VECHIUL TESTAMENT - Profeii mesianice n crile profeilor

ISAIA
Isaia a fost cel mai clarvztor organ al Providenei, el purtnd numele de Evanghelistul
Noului Testament.
1 Ier!salim!l" loc #e nc$inare. v2, 2. n zilele cele de apoi, muntele casei Domnului va
fi mai ridicat dect toate vrfurile munilor i se va nla mai sus dect dealurile, i vor veni la
el toate neamurile.
ilele nseamn un eveniment n viitor, ce se va mplini negreit. Expresia e oinuit n
!", anticipnd epoca mesianic. !untele Domnului este cel pe care s#a zidit templul $omnului
din Ierusalim, %ionul. El va putea fi vzut de departe. $eci n Ierusalim se va petrece un
eveniment cunoscut de toate popoarele de pe glo i ele se vor ndrepta acolo, mnate de
Evanghelia propovduit la toat lumea &%f. !asile cel 'are(.
v", #$ %i vor veni neamuri multe i vor zice& venii s ne suim la muntele Domnuui, la
casa Dumnezeului lui 'acov i el ne va nla cile sale i vom merge pe crrile sale, cci din
(ion va iei legea i cuvntul Domnului din 'erusalim$
Popoarele vin spre Ierusalim, ndemnndu#se spre locul sfnt. )asa lui 'acov este templul
din Ierusalim. $umnezeului lui Iacov i se nc)in toate popoarele n viitor. %copul pelerina*ului
este primirea legii, care nva poporul s fac voia lui $umnezeu. +egea &torah( nseamn
poveele prinilor, ndrumrile nelepilor, iar semnificaia religioas este nvtura dat de
profei oamenilor ca manifestare a voii lui $umnezeu.
% &mpria pcii' 2,,- %i va *udeca neamurile i multor popoare va da poruncile (ale,
i vor face s+iile lor fiare de plug i lncile lor cosoare$ Nu va mai ridica niciun neam sa+ia
mpotriva altui neam i nu vor mai nva a se +ate$
,udectorul este $omnul. .u se refer la *udecata universal, ci la impunerea voinei
%ale prin aproarea aciunilor morale i certarea rtcirilor. $ac practic virtutea, omul va tri n
pace i armonie. $umnezeu vrea o societate n care s nu existe rzoaie. /zoaiele distrug i
creaz nenorociri, pacea are n vedere construirea. Isaia prevede fericirea rezultat din energia
folosit pentru munca creatoare i constructiv, nu pentru rzoi.
( Copil!l )ecioarei, 0, 1,- 'at -ecioara va lua n pntece i va nate fiu i vor chema
numele lui 'manuel.
23ecioara4 este scris almah, de la alam, 4a ascunde, a se face nevzut4, pt c fecioarele
triau izolate de lume. 5uvntul almah se mai folosete n !" cu sensul de fecioar +un de
mritat, nemritat. $oar n acest verset almah are sensul de mama unui prunc, dar e o maic
excepional. Este vora de o anumit fecioar, articulnd sustantivul. ." arat c este vora de
'aica $omnului &'atei 1,26(. %f !asile cel 'are arat- ntiul .dam a luat fiin fr
mpreunarea dintre +r+at i femeie i tot aa noul .dam se nate pe cale o+inuit &comentariu
la Isaia(.
%e aduc i argumente artistice- ntr#un mormnt din epoca apostolic, 'aica $omnului
apare eznd cu pruncul Iisus n rae. +a dreapta ei st un rat ce ine o carte i cu o mn
arat spre steaua de deasupra lor. 7ratul este Isaia, deci tradiia despre alma) ca 'aica
$omnului este foarte vec)e. 3aptul c fecioara a luat, are n pntece anun ceva deoseit, c nu
se poate ca o fecioar, mai ales din viitor, s ai prunc. Este vora de conceperea din veci.
Emanuel nseamn cu noi este Dumezeu, explicat i de 'atei. .umele ar putea nsemna
convertirea neamurilor &Ieronim( sau ntreaga oper de mntuire &"eodoret(. 4$umnezeu va fi
cu noi, se va face om ca noi i c)ipul dumnezeirii i al roului se va cunoate n persoana
3iului4&"eodoret(. 4!ei c)ema, adic vei mrturisi pe $umnezeu n c)ip omenesc4 &5)iril(.
8dversari sunt 9rotius, :etzel, 9esenius, ;noel, 7auer .a. Ei zic c fecioara e soia
regelui 8)az, ipotez comtut de 5)iril al 8lexandriei n sec. !. Profetul i spune lui 8)az
proorocia convingndu#l c $umnezeu intervine ca mntuitor. 5opilul din fecioar va fi
mntuitor. %oia lui 8)az, 8i, nu era fecioar, cci avea un copil de < ani. .ici soia lui Isaia nu
poate fi fecioara din text, cci n momentul profeiei Isaia era cu copilul su Iasuf. =lterior, n
cap. <,>, Emanuel este numit Dumnezeu i Domn al pcii.
8lii zic c e inspiraie strin a 7iliei, Ieremias zice c arat ce zicea regele %olomon-
4'ama mea, vestal, m#a nscut n ascuns4. $ar nu e vora de natere din fecioar, oricum
documentul e profan. 9ressman susine c 0,1, nu e autentic, cci vorete la persoana a treia-
4$omnul a zis ctre Isaia4, i nu ctre mine, cum e la ?, 1. $ar tot el zice c 4verosimilitatea ei
nu treuie negat cu totul4.
* L!mina l!mii- <,1- /oporul care um+l n ntuneric va vedea lumin mare, peste cei
care zac n ara um+relor morii, lumin va rsri.
/oporul este cel din 9alileea. ntunericul este nenorocirea i mizeria, dar i lipsa de
nelepciune. 0umina este elug, noroc, fericire. 5riza social a poporului l#a distrus. 8 rmas
doar un rest. $espre cei nstrinai de $umnezeu se spune c um+l n ntuneric, n um+ra
morii. $ar tocmai acum se pregtete o via nou. 8ceast noutate va fi revrsat asupra
poporului ca un soare peste ntuneric.
0umina este 'esia, lumina tuturor popoarelor, imaginea mntuirii. @n ." lumina apare ca
:ristos. =neori singur i spune astfel, sau @l numesc apostolii. 4Eu sunt lumina lumii1, In. 1, 12.
'atei ,, 1, reia textul de fa i activitatea 'ntuitorului n 9alileea confirm profeia lui Isaia.
%finii Prini interpreteaz spiritual- ntunericul este pcatul &Ieronim(, lumina este 2ristos &%f.
!asile, Euseiu de 5ezareea, 5)iril al 8lexandriei(, darurile sale Evanghelia &"eodoret(.
+ Pr!nc!l l!mina, <, >#A- /runc s3a nscut nou, copil s3a dat nou i va fi pe umrul
lui stpnirea i i s3a dat numele& !inune, (fetnic, Dumnezeu tare, Tat venic, /rincipe al
pcii$ %i mare va fi mpria lui, iar pacea lui va fi fr de sfrit.
%e reia tema pruncului din 0,1,, este chiar o continuare &%f. !asile(. 8ceste numiri pot fi
un comentariu la numele 'manuel &"eodoret(. 'manuel este un copil deoseit, minune, are
responsailitatea unui suveran universal. !orirea la trecut- nscut, dat, arat c profetul vede
de*a evenimentul, copilul de*a nscut. 8re cinci numiri- 1 min!ne B fiul va fi excepional, prin
natere, via, moarte, rostul i menirea saC % Sfe,nic B povuitor, coopereaz la conducere i
ndrum pe cile cele uneC ( -!mne.e! ,are, adic zeii sunt ficiuni dar 3iul este $umnezeu.
* Ta, /e0nicC tat arat untatea, dragostea, mila. El e un, iuitor, plin de ndurare, venic.
8rat originea i fiina lui Imanuel. + -omn al pcii arat c Imanuel este noil ca origine i
deine o demnitate.
48d*ectivul mare este la superlativ i se refer la toate alctuirile de stat de pe pmnt4.
&5)iril al 8lexandriei( 8r putea fi o structur universal a mpriei venice.
1 Vls,ar!l #in Iesei 11" 1-%
@n acea vreme poporul era su*ugat. $in dezastrul datorat crimelor, se ridic, fiind unealta
lui $umnezeu- 4a iei un vlstar din tulpina lui 'esei i din rdcina lui odrasl se va ridica.
4lstarul reprezint oamenii puternici, regii, iar trunchiul este omul trn, slit. $in pdurea
de alt dat a supravieuit doar trunc)iul i rdcina. 3ocul mniei lui $umnezeu i arde fala. $ar
nu a doort i rmia care s#a pocit. 8cest trunchi este familia lui Iesei. Iesei este fiul lui
Ded i tatl lui $avid. $intr#un trunc)i sau rdcin ies mldie proaspete, aa i din familia lui
Iesei se nate un rat de nde*de. .cest vlstar este druit cu Duhul lui Dumnezeu, duhul
nelepciunii i al nelegerii, sfatului i puterii, cunotinei i temerii de Domnul &verset 2(.
