MITROPOLITUL ANDREI SAGUNA

n anul acesta [1943], la 29 iunie, se mplinesc apte decenii de cnd mulime nesfrit de
popor nsoea osemintele marelui Mitropolit Andrei aguna [ 28 iunie 1873] cu lumnri n
mn de la Sibiu pn la Rinari, unde le-a aezat s se odihneasc sub umbra brazilor, n
inima satului ce reprezint rnimea pe care att de mult a iubit-o i la poalele munilor
al cror atribut de grani artificial avea s-l topeasc cu opera i cu duhul lui.
Cu ct trec vremurile, cu ct ne deprtm de timpul n care a trit i a activat personalitatea
puternic a providenialului ierarh, figura lui se mbrac n contiina neamului tot mai mult n
nimbul miraculos al eroilor de legend. Azi el ne apare ca una din cele mai nalte culmi ale
trecutului, ca unul din cele mai adnci izvoare de energie i de ndrumare a vieii
naionale de dup el.
Opera lui, att de prodigioas, dar mai ales att de corespunztoare necesitilor noastre
naionale, i att de unitar prin spiritul ce-o cluzete, ni se dezvluie ca tot mai genial pe
msur ce timpul i scoate la iveal nesfritele roade binecuvntate i adncul realism de care
a fost ptruns.
Rsrit la nceputul veacului XIX-lea dintr-o familie de romni macedoneni, aezat n
mijlocul Ungariei, Andrei aguna sorbise n fiina lui apriga dragoste de neam a
naintailor n mpletire indisolubil cu dragostea de lege rsritean, care, fiind o
caracteristic a tuturor popoarelor ortodoxe, atinge n acea ramur cu suflet arztor a
neamului nostru, o intensitate suprem. Venind s-i desfoare misiunea n mijlocul
romnismului ardelean care, trind n mprejurri asemntoare cu cele ale romnilor
macedoneni, adic sub o stpnire politic strin, fusese silit, de asemenea, s-i ocroteasc
fiina naional sub acopermntul Bisericii, Andrei aguna a ntlnit, fixat ntr-o
ndelungat tradiie, aceeai mpreunare a vieii naionale cu cea bisericeasc, pe care o
aducea i el cu sine. Astfel, att sufletul su, ct i porunca mprejurrilor de via i a
necesitilor romnismului ardelean, au contribuit ca opera lui Andrei aguna s aib
deopotriv un aspect naional i unul bisericesc. Nu s-ar putea spune despre niciunul din
aceste dou aspecte c predomin n defavoarea celuilalt, c unul ar fi mijloc i cellalt
scop, ci aceast oper armonizeaz ntr-o minunat sintez interesele naiei cu ale Bisericii,
fiecare servind celeilalte dar fiind i servit de ea. Aceast convergen deplin ntre ceea ce
aducea aguna n sufletul lui i ntre modestele tipare de via ale Ardealului a fcut ca
legiuirile lui, dei epocale prin puterile uriae ce le-au trezit n popor, s se impun fr
zguduiri i s prind rdcinile cele mai adnci i mai vaste n viaa poporului nostru romn
din Nordul Carpailor.
De aceea, dl. prof. Ion Lupa, talentatul biograf al lui aguna, a putut remarca pe drept
cuvnt:
Istoria noastr naional nu cunoate lege scris, care s fi ptruns aa deodat n
contiina popular n aceeai msur, n care au putut ptrunde dispoziiile fundamentale
ale Statutului Organic.
Dar, dei n fond ntre concepiile lui aguna i tradiiile Ardealului exista din primul moment
al sosirii lui la Sibiu o adnc afinitate, tnrul vicar aducea cu el un element nou, deosebit
radical de tot ce se gsea n cuprinsul vieii romnilor ortodoci din acel timp.
