Atunci unul dintre judectorii cetii zise: Vorbete-ne despre

Crim i
despre Pedeaps.
i el rspunse, zicnd:
Acestea se ntmpl cnd judecata voastr rtcete n vnt,
Fiindc numai din nesocotin aducei prejudicii altora i deci, vou
niv,
Iar pentru aceste prejudicii trebuie apoi s batei la uile dretorilor
i s
ateptai n dispre!
"recum #ceanul este $ul vostru divin:
$l rmne pururi imaculat
i asemeni et%erului el nu&i des'oar dect aripile!
(a )oarele este $ul vostru divin,
$l nu cunoate drumurile crtiei, nici nu caut ascunztorile
arpelui!
Iar $ul divin nu e sinur n *rea voastr:
+ulte n voi sunt omeneti, dar multe nu sunt nc ale omului
(i se arat asemenea unui pimeu di'orm, care mere buimac, prin
cea
n cutarea propriei sale deteptri!
Acum, despre omul din voi ai vrea s vorbesc,
Fiindc omul, iar nu $ul vostru divin i nici pimeul rtcind prin
cea,
este cel care cunoate crima i pedepsirea crimei!
Adesea v&am auzit vorbind despre cel care comite un lucru ru ca i
cum
nu ar * unul dintre ai votri, ci un strin printre voi, un intrus n
lumea
voastr!
(i eu v spun c, precum cel s'nt i cel drept nu pot s se nale
deasupra
a ceea ce este mai nltor n *ecare dintre voi,
,ot ast'el i cel ru i cel slab nu pot cdea mai jos dect ceea ce
avei mai
josnic *ecare dinte voi,
i precum o sinur 'runz nu se o*lete dect cu tcuta nvoire a
ntreului arbore,
,ot ast'el ru'ctorul nu poate s comit crima dect cu
consimmntul
secret al vostru, al tuturor!
Fiindc, asemeni unei procesiuni, naintai mpreun spre $ul vostru
divin,
-oi suntei drumul, dar i drumeii!
Iar cnd unul dintre voi cade, acesta&i pentru cei care sunt n urma
lui,
prevenindu&i c o piatr le mpiedic trecerea!
.a, dar el cade i pentru cei a/ai naintea lui, care, cu toate c au
pasul
mai iute i mai siur, nu au nlturat piatra din cale!
i iat nc de ce cuvntul trebuie s apese reu pe cuetele
voastre:
(el ucis nu rmne nevinovat 'a de propria&i moarte,
0a 'el cum cel prdat nu&i nevinovat c a 'ost je'uit,
i cel drept nu&i netiutor de 'rdeleile celui ru,
Iar cel care are minile curate, nu rmne neptat de 'apta
trdtorului!
.a, vinovatul este uneori victima o'ensei
i, mai adesea, condamnatul suport pedeapsa i pentru cel
nevinovat ca
i pentru cel 'r de cusur!
Fiindc nu putei despri pe cel drept de cel nedrept, nici pe cel bun
de cel
ru,
Amndoi stau n 'aa )oarelui asemenea *relor, alb i neru,
ntreesute,
Iar cnd *rul neru s&a rupt, estorul controleaz ntreaa estur
i, de
asemenea, rzboiul de esut!
12
.ar dac unul dintre voi ncearc s judece o soie in*del,
) pun atunci n balan i inima brbatului acesteia i, ast'el, s&i
msoare cu rij su/etul,
i, la 'el, cel care vrea s&l biciuiasc pe o'ensator, s priveasc i n
su/etul celui o'ensat,
Iar dac cineva dintre voi pedepsete n numele dreptii,
mplntnd
securea n copacul rului, s ia aminte i la rdcini,
-a si, acolo&n adnc, rdcinile binelui i ale rului, ale
purttorului de
'ructe i ale celui sterp, mbrindu&se n inima tcut a
pmntului!
Iar voi, judectori, care vrei s *i drepi,
(e judecat vei pronuna mpotriva celui care, cu toate c cinstit cu
trupul, este %o n su/etul su3
(e pedeaps vei %otr celui care rpune trupete pe cineva atunci
cnd
el nsui este vtmat su/etete3
i cum vei urmri pe cel care prin 'aptele sale se arat a * de rea
credin
i opresor,
.ar el nsui, la rndu&i, este jinit i batjocorit3
i, cum vei pedepsi pe cei a cror remucare este deja mai mare
dect
rul comis3
4emucarea nu este oare pedeapsa dat, ast'el, c%iar de leea
creia voii
a&i sluji3
,otui, nu putei pune remucarea pe seama celui vinovat, nici s o
scoatei din inima vinovatului!
Fiindc, de la sine, remucarea va ipa, n tcerea nopii, pentru ca
oamenii
s se trezeasc i s se priveasc n 'a!
Iar voi, cei care voii a nelee dreptatea, cum vei reui aceasta,
dac nu
vei privi toate 'aptele n plin lumin3
Atunci numai vei pricepe c cel drept i cel deczut nu sunt dect
un
sinur om stnd drept n crepusculul dintre noaptea eului&pimeu i
ziua
eului&divin
i c piatra un%iular a templului nu&i cu nimic mai presus dect
cea din
adncul temeliei5!