@n total sunt apte daruri-
1 -!$!l l!i -!mne.e! este puterea ce d omului sfinenia. 4Profeii primesc daruri prin care
primesc o for divin4 &"eodoret(. %u influena acestui du) stau eroii credinei. @n 'esia se
realizeaz coorrea du)ului lui $umnezeu desvrit. Isaia trimite pe nuah &a se odi)ni(, pe
du)ul, la ultimul descendent davidic. Iisus era plin de $u)ul %fnt, el citea din %fnta %criptur
n timp ce du)ul era deasupra +ui.
%2(&nelepci!nea este darul de a ptrunde n enigmele vieii i indic drumul ctre fericire.
&nele3erea este partea practic a nelepciunii.
*2+-!$!l sfa,!l!i gsete mereu ndrumarea potrivit. -!$!l p!,erii este trirea conform
sfatului.
124-!$!l c!no0,inei este ptrunderea lucrurilor i a celor de la $umnezeu. -!$!l ,emerii
este partea practic a cunotinei.
.umrul 0 e sfnt, indic plenitudinea. 5el care are cele 0 caliti este desvrit. 8re
legtur cu 8pocalipsa %f. Ioan, unde se prezint cele apte daruri. Efrem %irul, Iustin 'artirul,
"ertulian, Ipolit, 5lement 8lexandrinul i Drigen leag darurile lui Isaia de 'esia. )ele apte
daruri se ntlnesc n toat plenitudinea la 2ristos, care le trimite credincioilor &$r. %c)ultz(.
%f. Ioan 9ur de aur ntemeiaz nvtura sa despre natura divino#uman a 'ntuitorului pe
aceste versete. 8celai lucru i %f. 9rigorie de .Essa, 8tanasie, Irineu, Ieronim.
4 &nfrirea cea mare 11" 1-5 .tunci vor sta mpreun lupul cu mielul, leopardul lng ied,
vielul i puiul de leu i un copila le va pate$ 'ar copilul se *oac la vizuina viperei i n faa
ochilor arpelui, copilul nrcat ntinde mna$ Nu vor mai face niciun ru$$$
8ici este o comparaie ntre dou contraste. +upul este numit rpitor la 3acerea, sugrum
i prad, triete n pustie i vars snge i pierde viei. Este iute. /eprezint tipul omului crud.
!ielul este imaginea lndeii, ca i iedul i vielul$ 0eopardul este tipul cruzimii, rupe pe oricine
iese n cale. Este o fiar iute i sigur. 0eul este fora ce nu ndrznete nimeni s o pun la
ncercare, st la pnd gata s sar$ %arpele are venin su lim, este pericol de moarte pentru
om, mpotriva mucturii nu este vra* sau vindecare. "rirea n apropierea fiarelor inspir o
groaz de moarte, dar cel mai mult cnd copiii se apropie de viper. %f. Prini alegorizeaz
&5)iril(, sau atri+uie sens spiritual &Ieronim(, animalele sunt categorii de oameni cu moravuri
&"eodoret, Euseiu de 5ezareea(. !ersetul este citat de ")eocrit, !irgiliu &este inspirat de ea n
aurea aetas B pacea n lume adus de un copil(, :oraiu.
6 -es/7r0irea cre#inei 11" 5- )ci plin va fi pmntul de cunoaterea lui Dumnezeu, precum
apele acoper fundul mrii$
25ci4 indic lipsa rului, faptul este mplinit. /mntul este spaiul locuit de oameni
&icoumeni B Euseiu de 5ezareea sau pasa i ipouranon B 5)iril al 8lexandriei(. /lin treuie
interpretat cantitativ i calitativ. 5unoaterea lui $umnezeu este practic. Deah este nelepciunea
de a tri dup voia lui $umnezeu. Diectul cunoaterii este $umnezeu. +a 8vacum 2,1, este un
verset asemntor, dar cunoaterea este teoretic, tiinific, inund ca un torent pmntul,
premerge celei practice.
%ensul lor este- tiinific, $umnezeu va fi cunoscut, practic, voia +ui se va face pe ntreg
pmntul. +a 8vacum are loc datorit distrugereii imperiului c)aldean, la Isaia este consecina
realizrilor dn Isaia 11.
5 S,ea3 n,re popoare 11" 18. n ziua aceea, rdcina lui 'esei st ca un steag ntre
popoare, neamurile vor nd*dui n dnsul, iar locul lui de odihn va fi plin de mrire.
Nes nseamn semn, minune, semnul de pe un deal, prin care poporul este alarmat n caz
de rzoi. Poate fi tradus ca steag sau ca minune. 5dcina este puterea de via a cuiva.
5dcina mai este icoana originii cuiva- ngerul striga c $omnul este rdcina lui $avid.
4lstarul, urmaul, va iei din rdcina, neamul lui Iesei. @ntre popoare st ca un steag n mi*loc.
Este oiectul ateniei generale, ca un om extraordinar.
!enuha este loc de odihn, sla, patrie, unde st urmaul lui Iesei. 4'rirea este cinstirea
druit de credincioi dup moarte i nlare, ce determin nc)inarea dumnezeiasc4
&"eodoret(.
18 Sf7n,!l care /ine 1%" %-1. 'at Dumnezeul mntuirii mele6 n tine m ncred i nu m
voi teme, cci fala i veselia mea este Domnul Dumnezeu, care va fi mntuirea mea6
2Iat4 vestete nouti importante. /ostit de popor, acesta se ucur c primete ce a
ateptat. Diectul ucuriei este $umnezeu ca mntuitor. imrath este fal, glorie.
%i voi scoatei ap cu veselie din izvoarele mntuirii
Izvoarele sunt rare n Drient. D fntn este o avere a familiei. Pentru un izvor se mic
triuri ntregi. Pentru un izvor se ceart 8vraam cu regele. 3ntnile sunt adnci deci scoaterea
apei este oositoare. @n viitor, scoaterea apei va fi i mare ucurie, i icoana fericiriiC apa vie este
$umnezeu. @n ." 'ntuitorul se numete ap vie, deci 4textul v despre izvoarele
'ntuitorului4 &5)iril i Euseiu(, 4doctrina evang)elic4 &Ieronim(, 4cei care cred scot cu
ucurie4 &"eodoret( i 4satur sufletul4 &%f. !asile(.
4ei zice& ludai pe Domnul, vestii numele 0ui, facei cunoscute faptele 0ui ntre
neamuri, preamrii30, cci mare este numele 0ui6 ( tie tot pmntul c mare este (fntul lui
'srael 7v 839:$
7ucuria pmntenilor este general, $umnezeu este preaslvit. +auda are loc datorit
inelui care li se face. .u mai sunt ntristri, suferinele se exclud. ;r+ii &pgnii( vor vedea
efectul apei vii, credincioii sunt c)emai la ndatoririle sfinte prin sfat i exemplu$ (fntul este
$umnezeu, fiind sfnt prin %ine, El ptrunde n viaa omului i o sfinete.
11 Cel a0,ep,a,' %+" 5' 'at, Dumnezeul nostru n care am nd*duit, i ne va mntui pe
noi$ .ceseta este Domnul pe care30 ateptam, s ne +ucurm i s ne veselim de mntuirea 0ui.
5redincioii i vd visul de veacuri. !ine $umnezeu, fr de care omul nu poate face
nimic. Inima omului ate de ucurie, cu uzele laud pe cel ce vine. 'otivul slvirii este
mntuirea ce vine prin El. 4Profeia se refer la cele fcute de 'oise i ali prooroci4 &5)iril(.
1% S,a,!l i#eal (%" 1-+ 'at, dup dreptate va domni regele i sfetnicii cu *udecat vor
ndruma
2Iat4 este vremea aceea, cnd dregtorii ndrum drept. /egele va fi drept, sfetnicii si
supui i loiali. Este una i aceeai guvernare, nu de mprii diferite &cuv. 0earim # sfetnicii(.
)u *udecat, adic cu tact i nelepciune.
%i va fi fiecare ca un ascunzi mpotriva vntului i un adpost mpotriva crivului, ca o
revrsare de ape ntr3un pmnt uscat i ca um+ra unei stnci nalte ntr3un inut secetos$
' este fiecare dintre sfetnicii de mai sus. Ei sunt scut i aprare mpotriva relelor, ofer
loc sigur mpotriva vntului din Drient. !ara sufl acolo vnt fierinte, arztor, otrvit i trece la
o *umtate de metru de pmnt, de aceea cei surprini se arunc la pmnt inndu#i respiraia.
Damenii prevd vntul dup o cea specific. 5rivul ate iarna i este puternic nct drm i
scoate din rdcini copacii. $eci e nevoie de un adpost. Pmntul de lng ape d roade, cci
asoare cele necesare rodirii. 8a treuie ceteanul cu sfetnici uni, ce fac apostolat social, s
nu se team.
