surpriz dar i o
nedumerire, ceea ce m-a fcut s caut prin enciclopedii i dicionare
pentru a gsi o explicaie. Noiunea pui de lup se refer la micul
nou-nscut al lupului. Ce legtur poate fi, m gndeam, ntre
nevinovaii copii i progeniturile acestui animal slbatic i nsetat de
snge?

Pozcopii grecilor ortodoci sunt asemuii n cadrul
organizaiilor de cercetai, fie i prin nume, cu puii de lup. Desenul de
mai sus este dintr-un periodic al cercetailor

33
Continundu-mi cercetrile, am descoperit cu surpriz c
noiunea de pui de lup likideus este preluat i de masonerie atunci
cnd e vorba de copiii minori ai masonilor ce sunt pui sub protecia
lojii. Iat ce spune enciclopedia: Este numit pui de lup fiul minor de
mason ce este pus n cadrul unei solemniti oficiale, la care trebuie
s fie prezenii i cei iniiai sub protecia spiritual a lojii, creia, de
regul, i aparine i tatl su. Cuvntul pui de lup nseamn fiul celui
ce aduce lumin, a celui luminat ce are deja lumina iniiatic.
Lupul dup vechii egipteni era imaginea marelui zeu Ra, zeul
soarelui i al luminii. Rdcina lik (likos) este comun cuvintelor lup-
likanghes, Luceafr (Satana), Likios (Apolo), Lux,
Lucifer.(Enciclopedia greac, la cuvntul soare, vol. 12, pag. 623).
Pui de lup i numesc pe copii, aadar, att cercetaii ct i
masonii. S fie aceasta o simpl coinciden sau este rodul nrudirii i
conlucrrii dintre cercetai i masonerie? Ne ntrebm cine a ngduit
sau i-a pus semntura ca micuii copii puri i nevinovai ai grecilor
cretini ortodoci s fie numii pui de lup? Cine sunt prinii lor, lupii
animale nsetate de snge sau cretinii greci? Nu sunt chemai ei s fie
copiii Lui Dumnezeu, de ce sunt pui simbolic alturi de aceste
animale sngeroase?
E timpul s ne trezim ca stat, ca Biseric, ca familie pentru c
dumanii credinei i neamului nostru uneltesc cu viclenie s ne piard.


3. Consiliul mondial al vieii i lucrrii (aciunii)


Pn s ajungem ns la ecumenismul actual, nfiinarea de
organizaii i asociaii cu caracter ecumenist, nu s-a oprit doar la
cercetai.
n 1910 a fost nfiinat o asociaie purtnd titulatura de
Consiliul cretin mondial al vieii i al lucrrii care a fost convocat n
1925 la Stocholm i n 1937 la Oxford. Cu aceste ocazii consiliu mai
sus menionat ncepe s-i arate ncet, ncet adevrata fa n spatele
creia se afl puterile ntunericului, scopurile lui devenind tot mai
34
vdite. ncepe s se vorbeasc cu aceast ocazie de studierea,
cercetarea relaiilor reciproce dintre diferitele Biserici cretine.
Are loc, putem spune, prima negociere la nivel de credin; este
n fapt nceputul punerii n practic a planului ecumenismului.





3. Consiliul mondial al credinei i ordinii



Alturi de asociaia menionat mai sus a luat fiin i s-a
dezvoltat o alt asociaie cu numele Consiliul mondial al credinei i
ordinii, avnd un rol de administrare i conducere. Aceast
organizaie a fost convocat de dou ori, prima oar la Lozan n 1927
i apoi la Edinburg n 1937. Scopul acestei asociaii a fost s scoat la
iveal toate dificultile i piedicile dogmatice ce stau n faa Unirii
Bisericilor. i acest Consiliul mondial al credinei i ordinii a
dovedit c a studiat cu contiinciozitate temele predilecte ale micrii
ecumenice, ale ecumenismului. Consiliul mondial al vieii i lucrrii
i Consiliul mondial al credinei i ordinii au ca scop vdit unirea
Bisericilor. Ele pentru aceasta lucreaz, vrnd s uneasc n principal
ortodoxia, papismul i protestantismul.
Cine sunt, ns, cei care au nfiinat asociaiile acestea ce au un
neles att de larg? De unde a venit acest ndemn de a fi studiate
piedicile dogmatice ce stau n calea unirii Bisericilor? Poate de la un
Patriarh ortodox? Poate vreun sinod al Bisericii ortodoxe? Cine le-a
cerut prerea? Cine i-a autorizat pe aceti domni s se ocupe de
chestiuni de credin att de subtile i de riscante? Lucrurile acestea le
vom vedea n continuare pe msur ce vom trece n revist dezvoltarea
istoric a ecumenismului.


35
3. Consiliul mondial a Bisericilor (WCC)


Consiliul mondial pentru via i lucrare i Consiliul mondial
pentru credin i ordine s-au unit n 1932 ntr-un organism ce poart
astzi numele de Consiliul mondial al Bisericilor (WCC).
Aceast organizaie a nceput s-i fac cunoscute planurile mai
ales dup cel de-al doilea rzboi mondial. Rzboiul nu i-a permis s-i
pun n practic mai devreme planurile.
n 1948 a avut loc prima ntrunire a Consiliului mondial al
Bisericilor la Amsterdam. Au mai urmat pn astzi alte trei adunri, la
Evaston n 1953, la New Deli n 1961 i la Upsala n 1968.

Poz-----pag 67---Toate aceste organizaii sunt conduse din
umbr de ctre un comandament unic de sorginte luciferic care
urmrete destrmarea tuturor religiilor. Iat cteva dintre denumirile
sub care apar aceste organizaii, care pretind c ar avea un caracter
religios i pacifist, dar care n realitate sunt ale ntunericului, aa cum
pot fi vzute n revista ortodox Apocalipsa din 1964, care apare n
strintate i pe care o reproducem aici.
A se lua n considerare faptul c foarte multe din aceste nume
seamn ntre ele, ceea ce se datoreaz originii lor comune, ele nefiind
altceva dect tentaculele aceleai organizaii a ntunericului. Toate
aceste organizaii sunt ecumeniste (cele ce pot fi vzute n poz).

YMCA, YWCA, organizaia cercetailor i WCC sunt baza
vzut a ecumenismului.
Mitropolitul Vitalie al Montrealului i Canadei, n cuvntul su
adresat Bisericii Ruse din Diaspora, spune urmtoarele: Aceste trei
organizaii (YMCA, Scouts i WCC) sunt pn astzi stlpii pe care se
sprijin ntreaga micare ecumenic i care constituie nucleul constant
n jurul cruia graviteaz toat activitatea ei i toi activitii ecumeniti,
precum i acel poporul credincios care este format n sensul unei
atitudini favorabile ei.

36

Cine se ascunde n spatele Micrii ecumenice?


Organizaiile de care am vorbit pn acum sunt cele aflate la
lumin, la vedere. n spatele acestora ns i al micrii ecumenice n
general se afl cineva mai puternic care organizeaz i dirijeaz totul.
Este vorba, dup cum vom vedea n continuare, la un anumit nivel, de
masonerie, ns mai presus de ea se afl sionismul internaional. Prima
este de fapt creaia celei de a doua, a crei lucrare o i slujete, lucru
confirmat de sionitii nii care spun: E natural c noi singuri, fr
amestecul altora, suntem aceia care conducem francmasoneria,
deoarece noi tim unde mergem i cunoatem scopul final al fiecrei
fapte, n vreme ce cretinii nu tiu nimic, nici chiar rezultatul imediat;
ei se mulumesc de obicei cu un succes momentan, de amor propriu, n
nfptuirea planului lor, fr a observa mcar c acest plan nu pornete
din iniiativa lor, ci le-a fost sugerat de noi.(Protocoalele nelepilor
Sionului, cap. XV-lea).
Masoneria, aadar, ca instrument al sionismului internaional,
coordoneaz prin firele nevzute ale ecumenismului desfurarea i
ducerea la capt a acestui plan ce este potrivnic Bisericii Lui Hristos.
n Ortodoxos Typos din iunie 1966 este publicat un articol
edificator, ce a fost trimis din spatele cortinei de fier i n care printre
altele se spune c WCC este un tentacul al masoneriei. Redm mai jos
cele scrise acolo: Nu este Geneva locul unde s-a nfiinat n 1927
WCC, organism internaional care nu este altceva dect un tentacul al
masoneriei libere, precum YMCA, Rotary, Cercetaii? n toate aceste
asociaii iniierea nu este tipic (clasic), fapt care face ca legtura lor
cu lojile s nu fie la vedere; n realitate urmresc cu acrivie planurile i
comandamentele trasate de ele.
Iar mai ncolo se spune: Ecumenismul este o creaie a
masoneriei care caut s uniformizeze toate religile, s le bage pe toate
n acelai malaxor, pentru a pregti ncetul cu ncetul aluatul unei
indiferene religioase generale, etap premergtoare venirii lui
Antihrist.
37
Faptul c masoneria conduce din umbr i cu viclenie
ecumenismul nu este o afirmaie pe care o facem la ntmplare ci este
probat de dovezi, unele dintre ele fiind furnizate chiar de masonii
nii.
Revista Templul ce apare la Paris ca organ oficial de pres al
Ritului Masoneriei scoiene, a publicat n 1946 un articol cu titlul
Unirea Bisericilor, n care este ludat contribuia masoneriei la
micarea ecumenic. Altfel spus, masonii declar cu mndrie c planul
unirii Bisericilor provoac un viu interes organizaiei lor, preciznd ct
se poate de clar i n termeni foarte categorici c aceast unire se afl
pe calea cea bun datorit eforturilor depuse de masonerie.
Ne punem ntrebarea, se spune n revist, de ce s ajungem la
polemici de natur religioas atta timp ct chestiunea unirii
Bisericilor, al congreselor ecumenice amd., poate prezenta un interes
pentru masonerie? Pe altarele atelierelor noastre toate dogmele sunt
cercetate n aa fel nct niciun apriorism s nu mai poat s-i fac loc
atunci cnd definitivm concluziile noastre. Cartezie, Leibnitz,
nedeterminismul lui J an Rostan amd., i orice domeniu n care exist
o anumit parte de adevr prezint interes pentru noi. Ori n aceste
condiii este preferabil s nu ne intereseze problema dezvoltrii
relaiilor cretine?
Chiar i dac am ncerca s uitm c masoneria are o provenien
religioas, nsi realitatea existenei religiilor ne cheam la un efort
susinut n a-i strnge pe toi muritorii la un loc (unindu-i), la acea
unitate la care vism dintotdeauna. Problema ce s-a ridicat n cadrul
acestui plan al unirii Bisericilor, de ctre cei ce cred n Hristos,
prezint un viu interes pentru masonerie fiindu-i foarte familiar,
ntruct se leag de ideea globalizrii.
i dac putem spune c aceast unitate, cel puin n ceea ce
privete credina necatolic, este pe o cale bun, acest fapt se datoreaz
ordinului nostru.
Masonii mrturisesc, aadar, fr nicio reinere c se afl n
fruntea micrii ecumenice, bucuroi fiind c lucrarea lor se afl pe un
drum bun, dttor de sperane.

38



Patronii ecumenismului sunt dumanii Lui Hristos




Trebuie s vedem ns ce reprezint masonii sau sionitii ce se
arat att de interesai de unirea Bisericilor? Sunt oare cretini
credincioi sau mdulare vii ale Bisericii? Nimic din toate acestea, ci
cu totul altceva: ei sunt dumanii mai mult sau mai puin declarai ai
Lui Hristos.
De unde atunci acest entuziasm nestpnit din partea masonilor
n chestiuni de credin? De ce sunt interesai att de mult de unirea
Bisericilor aceti dumani nenduplecai ai Bisericii? Poate c din
dragoste pentru Biseric Lui Hristos? Cu siguran c nu, ci interesul lor
vine din faptul c masoneria este o organizaie secret internaional,
revoluionar al crui scop este rzboiul mpotriva cretinismului, al
Bisericii. Pn acum am prezentat elemente suficient de revelatoare
din care reiese clar c n spatele YMCA, YWCA, organizaiei
cercetailor amd. este masoneria. Aadar, dumanul Bisericii,
masoneria gsete interes n micarea ecumenic i n unirea
Bisericilor.
n Protocoalele Sionului (cap. 17) se vede clar furia sionitilor
mpotriva Bisericii. Iat ce zic: Dar, atta timp ct nu vom-fi crescut
tineretul n noile credine de tranziie, i apoi n a noastr, nu ne vom
atinge pe fa de Bisericile existente, ci vom lupta mpotriva lor prin
critic, and nenelegerile

Ne-am ngrijit deja s discreditam clasa preoilor cretini i s le
dezorganizm astfel misiunea, care ne-ar putea astzi stnjeni mult,
nrurirea ei asupra poporului scade din zi n zi. Astzi libertatea
contiinei e pretutindeni proclamat. Prin urmare nu mai e dect un
anumit numr de ani care ne desparte de cderea desvrit a religiei
39
cretine; celelalte religii le vom drma i mai uor, dar e nc prea
devreme s vorbim despre aceasta. Vom aeza puterea bisericeasc i
preoimea, n nite cadre att de strmte, nct nrurirea lor va fi nul
fa de aceea pe care au avut-o altdat.
Ei sunt, aadar, cei care sdesc seminele nenelegerilor.
n cadrul acestei organizaii internaionale a masoneriei cea mai
mare influen o exercit desigur sionismul. Masoneria servete pn
la urm sionismul, adic neamul evreiesc n ura sa de veacuri
mpotriva Lui Hristos, care este principala sa trstur din ziua
rstignirii Domnului.
Cei care continu s nege faptul c masoneria i sionismul sunt
dumanii cretinismului, s citeasc urmtoarele texte doveditoare care
vin dintr-o surs sigur:
Scrisoarea enciclic a Sinodului Bisericii Ruse din diaspora
spune: Masoneria este un duman nemilos al cretinismului. Scopul ei
este distrugerea cretinismului, rzboirea religiilor, zdruncinarea
temeliilor conducerilor cretine ale neamurilor i declanarea revoluiei
(spirituale) n toat lumea

Poz pag 79---Vedei undeva vreo cruce? Pe Mntuitorul nostru?
Pe Maica Domnului? n locul acestora n mijlocul triunghiului, n
deprtare pe perete, se poate vedea scris, n toat splendoarea, numele
arhicunoscut a lui Yehova, n ebraic.

