Manualul Gradinarului PDF

Adept al metodei Mzires i al tehnicii F. M.
Alexander, Jol
Carbonnel practic la Londra profesia de educator n domeniul
sntii. ndrgostit de natur i de grdinrit, a devenit n mod
natural interesat de cunoaterea gesturilor grdinarului.
Traducerea de fa
se bazeaz pe textul ediiei franceze
JOL CARBONNEL
LE BON GESTE
Le manuel du jardinier
publicat de editura
Actes Sud
n anul 2000.
Ilustraia: Judith Kirby
#7
C
i

d
i
n
B
i
b
l
i
o
e
c
a

d
e

A
G
R
I
C
U
L
T
U
R

S
U
S
T
E
N
A
B
I
L
Jol
Carbonnel
Gestul corect
Manualul grdinarului
Crile traduse gratuit de
Urmtoarele lucrri traduse gratuit de
J.H. Kunstler Ianto Evans
ndelungata stare de urgen Casa la nde-Mn
2012
1. Sepp Holzer
Permacultura. Ghid practic
pentru agricultura la scar mic
[Permacultur]
2013
2. Edward Faulkner
Nebunia aratului
[Agricultur sustenabil]
3. Masanobu Fukuoka
Revoluie ntr-un spic
[Agricultur sustenabil]
4. Ianto Evans. Leslie Jackson
nclzitoare cu mas termic
[Tehnici i meteuguri]
5. E.F. Schumacher
Mic nseamn frumos
[Economie alternativ]
6. Tony Dutzik. Elisabeth
Ridlington, John Rumpler
Adevratul pre al gazelor de ist
[Postcapitalism]
Traduceri Ecologice Independente
2013
Ediia I n limba romn
Jol
Carbonnel
Gestul corect
Manualul grdinarului
CINE SUNTEM I CUI NE ADRESM
P
entru orice om lucid, este evident c Romnia de astzi se af n pragul
colapsului, mpreun cu sistemul global n care este angrenat. Dac
ar f doar s enumerm problemele pe care le avem, dimensiunile
acestui cuvnt-nainte ar atinge cote nepermise. De la economie la cultur, de la
agricultur la demografe, de la politic la ecologie, de la sntate la nvmnt,
practic nu exist domeniu n care s nu fe evident dezastrul n care ne afm fe
c vorbim, n particular, de exodul creierelor, de jaful politic generalizat, de raptul
bancar, de rezultatele catastrofale la examenele de capacitate sau bacalaureat sau
de calitatea precar a alimentelor pe care le consumm; de febra consumerist
ntreinut permanent de marile corporaii, de pmntul fertil vndut pe nimic, pe
cale s fe otrvit cu insecticide i pesticide, de izolarea profesionitilor n favoarea
incompetenilor sau de profunda decdere moral. Problemele pe care le avem sunt
att de complexe i de interdependente nct a crede c exist remedii globale pentru
ele nseamn o naivitate vecin cu orbirea.
Noi, cei din , considerm c nu exist dect soluii la frul ierbii
soluii demarate i ntreinute de oameni care nu ateapt subvenii de la guvern i
sponsorizri de la corporaii pentru a face binele. Oameni lucizi i integri, care ridic
semne de ntrebare asupra direciei n care se ndreapt lumea, cu noi cu tot.
Graba n care suntem silii s trim ne-a confscat timpul de gndire nu avem
timp s discernem ntre bine i ru, ntre adevr i simulacru, ntre informaie i
minciun. Iar graba noastr i dezinformarea sunt extrem de proftabile pentru cei
care ne repet zilnic, fr ncetare, c soluiile unice de supravieuire n ziua de astzi
sunt: job-urile epuizante, creditele pe zeci de ani pentru autoturisme sau locuine
scumpe i inefciente i consumul dus la maxim.
s-a nscut pentru a face accesibile informaiile care dinamiteaz acest mod
de gndire. Crile traduse de noi demonstreaz fr gre c suntem, zi de zi, captivi ai unei
imense iluzii aceea c nu putem tri dect aa cum trim acum: stresai, obosii, vlguii
de via, nstrinai de valorile fundamentale care ne ndreptesc s ne numim oameni.
n contra unui Sistem al crui mod de funcionare implic inundarea constant
cu false informaii, ne propunem s oferim publicului acele cunotine folositoare,
ignorate n mod sistematic de mainstream din simplul motiv c de pe urma lor au de
ctigat numai oamenii, nu i corporaiile i guvernele. n loc de reziduuri de gndire
ambalate iptor, oferim acces la cunoaterea practic. Complet gratuit, dar din dar,
fr pretenii, fr trufe i fr clauze ascunse. O bibliotec a independenei reale
fa de Sistemul absurd n care am fost aruncai n ultimile decade. O serie de cri
care, ndjduim, vor f paaportul de independen n gndire i n fapte al fecruia
dintre noi.
Aadar, cui se adreseaz n principal crile traduse de ?
Oamenilor care tiu c venicia nu s-a nscut la sat ca s moar la ora. Celor care
s-au sturat de asfalt, de blocuri, de rate i de credite i care caut s ias din acest
angrenaj ct mai repede, dar nc nu au curaj, pentru c nu tiu c se poate i nc
nu tiu cum se face. Celor care vor s acumuleze cunotine solide de agricultur
sustenabil, permacultur, arhitectur ecologic, energii alternative, tehnici i
tehnologii domestice i meteuguri. Celor care simt ubrezenia sistemului i
naufragiul global ctre care ne ndreptm, oamenilor care au redus sau se pregtesc
s reduc turaia motoarelor, pentru c tiu c viteza nu va face dect s grbeasc i
s amplifce impactul inevitabil cu zidul. Celor care tiu c revoluiile ncep din pragul
propriei case i tot acolo se termin. ranilor nescrbii de sat i nc nedescurajai,
dar i orenilor care nc stpnesc mai bine tastatura dect grebla. n fne, tuturor
celor care tiu c orice bucat de pmnt vine la pachet cu fia nemrginit de Cer
de deasupra ei.
mai 2013
C
AJUT-NE S AJUTM!
artea pe care o citeti acum pe ecran sau o ii, deja tiprit, n mini,
este rezultatul a sute de ore de munc migloas traducere, verifcare
terminologic, adaptare, corectur, editare, punere n pagin i design.
Nenumrate e-mailuri i mii de corecturi. Nici un membru al grupului
fe el traductor profesionist sau amator - nu este pltit pentru munca sa; tot
ceea ce facem, facem gratuit, fr s cerem burse, sponsorizri, fr s solicitm donaii
i fr s ateptm medalii, diplome i, eventual, statui n faa ministerului agriculturii.
Unii pot numi asta sacrifciu, alii civism, alii tmpenie cras i pierdere de timp.
TEI nu este umbrel pentru nici un partid politic sau ONG; nici unul dintre noi
nu are de gnd s candideze la preedinie sau mcar pentru un post la consiliul local
la urmtoarele alegeri, nici unul dintre noi nu are fabric de produs insecticide. Dar
asta nu nseamn c nu avem i noi, la rndul nostru, nevoie de ajutor. n schimbul
faptului c, prin intermediul nostru, ai acces gratuit n limba romn la cri de
importan fundamental, pe care nici o editur din Romnia nu a avut puterea sau
curajul s le traduc, te rugm s ne dai o mn de ajutor. Dac te simi stpn
pe orice limb de circulaie internaional i i poi sacrifca cteva ore
lunar pentru a traduce cteva pagini mpreun cu noi, d-ne de tire la
adresa de mail: carti.din.tei@gmail.com. Cu ct vom f mai muli, cu att vom
putea traduce mai multe volume ntr-un timp din ce n ce mai scurt performan
pe care nici o editur, din Romnia sau chiar din strintate, probabil c n-a atins-o
vreodat.
i chiar dac nu eti att de deprins cu o limb strin, tot ne poi f de mare
folos - d mai departe cartea de fa i celelalte cri din colecia , anun-i
prietenii, recomand-o, tiprete-o, f-o cadou, urmrete-ne pe Facebook, pe Scribd
i oriunde vom mai aprea. Poi chiar s-i enervezi socrii dndu-le din cnd n cnd
citate din crile traduse i publicate de noi, promitem c nu ne suprm. Suntem
siguri c, pe msur ce crete numrul oamenilor care tiu despre , citesc i
aplic cele scrise n crile noastre, vom f o ar din ce n ce mai greu de minit, de
controlat i de cumprat. i mulumim!
Pentru nscrieri, sugestii, recomandri, propuneri etc.:
carti.din.tei@gmail.com
TEI Traduceri Ecologice Independente
scribd.com/tei_independente
issuu.com/tei_independente
en.calameo.com/accounts/2421252
CUPRINS
i
Introducere .................................................................................................... iii
TEORIE
AUTONTREBUINAREA ................................................................................ 3
DE LA OM LA UNEALT ................................................................................... 3
FORM I FUNCIE ........................................................................................... 4
DE LA UNEALT LA OM ................................................................................... 4
FRUMUSEE I SNTATE ............................................................................... 5
VERIGA LIPS: FOLOSIREA .............................................................................. 7
SUNTEM UTILIZATORII PROPRIULUI CORP ................................................ 8
AUTONTREBUINAREA: DEFINIIE ............................................................ 10
ANATOMIA FOLOSIRII GREITE ...................................................................13
TRESRIRI I ZVCNIRI ................................................................................... 13
REFLECII ASUPRA REFLEXELOR .................................................................. 14
S AVEM TONUS DAR NU PREA MULT ...................................................... 14
N CAZUL ANIMALELOR ................................................................................. 15
N CAZUL OMULUI .......................................................................................... 16
NIVELUL APEI N URECHEA INTERN ......................................................... 17
GT SNTOS, SPATE SNTOS ................................................................... 20
SIMPTOMATOLOGIA NTREBUINRII GREITE ...................................... 20
CONFLICT MUSCULAR ................................................................................... 22
MPRIA SIMURILOR ................................................................................23
ILUZIA CHINESTEZIC ................................................................................... 24
MODELAREA OBINUINELOR .....................................................................25
METODA F. M. ALEXANDER ......................................................................... 27
CONTROLUL PRIMAR,
CHEIA DE BOLT A AUTONTREBUINRII CORECTE .............................27
PUIN BUN SIM... MUSCULAR .................................................................... 28
INHIBAREA REACIEI ..................................................................................... 29
LA NECAZURILE SCOPULUI, LEACUL MIJLOACELOR ................................32
DISCURS ASUPRA METODEI ..........................................................................33
ii
PRACTICA
POZIII I MICRI FUNDAMENTALE ........................................................ 37
N PICIOARE, PE PMNTUL SACRU ............................................................37
OMUL SE TRAGE DIN ARBORE ..................................................................... 38
GRAVITAIA: AMIC SAU INAMIC? ................................................................ 40
GRAVITAIA PE CLCIE ................................................................................ 41
UNDE NTLNIM NTREBUINAREA GREIT .......................................... 42
REVENIREA LA VERTICALITATE ................................................................... 44
LA BAZA PERETELUI ....................................................................................... 45
NU V PIERDEI CAPUL ................................................................................. 47
ETAPA OGLINZII .............................................................................................. 49
GRDINRIT N FOTOLIU? ........................................................................... 50
APLECAREA N FA ....................................................................................... 52
GENOFLEXIUNEA ............................................................................................ 54
OLDURI ............................................................................................................55
O BAR N SPATE ..............................................................................................57
SPATE SCOBIT SAU COCOAT: ACEEAI LUPT ......................................... 58
POZIII DEPRTATE: NDOIRI I FANDRI N FA ................................. 59
STND PE VINE ................................................................................................ 60
A SE NDREPTA ................................................................................................ 62
MINILE SUS .................................................................................................... 64
CULTIVAREA CMPULUI CONTIINEI ...................................................... 67
GESTURILE GRDINARULUI ........................................................................69
RIDICATUL ........................................................................................................ 70
A MPINGE CU PICIORUL ................................................................................75
A LOVI, A SPA ................................................................................................. 79
MPINGE - TRAGE, TRAGE - MPINGE .......................................................... 84
MICRILE COSITULUI .................................................................................. 87
S TAI, S CUREI CRENGILE, S RETEZI, S CULEGI, S AGI... ....... 97
CUM S TRECI UNEALTA N MNA STNG ............................................. 98
CTE CEVA DESPRE MNERUL SAU COADA UNELTELOR ......................100
ODIHNA GRDINARULUI ............................................................................. 104
GIMNASTICA VERDE ...................................................................................... 105
BIBLIOGRAFIE ............................................................................................ 109
iii
G
RDINRITUL ESTE ANTIDOTUL perfect al modului modern de via n ri-
le noastre industrializate, mecanizate pn la refuz, poluate i betonate. Fie c
este pentru relaxare sau obinerea hranei, grdina reprezint o insul de natu-
r, un refugiu de verdea. Rmne un loc privilegiat n care Omul
1
stresat poate s pstreze
contactul cu natura, s se osteneasc fzic n aer liber cultivnd o hran sntoas, dar i s
se destind, s mediteze sau s se odihneasc.
n Frana sunt astzi treisprezece milioane de grdini, nsumnd o suprafa de un
milion de hectare. Pentru a scormoni tot acest pmnt i a ntreine tot acest teren, lucreaz
aproape dousprezece milioane de grdinari.
nceptori, amatori sau profesioniti, aceste milioane de grdinari nu au ntmpinat
nici o greutate n a-i urma curiozitatea horticol. Ca atare, bibliografa grdinritului este
foarte bogat. Abund lucrrile n care se pred arta i modul plantrii verzelor, semnrii
salatelor sau toaletrii gardurilor vii. Reetele, tehnicile i trucurile grdinritului, descrise
n numeroase i diverse cri i reviste, sunt publicate pe larg.
n aceste scrieri, cuvntul gest revine adesea, dar este redus, n general, la sensul de
aciune de ndeplinit. Asupra gesticii n sine a grdinarului, nu se gsesc aproape deloc
referine; rareori se pune problema unei pedagogii a postrii i a micrii cerute n grdin-
rit. Totui, grdinarul trebuie, nainte de a lucra cu uneltele, s lucreze cu propriul corp. Iar
acest corp, atunci cnd nu este luat n seam prea mult timp, ajunge s se plng de condiii-
le de munc ce i sunt impuse i ne cheam la ordine prin intermediul durerilor. Asta pentru
c omului modern, adesea ruginit de sedentarism i nepenit de obiceiuri greite, p-
mntul i pare prea jos iar gardul viu prea sus.
n aceste condiii, grdinarul se expune riscului de a deveni parte a statisticii care re-
unete cele 80% de persoane care, la un anumit moment din viaa lor, sufer de dureri de
spate. Ce poate f mai frustrant dect a nu putea s te druieti pasiunii tale din pricina unei
vulgare dureri de spate? Ce pcat s vezi plcerea grdinritului transformndu-se ntr-o
1
n aceast carte, cuvntul Om, cu majuscul, desemneaz specia uman i mbrieaz deci, dac putem spune aa,
i femeia. La fel, cuvntul grdinar desemneaz deopotriv grdinarul i grdinria, brbatul i femeia. De altfel,
grdinritul este unul dintre rarele domenii n care este realizat paritatea brbai-femei pentru c, n zilele noastre,
jumtate dintre grdinari sunt de sex feminin.
INTRODUCERE
iv
Jol Carbonnel Gestul corect
corvoad, pentru c trupul sufer i se mpotrivete lucrului. La ce bun s tii i s i plac
s grdinreti dac, din pricina unei dureri de spate, nu o mai poi face?
Grdinritul nu este, totui, o activitate nociv i periculoas. Dimpotriv, este o acti-
vitate ce ofer o excelent form de exerciiu fzic n aer liber, alctuit din micri variate i
folositoare. Nu grdinritul n sine este cauza acestor pene ale corpului. Durerea de spate
i alte tulburri ale sistemelor muscular i osos nu sunt o fatalitate. Pentru a le evita, grdi-
narul trebuie s tie s i foloseasc trupul nainte de a ti s i mnuiasc uneltele i teh-
nicile de grdinrit. Oricare ar f munca ndeplinit, oricare ar f unealta folosit, grdinarul
se servete nainte de toate de el nsui. Dar, din pricina unui mod de via industrializat i
urbanizat, dar i din lipsa transmiterii lor, aceste cunotine cu privire la folosirea de sine,
dobndite cu rbdare de naintaii notri, s-au pierdut treptat de-a lungul generaiilor.
Lucrarea de fa nelege s umple aceast lacun propunnd o ucenicie fa de aceast
tiin pierdut, astfel nct grdinritul s rmn o plcere i s nu devin o corvoad; o
activitate sntoas, nevtmtoare. Corpul are inteligena sa, pe care intelectul o reprim.
Pentru a-i permite corpului s i exprime liber aceast inteligen, trebuie s devii contient
de anumite fapte i legi care guverneaz comportamentul nostru muscular. Aceasta pentru
c acest tratat nu este un catalog de pretinse bune poziii, ci o metod ntreag, bazat pe
descoperirile lui F. M. Alexander
2
, pentru a nva arta i maniera de a-i folosi corect pro-
priul corp. n continuare sfaturile date n aceast carte, vei f n msur s avei mna verde
fr s avei spatele rou... de durere i de infamaie.
Gestul corect este organizat n dou pri: una teoretic i alta practic. Pentru a trage
maximum de foloase din aceast carte, ncepei cu nceputul, nu srii partea teoretic. Ea
este necesar pentru o bun nelegere i pentru o corect punere n practic a micrilor
descrise n partea practic. De altfel, exist ceva practic n teorie, i ceva teorie n practic,
findc teoria i practica, precum trupul i sufetul, nu se las desprite i compartimentate
att de uor.
Un ultim cuvnt: cu toate c se adreseaz cu prioritate grdinarilor, toat lumea
ar putea profta de lectura acestei cri, cci nu trateaz grdinritul dect sub unghiul
autontrebuinrii. Ori, folosirea de sine ne privete pe toi, fr excepie. Lund gesturile
grdinritului ca exemplu, dm cititorului mijloacele de a da rsturna i a eradica buruieni-
le, care sunt greelile de folosire a propriului corp, artnd, de asemenea, n mod indirect,
buna lui folosire. Ca urmare, Gestul corect poate f citit foarte bine ca un manual al corectei
auto-ntrebuinri.
n paginile ce urmeaz, v invit ntr-o vizit cu ghid: turul proprietii i al grdinii.
2
Frederick Mathias Alexander (18691955), actor australian, a observat c a nceput s aib probleme cu vocea, mai
ales pe scen, pentru c avea tendina s-i ncordeze muchii gtului. Postra i trgea capul spre spate i n jos, iar
micarea aceasta provoca o anumit tensiune n corzile vocale. Micarea este imperceptibil, dar numai dup ce i-a
corectat-o el i-a putut salva vocea. Cu timpul, a nuanat toat aceast tehnic de relaxare care te ajut s trieti n
armonie cu tot trupul. Totul este s pstrezi echilibrul vital ntre cap, gt i coloana vertebral, s observi punctele
tensionate i s le corectezi (TEI).
TEORIE
3
1
AUTONTREBUINAREA
NAINTE DE A INTRA n grdin pentru a ncepe ucenicia gesturilor potrivite
n grdinrit, este necesar s cunoatem cteva date eseniale. Ne vor f de un
mare ajutor atunci cnd va trebui s ne dezbrm de deprinderile posturale
rele, s dejucm cursele ntinse de senzaiile noastre falsifcate i tocite, s distingem folosi-
rea corect de cea incorect. Deci, naintea gestului, faptele, nainte de competen, cuno-
tina; i s tii de pe acum c a preda o competen este cu mult mai greu dect a preda o
cunotin.
DE LA OM LA UNEALT
De cnd exist, Omul nu a ncetat s inventeze, s lefuiasc i s fabrice obiecte, unelte i
maini. Cum aceast manie este tipic omeneasc, flosoful Henri Bergson cugeta c Omul ar
trebui, poate, s se defneasc mai degrab ca Homo faber, care fabric, dect ca sapiens,
care gndete.
Uneltele i instrumentele create de Homo faber sufer o evoluie comparabil cu cea
care acioneaz asupra lumii vii. De la cele mai vechi i primitive, precum bul, pn la cele
mai recente, precum grelineta
1
, uneltele noastre, concepute i apoi fabricate, evolueaz, su-
pravieuiesc sau dispar. Unele dintre ele sunt adevrate coelacanthe
2
ale lumii tehnice: au o
form care practic nu s-a schimbat de la apariia lor.
Fiecare unealt are o form specifc ce o distinge de celelalte. Cu toate c seamn
ntre ele, o cazma nu este o lopat i o lopat nu este o cazma. Formele lor diferite ne permit
lucrri diferite, iar un amator s-ar nela creznd c una poate ndeplini funcia celeilalte. Ar
f de ajuns s ncerce s i sape grdina cu o lopat i s ncarce nisipul cu o cazma pentru a
se convinge imediat de greeal.
Chiar i modesta cazma, cu forma general att de simpl, face parte dintr-o familie de
unelte ce cuprinde, n Frana, mai multe zeci de modele. Experiena muncii pmntului i o
1
Furc special (fr. grelinette) cu dini curbai i dou cozi dispuse lateral, folosit pentru decompactarea solului fr a
ntoarce brazda (TEI).
2
Grup de peti (lat. Latimeria chalumnae) considerat disprut, din care au fost gsite specimene vii n 1939, respectiv
1999; compararea cu fosilele care abund n aluviunile din cretacic a evideniat lipsa evoluiei speciei (TEI).
4
doz bun de ingeniozitate i-au permis Omului s diversifce formele acestei unelte de baz,
n funcie de natura solului. Prin mici modifcri s-au nscut cazmale bine adaptate terenu-
lui care trebuie lucrat, precum cazmaua din Alsacia, din Limoges, sau din Bretagne, pentru
a nu aminti dect cteva.
Cazma i lopat.
FORM I FUNCIE
Imaginai-v acum c ar trebui s reinventai roata. Dup cteva ncercri i greeli, vei
sfri inevitabil prin a crea un obiect circular, nu ptrat. Este elementar, ce este rotund se
nvrtete, se rostogolete; ptratul nu se nvrtete rotund. i, chiar dac va f inventat
ntr-o zi o roat ptrat, eu nu o s-o vreau la roaba mea.
n timp ce forma general a unei unelte ar putea varia ad infnitum, forma sa rapor-
tat direct la aciunea ateptat de la ea trebuie s fe foarte specifc. De exemplu, exist o
mulime de feluri de roi: cu sau fr spie, de cru sau de roab, etc., dar ele toate aparin
marii familii a roilor. n pofda acestei liberti de feluri i aparene, forma unei roi demne
de acest nume nu trebuie s treac peste anumite limite. Astfel, ovalizarea unei roi poate f
abia perceptibil, dar poate, cu toate acestea, s schimbe radical funciunea, pn la a-i face
folosirea periculoas.
Dac v vorbesc despre roat, este pentru a ilustra strnsa legtur care exist ntre
form i funcionare. Acest raport are puterea unei legi, care ar putea f enunat astfel: For-
ma condiioneaz funcionarea.
DE LA UNEALT LA OM
Faptul c forma uneltelor noastre i a altor instrumente le condiioneaz funciunea este
uor de neles. Dar se uit prea adesea c aceast lege este universal, c ea se aplic la fel
5
Autontrebuinarea
de bine lumii vii ca i lumii materiale. Chiar finele omeneti sunt supuse acestei legi care
nu suport excepii. Cu privire la form, William Harvey, descoperitorul circulaiei sngelui,
spunea c forma este cheia funciunii.
n biologie, enzimele ilustreaz foarte bine aceast lege. Enzimele sunt proteine care
acioneaz ca i catalizatori ai reaciilor chimice. Ca orice alt protein, ele i pot pierde for-
ma original din cauza unui proces care se numete denaturare. O enzim denaturat, odat
cu pierderea formei normale i pierde, concomitent, i proprietile catalitice. Nu mai este
n form i la propriu, i la fgurat.
n lumea vie, ceea ce este adevrat la nivel molecular este i la nivel macroscopic. Din
nefericire, aceast strns legtur care exist ntre forma corpului nostru i funcionarea lui
este de obicei ignorat. Mare pcat, cci forma noastr corporal determin, n mare parte,
buna sau proasta funcionare a organismului nostru. Iat de ce expresiile a f n form, a
se simi n form, form proast, ar trebui percepute att n sens propriu, ct i fgurat.
Dar ce nseamn, literalmente vorbind, a f n form?
FRUMUSEE I SNTATE
Morphologia, cuvnt creat de Goethe n 1790, este forma sau aparena exterioar a unui
organism viu, sau studiul ei. Propun introducerea unui nou cuvnt: ortomorfologie care va
desemna forma normal a corpului omenesc, sau studiul ei. Ceea ce ne ntoarce la uneltele
noastre, cci cuvntul normal vine din latinescul norma, echer, unealt folosit de tm-
plari, zidari, etc., pentru a msura unghiurile drepte. n acelai timp, sensul cuvntului s-a
lrgit, puin cte puin, nct a ajuns s nsemne, printre altele, ceva ce servete ca regul, ca
model, ca referin. Astzi, acest cuvnt este adesea folosit, pe nedrept, pentru a desemna
ceva ce este comun, curent, obinuit. Este vorba de o rsturnare de sens, cci ceea ce este
curent este adesea contrarul normalului; cu alte cuvinte, normalul este rar.
Ortomorfologia evideniaz, pe de o parte, c exist, la fina omeneasc ca i la anima-
le, o form normal, ce garanteaz buna funcionare, iar pe de alt parte, c aceast form
constituie frumuseea. Forma omeneasc normal, natural este frumoas. Englezii spun
c frumuseea e pn la piele
3
, altfel zis este superfcial. Profesorul J. A. Thomson
4
, un
naturalist renumit, nu-i de acord cu acest dicton. Dup el, natura este cu totul n favoarea
sntii, pe ct este i n favoarea frumuseii, i frumuseea este semnul vizibil al rezul-
tatului unei viei disciplinate, armonioase i sntoase. Departe de a f superfcial, fru-
museea corporal este rezultanta forelor care acioneaz cel mai adnc n fina noastr i
organismul nsemnat cu pecetea frumuseii arat capacitatea sa de bun funcionare. Este
deci o greeal s i se dea frumuseii doar o valoare formal, estetic. Grecii nu se nelau
cnd puneau frumuseea pe seama sntii.
3
La beaut est feur de peau (fr. n original) (TEI).
4
Sir John Arthur Thomson (1861-1933), naturalist scoian, expert n Alcyonacea (soft corals) (TEI).
6
M grbesc s adaug c frumuseea fzic natural, despre care este vorba aici, nu are
nimic de a face cu diversele mode, cutume i culturi care, prea adesea, impun indivizilor o
idee fals i nesntoas despre frumusee (o anumit doamn Lespinasse a zis, pe bun
dreptate, c o femeie ar f dus la disperare dac natura ar f fcut-o aa cum o dichisete
moda), ca s nu mai vorbim c ea nu este apanajul unui popor sau a unei pretinse rase. Nu,
frumuseea despre care vorbesc este natural i universal, o motenim de la natura care,
prin intermediul evoluiei, cu rbdare i ndemnare a sculptat frumoasa form omeneasc.
Aceast frumusee este dreptul nostru din natere. Ca urmare, dac inem s ne pstrm s-
ntatea i s grdinrim timp ndelungat trebuie s aprm, s ntreinem i s cultivm
constituia noastr natural, sau s o refacem dac am pierdut-o deja.
Dat find c tiparul original al formei omeneti provine de la natur, nu poate f rigid,
infexibil i de o uniformitate monoton. Natura nu este de partea clonrii, ci mai degrab
n favoarea diversitii. Matricea natural este organic, dinamic, elastic i poate lua orice
form. Nu se va pune aici problema unor dimensiuni corporale inutile sau altor msuri zise
tiinifce. Acestea find spuse, este necesar un aranjament precis i armonios al prilor
pentru ca ntregul s poat merita eticheta de frumusee natural. Frumuseea poate lua
deci forme variate, dar ea este totdeauna circumscris unor limite bine precizate. Pentru a
nelege acest paradox, amintii-v exemplul roii pe care vi l-am dat mai sus. Nu este uor
s vezi c o roat este ovalizat cnd aceast deformaie este mic, i totui aceasta afecteaz
serios buna ei funcionare. Acest exemplu ar trebui s ne fac s lum mai n serios toate mi-
cile noastre urenii i imperfeciuni fzice, cci ele sunt precum frele de nisip care urmresc
s gripeze roile mecanismului nostru osteo-muscular.
Voltaire a spus c, pentru o broasc rioas, frumosul este ria. S-ar putea conchide,
n sfrit, c frumuseea este ca gustul i culorile nu se discut; aseriune care scuz toate
apucturile n materie. De asemenea, englezii, la rndul lor, spun c frumuseea se af n
ochii privitorului, adic este subiectiv. De fapt, ea nu este dect n ochii observatorului
avertizat i educat. Puini indivizi posed un sim estetic dezvoltat (au ochiul format) pen-
tru ceea ce nseamn forme omeneti. Trebuie ochi de artist sau de geamba pentru a
recunoate aceast frumusee sinonim cu sntatea. Defectele i anomaliile noastre morfo-
logice trec adesea neobservate, chiar i pe plaj, cci noi nu am nvat s le vedem ca atare.
Nu doar c nu am fost educai s recunoatem frumuseea i s i apreciem valoarea igienic,
dar, mai mult, am ajuns s o mpodobim cu forme care nu sunt dect neajunsuri fzice.
Georges Hebert
5
, care s-a ocupat de aceast problem, insist n acest sens cnd, n Muchi
i frumusee plastic, scrie: Formele normale, aadar frumoase, sunt n asemenea msur
ignorate nct defecte, deformaii, atrofi ajung succesiv la mod. (Precizm, totui, c nu
avem ntotdeauna aceeai prere privind forma normal, considernd artifciale poziia
bustului bombat i umfat al unora dintre modelele sale, atitudini strine de frumuseea
natural.)
5
Georges Hbert (1875-1957), educator francez, promotor al metodei educaiei fzice naturale, teoretician i instructor (TEI).
7
Autontrebuinarea
Trei doryphores (gr. doruphoros, purttori de lance).