Pentru omul muncitor, umra este reconfortant, mai ales n deert unde nu sunt
adposturi. %eptuaginta a tradus aion cu (ion, dar aici este loc stncos, stnc de piatr sau
piatr funerar. =mra stncii este mai rcoritoare, deoarece radiaz rcoare.
%i nu vor mai fi nchii ochii celor care nu vd i urechile celor care aud vor fi
asculttoare
Dmul or are oc)i, dar nu vede. 'oral, omul or+ cu sufletul este cel care tie inele i nu#
l face i urte pe cei ce iuesc dreptatea. $umnezeu a desc)is omului urec)ile ca s aud toate
cte a grit $omnul i s le fac i s le urmeze, s se nspimnte n faa *osniciei. Isaia vede
omul renscut, omul nou.
%i inima celor ne+uni va *udeca sntos i lim+a celor gngavi va gri uor i desluit.
.eunii din text sunt oamenii sntoi trupete dar nepstori fa de virtui i uuratici.
Ei vor deveni coreci moral. Inima este centrul vieii intelectuale i morale, de aceea ea
ndeamn, veg)eaz, gndete, tie, ine minte, *udec, este curat, credincioas.
0im+a este personificat. @n !" este mincinoas, viclean, urzitoare de rele, dar poate fi
i ucigtoare &adversarii lui Ieremia(. $umnezeu este mpotriva celor cu lim ascuit dar
iuete lima dulce, care nmoaie oasele. 5elor virtuoi $umnezeu le d lim aleas, ca s tie
s voreasc. 5um n trecut cei greoi la lim au fost nvai s voreasc, n viitor fiecare va
vesti adevrul.
)elui ne+un nu i se mai zice c3i de neam ales i celui viclean nu i se va mai zice c3i
cinstit$
Ne+unul este omul de categorie ultim, n neles intelectual i etic. .oleea faptelor i
nu a originii va fi preuit n acea zi.
1( Mer3,or!l nain,e *8" (-11. <lasul celui ce strig n pustie& gtii calea Domnului,
drepte facei crrile Dumnezeului nostru n pustie6
Poporul este anunat c se va sfri prezentul neplcut. "oi s se conformeze. !estitorul
este un preot sau profet. Pustiul este 5anaan, lipsit de locuitor din cauza dezastrelor sau deertul
dintre 5anaan i 7ailonia, care treuie amena*at n vederea rentoarcerii acolo. Drientalii au
nevoie de a pregti drumurile cnd o regiune este vizitat de rege. Ei treuiau s niveleze
dmurile de nisip i s astupe gropile aprute de la ape. 5rainicul anun vizita apropiat.
Profetul vede mai departe. 5egele ateptat este $omnul, care vine personal s eliereze roia
suferinelor. $omnul vine din pustie, ca la %inai- ' s3a gtit calea celui ce venea din pustie. 'aar
nseamn a fi drept, /iel 4a face drept4.
Toat valea s se umple i tot muntele i dealul s se plece i vor fi cele strm+e drepte i
cele coluroase netede.
$up cum cltorul se lovete de ostacole pe drum, aa i omul n drumul spre
spiritualitate are potrivnici. $ac se nltur impedimentele, voina crete enorm i avntul se
uureaz. 5nd vine $omnul, omul treuie s fie ca un copil inocent.
5nd lumea doar mnca i dormea, Ioan 7oteztorul avea aceeai metod. %f. Prini vd
aici un sens nalt. Euseiu &i 5)iril( susine c 4versetul se refer la %f. Ioan 7oteztorul, care
vestea n pustiul Iordanului venirea $omnului4. Ieronim susine c 4ele se refer la preoimea
7isericii4. "eodoret 4identific munii i dealurile cu rul su multe formeC vile sunt cei puin
credincioi4.
%i se va arta slava Domnului i va vedea tot trupul mntuirea lui Dumnezeu, cci gura
Domnului a grit$
=a+od este cinstea copilului fa de tat i a slugii fa de stpn. $ar i onoarea unui
demnitar sau slava datorat lui $umnezeu. =ol+asar, cuvnt eraism, nseamn toat carnea,
toat fptura, neamul omenesc. %e mai ntlnete n !" i aa interpreteaz i %f. Prini.
Profetul vede profeia ca realitate, ce griete $omnul e de*a mplinit. Dmenirea va fi mntuit
cu adevrat.
<lasul celui ce zice& strig6 i am zis& ce voi striga> Toat carnea este iar+ i toat
mrirea ei este ca iar+a cmpului$ ?scatu3s3a iar+a i floarea s3a ofilit, cci Duhul Domnului a
trecut peste ea$ )u adevrat iar+ este poporul, se usuc iar+a, se ofilete floarea, iar cuvntul
Domnului rmne n veci$
Profetul aude o voce misterioas. .erdtor el ateapt noi comunicri. $umnezeu i
vorete. 4Toat carnea4 are sens extins, tot ce are corp i via, animal i om. 'ar+a este
trecerea granic, omul trece ca iar+a, zilele omului sunt iar+. Fi onoarea, titlul, trec ca viaa.
3loarea e cea mai puin durail. -loarea este poporul roit de patimi, care nu triete mult.
+ucruri, fiine, oameni, popoare, totul moare i viaa pare o cltorie ctre moarte.
45uvntul lui $umnezeu este legea moral revelat. El nu e trector, nici cei ataai
cuvntului4 &Ieronim, 5)iril al 8lexandriei(.
/e munte nalt suie3te, +inevestitor al (ionului, nal cu putere glasul tu, +inevestitor al
'erusalimului, nal glasul tu i nu te teme@ spune cetilor lui 'uda& 'at Dumnezeul vostru6
!e+aseret nseamn a anuna o veste +un, sol de +ucurie. !estitorul de ine se
adreseaz %ionului, apoi celorlaltor ceti. %olul treuie s se urce pe un munte, ca s fie vzut.
Ftirea ce va fi comunicat este important. 3iecare treuie s afle c vine $umnezeu.
'at Domnul vine cu putere i +raul (u supune tot$ 'at, plata lui este cu El i rsplata
lui naintea 0ui6
AehazeB nseamn putere, ca i +raul Domnului- putere, for, fa de raul omului care
e sla. Gdroirea raului cuiva nseamn a#l nvinge. /lata este pentru un lucru, vrednic sau
nevrednic, aBar nseamn achitarea unui serviciu prestat, ctig prin munc etc. /splata se d
cuiva pt o fapt vrednic, celor uni.
)a un pstor va pate turma sa, cu +raul su va aduna mieii si i la pieptul su i va
purta i va mngia pe cele care alpteaz$
Turma este poporul ales, credincioii, oile sunt indivizii. Expresie des folosit n .", oile
sunt cretini, pstorul :ristos, 4mieii cei nou#nscui i renscui prin :ristos4 &Euseiu(.
$umnezeu este Pstorul care se *ertfete pt turma sa, ocrotete pe slai, a*ut pe cei nevoiai. .u
vrea s piard un credincios, ci s triasc, el iuete oamenii la fel.
1* Sl!3a -omn!l!i *%" 1-1 'at sluga mea, pe care o spri*inesc, care este +ineplcut
sufletului meu, pus3am peste dnsul duhul meu, dreptate popoarelor va vesti$
(luga Domnului este derivat din e+ed H slug, ro+. 8cest titlu l are 8vraam, oamenii
uni, drepi, ca Iov, profeii, devotai ai $omnului, Israel, ngerii. (luga de aici este 'esia, cf
Ga)aria. $omnul l numete slug recunoscnd rolul n istoria mpriei %ale, iar expresia pe
care o spri*inesc arat c ntre $umnezeu i slug exist un raport de oligaii, ntre printe i
fiu. Este +ineplcut, adic sluga are afeciunea $omnului. $omnul l asigur c va fi cu dnsul i
prin du)ul i d spri*inul necesar.
@n %eptuaginta 'acov i 'srael figureaz n locul slugii Domnului. $ar prin 'atei cap 12,
c)iar 'ntuitorul se identific cu sluga din Isaia. $eci 4aici este v de individul viitorului
:ristos4 &"eodoret(. Istoria interpretrii- "argumul lui Ionatan sc)im sluga mea cu sluga mea,
!esia. @n sec I!III apar discuii. .u se poate interpreta colectiv, nu e v de un om evlavios
oarecare. %fritul versetului arat c oiectul predicrii sunt toi oamenii.
Nu va striga i nu va nla i nici nu va lsa auzit glasul su pe afar.
=nii oameni, fr modestie, nesocotii, strig, c)iuie, alii petrec zilele n veselie. @n
verset poate fi v de farisei, ei se laud sau sunt profei mincinoi. Ei favorizeaz acest curent
olnav. 8ici e v de sluga Domnului, tcut, resemnat, lnd, modest.
Trestia frnt nu o va zdro+i i fitilul ce fumeg nu3l va stinge, dup adevr va face
dreptate$ !.6.