Dup desfiinarea Mitropoliei Ortodoxe de la Alba Iulia la 1701, prin trecerea
mitropolitului Atanasie Anghel la unirea cu Roma, poporul romn a rmas fr nicio
ocrotire peste 60 de ani, avnd n tot acest timp s-i apere singur credina i suportnd
cele mai necrutoare persecuii. Cererile lui repetate de a i se da un arhipstor nu au fost
mplinite dect la 1761, dar ntr-o form nesatisfctoare, prin trimiterea unor episcopi
administratori srbi care nu se puteau lega statornic i cu toat dragostea de soarta acestui
popor.
La 1809 romnii i putur, n sfrit, alege un episcop romn n persoana lui Vasile Moga,
dar multele condiii cu care i-a stingherit stpnirea tot timpul micrile, ca i lipsa de
proeminen deosebit a personalitii sale, nu i-au ngduit s schimbe prea mult
mprejurrile apstoare din viaa bisericeasc. Iar ntruct viaa ntreag a poporului se desf-
ura n funcie de Biseric, nivelul general al strilor din Ardeal era ct se poate de modest.
Andrei aguna gsea dup moartea lui Vasile Moga, n 1816, poporul romn ntr-o stare
de adevrat somnolen. Nu exista o idee mare de circulaie general, care s pun
inimile n micare, nu se lmurise o contiin naional viguroas n mase, o vedere
limpede a unui ideal care s dinamizeze voina tuturor. Intelectualii, puini ci existau,
erau de o factur minor, provincial; incapabili s limpezeasc un ideal pe seama
colectivitii i s aib curajul i puterea s militeze pentru el i s pun apele amorite ale
cugetelor n micare.
Andrei aguna, dei s-a cobort cu toat dragostea sa n mijlocul acestor stri, era totui fa
de ele ca un fel de duh al lui Dumnezeu ce se mica pe deasupra apelor, dndu-le via i
form. Cobort din nlimi, el aducea un ochi spiritual obinuit cu vederile largi i
cuprinztoare. Cremenea macedonean a personalitii lui, rafinat n ndeletnicirile
comerciale ale familiei, se lefuise prin cultura juridic i teologic pe care o adncise n
timpul studiilor i prin legturile frecvente cu cercurile sociale cele mai de frunte n care, l
introdusese unchiul su, Atanasie Grabovschi. Fr s fi pierdut nimic din mistuitoarea lui
dragoste de neam i lege, cultura i-a dat capacitatea de a ridica aceast dragoste pe plan
de concepie solid ntemeiat i de a gsi cele mai efective ci i arme spirituale n lupta
pentru libertatea i drepturile lui. Iar fora i drzenia masiv a naturii sale au devenit
sub flacra nnobilatoare a acelorai cauze prestan suveran care fcea pe orice strin
s rmn copleit de prezena i de cuvntul acestui vldic al unui popor pe care
nimenea nu-l lua pn atunci n seam. Iat cum caracterizeaz Octavian Goga aceast
mpreunare minunat de dinamism i de cultur n Andrei aguna:
Om de tact i fin diplomat; spirit cizelat de cultur i perfect echilibrat; pregtit deopotriv
pentru speculaiunile abstracte ca i pentru aciunile pozitive, un temperament revoluionar i
conspirator, o reminiscen atavic din sufletul agitat al Macedoniei.
ntre romnii unii din acea vreme erau o seam de brbai nvai: Timotei Cipariu, Simeon
Brnuiu, Gheorghe Bari. Ultimii doi activaser n anii dinainte de venirea lui aguna n
Ardeal deosebit de efectiv pentru micarea de la 1848. Cu toate acestea, aguna este
recunoscut ndat n rolul de conductor suprem al neamului, nu att pentru c deinea un
scaun arhieresc, cci i Io Lemeny l deinea pe cel de la Blaj, ci pentru toate calitile
cerebrale i spirituale nirate mai nainte, care la el se mpreunau ntr-o astfel de armonie,
nct putea s fie nu numai un gnditor politic, ci i un spirit capabil de a conduce cu efect o
aciune politic. Mitropolitul Andrei aguna a fost, astfel, primul preedinte al partidului
naional i delegatul statornic al Romnilor ardeleni la curtea din Viena. Abstrgnd de
activitatea politic propriu-zis, realizrile Mitropolitului Andrei aguna se pot rezuma n:
1. renfiinarea Mitropoliei Ortodoxe ardelene;
2. organizarea ei prin Statutul organic;
3. i o vast oper cultural constatatoare n crearea unui nvmnt colar liber pe seama
romnilor din Ardeal, ca i a altor instituii de caracter cultural.