Voltair, cunoscut ca mason, a spunea cndva: S zdrobim
desfrnata!, nelegnd prin aceasta Biserica.
ntr-un cuvnt (paragraful 9) al lui Cosma Flamiat, rostit n faa
mai multor clerici din Kefalonia, n ianuarie 1941, putem afla
modalitatea n care masoneria lucra pe vremea aceea pentru
desfiinarea ortodoxiei i a neamului grecesc.
Vedem c s-a ntins nelciunea necredinei prin lucrarea
asociaiei blestemate a celor ce se numesc masoni, a celei pe care
Anglia cu muli ani nainte a organizat-o i a pus-o n micare n toate
popoarele din Apus, Rsrit i din Nord. Aceasta s-a fcut pentru a-i
mplini scopurile sale, spre folosul propriu dar n detrimentul tuturor
40
celorlali, sub pretextul libertii, fapt care a provocat atta apostazie
de la Vest la Est. Putem vedea c aceast nelciune se rspndete
fr ncetare la toate vrstele i clasele sociale, urmrind o ndeprtare
lent, fr bruscri, n mas a oamenilor de la ortodoxie i desfiinarea
neamului nostru. Anglia sper ca n felul acesta s fie sprijinit n
interesele sale coloniale din Grecia i n celelalte pri ale rsritului i
c punnd la un loc n aceast asociaie multe popoare ale Europei i
pe toi evrei oficiali de pretutindeni, acetia din urm prin nelciune
i prin punerea la btaie a unor sume mari de bani vor reui
desfiinarea evangheliei.
Iat ce lucruri nfricotoare i blasfemiatoare scria n 1881
masonul Fleri:
S terminm odat pentru totdeauna cu Rstignitul. Tu care ii
deja de 18 veacuri lumea sub jugul tu, trebuie s tii c mpria Ta a
apus. Dumnezeu nu ne este necesar.
Un alt mason pe nume Sicard de Plozol spunea n 1913
urmtoarele: Dac exist o pace pe care n-o putem negocia, o
dezarmare pe care n-o putem semna, un rzboi suntem datori s ducem
fr ncetare pn la biruin sau moarte; este vorba de lupta mpotriva
tuturor dumanilor libertii de contiin, a raiunii, a tiinei i
dreptii omeneti, pe care le constituie dogmele tuturor Bisericilor.
Congresul masonic din 1900 a hotrt distrugerea religiei. Nu
este suficient s zdrobim influena clerului i s lipsim Biserica de
autoritatea eiEste necesar s distrugem religia nsi.
S lucrm, s esem cu dibcie la acel giulgiu care ntr-o bun zi
va fi aternut peste toate religiile, ceea ce va crea condiiile potrivite
prin care vom putea provoca zdrobirea n toat lumea a puterii clericale
i a superstiiei pe care aceasta o cultiv de veacuri.
Acestea sunt aadar cele pe care masonii le doresc i le susin.
Asta cred i urmresc s realizeze, s distrug cu orice pre religia, nu
doar s priveze Biserica de autoritatea ei. Etapa premergtoare este
eserea acelui giulgiu (pnze care leag strns imobiliznd orice
micare) peste toate religiile. Acetia sunt cei care, vezi Doamne, ar fi
att de interesai de unirea Bisericilor. Oare chiar att de proti ne cred
nct s lum de bun tot ce spun?
41
Care ar fi motivele pentru care se bucur, bat att de mult din
palme i iau parte activ la unirea Bisericilor, de vreme ce n realitate
sunt dumanii Lui Hristos i ai Bisericii? Foarte simplu, pentru c sunt
siguri c prin aceasta visul lor se va mplini. Sunt siguri c n mijlocul
babiloniei create de unirea tuturor religiilor, n care toate se vor afla n
devlmie, nu va mai putea exista credin i adevr. Iar aceasta
presupune zdrobirea n primul rnd a Bisericii ce are adevrul de
partea sa.
O astfel de realitate dorit de ei va atrage dup sine un lucru
foarte important pentru masonerie: proiectarea unui dumnezeu propriu,
care nu va fi altul dect Antihristul. Deocamdat ceea ce apare ca o
necesitate, este zdrobirea n primul rnd a tuturor piedicilor ce stau n
faa elurilor ei, fapt pentru care se lucreaz intens. Cuvntul lor de
ordine, lozinca mult trmbiat Unire prinde tot mai mult n jur. n
buletinul masonic nr. 56 din 1963, n care se face referire la masoneria
german, se spun urmtoarele: S-au depus eforturi pentru a se ajunge
la o nelegere cu cele dou Biserici cretine din Germania, iar acum
ele se gsesc pe calea cea bun
Calea bun, dup cum cred aceti nefericii masoni, este tot ce
duce la mplinirea scopurilor lor, adic unirea credinelor cretine i a
religiilor, dispariia Bisericii i n final adorarea satanei ca dumnezeu.





Rugciunea masonilor adresat Satanei



Poate prea incredibil dar cele pe care le vom relata sunt cu
adevrat de necrezut pentru nite oameni normali. Masonii ajung s
adreseze rugciuni tocmai Satanei, care au un caracter nfricotor,
blasfemiator i potrivnic Lui Dumnezeu. Am preluat-o din faimoasa
carte a lui Leo Taxil Tainele masonilor (pag. 374-375) i o inserm
42
aici cu team i oroare. O facem ns pentru a-i ajuta pe cititori s
neleag c satanismul masoneriei este o realitate i c tocmai ea,
masoneria, este cea care joac un rol important n ecumenism i n
unirea Bisericilor.
Iat o astfel de rugciune :
Vino, Lucifere, vino. Tu, pe care preoii te-au clevetit. Tu, cel
condamnat de mprai. Vino, vino s te mbrim, s te strngem n
braele noastre!...
Numai prin tine se pot explica toate din univers. Fr lucrarea ta,
O Satan, universul ar fi fr de neles. Tu singur dai via, tu singur
pui n micare tot ce se face, tu dai noblee bogiei vulgare. Tu
pecetluieti virtutea. Al tu este nceputul. Al tu este tronul.

Iar tu Adonai (SS este adevratul dumnezeu), Dumnezeu
Hrpre, Dumnezeu nedrept, te renegm!...
Tu urti tiina, noi ns am dobndit-o spre pizma ta. Tu urti
fericirea ns noi prin tiin o vom dobndi spre necazul tu. Fiecare
progres al nostru este un triumf sub care va fi zdrobit la pmnt
dumnezeirea ta. Duh mincinos i neltor, mpria ta a luat sfrit.
S ceri de acum victime din rndul animalelor. Eti deja detronat i
zdrobit. Numele tu care pn de curnd, era n gura neleptului, al
judectorului ce mprea dreptatea, i era puterea celui ce conducea,
sperana sracului, limanul celui vinovat ce se pocia Ei! Acest
nume de nerostit de acum ncolo va fi batjocur i blestem pentru om,
se va terge cu totul i se va uita. Va rmne sinonim ipocriziei,
minciunii, identificat cu superstiia, cu tirania, cu ticloia
Atta timp ct umanitatea i va pleca genunchiul n faa jertfelor
tale monstruoase, O Adonai, ea va fi roaba mprailor i preoilor, va
suferi i va decade
Ct timp umanitatea va jura pe numele tu mizerabil, clcarea
jurmntului va fi temelia societii. Dispari clule al raiunii noastre,
fantom a contiinei noastre
Iar mai jos Leo Taxil vorbete de masonii de gradul 32:
Care ngenuncheaz n faa lui Bathomet (statuia satanei n.n.)
ce st aezat pe altar, iar atunci cnd conducerea superioar a
43
masoneriei reuete s pun la dispoziie sfnta ostie (mprtania
papista), o profaneaz i o jertfete satanei, strpungndu-o cu un
pumnal n mijlocul unor ipete slbatice. Nekam Adonai!....
i adaug Leo Taxil:
Marele Arhitect n care masoneria crede este Satana nsui


Poz---bathomet pag 79---Statuie cu cap i picioare de ap,
reprezentndu-l pe Satana, avnd nscris pe frunte pentalfa, n faa
crui de nchin masonii de gradul 32. Dup cum de poate vedea este
vorba de o imagine oribil, nfricotoare i ct se poate de morbid
Numele acestei fiare poate c provine de la cuvintele greceti vafi
i bitis, care nseamn botez i nelepciune sau este o alterare a
cuvntului Mahom (Mahomed), fiind datorat influenei saracinilor
mahomedani asupra masonilor naii (de la locurile sfnte) din evul
mediu...

Aceti dumani nempcai ai lui Hristos sunt aadar direct
interesai i implicai n aciunea de unire a Bisericilor.
Vezi cititorule cine sunt care se ascund n spatele ecumenismului
i sunt interesai de unirea Bisericilor? Dumanii declarai ai Lui
Hristos.
Sunt interesai de tot acest proces pentru c ecumenismul nu este
la modul simplu un plan de unire, ci unul de nimicire, este o curs
nfricotoare a morii. Este uneltirea ntunericului care vizeaz
dispariia credinei cretine. Este un plan ce are o lucrare tentacular
incredibil, avnd de partea sa o ntreag reea de instrumente i
mijloace greu depistat n totalitate. Nu doar YMCA, YWCA, cercetaii
sau WCC lucreaz la modul vzut sau nevzut pentru unire, ci sunt i
alii mai mari ce stau n umbr. Iat ce spune despre aceasta
Arhiepiscopul Montrealului i Canadei, Vitalie:
YMCA, YWCA i cercetaii au fost nfiinai i organizai de
masonerie, pentru a pregti din timp n popor generaii ntregi de
oameni crora s le fie infuzat o teorie necretin (descretinat)
despre lume; astfel s-au creat premisele pentru ca WCC s-i poat
44
face apariia, impunndu-se ca un fel de nou biseric i avnd
pretenia c ea este cea adevrat. Acest lucru s-a adeverit de altfel la
patru din conferinele mondiale ale ei, acele sinoade pseudoecumenice,
unde i-a exprimat crezul su.
Aceasta ar fi, aadar, n mod succint istoria ecumenismului, care
i continu desigur activitatea intens pn n zilele noastre prin
contribuia WCC i a altor micri vzute i nevzute, ce urmresc cu
tenacitate realizarea scopurilor lor.


Poz ---n fundal este numele Lui Iisus Hristos pentru ca n prim
plan s apar triunghiul satanic rsturnat cu sigla YMCA pag 82

Poz ---ziar n englez despre declaraia lui Ben Gurion pag 82



Cu aceste scopuri este n consonan i naul Sionismului,
brbatul cel mai de seam al Israelului, Ben Gurion, dup cum reiese
chiar din declaraiile sale publicate n periodicul demn de ncredere
Crucea i steagul, numrul din noiembrie 1970: Cu excepia USSR
ca stat federat euroasiatic, toate celelalte state vor deveni unite ntr-o
alian mondial, la dispoziia creia va fi o for poliieneasc
internaional. Toate armatele vor fi desfiinate i nu va mai fi rzboi.
Naiunile Unite vor construi la Ierusalim un altar al profeilor care va
deservi uniunea federativ a tuturor continentelor. Acesta va fi naltul
scaun al Curii Supreme a umanitii
Mrturisirea lui Ben Gurion de mai sus este aproape identic, n
acelai duh, cu planul sionismului trasat mai demult, aa cum apare n
Protocoalele nelepilor Sionului. Aceast viziune asupra viitorului
lumii are, ntr-un anumit fel, acelai coninut cu erezia hiliatilor
moderni
Toate instrumentele Sionismului vorbesc n mod direct de acea
chemare la nfiinarea unui stat unic care s dureze venic i care va
45
avea sediul i conducerea la Ierusalimexact dup cum viseaz evreii
sioniti.





Scopul ecumenismului


I. Frmiarea i surparea statelor cretine


Am vzut cine se ascunde n spatele ecumenismului. Acetia, dar,
au un scop bine definit pe care urmresc s-l mplineasc printr-un
efort de durat. Scopul lor suprem este s stpneasc lumea din punct
de vedere politic i religios.
De aceea prima lor int este s desfiineze statele i n principal
pe cele ortodoxe, care constituie o piedic n faa dominaiei lor
mondiale. Rzboiul dus de sionism i de masonerie care se ascunde n
spate, se extinde i dincolo de aspectele ce in de credin, pn la
autoritatea statal. Statele i conducerile cretine sunt luate cu asalt
prin toate metodele pentru a fi destabilizate i zdrobite, cci numai
astfel vor putea s-i duc la capt planurile lor secrete.
Scriitorul Damtschanko vorbete de aceste lucruri n cartea sa
publicat n 1911:
n legtur cu aceast problem trebuie luat n considerare
faptul c numrul mic de iudei care exist nu poate duce singur un
rzboi de mare amploare n toat lumea i s nving o majoritate n
mijlocul creia triete ca un parazit. Pentru aceasta a trebuit s
nscocesc un anumit tip de sinucidere (social) pentru cretini,
provocnd printre ei cu dibcie tot felul de nedrepti i situaii
neguvernabile.
Masonii neag ns o astfel de implicare (de instrumentare a lor),
fcnd referire, pentru a fi mai convingtori, la articolele constituiilor
46
lor, care interzic orice discuie politic n cadrul adunrilor oficiale i
orice amestec n conflictele dintre diferitele partide.
Primul articol al constituiei Marii Loji a Greciei ce este similar
masoneriilor din alte state, stipuleaz ceea ce toi masonii susin de
altfel:
Masoneria liber nu este religie i nici un organism politic, fapt
pentru care se interzice n Loj, n mod categoric, orice discuie despre
religii sau chestiuni politice, ea neparticipnd din principiu la astfel de
dispute
Articolele acestea, dup cum realitatea nsi o dovedete, au
menirea s-i pcleasc pe naivi i pe cei neinformai.
n buletinul oficial al Marelui Orient al Franei din anul 1886,
citim despre raiunile pentru care masoneria a fost nevoit s introduc
aceste articole mpotriva amestecului masonilor n politic. Iat ce
scrie:
De mult a fost acceptat regula sau principiul convenional prin
care masoneriei i este interzis s se amestece n chestiuni religioase i
politice. Sub presiunea exercitat de persecuiile poliieneti, am fost
nevoii s trecem sub tcere care este scopul unic urmrit de noi. Se
vorbete aadar deschis de tinuirea scopului considerat ca unic.
Revoluia din Rusia din 1905 a fost apreciat de ctre un ziar
masonic cu urmtoarele cuvinte:
Toi democraii i n special masonii sunt datori s exprime cele
mai calde urri pentru triumful rapid al revoluiei ruseti.
ns legtura masonilor cu puterile antihristice este scoas la
iveal de declaraiile i lucrrile lor. Ei sper s triumfe n fiecare stat
pe care l dezcretineaz, conlucrnd i cu comunismul ateist, care,
trebuie reinut, reprezint tot creaia lor.
Iat cum nelege preedintele Marii Loji a Franei, Desmond,
regimul democratic:
Pentru mine cuvntul democraie nseamn putere anticlerical,
antimilitarism, socialism. Vom birui numai prin unirea celor de stnga,
care va constitui cel mai important nucleu din care e constituit loja.