La stnga: doriphorul lui Polyclete;
La mijloc: doriphorul cu lopat;
La dreapta: doriphorul cartofului
6
Un anume W. R. Inge
7
a scris: Noi ngduim finei omeneti forme care ne-ar ngrozi
dac le-am vedea la un cal. ocant, dar adevrat. Dac ngduim attea mici deformaii, de-
fecte fzice i alte dismorfi, este pentru c sunt foarte des ntlnite i, pentru c, din aceast
cauz, le considerm ca normale sau ereditare. Fiind obinuii s vedem de-a lungul ntregii
zile gambe scobite sau arcuite, picioare plate sau n X, spate ncovoiat i contorsionat, gn-
dim c natura ne-a creat aa, c nu putem face nimic i c, peste toate, asta nu ne predispune
nici unei consecine neplcute. Dar, dac am putea s ne dm seama c aceste imperfeciuni
fzice provoac numeroase pene i rateuri mecanismelor noastre psihomotorii, i nenu-
mratele rele care decurg de aici, cu siguran am respecta mai mult forma noastr original
i ne-am grbi s gsim motivele pentru care ne ndeprtm att de uor de ea.
VERIGA LIPS: FOLOSIREA
S recapitulm: forma condiioneaz funcia; formele chezae ale bunei condiii fzice sunt
frumoase i naturale; sntatea i frumuseea sunt sinonime. Atunci de ce frumuseea este
att de rar? S fe natura att de ingrat, de zgrcit, s se grbeasc s confte ceea ce ne-a
dat la natere? Ar f prea trist s afm c rspunsul la aceste ntrebri este afrmativ. Iar
dac nu este natura, atunci ce ne ndeprteaz de forma noastr natural?
n tiinele comportamentului, se crede c s-a spus totul cnd se studiaz i inventari-
az factorii ereditari i infuenele mediului nconjurtor. n nesfritele discuii despre ce
este dobndit i ce este nnscut, oamenii de tiin moderni dau un loc tot mai important
la ceea ce este nnscut, gena atotputernic, noul dumnezeu. tiina devine tot mai geno-
centric. Dar, cnd sunt prea multe gene, nu mai este deloc plcere, cci, inhibai de aceast
doctrin a determinismului biologic, pierdem orice neles al liberului arbitru.
6
Cunoscut la noi ca gndacul de Colorado (TEI).
7
William Ralph Inge (1860-1954), preot anglican, profesor de religie la Cambridge i paroh al Catedralei Sf. Paul din
Londra (TEI).
8
Cercettorii notri savani cred, cu naivitate, c, dac toate genele ar f cunoscute, ar
f posibil s prezicem comportamentul. Pierdui n contemplarea buricului genetic, ei uit
un al treilea factor: folosirea. Aadar, un organism poate f studiat dup trei criterii: structu-
ra sau forma, funcionarea i folosirea. Metafora automobilului ne permite s distingem cu
uurin cei trei factori. Structura mainii este alctuit din asiu, caroserie, etc. Montarea
acestor elemente diferite dau forma exterioar a mainii. Cnd rsucii cheia n contact,
motorul pornete: maina funcioneaz. Dar asta nu este totul. Modul n care vei conduce
aceast main (folosirea) va infuena primii doi factori. Dac avei obiceiul, de exemplu,
s v conducei maina fr s lsai frna de mn ea nu va putea s dea toat puterea i nu
va ntrzia s se strice. Folosirea este ea nsi supus infuenelor venite din mediul propriu
(sau nconjurtor), att intern ct i extern. Astfel, vom conduce diferit n funcie de starea
drumului, dup cum este nzpezit, cu polei, spart, drept sau erpuit.
O unealt, un instrument trebuie folosit ntr-un mod precis care depinde de forma sa.
Greit utilizat, o unealt se deformeaz pn la a deveni nefolositoare. Se spune c putem
recunoate un meter bun dup uneltele sale, sau c un meter bun are unelte bune. Fr
discuie, dac are unelte bune este pentru c tie s i le aleag i pentru c tie s le ps-
treze printr-o bun folosire. Iat de ce nici nu le d cu uurin primului venit, de team s
nu le primeasc napoi distruse (deformate). Pentru un meter bun, unealta este un obiect
individual i foarte personal. n Povara cerului, Jean Giono scrie c unealta poart adesea
ntiprit n materia sa amprenta unei pri a trupului omului care se servete de ea. Eu nc
am ciocanul de cizmar al tatlui meu, urmele minii lui sunt ntiprite pe mner. Unealta
se uzeaz n funcie de maniera n care este utilizat, la fel cum pantofi se deformeaz n
funcie de felul n care merge cel care i poart.
Deci, legea pe care am enunat-o mai nainte, i anume c forma condiioneaz funci-
onarea, este incomplet. i lipsete un factor esenial, dar ignorat: ntrebuinarea. Atribuind
elementului ntrebuinare locul pe care l merit, obinem urmtoarea lege: ntrebuina-
rea condiioneaz forma; forma condiioneaz funcia. Am putea simplifca prin enunul:
Folosirea condiioneaz funcia, cu condiia, totui, de a nu uita c determinarea funciei de
ctre ntrebuinare se face prin intermediul elementului form.
SUNTEM UTILIZATORII PROPRIULUI CORP
De cnd Omul a atins statutul de Homo faber, nu a ncetat s fabrice i s fac. Din pricepere
n pricepere, el a devenit arhitectul lumii urbanizate n care triete; o lume mecanizat la
maxim n care este obligat s se serveasc de un mare numr de instumente pentru mplini-
rea nevoilor vieii sale de zi cu zi. Dar fabricarea unui obiect este una, iar folosirea lui este cu
totul altceva. Iat de ce mainile ne sunt vndute cu un mod de exploatare pe care trebuie s
l respectm, dac vrem s le folosim timp ndelungat fr s se strice.
ns, animalele i oamenii nu au venit pe lume cu un mod de exploatare agat de gt.
El face parte integrant din organism, este un mod de exploatare ncarnat, alctuit din di-
9
Autontrebuinarea
ferite refexe instinctive. Asupra acestui aspect, Bergson
8
, n Evoluia creatoare, observ c
instrumentul face parte din corpul care l folosete. i, corespunztor acestui instrument,
exist un instinct care tie cum s se foloseasc de el. Natura a prevzut totul mai puin
propria-i distrugere de ctre arogana Omului. Ori, aceast cunoatere instinctiv privind
folosirea de sine s-a dezvoltat ntr-un cadru natural. n afara acestui cadru, instinctul devine
nepotrivit cci, aa cum explic savantul Maurice Phusis
9
, n faa unui element artifcial,
oricare ar f el, instinctul i pierde instantaneu puterea. Acest fapt ar explica de ce, n -
rile industrializate, cu schimbri mereu mai rapide, cu provocri tot mai numeroase, Omul
modern, care i-a prsit mediul natural, nu mai tie s se utilizeze n mod corect. Folosirea
greit de sine este foarte rspndit, pn acolo nct fina omeneasc n stare s utilizeze
corect este pe punctul de a deveni o specie pe cale de dispariie.
Aceast situaie, departe de a f de invidiat, este agravat de faptul c nu ne dm seama
de greelile noastre, pentru c ne folosim de noi nine n mod incontient. De notat c asta
nu ar f o problem (ar f chiar o binecuvntare) dac aceast utilizare ar f corect. Astfel,
cluzit de instinct, un miriapod se deplaseaz fr riscul de a-i ncurca miile de piciorue,
chiar dac nu se gndete nici mcar cum i le pune n micare. n schimb, un miriapod
care i-ar pierde instinctul utilizrii sistemului locomotor, nu ar mai ti nici mcar ce picior
s i-l pun naintea celuilalt. Ar avea atunci mare nevoie s i compenseze instinctul def-
citar cu ajutorul unei reeducri corespunztoare. Noi ne afm n situaia acestui miriapod
imaginar i avem mare nevoie de un control contient n utilizarea noastr (din fericire, noi
nu avem dect dou picioare). Am face bine s meditm la aceast observaie a lui Balzac:
Care dintre noi se gndete la mers mergnd? Nimeni. Mai mult nc, unii i fac un titlu de
glorie din a merge gndind.
A renva s te utilzezi, findc trebuie s admitem c ne-am pierdut aceas cunotin-
de baz, nu este un lux sau o fals nevoie, ci pur i simplu o nevoie de prim ordin. Este
sufcent s ne dm seama de infuena omniprezent, continu i nentrerupt exercitat de
utilizarea de sine asupra organismului pentru a realiza c este necesar un soi de ucenicie,
dac nu mai tim s ne servim de noi nine. Acest caracter de continuitate este cel care face
ca utilizarea de sine s fe un factor de o mare putere, infuennd zi i noapte funcionarea
corpului nostru i condiionnd comportamentul i actele noastre.
Priceperea lui Homo faber este ndreptat mai ales spre lumea exterioar, tehnic.
Omul, preocupat cum este de multele lui metereli, a ajuns s uite, puin cte puin, n defa-
voarea lui, c primul instrument pe care l utilizeaz este el nsui. Uitnd aceast eviden,
a acumulat cunotine i o pricepere tehnic imens, n detrimentul propriului mod de fo-
losire. Foarte savant n domeniul tehnicii, a devenit ignorant n privina mecanismelor care
i conduc maina biologic i s-a bazat tot mai mult pe jucriile i inveniile lui pentru a
reduce la ceva cu totul superfcial folosirea propriului corp. i, totui, niciodat progresele
tehnicii nu au transformat trupul n ceva demodat. Pn la urm, totdeauna va trebui s ne
servim de noi nine, aa cum spune Jean Giono n Povara cerului.
8
Henri Bergson (1859-1941), celebru flosof francez, laureat al Premiului Nobel (1927) pentru literatur (TEI).
9
Maurice Phusis (?-1944), biolog francez, autor a numeroase cri eclectice de succes din perioada interbelic (TEI).
10
AUTONTREBUINAREA: DEFINIIE
tiu prea bine ce mrea folosire poate f dat corpului.
JEAN GIONO, Povara cerului, 1938
Toate activitile noastre, fr nici o excepie, care necesit sau nu o unealt, trec prin uti-
lizarea de noi nine. Chiar dac suntei genul grdinarului contemplativ, aezat ntr-un fo-
toliu sau n lotus, totdeauna trebuie s facei uz de voi niv. Fie c vrem sau nu, suntem
utilizatorii propriului corp, iar utilizatorii nepricepui al acestui vehicul corporal l vor vedea
uzndu-se prematur, i chiar intrnd n grev.
n vederea obinerii rezultatelor pe care le scontai, trebuie s v ntrebuinai uneltele
de grdin ntr-un mod precis, care depinde de forma lor; la fel, conformaia voastr anato-
mic cere s v utilizai ntr-un anume fel i nu n altul. Sigur c forma corpului nostru ne
permite o mulime de utilizri, dar asta nu nseamn totui c trupul nostru este fcut pen-
tru a f folosit oricum. Observaia fcut de Victor Hugo c frumosul este de un singur fel, iar
urtul de o mie se aplic la fel de bine la autontrebuinare: pentru o anumit activitate, nu
exist dect o singur utilizare corect pentru mii de utilizri greite. Folosindu-ne intens
ca pe mnere devenim epeni ca lemnul, folosindu-ne intens ca nite saci de crpe ajun-
gem slbnogii de nu mai putem sta drepi cum se cuvine. Dar ce trebuie s nelegem prin
folosirea de sine? Cu toate c acest concept sau aceast noiune nu este uor de explicat prin
cuvinte, vom ncerca s o facem.
Aa cum deja s-a amintit, cuvntul sine va desemna aici unitatea indivizibil trup
sufet. Trebuie, deci, s renunm dintr-o dat la viziunea dihotomic
10
la Decartes, care
desparte trupul de sufet. Cuvntul folosire se ntrebuineaz n mod curent cu un sens
redus la o parte a trupului, ca n expresiile folosirea minii, folosirea limbii, folosirea
ochiului... Folosirea despre care este vorba aici va privi totul, nu prile, Omul ntreg i nu
Omul parial, fragmentat. Orice folosire specifc (a minii, de exemplu) nu va f considerat
dect n funcie de folosirea ntregului organism.
La drept vorbind, nu poate f mprit sinele findc este imposibil s foloseti o parte
a corpului fr s afectezi ntregul, i cu att mai mult este imposibil s i foloseti trupul
fr sufetul din el i invers. Executarea unei micri oarecare, de la cea mai simpl pn la
cea mai complex, adoptarea unei poziii sau a alteia, chiar un act redus la folosirea unei
singure pri a trupului nu pot f fcute fr intervenia ntregului organism. Prin folosirea
de sine, trebuie deci s nelegem folosirea global a unitii trup-sufet. Nu folosim, deci,
trupul nostru, ci ne folosim pe noi nine. De aceea vom adopta n aceast carte expresii pre-
cum folosirea de sine, a se servi de sine i aa mai departe.
10
Diviziune n dou pri a unui concept, fr ca acesta s-i piard nelesul iniial (TEI).
11
Autontrebuinarea
S ne ntoarcem la metafora automobilului. Dac nu tii s conducei, putei gsi
oricnd pe cineva s o fac n locul vostru. Dar nu merge aa cu maina omeneasc
unde utilizatorul (sufletul) i cel utilizat (trupul) fac un singur tot. Nu putei s v p-
rsiit trupul i s cerei altcuiva s preia comanda! A nva s conduci este un lucru
serios, este vorba de viaa voastr i de a celorlali. De aceea este interzis s conducem
marea majoritate a vehiculelor cu motor fr a avea un permis special i legal. Dar noi,
oamenii, ne folosim zilnic, constant, i totui nu am nvat niciodat s ne pilotm
ntr-un mod cu adevrat contient.
Cluzii de o serie de reflexe, am trecut prin diferite etape de dezvoltare psihomo-
torie. De la poziia culcat pe spate, am nvat s ne punem pe burt, apoi s ne aezm,
s ne trm, s mergem n patru labe, s stm pe vine, s ne ridicm i, n sfrit, s
mergem. Pentru cei mai muli dintre noi, acest rodaj corporal s-a desfurat conform a-
teptrilor, fr neplceri, i niciodat nu a venit cineva s ne cear s lum un permis de
folosire de sine. O dat depit aceast ucenicie elementar, am continuat, de-a lun-
gul ntregii noastre creteri, s ne mbogim repertoriul de gesturi i micri. Noiunea
de folosire de sine nu ne-a venit niciodat n minte. Ctigat incontient, ea face parte
din noi n asemenea msur, nct am uitat-o complet. Astfel nct, atunci cnd muchii,
nervii i articulaiile noastre ne fac s suferim, noi nu privim niciodat din perspectiva
folosirii de sine, prefernd s punem aceste necazuri pe seama vrstei, ghinionului,
ereditii sau a nu tiu crei alte cauze imaginare sau secundare. Pe scurt, am putea de-
fini folosirea de sine ca fiind felul n care reacionm la un stimul dat. Voi decidei cnd
vi se cere, de exemplu, s v ridicai de pe scaun. Cum vei reaciona la acest stimul?
Pot s pun pariu c v vei ridica n mod automat. Fr s v dai seama, decizia de a v
ridica a solicitat un amestec de reflexe i obinuine care v determina felul n care se va
desfura aceast aciune. O aciune foarte simpl, mi vei spune. Da, dar ce de greeli
de folosire de sine sunt, n general, n timpul acestui act jumtate reflex, jumtate vo-
luntar! i, dac v folosii greit n timpul acestei aciuni, asta nseamn c facei la fel
cu toate micrile, fr excepie. Pentru a putea face un gest corect, va trebui mai nti
s descoperim, s demascm i s devenim contieni de aceste greeli de folosire ca s
le prevenim. Este ceea ce vom face n partea practic a acestei lucrri.
Stilul este omul nsui, a spus Buffon; personal, a zice c folosirea este omul n-
sui. Pe aceeai linie, Balzac, cruia totul i strnea curiozitatea, a studiat un aspect al
autontrebuinrii i i-a consemnat observaiile n Teoria mersului, o carte foarte intere-
sant, dei puin cunoscut, din care redm un pasaj n legtur cu tema noastr: Micarea
uman este precum stilul corpului, trebuie corectat mult pentru a-l face s fe simplu. n
aciunile sale, la fel ca i n ideile sale, omul merge totdeauna de la complicat la simplu. O
bun educaie const din a lsa copiilor naturaleea i a-i mpiedica s copieze exagerrile
celor mari.
Uti non abuti (a folosi fr a abuza). Asta se aplic foarte bine folosirii de sine, cci,
n acest domeniu, ca i n multe altele, moderaia este obligatorie; dar atta nu este su-
ficient, ar trebui adugat: fr a se folosi greit. S se foloseasc, dar nu greit, aceasta
12
ar trebui s fie deviza grdinarului preocupat s i stpneasc gestica i preocupat s
i pstreze sntatea. Cnd v nclinai n fa sau n spate, cnd spai, plivii, prii,
smulgei iarba, mpingei roaba, sau cnd citii aceast carte, v folosii de voi niv.
Dar v folosii corect? Fr ndoial, nu v-ai pus niciodat aceast ntrebare. Este tim-
pul s o facei i, pentru a putea rspunde satisfctor, vom studia felurile i cauzele
folosirii greite.
13
2
ANATOMIA FOLOSIRII GREITE
...Gndirea este puterea care ne stric micarea, care ne sucete
corpul, care l face s se prbueasc sub presiunile sale despotice.
BALZAC, Teoria mersului, 1833
TRESRIRI I ZVCNIRI
DAC AM PUTEA TRESRI la comand, v-a cere s o facei imediat cci studiul tresririi,
acest refex att de neplcut, ne va permite s nelegem ce se ntmpl cnd ne autontrebu-
inm greit. Observaiile fcute asupra acestui refex de ctre diferii savani (Landis i Hunt,
1939, Jones i Kennedy, 1951) au permis cunoaterea cu precizie a efectelor pe care le produce
asupra posturii corporale. Luai un subiect sntos, stnd n picioare normal. Apoi, fr s l
avertizai, facei un zgomot brusc i foarte puternic, ca acela pe care l-ai obine prin trntirea
unei ui. Subiectul dvs. va tresri i vei vedea cum poziia sa iniial, corect, se va transforma
dintr-o dat, devenind crispat, contractat i chircit. Refexul tresririi nu dureaz dect o
fraciune de secund: o dat ncheiat, totul reintr fresc n ordine.
Studiul electromiografc al acestui refex arat c provoac o contracie muscular care
pornete totdeauna din spatele gtului, regiune central a desfurrii acestui refex. Aceas-
t contracie, dup intensitatea stimulului i vrsta subiectului, poate s se rspndeasc,
precum un nor de praf, de-a lungul trunchiului i al membrelor. n poziia tipic a tresririi,
capul i gtul sunt mpinse n fa (dar capul este n spate n raport cu gtul), umerii sunt
ridicai, braele ntinse, pieptul este nfundat i genunchii sunt fectai. Atitudinea fnal sea-
mn cu cea care se observ n mod obinuit la persoanele n vrst, sau la cei care se simt
ru, oricare le-ar f vrsta.
Din fericire, de obicei nu tresrim prea des. Dimpotriv, n societile noastre urbani-
zate, suntem supui adesea la o multitudine de stimuli senzoriali, la stress, la grab, la un
mediu artifcial, la angoas, chiar la fric. Fa de aceti stimuli, reacionm nepotrivit, ntr-
un mod asemntor cu o mic tresrire. Aceste rspunsuri nepotrivite constitue o form de
autontrebuinare greit. Cu timpul, repetarea acestor tresriri n doz homeopatic i acu-
mularea efectelor pe care le produc ne coaguleaz i ne cristalizeaz n poziia caracteristic
14
provocat de refexul tresririi, n dimensiunea lui natural. Cum acest proces este lent i
gradat, ne este greu s l contientizm. Refexul tresririi este precum un fash mai scurt de
o secund, permindu-ne s vedem cum trecem gradat, de-a lungul ntregii noastre viei, de
la o postr bun la una greit.
Este important de tiut c aceast tendin patologic, dei foarte rspndit, nu este
inevitabil. Chiar i refexul tresririi poate f inhibat. Pentru ca aceast inhibiie sau preve-
nire s fe fructuoase, este de folos buna cunoatere a lui modus operandi a tuturor acestor
reacii neplcute. Am spus mai sus c, n timpul tresririi, gtul joac un rol central n distri-
buia tensiunilor de-a lungul corpului. Se ntmpl la fel de fecare dat cnd comitem gre-
eli n autontrebuinare. Gtul, sau mai degrab, ca s fm precii, poziia relativ a capului,
a gtului i a spatelui este cheia comportamentului nostru muscular, a coordonrii motrice
i a refexelor posturale.
REFLECII ASUPRA REFLEXELOR
Refexul tresririi este un refex evident: efectele pe care le produce pot f vzute limpede
din exterior. Nu putem spune acelai lucru despre toate refexele, cci unele dintre ele au o
aciune discret, tcut. Ceea ce nu le mpiedic s joace un rol predominant n micrile
i postrile noastre.
Cnd medicul vostru v lovete uor genunchiul cu simpaticul lui ciocnel, v testeaz
refexul rotulian. Sir Charles Sherrington (18571952), printele neuropsihologiei i la-
ureat al Premiului Nobel pentru psihologie, este cel care a demonstrat c aceast reacie a
genunchiului era un refex adevrat, un refex miotatic sau, mai precis, de ntindere. Graie
acestui refex, un muchi se contract automat, nct sufer o ntindere. n condiiile artif-
ciale impuse de lovitura de ciocnel a doctorului, reacia produs de acest refex este ntot-
deauna foarte vizibil. n restul timpului, acest gen de refex lucreaz continuu n sistemul
nostru muscular fr ca noi s i percepem aciunea.
S AVEM TONUS DAR NU PREA MULT
Printr-o serie de experimente asupra animalelor, Sherrington i Liddell au ajuns la concluzia
c refexul miotatic este la baza postrii. Aceste refexe regleaz constant, fr tirea noastr,
lungimea i tonusul muchilor notri. (Tonusul muscular este starea de uoar tensiune a
muchilor n repaus. Un muchi poate deveni prea tonic hipertonic , adic exercit o trac-
iune anormal permanent asupra ligamentelor sale, frnndu-ne micrile i deformn-
du-ne corpul; sau mai puin tonic hipotonic , adic fasc i slbit.) Nu simim toate aceste
modifcri cci nu primim de la ele dect foarte puine informaii senzoriale. Fr s le tim
i fr s ne cear acordul, n corpul nostru au loc numeroase refexe care ne tensioneaz sau
detensioneaz fbrele musculare.
15
Anatomia folosirii greite
Dac vrei, de exemplu, s ndoii braul, v vei contracta voluntar muchii responsa-
bili de aceast micare. n acelai timp, muchii antagoniti (cei care fac micarea contrar)
trebuie s se alungeasc simultan i s i diminueze tonusul pentru ca aceast micare s
se poat face. Dac ar refuza s se alungeasc, ar servi de frn i micarea ar f limitat, sau
nu s-ar face deloc; dac s-ar alungi brusc, micarea ar f sacadat. Acest comportament al
muchilor antagoniti este involuntar, nu a fost la decizia voastr. Creierul (voina) se ocup
de micare, nu de muchi; el las pe seama refexelor toate detaliile legate de tensiune, tonus
i lungime muscular. Aa cum a dovedit-o Sherrington, o autoritate n domeniul refexelor,
n culisele oricrei aciuni, fe ea i pretins voluntar, numeroase refexe sunt la lucru, admi-
nistrndu-ne capitalul tonic, toate acestea fr ca noi s avem habar.
Este adevrat, totul este numai refex, mai ales la acest animal complex care este Omul
1
.
Alain Bertoz
2
ne-o amintete cnd, n savanta sa carte intitulat Sensul micrii
3
, spune c
a trecut vremea cnd postra era vzut ca o mbucare de refexe. O simpl mbucare de
refexe cu siguran nu, dar rmne adevrat c stabilitatea unei anumite postri este re-
zultatul unei activiti refexe coordonate i integrate de o mare complexitate, n timpul c-
reia are loc continuu o redistribuire a tonusului muscular. Cnd repartiia tonusului se face
armonios, n mod echilibrat i corect, totul merge bine, micrile noastre sunt coordonate
i mldioase; cnd se face de o manier inegal, coordonarea motrice nu mai este posibil,
micrile noastre sunt denaturate, stngace, limitate, iar corpul se deformeaz. De aceea,
vom studia pe scurt dou tipuri de refexe pentru a ncerca s nelegem mai bine mecanis-
mele care administreaz distribuirea tonusului muscular.
N CAZUL ANIMALELOR
n micrile lor, animalele sunt graioase, nedepind niciodat suma forei nece-
sare pentru a-i atinge scopul.
BALZAC, Teoria mersului, 1833
Privii animalele n micare. Vedei cum trec de la o atitudine sau de la o poziie la alta. Remar-
cai cum se fac aceste micri ntr-un mod lin i armonios, fr eforturi inutile. Toate aceste
modifcri de postr cer o redistribuire continu i echilibrat a tonusului muscular.
Un psiholog pe nume Rudolph Magnus
4
a descoperit c aceast redistribuire de to-
nus este controlat mai ales graie unui mecanism refex, care depinde de poziia capului
n raport cu restul corpului. La animale, o simpl poziionare a capului modifc ipso facto
1
Alturarea dintre animal i om, precum i alte consideraii despre originea, natura i menirea omului reprezint strict
opinia autorului, fr ca aceasta s fe neaprat mprtit i de echipa TEI.
2
Alain Bertoz (1939), neurofziolog francez (TEI).
3
Editura Odile Jacob, Paris, 1997.
4
Farmacolog i fziolog german (1873-1927) (TEI).
16
repartiia tonusului muscular n tot corpul. Despre acest refex genial Magnus a spus: Capul
conduce i corpul l urmeaz.
Putem cu uurin s vedem cum acioneaz acest refex la pisic. Dac inem o pisic
cu burta n sus i o lsm s cad, ea va sfri totdeauna prin a ateriza pe labe. Aceast agili-
tate uimitoare care i permite pisicii, printr-o rsucire rapid, s recad pe labe este dat de
un refex numit de redresare. Acesta pornete totdeauna de la cap, a crui rotire provoac
o modifcare a tensiunii n muchii gtului, care se propag apoi de-a lungul trunchiului i
labelor. Dar s nu facei jonglerii cu pisica voastr pentru a verifca cele zise; credei-m pe
cuvnt i lsai animalul n pace.
La anumite animale, refexele tonice ale gtului merg pn acolo nct pot infuena
respiraia i circulaia sanguin. Este cazul raei care, pentru a se hrni, poate rezista sub ap
timp de 16 minute n condiii naturale, i pn la 27 minute n condiii experimentale. Aceas-
t capacitate, care i-ar face pe scufundtori s pleasc de invidie, este dat de un refex pu-
ternic care oprete respiraia i ncetinete ritmul cardiac. Experienele, conduse de coala
de medicin de la Glasgow, au evideniat c factorul decisiv care declaneaz acest refex este
o poziionare precis a capului raei, adoptat n momentul scufundrii. Doctorul Frances
Huxley a artat c acest refex poate f reprodus artifcial pe uscat, poziionnd simplu aa
cum trebuie capul raei. Acelai sfat ca i pentru pisic: nu sucii gtul primei rae pe care o
ntlnii ca s ncercai s o facei s i in respiraia. Lsai-o s se blceasc n pace.
Ca urmare a cercetrilor sale asupra mecanismelor care regleaz distribuia tonusului
muscular, Magnus a deosebit dou tipuri mari de refexe: refexele de atitudine i refexe-
le de redresare. Refexele de atitudine servesc la meninerea unei poziii luate cu un scop
precis, de exemplu cea adoptat de o pisic atunci cnd bea din bolul ei sau de ra cnd se
hrnete sub ap. Este vorba despre poziia capului care d atitudinea restului corpului, i
asta n timp ce activitatea se desfoar mai departe. Cnd animalul nceteaz activitatea
respectiv, el se ntoarce la poziia de repaus graie refexului de redresare, i tot capul este
cel care iniiaz micarea. Aa cum am vzut mai sus, exemplul perfect de refex de redresare
este cel al pisicii care se rsucete n cdere pentru a ateriza pe labe.
N CAZUL OMULUI
Adevratul studiu al genului uman este omul nsui, a spus Alexander Pope. Aa c, adio
pisici i rae; s trecem la studierea refexelor posturale ale Omului. Dei n parte mascate de
ctre numeroasele lor activiti voluntare, aceste refexe exist i la oameni. Ele sunt n mod
deosebit foarte vizibile la copii, dar i la adulii care au o activitate voluntar redus din pri-
cina unei boli. Din anii douzeci, numeroase cercetri au fost consacrate studiului refexelor
posturale la Om (Goldstein i Riese, Landau, Marinesco i Radovici, Schaltenbrand, Simons,
Walshe, Hellebrand, Schade i Cairns, Tokizane i Wells, printre alii). Aceste lucrri au ar-
tat c refexele posturale la Om, dei mult mai discrete, nu sunt mai puin existente. Ca i la
animale, cu toate c ntr-un mod mai puin evident, poziia relativ, la Om, a capului n ra-
17
port cu gtul i trunchiul i controleaz n mare msur refexele de atitudine i de redresare
i, n consecin, exercit o infuen considerabil asupra postrii. Pentru ca aceste refexe
s acioneze liber, este esenial, pe de o parte, ca ele s fe bine asimilate i integrate, iar, pe
de alt parte, s nu fe perturbate de reaciile noastre intempestive.
Refexul lui Landau (i nu al landoului!)
5
ilustreaz perfect infuena pe care poziia ca-
pului o are asupra tonusului muscular i, deci, asupra restului corpului. Conform doctorului
Landau, dac inem un copil n vrst de un an n poziie ventral i orizontal, cu o singur
mn plasat sub piept, muchii lui dorsali se contract puternic i tot corpul i se arcuiete
spre spate (n limbaj tiinifc, se spune c se aaz n opisthotonus). Plecnd din aceast
poziie, dac aplecm capul copilului spre n fa, muchii dorsali i se relaxeaz instantaneu
i bazinul, care era mai nainte ridicat prin contracia muchilor dorsali, recade.
Din aceste numeroase lucrri, putem trage concluzia c orientarea capului joac un rol
esenial n echilibru, postr i micare, att la animale, ct i la oameni. Andr Thomas
6
,
celebru neurolog, a spus-o foarte clar n Echilibru, echilibrare
7
: Este un lucru de acum sta-
bilit c statica Omului, ca i a majoritii animalelor, este astfel conceput nct orientarea
capului s fe scopul ei fnal. Capul este cel care dirijeaz, conduce i antreneaz corpul;
capul este cel care dirijeaz dansul celorlalte pri ale corpului, iar muchii gtului sunt cei
care mic i orienteaz acest cap conductor.