Marele arhiereu a urmrit cu perseveren suprem renfiinarea Mitropoliei Ortodoxe,
desfiinat la 1701 de stpnirea strin pentru a lsa pe romnii drept credincioi
orfani de orice instituie ocrotitoare, ca astfel s-i poat mai uor desface de credina
rsritean care-i unea cu fraii din sudul Carpailor. Andrei aguna i ddea seama c
datoria care i se impunea cu mai mult i mai urgent necesitate era s readuc n via
Mitropolia ca mcar n ea romnii ardeleni s aib un cadru al unitii i o ocrotire a existenei
lor. Dependena lor bisericeasc de Mitropolia srbeasc de la Carlovi, n loc s promoveze o
via naional liber, era de natur mai mult s o stinghereasc.
Hotrrea de a renfiina Mitropolia i-o anun aguna de la prima pire pe pmntul
Ardealului prin urmtoarele cuvinte:
Pind pe pmntul clasic al strvechii Mitropolii romne Ortodoxe, va fgduiesc
srbtorete, c voi lucra neobosit pentru nfiinarea ei. Aa s-mi ajute Dumnezeu.
Dup strdanii i pledoarii ndelungate, avnd s conving att curtea de la Viena, ct i
ierarhia srbeasc, la 24 dec. 1864, n ajunul Naterii Domnului, Andrei aguna a putut
avea bucuria s vad autograful mprtesc prin care vechea Mitropolie rentea la o
nou via.
Prin lupta sa necurmat reuise s smulg de sub jurisdicia statului i a ierarhiei srbeti n
mod deplin viaa bisericeasc a romnilor ortodoci din Ardeal, obinnd pe seama
Mitropoliei o desvrit autonomie.
Renfiinarea Mitropoliei Ortodoxe pe bazele celei mai depline autonomii a avut, ca toate
realizrile lui aguna, o mare nsemntate, att sub raportul naional, ct i bisericesc. Sub
raportul naional prin ea s-a creat o sfer de libertate pe seama romnilor ardeleni n
cadrul unui Stat strin i s-au asigurat pe viitor, pe temeiul comunitii de credin,
legturile dintre ei i fraii din sudul i estul Carpailor. Tot Mitropolia a strns pe toi
romnii ortodoci din ntreg Ardealul, ca i pe cei din Banat i Criana sub o conducere
unitar.
Iar sub raportul bisericesc, autonomia obinut de aguna a fcut s se adnceasc
contiina de sine a Bisericii, sentimentul rspunderii pentru mntuirea sufletelor care
apas exclusiv pe umerii ei. Andrei aguna, care a fost nu numai un mare naionalist, ci
n acelai timp i un preot de profund sensibilitate duhovniceasc, subiat prin studiul
temeinic al izvoarelor ortodoxe n toate limbile originale, a fost convins c rspunderea i
elanul misionar al Bisericii slbete atunci cnd devine un departament al statului, micat
la lucru prin dispoziii ministeriale. n ea trebuie s ard cu flacr contiina c e
trupul mistic al Domnului i are cea mai sfnt misiune de pe lume, pe care trebuie s o
urmreasc cu o deplin i adnc spontaneitate. Sub raportul acesta, autonomia bisericeasc
nu e un chip de organizare potrivit numai pentru timpul lui aguna sau pentru mprejurri
asemntoare, ci un principiu consubstanial i permanent necesar pentru fiina esenial
misionar i spontan dinamic a Bisericii.