/itah este inul ce crete pe cmp, dar i fitil. "restia frnt se rupe foarte uor, cum i
flacra se poate stinge cu o suflare. Trestie i fitil sunt oamenii deczui fizic i sufleteti. %luga
$omnului vine ntre oameni s#i slu*easc i s ai mil i ndurare. 3iecare om va avea parte de
dreptate i adevr.
El nu va deznd*dui i nu va avea odihn pn cnd nu va ntemeia pe pmnt
dreptatea, cci legea lui toate neamurile o ateapt$ !$ ,.
(luga va lucra pn concepia un a vieii triumf n lume. 'atei arat c profetul a
prevzut c 'esia a sc)imat faa pmntului.
.a vor+ete Domnul Dumnezeu& Eu, Domnul, Eu te3am chemat pe tine ntru dreptate i
te3am luat de mn i te3am ocrotit i te3am fcut legmnt poporului i lumin neamurilor.
$umnezeu c)eam pe alei la propovduire. 'oise, Iosua, Isaia, Ieremia sunt alei. Pe
sluga sa l c)eam, deci opera trimisului este cooperarea ntre slug i $umnezeu. Diectul
misionarismului este dreptatea. Este c)emat pt dreptate, norma lucrrii sale este dreptatea.
$umnezeu i fgduiete spri*inul pt reuit. Prinderea de mn arat realitatea a*utorului divin.
%luga nu mai este singur, %tpnul este asociatul ei.
4%luga e rnduit de sus, nu e profet mincinos, deci textul e apologetic4 &5)iril al
8lexandriei(. +egmntul este un aran*ament ntre pri egale. +egmntul lui Iosua cu poporul
prevedea slu*irea lui $umnezeu cu credin i garanta ocrotirea divin. 5uvintele lumin
neamurilor lmuresc caracterul legmntului, cci sluga este nsi lumina.
1+ Valorile e,erne ++" 1-18 .h6 4oi toi cei nsetai, venii la ap i care n3avei +ani
venii i cumprai, mncai, mergei i cumprai fr +ani, fr plat, vin i lapte6
.h6 B lipsete n %eptuaginta. 8rat emoia profetului cu privire la noutatea ce o va vesti.
Este un strigt de mulumire n care Isaia i exprim ucuria. !ersetul nu exclude inovaiile
cultice pe care le prevede "eodoret. $e la treuine materiale, ce lipseau poporului, profetul trece
la )rana necesar sufletului, oferit n epoca mesianic. 4.u este v despre unurile corporale, ci
despre cele spirituale, ale viitorului4 &Euseiu(. 8pa, vinul, laptele sunt eseniale pentru corp,
menin viaa fizic. Isaia vorete de )rana du)ovniceasc. 4I Petru 2, 2 v despre laptele
du)ovnicesc4 &Ieronim(. 8ici e o sete pentru acestea, cf 'atei >, A. 48pa este du)ul cel nou i
via, vinul i laptele este renaterea mistic4 &Procopie din 9aza(.
%fritul versetului arat c 4unurile sufleteti sunt gratuite pt toi4 &5)iril(, preul lor
fiind dorina dup ele. =nii critici terg mergei i cumprai, considerate repetiie.
8l doilea verset lmurete intenia. $omnul pregtete o societate de oameni ce urmresc
gri*a de suflet, iar gri*a de cele fizice dup acestea. Isaia suliniaz c ascultarea de $omnul face
viu sufletul.
4oi ncheia cu voi un legmnt venic, i popoare pe care nu le cunoti vei chema la tine
i popoare care nu te tiu spre tine vor alerga, pentru Domnul Dumnezeul meu$
@nceputul acestei lumi este legmntul, aprut odat cu lumea. 'omentul esenial este
venicia. 0egmntul cel nou nfrete popoarele ntr#o singur unitate, deci universalismul
legmntului. @nfrirea are loc datorit credinei n $umnezeu.
'at mrturie l3am pus popoarelor, domn i poruncitor peste neamuri$
$avid cel ideal este mrturie, pt c va mrturisi despre adevr, va fi vzut i auzit.
8ctivitatea lui este pulic, iar persoana lui real. $omnia i regalitatea sa au caracter universal.
'at6 /opoare pe care nu le3ai cunoscut vei chema i naiuni pe care nu le3ai tiut la tine
vor veni, pentru Domnul Dumnezeul tu i pentru (fntul lui 'srail, care te3a preamrit$
4Iat4 lipsete n %eptuaginta. Ea d o structur festiv gndirii. Profetul pare surprins de
scena pe care o vede n profeie. Popoarele i datoreaz sfntului unirea cea mare. =nii vin prin
predic, alii ca s se mntuiasc. Ideea monoteist este motorul convertirii generale. 'eritul
nfririi, al sfntului, este datorat i celui care l trimite. +a +uca 1, 6>, 3iul lui $umnezeu este
numit (fntul$
)utai pe Domnul pn l aflai, strigai30 pn este aproape v.A
!erul dara, a cuta, are mai multe sensuri. 8re legtur cu credina. . ntre+a pe
Dumnezeu, adic a cuta pe El. @n Psalmi cuvntul indic pe cei pioi. 5utarea pornete de la
gndirea c omul treuie s i lege viaa de $umnezeu, de aceea treuie s#+ caute, din dorina
de a tri n $omnul. 5utarea treuie s fie neoosit i struitoare, altfel se ndeprteaz, iar
readucerea +ui n apropiere devine grea sau imposiil. $up Ieronim, 4e v de trire
religioas4.
(3i lase cel necredincios cile sale i cel pctos gndurile sale i s vie la Domnul i
se va ndura de el i la Dumnezeul nostru c va avea +ogat rsplat. !. 0.
DarBo e la singular, dar sensul e la plural- cile sale. 8pelul la pocin este rspltit
numai dac vine la $omnul. 5el necredincios, cel pctos, cel cu gnduri necurate nu se poate
ucura de vrednicia de a afla pe $omnul. Posiilitatea aceasta le este dat numai celor care pot fi
ndrumai spre o trire sufleteasc. /spltirea va fi urmarea acestei triri.
)ci nu sunt gndurile !ele ca i gndurile voastre i nu sunt cile !ele ca i cile
voastre, zice Domnul v$C$
Dmul are nevoie de voin pt a se apuca pe calea dumnezeirii, n care se regsete prin
credin. Isaia vede c regsirea nu l intereseaz pe Israel, pe nedrept numit popor ales. 4voi
uri, Eu iuesc, voi v rzoii, Eu v fac ine4 &"eodoret(.
)ci ct de departe este cerul de pmnt, aa de departe sunt cile !ele de cile voastre
i gndurile !ele de gndurile voastre$v$D$
8ici apare deoseirea ntre omul pctos i $umnezeu. @ntre cer i pmnt e o distan
enorm, deci omul pctos nu poate regsi pe $umnezeu.
/recum co+oar ploaia i zpada din cer i nu se mai ntoarce pn nu adap pmntul
i3l face de rsare i rodete i d smn semntorului i pine spre mncare, .a este
cuvntul !eu care iese din gura !ea@ el nu se mai rentoarce la !ine fr isprav, adic pn
ce nu se va plini ce am voit$ !.1J.
Gpada i ploaia se ridic n cer de unde au coort, dar ntr#o form nou, dup ce nti
au revrsat inefaceri pmntului. 8a sporete $umnezeu forele vitale, unde este prezent prin
darurile %ale- face din om fiin nou, noil i un. 4(emntorul cuvntului poate ncadra pe
:ristos i pe fruntaii sfintelor nvturi4 &5)iril(. 5)iril pleac de la general la special. "oi
coopereaz cu $umnezeu, n vrful piramidei este :ristos.
11 Sla/a ce,ii sfin,e 18" 1-+ (coal3te, lumineaz, cci a rsrit lumina ta i slava
Domnului peste tine s3a artat.
%eptuaginta are n plus cuvntul 'erusalim. 5uvntul se sunelege. 5etatea este c)emat
s srtoreasc, cci nu mai sunt umiline. $e acum va fi luminat de ctre soarele care este
$umnezeu. 4+umina este :ristos4 &Euseiu, 5)iril(. 4"extul e paralel cu In ?, 124 &Ieronim(.
Procopie din 9aza argumenteaz cu acest verset !t E9,"8, prin care !ntuitorul i desfoar
activitatea nti n 'srael, pgnii nefiind pregtii.
)ci iat ntunericul acoper ntreg pmntul i +ezna popoarele, dar peste tine
strlucete Domnul i slava 0ui, peste Tine se arat. !.2.
Posiil c 4cei din ntuneric erau ailonienii4 &"eodoret( sau iudeii &Ieronim( sau 4n
ntuneric erau popoarele cnd a venit :ristos4. &5)iril, Euseiu, Procopie(. ntunericul e
netiina, neunul uml n ntuneric ca un or. @n ntuneric lipsete lumina adevrului. 8cesta va
fi nlturat cnd soarele divin lumineaz popoarele.
%i vor um+la popoarele n lumina ta i mpraii n razele soarelui rsritului tu. !. 6.