Necazul este c refexele posturale pe care tocmai le-am descris sunt mult mai instabile
i mai maleabile la Om dect la animal. Aceast plasticitate le predispune la dereglri, mai
ales cnd organismul care le adpostete se gsete ntr-un mediu artifcial. Omul modern a
luat prostul obicei de a pune piedici n marea cale a refexelor sale posturale. Aa se explic
de ce autontrebuinarea greit este att de rspndit n societile noastre urbane. Dar
fi linitii, epidemia autontrebuinrii greite nu este o dram ireparabil, cci, dei au
inconvenientul de a f fragile, n schimb refexele noastre ntrein cu capul un raport mai
apropiat dect cele ale prietenelor noastre, animalele. n aceast particularitate st salvarea
noastr, cci, dei nu putem aciona direct asupra refexelor noastre, totui putem s o facem
ntr-un mod indirect, ncetnd s mai interferm cu ele, aa cum vom vedea mai departe.
NIVELUL APEI N URECHEA INTERN
Ascunse i cuibrite n adncul urechii noastre interne se gsesc receptori sau captori sen-
zoriali alctuii din canale semicirculare i otolite, formnd ceea ce se numete sistemul ves-
tibular. Acest sistem particip n mare msur la echilibrul i orientarea corpului. Canalele
semicirculare sunt n numr de trei: cte unul pentru fecare plan al spaiului. Ele conin un
lichid vscos, pendolimfa, a crei deplasare, provocat de micrile capului, informeaz cre-
5
Joc de cuvinte: landau (fr.), landou, crucior destinat sugarilor (TEI).
6
Andr Thomas (18671963), om de tiin francez (TEI).
7
Editions Masson, Paris, 1940.
18
ierul asupra orientrii capului n spaiu i permite contraciile musculare necesare obinerii
echilibrului corpului n repaus sau n micare.
Andr Thomas, n Echilibru, echilibrare, lucrare deja amintit, observ c la animal,
canalul semicircular orizontal se gsete n planul orizontului, oricare ar f poziia obinuit
a capului, care variaz cu fecare specie. De exemplu, dup Girard
8
, care a studiat problema
amnunit, cmila, care i ine capul sus (ceea ce i d aerul ei arogant), i bizonul, care i-l
ndreapt de obicei spre pmnt, au aceeai orientare a canalului semicircular orizontal.
Nu este cazul i la om, la care canalul orizontal nu i merit numele, pentru c Girard a
descoperit c Omul, n poziie de repaus, privind spre orizont, prezint un canal orizontal
nclinat de sus n jos i dinspre fa spre napoi, formnd cu planul orizontului un unghi
deschis n fa de aproape 30 de grade. Altfel zis, pentru a obine orizontalitatea acestui
canal, este necesar s i plece capul spre nainte cu aproape 30 de grade.
Girard a fost intrigat de rezultatele cercetrilor sale i se ntreba dac poziia obinuit
a capului la Om, care implic un canal orizontal rsturnat pe spate, este o poziie normal.
tim, datorit descoperirilor empirice fcute de Alexander, c nu este normal i c este
simptomatic pentru o greit autontrebuuinare. ntr-un articol aprut n Current An-
thropology
9
, Jean Hiernaux de la CNRS abordeaz aceast problem. El scrie: Poziionarea
capului conform tehnicii Alexander garanteaz orientarea acestui canal mult mai aproape
de orizontalitate dect poziia obinuit a majoritii adulilor urbano-industrializai (tra-
ducerea autorului, din englez). Ce reconfortant este s gseti un om de tiin francez care
se intereseaz de tehnica Alexander! n acest articol, el adaug: Stadiul de neutralitate al
aparatului senzorial al canalului extern [...] este obinut doar cnd acest canal este orizon-
tal. Orice alt orientare obinuit, n repaus, obosete sistemul nervos i genereaz tensiuni
musculare i un echilibru al corpului compromis (traducerea autorului). Dup Delattre i
Fnard, citai de Hiernaux, pare de neconceput, din punctul de vedere al evoluiei, ca poziia
neutr a capului la fina uman s implice un canal semicircular orizontal nclinat.
Noi avem, n adncul urechii interne, un soi de nivel al apei de o mare utilitate pentru
simul nostru de orientare n spaiu. Din cauza obiceiului nostru nefast de a ne ine capul n-
clinat n mod constant spre spate, nivelul nostru nu st niciodat pe un plan orizontal, astfel
c niciodat corpul nostru nu este cu adevrat cumpnit.
8
Ren Girard (1923), antropolog francez, profesor la Universitile Stanford i Duke din Statele Unite (TEI).
9
Vol. XXV, nr. 3, iunie 1984.
19
Poziia corect a capului: orizontalitate a canalului semicircular orizontal.
Poziia greit a capului: canal semicircular orizontal nclinat,
formnd cu planul orizontului un unghi deschis n fa de aproape 30 de grade.
POZIIA CAPULUI I CANALELE SEMICIRCULARE
Canalul semicircular
este orizontal.
Canalul semicircular
este nclinat.
20
GT SNTOS, SPATE SNTOS
La Universitatea din Queens, n Canada, profesorul V. Abrahams studiaz n mod specifc
muchii cervicali i juncionarea lor. mpreun cu colegii si, el a descoperit c, dintre toi
muchii corpului, aceti muchi mici i profunzi ai cefei sunt cei care, pstrnd proporiile,
au cel mai mare numr de fusuri neuromusculare. Mulumit acestei bogate inervaii, siste-
mul nostru nervos primete de la aceti muchi cervicali date de o importan egal cu cele
care vin de la sistemul vestibular al urechii interne, binecunoscut pentru rolul su n proce-
sele de echilibrare. Profesorul V. Abrahams a evideniat importana rolului jucat de aceti
muchi n echilibrare cu experiena urmtoare:
Au fost anesteziai muchii de pe o singur parte a gtului unor subieci umani volun-
tari. Lipsii de senzitivitate i de tonus pe partea anesteziat, subiecii i vedeau simul echi-
librului serios perturbat. Se cltinau de parc erau bei i se nclinau spre partea anesteziat.
Aceast experien dovedete nc o dat importana informaiilor senzoriale provenind de
la gt pentru controlul cerebral al postrii i al micrii. Partea dorsal a gtului, sau, dac
vrei, ceafa, este un segment cheie al corpului nostru, la care va trebui s ne gndim perma-
nent n ucenicia gesturilor corecte n grdinrit.
Pentru noi, care nu suntem oameni de tiin, dar suntem nite grdinari grijulii s nu
ne facem trupurile s sufere cnd ne dedm pasiunii noastre, important este s reinem c
refexele pe care tocmai le-am studiat joac un rol crucial n distribuirea tonusului muscular
n tot corpul nostru; c n relatia dintre cap, gt i spate rezid un mecanism central care
permite bunul mers al acestor refexe; c repartiia tonusului muscular se va face ntr-un
mod ori armonios i coordonat, ori confictual i dezechilibrat, care va depinde de relaia
dintre cap, gt i trunchi; c ceafa este punctul nevralgic, tendonul lui Ahile al refexelor pos-
turale, cci este foarte sensibil la tot felul de factori stresani i, de aceea, foarte susceptibil
s se contracte fr rost la cea mai mic provocare i, deci, s perturbe echilibrul preios al
tonusului muscular n tot corpul; c, din momentul n care echilibrul tensiunilor musculare
este rupt, trupul se deformeaz, se contorsioneaz, se scurteaz i sfrete prin a nu mai
putea funciona aa cum ar trebui. Odat ajuni n acest stadiu, roata se ovalizeaz, cercul
vicios se nchide i nimic nu mai merge fresc.
SIMPTOMATOLOGIA NTREBUINRII GREITE
Autontrebuinarea greit este potrivnic strii de bine i sntii organismului. Este pri-
ma i principala cauz, deplns de numeroi terapeui i diferitele lor coli, a durerilor de
spate i a multor altor patologii. Dup muli dintre aceti terapeui, un accident ori o traum
veche, adesea uitat, ar f cauza foarte frecvent, poate chiar principala cauz a durerilor de
spate i a necazurilor care le nsoesc.
21
Vorbind de tulburrile psihice, Jung, citat de Aldous Huxley
10
n Ends and Means
11
(Sfr-
itul i mijoacele), a scris c tratamentul n conformitate cu teoria traumei este adesea
extrem de vtmtor pentru pacient, cci acesta se vede forat s caute n memorie [...] un
presupus accident datnd din copilria sa, n timp ce lucruri de o importan imediat sunt
masiv neglijate (traducerea din englez i italicele aparin autorului). Cu toate c se refer
la domeniul mental, aceast observaie ar putea la fel de bine s fe transpus n domeniul
trupului. Fr s vrem s negm existena afeciunilor sistemului osteo-muscular datorate
unor traume vechi, fe c sunt de ordin mecanic, termic, toxic, hormonal sau emoional, ma-
rea majoritate a persoanelor care frecventeaz cabinetele chinetoterapeuilor, ortopezilor
i ale altor mecanici ai trupului prezint simptome rezultate dintr-o lung practic a unei
greite autontrebuinri.
n plus, un numr deloc neglijabil de traume sunt ele nsele, n mod indirect, cauzate de
efectele acestei ntrebuinri greite (precum lipsa de elasticitate, dup principiul care spu-
ne c ce nu se ndoaie, se rupe). Raymond Dart
12
, un anatomist i antropolog celebru pen-
tru descoperirea i identifcarea unui craniu (X Australopithecus africanus), merge pn la a
gndi c majoritatea accidentelor care duc la fracturarea membrelor se datoreaz, n ultim
analiz, posturii greite care prilejuiete sau nsoete impactul. n domeniul aterizrii, nu ne
putem fuduli c avem aceleai nzestrri acrobatice ca i pisicile! Aceste traume nu sunt, ns,
inevitabile, cci o bun autontrebuinare le-ar putea evita. Este valabil i invers: o traum
serioas, necesitnd o convalescen sau un repaus forat, va avea tendina s denatureze o au-
tontrebuinare pn atunci corect. Cunoaterea legilor care guverneaz buna ntrebuinare
ar evita ca multe compensri i sechele s apar i s fac ravagii n trup.
n copilrie, toi am fost supui la diferite accidente i ncercai de mici bube. n sfr-
it, cine nu a czut mcar o dat, n copilrie, din leagn, de pe scar, din crucior? Dac nu
este cineva cu totul nendemnatic, predispus s cad sau de-a dreptul aventurier, aceste
accidente sunt rareori grave. Marea suplee, vitalitate i autovindecare din tinereea noastr
ne-au permis s ne revenim uor din aceste traume, cu condiia, totui, s nu f fost deosebit
de grave. Nu este acelai lucru cu greita ntrebuinare, cci ea exercit o infuen perma-
nent asupra organismului nostru. Aa cum apa care, cznd pictur cu pictur, n timp,
sparge piatra, greita ntrebuinare ne uzeaz permanent, puin cte puin, ne deformeaz,
ne istovete. Iat de ce prerea c o durere sau alta provine, de exemplu, de la o legendar
vertebr deplasat devine nociv cnd ne face s ignorm i s neglijm importana imedi-
at a autontrebuinrii noastre.
Bombardai de o multitudine de stimuli, stresai de schimbrile mereu mai rapide ale
societii noastre, noi reacionm la condiiile vieii moderne adoptnd obinuine posturale
greite care contravin folosirii normale, naturale a corpului nostru. Aceast adaptare (nociv
i regresiv) poate ncepe foarte devreme n via, de la vrsta de trei ani. Procesul este agra-
10
Celebru scriitor britanic (1894-1963), autor a numeroase romane, eseuri, povestiri, scenarii (TEI).
11
Chatto and Windus, 1938.
12
(1893-1988) (TEI).
22
vat i accelerat de marea capacitate de a imita a copilului, de a copia atitudinile, postrile i
gestica prinilor si i a altor persoane din anturajul imediat.
CONFLICT MUSCULAR
Corpul, ca unealt, nu suport s fe folosit prost mult vreme. Curnd i pierde forma, la
propriu i la fgurat. Contracia i scurtarea anumitor muchi sunt evident responsabile de
deformaiile produse de obinuina autontrbuinrii greite; aceti muchi, devenii hiper-
tonici, dezaxeaz oasele i blocheaz articulaiile. Numai unii muchi, cci nu sunt creai toi
egali. Din punct de vedere muscular, putem deosebi un Om anterior i un Om posterior. n
sfrit, muchii posteriori domin, ca numr i ca for, muchii anteriori; aici nu exist i
nu va exista niciodat paritate.
Aceast inegalitate muscular dintre partea din fa i partea din spate este foarte nor-
mal, prevzut de natur. Necazul este c ea trece foarte uor n patologic. Greita ntre-
buinare, interfernd cu relaia cap-gt-spate, este marea vinovat de repartiia inegal a
tonusului ntre partea din fa i cea din spate a corpului. Din punct de vedere muscular, a
se autontrebuina greit const din a recruta, a solicita muchii posteriori cnd nu ar trebui,
ori a-i face s lucreze mai mult prin contractare dect prin alungire, n timp ce muchii an-
teriori se vd demobilizai. Fiindc ntrebuinarea greit tinde s priveze muchii anteriori
de funcionarea lor normal, am putea spune c ntrebuinarea greit face o concediere, o
degresare a acestor muchi, dac acest cuvnt nu ar f aici (ca n alte pri) greit ales, cci
inactivitea lor favorizeaz mai degrab acumularea de grsime.
Evoluia ne-a croit o frumoas hain muscular care ne st minunat, dar trebuie s
tim s o purtm. Cnd o purtm prost, adic atunci cnd ne folosim greit de noi nine, ea
are o tendin neplcut de a se trage din spate i de a face cute n fa (din aceast cauz
ne este adesea dureroas aplecarea n fa). O dat bine instalat acest dezechilibru, muchii
din partea din spate a corpului exercit o dominaie aproape tiranic asupra celor din fa.
Aceia devin scuri, epeni i retractai; acetia, moi i slabi. nepenii, ei ne micoreaz i ne
preseaz articulaiile; moleii, ei permit deformarea corpului i coborrea viscerelor.
n aceste condiii, i fac apariia durerile i neputinele. Dar, cum ele nu se fac simite
dect dup ani de greit ntrebuinare, rareori persoana care sufer face legtura ntre efect
i cauz. Cnd cineva i bag mna n foc, o trage napoi automat, pentru c imediat doare i,
n consecin, nu are nici un dubiu asupra cauzei durerii. Din nefericire, nu suntem imediat
avertizai asupra efectului nociv al autontrebuinrii greite, cci corpul poate suferi multe
abuzuri n mici doze repetate nainte de a o reclama iptor. Cnd ne ntrebuinm ru, nu
simim imediat nimic pentru a ne alerta asupra pericolului potenial al unui asemenea abuz.
Aadar, nu suntem contieni c ne pilotm greit corpul. Acesta din urm se adapteaz
cum poate, se strnge, se sucete, se nepenete, se deformeaz. Se plnge totui, la nceput
prin mici dureri care trec aproape neobservate, cum suntem prea nclinai s gndim c nu
au nici o importan i c vor trece. i chiar trec pentru a reveni tot mai des i mai iute, i
23
cu un caracter mai sever. Pn ntr-o zi cnd devin lumbago, sciatic, umr eapn, artroz
de old, sau alte crize.
Atunci victima se scandalizeaz i i spune doctorului, cu stupoare: Este prima oar
cnd mi se ntmpl asta! Este, desigur, prima dat, dar ar trebui s nu uitm c aceast
prim dat reprezint proverbiala pictur care umple paharul, ultima micare care a stri-
vit articulaia pn la blocajul dureros. Pretinsa micare greit care a declanat criza nu este
cu adevrat important, este adesea nensemnat: o mic micare din nimic, sau chiar un
simplu strnut. Important este acumularea de erori pe care le-am comis de-a lungul ntre-
gii viei. Contrar prerii generale, nu btrneea n sine este cea care ne nepenete, ne d
artroz i dureri, ci abuzarea de propriul nostru corp.
Nu numai sistemul locomotor sufer din cauza abuzului nostru, departe de asta. O pur-
tare greit a capului este nsoit de o succesiune de micri compensatorii care ne ndepr-
teaz de norma morfologic. O dat corpul deformat, toate sistemele noastre vitale sufer,
cci aceast deformare nu se limiteaz doar la forma exterioar. Respiraia este mpiedicat
de o cutie toracic aplatizat; inima este comprimat de o cutie toracic strmt; digestia,
absorbia, asimilarea i tranzitul intestinal sunt toate perturbare de lsarea n jos a viscere-
lor; circulaia sanguin i limfatic sunt ncetinite din cauza unei diafragme (a doua inim)
blocat n poziia cea mai de jos; vederea, auzul... tot organismul are de tras!
mbogii de ceea ce am nvat despre rolul fundamental jucat de gt n activitatea re-
fex a postrii, nu vom f surprini s citim, sub pana doctorului A. de Sambucy, c pentru
o rsucire a gtului, pentru o izbire a gtului, pentru o contractare a gtului, pentru o stn-
jenire a gtului, nici un echilibru nu mai este posibil, de altfel nu mai exist nici circulaie
cerebral normal, nici memorie normal, nici vedere normal
13
.
Aadar, n timpul lucrrilor n grdin, ntrebai-v de sute de ori unde se af capul
vostru n raport cu restul corpului i, dac s-a rtcit, readucei-l n direcia cea bun. Dar
mai avem pn acolo, trebuie s mai avei puin rbdare nainte de a ncepe primele cam-
panii n grdin.
MPRIA SIMURILOR
Printre simptomele provocate de autontrebuinarea greit trebuie inclus i falsifcarea
unuia dintre simurile noastre, un sim foarte important pentru gestica noastr, un sim
misterios i neneles: al aselea sim.
Cu toii am nvat la coal c Omul are cinci simuri: vederea, auzul, pipitul, mirosul
i gustul. Aceste faimoase simuri ne informeaz asupra a ceea ce se gsete dincolo de tru-
pul nostru (percepia exterioar). Cinci simuri, sunt deja multe, dar sigur nu sunt sufciente
pentru a satisfacele cerinele vieii. Rmne s mai fe asigurat ntregul domeniu al proprio-
cepiei (percepia a ceea ce se petrece n interior).
13
Nouvelle mdecine vertbrale de toutes les maladies chroniques, ditions Dangles, 1960.
24
La obinuita enumerare a celor cinci simuri ale noastre, trebuie deci s adugm un al
aselea. Adevratul al aselea sim nu este intuiia, ci simul micrii i al poziiei. Sir Charles
Bell, un eminent anatomist al secolului al XIX-lea, este cel cruia i datorm denumirea celui
de al aselea sim. Cunoscut altdat sub numele de sim muscular, este un sim dublu al-
ctuit din chinestezie (simul micrii, provenit din receptorii din articulaii i muchi) i din
propriocepie (simul poziiei, provenind din urechea intern i din receptorii din articulaii
i muchi). Aceti doi termeni tehnici sunt folosii adesea fr deosebire i, pentru a simplif-
ca demersul nostru, vom face la fel, chiar dac acest lucru nu este riguros tiinifc. De altfel,
noi posedm chiar mai mult de ase simuri, poate opt sau nou, dar nu conteaz, demersul
nostru se vrea mai ales practic i, n consecin, descrierea modului de folosire a mainii
umane se poate lipsi de date teoretice detaliate i aprofundate privind simul micrii.
Mulumit acestui al aselea sim, creierul nostru i poate crea o imagine a corpului
pe care l locuiete. Acest sim misterios (find nc puin cunoscut) ne informeaz asupra
poziiei corpului nostru n spaiu, asupra poziiei relative a diferitelor sale pri, precum i
asupra efortului muscular necesar pentru o activitate dat. Prin senzaiile care provin din el
ne percepem micrile i poziiile. Al aselea sim este deci foarte important pentru grdina-
rul care ine s pstreze bunul mers al mecanicii sale corporale.
Chinestezia
14
privete direct problema autontrebuinrii. n ucenicia gesturilor potri-
vite ale grdinritului, simul chinestezic ocup primul loc. Ori, simurile noastre nu sunt
infailibile. Fiecare poate, din timp n timp, s ne induc n eroare; dar cel care face asta cel
mai des i cel mai grav, este simul chinestezic. El are tendina suprtoare de a se nela
foarte uor, iar asta de la cea mai fraged vrst. n faa imperialismului stimulilor auditivi
i vizuali, nu este de mirare c simul chinestezic devine tatl srac, subdezvoltatul marii
familii a simurilor (dimpotriv, la un orb devine foarte dezvoltat pentru a suplini absena
vzului). Nebgat n seam, el are nevoie de educare sau, cel mai adesea, de reeducare. Dac
vrei s grdinrii fr s riscai o lovitur de berbec sau alt nenorocire, va f necesar s
cunoatei de aproape acest sim, pentru a putea s dejucai capcanele pe care vi le ntinde.
ILUZIA CHINESTEZIC
Toat lumea cunoate fenomenul de iluzie optic. Dimpotriv, prea puini oameni au auzit
vorbindu-se de iluzia chinestezic. Totui, aceasta este mult mai ntlnit i are implicaii
mult mai importante i nocive dect cealalt. Pentru a v convinge de existena aproape
universal a iluziei chinestezice, facei urmtoarea mic experien: stai drept, cu picioarele
uor deprtate, cum ai face de obicei n aceast poziie. Acum punei picioarele astfel nct
s fe paralele, apoi luai-v ochii de la ele i privii drept n fa. Dac aparinei majoritii
oamenilor care, stnd n picioare, au obiceiul de a avea vrfurile picioarelor ntoarse spre
exterior, vei avea acum impresia fals c sunt ntoarse spre interior. Privii-v picioarele:
14
Totalitatea simurilor corpului omenesc, bazate pe sensibilitate, fr participarea vzului (TEI).
25
sunt perfect paralele! Nu v credei ochilor. Nu v ducei s consultai un oculist, nu ochii
sunt cei care v neal, ci simul vostru chinestezic. Nu suntei sub impresia unei iluzii op-
tice, ci pur i simplu chinestezice. Avei, ca toat lumea, o fals percepie a realitii, dat de
dereglarea acestui sim.
Eu i fac s treac acest test pe toi noii mei elevi ca s i dea seama c senzaiile lor pri-
vind poziia sunt nesigure. Simplu i rapid, acest test nu este mai puin efcace n a convinge
pe oricine c nu trebuie s avem ncredere oarb n acest sim.
Este uor de verifcat poziia picioarelor i, eventual, de a o corecta: este sufcient s ne
aplecm capul ca s le vedem. Dar nu m vei crede, cu riscul de a f decepionai, c lipsa de
siguran a simului chinestezic nu afecteaz numai senzaiile care ne informeaz asupra po-
ziiei picioarelor noastre. Chinestezia intereseaz ntreg trupul nostru. Din nefericire, o bun
parte a corpului nostru nu o putem vedea n mod direct. Departe de ochii notri, departe de
atenia noastr. Gndii-v la spatele dvs., de exemplu. Se af napoia dvs. i, n lipsa unei
oglinzi, nu este accesibil privirii. Nu tii ce se ntmpl cu el cnd v aplecai n fa, cnd
stai jos, cnd ridicai braele... Se petrec, totui, anumite lucruri acolo, n spatele dvs.,
lucruri adesea inutile i duntoare, dar nu primii dect prea puine informaii senzoriale
care s v explice faptele i gesturile spatelui. n somn, cu un sim chinestezic falsifcat, ai
putea f nclinai ca turnul din Pisa i s v simii drepi ca turnul Eiffel. Un sim chinestezic
dereglat este ca o oglind care deformeaz: v d o imagine fals a realitii.
MODELAREA OBINUINELOR
Rigid, scheletul obinuinelor susine singur corpul omenesc.
VIRGINIA WOOLF, Mrs Dalloway, 1925 (traducerea autorului)
Jean-Philippe Rameau
15
a spus, pe bun dreptate, c prelum fr s gndim obinuine
contrare celor normale, n asta constnd relele nclinaii pe care le vedem n noi, dar le atri-
buim aproape ntotdeauna naturii. Aceasta ar putea f o excelent defniie a ceea ce noi
numim ntrebuinare greit. tim c obinuinele, precum buruienile, au o via grea.
Difcultatea pe care o avem n a ne dezbra de ele este dat de dereglarea simului nostru
chinestezic, cci, prin repetare, relele noastre obinuine posturale sunt percepute ca juste,
corecte. Invers, ceea ce este corect este perceput ca anormal, fals. Chiar nu mai putem f
mndri de noi nine!
Lipsa de fabilitate a aprecierii noastre senzoriale ne trage totdeauna n direcia ntre-
buinrii greite. Suntem ncolii pe fgaul obinuinelor i, cu ct ncercm s ieim mai
de-a dreptul, cu att mai mult ne afundm. Alungai naturaleea i se va ntoarce n galop,
spune nelepciunea popular. Mcar de-ar f adevrat! n realitate, o dat fugrit de gree-
lile noastre de ntrebuinare, buna (corecta) ntrebuinare nu se va ntoarce n galop, astfel
15
Compozitor i muzicolog francez (1863-1764), personalitate a muzicii baroce (TEI).
26
c va trebui s fm irei i rbdtori ca s binevoiasc s revin cu pai mruni. n mod
evident, greita ntrebuinare devine repede o a doua natur care contrariaz mecanismele
corporale, deformnd gesturile simple i naturale de zi cu zi, fcndu-ne s credem c tot ce
se petrece cu noi este cel mai bun lucru n cel mai bun corp. Pentru a iei de pe aceast cale
greit, vom recurge la o metod foarte original: metoda F. M. Alexander.
27
METODA F. M. ALEXANDER
3
Nu s-ar putea cerceta cu pasiune legile precise care guverneaz att
aparatul intelectual ct i aparatul motor, nct s cunoatem punctul
precis la care micarea este binefctoare, i pe cel la care este fatal?
BALZAC, Teoria mersului, 1833.
EDERICK MATTHIAS ALEXANDER (1869-1955) nu era grdinar, dar a fcut
nite descoperiri foarte utile pentru cel care vrea s grdinreasc fr dureri,
pn acolo nct metoda pe care a dezvoltat-o formeaz baza pe care ne vom
ntemeia ucenicia gesturilor corecte n grdinrit.
CONTROLUL PRIMAR, CHEIA DE BOLT
A AUTONTREBUINRII CORECTE
Gtul comand circulaia cerebral i a mduvei spinrii.
A. DE SAMBUCY, Noua medicin vertebral, 1960
Frederick Matthias Alexander (RM pentru cei apropiai) i-a nceput viaa profesional n
calitate de actor. Cariera i-a fost scurt, cci tnrul i ambiiosul nostru actor a dezvoltat
o tendin duntoare spre rgueal i gfial, mergnd pn la pierderea principalului
instrument de lucru: vocea. n faa neputinei medicilor de a-l tmdui, a decis s studieze
declamnd n faa oglinzii. Realiz c actul declamrii l fcea s i dea capul pe spate. O ob-
servare mai precis revel c aceast micare a capului spre spate afecta ntreaga sa postr
i i micora considerabil statura, i slbea laringele i i ridica cutia toracic.
Toate aceste reacii concurau la problema sa cu vocea. Trebui s accepte realitatea: era
responsabil de propriile necazuri i nu putea s dea vina dect pe el nsui. Cnd, n sfrit,
dup o lung munc cu sine, reui s corecteze aceste greeli de utilizare i s i dirijeze
capul nainte i n sus, vzu toate simptomele disprnd progresiv i defnitiv. Vom trece n
revist diferitele etape ale descoperirilor sale pentru a nelege mai bine procedura pe care o
vom folosi n ucenicia gesturilor corecte.
F
28
Primul lucru pe care Alexander l-a descoperit empiric, i asta nainte de Magnus, este
c n relatia dinamic dintre cap, gt i spate rezid un mecanism care condiiona toate ges-
turile i reaciile sale, ntr-un cuvnt, chiar buna sa ntrebuinare. A numit control primar
acest mecanism prin care poziia relativ a capului infueneaz statica i dinamica ntregu-
lui corp. Este adevrat c niciodat nu a fost dovedit experimental c Alexander.a descoperit
exact acelai mecanism refex pe care Magnus l-a observat la animale. Cu toate astea, pentru
F. P. Jones, un profesor n tehnica Alexander care a studiat stiinifc aceasta timp de 25 de
ani la Tufts Institute for Experimental Psychology (Statele Unite), toate dovezile empirice
adunate duc la ideea c aa stau lucrurile.
Secretul, cheia gestului natural, economic, armonios i graios, st n buna folosire a
controlului primar. Mulumit controlului primar, dup reeducarea noastr nu vom mai
avea a ne preocupa de detalii, a ne imagina toate contraciile, toate micrile numeroaselor
pri ale corpului necesare pentru executarea unui act oarecare.
PUIN BUN SIM... MUSCULAR
Descoperit find cauza necazurilor sale, Alexander se crezu stpn pe situaie: pentru a-i
recpta vocea minunat, era sufcient s nu i mai dea capul pe spate. Totui, victoria i-a
fost de scurt durat, cci, contrar tuturor ateptrilor, fu pus n faa unei noi probleme care
sttea n calea progreselor sale.
Gsi fr nici o greutate acea poziie a capului care nu i producea nici unul dintre in-
convenientele mai sus amintite, nu aici era noua problem. Dimpotriv, din clipa n care n-
cepea s recite, n timp ce credea cu trie c nu i-a schimbat poziia capului, oglinda i arta
c de fapt din nou i era dat pe spate, fr ca mcar s f reallizat asta. Simurile sale, sau mai
degrab al aselea sim, profta de el i l nela. Repetiiile n for nu au schimbat situaia.
Era ntr-un impas: n ciuda voinei sale puternice, i era cu neputin s stpneasc aceas-
t micare a capului, n aparen indiferent, dar care n realitate i strica ntreaga postr
i l mpiedica sa-i foloseasc vocea. Dar Alexander nu era omul care s se descurajeze cu
uurint. Continu cu cercetrile asupra lui nsui. Asta i prinse bine, cci fcu o nou des-
coperire care l ajut s depeasc acest prag nefast.
Cnd vorbea, impulsul de a-i da capul pe spate nu era prea puternic, i reui fr strop
de durere s o evite. Dar cnd declama, acest impuls era mai puternic dect el. Sesiz c obi-
ceiul de a-i da capul pe spate era intim legat de dorina de a declama. Cu ct voia mai mult s
i fac declamrile, cu ct depunea mai mult voin, cu att mai mult senzaiile l ghidau
irevocabil pe calea neuro-muscular ce l ducea implacabil n fundtura greitei ntrebuinri.
i era unicul mod pe care l tia, singurul care i se prea posibil, normal i familiar.