Dar dac prin renfiinarea Mitropoliei autonome, Andrei aguna a creat o sfer de
libertate i un cadru de unitate pentru viaa romnilor din toate inuturile de peste
muni, prin legea de organizare i de funcionare ce a dat-o acestei Mitropolii, prin aa
numitul Statut Organic, providenialul ierarh a voit ca sfera de libertate i de unitate
s fie ct mai larg. El a chemat n forurile bisericeti tot poporul, i anume n adunrile
parohiale direct, iar n cele superioare prin reprezentani. De asemenea, a ntins
baldachinul Bisericii autonome peste viaa colar a poporului. Clerul i mirenii aveau s se
nfreasc n mpreun sftuire i n comun rspundere pentru bunul mers al Bisericii
i al tuturor celorlalte ramuri principale ale vieii naionale. Poporul ntreg din Ardealul
ntreg era strns cu toate preocuprile lui sub ocrotirea i n sfera de libertate a Bisericii.
Dac sub raportul naional Statutul Organic iniiaz n Ardealul subjugat o epoc de
maxim libertate i de unitate, sub raportul bisericesc el a fcut s creasc n mireni con-
tiina apartenenei la Biseric i a rspunderii pentru ea, ceea ce a nsemnat o
ptrundere a elementului spiritual i sfinitor n fiina i n toate preocuprile lor.
Statutul Organic, sub acest aspect, nseamn o realizare i un proces de realizare a misiunii
Bisericii, o proiectare a harului ei sfinitor peste cmpul larg i variat al vieii. Toat viaa
Ardealului e atras sub o lumin de seriozitate moral, toat capt atributul de slujb
adus lui Dumnezeu. Aceast nsuire a Statutului Organic, care indirect nseamn o
fortificare a naiunii, dovedete c principiul lui de temelie, de asemenea, nu are numai un ca-
racter temporal, ci o valabilitate permanent. Vederile i legile lui Andrei aguna, orict de
mult au corespuns vremii sale, dezbrcate de anumite detalii, sunt legile de totdeauna
ale Bisericii. Mreia lui aguna st n a le fi tiut da o form de maxim eficacitate
naional i bisericeasc.
Dar, ca unul ce-i datora superioritatea spiritual i succesele strduinelor sale n lupta pentru
libertatea i unitatea romnilor ardeleni, contactului su cu cartea, aguna i ddea seama
c mijlocul principal de ridicare a neamului su este cultura. Fr cultur, romnismul
nu-i poate spori puterile, ca de la libertatea i unitatea pe care le-a obinut pe seama lui
n cadrul instituiei bisericeti s ajung la libertatea i la unitatea cu toi romnii. De
aceea,
cadrele largi ale organizaiunii bisericeti, nemuritorul Mitropolit s-a silit s le umple
printr-un corespunztor cuprins de via religioas, moral i cultural,
spune .P.S. Mitropolit Nicolae Blan, vrednicul urma al lui aguna.
Dndu-i seama c aceasta nu poate s urmeze dect prin coborrea principiilor
evanghelice n realitatea vieii prin propaganda priceput i prin entuziasmul apostolatului,
el i-a ndreptat printeasca sa purtare de grij ctre cler, pentru a crui educaie a
organizat institutul teologic, ridicnd anii de studiu la 3 pe baza bacalaureatului i a
publicat un numr de seam de lucrri bisericeti prin care i-a nlat contiina i i-a
ntrit Ortodoxia.
In faa multelor cri concepute i publicate de el ntre care amintim i traducerea Bibliei -
te prinde mirarea cnd a mai avut marele Ierarh repausul s se concentreze att de fecund n
studiu. Teologia romn, inexistent pn atunci, putem spune c prin el ncepe s
fiineze.
Pentru cultura poporului, extrem de sczut i de ntmpltoare nainte de el, creeaz
nvmntul primar sistematic sub oblduirea Bisericii. Numai ntre 1850 i 1865 se
nfiinar 339 coli primare. Iar pentru formarea unei pturi conductoare ntemeiaz
vestitul liceu din Braov i gimnaziul din Brad.