Popoarele vor fi conduse de lumina cea de sus. 4Damenii vor fi luminai spiritual, vor
umla pe calea neted i regal4 &5)iril(. $up Euseiu, 4umlarea e n funcie de vrednicie4.
Nu va mai fi soarele spre lumina zilei i rsritul lunii nu va mai lumina ie, ci Domnul
va fi pentru tine o lumin venic v$ED$
%oarele i luna continu s dea lumin, dar lumina cereasc e mai preioas. 4E v de
lumina sufleteasc din inimile credincioilor4 &5)iril(.
5idic ochii mpre*ur i vezi& toi se strng laolalt venind la tine, copiii ti vin de
departe i fiicele tale vin aduse n +raele doicilor v.,.
Fad B latur, +rae, n %eptuaginta B umr. Teamanah G educator, doic. Isaia vede ce
mulime de naiuni vin n cetate- aducnd copiii, ca nimeni s nu lipseasc. "eodoret nu exclude
pe Egipteni, 8sirieni i alii.
.tunci vei vedea i vei strluci i va nelege i se va lrgi inima ta, cci se vor aduce la
tine +ogiile mrii i avuiile popoarelor spre tine vor curge. !. >.
Ierusalimul va fi la apogeu. !a deveni centrul religios al lumii i vistieria comorilor
terestre. 4a fi cu suflet mare, adic va fi cetatea tuturor. Aogiile mrii sunt peti, pietre
preioase. 8le popoarelor sunt aurul, argintul, profitul, averile. 4%ensul spiritual ar fi faptele
vrednice i viaa nnoit n du)4 &Euseiu(.
14 -oc,or!l ,r!p!rilor 0i al s!fle,elor 11"1 Duhul Domnului Dumneze peste mine
pentru aceea m3a uns Domnul pe mine ca s +inevestesc sracilor, m3a trimis a vindeca pe cei
zdro+ii cu inima, s vestesc celor ro+ii li+erare i celor legai mntuire
Duhul nu este aici persoana "reimii ci un dar dumnezeiesc. 4Posesorul $u)ului sfinete
toat fptura4 &5)iril(. %uiectul versetului este sluga $omnului. @n ." se confirm acest lucru
prin astzi s3a mplinit (criptura n auzul nostru. %racii nu au parte de toate plcerile lumeti. Ei
capt un sentiment de disperare, inferioritate, umilin. +a fericire nu ogia e decisiv. Dmul
srac n#are cderile ogatului, i pstreaz sufletul curat. 48devrul se va ivi la evang)elizare4
&5)iril(. %luga l vrea pe om lier i fr legturi impuse. 4Ideea versetului este evang)elizarea
sracilor4 &Euseiu(.
( v vestesc anul de iertare al Domnului i ziua de rz+unare a Dumnezeului nostru v.2.
.nul de iertare sau anul *u+iliar este epoca facerii de ine, atunci omul este lier
individual i material. %e sereaz la fiecare >J de ani, nu se semna, roadele erau lsate
sracilor. /oii deveneau stpni pe ei i pe avuia lor. 8nul iertrii promova frietatea i
egalitatea ntre oameni. @n timpul lui 'esia toi au privilegii. $ar cei care mpiedic mntuirea
vor fi pedepsii.
16 M7n,!i,or!l /ine 1%" 1-11. /entru (ion nu voi tcea i pentru 'erusalim nu m voi
liniti, pn cnd nu va rsri cu rsritul zorilor dreptatea lui i mntuirea lui ca o fclie va
lumina$
8ici v $omnul, pregtete mntuirea. Ierusalimul s atepte gloria ce va veni, lumina
dumnezeiasc. 4%ion poate fi 7iserica i se promite mntuirea iudeilor i a grecilor4 &5)iril(.
%i vor vedea neamurile dreptatea ta i mpraii mrirea ta i te vor numi pe tine cu
nume nou, pe care gura Domnului l va hotr.
.aiunile vor vedea dreptatea din Ierusalim, toi demnitarii vor fi uimii. !a fi o cetate
guvernat de $umnezeu i adorat de oameni. !a avea un nume nou. @n scripturi e numit- .oul
Ierusalim, 5ununa frumuseii, 3ecioar, 7ucuria lumii, 5etatea cea sfnt, 5etatea marelui rege,
5etatea lui $umnezeu, %tema regal, 5ea cntat, 5ea nepri)nit.
%i vei fi cunun mpodo+it n mna Domnului i o diadem regeasc n mna
Dumnezeului tu. !. 6.
)ununa era purtat de rege, din aur. 8r)iereul avea din aur i argint. i mireasa purta
cunun din flori. )ununa din text e regal, diadem, simoliznd ceva preios. %ensul- n istoria
omenirii, Ierusalimul va avea un loc important, scump.
!ai mult, nu te vei chema prsit i pmntul tu nu3i va mai zice /ustia, i tu te vei
chema +unvoina mea ntru tine i pmntul tu cea locuit cci are plcere Domnul de tine i
ara va fi locuit v. ,.
Ierusalimul era pustiu pt c au venit vr*maii. +ocuitorii erau printre pgni. 5etatea era
singur i prsit. 4$omnul va aduce acas pe locuitori i mulimea de credincioi o va
mpodoi.4 &5)iril(. =nii terg textul nu3i va mai zice, dar repetiia intensific sensul.
n ce chip feciorul se logodete cu fecioara, copiii se logodesc cu tine@ precum se
veselete mirele de mireas, aa se veselete de tine Dumnezeul tu. !. >.
$umnezeu ateapt pe cei ce se ntorc la El. 5nd cineva are sentimente curate are i pe
$umnezeu alturi. Ierusalimul va fi o astfel de mireas iuit.
/este zidurile tale, 'erusalime, pus3am pzitori, toat ziua i toat noaptea nu vor tcea@
voi care v aducei aminte de Domnul, s nu tcei. !.A.
%omrim nseamn cio+ani, grdinari, pndari etc$ /aznicul, figurat, este $umnezeu,
ngri*ind de om ca pstorul de turm. 8ici, /zitorii sunt profeii, crainicii unelor vestiri. Ei vor
pregti sufletete societatea. Isaia ndeamn i pe cei profei s arate fgduinele fcute de
$umnezeu.
/zitorii pot fi i ngerii &"eodoret(. /ot fi .postolii i nvaii &Ieronim( sau sfinii care
laud pe Domnul &Procopie(. 5)iril crede c sunt ngerii i sfinii.
%i s nu3i dai pace pn ce nu va zidi i pn ce nu va face 'erusalimul de laud pe
pmnt$v$H$
Profeii treuie s mi*loceasc nencetat la 5el de sus prin rugciuni i prin viaa lor,
avnd ca rsplat Ierusalimul nou. 8tunci Ierusalimul va fi primul ntre oraele lumii.
+a versetele ?#< Isaia trece n interesele fizice- poporul va fi independent economic i
politic, iar ordinea social se ucur de prosperitate material, liertate i pace. 4%au poate fi v
de fructele dreptii4 &Euseiu(.
Trecei, trecei prin pori, gtii calea poporului, netezii drumul, curii3l de piatr,
ridicai steag peste popoare. v.1J.
Profetul ndeamn pe toi la noua ordine. Poporul vine acas, n numr mare, aia
ncpnd pe pori. Porile vor fi multe& a olarilor, a vii, a oilor, a regelui a lui 4eniamin etc.
5teodat circulaia se fcea la anumite ore. 3iecare poart era pzit. $up ce drumul spre .oul
Ierusalim va fi uurat prin ndeprtarea gropilor i olovanilor, 4adic a pcatelor i rutilor4
&Euseiu(, sunt invitate i celelalte popoare, prin steagul ridicat, simol al nfririi.
'at Domnul vestete pn la marginile pmntului$ (punei fiicei (ionului& 'at
!ntuitorul tu vine6 'at plata lui este cu el i rspltirea lui naintea lui. !.11
$omnul vestete prin profetC $omnul particip la mntuirea omului. 3gduinele vor fi
mplinite. 4Iat4 dovedete c profetul vede de*a pe 5el ateptat. 4%e prezice venirea
'ntuitorului4 &5)iril(. 3iica %ionului este Ierusalimul. 4%au %ionul este dealul, fiica %ionului
este noua comunitate, 7iserica4 &5)iril(.
%i li se vor zice poporul cel sfnt, mntuirea Domnului i pe tine te vor numi cea cutat,
cetatea cea neprsit. v$E"$
Israelul va purta un nume nou, cel de sfnt. %imolizeaz 5eva mre, om desvrit.
%finenia premerge mntuirii. Ierusalimul radiaz mntuirea, ofer ucurii. 4.u va mai fi
aandonat din cauza necredincioilor4 &5)iril(.
IE9EMIA
@mpria lui $umnezeu pe pmnt este n viitorul foarte apropiat. Israel are un rol
important n regatul mesianic. Ierusalimul este capitala @mpriei, eful este un descendent
davidic. "exte mesianice n cap. 6, 26, 61, 66.