47
Poz -----pag 86----Emblema lojii masonice Pitagora. Deviza
ei, tcerea conspirativ

Rzboiul, aadar, nu doar mpotriva Bisericii ci i mpotriva
statelor, mai ales a celor cretine este instrumentat dinspre stnga
politic, fiind planificat la nivel nalt. Prezena masonilor este activ n
acest rzboi.
Scrisoarea enciclic din 1932 a sinodului rusesc din diaspora
denun participarea masoneriei la distrugerea Rusiei cretine, spunnd
printre altele:
n spatele simbolului masonic, care este steaua (comunist),
lucreaz toate puterile ntunericului care distrug statele cretine. Mna
masoneriei s-a fcut prta de asemenea i la distrugerea Rusiei.
Principiile i metodele pe care le folosesc bolevicii pentru ca s
nimiceasc Rusia seamn mult cu cele ale masoneriei.
Iar scrisoarea continu aceast acuz fcnd urmtoarea
constatare cutremurtoare:
Dac se urmrete pe o perioad de 15 ani procesul de
dezorganizare la care a fost supus ara, reiese n mod clar c ucenicii
urmresc ntru-totul sfaturile nvtorilor lor. nrobirea poporului rus
este o aplicare cu consecven a programului lojilor masonice, care
este n esen un rzboi dus mpotriva Lui Dumnezeu, a Bisericii, a
poporului dreptcredincios, a familiei, a statelor cretine, a educaiei
cretine, mpotriva a tot ce constituie izvor al valorilor noastre
tradiionale.
n cotidianul Vima (Tribuna) din 25-12-1970, n care se face o
prezentare a crii Biografia i amintiri despre Arhimandritul Hrisant
din Trepezunt (1881-1949), se face referire i la participarea
masonilor la revoluia din 1917 din Rusia:
Pe 17 iulie 1916 a venit n Trapezunt marele duce Nicolae
Nicolaevicin cadrul acestei vizite mitropolitul i-a prezentat Marelui
Duce decizia asociaiilor societii ortodoxe greceti prin care s-a
hotrt s-i fie druit o spad de onoare, frumos ornamentat. n
convorbirea ce a avut loc, Marele Duce a spus pe un ton confidenial
c rzboiul cu Turcia ar trebui s nceteze, ntruct se vd nori
48
ntunecai la orizontul Rusiei, masonii liberi sap n mod programat la
temelia mpriei

Poz ----pag88--Faptul c comunismul este creaia
evreomasoneriei reprezint astzi un lucru cunoscut deja de toi.
Aceiai conspiraie luciferic.
Aceleai scopuri, eluri i metode ce sunt comune i unora i
altora. Prezentm n imaginea de mai sus o colecie de timbre secrete
ale partidului comunist grec, din perioada conflictelor interne din
Grecia (editate de organizaia comunist din Athena) i n paralel
nfim timbrele Lojii masonice a Greciei. Singura diferen ar fi c
acolo e Marta iar aici e Vduv

Dup cum putem vedea, Marele Duce mrturisete c aa-zisa
revoluie comunist ruseasc ce btea la u era rezultatul aciunilor
organizaiilor de masoni liberi.
La paginile 151 153 ale crii mai sus pomenite se menioneaz
urmtoarele:
n prima sptmn din decembrie a vizitat Trapezuntul fostul
preedinte al dumei (parlamentului) i apoi al consiliului de stat,
Alexandru Gukof, ca reprezentant al Crucii Roii. Mitropolitul i-a
oferit o mas. Acesta mpreun cu Melicikov erau reprezentani ai
dumei, naionaliti i lideri ai partidului constituional
Ierarhul a priceput scrie n continuare acesta c sub pretextul
Crucii Roii interlocutorul su fcea, de fapt, propagand mpotriva
arului, ceea ce n-a ntrziat s rmn fr efecte. La ntrevederea sa
cu mitropolitul, Marele Duce a fcut referire la Gukof i Milinkov i
la cei de un cuget cu ei, c sunt masoni liberi i c n curnd vor
nghii Rusia.



Rolul evreilor n revoluia ruseasc


49

ns nu este doar masoneria cea care a contribuit la
dezorganizarea, distrugerea Rusiei cretine i dominaia bolevismului
ateu, ci i patronii lui, sionitii.
Evreii din Rusia nu neag c ar fi autorii adevrai ai revoluiei
comuniste din 1917. Israeliteanul M. Kohn scria n ziarul din Harkov
n aprilie 1919: Se poate spune fr exagerare c marea revoluie
socialist a fost lucrarea evreilor i c acetia nu numai c au dirijat
ntreaga desfurare a ei, dar au i preluat n minile lor chestiunea
sovietului. Noi evreii putem fii linitii atta timp ct conducerea
superioar a armatei roii va fi n minile noastre.
Faptele nsele dovedesc c revoluia ruseasc a fost lucrarea
evreilor i masonilor. Karl Marx (Mordenhau), fondatorul
comunismului a fost evreu german. Lenin a fost fiul unei evreice i
mason de gradul 33. Kerenski, care a fost puntea de legtur ntre
duma democratic i comunismul sngeros a fost i el israelit.
Consiliul comitetului popular al primului guvern comunist din
Rusia a avut 22 de membrii, dintre care 17 au fost evrei i numai 3
rui. De asemenea dintre cei 554 de guvernatori, reprezentani ai
Rusiei postrevoluionare, numai 30 au fost rui, n timp ce 447 au fost
evrei!!
Cifrele acestea spun mult de rolul nefast jucat de evreo-
masonerie la dispariia statelor i mai ales al celor cretine. n felul
acesta s-a reuit distrugerea Rusiei ariste ortodoxe care reprezenta o
piedic n calea rului din lume. A fost lovit i Biserica rus, dup ce
mai nti a fost zdruncinat statul i Biserica la un loc printr-o
propagand calomniatoare din partea sionitilor. S-a reuit darea ei la o
parte, ncetnd s mai fie o piedic n calea i dezvoltarea
ecumenismului sionist.

Astzi, ns, se pare c folosesc o alt metod care s duc la
dispariia statelor, pentru c metoda revoluiilor nu este ntotdeauna
eficient. O dovad ar putea constitui faptul c n Rusia, dei revoluia
s-a impus, sionitii ctignd majoritatea zdrobitoare n guvernul
postrevoluionar, totui n-au reuit s-i mplineasc visul de a conduce
50
toat lumea. Dimpotriv, tocmai acolo, n Rusia comunist a ajuns s
fie lovii mai puternic, att masonii ct i evreii, atunci cnd roata
istoriei s-a ntors.
Plecnd de la aceast realitate s-au gndit s schimbe strategia
pentru a face s dispar statele. Au fost lansate lozinci noi care cheam
la unirea statelor (Europa unit, Paneuropa, Piaa comun, Moned
comun, etc.). Sub aceste deziderate politice sunt desfiinate n mod
automat graniele, coeziunea i contiina etnic a fiecrui neam, iar
apoi, ncet ncet, unitatea statal. Iar toate acestea se ntmpl pentru ca
popoarele s devin prada lor i s ajung ntr-o bun zi s le conduc.
Conductorii popoarelor care sunt responsabili s ia aminte la toate
acestea!
n continuare vom trece la analizarea celui de-al doilea scop al
lor: dispariia Bisericii.
Acesta este i scopul ascuns al ecumenismului, cel mai important
de altfel, dispariia de pe pmnt a Bisericii Lui Hristos. Motivul l
constituie faptul c credina cretin i mai ales cea ortodox le este
cea mai puternic piedic n faa realizrii scopurilor lor infernale. De
aceea Biserica Lui Hristos trebuie s fie scoas din mijlocul lumii i
s dispar. mpotriva ei i concentreaz, aadar, ecumenitii ntregul
arsenal de lupt. Un rzboi nedeclarat este pe rol, mpotriva Bisericii
ducndu-se o lupt de durat. Astzi acest rzboi este dus prin WCC,
fapt care pentru muli va prea de necrezut. Cum s lucreze WCC
pentru dispariia Bisericii, cnd majoritatea cred c este un organism
cretin ce lucreaz pentru binele i propirea ei. Ori ea, n realitate,
vrea s zdruncine i s prbueasc Biserica. Pentru a fi ntru-totul
convini de aceast realitate este suficient s lum n considerare cele
ce urmeaz.
Pentru mplinirea acestui scop satanic al lor, puterile
ntunericului au elaborat i au pus n aplicare planul satanic MRA
(realizarea unei panreligii) pe care l expunem n continuare.




51
Cap. 3

Planul ecumenismului

1. Planul MRA


La 14 iulie 1856, n mijlocul unui parlament plin pn la refuz,
marele politician britanic, contele Bikonsfield a inut una dintre cele
mai importante cuvntri din cariera sa politic, care i-a determinat pe
muli dintre compatrioii si s cugete mai adnc la anumite probleme.
Iat numai cteva fragmente din discursul acesta:
Lumea este n realitate guvernat de puteri de care nu are deloc
cunotin. Este condus de alte persoane de ct acelea pe care i le
nchipuie i care pentru a putea fi vzute trebuie s-i arunci puin
privirea n culise. n Italia, Frana, Germania exist deja o putere
nevzut Puterea aceasta vrea s ia pmntul celor ce l posed i s
sfreasc cu Bisericilei poate c n timp va avansa n astfel de
lucruri tot mai mult.
Aceste cuvinte ar de ajuns pentru ca muli s neleag c exist
un anumit stat major nevzut, care guverneaz sau cel puin ncearc s
guverneze politic i economic rile europene.
Ulterior au fost i alte personaliti ale epocii care s-au referit la
aceast chestiune, ntr-un mod chiar mai concret. A trebuit ns s
treac destui ani pentru ca lumea s afle c statul major mondial al
satanitilor, era compus din 300 de persoane i se numea Gahala,
care n limbajul secret haldeo-evreiesc nseamn comandament . Din
acest cuvnt se pare c provine i cuvntul evreiesc KEHILAH sau
Gahal (Cahal), care nseamn comandament local sau regional (al
minoritii evreieti) aflai ntre strini.
n Palestina mai ales acesta purta numele de sinhedrin, care era o
alterare a cuvntului grecesc sinedrion.
Urmtorul pas a fost ca oamenii s fie informai care erau
planurile Gahalei (Cahalului) fa de celelalte religii. Ca i n celelalte
situaii, puterile ntunericului au pus baza unui program cu btaie
52
lung. Ultima etap a acestui program o constituie unirea tuturor
religiilor de pe pmnt ntr-o panreligie atotcuprinztoare i venic
care i gsete expresie n aceste trei litere MRA. Iar n final va
avea loc o nlocuire treptat a tuturor zeitilor celorlalte religii printr-
un Dumnezeu comun care nu va fi altul dect Satana. S nu v par
lucru de mirare, ns acesta este planul i scopul final MRA.
MRA este un cuvnt vechi de provenien egiptean, care a
nceput s fie folosit n secolul al XIII-lea Hr, n timpul faraonului
Amenhotep. El a ncercat s desfiineze toate zeitile egiptene i
deviaiile lor eretice i s le contopeasc ntr-o religie unitar cu un
singur dumnezeu.
Acelai lucru ncearc s fac acum i ecumenitii prin micrile
lor de unire care s-i cuprind pe toi. Singura diferen este c atunci
s-a ncercat desfiinarea nenumrailor dumnezei mincinoi, pentru a se
aduce nchinare unuia singur desigur i acesta mincinos , zeului
soare Ra. Acum, ns, se ncearc prin diferite manevre s ne fac s-l
respingem pe singurul Dumnezeu adevrat i s ne nchinm
diavolului. Desigur c acest program nu se poate realiza dintr-o dat, el
cere mult timp. ntre timp se depun eforturi ca toate religiile s-i
piard coeziunea interioar, iar mai pe urm, prin ceea ce ele au n
comun, vor fi mpinse spre unire.
Desigur c aceast unire nu putea s aib loc direct de la nceput,
spre exemplu a ortodocilor cu mahomedanii sau a papistailor cu
evreii. Sunt mai mari posibiliti de unire a ortodocilor, papistailor i
protestanilor pe de-o parte, iar pe de alta a islamicilor cu restul
religiilor. n mod similar se pot uni brahmanii, buditii, intoitii
amd. ntr-o alt grupare i dup acest model toate celelalte. Aceste
uniri nu vizeaz numai credinele amintite ci i pe masoni i celelalte
cercuri conexe acestora.
Planul MRA Panreligie urmrete contopirea tuturor religiilor
ntr-una singur, oamenilor oferindu-li-se un singur dumnezeu spre
nchinare. Lozinca aceasta i-a prins pe muli deja, fapt pentru care i
putem deseori auzi c spun: S credem ntr-un Dumnezeu, ce ne mai
intereseaz amnuntele?
53
n felul acesta ajung s-l dea la o parte pe Mntuitorul lumii, pe
Hristos, dei s-a spus foarte clar c: nu exist mntuire n altceva i
nu este nici un alt nume sub cer n care s ne mntuim afar de cel al
lui Hristos, care este Dumnezeu adevrat i Mntuitor al lumii.
ns cei mai sus amintii l numesc pe Hristos auzii i v
nfricoai iniiat, punndu-l n rnd chiar cu Pitagora.
n cartea Despre felul n care ucenicul trebuie iniiat de ctre
mason scris de un mason de gradul al 33-lea putem citi: Toate
tainele i marii iniiai n acest fel au reuit s transmit mai departe
adevrul pe care l posedau. Pitagora i Iisus sunt unii dintre cei mai
cunoscui n acest sens, amndoi fiind considerai dascli ai umanitii
i fii ai lui Dumnezeu.
De altfel recunoaterea tuturor religiilor i contopirea lor ntr-o
singur religie, nu nseamn n esen desfiinarea general a religiilor?
Aceast lozinc a unirii este atractiv la prima vedere, ns
contopirea (sinhonevsi nseamn i mistuirea celor aflate mpreun)
presupune nimicirea elementelor componente, a cretinismului i
ndeosebi a ortodoxiei. Cci se vrea ca n final s se realizeze acea
religie unitar, o panreligie, conform planului trasat dinainte, n care va
fi un dumnezeu i o nchinare unic adus, cui altcuiva, dect satanei.