Tot rul spre bine, se zice. La fel i n cazul lui Alexander, cci handicapul l for s
i observe i s i studieze empiric comportamentul sub un unghi cu totul nou. Puin cte
puin, handicapul su l conduse la descoperirea legilor care guverneaz mecanica uman i
29
Metoda F. M. Alexander
care i permiser s i regseasc vocea, o sntate mai bun i, n plus, s inventeze o me-
tod unic n felul ei, al crei scop este s nvee autontrebuinarea corect.
Pentru a nu mai cdea uor prad acestor dereglri, Alexander trebui s i cultive
raiunea, pn atunci aproape adormit, i s o foloseasc n controlul contient al auton-
trebuinrii. De la o conduit instinctiv, cluzit de frul rsucit al senzaiilor, trecu la o
conduit raional i contient. Alexander ar f putut spune, mpreun cu Aragon, c ori-
crei erori a simurilor i corespund stranii fori ale raiunii.
Mulumit decepiilor lui Alexander, astzi tim c, o dat dereglat, al aselea sim
devine o cluz foarte proast n autontrebuinare. n aceste condiii, nu doar c nu mai
putem deosebi ntre ce este corect i incorect ci, nc i mai ru, pentru c ce este incorect
este perceput ca find corect i invers. Dup cum a evideniat Aldous Huxley, celebru ro-
mancier i eseist, cnd un om are un sim chinestezic dereglat, el pierde noiunea a ce s-ar
putea numi moralitate muscular, criteriu de baz, la nivel fzic, pentru cunoaterea binelui
i rului.
Cnd vom ajunge s nvm gesturile potrivite n grdinrit, va trebui, asemenea lui
Alexander, s ne confruntm cu acest mare falsifcator n care se transform al aselea sim
atunci cnd este denaturat. Nu este destul s tim c avem greeli de ntrebuinare, cci pu-
terea obinuinei ne readuce n poziia care ni se pare corect: aceea care, n realitate, este
greit.
Metoda dezvoltat de Alexander permite rezolvarea problemei seculare, enunat de
Ovidiu, a lui video meliora proboque, deteriora sequor (nu fac ceea ce tiu c ar trebui s
fac). Pentru a schimba o obinuin proast, trebuie s ne eliberm de infuena exercitat
de senzaiile noastre i s ctigm un control contient i raional asupra autontrebuinrii,
chiar dac asta nseamn s facem ceva ce este resimit ca find incorect, fals. Ct timp vom
rmne sub stpnirea senzaiilor noastre, nu vom putea face niciodat ceea ce tim c tre-
buie s facem. A ne elibera de dependena fa de senzaiile chinestezice pentru a trece la
o conduit contient nu este un lucru uor, iar Alexander i toi cei care au luat lecii de
autontrebuinare corect tiu cte ceva despre asta. Dup cum putem vedea, suntem foarte
departe de obsedantele i inutilele ndemnuri de a sta drept, de a ne redresa, de a scoate
pieptul n afar.
INHIBAREA REACIEI
Individul la care acest aparat inhibitor este stricat i nu mai funcioneaz poate f
asemnat cu un dispeptic: nu isprvete niciodat nimic.
NIETZSCHE
Raiunea i voina lui Alexander erau n confict cu senzaiile sale chinestezice, i totdeauna
acestea din urm l biruiau. Cum toate eforturile sale de a face totul bine nu duceau dect la
30
a face ru, se hotr s interpun o pauz ntre stimulul de a vorbi i reacia sa obinuit la
acest stimul, spernd s in astfel n ah automatismele responsabile de necazurile sale. Este
ceea ce numi inaciunea sau inhibarea. n timpul acestei suspendri, i repeta, n sine nsui,
mesaje preventive, precum ine gtul destins, nu da capul pe spate, nu te grbovi.
n loc de a merge de-a dreptul la scop, i ainti toat atenia asupra mijloacelor, mai ales
asupra controlului primar. Repetnd cu mult insisten acest mic joc, sfri prin a se lepda
defnitiv de greita autontrebuinare. Nu doar c i regsi vocea, dar se debaras de multe alte
simptome care l chinuiau de mult vreme. Nu doar a nu mai rspunde instinctiv, automat la
un stimul dat, ci i a se detaa de scopul ce trebuia atins, iat ce era cu adevrat necesar pentru
rezolvarea problemei sale. Alexander tocmai descoperise valoarea pozitiv a inhibiiei.
Dup Freud, cuvntul inhibiie nu este bine vzut. Pentru muli, are o conotaie nega-
tiv i este sinonim cu represia i refularea. Dimpotriv, pentru Alexander are un sens pozitiv,
cci mulumit acestei funcii a sistemului nervos el scp defnitiv de necazurile sale.
Se crede prea adesea, din pcate, c sistemul nostru nervos are ca singur funciune
excitaia; este uitat funcia fundamental a inhibiiei. Reglarea sistemului nervos se spri-
jin pe aceste dou mari funciuni care se echilibreaz: excitaia i inhibiia. Distrugerea
inhibiiei fziologice are consecine tragice asupra organismului. Le putei observa cnd, din
intmplare, tiai cu o lovitur de hrle o rm n dou. Aparent, biata rm se zvrcolete
de durere. n realitate, aceste zvrcoliri nu sunt date de durere i nu se produc dect n par-
tea codal a rmei. Aceasta se explic prin faptul c fbrele motrice ale nervilor din aceast
parte au fost deconectate de la orice infuen inhibitoare provenind de la ganglionul din ex-
tremitatea cefalic: rma se zvrcolete pe toate prile pentru c fbrele motrice ale nervilor
si nu mai sunt controlate de efectul regulator al inhibiiei.
Distrugerea funciunii de inhibiie la om este la fel de dramatic, aa cum o arat otr-
virea cu stricnin. Simptomele de paralizie spastic la nivel spinal i de convulsii la nivel cor-
tical provocate de aceast otrav sunt date i ele de anihilarea funciunii de inhibiie. Con-
form lui William James
1
, un psiholog american, nicio contracie mulscular nu nceteaz
niciodat fr un procedeu special de inhibiie. El concluzioneaz c inhibiia nu este aa-
dar un accident ocazional; este un element esenial i continuu al vieii noastre cerebrale.
Inhibiia lui Alexander, n loc s fe represiv, ne permite s obinem un rezultat, s
atingem un el fr riscul de a ne perturba coordonarea corporal. Paradoxal, aceast form
de inhibiie ne permite s atingem spontaneitatea. ntr-adevr, conduita noastr corporal
este cel mai adesea rezultatul obinuinelor, al condiionrilor i al maniilor dobndite de-a
lungul ntregii noastre viei; nu are dect aparena spontaneitii. Leibniz a spus: Suntem
mai degrab acionai dect ne acionm noi nine. Necunoscnd contextul acestei afr-
maii, nu tiu exact despre ce vorbea, dar nu este nicio ndoial c, dac suntem acionai
de ceva, suntem acionai de obinuinele noastre, de reaciile noastre incontiente. Suntem
ca nite marionete micate de sforile obinuinelor; suntem acionai de un mare numr de
automatisme care ne mping s ne comportm mereu la fel. Cu toate c aceasta ar putea s
1
Medic, psiholog i prozator american (1842-1910), autor de cri pentru tineret, fratele romancierului Henry James (TEI).
31
ne rneasc mndria de fine care se pretind raionale, trebuie totui s recunoatem c
aciunile noastre sunt mult mai puin contiente dect ne-ar plcea s credem.
ngduii-mi s v dau un exemplu foarte simplu. Mi se ntmpl adesea s i cer unui
elev debutant s nu intervin n timp ce i iau braul. i cer s nu m ajute, s nu ridice braul,
s nu fac nicio aciune muscular. n cele mai multe dintre cazuri, i n pofda recoman-
drilor mele, elevului i este imposibil s nu m asiste: particip la micare, i ridic braul
fr s i dea seama i, cnd l las, acesta i rmne ridicat, meninut n aer de o contracie
muscular. Aceast contracie este involuntar, incontient: cnd l fac atent c braul su
este nc n aer, dei eu nu i-l mai in, l privete cu uimire i trebuie cteva secunde nainte
de a putea s l lase s cad, nelegnd deplin efortul pe care l fcea. Adesea trebuie s repet
de mai multe ori micul exerciiu pentru a detepta funcia inhibitorie i controlul contient
al elevului. Morala: a nu face
2
impune mai mult atenie, drept care, a face i a nu face
nseamn tot a lucra.
A schimba, adic a ne dezbra de obiceiurile noastre, nseamn s trecem de la cunos-
cut (greita ntrebuinare) la necunoscut (ntrebuinarea corect). Nu vei putea face ceva
ce nu tii s facei dac vei continua s facei ceea ce tii s facei, spune Alexander ntr-
unul dintre aforismele sale. i totui, asta este ceea ce marea majoritate a educatorilor i a
terapeuilor ne mping cu vehemen s facem. Se crede, n general, c, pentru a ajunge la
o fnalitate, este sufcient s tim ce este de fcut i s decidem s o facem. Aceast credin
naiv este la originea multor gusturi amare i decepii. Aceste ine-te drept i ndreptea-
z-te, f aa sau f ca mine se trag din acest mit i nu ntrzie s i exaspereze att pe in-
structor, ct i pe elev. (Vestitul proverb Dac vrei, poi este complet fals; ar f mai corect s
se spun: Dac ai mijloacele psihofzice -, poi.) Mereu suntem ncurajai s facem ceea
ce ar trebui s facem, find lsai s facem n acelai timp ceea ce nu ar trebui. Indicaiile de
tipul ce s faci nu lipsesc, cele de tipul cum s faci sunt mai rare i, dac ne preocup ct
de puin, uitm sau ignorm cu totul problema esenial a non-fabilitii n sens chinestezic.
Ori, nu putem face ce este nou cu ce este vechi, ce este corect cu ce este greit. nainte
de a putea spera s facem ceea ce ne-am hotrt, trebuie neaprat s prevenim toate greeli-
le de ntrebuinare. Strpirea tuturor obinuinelor posturale greite este o condiie prelimi-
nar indispensabil, o condiie sine qua non pentru reuita reeducrii. nainte de a ne gndi
cum este mai bine s procedm, va trebui s toaletm, s ndeprtm ramurile rele care nu
au ncetat s apese, de-a lungul ntregii noastre viei, arborele autontrebuinrii.
O alt eroare, comun i ea, const n a face exact opusul greelilor noastre. Dar i
aceasta i are rdcinile n greita ntrebuinare, nu este dect o variant, un hibrid, n aa
fel nct nu duce niciodat la un mod potrivit de aciune, ci mai degrab la vestita schimbare
n continuitate. De exemplu, opusul capului spre spate i n jos este capul n fa i n jos,
ambele poziii find rspunztoare de o scurtare a coloanei. Doar prin negarea, ncetarea,
inhibarea modului greit de aciune vom ajunge la un mod de a aciona potrivit.
2
n taoism, conceptul de wu wei, non-aciunea (TEI).
32
LA NECAZURILE SCOPULUI, LEACUL MIJLOACELOR
De fecare dat cnd adaptarea mijloacelor la scopuri a fost excelent, noi nu am
mai fost contieni nici de mijloace, nici de scopuri; artistul i opera sa; mama i copilul.
NIETZSCHE
Pe msur ce progresm, timpul parc se scurteaz. Trebuie s alergm tot mai repede i,
abia ce-am rezolvat o problem, c i trebuie s ne nhmm la alta. n conduita noastra psi-
ho-fzic, toi suntem vinovai de un exces de vitez. Aceast curs nebun de a vrea mereu
s facem totul din ce n ce mai repede ne determin s fm orbii n asemenea msur de
scop, nct s pierdem din vedere mijloacele, ba chiar s le ignorm cu desvrire. i este
cu adevrat regretabil c scopul scuz mijloacele, pentru c scopul const n mijloace, altfel
spus mijloacele determin scopul sau, cum se spune n nelepciunea popular, cine pune
pre pe scop, trebuie sa fe atent i la mijloace.
Ca principiul, acesta s capete un sens, nu trebuie s ne gndim numai la aciunea re-
alizat, ci s includem n poveste i pe cel care o realizeaz. S lum exemplul unui pianist
care cnt foarte bine i i stpnete perfect instrumentul graie unui control perfect al
minilor sale. Se poate ntmpla ca aceast dexteritate s fe obinut cu preul unei enorme
tensiuni n alte pri ale corpului, n special n gt, umeri i spate. Scopul (s cnte bine la
pian) este obinut n detrimentul muzicianului, i n curnd acesta n-ar mai putea cnta fr
s se plng de dureri, mergnd pn acolo nct s devin efectiv incapabil s mai cnte:
iat c scopul nu justifc niciodat mijloacele.
Din dorina de a pi drept, n picioare, cnd i susine rolul sau declam un text, Ale-
xander a repetat ncontinuu aceleai greeli de autontrebuinare. i a putut s se elibereze de
tirania scopului abia dup ce a depit acest automatism i s-a concentrat asupra mijloacelor
adaptate scopului su. Pe tema aceasta, este interesant s observm expresia gt nepenit,
care apare adesea n Vechiul Testament
3
. Aceast fgur retoric l desemneaz, de fapt, pe
Omul ncpnat, ndrtnic, care, din pricina unei contiine limitate de urechile minii,
nu mai tie s ntoarc i el capul, de unde i expresia gt nepenit. Or, ce nseamn s fi
ndrtnic, dac nu s fi orbit, obsedat de un scop pe care vrei s-l atingi cu orice pre, fr
sa te mai intereseze i mijloacele? Putem spune c Biblia i-a luat-o nainte lui Alexander,
comparnd obsesia pentru un scop cu proasta autontrebuinare, simbolizat de gtul rigid.
Vei crede, probabil, c toate acestea ne ndeprteaz de lucrrile noastre de grdinrit.
Nici vorb! Dac, asemenea marii majoriti, v folosii n mod total incorect propriul corp,
vei avea nevoie s punei n practic noiunile pe care vi le vom descrie. Cnd vei f nevoit
s ndoii genunchii sau, cu sapa n mn, vei simi nevoia irezistibil s lucrai pmntul, ei
bine va trebui s practicai arta de a nu face ceea ce suntei tentat, va trebui s fi atent la
3
De pild n Ieremia, Cap. 17, vers. 22- 23: S nu scoatei din casele voastre nicio povar n ziua Sabatului i s nu
facei nicio lucrare, ci sfnii ziua Sabatului, cum am poruncit prinilor votri. Dar ei n-au ascultat i n-au luat
aminte; ci i-au nepenit gtul ca s n-asculte i s nu ia nvtur(TEI).
33
ceea ce se petrece la nivelul gtului, s uitai o clip de scop i s v intereseze mai mult mij-
loacele, dac vei dori ntr-adevr s nvai ce nseamn o bun autontrebuinare. Dac
vei da mijloacelor deplina importan pe care o merit, vei nva s trii n prezent. Aici
i acum, acesta este secretul fericirii! Cu atenia ndreptat spre mijloace, toate treburile i
chiar muncile cele mai plictisitoare i vor pierde caracterul monoton, mecanic i de rutin,
devenind interesante i provocatoare. Aadar, vei putea zice, ca i clugrul Chuan Teng
Lu
4
: Ce for miraculoas i ce activitate minunat: s scoi ap i s tai lemne.
DISCURS ASUPRA METODEI
n ciuda vindecrii sale, Alexander va abandona cariera de actor i se va consacra studiului
asupra noiunii de uzur, pentru c a observat, ntre timp, ct de rspndit era aceast
proast autontrebuinare. i aa s-a nscut o nou tehnic de corectare psiho-corporal:
tehnica F. M. Alexander, al crei scop era nvarea bunei ntrebuinri a trupului. Vast pro-
gram! Cci autontrebuinarea infueneaz toate actele vieii noastre cotidiene, att fzice
ct i mentale.
Metoda pe care o va dezvolta Alexander este unic n felul ei. Nimeni naintea lui nu
s-a interesat, din punct de vedere practic, de problema autontrebuinrii. Urmnd sfaturile
unui mare chirurg australian, Alexander va prsi Tasmania natal i va pleca n Anglia i
Statele Unite, pentru a face cunoscut marelui public metoda sa revoluionar. A avut ime-
diat succes, chiar dac nu avea nicio pregtire tiinifc sau medical, iar metoda sa a fost
recunoscut cu entuziasm de nume mari din medicin: neurologi, medici sau psihologi.
Printre elevii i prietenii si se numrau somiti din domenii variate, n special Aldous
Huxley, celebru romancier i eseist, care se va vindeca de o depresie nervoas i de aa-zisa
angoas a paginii albe, tipic anumitor scriitori, tocmai datorit leciilor date de Alexan-
der. Dealtfel, el va meniona adesea aceast metod i principiile sale n scrieri ulterioare (de
exemplu, unul dintre eroii romanului su La Paix des profondeurs se bazeaz chiar pe fgura
lui Alexander); de asemenea Sherrington, celebru neurolog i ctigtor al Premiului Nobel
l va meniona pe Alexander ntr-una dintre crile sale; Coghill, un alt neurolog faimos i
profesor de anatomie, a vzut n descoperirile lui Alexander o confrmare i o dezvoltare
a propriilor sale descoperiri n domeniul sistemului locomotor al anumitor animale; Ray-
mond Dart, cercettor n anatomie i antropolog; John Dewey, educator i flosof american
de renume, unul dintre ntemeietorii educaiei moderne n Statele Unite, va susine cu pasi-
une metoda Alexander. G. B. Shaw, celebru autor dramatic, care va ncepe s nvee aceast
metod la vrsta de optzeci de ani i i va atribui apoi longevitatea (a murit la nouzeci i
patru de ani), a observat ntr-o zi c singurul om care tie cu adevrat ceva despre refexele
condiionate este Alexander.
Pe vremea acestui Alexander, nousprezece medici au semnat o scrisoare deschis,
aprut apoi n foarte respectabila publicaie British Medical Journal, n care confrmau
4
Este vorba, de fapt, despre Ching-te chuan-teng-lu, culegere Zen din perioada Ching-te (1004-1008) (TEI).
34
numeroasele efecte benefce ale metodei inventate de Alexander i invitau corpul medical
s o recunoasc ofcial. Mai aproape de zilele noastre, profesorul N. Tinbergen, laureat al
Premiului Nobel pentru medicin n 1973, i va dedica aproape jumtate din discursul su
de la primirea titlului metodei Alexander, ludndu-i efectele, att din punct de vedere fzic
ct i mental.
Suntem, deci, ntr-o aleas companie. Cu toate acestea, dei metoda Alexander este
binecunoscut i recunoscut n rile anglo-saxone, n Frana, n mod ciudat, foarte puini
oameni au auzit vorbindu-se despre asta; mai mult, probabil din cauz ca este destul de dif-
cil de nvat, sufer de a f, de fapt, prost nsuit. S sperm c aceast carte va contribui la
dezvluirea i rspndirea acestei metode originale, singura care se adreseaz problemelor
ce apar atunci cnd ne folosim propriul corp.
Tehnica Alexander are efecte benefce att n domeniul psihologic, ct i fzic. Cel ce
vrea s predea tehnica Alexander nu pretinde s vindece nimic, nu face dect s diagnosti-
cheze i s corecteze anumite practici greite ale autontrebuinrii. Astfel, i ofer oricrui
discipol mijloacele de a suprima una dintre cauze (i chiar una important) vinovat de nu-
meroase simptome care otrvesc omenirea. Starea de bine, dispariia anumitor frmntri
i probleme, senzaia de libertate i o sntate mai bun care apare n primul rnd datorit
unei bune autontrebuinri vin la pachet. Dac ar trebui s defnim, ntr-un mod foarte
concis, n ce const metoda sau principiul Alexander, am putea spune c restituie modul de
folosin al mainii umane, mod de folosin pe care Omul l-a pierdut n cursul trecerii
sale de la viaa natural, originar, la cea modern, civilizat. Aceast metod este cel mai
bun intrument pe care-l cunosc i care contribuie la o mai bun cunoatere de sine. Bergson
spunea: Ca s recunoti un obiect uzual trebuie mai nti s tii s-l foloseti. n acelai
fel, am putea spune c a te cunoate cu adevrat nseamn a ti s te foloseti de tine nsui.
PRACTICA
37
Nu exist poziii corecte, ci coordonri corecte.
F.M. Alexander, Principala motenire a omului, 1946
VENIT TIMPUL s ne facem primele arme (panice) n arta i miestria unei
corecte autontrebuinri. Dar, pn s v grbii, biei, s punei mna pe
lopei, v-a invita s facei mai nti puin grdinrit de camer, altfel spus
s studiai, ntre cele patru ziduri ale ncperii n care v afai, cteva micri
eseniale care vor sta la baza tuturor gesturilor din horticultur, orict de numeroase ar f
ele. Avei nevoie de un perete, de o oglind sau de alte accesorii ca s v mbuntii anumi-
te detalii ce in de chinestezie.
Exerciiile pe care vi le propun acum nu sunt niste exerciii n sensul clasic al cuvn-
tului. Sunt destinate s dezvoltai n dvs. acea funcie a inhibiiei, acea aptitudine de a nu
face nimic
1
; n fond, trebuie s v dezvoltai un al aselea sim, necesar n prealabil unei
bune execuii ale micrilor fundamentale. Dac, dup Baudelaire, antrenarea celor cinci
simuri valoreaz ct o iniiere n sine, acest al aselea sim presupune o atenie aparte, i
poate chiar mai mult dect att.
N PICIOARE, PE PMNTUL SACRU
S ncepem cu nceputul. nceputul Omului este poziia vertical. n fond, dobndirea pos-
turii n picioare este cea care a declanat procesul evoluiei omeneti; n ultima etap vorbim
despre Homo sapiens, adic despre noi nine. Dup unii specialiti, poziia n picioare a dus
la eliberarea minilor din funcia locomotorie i a favorizat reducerea feei, permind dez-
voltarea cerebral de care suntem att de mndri. Altfel spus, poate c nu datorit creierului
nostru am putut s stm n picioare, s ncepem s ne furim primele unelte i s inaugurm
una dintre cele mai vechi meserii din lume: grdinritul. Dac dobndirea poziiei verticale
a fcut s se dezvolte creierul uman att de spectaculos, aceast nobil postur merit cu
prisosin s i dedicm mai mult atenie.
1
Wu wei, non-aciunea n flosofa taoist (TEI).
POZIII I MICRI FUNDAMENTALE
1
A
38
La nceput a fost, spuneam, poziia vertical. Totui, pentru muli nefericii, aceast
postur n picioare a nsemnat cauza tuturor poziiilor corporale vicioase. Cte suferine nu
pretindem noi c am dobndit din cauza unei proste adaptri la poziia vertical: lumbago,
artroz, sciatic, varice, hemoroizi, ptoz
2
, i tot aa. Cu aceast viziune pesimist, se nate
ntrebarea cum de specia uman fragil, vulnerabil i neputincioas, o adevrat colecie
de dureri i beteuguri dobndite din pricina poziiei verticale a putut s supravieuiasc n
timpul primilor pai flogenetici. Cu att mai mult cu ct, la nceputul carierei noastre de
Om, am fost extrem de expui, deposedai cum eram (i cum suntem nc) de orice arm
defensiv natural, organic. S fugi de un prdtor dotat cu gheare i coli ascuii, perfect
adaptat poziiei sale patrupede, ar f fost cu siguran extrem de difcil n condiiile n care te
ncearca o criz de reumatism sau, mai ru, de sciatic. Miraculos, n ciuda poziiei noastre
ubrede, iat c am evitat extincia.
Este important de tiut c, n pofda opiniei generale, Omul n-a stat niciodat n pa-
tru labe. Omul i strmoii si nu au fost niciodat nite patrupede, asemenea cinilor,
elefanilor sau cailor, susine cu trie Klaatsch
3
. Nu a trebuit, deci, s progreseze lent i
penibil de la poziia n patru picioare pn la cea actual, vertical, trecnd prin diverse sta-
dii de nclinare a corpului. Niciodat naterea speciei Homo nu a necesitat ca un patruped
obinuit s fac o rotaie de un sfert de cerc n plan vertical, cum a putut s spun Robert
Munro
4
.
OMUL SE TRAGE DIN ARBORE
ntr-o carte fascinant, intitulat Arboreal Man, F. Wood Jones
5
, un distins profesor de
anatomie, avanseaz ipoteza c datorm postra noastr vertical unei lungi ucenicii arbo-
ricole, nceput de un mamifer primitiv acum milioane de ani. Cu alte cuvinte, omul nu se
trage din maimu, ci din arbore! Prin acestea vreau s spun c, n ziua n care a decis s-i
prseasc copacul, primata ancestral a omului era deja obinuit cu verticalitatea trun-
chiului su. Aceast lung ucenicie n arbori s-ar putea s-i f dat pre-Omului mijloacele i
structura necesar poziiei n picioare. Pentru a ajunge n fnal la specia Homo, care n plus
este erectus, nu i-a rmas evoluiei dect s retueze acest biped ciudat cobort din arbori.
Pentru a putea accede la un comportament tehnic i la manipularea ustensilelor,
trebuie ca membrul anterior (mna) s fe eliberat de aceste constrngeri locomotorii. Pe
parcursul evoluiei lor, anumite animale au obinut o eliberare parial sau temporar a
extremitii membrului lor anterior. Printre acestea, sunt cele care pentru care eliberarea
minii se face n poziie vertical eznd, n mod special maimuele mari, antropoide, cum ar
2
Deplasare a organelor interne din cauza slbirii muchilor sau ligamentelor (TEI).
3
Hermann Klaatsch (1863-1916), medic, anatomist i antropolog german, profesor la Universitile din Freiburg i
Breslau (Wroclaw) (TEI).
4
Arheolog scoian (18351920) (TEI).
5
Frederic Wood Jones (1879-1954), naturalist, embriolog, anatomist i antropolog britanic (TEI).
39
Poziii i micri fundamentale
f cimpanzeul i gorila, care sunt, dup Leroi-Gourhan
6
, adaptai perfect la poziia eznd.
n Comportamentul tehnic la animal i om, acelai autor ne spune c pentru formele su-
perioare ale tehnicitii, eliberarea minii este asigurat de o poziie dresat a crei prime
reuite este poziia eznd. Aceast observaie ne trimite la F. Wood Jones, care i ncheie
cartea cu urmtoarele cuvinte: Copilul uman se aeaz nainte de a sta n picioare; trunchiul
uman este aezat nainte de a se ridica n picioare.
Atitudinea vertical a trunchiului nu este deci apanajul omului; el nu este de altfel sin-
gurul care are prerogativul de a f biped (care merge pe dou picioare). Fie c este de natur
permanent sau ocazional, numeroase animale se susin sau se mic (sau o fceau ntr-un
trecut ndeprtat) pe dou labe, cu mai mult sau mai puin verticalitate: dinozaurii bipezi
(care s-au bucurat de aceast facultate cu mult naintea noastr), pinguinii, cangurii, marmo-
tele, urii, cimpanzeii bonobo sunt cteva exemple. S nu uitm de psri care, la rndul
lor, sunt bipede de unde i expresia umoristic bipede fr pene, care face referire la fina
uman. Dac teoria care vede n postra biped sau n verticalitatea trunchiului nostru cauza
tuturor problemelor ortopedice n picioare, cei care ader la aceasta trebuie s se atepte, n
mod logic, ca toate aceste animale s f suferit de aceleai probleme ca i noi. Va trebui s im-
putm toate problemele noastre ortopedice unei alte cauze decat poziia ridicat.
Originalitatea bipeditii noastre ine de faptul c, n picioare, ntreg corpul nostru
este vertical. n particular, membrele noastre inferioare, n aceast poziie, sunt ntinse i nu
semifexate, cum se ntmpl n cazul animalelor enumerate mai sus. Puini oameni, chiar
i dintre anatomiti, realizeaz c aceast particularitate este un avantaj, mai curnd dect
o problem. Dup Basmajian i De Luca (1985), doar Omul, dintre toate mamiferele, are
mecanismul antigravitaional cel mai economic, odat realizat poziia vertical. Aceti
autori explic faptul c un cvadruped consum mult energie doar pentru a menine, cu
ajutorul unei activiti musculare, poziia semifexat a articulaiilor membrelor inferioare.
Excepia care confrm regula este elefantul care i folosete picioarele drept piloni pentru
a-i susine greutatea enorm, dar aceast specializare face ca acetia s nu fe capabili s
sar. Fr ndoial, avantajul este n terenul nostru ntruct, nu numai c ne susinem n
picioare, cu picioarele ntinse, fr efort, dar n plus avem i posibilitatea de a sri atunci
cnd ne dorim!
Suntem perfect adaptai la o poziie n picioare, vertical. Pe de alt parte, suntem
vinovai de folosirea ei greit. Abusus non tollit usum (un lucru nu este ru n sine doar pentru
c este ru folosit). Iat-ne confruntai cu acest factor esenial care este autontrebuinarea.
Aadar, s studiem poziia vertical i s descoperim mpreun erorile pe care trebuie s le
evitm cnd vom f n picioare, n gradin noastr sau n orice alt loc.
6
Andr Leroi-Gourhan (1911-1986), arheolog, paleontolog i antropolog francez (TEI).
40
GRAVITAIA: AMIC SAU INAMIC?
gravitaia face ca omul s stea n picioare.
FLIX LE DANTEC
Poziia n picioare a fcut s curg mult cerneal (i face s curg n continuare chiar prin
textul de fa). Numeroi savani s-au concentrat cu perplexitate asupra verticalitii uma-
ne. Cum se menine Omul n picioare? Iat marea ntrebare. Majoritatea experilor sunt de
acord cu ideea c poziia n picioare nu este deloc odihnitoare ntruct ea necesit o lupt
constant contra prezenei apstoare a gravitaiei. Conform acestora, aceasta din urm ne
culc la pmnt, ne micoreaz, ne comprim, ce spun aici, ne zdrobete. i asta nu e tot; nu
numai ca aceasta se presupune a ne comprima dar, n plus, ni se spune c gravitaia ne m-
pinge spre nainte. Cu aceast viziune asupra lucrurilor, gravitaia este asemntoare unui
poveri invizibile pe care trebuie s o suportm toat viaa, care ne rnete i ne cauzeaz
defciene posturale. Suntem doar nite animale destinate s suporte continuu greaua pova-
r a gravitaiei? Incontestabil, mediul nostru natural este un mediu foarte ostil!