1 Ier!salim!l" loc #e n,7lnire al popoarelor (" 14 n vremea aceea, 'erusalimul se va
numi scaunul Domnului i se vor strnge n el toate popoarele n numele Domnului la 'erusalim
i nu vor mai um+la dup aceea pe urma poftei inimii lor$
Partea n numele Domnului la 'erusalim lipsete n %eptuaginta, dar este necesar
completarea. 4n vremea aceea4 se folosete des n !". 8ici nseamn n epoca mesianic.
8tunci Ierusalimul va primi nume nou i va fi locul lui $umnezeu, focar religios. ;ra sfnt,
spre el vin popoarele. 4Este v de Ierusalimul cel nalt n care slluiete $u)ul lui $umnezeu4
&Dlimpiodor(. Poate fi i 4iserica cretin n general4 &Ieronim(. /ofta inimii este viaa dup
trup. 8ceasta va fi nlocuit cu viaa trit n du). Profetul anticipeaz viitoarea form de adorare
a lui $umnezeu.
% Pstorul cel bun" %(" *-+
5apitolul 26 ironizeaz conductorii lipsii de nelepciune. %tpnirea este organul
providenei, de aceea autoritatea treuie s ai gri* de unul mers al otii. Poporul a devenit
victima patimilor n lipsa prevederilor conductorilor. Pt a reface societatea, $umnezeu va da
pstori care vor pate$$$ i mai mult nu se vor teme, nici nu se vor nfricoa i nu se vor mai
pierde, zice Domnul@ iat vin zile, i voi ridica lui David odrasl dreapt, un rege care va domni
cu nelepciune i va face *udecat i dreptate pe pmnt. ,#>.
4elo ipaBedu lipsete din %eptuaginta, nseamn a cuta, ver criticat, unii propun
modificarea lui. $umnezeu promite conductorii necesari poporului. Ei vor apra de ruti.
8cetia ar putea fi Goroael, Estera sau .eemia, umre ale Pstorului 7un.
4Iat4 anun o noutate. !in zile, adic mai une. 4poate fi v de suma profeiilor
anterioare4 &;eil(. ;drasl dreapt este regele ideal, promis. 4.u poate fi Goroael4
&"eodoret(. Ddrasl este 'esia, dup tradiia iudaic i !". 48r putea fi un ecou al lui Isaia 11,
14 &$ennefeld(. El este drept i instaureaz pacea, nu se poate atriui unui om, ci lui 'esia.
( Le3m7n,!l cel no! (1" (1-(( 'at vin zile, zice Domnul, i voi ncheia un nou
legmnt cu casa lui 'srael i cu casa lui 'uda, nu ca legmntul pe care l3am ncheiat cu
prinii lor$ /une3voi legea !ea n cele dinuntru ale lor i scrie3o3voi n inimile lor$
Ieremia spune c Israel se va alia cu Iuda, cu scopul de a se crea o relaie ntre $umnezeu
i om. 8cest legmnt cel nou nu va fi desfcut niciodat, nu ca cel vec)i i nu va mai fi scris pe
tale de piatr, ci n sufletele oamenilor. 'at exprim realitatea profeiei. !erul 2inne se poate
traduce i ntr3adevr, cu siguran. Este v de zile excepionale, o nou ordine. Pactul are loc
ntre $omnul i Israel. 9ressman i !olz elimin cuvntul 'uda, cci pare n plus.
+egmntul cu prinii este cel mozaic, cu 'oise. Prin .oul legmnt nu se ignor cel
vec)i, cci acesta a pregtit pe cel nou. $eoseirea dintre testamente este desvrirea omului.
!" pleca de la legile vizuale spre interior, ." dinuntru spre exterior, credina influeneaz viaa.
=nii cred c e v de situaia politic a lui Israel. 8lii susin 4transformarea sufletelor i unirea
poporului cu $umnezeu, concepia spiritual corespunde universalismului4 &$ennefeld(. Este
primul nume de .oul +egmnt din 7ilie B +erith hadaa, dat de Ieremia. 8 prevzut realitatea
istoric de acum 1<JJ ani. Pavel reproduce textul la Evrei ?,?. 4%e aolete +egea vec)e pt cea
nou, Evang)eliei4 &Dlimpiodor(. 4se arat c 8utorul amelor testamente este acelai4
&"eodoret(. 4"estamentul este cel .ou, succesorul celui !ec)i4 &Ieronim(.
* S,a,!l i#eal ((" 1*-14 'at vin zile, zice Domnul, i voi plini cuvntul cel +un, pe care l3
am vor+it ctre casa lui 'srael i ctre casa lui 'uda$
)uvntul cel +un este lucrul +un, inecuvntare, fericire, mplinirea poruncilor
$omnului. 3gduina e dat lui Israel i Iuda.
n zilele acelea i n vremea aceea, voi odrsli lui David odrasl dreapt, care va face
*udecat i dreptate pe pmnt.
FedaBa G dreptate. 5uvntul un se mplinete, cci 'esia va face dreptate. Pmntul
este 5anaanul, sau lumea. Profeia poate fi Goroael, dar 4deplin e v de 'ntuitorul4
&"eodoret(.
n zilele acelea va fi mntuit 'uda i 'erusalimul va locui n pace i acesta va fi numele cu
care va fi numit& Domnul, dreptatea noastr.
Iuda va fi mntuit de toate relele. 3gduinele sunt materiale i spirituale. Nenorocirile
sunt rzoiul, foametea exilul etc. 5etatea nu va mai fi numit deczut, sau (odoma, <omora,
cum o numeau profeii.
)ci aa zice Domnul& Nu3i va lipsi lui David +r+at care s ad pe scaunul casei lui
'srael.
Profeia este despre venicia tronului davidic. $up %edec)ia, ultimul rege davidic, dus n
captivitate, se credea c s#a pierdut succesiunea. Poate fi comparat cu +uca 1,62.
+ Preoia /e0nic ((" 16. %i preoilor levii nu le va lipsi +r+at naintea feei !ele, care
s aduc ardere de tot i fumul prinosului s3l nale i s aduc *ertfe n toate zilele
3gduina este despre venicia preoiei. !a fi etern, dintr#un preot din triul +evi. 3r
succesiune levitic nu poate fi cretin.
1 Al,e perspec,i/e mesianice ((" %8-%+ zice Domnul& Dac se desface legmntul meu cu
ziua i legmntul meu cu noaptea, ca s nu mai fie zi i noapte n vremea lor, atunci va putea fi
desfcut i legmntul !eu cu David
Dmul nu poate sc)ima ordinea naturii i legile ei- ziua, noaptea, viaa, moartea etc.
$up cum omul nu poate sc)ima natura, nici $omnul nu va modifica planul %u de mntuire.
+egmntul cu $avid este un contract valail nemodificat.
/recum nu se poate numra oastea cerurilor aa voi nmuli smna lui David, sluga
mea, i pe levii, care mi slu*esc$
.er are nelesul de precum, adic aa cum a fgduit patriar)ilor. %ensul versetului- cte
stele sunt pe cer, atia vor fi urmaii spirituali ai lui $avid, adic cei care slu*esc lui $umnezeu.
)uvntul Domnului ctre 'eremia a zis& N3ai vzut ce vor+ete poporul acesta& cele dou
neamuri pe care Domnul le3a ales, le3a lepdat i ei dispreuiesc poporul !eu, ca i cnd n
ochii lor n3ar mai fi popor.
/oporul acesta H evreii mai puin patrioi, nu caldeii. Ei nu preuiesc fgduina divin,
alegerea lui Israel. 5ele dou neamuri sunt Israel i Iuda, la Isaia numite dou case. Ei credeau
c $umnezeu i#a uitat.
ice Domnul& /e ct de adevrat este c am ncheiat legmnt cu ziua i cu noaptea i
am rnduit legi pentru pmnt i cer, tot aa de adevrat este c nu voi lepda smna lui
'acov i pe David, ro+ul meu, nct s nu iau din smna lor stpnitori peste urmaii lui
.vraam, 'saac i 'acov v.2>.
$umnezeu rennoiete fgduinele. )erul i pmntul, adic universul. $umnezeu
)otrte rnduiala universului. Ieremia cunoate profeiile din 3acere &menioneaz pe cei 6
patriar)i(.
IE:ECHIEL
5artea lui are un du) al nnoirii. El pregtete noul aspect religios- o cetate sfnt, alt
mi*loc de purificare, omul cu un du) nou de via. "exte mesianice cap. 21, 6,, 6A, 60, ,0.
1 Profeie #espre Acela cr!ia I se c!/ine #omnia 21, 62. 5uin, ruin, ruin voi face3o,
vai de ea, aa va rmne pn cnd vine .cela cruia i se cuvine i aceluia i voi da3o$
/egele iudeilor este osndit pt faptele lui. .edreptile se vor plti. 9lorii, visuri, se vor
terge, se vor ridica ruine. /egalitatea sfrit tragic nu se va continua pn nu va veni cel Demn
de ea. .vaGruin, se refer la Ierusalim, care va fi distrus i la rege i imperiu, rmai n
paragin. /epetarea de 6 ori este superlativ, ruin total. .cel care vine este regele fgduit. Este
'esia, cf fgduinei lui Iacov, 3acerea ,<, 1J.