2.Punerea n aplicare a planului MRA



Primul pas al planului MRA a fost ncercarea unirii ortodoxiei cu
papismul, pentru a merge apoi la unirea cu protestanii i n final cu cei
de alte religii.
Cei care au acceptat cu bucurie planul MRA i s-au dovedit
campioni n promovarea lui au fost papistaii. Acest lucru a fost posibil
ntruct planul respectiv coincidea exact cu propriul lor program de a-i
supune pe toi cretini sub un pap, dup cum a declarat reprezentantul
54
Vaticanului n 1969: Ortodocii neleg unirea ca apropiere iar noi o
vedem sub un pap.
Vaticanul mbrind de mult timp marea idee promovat de
MRA, a adaptat-o desigur la msurile lui, creznd cu naivitate c astfel
i va supune pe toi sub pap. ns ceea ce se trece cu vederea este c
puterile internaionale ale ntunericului care instrumenteaz acest
proces unificator sunt mai viclene dect papistaii. n sensul celor
dorite de papistai se pot explica desele ntlniri ale defunctului
cardinal Bea cu rabinii evrei i masonii. De asemenea, n aceeai
lumin pot fi nelese diversele studii papistae cum ar fi cartea lui
Drah Despre armonia dintre Biseric i sinagog amd.
Despre ce fel de lucrare mpreun poate fi vorba ntre Biserica
Lui Hristos i sinagog? Este bine tiut c iudaismul nu crede n
Hristos cel nscut, rstignit, ngropat i nviat. Nu doar c nu crede dar
este dumanul lui nempcat
Vaticanul s-a aezat deseori n ultimii ani la masa rotund pentru
discuii, pe picior de egalitate cu ateii, masonii, comunitii, evreii i cu
reprezentanii altor puteri antihristice. Aceast poziie oficial, de
neneles i trdtoare n esen, a provocat nemulumiri chiar n rndul
papistailor nii. Se aud deja n multe ri catolice voci de protest
care condamn n mod public actele ruinoase de trdare ale conducerii
papistae, care tind s distrug ntreaga cretintate. mpotriva acestor
nnoiri s-a strnit deja pretutindeni furtuna revoltei care scutur din
temelii papismul. Sute de clerici, mai ales din Frana, au ales, din
raiuni ce in de inim, s tipreasc reviste i periodice, n care l-au
atacat cu duritate pe pap pentru c a reuit s transforme cretinismul
n papism, adic a ajuns s graviteze n jurul persoanei sale.
nfim aici doar cteva exemple din publicaiile catolice
antireformiste.






55
Rugciunile cretinilor cu reprezentanii celorlalte religii


Semnele influenei satanice asupra acestui plan ce ncearc
realizarea unei panreligii care s nghit i lumea cretin sunt mai
mult dect evidente. Ele se pot vedea n zilele noastre mai ales prin
rugciunile lipsite de cuviin ce se fac de ctre cretini mpreun cu
membrii altor religii, care nu doar c nu l accept la modul simplu pe
Hristos ca Mntuitor al lumii, dar care sunt dumanii nempcai ai lui
n mod vdit.
Rugciunile mpreun ce au loc n timpul nostru cu aceeai
uurin cu care se desfoar conferinele conductorilor politici i
simpozioanele, nu sunt dect un stadiu avansat al planului MRA aflat
n desfurare sub chipul ecumenismului.
Nu putem enumera aici toate situaiile n care au avut loc aceste
cumplite rugciuni mpreun. Cititorul merit ns s fac efortul de a
trece n revist rugciunile mpreun care s-au desfurat n Germania
apusean i apoi s trag singur concluziile ce se cuvin:
n perioada 35 iunie 1971 la Augsburg s-a ntrunit adunarea
catolicilor i protestanilor din Germania, sub titulatura ntlnirea
ecumenic a cincizecimii (Oekumenishes Pfingsttreffen). Nu a fost
vorba de o ntlnire numai a teologilor ci, prin excelen, a laicilor, a
cror numr a depit 9000.(Vezi : Orthodoxos Typos din iun.1971)
ntlnirea a fost precedat de o reclam la adresa
evenimentului pe msur. Au fost chemai i ortodoci ca observatori
i a fost svrit Sfnta Liturghie de ctre mitropolitul srb pentru
Europa i Australia, Lavrentie, la care au coliturghisit 12 preoi i 2
diaconi. Sf. Liturghie a fost svrit la rugmintea papistailor i
protestanilor pentru ca s aib i Apusul experiena bogiei
duhovniceti a Rsritului. Au mai participat la aceast slujb i muli
ortodoci ce locuiau n ora i a fost hirotonit n cadrul ei un diacon
srb ca preot. Ceea ce s-a ntmplat poate fi neles pn ntr-un punct,
ns nu putem nelege, orict ne-am da silina, de ce a trebuit s aib
loc pentru nc o dat la Augsburg acea rugciune mpreun dintre
papistai, protestani i evrei? Este bine s amintim c la aceast
56
ntrunire s-a pus accentul n mod deosebit pe nevoia de conlucrare i
dialog ntre cretini i celelalte religii (musulmani, evrei, amd.) ca i
cum dialogul inter-cretin ar fi fost epuizat. Ct n ceea ce privete
conlucrarea la nivel social ntre toi oamenii, nimeni nu are nicio
obiecie, ea pn la urm fiind o chestiune politic i nicidecum una
religioas. Se pune ntrebarea, ce loc i s-a conferit n cadrul acestei
ntlniri dialogului religios, pentru c el ne intereseaz n special?
Pentru c o logic simpl ne spune c n urma acestui dialog dou
lucruri trebuiau s se ntmple: fie ca cretinii s-i ncretineze pe cei
din celelalte religii, fie ca cei dinti s fie convertii la una sau alta din
aceste religii; ntruct pentru cei ce se consider i sunt cretini cu
adevrat iese din discuie orice cutare comun a adevrului. Noi
avem convingerea ferm c cretinismul deine adevrul n mod
integral, nepervertit i nealterat i acesta este valabil numai pentru
ortodoxie ca sfnt chivot al revelaiei dumnezeieti.
Este, desigur, misiunea cretinilor de a propovedui evanghelia
ntregii zidiri pentru ca i ceilali s ajung cretini, lucru care trebuie
s aib loc de dragul mntuirii lor i nu din alte interese. Niciodat n
Biseric n-au existat laolalt adevrul i minciuna, lumina cu
ntunericul. Dac cretinismul ar fi nceput acest dialog ecumenist n
cadrul imperiului roman, astzi nu am mai fi fost cretini, ci adepii
unui sistem religios sincretic, n care Hristos era poate mai prejos dect
Mithra. Cretinismul autentic nu a cunoscut metoda nobil i
civilizat a ecumenitilor, fapt pentru care nici nu a ntreprins un
astfel de dialog al dragostei. Cretinii au propovduit i
propovduiesc chiar sub prigoan credina i cine vrea devine cretin,
fr s se apeleze la tot felul de discuii interminabile i negocieri ale
adevrului revelat. Aceasta pentru c suntem convini de caracterul
absolut al credinei noastre, de exclusivitatea religiei noastre n a oferi
mntuire, atta timp ct Scriptura zice clar c nu este ntru altul
mntuire (Fap. 4,12) ci numai n Iisus Hristos. n dialogul
ecumenist sunt puse pe picior de egalitate principial toate religiile,
ncercndu-se, ca plecnd de la principiul monotelismului, s se ajung
la un adevr comun. Acest fapt ns, cel puin pentru noi ortodoci,
este de neacceptat.
57
Unii ar putea invoca faptul c celelalte religii poate au o bun
dispoziie spre o astfel de cutare. n ceea ce i privete ns pe evrei,
dar mai ales pe conductorii lor, nimic nu ne poate convinge c acetia
ar dori s se apropie de cretinii apuseni, chiar n urma unui
dialog de lung durat, pentru c, chipurile, ar fi descoperit
superioritatea cretinismului.
Acest lucru este dovedit chiar de cuvntarea unui rabin ef inut
n sinagoga din Augsburg, care printre altele a spus c iudaismul i
arat nelegerea sa fa de fiicele sale ntru credin fa de
cretinism i mahomedanism i c cretinii i evreii nu pot exista unii
fr de alii. Aceste afirmaii au fost ascultate cu bucurie de ctre
papistai i protestani fr ca nimeni s protesteze, fapt care s-a
repetat i la discuiile ce au urmat, atunci cnd rabinul a declarat c
iudaismul va rmne statornic n ateptrile i concepiile sale despre
Mesia, de acum att de cunoscute. La aceste afirmaii reprezentanii
papistai i protestani nu numai c nu au reacionat dar au i confirmat
indirect cele spuse prin diversele amabiliti fa de rabinii evrei ce au
urmat.

Poza---pag 99---Papistaii nii au reacionat cu trie mpotriva
inovaiilor papei. n multe ri catolice dar mai ales n Frana s-au pus
bazele deja a unei micri antipapale puternice. Iat numai cteva
titluri de articole pline de revolt fa de nnoirile papei: Nebunii au
fost lsai liberi, Talismanul Papei, Biserica ntinat, Religia
papei, ncotro merge Biserica?. n aceste condiii patriarhul
Athenagora i alii civa vor s predea sfnta credin ortodox
corabiei papale care se scufund cu vitez sub greutatea frdelegilor
ei.

Ne punem aadar ntrebarea, cui se roag mpreun episcopul
catolic dr. Iosif Stibfle, rabinul Heidelbergului, dr. Nathan Levinson i
pastorul evanghelic prof. V. Dadin? Care este oare dumnezeul pe care
l invoc fiecare n acest moment?
Pentru cretini Dumnezeu este numai unul: Cel care se descoper
n Treime. Evreii, dup cum se tie, nici pe Iisus Hristos nu-L accept
58
ca Dumnezeu i nici pe Duhul Sfnt. Din Sfnta Treime mai rmne
Dumnezeul Tatl. Poate c-L accept pe Acesta? Rspunsul nu poate fi
dect unul: Nici pe El nu-L recunosc cu adevrat pentru c refuz
tocmai Sfnta Treime n care cred cretinii. Fundamentul monotelist
pe care se bazeaz dialogul ecumenitilor cade, ntruct pentru noi
cretinii Dumnezeul-Tatl este Tatl Domnului nostru Iisus Hristos pe
care evreii nu-L cunosc i de care nu vor s tie. Pentru ei Dumnezeul
Vechiului Testament nu are nicio legtur cu Iisus Hristos, Mntuitorul
nostru, care, s nu uitm, a fost ucis de prinii lor pentru c s-a fcut
pe sine Fiul Lui Dumnezeu(In. 19,7).
Dac am fi sinceri i consecveni fa de credina noastr ar
trebui s-i numim, fr s greim, pe evrei atei. ntruct pentru noi
Dumnezeul Vechiului Testament este numai Acela ce a fost
propovduit i descoperit de Iisus Hristos ca Tat al Su la modul real,
nu spiritual, simbolic sau n altfel, cu care este deofiin. Respingndu-
L, aadar, aceia pe Hristos, l-au respins i pe Tatl Lui, rmnnd doar
la condiia de fii ai diavolului (In. 8,44). Deci, s nu ne nelm, atunci
cnd e vorba de rugciune mpreun cu ei, nu poate fi vorba dect de o
ticluire viclean. Cine are ns de pierdut de aici? Dumnezeu? Desigur
c nu pentru c El nu se las batjocorit. Cei care ies batjocorii i ru
ifonai din aceast situaie sunt n primul rnd cretinii din Apus
mpreun rugtori cu evreii i acei ortodocii naivi care nelai fiind se
las din pcate entuziasmai fr discernmnt de epidemia modern a
ecumenismului sau mai degrab a sincretismului.

Poz pag 103--episcop papista, pastor protestant i rabin
evreu se roag mpreun. Exist oare vreun complot mai nfricotor
mpotriva cretinismului? Iat unde duce ecumenismul?





Trdarea lui Iuda

59

Planul acesta care vizeaz instituirea unei panreligii i care este
identic cu acela al ecumenismului, vedem c se extinde cu efecte
distrugtoare i n ortodoxie. Iar acest lucru se ntmpl, fie pentru c
conductorii Bisericii ortodoxe au trdat cu bun tiin credina, fie c
au czut n nelare din netiin n plasa puterilor ntunericului, fie c
demnitile sau funciile n care au ajuns se datoreaz tocmai implicrii
i slujirii planurilor ecumeniste, ceea ce i oblig s fie recunosctori
ntr-un anumit fel.
Altfel nu se explic acest patos al unirii, aceast neclaritate
(confuzie pe care o genereaz) a dialogului iubirii, aceast ndeprtare
cumplit de la dogmele Bisericii Una, Sfnt, Soborniceasc i
Apostoleasc. Nu putem nelege n alt mod, dect cel amintit, de ce se
cultiv astzi cu atta asiduitate aceast lucrare de zdruncinare a
credinei n Tradiia Bisericii i aceast flagrant nerespectare a
hotrrilor sinoadelor ecumenice.
Numai aa se explic faptul nfricotor prin care Patriarhia
Moscovei a ajuns s pun la dispoziia (s confere) pmntetii
organizaii politice a Vaticanului, preacuratele Taine ale ortodocilor.
(probabil c e vorba de recunoaterea reciproc a Tainelor). De acest
adevrat puci realizat de Patriarhia Moscovei n vederea unirii,
printele Iustin Popovici, un mrturisitor al ortodoxiei din zilele
noastre, a spus:
Hotrrea fapta Bisericii Ruseti este ca trdarea lui Iuda. Cu
siguran! nfricotor este ca cineva, om fiind, s-L calce n picioare
pe Dumnezeul-omul! Toate acestea nu sunt nimic altceva dect o
nfricotoare sinucidere duhovniceasc. La acesta conduce
ecumenismul ateu
Trdarea aceasta se extinde i prin practicarea dialogurilor cu
mbriri ale dragostei, prin rugciunile mpreun i prin declaraiile
conductorilor ortodoci ai Bisericii, care i arat astfel c lucreaz cu
vrjmie fa de dogmele de credin, situndu-i de partea dumanilor
Lui Hristos.
Toate acestea ne conving odat n plus c ecumenismul infernal
lucreaz sub mai multe chipuri, fie ca panreligie, fie ca putere a
60
ntunericului, fie ca organizaie iubitoare de pace, fie ca proces de
unificare global, ca solidaritate, iubire i frietate; toate nu au dect
un el, s rneasc de moarte sfnta credin ortodox.

Poz---pag 105---Ecumenismul ateu conduce la o nfricotoare
sinucidere duhovniceasc, spunea Arhim. Iustin Popovici
9
, unul dintre
cei mai mari teologi ortodoci contemporani i un mrturisitor al
credinei. Printelui i s-a impus domiciliu forat la una dintre
mnstirile din Serbia, dup ce iniial fusese condamnat la moarte,
sentin ce i-a fost comutat.