Pentru a compensa aceast for care ne trage n jos i ne apleac nainte, muchii
notrii dorsali, numii antigravitaionali, ar prea c rezist curajoi acestei fore dezechi-
librante. Dar, potrivit acestei teorii, lupta ar f inegal i noi am f invariabil marii perdani
micsorai, aplecai spre nainte, pipernicii. ns dou fapte infrm aceast teorie: direcia
gravitaiei este vertical de sus pn jos i curburile coloanei fac ca masa corpului s fe
distribuit n mod egal ntre nainte i napoi. Nu exist deci mai multe riscuri de a cdea
n fa dect de a cdea n spate, astfel nct, pretinii muchi antigravitaionali nu au de
ndeplinit rolul pe care numele lor l implic. S ncetm deci de a mai f antigravitaie i
s devenim mai degrab progravitaie. Fr aliata noastr, gravitaia, ne-ar f greu s gr-
dinrim, sau s facem orice altceva (imaginai-v spnd fr a avea picioarele pe pmnt!).
Un obiect oarecare este n echilibru dac linia sa de gravitaie cade n interiorul bazei
sale de susinere. Iat ce am nvat la coal n timpul plictisitoarelor ore de fzic. Astfel,
o lamp de noptier, o sticl de ap, un vas ilustreaz aceast teorie prin simplu fapt c
rmn n picioare. Gravitaia menine n loc acest obiecte i le mpiedic s zboare. Cor-
pul nostru urmeaz aceeai lege. Atta timp ct linia noastr de gravitaie cade pe baza de
susinere format n jurul picioarelor noastre, ne meninem n picioare. Noi nu trebuie s ne
susinem singuri n picioare; gravitaia este cea care ne menine n aceast stare de echilibru.
Gravitaia nu este o mare mn cosmic ce ne mpinge i ne comprim; ea nu face dect s
exercite o slab presiune, sufcient pentru a evita ca noi s fm ntr-o levitaie perpetu.
Departe de a f o for ostil, ea ne aduce sprijinul su graie cruia noi ne putem asuma,
fr efort, verticalitatea noastr, umanitatea noastr i putem participa la toate ocupaiile
noastre pstrndu-ne picioarele pe pmnt.
41
GRAVITAIA PE CLCIE
Profesorul Delmas, n Procesele hominizrii (1958), ne spune c poziia liniei gravitaiei
n raport cu axa corporal variaz n funcie de tipul de sprijin: [...] ea i este paralel n
sprijinul biped i ideal din punct de vedere mecanic atunci cnd coincide cu axa membru-
lui purttor. Atunci cnd acest ideal este realizat, linia gravitaiei cade la nivelul gleznelor
iar greutatea corpului se sprijin aproape exclusiv pe clcie. Nu este nicio ndoial asupra
faptului c calcaneum-ul (osul care formeaz clciul) unui adult uman reprezint 33% sau
mai mult din lungimea total a piciorului, n timp ce la maimuele mari ele reprezint doar
20% (F. Wood Jones, 1948). Dup ce a studiat osatura picioarelor la primate, Volkov (1903)
concluzioneaz c un calcaneum lung corespunde unor obiceiuri terestre; unul scurt, unor
obiceiurile arboricole. Conaionalul nostru, Yves Coppens, precizeaz c talus-ul i calcane-
um-ul suport de acum nainte toat greutatea corpului
7
. Pentru ca aceasta s fe posibil,
corpul trebuie s fe vertical. Vom vedea acum c rareori se ntmpl aa.
Buna autontrebuinare n picioare cere imitarea verticalitii, alinierea cu aceasta.
Echilibrul astfel realizat, la fel ca orice alt echilibru demn de acest nume, nu necesit niciun
efort. Rmne ns problema echilibrrii, ntruct, cu o baz de susinere redus n jurul
clcielor, echilibrul nostru nu este att de stabil precum cel al cvadrupedelor. Nu putem s
le avem pe toate! n acest condiii de echilibru precar, corpul nostru oscileaz puin de la un
moment la altul, n aa fel nct sunt necesare contracii musculare slabe i fugitive pentru a
readuce corpul pe calea dreapt a verticalitii atunci cnd centrul de gravitaie este pe cale
de a cdea n afara bazei sale de susinere.
n ciuda precaritii echilibrului nostru, suntem capabili s ne meninem n picioare n
condiiile cele mai adverse graie simul nostru de echilibru. i apoi s nu exagerm, poziia
noastr n picioare nu e chiar att de instabil. Pentru a ne convinge de aceasta este sufcient
s observm o fotografe a acelor pstori care se odihnesc n picioare, ntr-un singur picior, n
poziia cocorului, postur cunoscut i ca nilotic, ea find comun locuitorilor Nilului supe-
rior (dar care poate f ntlnit i n alte ri i regiuni). Aceast atitudine limiteaz i mai mult
poligonul susinerii, chiar dac este adesea susinut uor cu ajutorul unui baston sau al unei
lncii. Asta nu-i mpiedic pe cei care o adopt s aib un corp relaxat n verticalitatea lui, re-
cunoscut pentru graia i fexibilitatea sa. Noi, cei care nu am nvat aceasta form acrobatic
de repaus, nu trebuie s uitm c poligonul nostru de susinere, chiar i redus, poate f mrit
la cerere prin deprtarea mai mic sau mai mare a picioarelor i/sau prin plasarea unui picior
nainte. Nimeni n-a afrmat vreodat c trebuie s ne meninem n picioare cu picioarele lipite
poate doar militarii, dar meseria armelor nu este preocuparea noastr.
Lund n calcul toate acestea, precaritatea relativ a poziiei noastre n picioare ne este
mai curnd favorabil. Datorit ei ne bucurm de o mare libertate a micrii i putem schia,
patina, dansa pe vrfuri, merge pe un fr. S nu uitm c suntem fcui n mod esenial pen-
tru micare, dinamism, n mod contrar plantelor pe care le cultivm, care au ales, acum
mult timp, imobilitatea, ateptarea pe loc: ele s-au nrdcinat. Aceasta nu a fost strategia
7
Expoziia Originile Omului de la Muzeul Omului, 1976-1977.
42
aleas pentru Om i toate celelalte membre ale regnului animal care prefer micarea, acti-
vitatea, deplasarea spre hran i alte nevoi vitale. Fr nrdcinare pentru Om! De aceea,
neaparinnd regnului vegetal, nici nu avem nevoie de o poziie n picioare dintre cele mai
stabile.
UNDE NTLNIM NTREBUINAREA GREIT
Cu toate acestea, judecnd dup modul n care Omul civilizat se ine n picioare, ar prea
c el nu este destul de contient de binecuvntata insecuritate a acestei situaii. Cednd
tentaiei de stabilitate, el a deprins nefastul obicei de a-i cobor centrul de greutate depla-
sndu-l spre nainte. n acest condiii, greutatea nu mai cade pe clcie ci spre mijlocul poli-
gonului de susinere format de aceasta dat n jurul ntregi suprafee a picioarelor.
Aceast atitudine este obinut printr-o simpl deplasare a masei corporale, care se
poate organiza n mai multe moduri. n ciuda acestor diverse combinaii, ntlnim, grosso
modo, aproape zilnic, ca o postr comun, procesele urmtoare: gtul, partea superioar
a spatelui i umerii se apleac spre nainte; capul, ataat gtului, permind i pstrarea
orizontalitii privirii; restul spatelui se nclin napoi; bazinul, oldurile i coapsele sunt de-
plasate spre nainte, i, n fnal, piciorul este fe ndeprtat, curbat n spate, rezultnd ceea ce
numim o form de sabie n teac, n cele mai multe cazuri, nclinat n fa de o lejer fe-
xiune a genunchilor. Echilibrul astfel obinut este foarte stabil ntruct poligonul susinerii
i-a pierdut din restrngere; dar, ntruct centrul de gravitaie este deplasat n fa, poziia
vertical este nlocuit de o poziie oblic spre nainte.
Renunarea la verticalitate nu se face cu impunitate. Din momentul n care un segment
corporal i prsete poziia normal i se aventureaz nainte sau napoi, acesta declaneaz
o serie de deplasri compensatorii precum acelea pe care tocmai le-am descris. Este debutul
unui proces deformator. Pentru a nelege ce se ntmpl, precizm c coloan vertebral nu
este dreapt precum coada unei greble. Ea conine curburi, numite fziologice sau normale:
dou lordoze (gol) pentru o cifoz (proeminen). Aceasta tripl curbur a coloanei impune
acesteia din urm o form sinusoidal, serpentin sau n S.
n poziia n picioare oblic spre nainte, curburile coloanei se exagereaz, coloana ver-
tebral i pierde forma sinusoidal armonioas i corpul descrie, aadar, un profl n zigzag.
Statura este pipernicit i muchii posteriori se micoreaz ca msur adaptativ. Pieptul se
lrgete, snii coboar, pntecul se slbete i devine proeminent. Gambele i picioarele nu
sunt excluse de la deformare: gambele devin arcuite sau deprtate, vrfurile picioarelor sunt
orientate ctre exterior, arcurile tlpilor se prbuesc sau se lrgesc prea mult, degetele se
orienteaz n toate sensurile mai puin n cel prevzut de natur... Lista nu este, din pcate,
exhaustiv.
Corpul, deformat, ndoit, nu mai poate funciona normal. n mod special, ntruct ca-
pul este poziionat n spate fa de gt, controlul primar, att de drag lui Alexander, nu-i
43
mai poate ndeplini rolul, n aa fel nct toate micrile ntreprinse din aeast postur dis-
torsionat vor f n mod inevitabil prost coordonate. Dorina de a avea picioarele pe pmnt,
cednd tentaiei unui echilibru stabil, se pltete cu un pre ridicat, att n plan estetic ct i
n plan funcional.
Aceasta nu mpiedic ns anumii autori s afeze o nclinaie regretabil pentru
poziia oblic, pe care o califc drept normal. Atunci cnd povara rnete, ei pretind c
gravitaia este cauz major i inevitabil a reducerilor musculare i a deformrilor care o
urmeaz. Normalul ar f patologicul! Ali autori afrm c nu putem nva s stm drepi
din lipsa mijloacelor potrivite. Fr a lua n calcul metoda Alexander, pe care o ignor fr
ndoial, sau pe care nu o cunosc (ceea ce nseamn acelai lucru). Instruii n mod corect cu
privire la aceast metod, acetia i-ar da seama ca aseriunile lor sunt incorecte.
Aceste idei eronate reprezint un bun exemplu a ceea ce am artat n partea teroretic
a acestei cri, i anume faptul c anormalul este att de obinuit nct trece drept normal.
Departe de a f normal, aceast poziie n picioare este un exemplu fagrant de proast
n stnga, poziie n picioare corect: poziie vertical.
n dreapta, poziie n picioare greit: corp prbuit
asupra lui nsui, micorare a staturii.
POZIIA N PICIOARE
44
autontrebuinare iar aceasta nu este nici pe departe inevitabil, ntruct se poate reedu-
ca prin tehnica F.M. Alexander. Cauza mizeriei noastre fziologice i morfologice nu este
postra n picioare, ci folosirea ei greit.
Acum, c am combtut teoria ilogic ce susine c Omul nu este nc adaptat la poziia
n picioare, este timpul s observai maniera n care stai n picioare i s operai schimbrile
care se impun. La treab!
REVENIREA LA VERTICALITATE
Pentru a v educa simul de observaie, v sftuiesc s urmrii cu atenie cum stau n picioa-
re oamenii pe strad. Mediile propice pentru observarea bipedelor fr pene sunt locurile
unde se st la coad. Studiai imaginea proflului oamenilor care asteapt la coad. Pentru
fecare corp observai, trasai mental o linie vertical plecnd de la tragus (mijlocul pavilio-
nului urechii) pn la pmnt. Avei frul cu plumb n privire. Cum se aeaz i se supra-
pun unele peste altele diferite etaje ale corpului? Trece linia de gravitaie prin old, genunchi
i maleola exterioar (glezna)? Exista motive serioase pentru a paria c nu i c nu vei gsi
prea multi fericii deintori - dac vei gsi vreunul -, ai unei postri n picioare cu adev-
rat verticale. Vei vedea c, pentru cele mai multe dintre corpuri, verticalitatea ideal a fost
nlocuit de o linie frnt, n zigzag. Aceasta deformare este i mai mult vizibil la cei care
citesc ziarul pentru c, n general, cititorii afai n picioare prefer s i reduc nlimea,
s i plieze corpul pentru a-i aduce ochii mai aproape de ziar, mai curnd dect contrariul.
Astfel, cnd Omul deformat are de ales dintre autontrebuinarea corect sau greit, el o
alege, de obicei, pe cea greit.
Aceast observaie de pe margine v va convinge n mod sigur ca autontrebuinarea
corect este o marf rar. Vei avea, deci, tot timpul liber pentru a studia dezechilibrul asam-
blajului corporal descris mai sus. Dup aceast iritare a simului vederii, suntei pregtii
pentru o edin de autoobservare. Fii impariali!
ntr-o oglind mare, de preferin cu trei fee, privii-v din profl, n picioare, fr
a ncerca s v corectai. Pentru a v ajuta s vedei clar, folosii-v de un fr cu plumb i
poziionai frul la nivelul trocanterului mare (n vrful prii laterale externe a coapsei):
plumbul trebuie s cad la nivelul maleolei externe. Dac acesta cade n faa gleznei, gambe-
le voastre nu sunt verticale precum nu este nici restul corpului. Va trebui s remediai acest
lucru. Asigurai-v c aici nu va f vorba de eternele retragei pntecul, tragei umerii na-
poi, strngei fesele... Nu doar c aceste sfaturi dure nu rezolv nimic, n plus, ele obosesc
inutil i nu fac dect s agraveze problema.
n mod normal i ideal, nvarea autontrebuinrii corecte se face lund lecii indi-
viduale cu un profesor al tehnicii F. M. Alexander. Din minile sale abile, acesta realiniaz
i resculpteaz progresiv corpul elevului su, avnd o atenie deosebit la cap n raport cu
corpul, ntruct purtarea acestuia are un efect coordonator i formator (n sensul de acela
45
care d o form). Apoi, el ghideaz, acompaniaz i coordoneaz micrile elevului su
astfel nct acesta s benefcieze, de cte ori este nevoie, de experiena senzorial a bunei
autontrebuinri. La nceput, n timpul execuiei acestor micri, elevul trebuie s se limite-
ze la inhibarea obiceiurilor posturale greite, n special a celora care vizeaz controlul primar
i s se lase n mna profesorului, ca i cum elevul s-ar mica prin comand sau ca i cum ar
f o marionet manevrat de minile profesorului de tehnic Alexander.
Cartea pe care o avei n mini are sarcina de a nlocui profesorul absent sau inexistent.
Grea sarcin, ntruct cuvintele sunt incapabile s transmit o senzaie. n locul minilor
profesorului, vom introduce lucruri i mijloace care v vor ghida micrile, minimiznd la
maxim riscurile de erori datorate fenomenului de iluzie chinestezic. Vom urmri anumii
pai fcui de Alexander, din vremea n care se chinuia s scape de problema sa cu vocea,
fr a f nevoii totui (datorit lui) s trecem prin etapele sale de ncercri i erori.
Pentru a va recpta verticalitatea, aducei n spate coapsele i bazinul pn ce, dac
este posibil, frul cu plumb cade la nivelul gleznei. Atenie, micarea de retragere a blocului
bazin-coapse trebuie s se fac fr cambrarea prii de jos a spatelui nu ridicai fesele!
Acestea find zise, n aceast nou poziie vei avea impresia, fals, c posteriul vostru este
foarte proeminent. Cu ct obiceiul de a proteja bazinul va deveni mai puternic cu att mai
mult vei resimi aceast impresie. Oglinda este acolo pentru a v liniti. Este adevrat, ns,
c fesele vor recpta o alur de fese umane, ntruct poziia n picioare cu bazinul mpins
nainte are ca efect, cu timpul, aplatizarea i reducerea acestei pri anatomice foarte specif-
c genului uman. Unul dintre avantaje, niciodat menionat, al bunei autontrebuinri, este
c va face din voi o persoan voluptoas (cu fese frumoase)!
LA BAZA PERETELUI
Cum totul este interrelaionat, regsirea verticalitii picioarelor va provoca o deplasare
compensatorie a prii superioare a corpului care se va inclina n fa, agravnd alinierea
preexistent greit a acestei pri a corpului. Este necesar corectarea acestei compensaii,
dar este difcil de fcut fr un ajutor exterior. De aceea, vei folosi un perete pentru c,
n principiu, un perete este vertical. Sprijinii-v spatele de un perete, cu picioarele paralele
i deprtate lejer de acesta, att ct trebuie pentru ca gambele s fe verticale (verifcai cu
ajutorul frului cu plumb). Fr ndoial, capul i partea superioar a spatelui vostru nu sunt
n contact cu peretele. Retragei-v usor i lent capul pn ce acesta atinge peretele. Acum,
vei avea cu siguran impresia, real de data aceasta, c, n raport cu gtul, capul vostru este
n spate, altfel spus, c brbia e ndreptat uor n sus, provocnd o lordoz (concavitate)
cervical pronunat care se poate prelungi spre partea superioar a spatelui, uneori pn la
omoplai. Aceast atitudine, contrar corectei utilizri a controlului primar, nu este, n mod
evident, recomandabil.
Pstrndu-l n contact cu peretele, micai capul spre nainte i n sus. n aceast
micare care este greu de explicat, muchii anteriori ai gtului se contract, ceea ce face ca
46
privirea s coboare i ca brbia s se retrag spre gt, ns vertexul (vrful craniului), care
era anterior ntors spre spate i n jos, se va orienta spre nainte (n raport cu gtul) i n
sus. Componenta acestei micri spre nainte i n sus are drept consecine redresarea ver-
tebrelor cervicale, provocnd n acelai timp ridicarea sternului i a prii superioare a cutiei
toracice i alungirea regiunii dorsale superioare. Aceast micare este foarte important de-
oarece i indic direcia n care trebuie s stea capul pentru a corecta raportul dintre cap-
gt-spate, cnd acestea nu sunt pe aceeai ax. E important s ii capul lipit de perete astfel
nct micarea s fe efectuat corect. Dac faci brbie dubl, atunci cnd mpingi gtul n
fa, micarea de ntindere pe care vrei s-o faci nu-i va reui.
Datorit acestei micri a capului v vei nla, reducnd totodat i ncovoielile co-
loanei vertebrale. Sternul, care adesea are o poziie apropiat de cea vertical, se va ridica i
va regsi o nclinare aproape normal. Aceast micare a sternului, n fa i n sus, coincide
cu deschiderea cutiei toracice i ndreptarea prii de sus a spatelui. Totui, avei grij s
nu forai. Micai-v ncet, ferm dar nu brusc i nici brutal. Nu v forai piesele ruginite.
Dac v strduii prea tare, regiunea dorso-lombar se va echilibra ncovoindu-se. Pentru a
evita s se ntmple asta, avei grij s nu v inei respiraia: expirai, dai aerul afar. Astfel
v cobori coccisul n jos i n fa, altfel spus, v balansai bazinul spre perete. Este ideal
ca pe toat durata exerciiului, capul, regiunea dintre omoplai i sacrum s rmn lipite de
perete; braele trebuie s fe lsate libere pe lng corp iar umerii s fe relaxai.
Acest exerciiu, aparent banal, se efectueaz cu greu n mod corect. n timp ce-l
executai, va trebui s fi foarte atent la tot ceea ce se ntmpl cu diferite pri ale corpului.
Sacrum.
Dac vei simi c avei anumite difculti, acestea se vor datora morfologiei corpului, mai
mult sau mai puin deformat de anii n care l-ai folosit greit. Unii, poate chiar muli dintre
voi, nu vor putea atinge peretele cu capul sau vor face asta cu preul unei lordoze cervicale
severe. Dac facei parte dintre acetia va trebui s acceptai un compromis provizoriu, de-
oarece trebuie neaprat s evitai s dai capul pe spate (a se vedea desenul). Va trebui s
47
nu v gndii la poziia pe care o adoptai, la toate punctele fxe pe care aceasta le implic,
ci gndii-v, mai degrab, la direcie, la raportul dintre diferite pri ale corpului, ntr-un
cuvnt, la coordonare.
Nu trebuie s v fe fric de faptul c, atunci cnd facei acest compromis, ai putea s
nu nvai corect micrile de corectare a diferitelor pri ale corpului. Ba, dimpotriv. Atin-
gem astfel problema crucial a obsesiei de a avea un anumit scop. ncercnd prea mult s
atingei perfeciunea ntr-o anumit regiune a corpului, nu faci dect s declanai o reacie
n lan de compensare i care, n cele din urm, v va mpiedica s v nsntoiti morfolo-
gia. Tocmai asta l fcea pe Alexander s afrme c: Ce ctigi pe de o parte, pierzi pe de alt
parte. De aceea nu trebuie s ncerci s obii rezultate propriu-zise.
Aadar, n loc s v rupei gtul ncercnd cu orice pre s atingei zidul cu capul, vei
ncepe prin a v lsa capul n fa (punei brbia n piept) pentru ca mai apoi s-l lsai pe
spate i spre zona cervical, avnd totodat grij s nu-i schimbi poziia fa de gt. ncepei
aceast micare de aplecare din naltul spatelui, vertebr dup vertebr. Ridic sternul fr a
v arcui regiunea dorso-lombar i fr a desprinde sacrum de perete. Face-i n aa fel nct
aceast micare simultan a capului i a gtului s se petreac fr a lsa capul mai pe spate
dect gtul. n acest fel, chiar dac nu atingei peretele cu capul, oricum vei obine o poziie
cap-gt-spate net ameliorat.
Dup ce ai fcut peretele de mai multe ori, putei s v ndeprtai i s repetai
exerciiul fr s v sprijinii de ceva.
NU V PIERDEI CAPUL
Dup aceast micare a capului, n sus i n fa, pe care tocmai ai executat-o, v putei face
o idee despre ceea ce Alexander numea controlul primar. Dac vei ntreba pe cineva care
nu-i ine capul corect, cum trebui s l duc n sus i n fa, foarte rar va ti cum se face,
iar asta dintr-o cauz pe care deja o tii: lipsa fabilitii sensului chinestezic. Persoana re-
spectiv fe i va lsa i mai mult capul pe spate, fe va cobor ntregul bloc cap-gt, fe i va
deplasa umerii i spatele fr s i mite capul. Puini tiu unde se articuleaz, din punct de
vedere chinestezic, capul n raport cu gtul.
Aceast neclaritate chinestezic m duce cu gndul la expresia englezeasc a nu ti ca-
re-i cotul i care-i fundul, ce caracterizeaz familiar persoanele incompetente i ignorante.
Exist tentaia de a folosi expresia aceasta cu umor, n sensul propriu, i de a o aplica tuturor
celor ce vorbesc savant, dar aiurea, despre chakre, aure, despre corpuri astrale i alte energii
subtile, fr a cunoate mcar poziia corect a diferitelor pri ale corpului fa de celelalte.
Hai s dm dovad de umilin i s ncepem cu nceputul: trebuie s nvm s ne folosim
bine de propriul corp. Aceast lecie este primul pas, o trecere obligatorie pn la oricare alt
analiz, fe ea de natur fzic, mental sau spiritual. Dac ai ratat primul pas, atunci tot
ceea ce vei face n continuare va f greit.
48
Zidul v va ajuta, pe de o parte, s reuii s simii micarea numit cap n spate i n
jos i, pe de alt parte, s v familiarizai cu direcia cap n fa i n sus. Atenie, nc o dat,
vorbim aici de direcie, nu de poziie. Cnd inei capul corect nu rmnei ntr-o poziie fx,
static. Folosirea n mod corect a controlului primar implic o relaie dinamic ntre cap, gt
i spate. De altfel, exist ocazii, gesturi, acestea vin de la sine, prin care capul este dat pe spate
fr ca asta s nsemne neaprat c se folosete n mod greit controlul primar (spre deosebire
de atitudinea cronic de cap pe spate, caracteristic folosirii greite a propriului corp, aceas-
t micare este trectoare i este realizat pe o coloan vertebral n extensie).
Atunci cnd practicai poziia drepi, fr ajutorul zidului, v vei da imediat seama
c cel mai greu e s v inei capul n fa i n sus. Greeala ntlnit cel mai des const n
Sus, bine.
Mijloc, ru: cap lsat pe spate, ceaf scobit.
Jos, ru: cap i gt ndreptate n fa.
TREI MODURI N CARE
ESTE INUT CAPUL
49
aducerea capului i gtului n fa, blocnd astfel ridicarea capului i ndreptarea coloanei.
Trebuie s reuii s v aducei gtul i partea superioar a spatelui spre n spate i, n acelai
timp, s aplecai capul n fa fr s micai i gtul odat cu acesta.
Micarea capului ntr-o direcie corect are o infuen foarte mare asupra formei i
poziiei corpului. Dup mai mult de 10 ani de nvare a tehnicii Alexander, nc mai sunt
impresionat de efectul acesteia de formare a modului n care se ine capul. Atunci cnd, cu
propriile mini, reuesc s ndrum capul unui elev spre n fa i spre n sus, ceea ce presu-
pune c acesta trebuie s aib o atitudine mental de ne-intervenie, spatele lui se ntinde,
coninutul abdominal pare c e aspirat n sus, tot atunci se aplatizeaz i burta, bazinul
se retrage, centrul de gravitate se deplaseaz spre spate, pieptul se deschide, respiraia se
schimb, totul devine uor, vaporos, elegant.
ETAPA OGLINZII
Deoarece suntei siguri atunci cnd nvai i nu v bucurai de ajutorul unor mini experte
care s v ndrume pe calea cea bun a folosirii corecte a corpului, atunci trebuie s verifcai
de o sut de ori n oglind dac progresele sunt reale sau dac nu cumva sunt doar imposturi
ale sensului vostru chinestezic. Aducei-v aminte c, de ndat ce i dai ocazia, acest sens
perfd v nel cu neruinare i frnicie. Orict poate prea de paradoxal, nu trebuie s
ncercai nici o clip s facei bine micrile, s facei ceea ce vi se pare corect, ceea ce simii
c ar f just. Asta ar nsemna s avei ncredere n senzaiile voastre care, am vzut n detaliu,
nu sunt demne de aceast ncredere. n schimb, citii cu atenie instruciunile din aceast
carte, memorai-le bine i repetai-le n gnd n ordinea n care au fost prezentate, verifcnd
n fecare moment, cu ajutorul zidului, al oglinzii sau al oricrui suport, dac ncercrile
voastre sunt corecte. Nu trebuie s v facei nici un fel de grij dac simi c noile poziii pe
care le adoptai sunt false sau ciudate. Senzaia de normalitate ar nsemna, n mod cert ,c
nimic nu s-a schimbat.
ncetul cu ncetul, senzaiile voastre chinestezice vor deveni mai fabile, ceea ce nu
nseamn c v vei ncrede orbete n ele, dar mcar vei putea depi etapa oglinzii. nc
un motiv s fi fericit, cci nu-i deloc practic s faci grdinrit nconjurat de sticl (poate
doar dac vrei s amgii vreo ciocnitoare, ceea ce ar nsemna c nu folosii cum trebuie
oglinda).
Acum, c v-ai rempcat cu verticalitate, avei destul aplomb pentru a continua s
nvai. S continum!
50
GRDINRIT N FOTOLIU?
Nu e nc timpul s ieii n grdin deoarece, pe lng oglind, vom avea nevoie i de un
scaun. tiu, de regul nu facem grdinrit aezai. Scaunul, ns, este unul dintre obiectele
cele mai folositoare pentru a descoperi i a demasca folosirea neadecvat a propriului corp.
n plus, fa de rolul su de scaun, i vom acorda acestui obiect i funcia de detector al folo-
sirii greite a propriului corp.
S admitem c acum, n momentul pauzei, inei capul ct de ct corect. Este bine, dar
nu trebuie s v odihnii deja lng dafn sau leandru deoarece, datorit stimulului scaunu-
lui, v vei da seama ct de greu e s meninei echilibrul dintre cap-gt-spate atunci cnd
ncepei s v micai rspunznd la un stimul. n tehnica Alexander exist o lecie tipic ce
const, n principal, n a se aeza i a se ridica de pe scaun. Aceast aciune, dei aparent pare
simpl, nu reprezint o parte a unui ezlong. Ba din contr, ea le d profesorului i elevului
bti de cap i mult de munc. V las s v facei singuri o prere.
Stai n picioare, cu scaunul aezat n spatele vostru, n profl fa de oglind una cu
trei laturi, dac se poate , sau, i mai bine ar f s rugai pe cineva (care v cunoate scopul)
s v supravegheze n timpul acestei experiene. Stai drepti, aa cum v-am nvat, picioa-
rele trebuie s ating uor scaunul pentru a v asigura c acesta e n spate. Acum, aezai-v
trgnd, n acelai timp, cu ochiul la oglind, pentru a vedea ce facei cu capul. Dac nu l-ai
micat, atunci bravo! Suntei o excepie. Din pcate, pentru marea majoritate a celor care au
ncercat, capul nu a stat cuminte la locul su, ci a czut pe spate: pentru c, fr s-i f dat
seama, s-au luptat cu controlul primar. Relaxai-v capul i ridicai-v. i, din nou, capul
cade pe spate ca i cum ar f atras ca un magnet de spate. Observai totul cu atenie, pentru c
totul se petrece foarte repede. Repetai de mai multe ori aceast aciune pentru a recunoate,
aa cum trebuie, simptomele elementare ale micrii greite.
Dac avei trepte n cas, atunci avei deja un instrument excelent prin care putei se-
siza i detecta micrile greite care v vor ncuraja s deformezi poziia capului, mai ales
atunci cnd urcai cte dou scri odat (dar nu pe vrfuri). Un alt test foarte simplu pe care
l putei face este s ntoarcei capul la stnga sau la dreapta: lsarea capului pe spate n acest
moment este un fenomen deseori ntlnit, dar nu prea uor de remarcat.
Acum, c suntei familiarizat cu micarea inamic, va trebui s o anulai, s o
prevenii. Acesta este stadiul n care va trebui s scoatei noile arme psihologice i menta-
le: inhibiia i atenia ndreptat exclusiv pe mijloace. Cci, cu ct vei ncerca, n mod direct,
s v aezai i s v ridicai fr s lasai capul pe spate, cu att mai puin v va reui. Ale-
xander subliniaz c ncercarea nu face dect s accentueze ceea ce tim deja.
Trebuie s facei la fel ca el, adic s nu mergei drept la int, s refuzai s reacionai
automat atunci cnd v aezai sau v ridicai de pe scaun. nainte de a v da voie s v
ridicai sau s v aezai, repetai-v n minte instruciunile preventive referitoare la con-
trolul primar: Nu lsai capul pe spate, nu ducei spatele n fa, de exemplu, i mai ales,
continuai s v repetai aceste mesaje pe toat durata desfurrii aciunii. E adevrat c e
51
uor s le repetai nainte de a trece la aciune, mai greu e s continuai s o faci de ndat ce
ai nceput aciunea. Filozoful american John Dewey, care a luat lecii despre buna folosire a
propriului corp de la prietenul su Alexander, vorbea, n legtur cu difcultile de inhibare
a folosirii greite a corpului, despre necesitatea de a gndi odat cu efectuarea aciunilor, de
a gndi n aciune (thinking in activity).