Ca tot acest nvmnt i, n special, cel primar, s se mprospteze cu idei noi i cu metode
destoinice, aguna trimite tineri talentai la universitile din Germania, cu misiunea de
a studia cu deosebire pedagogia. Astfel, din smna gndului agunian a rsrit o coal
pedagogic ardelean de orientare herbartian, reprezentat prin nume ilustre ca Ioan
Popescu, Daniil Popovici Barcianu, Petre pan, care au imprimat o direcie sntoas
nvmntului ardelean ce-i lmurise ca scop clar: formarea caracterului religios-moral.
Pentru formarea unei contiine politice naionale i pentru susinerea nentrerupt a
unui nivel spiritual n preoime i n celelalte pturi romneti, aguna ntemeiaz la
anul 1835 ziarul Telegraful Romn ce se tiprete pn azi n Tipografia Arhidiecezan
ntemeiat tot de el. Acest ziar, prin reproducerile bogate din ziarele i literatura romn din
sudul Carpailor, inea vie n cititori contiina comunitii i a identitii cu fraii de
pretutindeni.
n sfrit, pentru cultivarea mult prigonitei limbi romneti i pentru rspndirea
culturii n poporul adult, ca i pentru ncurajarea portului, obiceiurilor i chiar a
economiei naionale, nfiineaz i ndrum ca prim preedinte Asociaiunea pentru
literatura i cultura poporului romn din Transilvania, care de atunci i pn azi a fost o
vatr de lumin ce a rspndit razele culturii naionale pn n cele mai ndeprtate ctune
romneti din Ardeal.
Astfel, viaa dezlnuit de uriaa personalitate a Mitropolitului aguna n poporul
romn din Ardeal s-a manifestat n toate direciile. Ardealul a devenit altfel de cnd i-a
nceput aguna lucrarea n mijlocul lui. La hirotonia ca episcop el i anunase rspicat n
catedrala din Carlovi n faa srbilor ca program:
Pe romnii ardeleni din adncul lor somn s-i detept i cu voia ctre tot ce-i adevrat,
plcut i bun s-i trag.
Programul a fost mplinit i starea Ardealului s-a schimbat ca printr-o minune. Ardealul
timpurilor noi, cu mndra lui contiin de sine, cu clocotul de putere lupttoare, cu n-
altul nivel moral, cultural i economic, cu apriga lui vitalitate ce-i curge prin toate venele
vieii obteti, de la aguna ncepe. Oarecum prin el Ardealul s-a mprtit de o nou
natere, de natere din duh. Puterea izvort din duhul Mitropolitului aguna sau
dezlnuit de el n snul romnismului, a grbit roata vremii, aducndu-ne la 1918 eliberarea
Ardealului i pe teren politic dup ce-l dezrobise pe teren bisericesc i colar.
Att de plin este Ardealul de prezena spiritului i puterii lui aguna, nct nu numai o
serie ntreag de instituii i poart numele, ci se vorbete chiar de un stil de via
agunian n spiritualitatea romn de la noi. agunismul este maxima potenare a
virtualitilor Ardealului, el nseamn n Biseric acel spirit expansiv care vrea s dea o
calificaie cretin ntregului coninut al vieii poporului, iar n general el exprim spiritul
dinamic i totalitar al Ardealului n virtutea cruia toate puterile neamului se consider ca un
tot indisolubil, fie ca rsar din pmnt, fie c pogoar prin Biseric din cer. Imaginea
Ardealului agunian este blocul poporului ce pete energic i luminat, condus de preoi
cu crucea n frunte, spre idealurile de cultur, de libertate, de cretintate.
Cnd, la 28 iunie 1873, venerabilul Arhipstor a trecut din viaa aceasta la cele cereti,
lumina i puterea izvorte din sufletul lui mare au continuat s rmn cu poporul pe
care l-a iubit, crescnd tot mai mult. In uriaul fluviu de energie, care a nit n viaa
Ardealului din miraculoasa mnuire a toiagului pstoresc de ctre Mitropolitul Andrei
aguna, romnismul de dincoace de muni posed taina nlrilor lui viitoare din msura
zilelor de azi.
(n: Telegraful romn , nr 26, 1943)