Ecumenismul ncearc, aadar, s tearg cu totul limitele
dogmatice i canonice pe care le presupune Biserica Lui Hristos.
Ecumenismul nsui este fr limite, considernd orice fiin uman de
pe pmnt mdular al Bisericii.
De ce se duce aceast lupt pentru unirea Bisericii, pentru
crearea unei Biserici aa cum viseaz ecumenismul? O aa-zis
biseric care accept toate religiile i orice compromis de credin
exist deja, ea este reprezentat de masonerie. Este deja bine tiut ce
promoveaz masoneria. Numai la cei fr de minte poate avea trecere
o astfel de perspectiv conciliant la nivelul credinei i integratoare a
tuturor. Ea poate aplana contradiciile religioase. De ce se caut oare
soluii conciliante n privina diferenelor dogmatice ale Bisericilor
i nu se avanseaz la unirea religiilor prin intermediul masoneriei? De
altfel, la ora actual suficieni conductori religioi importani i cu
renume au ajuns s fie masoni, fapt afirmat deschis de masonerie.
Masonii, aadar, chiar i din cei cu rase (preoeti) se strduiesc
s ne conduc la Unirea Bisericilor i apoi la unirea religiilor.
Un ecumenist pe nume Anderson, reprezentant n WCC declara
la Athena n 1938 urmtoarele:
Urmtorul pas al activitii ecumenice va fi unirea cretinilor cu
credincioii altor religii care au ca fundament monoteismul

9

61
Ecumenitii au redactat deja o rugciune ecumenic care
mulumete toate dogmele i religiile. Rugciunea aceasta face referire
de 5-6 ori la cuvntul Dumnezeu, ns nici mcar o singur dat la
numele Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. ns acest
Dumnezeu al unei panreligii ntinse peste toat lumea, la care se
face referire, cine ar putea fi, atta timp ct Hristos este exclus?
n concluzie, toate credinele i religiile, monoteiste sau idolatre,
n care intr: ortodoxia, papismul, protestantismul, islamismul,
budismul, hinduismul amd. sunt vizate de ecumenism, prin
intermediu planului MRA pentru a se uni ntr-o religie unic.
n ce va ajunge atunci s cread omul unei astfel de religii?
Narcotizat de toat aceast confuzie i va direciona credina doar spre
interesul material, pentru ca n final nchinarea ce ar trebui adus Lui
Dumnezeu s fie nlocuit cu cea adus satanei.
Panul MRA, la a crui aplicare s-a trecut deja, va conduce exact
acolo unde dorete ecumenismul s ndrepte umanitatea, ca ea s
acorde satanei cinstea cuvenit Lui Dumnezeu. Despre acestea vei fi
convins ntru totul cititorule, parcurgnd cele ce urmeaz.





2. Planul ecumenismului coincide cu cel al sionismului



Ecumenismul dup cum am vzut are n plan unirea religiilor.
Important de reinut este c acest plan ecumenist coincide cu cel al
sionismului internaional. El a fost gndit s se desfoare pe o
perioad lung de timp, pn cnd ultimele scopuri ale lui vor fi atinse.
n primul capitol din Protocoalele nelepilor Sionului citim:
Avem naintea noastr un plan, n care e tras n mod strategic linia de
care nu ne putem ndeprta, fr a schimba opera mai multor veacuri.
(Protocoalele nelepilor Sionului, Cap. I)
62
Cnd va sosi domnia noastr, nu vom recunoate nici o alt religie
afar de aceea a Dumnezeului nostru unic, de care e legat destinul,
deoarece noi suntem poporul ales, prin care chiar acest destin e unit cu
soarta lumii. Din acest motiv va trebui s nimicim toate credinele
(Protocoalele nelepilor Sionului, Cap. XIV)
i mai ncolo:
Ne-am ngrijit deja s discreditam clasa preoilor
cretini i s le dezorganizm astfel misiunea, care ne-ar putea
astzi stnjeni mult, nrurirea ei asupra poporului scade din zi n
zi. Astzi libertatea contiinei e pretutindeni proclamat. Prin
urmare nu mai e dect un anumit numr de ani care ne desparte de
cderea desvrit a religiei cretine; celelalte religii le vom
drma i mai uor, dar e nc prea devreme s vorbim despre
aceasta. Vom aeza puterea bisericeasc i preoimea, n nite
cadre att de strmte, nct nrurirea lor va fi nul fa de aceea pe
care au avut-o altdat.
Cnd va veni momentul de a distruge pe venicie curtea
papal, atunci degetul unei mini nevzute va arta popoarelor
aceast curte. Dar cnd popoarele se vor azvrli asupra ei, noi vom
aprea ca aprtori ai acestei curi, pentru a nu ngdui vrsarea de
snge. Prin aceast diversiune vom ptrunde nuntrul cetii
papale, din care nu vom mai iei pn ce nu o vom fi nimicit n
ntregime (Protocoalele nelepilor Sionului, cap. 17)

Care este scopul sionismului? O spun ei nii: s distrugem
credina i s fie creat o alt religie. Regele jidanilor va fi
adevratul pap al lumii, patriarhul bisericii
internaionale.(Protocoalele nelepilor Sionului)
Ecumenismul exact pentru aceast biseric internaional
lupt i el. Ori, prin acest proces de unire a toate i a tuturor care a
cptat o aa amploare la ora actual, se nainteaz fr stavil la
nimicirea credinei, la rsturnarea ortodoxiei i la realizarea unei
noi Biserici i religii mondiale.


63
Puterea nevzut



Cuvntul inut de arhiepiscopul de Montreal i Canada, Vitalie n
faa sinodului Bisericii ruseti din diaspora amintea de faptul c
ecumenismul este susinut de o anumit putere nevzut. Iat exact
cuvintele lui:
Ecumenismul nu se intimideaz n faa niciunei critici teologice
de vreme ce evit orice exprimare dogmatic. Aciunea i extinderea
lui nu se face la un nivel de profunzime, ci la unul superficial care
cuprinde acele ramificaii ale ereziilor care au supravieuit de-a lungul
timpului i este sprijinit de o anumit putere ocult, subtil, care
prefer s stea n umbr.
ntr-un mod similar, n spatele ecumenismului exist i o imens
for material condus de o politic economic inteligent, care i
ofer cu dibcie ajutorul. Astfel, prin darurile ce le face la momentul
oportun tie sau ncearc s ncline de partea lui pe cel care se clatin
n credin sau care nu i-a pierdut nc simul contiinei.
Care este aceast putere pe care episcopul Vitalie n-o numete.
Poate c aceast putere greu de reperat, ce st n umbr i este
sprijinit de o imens putere material, se refer la cea de care se
vorbete n Protocoale?
Pentru c i acolo n capitolul patru se vorbete de o putere
nevzut, dar se mai spune ceva care coincide cu planul
ecumenismului, de necesitatea nimicirii credinei.
Cine ar putea, subliniaz Protocoalele, rsturna o putere
nevzut? Cci puterea noastr e una de felul acesta (n.b. a
sionismului internaional). Francmasoneria exterioar, de la suprafa,
nu servete dect pentru acoperirea planurilor noastre; planul aciunii
acestei puteri, ba chiar i locul organizaiilor sale, vor rmne
totdeauna necunoscute poporului
Iar mai jos se fac urmtoarele dezvluiri:

64
Iat de ce trebuie s drmm credina, i s smulgem din
sufletul cretinilor nsui ideea (principiul) dumnezeirii i a sufletului,
pentru a le nlocui cu socoteli i lipsuri materiale.
Pentru ca cele mai alese suflete ale cretinilor s nu aib timp s
cugete i s observe, trebuie s-i abatem de la aceste preocupri,
mpingndu-i ctre grijile industriei i ale comerului, n acest fel toate
naiunile i vor cuta ctigurile lor i luptnd fiecare pentru propriile
foloase, nu-i vor bga n seam dumanul comun.(Protocoalele
nelepilor Sionului, cap. 4)

Cele spuse mai sus au caracter extraordinar prin descoperirile ce
le face. Apare clar c masoneria este o creaie, un instrument al
sionismului, prin care el s-i poat atinge scopurile ntunecate. Iar
scopul sionismului, dup cum spun ce-i ce l patroneaz, este s
distrug credina, fapt pentru care astzi se lupt din rsputeri s-l
obin prin aceast unire a religiilor, dup cum vom vedea n
continuare.
Prin urmare masoneria, ca i creaie a sionismului, care servete
scopurilor lui, conlucreaz i sprijin ecumenismul n procesul unirii
Bisericilor. Dac spun masonii , problema unirii Bisericilor se
gsete pe o cale bun, aceasta se datoreaz ordinului nostru.
Este oare ntmpltoare aceast coinciden a planurilor
sionitilor, masonilor i ecumenitilor?
Suntem convini c de acum sunt gata s ne spun c-i
nendreptim, c-i clevetim, ns rspunsul ni-l dau tot ei. Citim din
nou n Protocoale ce spun sionitii nii despre ei: Numai iezuiii ar
putea s stea alturi de noi n aceast privin, dar am reuit s-i
discreditm n faa mulimii stupide, din pricin c ei formau o
organizaie vizibil, ne ascuns, n timp ce noi rmneam n umbr cu
organizaia noastr secret. De altfel, ce-i pas lumii ce stpn are? Ce
nsemntate are c acesta ar fi eful catolicismului, sau despotul nostru
din sngele Sionului? ns pentru noi, care suntem poporul ales, lucrul
acesta are o deosebit nsemntate.(cap. 5)


65

Aadar, ntunericul, ocultismul i ipocrizia ce se gsesc la un
nivel superior iezuiilor, sunt mijloacele prin care i acoper planurile
i lucrrile lor.
Iat, deci, c planurile sionismului, masoneriei i
ecumenismului coincid. De ce oare? Aceast coinciden, desigur, nu
este ntmpltoare. Scopul lor este comun. i s nu se mai ascund
ecumenitii spunnd c sunt interesai de Biserica Lui Hristos. Ne-am
lmurit cine sunt i ce scopuri au. S nu mai aplice strategia vrednic
de rs a struocmilei, vrndu-i capul n nisip pentru a nu fi vzut.
S ia aminte, pn nu-i prea trziu, i aceia dintre teologi, clerici
i credincioi ortodoci, care au fost atrai pe panta nfricotoare a
marii nelciuni ce o constituie ecumenismul!




3. Ortodocii n curs



ns, din pcate, la aceast micare ecumenic, la acest WCC,
care au ca scop s distrug credina dar mai ales ortodoxia, iau parte
astzi toate Bisericile ortodoxe. Toate patriarhiile sunt membre n
aceste organisme. Ortodocii au czut din nefericire n cursa ntins de
ecumeniti.
i-au nchipuit c dac vor lua parte activ la ea i vor ajuta pe
ceilali s se mntuiasc. Faptul c ortodocii sunt membri organici al
acestor organizaii ce vizeaz unirea (sau unitatea) cu ereticii
contemporani nu-i sfinete pe cei din urm. n schimb i rcete i i
nstrineaz de unitatea ortodoxiei pe ortodocii care particip la aa
ceva.
Ortodocii au intrat n WCC, susin unii, ntruct astzi ereziile
nu mai sunt ca pe vremea Sinoadelor ecumenice, att de ru
intenionate i de distructive cum erau n trecut.
66
ns, noi susinem c ele sunt mai rele dect acelea, ntruct
ecumenitii de data aceasta rzboiesc Biserica cu viclenie. Ei
acioneaz cu mult entuziasm i avnt n numele, chipurile, al iubirii.
ncearc ca sub acest stindard s ne amestece pe noi ortodocii cu tot
felul de erezii i dogme false, n aa fel nct Sfnta Tradiie a Bisericii
s dispar, pierzndu-se astfel i credina noastr ortodox.
Ecumenismul ne cheam s lum parte la discuii despre credina
ortodox n numele iubirii, plecnd de la premisa c discutnd adevrul
ni se va descoperi. ns noi ortodocii ce adevr mai putem afla atta
timp ct l avem deja n Biserica Lui Dumnezeu, descoperit fiind de
ctre Dumnezeul-omul, Domnul nostru.
C doar mrturisim cntnd la fiecare liturghie: Am aflat
credina cea adevrat, nedespritei sfintei Treimi nchinndu-ne. C
aceasta ne-a mntuit pre noi.








Fapte ce nu se pot justifica



Nu! Ne spune ecumenismul. Nu suntei voi cei care deinei
adevrul, pentru c el este fragmentat. Pri din adevr se gsesc
pretutindeni. Trebuie s cutm n toate mrturisirile de credin i n
toate religiile pentru a le gsi. Apoi putem s le punem n discuie, n
aa fel nct din toate aceste fragmente s construim auzi ndrzneal
o nou Biseric i o nou religie. Suntem chemai, aadar, ca s
devenim parteneri de discuie n ceea ce privete credina.
Trebuie s acceptm, altfel spus, i noi cretinii ortodoci c nu
posedm n totalitate adevrul, c suntem i noi nelai n credina
67
noastr. Cu alte cuvinte, trebuie s negm credina pe care ne-a predat-
o Domnul nostru Iisus Hristos prin Apostoli i Prinii Bisericii i s
ncepem s ne tocmim i s tratm cu ereticii.
Cei care au plecat din Biserica Lui Hristos i au czut n erezie i
nelare ne cheam s devenim parteneri de discuii, ca unii fr de
minte, asupra adevrurilor noastre de credin i s lepdm credina
noastr n Biserica i n Trupul Tainic al Domnului Hristos. Acetia
sunt exact ca vulpea din fabula lui Esop, care odat rmas fr coad,
a nceput s le conving pe celelalte animale c dac i vor tia i ele
coada vor fi mai frumoase.
Recomandrile pe care ecumenitii ni le fac, dup cum scrie
mitropolitul Florinei, Augustin, amintesc de cele ale oamenilor stricai,
care sub pretextul unei mai mari comunicri cu cei din jur, l sftuiesc
pe soul fidel s cedeze i el puin la regulile inute cu strictee pn
atunci. S nceap s se deschid puin i n afar, nsoindu-se cu
detaare i voie bun cu toi cu care are ocazia, chiar i cu cei mai
desfrnai, dac asta presupune mai mult comunicare.
Dac soul rmas fidel pn atunci va pleca urechile la astfel de
povee venite de la desfrnai, va nceta peste puin timp s mai dea
dovad de credincioie, ntrnd i el n rndul adulterilor.
Acest lucru, din pcate, este gata s se ntmple i cu ortodoxia,
dac va face imprudena nebuneasc s asculte de sfatul
ecumenismului, n a-i deschide porile i n a ncepe fr nicio reinere
s aib relaii cu ereticii i necredincioii.
Va nceta (Biserica) atunci s mai fie mireasa prefrumoas a Lui
Hristos, ajungnd o adulter (curv), ce va sta dup cum spune
Apocalipsa n dosul porii ademenind pe cei din jur. Jalnic privelite
i pentru ngeri i pentru oameni.
Ecumenitii pot fi considerai mai ri dect ereticii din trecut.
Cine poate spune c protestanii, care o resping pe Preasfnta i pe
sfini i nu recunosc preoia, sau papistaii care au ticluit sofistic alte
nelciuni, se gsesc mai aproape de Biseric dect arienii? Cu
siguran c astzi ereziile acestea sunt mai periculoase dect cele din
trecut.
68
Cu toat gravitatea celor de mai sus, Biserica Ortodox a ajuns
membru (mdular) al acestei uniri mpotriva firii (bisericeti) cu
ereticii contemporani. Acesta este marele pcat al ei. Unionitii nu in
cont de faptul c Biserica n perioada marilor erezii nu a avut parte de
dialoguri ale dragostei cu ereticii.
Prinii nu purtau de loc convorbiri (tratative) cu ereticii, nu se
ntreceau n a avea fa de ei tot felul de amabiliti i politeuri; ei
doar mrturiseau adevrul. Biserica ortodox a sinoadelor ecumenice
nu a deschis un dialog cu Biserica ereticilor. Nu s-a declarat pe sine
membru organic al unei societi care urmrea s-o uneasc cu
eunomienii, anomeii, arienii, apolinarienii sau cu sabelienii
10
.
Dimpotriv, primul canon al celui de-al doilea Sinod ecumenic nu
chema la o unire, n cadrul vreunei organizaii, cu ereticii, ci i
anatemiza.
Nu exist, aadar, dialog cu ereticii care continu s rmn n
nelare. Prinii nu au vorbit cu ereticii de la egal la egal (
considerndu-i pe toi membrii cu drepturi depline). Nu au ntreinut
dialoguri n termeni de egalitate, dup cum vor astzi unionitii.
Atitudinea a fost ntotdeauna de respingere a afirmaiilor lor, iar atunci
cnd aceia rmneau neclintii n nelarea lor, Prinii purttori de
Dumnezeu i tiau de la comuniune, i cateriseau i i anatemizau. i
ndeprtau de la Trupul Sfnt al Bisericii ca pe unii ce aparineau
sinagogii satanei.
Ce se ntmpl ns astzi?
n zilele noastre Biserica a intrat n cursa ntins de ecumenism,
devenind membru n WCC, ntr-un organism al ereticilor. Iar acolo n
acel cadru s-a ncurcat tot mai mult n labirint cu ereticiii prefer s
pstreze tcerea n situaii prin care se trdeaz ntr-un mod
nemaivzut credina, ntruct prin prezena ei acolo recunoate implicit
c nici ea nu posed adevrul i c se gsete n nelare.
Din pcate WCC nainteaz n aciunile i planurile sale
speculnd tocmai confuzia i starea cldicic cultivat de ecumenism.
Dup ce a reuit s le fac membre ale sale pe toate Bisericile