.d arat ct ine ruina. El poate avea 2 sensuri- aciunea nceteaz cnd ncepe
urmtoarea fraz, sau aciunea nu nceteaz. @n primul caz, ruina va nceta cnd vine .cela, deci
dezastrul se nc)eie prin venirea lui :ristos. Istoria ne arat contrariul, n vremea lui :ristos era
ruina- tronul era ocupat de o dinastie strin, oraul Ierusalim i templul au fost distruse, n
primul secol evreii se mprtie &prevzut n $eut 2?,A,- 4$umnezeu te va mprtia printre toate
neamurile4...(. $ezastrul nu nceteaz, ci i atinge apogeul n vremea lui :ristos. :ristos
continu prerogativele n sens spiritual. Politic, nu se reailiteaz Israel n acel timp. 5onvertirea
lui e prevzut n 8pocalips, pt a doua venire a lui :ristos. %ensul mesianic este admis de toat
lumea.
% Ps,or!l cel ;!n (*" %%-%+ 4oi veni n a*utorul oilor mele ca s nu mai fie prad i voi
*udeca ntre oaie i oaie@ i voi pune peste ele un singur pstor, care le va pate pe ro+ul !eu,
David, .cela le pate$ %i Eu, Domnul, voi fi Dumnezeul lor, iar ro+ul meu David va fi mprat n
mi*locul lor, i voi ncheia cu ele un legmnt de pace i voi ndeprta din ar orice fiar
sl+atic
;ile +lnde sunt credincioii, oamenii uniC alte oi sunt cei ri. 8r treui completat cu
+er+ecii i apii din v.10, sau cu caprele, simolul celor ri &'atei 2>, 62(. %ensul- $umnezeu va
*udeca la vremea %a pe cei uni i pe cei ri i i va eliera pe cei uni din suferin.
@n viitor omenirea va fi unit religios. Pstorul vine dup reailitarea lui Israel. %e poate
compara cu Isaia ,J, Ieremia 26,,. /storul este roul $omnului, lucreaz n numele lui
$umnezeu, fiind trimis de El. 4(lug este dup natura omeneasc, dar nu dup demnitate4
&"eodoret(. 4Pstorul este )el +un din Ioan 1J4 &/aan 'aurul(. David indic originea trupeasc.
( Ap 0i #!$ (1" %+-%4. 4 voi stropi pe voi cu ap curat i v voi curi de toate
necuriile voastre i de toi idolii votri v voi curi i v voi da o inim nou i un duh nou voi
pune nluntrul vostru i voi lua inima mea cea de piatr din trupul vostru i v voi da o inim
de carne, i Duhul !eu voi insufla n voi, ca s um+lai ntru voia !ea$
<ilulimH'doli, viaa pgn, necurie. =nii elimin i de idolii votri, n mod greit, cci
urmeaz o gradaie. !" impune splri- splarea minilor nainte i dup mas, a picioarelor
oaspeilor, a morilor, preoilor etc. .pa este simol al cureniei i sfineniei. %plrile !" cur
exterior, prefigurnd splarea viitoare ce purific intern. 48pa este curat i nnoitoare de via4
&"eodoret(. .ecesitatea apei ca mediu i $u)ului ca remediu e artat de 'ntuitorul la Ioan 6,>
B 4$e nu se va nate cineva din ap i din du)...4 =rmrile renaterii- nrurete asupra omului,
viaa treuie sc)imat.
* Le3m7n,!l cel no! (4" %1-%4. 4oi ncheia legmnt de pace, legmnt venic i vor
avea sfintele !ele pentru totdeauna n mi*locul lor i locaul !eu va fi ntre voi
Epoca mesianic este plin de frietate, legmntul este unul de pace. 4.u este unul de
ceart i rzoi ca cel !ec)i, ci dup dorina $omnului de la Ioan 1,,20 B Pace v las vou,
pacea 'ea o dau vou... 4 &/aan 'aurul( +egmntul e venic. %anctuarul e n mi*locul
poporului, 4a tuturor popoarelor4 &"eodoret(, cci altarele sfinte sunt pt toi. "emplul e simolul
prezenei lui $umnezeu. (fintele !ele nseamn "emplul 'eu B cf Ieremia, Isaia. @n acest verset
otam se corecteaz n ittam.
+ Apa cea /ie *4"1
Iezec)iel vede un izvor de ap ieind din altarul templului i devine fluviu. !alurile curg
spre 'area 'oart, acolo ncep s creasc peti. Pe maluri sunt copaci i pomi a cror frunze nu
se vor usca. Poate nsemna- 4de la iudei vine mntuirea4 &"eodoret(, apa sfinitoare e doctrina
'ntuitorului. .u e un text direct mesianic. 8pa e simolul elementelor necesare tririi
sufleteti. !remea mesianic e izvor de inecuvntare- mulumire sufleteasc. $u)ul vremii, ca
un val de ap asupra sufletelor, i credina religioas, for lucrtoare, svrete minuni. 4Epoca
e cea din vremea unului pstor4 &7raiotis(, iar 4Iezec)iel descrie poetic viitorul mesianic4 &!.
"arnavsc)i(.
-ANIEL
Vi.i!nile l!i -aniel s!n, p!ine 0i clare ( loc!ri' cap %" 4" 5
1. &mpria pcii %" **. n zilele mprailor acelora, se va scula Dumnezeul cerului, o
mprie care nu va fi nimicit n veci, i mpria nu se va lsa altui popor@ sfrma3va i va
nimici toate mpriile, dar ea va dinui n veci
@nainte de profeie, .aucodonosor a avut un vis i l#a uitat. $orea s i fie explicat i
$aniel ndeplinete dorina. Este visul cu statuia cu cap de aur, piept de argint, pntece de aram
i picioare de argilC iar o stnc din nlime o sfrm.
%ens general- 5ele patru pri ale statuii sunt , mprii- 7ailonia, 'edo#Persia, 9reco#
'acedonia i Imp. /oman. %tnca e mpria lui $umnezeu. 5apul ar fi .aucodonosor, ce
reprezint 7ailonia. =rmtoarele mprii sunt inferioare celei precedente- argintul auruluiC
arama argintuluiC fierul le va distruge pe celelalte cf. 2, ,J#,1. A cincea mprie este una
spiritual. 8ceasta este a lui $umnezeu, proprie, nu a lui $avid. 5aracterul divin l vedem din
natura i origine. Driginea va fi pe pmnt, dar nu pe ruinele regatelor, ci odat cu acelea. Ddat
ce acestea scad, mpria va umple tot pmntul, i nu va mai fi desfiinat. /eprezint
universalismul i venicia.
5teodat mpria lui 'esia, n profeiile !", activeaz teocraia vec)e, regii promiteau
c vor domni dup voia lui $umnezeu, dar nu fceau asta. 8ici nu e cazul. 8ceast mprie are
structur transcedental, nimeni nu o conduce. $aniel are concepie avansat despre originea
divin i natura spiritual a mpriei mesianice.
2. )i!l om!l!i 4" 1(-1* .m vzut n vedenia nopii i iat cu norii cerului venea unul ca un
-iu al ;mului i a a*uns pn la cel vechi de zile i naintea 0ui a fost adus i ' s3a dat 0ui
puterea, slava i mpria, ca toate popoarele, neamurile i lim+ile 0ui s3l slu*easc$
(tpnirea 0ui este venic, ea nu va trece, iar mpria 0ui nu se va strica niciodat$
%eptuaginta traduce prepoziia im n loc de cu norii, cu forma pe norii cerului. 5um
$umnezeu vine pe norii cerului, Isaia 1,,,, atunci %eptuaginta susine divinitatea 3iului Dmului.
.u se folosete +en, de ex $aniel i Iezec)iel zic +en adam, adic orice om n genere. 8ici e +ar
ena, are sens mai nalt. :ristos spune la 'atei 2A,A1 c 3iul Dmului vzut de $aniel este c)iar
El. .u poate fi un om oinuit, cci cooar pe norii cerului, din cer pe pmnt. .umele 43iul
Dmului4 i#l d deseori 'ntuitorul. $eci +ar ena este numele lui 'esia. -iul ;mului G -iul
lui Dumnezeu &%f. Prini(.
)el vechi de zile este $umnezeu. Profetul anticipeaz dula natur a 3iului. @l vede
$umnezeu i om, Preexistent. 4!ersetul nva- )i!l es,e #eofiin c! Ta,lC )i!l /ine n l!me
#!p Ta,l &"atl era pe tron, 3iul vine pe nori(C pree<is,ena )i!l!i &era n nori nainte s vin
n lume(4 B Sf Ioan =!r #e A!r
/utere, slav, mprie simolizeaz "reimea, folosit la ecfonis. @mpria mesianic e
venic, universal, idee anticipat de ali profei.