La nceput, se ntmpl adesea s cdem prad a dou tipuri de comportamente, am-
bele inadaptate. Primul const n a uita s v inhibai greelile de folosire a corpului, greeli
cauzate de dorina de a rspunde stimulului ridicrii de pe scaun. Aceast uitare ne face s
ne pierdem capul, care se duce fr doar i poate n spate, atunci cnd ncercm s ne ridi-
cm. Al doilea tip de comportament const n a nu ncerca s v ridicai deloc deoarece, dup
ce am reuit s ne opunem controlului primar, suntem parc paralizai de noile senzaii pro-
duse de folosirea corect a corpului, senzaii care sunt att de ciudate i necunoscute nct
ni se pare imposibil s ne ridicm n condiiile date, astfel nct rmnem lipii de scaun.
Altfel spus, fe ne ridicm i deranjm controlul primar, fe l pstrm, dar atunci suntem
paralizai i nu mai ndrznim s ne ridicm. E, cum se spune, a f cu fundul ntre dou
luntrii. ns nu trebuie s v facei griji: cu puin ncredere i aplicare a metodei (Alexan-
der), am reuit ntotdeauna s ieim din aceast situaie nepotrivit i ne-am micat fr a
afecta noul mod de folosire a propriului corp.
n privina aceasta, Alexander spunea c Ei [elevii] nu vor ncerca s se ridice dect
dac au impresia c au n ei ceva ce i va smulge de pe scaun! Acest ceva e obinuina lor.
Tocmai de aceea, el mai spunea i c senzaiile noastre chinestezice ne condiioneaz ideile,
credinele. La nceputul reeducrii, atunci cnd reuim s prevenim micarea capului spre
spate, chiar nainte de a vrea s ne ridicm (sau s facem orice alt micare), se ntmpl
adesea s nu trecem pur i simplu la aciune pentru c asta ni se pare imposibil de realizat
cu noile mijloace folosite i senzaii trite.
Imposibilitatea respectiv nu e dect o interpretare a spiritului, dictat de obinuina
noastr care ne-a fcut s asociem unele senzaii cu unele fapte. n realitate, nu doar noul
mod de aciune este posibil, ba mai mult chiar, aceasta are nevoie de mai puin efort i cre-
eaz o micare uoar i graioas.
Privii-i pe oameni n timp ce se ridic sau se aeaz. V vei simi mai puin singuri,
pentru c vei vedea ct de rspndit este obinuina aceasta de a lsa capul pe spate. Astfel,
vei nelege ce se ntmpl cu voi data viitoare cnd v vei confrunta direct controlul primar.
Dup cum am spus i am repetat, poziia capului infueneaz poziia pe care o are
restul corpului. Atunci, hai s ne ndreptm atenia ctre spate i s vedem ce se ntmpl
atunci cnd ne ridicm de pe scaun cu ajutorul unor mijloace neadecvate. Nu doar capul
cade pe spate, ba mai mult chiar, fesele se ridic spre spate. Aceste dou pri anatomice
ndeprtate par a f atrase irezistibil una de cealalt. Aceast atracie reciproc a capului i
fundului este produs de scurtarea muchilor dorsali ncepnd cu un punct fx situat la ni-
velul scapulei (ntre omoplai). Din acest punct fx, muchii spatelui trag bazinul n sus, spre
spate, ca i cum ne-ar prinde de pielea de pe fund ca s ne ridice de pe scaun. E evident c
52
aceast micare este absurd din punct de vedere biomecanic i c reprezint o foarte mare
greeal de folosire a propriului corp.
Din punct de vedere muscular, am putea spune c folosirea n mod necorespunztor
a propriului corp const n punerea n micare a unor muchi care ar trebui s fe n repaus
i n punerea n repaus a celor care ar trebui s lucreze. Astfel, atunci cnd ne ridicm de pe
scaun aa cum am descris mai sus , ne solicitm muchii dorsali cnd, de fapt, acetia nu ar
trebui s se ncordeze sau, cel puin, s nu se ncordeze scurtndu-se. n general, muchii
situai n partea din spate a corpului sunt cei care vor ntotdeauna s fac prea multe iar cei
din fa se odihnesc forat. Pentru c sunt mereu nrolai pe nedrept, nu e deloc surprinz-
tor c muchii dorsali ajung s se scurteze, s se rigidizeze i s se fe prea tonifai. Iar n
mod opus i logic, nu e surprinztor c muchii anteriori, folosii ntotdeauna prea puin,
find prea puin exploatai, ajung s se nmoaie, s se slbeasc i s fe slab tonifai. Buna
folosire a controlului primar realizeaz corectarea tonic i mpiedic producerea acestei
inegaliti atunci cnd musculatura lucreaz. n acest fel controlul primar acioneaz ca un
Robin Hood al lumii musculare: ia tonusul de acolo de unde este prea mult (din spate) ca
s-l redistribuie acolo unde nu este sufcient (n fa).
Aceeai eroare de folosire greit a propriului corp se ntlnete atunci cnd ne
aezm, ns, cu unele mici diferene. De exemplu, se ntmpl adesea s nu fexm sufci-
ent articulaiile mari (glezna, genunchiul i oldul), find astfel obligai s curbm spatele.
Gsim capul pe spate i fundul ridicat, acesta din urm acionnd, de fapt, ca un cap de
cercettor a crui int este scaunul. Atunci cnd fundul conduce corpul n locul capului e
clar c regulile fundamentale ale bunei utilizri a corpului sunt nclcate.
Braele se bag i ele acolo unde nu le e treaba, ncordndu-se, ridicndu-se spre n
fa, n timp ce umerii se contract i se ridic dnd impresia c gtul e mai scurt. O adev-
rat risip de energie muscular!
Analizai cu atenie aceste greeli de folosire a corpului; ele sunt clasice i va trebui ne-
aprat s v dezvai de ele dac vei dori s v folosii n mod sntos de voi niv.
APLECAREA N FA
Pmntul e jos!
De ce se plnge grdinarul
Pmntul este materia prim a grdinarului. l scrijelete i l zgrie, l crap i l rscolete, l
sap i l ntoarce, l gurete, l mut, l face bulgri i i scoate pietrele, l taseaz, l grebleaz,
l plivete, l prete, l lucreaz cu spliga, l nsmneaz i l planteaz, l face muuroi, l
amelioreaz, l afum, l cur de ciulini Aproape toate aceste gesturi horticole l oblig pe
grdinar s se aplece spre n fa. i, dup cum tim cu toii, pmntul este jos, foarte jos! Iar
grdinarii se plng adesea c ajung cu greu la acest pmnt ndeprtat care este, totui, la pi-
53
cioarele lor (aadar, i picioarele sunt joase!). Dac grdinarului i este greu s se aplece, atunci
risc s fe istovit la sfritul zilei, extenuat, cu spatele rupt sau blocat i vom nelege uor
de ce munca pmntului poate s i se par, uneori, o povar ingrat i apstoare.
Probabil c acesta este singurul dezavantaj al statului n picioare: este poziia care ne
ndeprteaz minile de pmntul ce ne hrnete. Aa vom nva c nu vrem s respectm
construcia noastr anatomic i fziologic ce ne claseaz printre animalele care se hrnesc
cu fructe. La origine, n prima(tele) faz, noi am fost fcui s culegem fructe, nu s cutm
viermi. Dar am fcut exces de fructul din copacul cunoaterii Binelui i Rului i a trebuit s
plecm din grdina Edenului care, fr nici o ndoial, era o livad. nainte s fm grdinari
eram, n esen, consumatori de fructe. Haidei ns s nchidem paranteza.
Acestea find spuse, trebuie totui s observai c nu pentru toat lumea e la fel de greu
s se aplece spre pmnt. Care-o f cauza? O f oare lungimea braelor, a picioarelor sau a
trunchiului? Nici una dintre acestea, pentru c, dac exist, ce-i drept, persoane breviline i
persoane longiline, cu picioare, brae i trunchi mai scurte sau mai lungi, totui, cu toii sun-
tem ct de ct bine proporionai fr a mai lua n considerare faptul c picioarele noastre
sunt fcute s se ndoaie.
Dac pmntul e mai mult sau mai puin jos, atunci asta este din cauza muchilor
notri de pe spate. Cu ct acetia sunt mai rigizi, cu att ne e mai greu s ne aplecm iar p-
mntul ni se pare mai jos, chiar inaccesibil. Muchii de pe spatele corpului sunt ca un elastic
ntins din cap pn-n picioare. Cnd e prea scurt, acest elastic acioneaz ca o frn i nu ne
las s ne aplecm n fa. Folosirea greit a propriului corp a fcut ca muchii din spate s
APLECAREA N FA
Stnga, folosirea corect a propriului corp:
aliniere corect cap-gt-spate.
Mijloc, folosirea greit a corpului: partea de jos este
curbat excesiv, capul este dat pe spate.
Dreapta, folosirea greit a corpului: partea de jos a
spatelui este curbat (fexiune la nivelul taliei), capul
pe spate n raport cu gtul.
54
se scurteze, iar o bun ntrebuinare a acestuia ne va face s oprim acest proces i chiar s-l
inversm (s desfacem frna din spate).
Atunci cnd se execut corect, aplecarea n fa este un exerciiu benefc ce ntreine,
printre altele, elasticitatea articulaiilor. Dac nu e fcut aa cum trebuie, atunci el reprezin-
t un dezastru pentru spate. Nu trebuie s ne amgim, cci adesea aceast micare funda-
mental este executat prost; cum pmntul este jos, cutm scurtturi pe care le gsim
imediat sub forma unor neltorii i compensaii. Aceste scurtturi i merit pe deplin
numele, este din una dintre accepii, cci nu duc dect la o scurtare i mai mare a muchilor
posteriori, cei care fac ca pmntul s fe jos. S studiem, aadar, arta i modul n care tre-
buie s ne aplecm n fa pentru a lucra pmntul fr a ne distruge spatele. Pentru a face
asta, trebuie s ne ntoarcem pentru o clip la scaunul nostru.
GENOFLEXIUNEA
Dac, privind flmul aciunii de aezare, apsm stop pe imagine chiar atunci cnd ea se
deruleaz, vedem c suntem ntr-o poziie mai mult sau mai puin aplecai n fa. Aciunea
aezrii nu e att de nensemnat pe ct pare. Descompus, oprit n anumite faze ale
execuiei, aceast micare ascunde i reliefeaz poziii folosite adesea n viaa obinuit, n
general, i n grdinrit, n special.
Primul lucru care trebuie fcut atunci cnd ne aezm este s fexm genunchii. Fle-
xeaz genunchii! De cte ori nu ni s-a spus s facem asta pentru a ne proteja spatele? Este
un sfat bun, ns, atunci cnd ne-am deprins cu obinuine motrice greite, fexarea genun-
chilor nu mai este un gest att de simplu pe ct am putea crede. Mai nti, pctuim printr-o
fexare a genunchilor ntrerupt n cursul execuiei. Astfel, atunci cnd ne aezm, ncepem
prin a-i ndoi, dar imediat vedem aceast micare oprindu-se i inversndu-se sub infuena
bazinului care se duce spre n spate, ca i cum fundul nostru ar f prea grbit s se aeze pe
scaun. Acest recul al bazinului, simptom al unei preocupri prea mari pentru el, reprezint
una dintre cauzele nedorite ale contraciei muchilor dorsali i de arcuirea spatelui cu capul
aplecat. Este obligatoriu s nvm cum s ndoim corect genunchii fr a efectua micri
parazite, s-i ndoim cu adevrat i nu doar s facem impresie, dac vrem s reuim s
coborm corpul spre pmnt.
ncepei prin a ndoi genunchii, pstrnd totodat trunchiul drept pe vertical. Avei
grij s nu se ncovoaie, adic genunchii nu trebuie s nu se ntoarc spre interior. i mai
fi ateni ca acetia s nu se ndeprteze unul de cellalt, greeal pe care o facem deseori, de
ndat ce ne aplecm n fa. Aceast micare incontient este una din neltoriile despre
care v spuneam mai sus, care completeaz lipsa lungimii din muchii posteriori. Deprta-
rea genunchilor ne face s ncovoiem spatele spre interior n regiunea dorso-lombar, chiar
deasupra taliei. Cnd facem asta, nu mai inclinm pur i simplu trunchiul pe olduri, ci ndo-
im coloana vertebral n dou sau n patru (deoarece capul va f lsat pe spate), iar trunchiul,
n loc s i pstreze lungimea, se deformeaz la fel ca i n poziia drepi, pretins a f norma-
55
l. Atunci cnd genunchii sunt deprtai, nu numai c spatele se ncovoaie spre interior, ceea
ce e logic, dar burta se relaxeaz i iese n afar. Dac te-ai obinuit aa, antreneaz-te s ii
genunchii aliniai pe aceeai linie cu mijlocul labelor picioarelor (al doilea deget de la picior,
dup degetul mare) i vei constata c muchii ti abdominali se vor contracta automat.
De asemenea, atunci cnd ndoii genunchii, avei grij s nu ducei bazinul spre n
fa. Ca s nvai s v dai seama de aceast greeal obinuit, v invit s prsii scaunul
i s v rentoarcei la peretele care ne va ajuta, din nou. Lipii-v cu spatele de el la fel ca n
exerciiul de aplomb, ns, de data aceasta, ndeprtnd puin mai mult picioarele de pere-
te. Atunci cnd ndoii genunchii i gleznele se ndoaie, aa v vei da poate seama c sunt
prea rigide i nu prea vor s fac aceast aciune. Fcnd-o, trezii n ele posibiliti ascunse.
Apoi, innd totodat fundul lipit de perete, aplecai-v n fa ndoind oldurile. Aici ncepe
cu adevrat partea difcil.
OLDURI
Cea mai mare articulaie implicat n micarea de aplecare este articulaia oldului. Meri-
t, aadar, s o cunoatem foarte bine. Nu e nici pe departe cazul de aa ceva. Handicapai
din cauza unui sim chinestezic tocit, muli confund oldurile cu talia, ceea ce reprezint
o greeal enorm! Iar asta are consecine tragice pentru partea de jos a spatelui. E uor
s stabileti unde-i talia, locul acela anatomic unde i pui cureaua, n schimb, s gseti cu
precizie unde sunt situate oldurile, asta e mult mai difcil. i ne dm clar seama de asta, mai
ales cnd trebuie s ne folosim de lipsa cunotinelor despre olduri.
APLECARE N FA
old
Stnga, folosirea corect a corpului: aplecarea trunchiului datorit fexrii oldurilor.
Dreapta, folosirea greit a corpului: fexare la nivelul taliei cu partea de jos a spatelui curbat,
ceaf scobit i capul lsat pe spate n raport cu gtul.
56
Ca s ne aplecm corect n fa, trebuie s ndoim cele trei articulaii mari (oldurile,
genunchii i gleznele) i s pstrm spatele ntins ca o sfoar, altfel spus, s pstrm alini-
erea obinut odat cu exerciiul fcut cu spatele la perete. Din pcate, nu se ntmpl aa
atunci cnd ne folosim greit propriul corp. n loc s ndoim destul oldurile, noi crem o
pseudo-ncheietur n spatele coloanei vertebrale (la nivelul taliei) pe care o ndoim i care
ia o form convex, rotunjit. Bineneles, coloana vertebral e format din vertebre aezate
una peste alta care formeaz articulaii ntre ele, ns acestea sunt articulaii mici care pre-
fer s acioneze mpreun, n mod uniform. Atunci cnd ndoim spatele la nivelul taliei
obligm una sau dou vertebre s joace rolul de ncheietur, de articulaie major, rol pentru
care natura nu le-a creat.
Dac v aplecai n fa, ndoindu-v la nivelul burii, partea de jos a spatelui se nco-
voaie, acesta find supus unor puternice presiuni mecanice care-i brutalizeaz articulaiile
(ligamentele, muchii, discurile intervertebrale, etc.). Aceast regiune, care este att de ab-
uzat n aceast postur, ajunge imediat s sufere i s v fac s suferii. i cum toate au
o legtur, nu numai partea de jos a spatelui i pierde forma original. ncovoielile naturale
ale coloanei vertebrale devin exagerate i se deplaseaz. Astfel, lordoza, sau concavitatea
normal a prii de jos a spatelui, este mpins n sus i, bineneles, spatele este lsat spre
napoi. Rezultatul curselor: spatele este cocoat, pare mai mic iar muchii parc s-au scur-
tat. Dac v-ai obinuit s v aplecai aa, nu trebuie s fi surprini c v doare spatele. Iar
dac nu v doare, nu va mai f aa pentru mult vreme.
Dac e s facem ceva ru, e bine de tiut c nu numai atunci cnd ne aplecm ne defor-
mm spatele. n poziia aezat, numit i poziie confortabil, dar cu toate acestea deforma-
t, bazinul este lsat pe spate, antrennd totodat partea de jos a spatelui care se curbeaz.
Odat cu timpul pe care l petrecem, n societile noastre moderne cu fundul pe scaun,
nu e deloc surprinztor c ne aplecm greit i c pseudoarticulaia o nlocuiete ncetul cu
ncetul pe cea adevrat, adic, pe cea a oldului. Trebuie s tii, ntre paranteze fe spus, c
poziia deformat despre care am vorbit nu se poate instala atunci cnd capul este orientat
corect n spaiu i fa de restul corpului.
Hai s dezmorim oldurile i s le redm mobilitatea pe care nu ar f trebuit s-o piar-
d niciodat. Pentru asta, trebuie s lum n considerare obstacolele pe care va trebui s le
depim nainte de a ne putea apleca corect n fa. Trebuie s nelegem foarte bine ceea
ce vrem, trebuie s aplecm trunchiul n fa (la nivelul oldurilor), nu s-l curbm. Altfel
spus, spatele trebuie s se lase n jos cu totul fr s-i piard forma, la fel ca o u care,
atunci cnd se rotete n balamale, evident c nu se balanseaz. oldurile sunt aici balama-
lele, iar spatele se rotete n jurul lor, pstrndu-i ncovoielile naturale i, deci, lungimea.
Bineneles, spatele nu este o u, iar tija osoas articulat, format din 33 de vertebre,
poate foarte bine s se curbeze n fa, n spate, n lateral i s se ndoaie. ns, aplecare
n fa a trunchiului prezint foarte puin interes pentru noi, grdinarii. Tocmai aplecarea
coloanei vertebrale n fa const n estomparea concavitilor spatelui pentru a forma o
ncovoial convex mare n spate, mai mult sau mai puin regulat, n funcie de rigiditatea
propriului corp. Dac am apleca n fa trunchiul ndoit n acest mod, atunci ochii notri ar f
57
ndreptai ctre picioare, ori, pe noi nu ne intereseaz picioarele ci pmntul, iar pentru a-l
privi ar trebui s ne dm capul pe spate, adic s adoptm o poziie pe care vrem s o evitm
cu orice pre. Ne este folositor s tim cum s ne aplecm n fa fr s curbm coloana
vertebral, fr s o deformm, fr s o scurtm.
S revenim, ns, la poziia n care v-am lsat nainte de a-mi ncepe lunga pledoa-
rie despre olduri. Aadar, erai cu spatele la perete, ai ndoit genunchii i ai aplecat
trunchiul n fa ncepnd cu oldurile, fr ca fundul s se desprind de perete. n
schimb, spatele vi s-a desprins de el, iar acum nu mai avei nici o referin, nici o n-
drumare care s v spun care-i poziia lui real. Nu trebuie s v panicai din aceast
cauz; trebuie s tii c, innd capul la locul lui, spatele nu poate s se deformeze
(doar dac asta dorii), pentru c atunci cnd e bine folosit, controlul primar reprezint
garania unui spate sntos. Aadar, nainte de a v apleca n fa, repetai-v n minte
mesaje de prevenie referitoare la trioul cap-gt-spate i continuai s facei asta i pe
toat durata executrii micrii propriu-zise.
O BAR N SPATE
Din pcate, dat find c senzaiile voastre chinestezice nu sunt nc demne de ncredere, v
va f greu s tii cu adevrat n ce poziie v inei capul. Pentru a atenua aceast problem
v propun s folosii urmtoarea metod: cutai un lea
8
drept i de preferin plat, pe care
s vi-l punei de-a lungul spatelui ca s joace rolul zidului. Legai leaul de spate cu o ching,
de exemplu, sau mai bine, gsii un asistent care s fxeze leaul (n acest caz, o coad veche
de mtur va f perfect). Leaul trebuie s fe la fel de lung ca trunchiul vostru i s ajung
inclusiv pn la cap. La fel ca i la exerciiul zidului, leaul trebuie s fe n contact cu spatele
craniului, cu partea spatelui de la nivelul omoplailor i cu sacrum. De asemenea, dac nu
putei atinge leaul cu capul fr s l dai pe spate, facei compromisul despre care am vorbit
deja i sacrifcai perfeciunea. Nu facei ns nici un compromis la nivelul sacrumului i al
spatelui!
Dac v este cumva team c vei arta ca o sperietoare de ciori i v e fric de ridicol
din cauza leaului de pe spate, ar trebui s tii c ridicolul nu d dureri de spate, pe cnd
ntrebuinare greit a propriului corp, nu v iart. n plus, nu v recomand s practicai
acest exerciiu n curte, ci n cas, ferit de privirile indiscrete i curioase. Leaul v va face s
v dai seama cum v micai spatele i vei f surprini s vedei ct de mult i place s se
scobeasc ori s se cocoeze. Aadar, apleacai-v n fa pstrnd poziia capului (amintii-
v c acesta trebuie s conduc ntreaga micare), ceea ce v va obliga s v aplecai din
solduri i s v pstrai lungimea spatelui. Avei grij s nu v aplecai de la nivelul talie sau
a prii inferioare a sternului. Senzaiile de contact cu leaul v vor face s nelegei dac
greii.
8
Bucat lung i subire de lemn, n patru muchii; ipc (TEI).
58
mpiedicnd astfel scurtarea muchilor posteriori i vei obliga, n acelai timp, s lu-
creze i pe cei anteriori. De exemplu, aplecndu-v de la olduri, vei simi cu siguran
contracia puternic a muchilor de pe partea din fa a coapselor, n timp ce aceia din spate,
muchii ischiogambieri, se vor ntinde, ceea ce le va face foarte bine, dei va f puin dureros
(ntr-adevr, scurtarea muchilor ischiogambieri este de vin pentru greutatea cu care ne
aplecm la nivelul oldurilor, iar folosirea neadecvat a propriului corp i obinuina de a
sta pe scaun sunt cele care au fcut ca aceti muchi s se scurteze). i, dac aplecai trun-
chiul n fa fr s deviai capul, chiar i muchii abdominali se vor fora s lucreze, mai
ales cei subombilicali, adic cei din zona abdominal care dau att de multe bti de cap
culturitilor.
Putei compara foarte uor efectele folosirii corecte sau greite a propriului corp ana-
liznd forma acestuia i tonusul diferitelor grupe musculare. Trebuie s v permitei, n nu-
mele tiinei, s facei urmtoarele greeli: aplecai-v n fa fr s v ndoii genunchii,
lsndu-v capul s cad pe spate i aplecnd trunchiul la nivelul taliei. Privii-v burta n
oglind sau palpai-o: e fecit, moale i d pe dinafar. Acum, dac facei din nou aceeai
micare, dar corect de aceast dat, vei vedea sau vei simi c burta s-a aplatizat i c
muchii abdominali sunt ncordai, contractai. Dac nu observai aceste diferene, atunci
fe c v foloseai deja corect de propriul corp, fe, fr s v dai dai seama, ai repetat unele
greeli.
SPATE SCOBIT SAU COCOAT: ACEEAI LUPT
Am insistat, cu privire la importana ndoirii trunchiului n partea de jos a spatelui, c
nu trebuie s ne cocom. Exist ns i pericolul opus: s scobim partea de jos a spa-
telui. Am spus deja faptul c, la nivelul coloanei vertebrale, exist anumite ncovoieri.
Astfel, poziia noastr biped nu s-ar fi putut realiza fr formarea unei scobituri sau
a lordozei lombare. Cum aceasta este absent, sau de-abia dac e pronunat la celelalte
primate, lordoza lombar, la fel ca i poziia vertical care a precedat-o, este specific
omului. Dar ce-i prea mult stric! Exist cazuri n care, chiar i aplecat n fa, curbura
lombar se adncete prea tare i ajunge s se ntind chiar i pn la vrful inferior al
omoplailor.
Leaul de pe spate v poate ajuta s tii, i n acest caz, dac scobi sau nu spa-
tele. La fel ca i n poziia n picioare cu spatele la perete, trebuie s avei grij s nu
ncordai muchii din partea de jos a spatelui i s cobori mental sacrum, n direcia
opus direciei capului.
59
POZIII DEPRTATE: NDOIRI I FANDRI N FA
Aceste poziii obinute fe prin ndeprtarea unui picior n lateral, fe oblic sau drept n fa,
au ca scop creterea bazei de susinere i, prin urmare, i a stabilitii corpului. Acestea vor
f atitudini de baz n executarea a numeroase gesturi horticole, cum ar f cositul ierbii, ridi-
carea unui obiect, mpingerea sau tragerea unei unelte de lucru ori ambele aciuni.
Pentru micarea numit de ndoire, deprtai-v mult picioarele, cu vrfurile uor n-
toarse spre exterior. ndoii genunchii fr s aplecai trunchiul, care trebuie s rmn ver-
tical. Avei grij ca genunchii s nu-i schimbe axa, ntorcndu-se, de exemplu, spre interior
n timpul fexrii. Astfel, axa oldului trebuie s se alinieze cu axa care trece prin mijlocul
piciorului (al doilea deget dup degetul mare) pentru c n acest caz tibia nu se nclin n la-
teral. Revenii apoi n poziia cu piciorul ntins, fr a uita c cel care conduce micarea este
capul. Aceast ndoire nu e dect o nclzire care s v pregteasc pentru poziia urmtoare.
Executai acum o jumtate de ndoire nsoit de o fandare lateral: ndoii doar un
genunchi i deplasai-v corpul n lateral, spre genunchiul fexat. Revenii pe vertical, apoi
ndreptai-v spre cealalt parte. Aceast micare, de exemplu, v va f de folos atunci cnd
vei grebla.
Ca s facei fandri n fa trebuie s stai drept, cu picioarele deprtate la o distan
aproximativ egal cu mrimea propriului bazin, apoi deplasai greutatea corpului pe picio-
rul drept astfel nct s ducei piciorul stng n fa, ntr-o direcie oblic sau dreapt. inei
genunchiul drept ntins i lsai vrful piciorului pe spate s se ndeprteze spre exterior.
ncearcai s inei clciul din spate n contact cu solul, ceea ce v va face, probabil, s
simii durere n muchii gambei i n spatele genunchiului. Acum ndoii genunchiul stng,
fr s l lsai s se ntoarc spre interior. Bazinul trebuie s rmn drept. Ca s v putei
da seama dac se deplaseaz, facei fandarea cu faa la perete. Bazinul trebuie s rmn
paralel cu peretele i nu trebuie s se coboare sau s se ridice n vreuna din pri; trebuie s
rmn paralel cu solul. inei ndoit genunchiul stng i aplecai trunchiul n fa, astfel n-
ct s fe pe aceeai ax ca piciorul din spate. Nu lsai coloana s se nmoaie: spatele trebuie
s-i pstreze forma alungit, ceea ce se va ntmpla dac nu uitai instruciunile cu privire
la raportul dintre cap-gt-spate. Lsai minile pe lng corp.
Acum aducei trunchiul pe vertical, fr s curbai partea de jos a spatelui, apoi
ntindei genunchiul din fa i fexeazai-l uor pe cel din spate, pstrnd bazinul mereu
drept. Repetai de mai multe ori aceste manevre, de ambele pri, pn cnd v devin fami-
liare. Nu uitai nici un moment de controlul primar. Aceste atitudini de baz sunt mai greu
de realizat n mod corect, dect par.
Putem varia la infnit aceste ndoiri i fandri n fa, deprtnd mai mult sau mai
puin picioarele n fa n spate sau/i de la stnga la dreapta, ndoind ambii genunchi sau
unul singur i aplecnd, ct de ct, trunchiul n lateral, n fa sau chiar n spate. Realizate
aa cum trebuie, aceste micri de nclinare se aseamn cu cele practicate n tai chi i n alte
arte mariale, mai puin n exotism.
60
Greblat cu fandare n fa.
STND PE VINE
Cu ct muchii votri posteriori sunt mai rigizi, atunci cnd v aplecai n fa ca s lucrai
pmntul, cu att va trebui s fexai mai mult gleznele, genunchii i oldurile, dac vrei s
ajungei la pmnt fr s scurtai mai mult aceti muchi i s v deformai forma spate-
lui. De asemenea, gradul de nclinare n fa a corpului poate s depind de munca pe care
o facei. Cnd v aplecai, putei s ajungei chiar s stai pe vine. Poziia complet n care
se st pe vine, mai exact atunci cnd tlpile sunt aezate cu totul pe pmnt, este n gene-
ral imposibil pentru noi, occidentalii, odat cu trecerea copilriei, iar asta este din cauza
rigiditii muchilor provocat, mai ales, de dependena i aservirea noastr fa de scaun i
a proastei ntrebuinri a propriului corp atunci cnd suntem aezai pe scaun. Bineneles
c este posibil s lucrai din poziia de stnd pe vine fr ca clciele s nu fe aezate pe
pmnt, ns aceast poziie nu e la fel de stabil ca statul pe vine n totalitate (clciele pe
pmnt) i face ca alinierea corect a spatelui s fe i mai difcil.
Fiind una dintre poziiile cele mai folositoare atunci cnd lucrai n grdin, v prezint
un exerciiu care v va ajuta s v regsii fexibilitatea necesar practicrii ei. Stai drepi, cu
picioarele deprtate pn la nivelul oldurilor sau a umerilor, aezai n faa unei ui ntre-
deschise; punei-v minile pe clane innd braele ntinse i avei totodat grij s nu inei
coatele n hiperextensie. Imaginndu-v c v mpingei capul n sus i n fa, inndu-v
spatele i umerii drepi, ndoii-v genunchii i lasi-v corpul s coboare ct mai mult po-
61
sibil fr s luai clciele de pe pmnt, iar trunchiul s fe aproape pe vertical. Nu cedai
tentaiei de a v lsa capul pe spate! Fii ateni ca genunchii s nu se curbeze, dup cum bine
tii, spre interior. Nu tragei de clane, ba dimpotriv, ine braele ntinse, astfel nct trun-
chiul vostru s rmn aproape drept i s coborii mult, fr s cdei pe spate. Dac ua
iese din balamale sau clanele sunt dezaxate atunci nseamn c, fe trebuie s v mutai la
alt u, fe trebuie s mai slbii. Facei aceast micare uor, prudent i fr s ajungei s
simii o durere nesntoas (vei avea ceva dureri).