10

69
ortodoxe, acest consiliu mondial a nceput s vorbeasc de pe poziia
unei Biserici.
Secretarul general al WCC, Vissert Hooft a fcut la Montreal i
Rotester propuneri cu un coninut nemaintlnit pn atunci, cum ar fi :
Consiliul Mondial al Bisericilor (WCC) s-a autoproclamat ca
biseric (vezi Ecclisia din 1963, pag. 587)
WCC, fr ca s fie stnjenit de ceva anume, merge nainte cu
toate forele spre obiectivele propuse. Astzi vorbete n numele
diferitelor credine eretice spunnd: Biserica nvaBiserica
spune aceastaBiserica hotreteIar ortodocii ncuviineaz. i
iat cum Arhiepiscopul Ecumenist al Americii, Iacov, n cuvntul su
de rspuns la alocuiunea Arhiepiscopului Suediei, vorbind n numele
adunrii generale de la Upsala, a spus:
Dup cum tii foarte bine, Biserica Mondial este chemat ca
n faa cererilor (preteniilor) lumii s fac dovada deplin a ceea ce
este i s-i mrturiseasc credina ei
Ai auzit? Este vorba deci de o Biseric Mondial, iar acest
lucru l spune un Arhiepiscop ortodox (dac se mai poate numi cineva
ortodox cu astfel de greeli sau deraieri grave de la credin).
ns de care Biseric mondial vorbete aici d-l Iacov? Poate
de Biserica ortodox? Bineneles c nu. El vorbete de acea
biseric care concentreaz n sine toate mrturisirile de credin,
toate ereziile, adic de biserica WCC-lui.
Ortodocii au ntrat n felul acesta n curs i acum sub tcerea
vinovat a reprezentanilor ei, trdeaz adevrata Biseric, Una,
Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc, vorbind n numele unei alte
biserici, a unei pseudobiserici omeneti, creaia pctoas a puterilor
ntunericului


Rspunderea ortodocilor
70

Oare aceti reprezentani ortodoci chiar nu se gndesc la
Dumnezeu? La faptul c vor trebui s dea rspuns n ziua judecii?
Starea cldicic n care se complac, tcerea vinovat de care dau
dovad mi aduc aminte de nfricotoarele cuvinte din Apocalips,
adresate episcopului din Laodicea : (Apoc. 3, 15-16)
Aceast lips de rvn n mrturisirea credinei l scrbete pe
Dumnezeu mai mult ca orice. Aceast indiferen fa de adevr este
mai rea dect zelul artat de cineva care susine o nelciune. Aceast
cldiceal, trndvie duhovniceasc, aceast trecere sub tcere a
adevrului, care este astfel trdat, nu va fi iertat de Dumnezeu. El ne
vrea fie fierbini, fie reci n credin. Cldiceii nu sunt acceptai, ei vor
fi cei mai vinovai. Dumnezeu i va da lepda (vomita), ndeprtndu-
se de ei. Nu i vrea n Biserica sa doar cu numele de cretini. Nu are
nevoie de ei atta timp ct joac oribilul rol al lui Iuda.
Care va fi aadar cuvntul pe care l vor da aceti nenorocii?


Cap. 4
Ecumenismul se descoper

Ecumenismul camuflat lovete prin instrumentele sale credina
cretin i mai ales ortodoxia, care este singura care posed adevrul i
prin care omul se poate mntui. Iar acest lucru se realizeaz, dup cum
am vzut, prin acest Consiliu Mondial al Bisericilor (WCC n eng. sau
CMB n rom).
WCC este instrumentul vzut al ecumenismului i i-a nceput
activitatea dup cel de-al doilea rzboi mondial.
71
Dup primii pai cu caracter organizatoric al acestui Consiliu,
multe Biserici ortodoxe au urmat iniiativa Patriarhiei de C-pol i au
nceput s ia parte la adunrile ei. Aceast participare de nceput nu a
provocat nimnui nicio nelinite, nici chiar zeloilor ortodoxiei.
Aproape nimeni n-a bnuit ceva necurat. Totui a fost i unii ierarhi
luminai n Biserica ortodox care de la nceput au semnalat furtunile
iminente care urmau s bntuie WCC, unul dintre ei fiind mitropolitul
Samosului, Irineu.
A mai lansat avertismente i Evloghie Koritsa Korila care a spus:
Pentru Dumnezeu! Voi tii ce facei? Ai lepdat ca i ortodoci
caracterul conducerii ecumenice al Bisericii Rsritene i ai lsat-o n
minile protestanilor, ca s ne poarte i s ne conduc unde vor ei,
pentru a arta lumii c ei dein n cele din urm puterea spiritual?
Pentru c dac ei ne-au chemat, se nelege c doresc s v treac de
partea lor. Acesta este adevrul. Ce facei aadar? Ce rspuns dai ca i
greci? Dac antarii (partizanii) comuniti v chemau n muni ca s
purtai discuii cu ei legate de problemele neamului, de fixarea unui
regim social care s fie mai potrivit pentru ar, ai fi rspuns la
invitaie, v-ai fi dus? Exact de acelai lucru e vorba i cu aceste
adunri religioase
n general, cei mai muli cred c Biserica nu pete nimic dac
reprezentanii ei se apropie de diferii eterodoci care caut, chipurile
cu sinceritate adevrul. Nu este nimic ru n a opune adevrul
ortodoxiei nelrii eterodocilor, zic ei. O astfel de participare se poate
crede c are un caracter misionar, pentru c astfel se face cunoscut i
credina ortodox.
Lucrurile aa preau la nceput, ns n-au inut mult. Planurile
puse la cale cu dibcie de puterile ntunericului au nceput s prind
contur. Adevrata fa a ecumenismului a fost descoperit chiar de
ctre ei nii. Pielea de oaie a czut n urma declaraiilor
reprezentanilor diferitelor biserici, ce au putut fi auzite la cele patru
conferine WCC.
72

I. ntrunirile WCC

a) Prima ntrunire
Prima conferin de la Amsterdam s-a desfurat sub direcia
unei anumite idei centrale. Subiectul a fost Voia lui Dumnezeu i
neornduiala omului. Tema acestei conferine precum i altor ntruniri
nu a cuprins nici un aspect dogmatic. Ea a fost n aa fel aleas nct s
poat fi abordat de orice confesiune n felul ei propriu. A fost de fapt
o ocazie pentru meditaie i o abordare lumeasc a amintitei probleme.
Subiectul acesta a fost, aadar, bun ca pretext pentru discuii fr s se
trag vreo concluzie mai important
b) A doua ntrunire
A doua conferin a WCC a avut loc la Eveston n 1954 sub
deviza: Hristos este sperana lumii. n urma acestei ntruniri se poate
desprinde concluzia c ecumenismul are fixat ca scop nimicirea
dogmelor Bisericii celei adevrate, realiznd astfel unirea cu toate
celelalte Biserici care se gsesc n micarea ecumenic. Alchimitii
ecumenismului au analizat nvturile tuturor confesiunilor cretine,
cutnd s gseasc n fiecare acea parte care s fie apoi prezentat ca
parte constitutiv acestei micri ecumenice mondiale, a Marii
Biserici nou create.
La aceast adunare general a WCC, reprezentanii ortodoci au
declarat ntr-un glas c hotrrile ntrunirii se gsesc att de departe de
nvtura Bisericii noastre, nct este imposibil ca ei s fie de acord cu
toi ceilali.
Tot reprezentanii ortodoci au fost cei ce au exprimat apoi
nvtura Bisericii ortodoxe, n declaraii separate. ns cine le-a mai
acordat vreo importan? Ecumenitii au mers mai departe cu planurile
lor

73
c) A treia ntrunire

Poziia intransigent a Bisericii ortodoxe la a doua
conferin a WCC nu i-a descurajat pe ecumeniti. Conductorii lor
nevzui tiu toate secretele pentru a-i impune reaua credin,
pregtind cu meticulozitate giulgiul care s-l arunce peste toate
religiileMetoda lor de lucru apeleaz atunci cnd e cazul i la
antaj. Iat un exemplu n acest sens: WCC ar putea s ridice, dac
vrea, ntreaga lume mpotriva prigoanelor ce au loc la adresa cretinilor
din Rusia. Aceast idee a fost lansat ca sperietoare, comunitilor de la
Moscova, de ctre micarea ecumenic. Planul ticluit cu iretenie a
prins, ceea ce a fcut ca a la treia adunare a WCC ce a avut loc la New
Delhi n 1961, patriarhia Moscovei s fie obligat de statul comunist s
ia i ea parte. Strategia prin antaj a ecumenismului a repurtat aadar
cu aceast ocazie o mare victorie. n acest fel au devenit membrii
regulai ai micrii ecumenice nu numai patriarhia Moscovei, ci i cele
ale Romniei, Bulgariei i Poloniei.




Ce a spus ieri i ce face astzi Biserica Rusiei?


Pentru a nelege ns cumplitul antaj la care a fost supus
Biserica Ruseasc de ctre ecumenism prin intermediul comunitilor,
trebuie s ne amintim care a fost rspunsul patriarhiei Moscovei atunci
cnd a fost chemat s participe la prima adunare ecumenic.
Sinodul Rusiei din 1948 la nsrcinat pe protoiereul G.
Razumysky s dea un rspuns oficial la aceast chemare:
Biserica Ruseasc nu a luat i nu ia parte la nicio ntlnire sau
conferin ecumenic
Ezitm n a stabili cauzele pentru care reprezentanii Bisericii
Constantinopolului, de la sectorul ecumenic de activitate, nu refuz s
ia parte n tot locul la adunri ce i propun rugciunile mpreun cu
74
ceilali. Sau poate c patriarhia C-polului a dat uitrii cinstea de care se
bucur, ca prima ntre Bisericile autocefale, responsabil fiind n
aprarea canoanelor Bisericii ortodoxe?
Iar n continuare textul precizeaz:
Biserica ortodox rus a nvat ntotdeauna c Rusaliile, adic
Pogorrea Duhului Sfnt, a avut loc deja i c cretinii nu trebuie s
atepte o nou pogorre a Sfntului Duh, ci cea de-a doua i slvit
venire a Lui Hristos.
Micorarea importanei jertfei unice a Lui Hristos i profeia unei
noi i viitoare pogorri n ceasul al treilea prin care se va descoperi
ateptata mprie a Sfntului Duh, este o caracteristic a nvturii
masonice i ereticilor. Noua profeie a unor ateptate Rusalii
ecumenice, nu este altceva dect vechiul ecou al nvturilor
mincinoase al nelciunilor acestor eretici.
Iar aceast hotrre a Bisericii Ruseti, semnat apoi i de
ntistttorii Bisericilor din Romnia, Bulgaria, Poloniei, Albaniei i
Cehoslovacia, precum i de reprezentanii patriarhiilor Alexandriei i
Antiohiei, ncheie prin urmtoarele:
Aducem la cunotina WCC, ca rspuns la invitaia de a lua
parte la ntlnirea de la Amsterdam, n calitate de membrii ai acesteia,
c toate Bisericile ortodoxe locale, ce iau parte la ntrunirea prezent,
se oblig s refuze participarea la micarea ecumenic sub chipul n
care ea se nfieaz astzi.
Acestea sunt, aadar, cele declarate cu trie, cu puini ani nainte,
de Biserica ortodox rus. Poziia ei n faa tocmelilor ecumenice
asupra credinei a scos la iveal o linie ortodox sntoas. Fapt care a
fost aprobat i de celelalte Biserici ortodoxe din statele aflate n spatele
cortinei de fier. Cu aceast orientare au fost de acord i patriarhia
Alexandriei i Antiohiei.
Ulterior, Biserica rus a fost supus cu desvrire de ctre
partid, ceea ce a fcut ca vocea ei autentic s nu se mai aud.
Comunismul a vrut din interese politice ca ea s fie implicat n
micarea ecumenic i n ecumenism.
ntregul ansamblu al Bisericilor aflate n statele comuniste, ce se
afl sub influena Moscovei, este reprezentat astzi n WCC. Toate
75
Bisericile ortodoxe locale au devenit mdulare ale ecumenismului
(afar de Biserica ruseasc a diasporei de sub conducerea
arhiepiscopului Filaret)
Astfel c, la New Delhi, n 1961, ereziile i nelciunile au fcut
front comun. Sub stindardul WCC s-au unit laolalt toate blasfemiile,
contradiciile i nelrile umane.

d) A patra ntrunire

A patra Adunare WCC, ultima pn astzi, a avut loc la Upsala n
1968. Ea a ales ca deviz sau subiect de dezbtut cuvintele Lui Hristos:
Iat Eu pe toate le fac noi.
Au participat la ea 140 de reprezentani de la toate Bisericile
locale. Ecumenitii, adic conducerea micrii ecumenice i-a tratat cu
tact. Au aplicat acea strategie care nu foreaz nimic, tocmai pentru a
evita reaciile de mpotrivire i de nemulumire. Desigur c n-au
renunat cu ceva la planurile lor. nc de la nceput au inut s
sublinieze care e scopul unirii pe care o urmresc. Deschiderea
conferinei a fost ca un adevrat oc electric pentru ortodoci ntruct
organizatorii au inut s fie citit o rugciune ecumenist care spunea:
O Dumnezeule Tat, Tu poi s le faci pe toate noi. Ne
ncredinm ie. Ajut-ne ca s trim pentru alii, cci i dragostea Ta
se ntinde peste toi oamenii. S cutm i s cercetm adevrul pe care
nu l-am cunoscut!!!
Reprezentanii Bisericilor ortodoxe trebuie s fi simit groaz i
cutremur n momentul acela. S-ar fi cuvenit s strige cu glas puternic i
s-l mrturiseasc pe Hristos, ridicndu-se n picioare i zicnd:
- Facei o greeal domnilor ecumeniti. Rugciunea voastr este
pentru noi o blasfemie. Noi am cunoscut deja Adevrul. Adevrat i
vie ne este credina. Adevrul este nsui Hristos. Eu sunt calea,
Adevrul i viaa. Ce adevr s mai cutm?... Voi, ceilali trebuie s
cutai i s cercetai
Din pcate, ns, nicio voce de protest nu s-a auzit, nici un
reprezentant ortodox n-a prsit sala n momentul acela nfricotor de
trdare.
76
Din fericire, Biserica Greciei n-a participat la aceast conferin
trdtoare, chiar dac n-a fcut-o neaprat din motive de credin. Cu
toate acestea, nsistm ca Biserica Greciei s ias ct de repede din
aceast organizaie paneretic care este WCC
Prin aceste adunri care au avut loc deja ni s-a descoperit deja c
ecumenismul nu are n vedere s fac cunoscut Adevrul, ci dispariia
lui i a credinei ortodoxe care l deine, prin cultivarea ambiguitii.