'arti i 9ressman spun c versetul nu se refer la 'esia ci e o origine mitologic. .u
poate fi mitologic, cci se mai ntlnete n !" B Ps 1J,,6 B 4$umnezeu i face car din norii
cerului i uml pe aripile vntului4. %ensul figurat e c $umnezeu e n sfera opus materiei.
.ici @nger nu poate fi -iul ;mului, cci ngerii nu pot conduce vreo mprie material sau
spiritual.
3. Cele 0ap,e.eci #e sp,m7ni 5" %*-%4 %aptezeci de sptmni s3au hotrt pentru
poporul tu i pentru cetatea cea sfnt, pentru ca frdelegea s3i a*ung culmea i pcatul s
covreasc, pentru a ispi vina i a aduce dreptate venic i a se plini dreptatea i proorocia
i a se unge (fntul (finilor v. 2,
%eptimi nseamn sptmni, deci a+uim se traduce cu eptimi. Poate fi v de 0
sptmni sau 0 ani. 0J se nmulete cu 0, deci termenul final este ,< de ani. "radiia %f. Prini
au considerat numrul ca fiind de ani, pt c eptimea din $an., <,2, are legtur cu HI de ani din
<,2. 8a scriau i cei vec)i- !arro, 8ristotel, c)iar i n !" B +evitic, II 5ronici, Ieremia. )artea
*u+ileelor era numit )artea sptmnilor de ani.
$aniel numete sptmna B o eptime de zile 1J,2. Iar ,<J de zile ar fi prea puine pt
profeia lui. 4(3au hotrt, s3au decretat, pot nsemna s3au tiat, s3au numrat, s3au desprit1
&"eodoret(.
/oporul este al profetului, el treuia s#l pregteasc pt mntuire. ;raul este Ierusalim,
aici avea misiunea profetul, numit al tu. @n %eptuaginta e (ion. Ierusalim e mai potrivit, cci e
numit sfnt, capital religioas, ora sfnt pt cretini.
/t ca frdelegea s3i a*ung culmea i pcatul s covreasc$
/ul progreseaz pn la culme. @n criza moral, idealul spiritual este necesar, aspiraia
ctre mntuire se vede lmurit. $up cdere omul realizeaz ce nseamn a fi nvingtor. /entru
a ispi, pt a se aduce *ertf dreptii dumnezeieti i a terge vina omului. 3apt i rsplat,
npast pt npast.
Expierea cultic extern nu mpac omul cu $umnezeuC va fi n mpria lui 'esia,
venic. Expresia a plini vedenia adic profeiile mesianice se mplinesc la plinirea vremii.
( se ung$$$ 3runtaii se ungeau n vec)ime pe pr i pe ar, alii pe tot corpul. @n !"
se ungeau preoii, profeii i regii. /egii erau unii Domnului. 5u timpul :ristos este numit
astfel. ?ngerea semnific ucuria, mulumireaC 3ariseii evitau ungerea cci erau posomori
datorit postului. %criptura ndeamn la miruire 'atei A,10.
=ode =odaim H (fntul (finilor. Evreii numeau aa )eva foarte sfnt, locul preasfnt,
altarul tmierii, tmia de pe altar, darurile, prinoasele etc. 9esenius spune c 4poate fi locul
sfnt4, ca la I 5ronici 26, cnd 8aron servete la locul Preasfnt, iar la Ieirea 6< *ertfelnicul este
loc preasfnt, %fntul %fintelor. 8ici nu e v de *ertfelnic, ci templul ideal, ori ntemeierea
isericii cretine, ori 'esia. Templul era numit articulat, iar aici lipsete articolul. 8r rmne
interpretarea pt 'esia. +uca 6,> B din !aria se nate (fntul. 8stfel, 4%fntul este :ristos4
&"eodoret(. @n continuarea versetului se precizeaz-
De la ieirea cuvntului ca iari s se zideasc 'erusalimul i pn la ?nsul, principele,
sunt H eptimi i J" eptimi i iar vor fi zidite anurile i zidul$
$aniel nu era convins de profeia Ieremia 2>,11 B poporul ro+ HI de ani i 2<,1J B dup
HI de ani n Aa+ilonia v voi ntoarce acas. 5nd calcula anii, ngerul i se arat.
'eirea cuvntului este permisiunea evreilor de a#i reconstrui Ierusalimul. Evreii erau
cucerii. Ei suportau pierderea rzoiului. .u aveau voie s se narmeze sau s fortifice cetatea.
5u timpul au loc decrete ce le dau concesii. , edicte-
Prim!l ese,e al l!i Cir!s n +(5. El permite iudeilor s se ntoarc n patrie. $ispune i
restituirea odoarelor sacre rpite de .aucodonosor. $ruiete aur, argint, a*utoare. 5ei ntori,
6J JJJ, zidesc casa $omnului. 8u loc incidente cu samarinenii. 3runtaii poporului nu mai
contriuie cu a*utoare. $ecretul lui 5irus prevede zidirea templului, dar nu autorizeaz ntrirea
cetii Ierusalimului. $eci nu e acel din text.
Al #oilea al l!i -ari!s His,aspe n +%8 permite desvrirea lucrrilor templului. Iudeii
cldesc templul, dar i cultivau pmntul pt mncare. .#au mai avut timp de alte lucrri.
Al ,reilea al l!i Ar,a<er<e n *+6. $ voie ca oricine s mearg cu Ezdra la Ierusalim.
Ezdra treuia s viziteze pe cei ntori n patrie i s raporteze ndeplinirea ordinelor. El aducea i
daruri, argint, aur, pt templu i putea organiza poporul. @mpratul scutete de taxe preoii, leviii,
cntreii. .u se vorete despre construcia zidurilor. @n mod direct nu, dar Prof 9)eorg)iu
spune c un popor se organizeaz doar cu un centru sigur cultural, zidind i Ierusalimul.
Al pa,r!lea #ecre, ,o, al l!i A,ar<er<e n **+. Iudeii din %usa prezint lui .eemia un
raport asupra strii cetii. Gidurile sunt drmate, porile sunt arse de foc. .eemia intervine la
domnitor, acesta d edictul. .eemia pleca n Iudeea i ncepea cldirea cetii prinilor. Prevede
i o ndrumare lui 8saf s dea iudeilor lemne i grinzi pt pori. 8ici .eemia comate auzurile i
reailiteaz societatea. $ecretul acesta cuprinde dispoziii asupra cetii Ierusalim, dar repet pe
cel din ,>?, deci calculul sptmnilor ar ncepe cu primul edict, ,>?. 'eirea cuvntului este
an!l *+6
!aiah nagid nu este articulat i ar putea nsemna un uns oarecare, ca 5irus &numit
=nsul $omnului la Isaia ,>,1(. $ar 5irus este o excepie, iar 'esia este numit mereu !aiah.
Fapte eptimi &,< ani( plus A2 eptimi &,6, ani( egal ,?6 ani. $up ,?6 ani urmeaz
evenimentul profeit. +ucrri n vederea refacerii cetii progreseaz greu i cu ntreruperi. Este
v de pia, loc lier, i haru G groap, an. %eptuaginta are zidul cel din *ur mpre*ur. @n textul
'asoretic B haru nseamn anurile care ncon*urau cetatea, diguri de aprare.
Dup cele J" eptimi, ?nsul va pieri, dei nu are vin i oraul i templul le va drma
poporul unui principe i va veni sfritul prin revrsare i pn la sfrit rz+oiul, pustiirea
hotrt. !.2A.
%etef G revrsare, un popor se revars ca un potop de ape peste cetate. $up cei ,6, ani,
va pieri !esia, dei vin nu are. 8lt eveniment este drmarea 'erusalimului i a templului.
'oartea lui 'esia premerge deci drmrii. 4@n ultima eptime va nc)eia legmntul nou cu
credincioii4 &"eodoret(. @n mi*locul eptimii, dup 6 ani *umate, prin *ertfa lui sngeroas,
*ertfele !" vor fi arogate. 4'ielul nevinovat, adevrata *ertf pt pcatele lumii se aduce4
&"eodoret(.
$in ,>? .:r. pn la moartea lui 'esia sunt ,<J ani. 'ai exact, ,?A *umtate, cci
moartea lui 'esia e la mi*locul eptimii 0J &o *umtate de eptime H 6 ani *umtate(. /ezult
anul 2< *umtate d.:r.
%e admite mesianitatea profeiei. @n ." 'ntuitorul citeaz acest verset i ndeamn la
atenie la locul profetic. %finii Prini aplic expresia 4%fntul %finilor4 la 4:ristos4 &Drigen,
3er Ieronim, "eodoret, 5lement, 5)iril al Ierusalimului, Euseiu, Ioan 9ur de 8ur(. Pe pmnt
va fi o nou societate de oameni, mpria lui $umnezeu, universal, venic, cuprinznd toate
popoarele. 5apul ei este 'esia, $umnezeu i om. $ata evenimentului este fixat de $aniel.