Cnd v-ai sturat de stat pe vine, ridicai-v n picioare. Adesea, ridicarea este mai
grea dect coborrea. V ridicai de pe vine cu ajutorul coapselor i nu al braelor. Nu uitai
c cel care conduce micarea este capul.
Pn ajungei un maestru n arta i n tiina statului pe vine, putei totui s triezi
puin i s v aezai un lea sub clcie, atunci cnd, n grdin, avei nevoie s lucrai n
aceast poziie. Astfel va f anulat rigiditatea articulaiilor i v vei asigura stabilitatea i
echilibrul. O alt soluie ar f s purtai tocuri! Ar f cu siguran singura dat cnd tocurile
ar f bune i la altceva dect la distrugerea i urirea corpului. Nu v facei griji, glumesc, nu
intenionez s v cer s lsai saboii pentru pantofi cu tocuri cui, care de altfel s-ar afunda
n pmnt iar efectul de nlare ar f anulat.
Statul pe vine ilustreaz foarte bine strnsa legtur existent ntre modul n care este
folosit propriul corp i forma acestuia. ntr-o crticic publicat n 1943, intitulat Habit
and Heritage (Obiceiuri i moteniri ereditare), profesorul Frdric Wood Jones, un spe-
cialist n anatomie pe care l-am ntlnit deja la nceputul acestui capitol, remarc faptul c,
n rile n care oamenii se odihnesc stnd pe vine, glezna prezint unele faete articulare ce
nu exist i la cei care sunt obinuii s stea pe scaun sau pe orice altfel de obiect de edere.
Mai mult chiar, forma i dispunerea acestor faete sunt condiionate de felul n care se st
pe vine. Astfel, faetele aborigenilor australieni sunt diferite de cele ale asiaticilor, deoarece
aceste dou populaii nu stau pe vine n acelai fel, ceea ce face ca forma corpului s fe adap-
tat modului n care acesta e folosit.
Aceste faete specifce poziiei de stnd pe vine sunt prezente la oasele ftului i ale
nou-nscutului cu mult timp nainte de nvarea poziiei de stnd pe vine, ns sunt absente
la cei care se trag din populaiile ce folosesc obiecte de edere. Pentru F. Wood Jones acest
fenomen poate f explicat doar de transmiterea ereditar a caracteristicilor dobndite. Ceea
ce amintete de Lamarck
9
! Lamarckism sau darwinism, avem pur i simplu dovada faptului
c modul n care ne folosim corpul exercit o infuen considerabil asupra formei corpului.
Oricum, putei s v lipsii de poziia de stnd pe vine dac este prea grea sau dac v
este fric s nu rmnei blocat pe vine. Cnd grdinrii i facei o genufexiune nseamn
c v aezai pe vine, iar odat ce suntei n genunchi, imediat v-ai aezat i n patru labe (de
fapt n trei labe, pentru c trebuie s avei o mn liber), o poziie att de ndemnatic i
comod. Este, cu siguran, o plcere de netgduit s stai n patru labe n grdin, foarte
9
Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, Cavaler de Lamarck (1744-1829), biolog francez, inventatorul cuvntul biolo-
gie i autorul teoriei evoluioniste (TEI).
62
aproape de pmnt, cu nasul n forile de prlue, mai ales cnd suntei n mijlocul plante-
lor aromatice.
Atunci cnd stai n genunchi, fi ateni s nu v ncovoiai partea de jos a spatelui i
nici s nu v deformai corpul. Aplecai trunchiul bine, de la nivelul oldurilor, i nu uitai
de poziia capului. Dac oldurile dau dovad de nesupunere fa de aceast fexiune, atunci
putei nlocui bi-genufexiunea cu o semifexiune, punnd doar un genunchi pe pmnt i
executnd astfel poziia cavalerului curtenitor.
Putei s v aezai astfel ntr-o poziie hibrid: stnd pe vine grefat pe o fandare n
fa sau, altfel spus, un fel de cavaler curtenitor fr s sprijinii genunchiul pe pmnt. Ceea
ce este important n toate aceste gesturi este s respectai o bun coordonare i cooperare n-
tre diferitele pri ale corpului, obinute, aa cum bine tii, datorit ntrebuinrii nelepte
a controlului primar.
Dac i voi stai adesea n genunchi prin grdin, la fel ca i mine, v sftuiesc cu
promptitudine s ncepei s purtai genunchiere. Tocmai pentru c pmntul nu este ntot-
deauna moale, uscat, cald i fr pietre (dac n gramatic
10
genunchii i pietrele se neleg,
nu acelai lucru se ntmpl i n grdinrit). O suprafa tare, pietroas, umed i rece v
va face s nu v mai plac s stai n genunchi. Genunchierele sunt papucii genunchilor,
permindu-v s lucrai confortabil chiar i n cele mai proaste condiii.
A SE NDREPTA
cnd ne ndreptm dup ce lucrm (atunci cnd lucrm pmntul)
i ne odihnim pentru o clip, proptii n coada hrleului
JEAN GIONO, Povara cerului, 1938
Nu putei s stai cu capul n jos toat ziua i, la un moment dat, trebuie s v ridicai ca
s stai n picioare. Iar pentru ca s facei aa cum trebuie aceast micare, nu trebuie s
ncepei prin a v ndrepta genunchii ci, mai degrab, s v ridicai trunchiul, lsnd totoda-
t capul s ghideze ridicarea i, bineneles, evitnd ca acesta s se lase pe spate. Picioarele
vor urma acest impuls i se vor nelege ntre ele, n mod refex.
Dac, din pcate, ai stat mult timp aplecai n fa cu partea de jos a spatelui curba-
t, cu siguran vei avea ceva difculti i dureri cnd v vei ridica. Tocmai acesta este i
momentul n care l vedem pe grdinar punndu-i minile n partea de jos a spatelui ca
s-l mping n fa n timp ce i apleac n spate restul trunchiului, micare care trebuie s
refac arcuirea pierdut a coloanei. Modul acesta de a aciona, ce const n exersarea unei
presiuni perpendiculare pe axa longitudinal a coloanei vertebrale, nu este recomandabil,
deoarece nu lungete coloana, ba chiar mai mult, provoac un efect de forfecare. Partea de
10
Joc de cuvinte plecnd de la dou din cele apte excepii din gramatica francez care formeaz pluralul n oux i nu
n ous, printre care i genoux (genunchi), cailloux (pietre) (TEI).
63
STND PE VINE
Sus: folosirea corect a corpului cu o bun aliniere cap-gt-spate.
Jos: folosirea greit a corpului: trunchiul este aplecat iar capul este lsat pe spate.
jos a spatelui este forat s treac dintr-o poziie exagerat de curbat ntr-o poziie exagerat
de scobit. Este de preferat s v ridicai uor, aa cum am artat mai sus, apoi s v ntindei
talia avnd grij s v ndreptai capul spre n fa i n sus, la fel ca i la exerciiul cu pere-
tele. De altfel, dac n grdin avei un perete sau un stlp, folosii-l din cnd n cnd pentru
exerciiile de autoalungire, ceea ce v va permite s v recaptai lungimea spatelui pe care
nu ezitai s o pierdei n timp ce lucrai grdina, cel puin atunci cnd ncepei s nvai.
64
MINILE SUS
pare a f nedemn c strmoii omului modern erau
fe maimue crtoare, fe maimue de talie mare.
BERNARD G. CAMPBEL, Human Evolution
11
Dac pmntul e jos, n schimb gardul viu i copacii sunt deseori nali. Dup ce am nvat
cum s ne aplecm n fa, acum vom f preocupai de micarea opus, adic, de ridicarea
braelor. Aceasta v va folosi atunci cnd vei avea de tiat garduri vii i copaci, cnd vei
cura, tia crengi, grefa, strnge fructe i alte activiti pe care, cu siguran, le-am uitat.
De cnd am abandonat viaa n copaci i ne-am pierdut cunotinele instinctive de a fo-
losi corect propriul corp, nu putem s ne ludm c am f la fel de elastici la nivelul umerilor
ca i maimuele care sar din creang n creang, aa cum sunt gibonii. Din moment ce am
renunat la acest mod de locomoie propriu lui Tarzan, atunci braele noastre care, cel mai
adesea, atrn pe lng corp, nu au ocazia prea frecvent s fe ridicate pn la urechi. Pe de
alt parte, din cauza folosirii greite a propriului corp, muchii care prind braele de trunchi
ajung mereu s se scurteze. n aceste condiii, ridicarea braelor n fa (sau n lateral) se face
rareori fr difcultate.
Aceast scurtare muscular este cauza furnicturilor pe care muli le simt mai ales n
degete (n cel mare i n arttor) dup ce au dormit sau au lucrat innd un bra ridicat la
nivelul urechii. I. S. Wright
12
a studiat acest fenomen n urma unor experimente efectuate n
1945 i a descoperit c la aproximativ 82% din subiecii normali, o asemenea hiperabducie
(ridicare extrem) a membrului superior provoac o obstrucie a pulsului branhial sau, ntr-
un limbaj clar, blocheaz circulaia sngelui n bra. Din cei 150 de subieci analizai, doar
7,4% nu prezentau sindromul de hiperabducie. Raymond Dart, pe care l-am menionat deja,
constat n urma acestui studiu c aproape 90% din tinerii aduli normali din America au
o postur greit [] n raport cu membrele lor superioare i cu circulaia*.
Rigiditatea muscular, corelat cu folosirea greit a propriului corp, este responsabil
i de umerii blocai, ca i de alte periartrite fbroase, de alte dureri puternice i neputine
derivate. Dac aceste simptome par a aprea dintr-o dat, fr s ne atrag atenia, asta e
din cauz c lentoarea procesului de scurtare a muchilor ne las tot timpul necesar ca s ne
adaptm, s ne obinuim, s ne acomodm i s-l tolerm prin mijlocirea neltoriilor i a
compensaiilor. V propun s analizm tocmai aceste subterfugii.
Atunci cnd rigiditatea muscular ne mpiedic s ridicm braele n mod natural, adi-
c fr nici o jen, n acel moment adoptm incontient strategii posturale de care s ne
folosim ca i cum nu ar f nimic anormal. Un exemplu simplu ar f coafatul: dac pentru
o persoan sntoas micrile specifce nu sunt deloc acrobatice, ele creeaz ns multe
probleme persoanei care, atunci cnd ridic braele, are micrile frnate de muchii ce se
11
Aldine Publishing Company, Chicago, 1976.
12
The Attainment of Poise, Human Potential, vol. III, toamna 1970.
65
mpotrivesc oricrei alungiri. Ca s ating vrful capului cu pieptenele, persoana care are
umerii rigizi va ridica braul att ct va putea, altfel spus, nu-l va ridica destul, dup care va
camufa lipsa lungimii muchilor prin aplecarea capului i ghemuirea corpului. Farsa a fost
jucat, prul este pieptnat, scopul a fost atins. Numai c braul a fost ridicat doar pe jum-
tate, iar corpul a fcut restul, nchircindu-se astfel nct mna s-i ating inta. Mijloacele
alese (incontient) nu sunt bine adaptate scopului iar problema real trece neobservat, ceea
ce permite cauzei (scurtarea) i simptomelor s se agraveze pn n ziua fatidic n care rigi-
ditatea va atinge un asemenea nivel nct articulaia umrului nu va mai permite realizarea
nici unei micri.
RIDICAREA BRAELOR
Sus, corect.
Jos, incorect.
66
Revenii la oglind i aezai-v n aa fel nct s v vedei din profl. ntindei mna n
fa ct de sus putei i f atenti la ce se ntmpl. n funcie de nivelul rigiditii, vei vedea
c, la un moment dat, braele nu se mai ridic ci le ridic puin spatele, atunci cnd se cur-
beaz. Pentru a ctiga ceva alonj i a-i atinge inta, corpul se scurteaz; nu v facei iluzii,
pentru c atunci cnd v ncovoiai spatele de fapt l scurtai, i scurtai muchii. Pe de alt
parte, vei vedea cu siguran c umerii nsoesc micarea braelor, ridicndu-se chiar dac
nu ar trebui s se ntmple asta, iar efectul este lsarea capului pe spate i ghemuirea lui
ntre umeri. Iat care sunt principalele dou simptome ale folosirii greite a corpului atunci
cnd sunt ridicate braele.
Ca s recunoatei aa cum trebuie aceste greeli, i ca s le prevenii, vom folosi din
nou peretele. Cu spatele la perete, la fel ca i atunci cnd ai nvat s stai n picioare,
ridicai iar braul, ncet, avnd grij s nu v lsai capul pe spate, s nu v scobii spatele i
s nu v inei respiraia. Dac respectai aceste condiii vei constata c braele nu se ridic
la fel de sus ca mai devreme. Bineneles, la nceput vei avea mai puin alonj dar, fcnd
acest exerciiu, vei stopa procesul de scurtare a muchilor i, dac vei continua pe calea cea
bun, vei ctiga elasticitate, suplee i, deci, vei ctiga alonj. Trebuie s pierdei ceva
teren nainte s ctigai mai mult.
Acum, facei micarea asta fr s mai stai cu spatele la perete. Ca s v asigurai bine
echilibrul, lrgii-v baza de susinere deprtnd picioarele pn la nivelul umerilor i pii
uor cu un picior nainte. Amintii-v sfaturile primite pentru poziia de drepi. ncepei
prin a v spune n gnd mesajele preventive referitoare la controlul primar: Nu lsa capul
pe spate i nu mpinge n fa partea de sus a spatelui. Ridicai braele n fa, find totoda-
t ateni la poziia capului i innd gtul decontractat. La un moment dat, vei simi cum
partea de jos a spatelui i bazinul se duc n fa. Acesta e momentul n care trebuie s v
oprii din ridicarea braelor i chiar s le cobori. Cnd tim s ne recunoatem greeala
trebuie s ne permitem s facem cte una, pentru a o putea preveni mai bine data viitoare.
Repetai acest exerciiu innd bine minte c nu este unul de gimnastic ci unul de inhibare
a reaciilor posturilor indezirabile. Nu e important s ridicai braele la o anumit nlime,
ci s inhibai postrile compensatoare i s v oprii din ridicat atunci cnd nu mai putei s
le inhibai; nu fnalul este important (s atingi nlimi imposibile) ci mijloacele (folosirea
corect a propriului corp).
Dac trebuie s ridicai doar unul dintre brae, fi ateni ca, n afar de greelile pe care
tocmai le-am pomenit, s nu ducei capul spre braul nclinat.
Urmeaz un exerciiu scurt care v va ajuta s avei umerii mai zveli. Aeazai-v pe un
taburet cu spatele la perete. Aezai braele n forma unui candelabru, adic ridicai braele
la nivelul umerilor iar antebraele s formeze un unghi drept cu braele. Forai-v, dar fr
brutalitate, s ducei braele, antebraele, coatele i minile (faa dorsal) la perete. Nu uitai,
mai ales, s fi ateni la ce v face spatele n timp ce v poziionai braele. Raportai-v la
poziia drepi cu spatele la perete pentru indicaiile privind capul, gtul i spatele. Nu v
inei respiraia, rsufai energic, contractndu-v muchii abdominali ca s prevenii orice
curbare excesiv. Repetai aceeai manevr cu braele puin mai sus, astfel nct acestea s
67
formeze un unghi de 45 de la orizontal, apoi cu braele ridicate ct mai sus posibil, find
mereu n contact cu peretele.
Exerciiu prin care umerii devin mai zveli.
Fiecrei poziii a braelor i corespunde ntinderea unor muchi diferii. Aceste exerciii
nu au nici o treab cu tehnica Alexander, deoarece aceasta nu este o form de gimnastic,
este ns important s-i urmm principiile dac vrem s obinem benefcii reale de pe urma
acestor ntinderi.
Nu rmnei cu braele n aer, am terminat inventarierea poziiilor fundamentale. Asta
nseamn c, n sfrit, a venit momentul oportun pentru a merge n grdin i a v testa, n
focul aciunii, cunotinele n arta i maniera de a folosii corect propriului corp. Permitei-
mi ca nainte s v ducei s v cultivai grdina, s fac unele observaii i s v dau cteva
sfaturi referitoare la o alt form de cultur, cea a cmpului contiinei.
CULTIVAREA CMPULUI CONTIINEI
Atunci cnd am descris micrile de baz am insistat foarte mult pe importana coordon-
rii psihice, care este, ntr-o oarecare msur, o form de cooperare ntre diferite pri ale
corpului. Reinheimer, un biolog specialist n fenomenul simbiozei, a spus pe bun dreptate
c organismul este un monument al cooperrii. Iar folosirea greit a propriului corp e ca
un cine printre popice, seamn zizanie n tot corpul i distruge parteneriatul anatomic.
Nenelegerea ia locul cooperrii, dezordinea pe cel al coordonrii.
Dintre toate prile corpului, capul fgurativ (mintea) este cel care joac cel mai bine
rolul de perturbator. Prin numeroasele sale capricii i dorine, mintea exceleaz n tulbu-
rarea i deranjarea bunului mers al mainii umane. Dac, aa cum s-a spus, Omul este o
trestie gnditoare
13
, dar, dac gndete prea mult, este i o trestie casant, fragil, supus
funcionrii greite. Cu toate acestea, capul este acela care are privilegiul s fac o ntoarcere
la armonia originar.
n faa necoordonrii i a dezordinii care stpnete corpul, mintea este, mai nti de
toate, pierdut: nu mai tie ncotro s-o apuce. De unde s nceap? Cu capul sau cu picioare-
le? Cu braele sau cu spatele? Cu genunchii sau cu gtul? Pus n faa acestei dileme, mintea
tinde s se foloseasc de capacitatea sa de concentrare. Se fxeaz pe o parte a corpului i le
exclude pe altele. i ngusteaz cmpul contiinei i i pierde viziunea de ansamblu, att
de necesar restabilirii coordonrii fzice. Concentrare este sinonim cu tensiune, efort i se
asociaz adesea cu o blocare a respiraiei. Morala: nu te concentra absolut deloc!
Exist o capacitate numit atenie, confundat adesea, pe nedrept, cu concentra-
rea. Dac concentrarea ar putea f defnit ca o contientizare ngustat, redus, strmt,
verioara sa, atenia, se distinge prin ntinderea i complexitatea spiritului. Pentru a fnaliza
cu succes perioada de studiu, trebuie s v largii cmpul contiinei pn n momentul n
care acesta se integreaz n lumea interioar i n cea exterioar. Imaginai-v c acest cmp
al contiinei este un cerc n centrul cruia s af capul i gtul. Focalizai-v atenia asupra
acestei regiuni a corpului i dai libertate acestui centru s se extind pn ce va integra i
restul corpului, dar i spaiul din apropierea ta. Faptul c poziia capului acioneaz ca un
regulator central al tonusului din corp face ca aceast lrgire a cmpului contiinei s fe
mai uoar. Cnd vei reui s obinei relaxarea, acea libertatea de micare a muchilor
gtului att de necesar inerii corecte a capului, i cnd vei f capabili s meninei aceast
destindere muscular n timpul unei micri oarecare, vei vedea c acestea se rsfrng i
asupra spatelui i membrelor.
13
Blaise Pascal (1623-1662), matematician, fzician i flosof francez (TEI).
68
69
2
GESTURILE GRDINARULUI
69
Unealta [] nu poate f separat de gesturi; datorit acesteia gesturile
capt efcien i, tocmai de aceea, studierea uneltei n sine nu are dect
o nsemntate muzeografc sau de morfologie funcional.
A. LEROI-GOURHAN, Le Comportement
technique chez lanimal et lhomme
IN PUNCT DE VEDERE PRACTIC, tot ce era esenial a fost deja spus n capi-
tolul precedent. V-am prezentat mijloacele necesare pentru a nva cum s v
folosii n mod corect de propriul corp atunci cnd v lucrai grdina sau cnd
facei orice alt activitate. Totui, nu v voi prsi nc: mi-am propus s v
urmresc i s v fu alturi pndindu-v gesturile i faptele (la fel ca un mcleandru
1
) ca s
v ndrum atunci cnd e cazul, n timp ce exersai in situ gesturile de horticultor.
Amintii-v c scopul acestei cri nu este acela de a v nva cum s v folosii de
unelte (se presupune c tii deja), ci cum s v folosii corect propriul corp n timp ce le
mnuii. Toate acestea find spuse, unealta infueneaz, chiar impune, ntr-o oarecare m-
sur, gesturile celui care o folosete. ntruct manipularea uneltelor i folosirea propriului
corp se suprapun i se mbin, vom discuta, cnd i cnd, despre felul n care se folosesc
uneltele.
Panoplia uneltelor grdinarului este mult prea bogat pentru a le putea studia, una
cte una, ct i gesturile care le nsoesc. De altfel, asta m-ar face s m repet. n schimb,
unele unelte diferite fac apel la o ntrebuinare uor asemntoare. Uneltele pe care le vom
studia vor f, aadar, clasate n funcie de gesturile fcute atunci cnd le folosim.
Vei avea nevoie de unelte i de obiecte pe care s le ridicai (stropitoare, roab, pietre
mari, etc.), pe care s le mpingei cu piciorul (hrle, furc, grelinet), de unelte de spat
sau de percutat (grebl, sap, splig, plivitor, topor), de unelte de tras i/sau de mpins
(furc, cultivator, plug manual, grebl, ferstru), de unelte care se mnuiesc n lateral (coa-
s, secer), de unelte ce se ridic (clete, foarfece etc.).
1
Zis i gu roie, rouge-gorge (fr.) (Erithacus rublecula, fam. Muscicapidae), pasre insectivor, ntlnit i n
Romnia tot timpul anului (TEI).
D
70
RIDICATUL
Cred c toi halteroflii ar trebui s se familiarizeze cu tehnica Alexander
THOMAS D. FAHEY
2
Roaba
Cutai o roab i punei n ea toate uneltele de grdinrit preferate. Cum vei conduce
roaba? M uit la o hrtie decupat dintr-o revist cunoscut de grdinrit, n care este ilus-
trat, cu dou poze, modul corect i cel greit n care se ridic o roab. n poza din stnga este
o persoan care ine o roab cu picioarele n tensiune, spatele ncovoiat, capul pe spate
ce s mai, totul e greit. n cealalt poz n care ar trebui s fe reprezentat modul corect de
folosire a roabei este o persoan care ine genunchii ndoii. E bine s ndoi genunchii dar
nu e sufcient, pentru c, dac ne uitm la partea de sus a corpului persoanei care duce roaba,
observm imediat c a lsat capul pe spate! Iar dac ne uitm cu atenie putem s observm de
asemenea (era de ateptat) cum gtul i partea de sus a spatelui sunt scobite, n timp ce partea
de jos e puin ncovoiat. (Este regretabil, ns trebuie s recunoatem c majoritatea pozelor din
revistele de grdinrit n care sunt ilustrai grdinari n timp ce muncesc, ar trebui s conin i
avertismentul: Atenie, aceast poziie poate afecta grav sntatea spatelui dvs.!)
Folosirea corect a propriului corp.
Folosirea greit a propriului corp: genunchii sunt ndoii, ns capul este lsat pe spate.
2
Profesor de educaie fzic i director al Laboratorului de Fiziologie a Exerciiului de la California State University,
Chico (Statele Unite).
71
Gesturile grdinarului
Sper c nu vei face la fel. Acum avei toate cunotinele necesare pentru a evita s
facei o greeal att de mare, care nu e demn dect de o persoan ce ignor toate regulile
de folosire corect a propriului corp. Da, ndoii genunchii, dar nu uitai mai ales de poziia
capului. De altfel, indicaiile referitoare la mijloacele prin care se face corect aceast aciune,
sau oricare alta, privesc n special triumviratul cap-gt-spate.
n timp ce ncrcai roaba, nu uitai s punei mai mult greutate pe roat, adic n
fa, astfel va f mai uor de ridicat i de mpins. Cnd mpingei roaba, inei braele ntinse
i nu ncovoiai spatele; mergei cu capul (vertexul) sus. Dac este nevoie s aplecai corpul,
atunci asta trebuie s se ntmple cu totul, fe la nivelul gleznelor, fe la nivelul coapselor,
ns spatele trebuie s rmn drept. E de preferat s mergei cu picioarele n paralel. Hai
n grdin!
Stropitoarea, coul
Metoda clasic prin care se ridic de jos un obiect uor const n adoptarea poziiei cavale-
rului curtenitor care, v reamintesc, nu e dect o form modifcat a fandrii scrimerului,
n care piciorul din fa i cel din spate sunt fexate, genunchiul piciorului din spate atinge
solul iar spatele rmne drept. Ridicarea poate pune unele probleme. Trebuie evitate dou
greeli principale: ntoarcerea ctre interior a genunchiului piciorului din fa atunci cnd l
ntindei i, sper c v ateptai la asta, lsarea capului pe spate. Grdinarul are avantajul c
rareori nu are o unealt n mn: poate s se foloseasc de mnerul acesteia ca de un punct
de sprijin cu ajutorul cruia s se ridice i s-i in echilibrul. Dar dac unealta este una de
plantat sau de transplantat? Atunci, ghinion! n cazul acesta apas uor pe coapsa piciorului
din fa. Atenie, sprijinirea n mnerul uneltei sau pe coaps nu trebuie s fe o scuz ca s
lsai spatele moale, s v ncordai gtul i s v ridicai umerii! Sprijinirea trebuie s fe ct
mai uoar, sufcient ct s poat ajuta la nceperea ridicrii atunci cnd fora picioarelor nu
este sufcient.
Nu recomand aceast metod n cazul obiectelor grele pe care le ducem, totui, ntr-o
mn, cum sunt, de exemplu, stropitoarea i courile (pline). Metoda mea, iat, nu e una
ortodox, dar e foarte uor de folosit i nu pune n nici un fel de pericol spatele, aa c d-o
72
naibii de corectitudine! Stai drepi cu faa la obiectul pe care trebuie s-l ridicai, deprtai
picioarele la nivelul bazinului sau chiar mai mult, aplecai-v n fa aa cum e descris n
capitolul precedent. Apucai obiectul cu ambele mini, ridicai-v i, odat ce ai revenit n
poziia drepi, luai una dintre mini de pe obiect i lsai mna n care a rmas acesta s
revin pe lng corp.
Oricum, transportarea unei greuti ntr-o singur mn favorizeaz unele compensaii
asimetrice i provoac traciuni la nivelul gtului i a prii de sus a spatelui. De aceea (i
din aceast greutate) e de preferat ca, de cte ori e posibil, s v mprii greutatea n dou,
cte o parte pentru fecare mn, de exemplu s avei dou couri sau dou stropitori n loc
de una singur. Astfel, vei evita s v aplecai n lateral.
Totui, acest mod de a cra, chiar i cu cte o greutate pe fecare parte, nu e ideal. Greu-
tatea trage de brae i, dac nu suntem ateni, va trage umerii i partea de sus a spatelui spre
n fa i n jos, iar capul spre n spate. Mai mult ca oricnd, trebuie s rezistai acestei fore
care v tenteaz s v folosii greit de propriul corp, innd hotrt capul drept n sus i n
fa i stnd cu spatele drept, n plan vertical.
Fr ndoial c, pentru a evita s avei braele prea lungi i gtul prea scurt, ar trebui
s militai pentru ntoarcerea la modaliti de a cra mult mai adaptate morfologiei umane,
cum sunt cratul a dou greuti la extremitatea unui baston aezat de-a lungul ambilor
umeri (ca o balan) sau doar pe un umr ori, i mai bine, pe cap, aa cum face Perette din
Fabulele lui La Fontaine:
ducnd pe cap un urcior cu lapte
Aezat pe un coltuc
Obiecte grele
Ca s ridicai o piatr mare, un ghiveci, un sac de compost, cel mai bine e s adoptai
poziia stnd pe vine, sau doar cu un picior ndoit, chiar dac nu stai perfect, cu picioarele
bine deprtate. Tocmai acestea sunt ocaziile n care articulaiile suple sunt o binecuvntare.
Folosii obiectul ca o contragreutate, astfel vei putea s aducei cu uurin greutatea mai
aproape de corp, innd totodat trunchiul ct mai drept pe vertical. inei bine spatele
drept, pstrnd curbura natural a coloanei vertebrale.
73
RIDICAREA UNEI GREUTI MARI
Folosirea greit a propriului corp.
74
RIDICAREA UNUI SAC
Folosirea greit a propriului corp.
Dac greutatea este foarte mare i suntei foarte nalt, probabil c picioarele nu vor
avea fora necesar pentru a v ridica. n acest caz, trebuie s fexai mai puin genunchii
i mai mult coapsele, trunchiul nu va mai avea poziia vertical ns, sub nici o form, nu
trebuie s se curbeze. Ridicarea unei greuti innd partea de jos a spatelui ncovoiat este
strict interzis, dac vrei s nu avei dureri de spate.
Ridicai obiectul la nivelul burii i ridicai-v, dezdoind genunchii, innd spatele tot
timpul drept i capul n poziia corect. Odat ce suntei n picioare, evitai s ducei bazinul
spre n fa.
75
Dac trebuie s luai un obiect greu din roab, n loc s-l apucai cu braele ntinse,
apleacai-v n fa (genunchii i coapsele s fe fexate, ns spatele drept) ca s v apropiai
cu corpul de obiectul respectiv. Dac nu putei ndoi ambii genunchi pentru c nu avei loc
(de exemplu, n cazul n care marginea roabei v mpiedic s faci asta), atunci adoptai
poziia cu fandare n fa.
A MPINGE CU PICIORUL
Hrleul i furca
Atunci cnd sap grdina, n-a lsa locul asta nici pentru un imperiu.
E. MOSELLY
n rile occidentale, hrleul este unealta emblematic a grdinritului. n mod tradiional,
spatul grdinii este aciunea cu care ncepe ciclul grdinritului pentru a pregti pmntul
de fecundare. Cci, n grdinrit, la fel ca i n domeniul sntii, terenul este totul. Nu e de
glumit ns cu spatul care este o activitate obositoare, difcil i periculoas pentru spate,
atunci cnd nu ne folosim corect propriul corp n timp ce mnuim hrleul. Nu este deci sur-
prinztor faptul c unora, n special grdinarilor de week-end, spatul li se pare neplcut i,
nu rareori, o edin activ de munc a pmntului se termin cu un lumbago sau o durere
insuportabil de spate.