II. Ecumenismul dumanul de moarte al Bisericii Una,
Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc


Din toate declaraiile ecumenitilor de la cele patru Adunri
generale reiese clar c se urmrete un anumit plan i se tinde ctre un
scop mai nainte stabilit. Puterile ntunericului, consecvente acestui
plan, avanseaz tot mai mult pentru a dezarticula cretinismul, fapt
pentru care atac din rsputeri dogma Bisericii Una, Sfnt,
Soborniceasc i Apostoleasc. Acestea sunt deja fapte oficiale,
confirmate de declaraiile blasfematoare pe care ecumenitii nii le-
au fcut n cadrul Adunrilor WCC.
nc de la prima Adunare de la Amsterdam, ecumenitii i-au
concentrat eforturile pentru alterarea, desfiinarea dogmei Bisericii
Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc.
Primul vorbitor al acestei ntruniri, Gustav Ollen, dup ce la
nceput a dat impresia c este ntru-totul ortodox, i-a artat adevratul
chip mai pe urm, cnd a afirmat:
Biserica (cea adevrat) este sinteza tuturor bisericilor i c
toi cretinii sunt membrii acestei Biserici
n acest fel i-ar fi dorit Ollen s fie Biserica, nu Una, ci o
sintez, unit fiind cu toate nelciunile.
77
Un alt profesor Klarens Kreig, pe parcursul discursului su, a
explicat auditoriului ce trebuie neles prin termenul catholic,
echivalndu-l cu ntreg, integral.
Conform acestui neles, crezul sau simbolul nostru de credin
va fi rostit astfel : Cred ntr-una sfnt, integral (integratoare) i
apostoleasc Biseric
Iar n ce privete harismele Sfntului Duh, profesorul le vede ca
deviaie/abatere (de la normal, prnd, probabil, prea restrictive),
ori, zice el, n Biseric trebuie s existe o mare varietate de expresie.
La aceast prim Adunare ecumenic a WCC a vorbit i
profesorul ecumenist Ioan Grek, care a lovit n dogma Bisericii Una,
Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc. El a atacat cu o i mai mare
ascuime, dect predecesorii, termenii de credin ai Bisericii Lui
Hristos. S-a referit la Biseric ca la Marea Biseric, care n
concepia lui i cuprinde pe toi cretinii indiferent de convingere sau
mrturisire. Cu alte cuvinte, Biserica ecumenistului Grek este un
mozaic, un amestec de erezii, adevruri, minciuni i nelri. Este acea
Biseric care i accept pe toi din toate confesiunile.
Crezi n adevr? Eti acceptat. Crezi n minciun? Iari eti
acceptat. Eti cretin ortodox? Gseti i tu acolo adpost. Eti eretic?
Marea Biseric te primete, nu este respins nimeni.
Toi sunt chemai, la grmad, fr s-i pese cuiva de Adevr,
pentru c n acest amestec, care se urmrete intenionat, Adevrul
dispare, se estompeaz. Se ncearc, de fapt, nu ca cei nelai s
gseasc Adevrul, ci s-l piard i aceia care l posed, adic cei care
mai cred ntr-o Biseric Sfnt, Soborniceasc i Apostolesc.





Sfnta Scriptur la muzeu!


78
La prima Adunare ecumenic, renumitul profesor de dogmatic
de la Universitatea Regal, Karl Barth, cunoscut pentru simpatiile sale
comuniste, a afirmat c vede ca singur soluie pentru Biseric,
renaterea ei n ecumenism, n unirea bisericilor.
Tot el a spus, cartea, dogmatica, cateheza, educaia bisericeasc,
Sfnta Liturghie, propovduirea au ajuns exponate de muzeu.
Auzii cretini i v cutremurai! Dup acest domn, toate cele
sfinte i cinstite sunt perimate i au ajuns exponate de muzeu. Iar
acesta, vezi Doamne, se consider teolog. Acest om, spunei-mi,
vorbete de Dumnezeu sau spune nebunii? Astfel de lucruri au ajuns s
susin aprtorii ecumenismului i la o astfel de teologie i credin
suntem chemai i noi ortodocii unindu-ne cu ei.
Trebuie subliniat c astfel de oameni lupt pentru unirea
Bisericilor sub acopermntul WCC. Sunt acei care se pregtesc s
duc Sfnta Scriptur la muzeu, care au de gnd s desfiineze Sfnta
Liturghie i Tainele pe motiv c ar fi perimate.
Ei lovesc n dogmele Bisericii, pentru c i doresc s fie scoase
din cretinism, adic exact ceea ce reprezint coloana ei vertebral.
Ne permitem acum s-i ntrebm pe ecumenitii din tabra
noastr, dup toate aceste declaraii mai mult dect edificatoare, cu ce
se deosebesc de atei? Nu vd c lupt pentru ecumenism toi ereticii,
ateii, masonii i comunitii, ntru-un cuvnt toi antihritii?
Dar, poate c este interesat cu adevrat de ce nseamn
cretinismul i Biserica acest filocomunist, pe nume Karl Barth, care
susine c singura speran a cretinilor de a supravieui n epoca
actual este cutarea unei mod adecvat prin care s poat fuziona cu
acel curent, de acum vital, al prezentului care este comunismul
mondial?


Pozpag. 126---Ecumenismul ncearc s loveasc dogma
Bisericii ortodoxe, atacnd ultimul i cel mai important paragraf al
Simbolului de credin, acela care vorbete de Biserica Una, Sfnt,
Soborniceasc i Apostoleasc. n faa ecumenismului plesc multe
79
erezii, cum ar fi arianismul ce fost condamnat de primul Sinod
Ecumenic.

Sau poate c teologhisete, atunci cnd profeete despre
iminenta catastrof a cretinismului? Oare n-a citit niciodat, ca teolog,
asigurarea pe care Hristos ne-o face zicnd: c nici porile iadului nu
vor putea zdrobi Biserica, fapt care, cel puin pn acum, s-a dovedit
adevrat n ciuda tuturor atacurilor ntunericului?
Ecumenismul actual, pentru a lovi n dogm, ncearc unirea
tuturor ereziilor, devenind astfel erezia tuturor ereziilor. Iar acum i
arog i statutul de Biseric i ncerc s fie cinstit precum Biserica
cea Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc, uzurpnd locul
adevratei Biserici a Lui Hristos.
El cuprinde n sine, prin unirea ce o dorete, toate ereziile de la
vechiul arianism, monofizitism, monotelism pn la superstiiile i
ereziile moderne. Toate celelalte erezii au ncercat s zdruncine
primele articole ale Crezului, ecumenismul actual ns, se pregtete s
loveasc cel mai important paragraf al Simbolului, cel referitor la
unicitatea i apostolicitatea Bisericii. (care cuprinde i d mrturie
practic pentru toate celelalte articole de credin).




a) Rzboirea Lui Iisus Hristos


Sfintele Canoane sunt legile Bisericii. Aa cum societatea nu
poate sta n picioare fr legi, la fel i Biserica fr canoane. Statul d
legi i pedepsete furtul, batjocorirea, jurmntul fals, delapidarea,
crima amd. Aceste legi elaborate de stat i care sunt valabile n lume
sunt imperfecte, ns pot fi ndreptate ulterior. Biserica legifereaz prin
asistena Sfntului Duh. Sinoadele Ecumenice i cele locale au emis
hotrri prin luminarea Sfntului Duh. Pentru acest fapt Sfintele
Canoane sunt adevrate i au o valabilitate venic.
80
Ecumenitii lupt tocmai mpotriva acestor canoane pe care
doresc s le desfiineze. Ei nu neag c ar fi adevrate, ns susin c
sunt depite n raport cu epoca n care trim, c vremea pentru care au
fost fcute a apus de mult. Lucrurile acum, zic ei, sunt cu totul diferite,
fapt care ne oblig s ne adaptm epocii n care trim. Aceste lozinci
sunt repetate nencetat, n cor, pentru a trage Biserica Lui Hristos
departe de El i de mntuire.
Cretinii ortodoci resping astfel de lucruri neltoare i viclene
care ne cheam, chipurile, la a ne pune n rnd cu lumea, a ne adapta
la ea.
Nu-i vom urma pe ecumeniti pe aceast pant periculoas a
impietii, pentru c tim c Sfintele Canoane nu reprezint nite
porunci temporare, ci ele au valabilitate venic. tim c ele nu merg
mpreun cu moda i nu se adapteaz (agiorneaz
11
) cu pcatul, pentru
a furniza alibiuri frdelegilor noastre
De ce ecumenitii spun totui altceva? Care este punctul de
plecare (premisa) al ecumenismului n chestiunea aceasta? El, n
primul rnd, nu vine dect din starea cldicic care caracterizeaz
credina ereticilor, sprijinit de viziunea antropocentric creia i sunt
tributari.
Ortodoxia ne cere s trim conform cu cerinele desvririi
cretine. Eterodocii, dimpotriv, iau din cretinism numai acele
elemente ce pot fi conciliate cu obiceiurile vieii civilizate de astzi.
Ortodoxia vede cretinismul ca pe o temelie a vieii adevrate,
cernd de la fiecare s se sileasc pe sine, aplicnd n viaa sa ceea ce
Hristos ne-a nvat. Eterodoxia vede bazele civilizaiei actuale ca ceva
de neclintit, ce nu poate fi schimbat. Ortodoxia cere un aa de mare
eroism moral nct aceste temelii s poat fi schimbate. Eterodocii
caut s gseasc n cretinism ceea ce consider c le este de folos n
condiiile actuale ale vieii, pentru a o duce bine.
Ortodoxul nu are aici cetate stttoare, ci pe cea viitoare o
caut. El tie c a fost chemat la venicia cea de dincolo de mormnt,
acolo unde ncepe viaa adevrat. Mecanismele vieuirii actuale sunt

11

81
pentru ortodoci efemere i dearte, considerndu-le nefolositoare. Pe
toate le consider de nimic ca pe Hristos s-l dobndesc spune
Apostolul Pavel. Pentru eterodox, ns, credina n viaa viitoare este
fr putere, este mai mult o idee subire, bun, e adevrat c-l ajut s-
i fac viaa de aici mai bun. Aici, ns, nu dincolo.
Noi ortodocii avem credina cretin autentic, ceilali una
mutilat, ciuntit. Asceza se gsete la ortodoci, la ceilali poi vedea
alipirea de cele pmnteti i traiul bun. Cei din urm vor fericirea
umanitii aici pe pmnt, nu le pas sau nu prea neleg prea mult
cealalt via.
Trebuie accentuat caracterul ascetic al ortodoxiei (numai ea l-a
pstrat n cadrul cretinismului) care este nsoit de o ateptare sfnt a
celor pe care Mntuitorul nostru ni le-a promis aici i dincolo.
Eterodocii, ecumenitii, papistaii, protestanii nu fac priz la o
astfel de credin, iar slbiciunea credinei lor se va vdi mai ales la
nvierea cea de obte a tuturor. Ei pun accent mare pe fericirea vieii
prezente, care, oricum, este asemenea unui abur care repede se duce.
Toate nelrile Apusului pornesc de aici: faptul c nu au vrut s
neleag c cretinismul nseamn ascez i reaptimire, ele fiind
necesare pentru a ne desvri i a deveni vrednici de mpria Lui
Dumnezeu cea venic.

Pozpag 133---Papismul nu numai c nu este o credin
ascetic, ci, dimpotriv, nelege ntr-un mod de-a dreptul scandalos
delectarea simurilor. Putem vedea mai sus o scen impioas chiar n
interiorul unei biserici papistae. Este vorba de o Liturghie
acompaniat la chitar de o femeie. S plngem sau s ne indignm? i
totui, mai sunt unii cretini ortodoci care vorbesc de unire i
ecumenism.

Cretinismul este o credin ascetic care vorbete de o lupt
continu mpotriva patimilor. Este nvtura despre acele mijloace i
condiii prin care putem dobndi virtutea ce ne este necesar mntuirii.
Premisele sunt de ordin interior, adic asceza i exterior, convingerile
82
noastre dogmatice i tainele prin care ni se transmite harul
dumnezeiesc, pentru a ne vindeca i a ajunge la desvrire.
Reformatorii, ecumenitii neag acest fundament al ortodoxiei
care este asceza, mijloc prin care dezrdcinm patimile i sdim
virtuile, ei prefernd s se conformeze epocii actuale. Patriarhul
ecumenic Meletios Metaxakis, ecumenist i mason, a convocat la C-
pol un sinod panortodox, plnuind anumite reforme cum ar fi:
hirotonia ntru episcop a celor cstorii, acceptarea celei de a doua
cstorii la preoi, desfiinarea monahismului, scurtarea sfintelor
slujbe, desfiinarea raselor preoeti, a brbilor, amd. Astzi aceast
lucrare este continuat de patriarhul actual Athenagora i de ali civa
arhiepiscopi i episcopi progresiti i moderni.
Tot acetia sunt i cei care recomand ca s fie desfiinate
canoanele, ntruct nu mai concord cu vremurile, epoca noastr
diferind mult de cea a Sinoadelor Ecumenice cnd ele au fost stabilite
i care astzi, chipurile, nu mai pot fi aplicate.
S vedem, aadar, cteva din canoanele pe care vor s le
desfiineze:
1) Canonul 24 de la Trulo, care interzice
clericilor i monahilor de a merge la hipodrom i la alte
distracii.
2) Canonul 54 al Sfinilor Apostoli, care
interzice clericilor s intre n crcium, n taverne fr o
mare nevoie
3) Canonul 9 al Sfinilor Apostoli care
interzice credincioilor odat ce au intrat n Biseric s
mai ias pn la sfritul Liturghiei.
4) Canonul 80, Trulo, care pedepsete pe
clerici cu caterisirea i pe laici cu afurisenia dac lipsesc
de la Biseric 3 duminici la rnd fr un motiv serios.

Cei mai sus pomenii recomand desfiinarea Sfintelor Canoane
pentru a se institui permisiunea unei viei lejere i nepstoare. Se vrea,
altfel spus, legiferarea frdelegii, pcatul s fie astfel validat, pentru a
83
avea ei, n primul rnd, contiina mpcat pentru nclcrile de care
se fac vinovai.
n condiiile dorite de acetia omul nu se poate mntui i nu va
ntra n mpria cerurilor. Ecumenitii, prin desfiinarea acestor
canoane ce vizeaz conduita credinciosului, lovesc exact n ceea ce
este mai specific ortodoxiei n caracterul ei ascetic (autodisciplinar).
Vor astfel s netrebniceasc sarea, fr s le pese de ntrebarea
Domnului: Dac sarea se va strica cu ce se va mai sra?. Este clar c
prin urmrirea i cultivarea unor astfel de lucruri ecumenismul vrea s
submineze Biserica din interior, slbindu-i duhul. Tot acest proces este
de fapt un sabotaj care vrea s zdruncine din temelii ortodoxia.
S vedem n ce fel astzi ctig teren propaganda care vizeaz
desfiinarea oficial a Tainei cstoriei pentru a se legifera cstoria
civil i dragostea liber (libertinajul). Sunt legiferate
anticoncepionalele i avorturile. Se fac eforturi pentru recunoaterea
normalitii scrboasei i urgisitei de Dumnezeu patimi a
homosexualitii. Au ajuns s consfineasc o slujb special pentru
fiarele de tipul acesta, iar propunerea vine din partea unui episcop
anglican. Sunt pastori protestani care au svrit deja astfel de
cstorii nfricotoare. Ecumenitii i unionitii nu vd oare cu cine
vor s ne uneasc?
Profesorul K. Muratidis de la facultatea de teologie din Athena
denun agresiunea i lipsa de cuviin cu care sunt tratate la ora
actual Sfintele Canoane:
Canoanele Sinoadelor ecumenice sunt nclcate sau mai bine zis
desfiinate fr nici cea mai mic mustrare de contiin, ntru-un mod
de-a dreptul provocator, care pun sub anatem i afurisanie pe
clctorii lor. n felul acesta credincioii ajung s se sminteasc, cei
vinovai uitnd prea lesne cuvintele Domnului Vai omului care se
face pricin de poticnire, mai bine ar fi s i se lege o piatr de gt i s
fie aruncat n adnc. S-ar putea ntreba cineva, care sunt criteriile care
stau la baza acestei atitudini de ignorare i nclcare a canoanelor
care echivaleaz practic cu o desfiinare , a acelora pe care pstorii
Bisericii s-au obligat la hirotonie se le respecte, ca iconomi credincioi
84
ai tainelor Lui Dumnezeu? Unde poate s ne conduc o astfel de pant
alunecoas? (Ortodoxos Typos 20 05 1970)

b) Ecumenismul declar rzboi dumnezeirii Domnului
nostru Iisus Hristos.

De ce s ne mirm de poziia aceasta a WCC ntruct se tie deja
c ecumenismului nu-i pas cu adevrat de cretinism?

Pozapag 137 O cstorie dezgusttoare, nfricotoare i
greoas ntre doi homosexuali, binecuvntat de un pastor
protestant. Ecumenismul cu aceti pstori cu chip de fiar vrea s
ne uneasc.


Dovezile care scot la vedere aceste adevruri se nmulesc pe zi
ce trece. Micarea ecumenic este interesat de a pune la cale o
mpreun vieuire i lucrare a oamenilor care se gsete departe de
Evanghelie. Ea vorbete de mbuntirea societii chiar dac n acest
deziderat Adevrul se pierde, cci urmrete i cultiv mixajul de toate
tipurile. Putem vedea astzi cum micarea ecumenic se extinde tot
mai mult printre cretini i evrei. Ea vrea s imprime cretinilor o
mentalitate nou, una de tip masonic, pentru a ajunge s spun cu
aceeai uurin Domnul nostru Buda precum spun Domnul nostru
Iisus Hristos.
La una din ntlnirile pe plan local ale Consiliului Bisericilor, ce
a avut loc la Boston, pastorul unitarian ce a fost prezent acolo a cerut
ca numele lui Iisus Hristos s nu mai fie pomenit nici mcar o singur
dat la astfel de ntlniri, pentru a nu se simi jignii membrii
Bisericii lui care sunt deiti.
Putem spune c cei care particip la micarea ecumenic au ajuns
n punctul s-l resping pe Hristos tocmai prin tcerea ce o afieaz n
diverse situaii care reclam luarea unei atitudini, admind astfel c le
lipsete cu desvrire lumina adevrului.
85
Atunci care este Dumnezeul n care cred ecumenitii?
Evanghelistul Ioan spune c Tot cel care l neag pe Fiul, nu-l are nici
pe Tatl(1In.2,23)
Cel care l respinge pe Tatl i pe Fiul, spune evanghelistul
nsui, acesta este antihristul.(In. 2,22).
Prin ce se deosebete atunci ecumenismul de evreomasonerie?
Amndou au, n cele din urm, aceeai nvtur. Toat nvtura
evreomasoneriei ne este altceva dect o respingere a lui Iisus Hristos,
ca Dumnezeu i Mntuitor al lumii.
Aceast negare prin tcere a lui Iisus Hristos, practicat de
ecumenism, dovedete un lucru important: c ecumenismul, fie pe baza
unui plan, fie c nu, s-a alturat nvturii evreilor, care cred c Mesia
nu a venit nc i c El trebuie ateptat.(pregtindu-i-se calea prin toate
mijloacele)
Prin negarea tacit a dumnezeierii lui Hristos este servit
propaganda evreomasonic i planul Antihristului, care nu urmrete
altceva dect zdruncinarea credinei cretinilor n Mntuitorul Hristos
i mpiedicarea lucrrii lui Dumnezeu de mntuire a omului.

c) Dedogmatizare (adogmatism) nseamn dezcretinare


Din analiza micrii ecumenice constatm c ecumenismul
nu promoveaz acel cretinism predat nou de Domnul i Apostoli,
ci dimpotriv cultiv o teorie lumeasc a unui pseudocretinism.
Aceast teorie s-a nscut i a crescut la snul masoneriei, teozofiei,
YMCA, YWCA, cercetailor, clubului Rotary i a altor organizaii
similare, fr ca s fie preocupat n vreun fel de Adevr, dogm
sau mntuirea omului.
Exist, aadar, o lucrare programat de slbire
duhovniceasc, care avanseaz, din pcate, tot mai mult n lumea
ortodox, lucru datorat abordrii raionaliste i reci a adevrului
aflat n nvtura cretin. Se caut i se vrea o credin cldicic,
neangajant existenial i care s nu reprezinte riscuri pentru modul
nostru de vieuire lumesc. Spre exemplu, nvtura clasicist,
86
susine o astfel perspectiv lumeasc, pentru c i ea a ndeprtat
nvtura cretin din studiile sale. Dovad st i faptul c au
trecut 150 de ani de cnd suntem greci liberi i textele Sfinilor
Prini nu au fost introduse n programa de nvmnt.
Clasicismul unilateral, nvmntul scolastic i tehnic au intrat n
colile noastre, pregtind oameni de tiin, intelectuali, ns nu i
cretini mrturisitori ai credinei.
Iat ce spuneau sionitii n Protocoale cu mai mult de 70 de ani
nainte:
Atunci ns cnd vom veni noi la putere, vom nltura din
educaie toate obiectele de nvmnt care pot pricinui frmntri, i
vom face din tineret nite copii care ascult de autoriti, iubind pe
acela care-i ndrum, ca pe un sprijin i o ndejde de pace i linite.
Vom nlocui clasicismul, ca i orice studiu al istoriei vechi, care
cuprinde mai multe pilde rele dect bune, prin studiul programului
viitorului
Popoarele cretine sunt ndobitocite de butur; tinereea le e
njosit de studiile clasice i de desfrnarea precoce la care i-au mpins
agenii notri -, profesorii, oamenii de serviciu, guvernantele din casele
bogate, apoi negustorii notri i femeile noastre din localurile de
petrecere ale cretinilor (cap. 1)

Ecumenitii dedogmatizeaz teologia (promoveaz adogmatismul
teologic) prin mecanismele lor satanice, urmrindu-se ca din colile de
teologie s ias doar teologi pseudocretini, devitalizai i lipsii de
orice rvn sfnt fa de adevrurile de credin. tiina teologic
ajunge s-i piard fundamentul pentru c dogma este lipsit de
aspectele ei morale. Fr nvtura moral a dogmelor sufletul celui ce
studiaz teologia nu este micat n vreun fel i nu are parte de
experiena unei credine fierbini n Adevrul care este Dumnezeul n
Treime. Teologia nu devine dect o tiin seac prin ignorarea prii
morale a dogmei. Ajunge i ea ca una din celelalte tiine lumeti, cum
ar fi fizica, chimia, care nu te implic sufletete cu nimic. Nu are duh
dttor de via care s nrobeasc sufletele teologilor i al
credincioilor simpli.
87
Am ajuns s scoatem din colile teologice nu teologi luminai i
mrturisitori ai credinei, ci participani la discuii despre credin,
teologhisind fr credin i fr cunoaterea misiunii la care sunt
chemai. Suntem n situaia ca ortodoxia s fie subminat de aceti
teologi i clerici dezcretinai, ce au studiat teologia ca pe o tiin i
nu au asimilat-o ca credin.
Minile nevzute ale puterilor ntunericului lucreaz de zor la
planul satanic pus de ele la cale, care vrea realizarea unui
pseudocretinism. Pentru a izbndi n scopurile ce i le-au propus, au
reuit ca s introduc n colile teologice o nvtur cretin fr duh.
Au ncercat s reduc credina la nivelul unui sistem pedagogico-
raionalist care confer o anumit flexibilitate cnd e vorba de
dogm.
Acolo unde ar trebui s dai de rvn pentru credin, s-a instituit
o stare cldicic i dei credina este fundamentat pe jertf, ceea ce a
nceput n mod satanic s se promoveze n colile teologice sunt
discuiile de factur raionalist despre credin i dogm, care nu fac
dect s cultive n minile tinerilor studeni dileme i relativisme
asupra valorilor consacrate ale tezaurului de credin.
Efectele unui astfel de tip de nvtur nu s-au lsat mult
ateptate, fcnd posibil apariia n spaiul politicului a unor montrii
cum au fost Stalin, Mikogian i ali membrii de vaz ai TSEKA
(KGB). i n Grecia muli absolveni de teologie au ajuns n poziii de
conducere la comuniti i, atunci cnd s-a ivit vreo ocazie, nu s-au dat
napoi n a-i mnji minile cu snge fresc, mai ales n timpul
ocupaiei germano-italiene din Grecia i mai apoi n rzboiul civil.
Aceast teologie dezcretinat a vremurilor noastre a scos din
colile teologice i pe nvtorii ecumenismului, pe susintorii i
aprtorii procesului de unire cretin, pe teologii de profesie, care
lucreaz temeinic la surparea dogmei Bisericii, Una, Sfnt,
Soborniceasc i Apostoleasc.
Aceti teologi sunt neghina sdit n cmpul Bisericii, cei care i-
au garnisit pn la refuz cunotinele cu teorii filosofice de provenien
protestant sau papista i care au rmas cu inimile goale de
experiena trit n har a credinei ortodoxe.
88
Pentru ca s nu rmn nestricai teologii din Grecia, ecumenitii
au pus la cale tot felul de burse pe la Universitile catolice i
protestante din afar. Unul din promotorii unor astfel de burse a fost i
renumitul ecumenist Amikas Alevizatis.
S-a instituit regula ca nimeni s nu poat ocupa o catedr n
sistemul universitar dac nu a studiat mai nti n Apus, la eterodoci.
Iat modalitile prin care ecumenitii formeaz pseudocretini i
cultiv o credin strin de cea autentic, mntuitoare. Au
a(de)dogmatizat cretinismul i i dezcretineaz acum ncetul cu
ncetul i pe credincioi.

Poz-pag. 143Cel reprezentat mai sus nu este nici arheolog,
nici turist sau poet, nici bursier al Institutului francez de studii, ci acela
care a pus gnd ru i a declarat rzboi Sfintei Tradiii, Sfintelor
Canoane faima i strlucirea ortodoxiei, patriarhul mason Meletie
Metaxakis.


Cuprins


Partea nti

Lucrarea ntunecat a ecumenismului

Cap. A

Istoria ecumenismului
I. Ecumenismul ortodox cretin
II. Ecumenismul antihristic
1. Ecumenismul papista
2. Ecumenismul protestant
3. Ecumenismul sionistic
a) Masoneria
b) Hiliasmul
89
III. Stadiile micrii ecumenice
Primul YMCA i YWCA
Metaxas dizolv YMCA
Al II-lea Organizaia cercetailor
Puii de lup
Al III-lea Consiliul mondial al vieii i aciunii
Al IV-lea Consiliul mondial al credinei i ordinii
Al V-lea Consiliul mondial al Bisericilor
Cine se ascunde n spatele micrii
ecumenice
Patronii ecumenismului sunt dumanii Lui
Hristos
Rugciunea masonilor adresat satanei

Cap. B
Scopul ecumenismului

I. Rstignirea statelor cretine
Rolul evreilor n Revoluia din Rusia

II. Plnuita distrugere a Bisericii


Cap. D

Ecumenismul se descoper

I. Adunrile Consiliului Mondial al Bisericilor
a) I-a Adunare
b) II-a Adunare
c) III-a Adunare
Ce spunea ieri i ce face astzi Biserica
Rusiei
d) IV-a Adunare

90
II. Ecumenismul dumanul de moarte al
Bisericii Una, Sfnt, Soboriniceasc, i Apostoleasc

Sfnta Scriptur la muzeu
a) Declar rzboi Sfintelor Canoane
b) Ecumenismul rzboiete dumnezeirea
Domnului Iisus Hristos
c) Dedogmatizare (adogmatism)
dezcretinare

























91



































92