De aceea, dintotdeauna, am cutat viclenii i gadgeturi care s diminueze din difcul-
tatea inerent spatului, aa cum este de exemplul, spatul n doi. Aceast tehnic, prea
puin cunoscut, presupune ca una dintre persoane s nfg hrleul n pmnt iar cealalt
persoan, care o ajut, aezat n fa, s trag de hrle cu ajutorul unei corzi legate de
coad. Dup prerea lui Anthony Huxley, aceast tehnic ar f originar din China i ar f
dus la inventarea, cu 5000 de ani .Hr., a plugului chinezesc. Nu am ncercat niciodat acest
sistem cooperativ de spat, dar s-ar prea c e foarte efcient odat ce micarea de du-te-
vino pe care o presupune este stpnit i realizat la un anumit ritm i cu nelegere. Este
cu siguran o modalitate preferat de cuplurile inseparabile sau pentru cei care vor s-i
nsueasc virtuile muncii n echip, cu o singur condiie: rolurile s mai fe schimbate din
cnd n cnd ca s nu fe nimeni gelos.
Exist, de asemenea, i diferite modele de hrlee automatizate ori articulate, dotate
cu o pedal sau cu un levier care ntoarce pmntul n locul grdinarului, astfel c, teoretic,
sunt folosite braele i picioarele utilizatorului, nu i spatele lui. Dei am un astfel de hrle,
un model vechi, nu l-am folosit niciodat, asta i din cauz c am ndoieli cu privire la efca-
citatea i la utilitatea lui; l privesc mai mult ca pe o pies comic de muzeu.
Printre modelele de hrle care se vor a f prietenoase cu utilizatorul trebuie s amin-
tim de culbutocultor i lopata curbat. Creat de Emmanuel Rolland (invenie pentru care
a obinut o medalie de aur la concursul Lepine), culbutocultorul este un hrle cu trei fee
76
care permite ntoarcerea pmntului fr ca unealta s mai necesite a f ntoars, find astfel
evitat oboseala i durerea de spate. Lopata curbat este un hrle de forma unei lopei sau
o lopat pe care parial o folosim la fel ca i un hrle, adic o nfgem n pmnt cu piciorul,
dup care tragem n spate de coad, fr a avea nevoie s ne aplecm.
n ciuda difcultii spatului, unora le place. n aceast situaie este, de exemplu, i
Colette
3
: A ridica, a penetra, a sfrma pmntul este o munc - o plcere - care nu se poate
s nu te fac s exali, aa cum nu se va ntmpla n nici un exerciiu de gimnastic steril
4
.
Oximoronul
5
munc - plcere arat foarte bine paradoxul spatului: poate s ne plac i
totodat s-l respingem. Orice ar f, un lucru e sigur: spatul i folosirea greit a propriului
corp nu se au prea bine mpreun pentru c reprezint, fr nici o ndoial, activitatea agri-
col cea mai grea pentru spate.
Respectarea regulilor dup care v folosii corect de propriul corp v va permite s
sapai, cu moderaie, fr nici o pedeaps. Iat care sunt mijloacele ce trebuie folosite pentru
a iei nevtmat dup o repriz de spat. (Gesturile ce urmeaz a f descrise sunt caracteris-
tice pentru dreptaci.) nfgei perpendicular hrleul n pmnt cu ajutorul piciorului stng
(sau drept dac i se pare mai uor). mpingei puin n fa ca s desprindei bucata de sol
tiat de hrle. Apoi, tragei coada n spate (spre voi) ca s ridicai i s ntoarcei hrleul.
Ca s facei aceast ultim aciune fr s depunei un efort inutil, folosii-v de hrle ca de
un levier. La nceputul micrii, pmntul este punctul de sprijin al hrleului, acolo unde se
mbin ferul cu lemnul, apoi, acest rol e ndeplinit de oldul tu drept.
E momentul s punei nite ulei de cot pe articulaiile mari, adic pe glezn, genunchi
i pe olduri. Pentru a mpiedica curbarea coloanei vertebrale, situaie pe care trebuie s
o evitai cu orice pre, ndoii genunchii i oldurile astfel nct coada uneltei s se poat
sprijini pe coapsa dreapt. Mna dreapt aezat spre captul cozii mpinge n jos, iar mna
stng, aezat aproape de partea metalic a uneltei, controleaz micarea i, pentru aceia
care vor s ntoarc pmntul, face o rotaie a cozii. Aceasta din urm trebuie s aib o lun-
gime destul de mare nct s v putei folosi de ea ca i cum ar f un levier, sprijinind-o pe
coapsa care servete drept resort. Voi reveni cu mai multe detalii privind cozile. Dac trebuie
s facei ceea ce se cheam sfrmat (sau spatul dublu), va trebui s v aplecai i mai mult,
uneori chiar s punei un genunchi pe pmnt sau s ajungei s stai pe vine, dei uneori nu
e prea corect. n condiii difcile de spat, braul stng poate, de asemenea, s fe pe post de
levier atunci cnd e sprijinit pe piciorul stng.
Aciunea combinat prin care se ndoaie picioarele i se apas pe captul cozii permite
ridicarea solului fr a obosi spatele. Dimpotriv, atunci cnd inei picioarele drepte i nu
folosii sistemul de levier coaps-hrle suntei obligat s lucrai mai mult cu braele i cu
spatele ncovoiat, ceea ce provoac multe necazuri. E absolut de evitat. Spatul e o excelent
oportunitate pentru a practica ceea ce ai nvat din capitolul precedent.
3
Sidonie-Gabrielle Colette (1873-1954), prozatoare i actri francez (TEI).
4
Naterea zilei, 1928, 1984, Flammarion.
5
Figur de stil care combin doi termeni contradictorii; cuvnd provenit din greaca veche, din mbinarea oxus,
ascuit, inteligent, i moros, tocit, prost; ex.: suferin dulce (Eminescu) (TEI).
77
SPATUL
Sus, nfgerea hrleului cu piciorul, folosirea corect a propriului corp.
Mijloc, ridicarea pmntului, folosirea corect a propriului corp: aliniere corect cap-gt-spate,
genunchii i oldurile sunt ndoite i este folosit sistemul de levier.
Jos, ridicarea pmntului, folosirea greit a propriului corp: picioarele ntinse, partea de jos a corpului
este ncovoiat deoarece fexiunea se face la nivelul taliei, ceafa scobit i capul lsat pe spate,
lopata este inut cu braele fr a se sprijinit pe coapse.
Cantitatea de pmnt ridicat atunci cnd spm este un alt factor important pentru
toi cei care vor s sape timp ndelungat fr dureri. Nu fi hapsni! E mai bine s luai
cantiti mai mici de pmnt i s putei spa timp ndelungat, dect s ncrcai mai mult
hrleul, s v epuizai repede i s riscai dureri de spate. Asta find zise, dac suntei de
obicei sedentari i nceptori n a spa, este indicat, pentru nceput, s nu spai mai mult
de o or sau dou.
ncepei uor, ncet, dnd mare atenie modului de a v folosi de voi niv. Atunci cnd
ai dobndit sufcient control, putei accelera ritmul pn l gsii pe cel bun, corespunztor
78
vou. Nu v gndii la fnalul aciunii (de exemplu, o anumit suprafa de teren pe care vrei
s o spai, ntr-o anumit perioad de timp), dimpotriv, concentrai-v pe fecare moment,
ocupai-v mai curnd de modalitatea de lucru i sfritul va veni el singur. Odat aceste
condiii ndeplinite, putei ajunge s facei parte dintre aceia pentru care spatul e o plcere
i o relaxare.
Dac, din cauza unor motive de sntate sau altceva, nu v simii n stare s spai,
nu fi dezamgii. Putei foarte bine s aruncai hrleul n urzici, fr s compromitei ca-
litatea i fertilitatea solului. Nu numai c spatul nu este indispensabil, mai mult chiar, vei
avea mai multe avantaje atunci cnd nu spai sau scormonii pmntul. Dar asta este o alt
poveste, creia merit s-i consacrm numai ei o carte ntreag.
Grelineta i nsoitoarele ei
Grelineta, bio-furca i celelalte instrumente de afnare sunt unelte de lucru ingenioase care
v ajut s lucrai pmntul fr s-l spai, fr s v aplecai, nu mai mult dect o nclinare
a trupului din old. Aceste trei unelte, cu mici diferene, sunt apropiate. Fac parte din ace-
eai mare categorie a furcilor cu dini drepi (ntre trei i cinci) i cu dou mnere. Cu aceste
unelte descurcree putem munci din picioare, fr a avea probleme de spate, adic dureri.
E destul s nfgem unealta vertical n sol cu piciorul, apoi s tragem de cele dou mnere n
spate i s le imprimm o micare altermativ de la stnga la dreapta, ridicnd-o apoi din
pmnt.
Grelinet i furca de spat.
Preferata mea este grelineta, pentru c cele dou mnere sunt deprtate (mnerele
celorlalte dou unelte menionate se unesc n vrf n form de ghidon),ceea ce faciliteaz
coborrea lor ctre utilizator. Mnuirea grelinetei va permite exersarea poziiei nclinat na-
inte, cu corpul lsat spre spate.
Singura problem cu grelineta este aceea c, avnd o greutate de 7 kg, nu merit alin-
tarea cu sufxul diminutival -ta. Din cauza acestei greuti deloc de neglijat, a scoate greli-
79
neta din pmnt pentru a o pune alturi, fcnd toate acestea cu braele poate s fe nepl-
cut pentru spate. n timpul acestor operaii, bgai de seam s nu ndoii spatele. Atenie,
minile i braele sunt cele cu care scoatei unealt din pmnt, nu cu umerii. Lsai umerii
n jos i pstrai o corect poziie a capului. Vestea bun pentru cei care gsesc c aceast
grelineta este prea grea sau prea stnjenitoare: exist o alt grelineta cu trei dini care nu
cntrete dect 3,6 kg.
E bine de tiut c putei s folosii furca de spat (furc cu dini drepi) aproape n
acelai fel ca i cele trei unelte pe care tocmai le-am descris. nfngeti-o dreapt n pmnt i
mpingei coada nainte, apoi tragei-o n spate micnd-o de la stnga la dreapta. n cel mai
bun caz, aceasta va f destul pentru a mruni i a afna mulumitor pmntul.
Sper c n-ai urmat cuvnt cu cuvnt sfatul meu de a arunca hrleul n urzici, pentru
c, dac alegei soluia de a nu spa, vor f ntotdeauna ocazii n care va trebui s scoatei
hrleul de la locul lui chiar i numai pentru a face gropi pentru plantat. De asemenea, dac
trebuie s transformai o prloag n grdin, hrleul este unealta aleas pentru a extirpa
blriile, precum iarba-cainelui i rochia-rndunicii (hrleul nu face dect s taie tulpinile
i rdcinile i deci favorizeaz nmulirea prin butire a acestor plante nedorite). n toate
aceste ocazii, folosirea propriei postri i a inutei este aceeai ca i atunci cnd spm.
A LOVI, A SPA
...cel mai vechi gest este acela de a lovi.
JEAN-NOEL MOURET, Uneltele strbunilor notri
6

Vom trece n revist uneltele de grdin pe care le folosim cu o micare de lovire-aruncat.
Cuvntul aruncat aici are nelesul de a pune n micare, de a imprima un elan i nu de
a trimite departe de tine, a azvrli. Aceste ultime gesturi nu le ntlnim n grdinrit, din
cte tiu eu, doar numai atunci cnd, cu un gest maiestuos, semnm grnele prin aruncare.
A tia lemne cu securea, a sapa pmntul cu hrleul, cu spliga sau cu sapa, toate acestea
folosesc metoda mai sus enunat, lovire-aruncata.i asta deoarece micarea de lovire este
gestul cel mai vechi i plcut de executat atunci cnd l stpnim..
Sapele i furcile de spat
Dac hrleul este simbolul grdinritului n rile aa-zis dezvoltate din emisfera nordic,
nu acelai lucru putem spune despre restul lumii, unde unealta-rege a grdinarului este
sapa, cu diferitele ei forme. Chiar dac i spunem azada n Spania, jembes n Kenya, mekofe-
ria n Etiopia, fe n Portugalia, n China, n America de Sud sau n India, sapa este folosit
pentru a defria, a cultiva, a grdinri, a iriga, a planta, etc. Este o alegere excelent, deoare-
ce sapa este o unealt multifuncional, polivalent i mult mai blnd pentru spatele nostru
dect hrleul tradiional. La fel este i pentru crlig, care este foarte bine adaptat grdinilor
6
Hatier, 1993.
80
de cultur biologic, unde pmntul poate s se mulumeasc cu aceast unealt, fr a avea
de ndurat jignirile hrleului cu toate rsturnrile abuzive de pmnt. Aceste dou unelte,
cnd sunt nzestrate cu cozi lungi, permit grdinarului s munceasc pmntul fr s-i
mite prea mult corpul nainte.
Furc de spat, sap i cultivator.
Iat cum trebuie folosite aceste unelte pentru a nu trage unul his i altul cea
7
. Am
vzut c spatul const n aciunea de ridicare i ntoarcere a pmntului, pstrnd o poziie
curbat (postr care lsa de dorit din punct de vedere ergonomic). Nimic din toate astea n
ceea ce privete sapa i furca de spat, unde ar trebui s cerem ajutorul gravitaiei, aceast
for creia unii nu-i acord nicio valoare.
Aruncnd furca de spat.
7
Joc de cuvinte al autorului plecnd de la omonimia houe (splig) i hue (interj. dii), n original tirer houe
(sic) et dia, dia find interj. his (TEI).
81
Stnd drept, cu picioarele deprtate i piciorul stng n fa (pentru un dreptaci), pu-
nei lama uneltei voastre pe pmnt, aproape de piciorul stng, cu mna dreapt strngnd
bine coada spre vrful ei, iar mna stng aproape de mijlocul acesteia. Pentru a ridica par-
tea metalic a uneltei, e destul s folosim principiul levierului, apsnd cu mna dreapt pe
vrful cozii. Ridicai unealt n sus, mai sus de umrul stng. Pentru a imprima micarea
uneltei ctre pmnt, tragei mna dreapt spre napoi. Unealta este acum aruncata i va
atinge la sfritul traiectoriei pmntul, fr efort din partea ta: greutatea uneltei plus mi-
carea lucreaz pentru tine. Spre sfritul micrii, nainte ca lama s ajung pe pmnt,
slbii strnsoarea minii stngi i lsai c mna s alunece pe coada, nainte de a regla
distana pn unde vrei sa aruncai unealta. n orice caz, este bine s slbii strnsoarea
ambelor mini nainte de sfritul aciunii i s ndoii uor genunchii, pentru a evita orice
zdruncintur.
E inutil s apsai pe coad i s lovii, s chinuii pmntul, exceptnd cazul unui te-
ren mai deosebit, care este foarte bttorit i ndesat. n aceste condiii, este mult mai avan-
tajos s lucrai pmntul cu o unealt grea, care, datorit acestui fapt, va ptrunde mult mai
uor n pmnt. Odat ce aceast unealta muc din pmnt, nu va rmne dect s tragei
de coad spre voi, utilizndu-v greutatea corpului, deci fr prea mult efort pentru muchii
braelor.
Dac mnerul uneltei are o lungime adecvat i dac pmntul lucrat este uor afnat,
putei folosii crligul i hrleul, fr s v mai aplecai nainte. n alte cazuri, este necesar
s ndoii uor genunchii, ce servesc printre altele drept amortizoare, i s v aplecai puin
trunchiul din old. Doar dac sapa voastr nu are o coad scurt, aceasta nclinare a trun-
chiului nu se poate compara cu cea necesar cnd spm. De altfel, nu avei dect s tragei
pmntul ctre voi i nu s-l ridicai.
Am o slbiciune deosebit pentru aceste dou unelte (n special crligul) pentru ma-
nipularea lor uoar i confortabil, efcacitatea i multiplele lor utilizri. Foarte utile n p-
mnt afnat, unde permit o artur cu brazd mare i rapid, aceste unelte sunt de nepreuit
atunci cnd deselenim i defrim. Pentru a ne f mai uor pe un teren invadat de blrii
adnc nrdcinate, recalcitrante la smuls, este mult mai la ndemn i efcient, dup ce
am fcut o prim deschidere n pmnt, cu o lovitur de crlig n plan vertical, s aruncm
unealt n plan diagonal i s atacm pmntul de dedesubt, dac putem spune aa. Dac
un smoc de iarb rezista efortului de a-l smulge, nu insistai fornd n mod nejustifcat, mai
degrab folosii crligul ca pe o rang, nfngndu-i colii n pmnt, apsnd coada nspre
sol, cu vrful dinilor spre n sus.
Aadar, nu ezitai s scoatei crligele pentru c nu vei nspimnta pmntul, dim-
potriv.
Trncopul
C'est un outil lourd, au manche relativement court qui oblige travailler avec une inclinais-
on du corps en avant plus prononce que les deux outils prcdents. Par son poids et sa for-
82
me, la pioche est un outil avec lequel on se fatigue vite et il est prudent, si possible, de n'en
faire qu'un usage modr.
Securea, cosorul, barosul
Din punct de vedere neurologic, securea este foarte interesant.
Ambidextria, vederea, bulbul, mduv, cerebelul (limitare, coordonare),
constituie un examen neorologic complet pe care-l trec, n faa unui ochi
specializat, fr s tie, tietorul de lemne i tmplarul care manevreaz
securea sau toporica.
A. DE SAMBUCY Dup criz, ce poate face un bolnav n stare grav?
8
A sparge lemne sau a le tia cu securea, a nfnge rui sunt aciuni n care, de asemenea,
facem apel la gesturi de lovire-aruncat. n afara faptului c, n aceste aciuni, gestul tre-
buie s fe mai precis dect n munca pmntului, utilizarea de sine este aproape aceeai n
cele dou cazuri.
Uneltele tranante, cum ar f toporul sau securea, trebuie s fe utilizate cu grij. Tocite,
ele sunt mult mai periculoase dect atunci cnd sunt bine ascuite, deoarece pot ricoa pe
lemn n loc s-l taie. Curai bine spaiul din jur, acolo unde vrei s folosii aceste unelte;
cu o unealt ascuit n minile voastre, nu e deloc momentul s v mpiedicai de o ramur
ntins pe pmnt sau s vezi c traiectoria uneltei este deviat de o creang de copac sau de
mrcini.
Dac trebuie s tiai cu toporul un copac sau un arbust, mai degrab avei nevoie de
baltag, un topor cu coada lung la care se folosesc ambele mini. Un tietor va ti la fel de
bine s-l foloseasc att pe partea dreapt, ct i pe stng; nvai s facei la fel. Unealta
folosit trebuie adaptat corpului vostru i depinde numai de voi s gsii att greutatea care
v convine, ct i lungimea cozii. Tocmai greutatea uneltei, odat lansat, face o bun parte
din munc, ns, dac este prea grea, vei simi o difcultate n a o mnui cu precizie i vei
obosi repede. Lungimea cozii v permite un elan, i deci o for toporului vostru, ns, dac
este prea lung, v va f greu s controlai tierea.
Stai drept, cu picioarele deprtate, genunchii mai mult sau mai puin ndoii, piciorul
stng n fa (pentru o lovitur pe stnga), la o asemenea distan de copac astfel nc, la
sfritul micrii, lama toporului s ating punctul de tiere. Calculai bine acesta distan,
dac nu vrei s rupei coada la topor! Acest lucru este la fel ca i la tenis sau golf; pentru a
ajunge s avei precizia gestului, trebuie s pstrai ochiul pe int, aici, nu pe minge, ci pe
cresttur. Cum bine pot s dovedeasc juctorii de golf sau tenis, nu este un lucru uor s
inei ochii n acelai loc. Pentru a reui, este bine s evitai abordarea direct i voluntar,
dup cum nu e bine s fi obsedai de fnal (s dai o bun lovitur), ci mai degrab s v
concentrai pe mijloacele de baz pe care le putei folosi (cap-gat-spate) i de eliminarea sen-
8
Editions Dangles, 1971.
83
zaiilor chinestezice. A nu putea s pstrai ochii ntr-un loc precis, n ciuda dorinei de a o
face, este un semnal de abuz fa de ntrebuinarea de sine. ntoarcei-v la partea teoretic.
Dou tipuri de topor.
S revenim ns la baltagul noastru i s nu aruncm coada aceastuia nainte. Mna
dreapt spre vrful cozii iar cu stnga aproape de lam, aruncai baltagul i lsai mna
stnga s alunece de-a lungul cozii n aa fel nct, la sfritul aciunii, s se apropie de mna
dreapt. Dac cea mai mare parte din munc o face greutatea toporului, acesta este totui
mult mai efcient datorit unei micri de rsucire a trunchiului, nsoit de o ndoire a ge-
nunchiului stng. Este bine s se precizeze c, n ciuda plierii tensionate a corpului, spatele
nu trebuie s se ndoaie i s se adune?
Dou cosoare.
S spargei lemne nu ridic mari probleme n utilizarea de sine. Folosind un butuc mai
nalt, acesta v ajut s nu v aplecai prea mult, dar exist cteva limite, cci, dac este prea
nalt, pierdei din traiectoria necesar obinerii unei fore sufciente pentru a sparge lemnul;
iar a tia lemne nu nseamn s nfgei un ru lung.
S vorbim despre nfgerea ruilor. nlimea ruului poate s ne oblige s ridi-
cm foarte sus braul avnd o greutate mare n capt, ceea ce poate face difcil modul de
ntrebuinare de sine. Pentru a f la nlimea acestei provocri, este nelept s v ridicai
84
corpul deasupra, fe pe o roab sau un scunel, find ateni s le fxai bine. Odat urcai, nu
v aruncai cu elan, cci riscai s v pierdei echilibrul.
Un cuvnt despre cosor i secer, care i au locul lor n grdin, dac avei gard viu
de tiat sau vreascuri de legat. Cnd vine vorba de tiat crengile groase, cosorul este, dup
mine, mult mai uor de folosit dect toporul. Punei creanga ntre corpul vostru i cosor.
Dac creanga nu este prea grea, ridicai baza cu mna stng n aa fel nct creanga s fe
de-a lungul prii voastre dreapte; cu cosorul n mna dreapt putei s tiai n deplin si-
guran, cu un gest de lovire-aruncat piezi. Datorit, pe de o parte, poziiei din profl n
raport cu axa longitudinal a crengii i, pe de alt parte, cu bucla format de acesta, cosorul
nu risc s vin spre voi. Un alt avantaj al acestuia, cu coada lui curbat: putem s agm i
s prindem crengile care sunt pe pmnt fr s ne aplecm prea mult.
MPINGE - TRAGE, TRAGE - MPINGE
Panoplia grdinarului presupune multe unelte de tras: gheara, crligul, cultivatorul, dopul,
rarita, plivitoarea, dintele de porc (sau de mistre), grebla de tras, etc. Cea mai mare parte
dintre aceste unelte de tras nu necesit mare efort; n plus sunt, n general, nzestrate cu cozi
lungi. Aceste dou caracteristici fac ca ele s fe uor de utilizat i s aib un risc minim de
a destabiliza modul unei bune utilizri de sine. Poziia cea mai bine adaptat pentru aceste
unelte este fandarea nainte; ndoii genunchiul nainte pentru c unelta s avanseze, n-
tindei un genunchi nainte i ndoii-l pe cellalt n spate nclinndu-v uor corpul napoi
ca s tragei unealta spre voi. Exist unelte pe care le tragem mergnd cu spatele, ceea ce
nseamn s facem o succesiune de fandri n mersul cu spatele.
Uneltele de tras-impins, mai rare, precum spliga ascuit i grebl dar i uneltele de
mpins, precum pliva de mpins ori spliga cu mnere, nu sunt mai greu de folosit. Dou
cuvinte n legtur cu grebla. Putem s-o folosim trgnd-o spre noi ca atunci cnd adunm
fn sau frunze moarte, sau ntr-o micare de du-te vino, ca atunci cnd vrem s afnm solul
pregtindu-l pentru nsmnare.
Dinte de porc.
85
Pentru aceast ultim utilizare, recomand o uoar pliere nainte sau o semipliere,
picioarele deprtate i genunchii ndoii alternativ, n funcie de corpul care se mica nainte
(mpinge) sau napoi (trage). Fr s fe necesar jocul de picioare a lui Mohamed Ali, este
foarte bine s fi suplu n picioare i s schimbai poziia acestora, care trebuie s se adapte-
ze micrii trunchiului. Nu muncii dect cu braele, facei micri ample folosind tot corpul,
care se balanseaz nainte i napoi.
Fierstrul
A ferestrui este un gest de rotire repetat a trunchiului,
deci foarte bun pentru coloana vertebral.
A. DE SAMBUCY Dup criz, ce poate face un bolnav n stare grav?
La drept vorbind, dei nu este o unealt de grdinrit, ferstrul, ca i securea, i are totui
locul n panoplia noastr. Micarea de du-te vino pe care utilizarea acestuia o necesit, o
rnduiete, desigur, n categoria gesturilor tehnice trage mpinge. Fierstrul ne va servi
pentru munci extrahorticole, precum a meteri un cadru de lad sau o lad pentru deeuri,
a tia copaci, a tia lemne de foc, etc.
Dou ferstraie de butean.
Greeala cea mai des ntlnit fcut de tietorul amator const n a tia prea mult.
Pentru a v vindeca de aceast prea mare bunvoin, nimic mai bun dect o bun doz de
a nu face care v ajut, aici sau oriunde n alt parte, s v detaai de obsesia sfritului, a
scopului. S tii c lemnului i place s fe mai degrab mngiat dect s fe frecat energic
de dinii ferstrului; altfel spus, nu folosete la nimic dac apsam pe ferstru pentru a
tia bine, adesea trebuind s-l mpiedicm s apese prea greu cu propria sa greutate, care-l
face s mute prea tare din lemn. La nceputul tieturii, facei micri uoare, ncete, calme
i legnate, imprimnd ferstrului o micare de bascul: partea din fa a lamei spre n jos,
apoi orizontal, spre n sus.
86
Dup ce am obinut o cresttur bine fcut putei accelera micarea i gsi un ritm
care v convine, fr, totui, s schimbai presiunea care trebuie s rmn uoar. Pentru
a ferastrui drept, ceea ce nu este ntotdeauna evident cu joagrul, trebuie ca braul vostru
s efectueze, ntr-o micare de du-te vino, o linie dreapt i ca ferstrul s fe o prelungire
exact a braului n discuie. Dac aceasta v poate ajuta, gndii-v c ferstrul face parte
din braul vostru. Muchii cefei nu trebuie s fe ncordai i umerii trebuie s rmn czui.
Pentru a nu va obosi fr rost, putei folosi o punte sau o capr pe care s punei butu-
cul la locul i nlimea potrivit, ce-i va facilita tierea fr s v ndoii. Poziia ideal este
aceea de aplecat nainte.
Fierstruii cu nelepciune, tiinifc, ba chiar savant, ns nu prea ndelung, dac nu
vrei s simii singurtatea de curs lung a celui care ferstruiete!
Nu v-a vorbi de ferstrul mecanic, doar pentru a spune c este zgomotos, poluant,
greu, difcil de manevrat i foarte riscant. Voi aduga ceea ce toat lumea tie: este foarte
efcient. Aceast efcient are un dublu ti, deoarece ferstrul mecanic folosit fr s gn-
dim, a devenit instrumentul defririlor frenetice de pe planet i este foarte ndoielnic c
Omul ar f putut s defrieze cu atta furie fr ajutorul acestui instrument de temut.
TIEREA UNUI BUTEAN CU FIERSTRUL MECANIC
Progresul tehnic nu mpiedic obiceiurile rele: trunchiul ndoit din talie cu inevitabilul spate rotunjit,
ceafa czut i capul dat pe spate. Genunchiul stng este tras napoi.
Numai dac nu suntei proprietarul unui mare teren mpdurit, atunci putei s v lip-
sii de grdinar. S tiai lemnul pentru foc cu ferstrul manual (feratrau cu motor uman,
nepoluant), vei avea cel puin un benefciu deloc neglijabil, deoarece, aa cum a remarcat
Henry David Thoreau
9
, lemnul ne nclzete de dou ori i prima cldur este cea mai sn-
9
Henry David Thoreau (1817-1862), flosof american, scriitor, naturalist, transcendentalist, adept al unei viei naturale,
simple, critic al taxelor i al progresului (TEI).
87
toas i de neuitat, n comparaie cu cealalt, care nu este dect simplu crbune (Journal,
22 octombrie 1853). Cnd tiem lemnul cu ferstrul mecanic, motorul mainii este cel care
se nclzete i nu corpul celui care-l folosete.
MICRILE COSITULUI
Coasa
Btrnul nainta cu pai mari, egali, mnuind coasa cu un gest
suplu i ritmic, care ddea senzaia c nu-l costa nici un efort:
vzndu-i brazdele mari i precise, ai f zis c e coasa cea care taie
de una singur iarb gras i omul o urmeaz, cu braele legnate.
LEV TOLSTOI, Anna Karenina, 1875
El arunca coasa, o retrgea, o fcea s treac peste vrfurile
pietrelor, nfgea vrful ascuit, o trgea i iar o arunca. Fiecare
brazd de iarb impunea gesturi noi; de fecare dat gesturile
necesare fcute la timp i precis pn la vrf pentru a salva coasa
iar grul s fe tiat la nivelul pmntului.
JEAN GIONO, Pentru ca bucuria mea s rmn, 1935
n zilele noastre, nu se mai folosete, ca s zicem aa, coasa. Totui, dup cte tiu, nimeni
nu a fost vreodat condamnat pentru posesie i uz de coas! S-ar prea c, detronata find de
main de tuns iarba, coasa este destinat s-i sfreasc zilele n muzeele ecologice pe care
le va mpodobi cu forma i elegana s maiestuas. Sfrit trist i prematur, deoarece acest
nobil i frumos instrument, odat stpnit, are multe avantaje care-i permit chiar i-n zilele
noastre, s se ia la ntrecere cu rivalele sale: cositoarea electric i maina de tuns iarba.
Bine mnuit, coasa se dovedete a f o unealt foarte efcient, care poate la fel de bine
s taie gazonul, iarba nalt, furajele, buruienile, cotoarele i chiar crengile de copac. Nu e ru
deloc pentru singura unealt care, practic, a rmas neschimbat de pe timpul romanilor! M-
nuirea sa ofer un excelent i agreabil exerciiu fzic i este potrivit relaxrii spiritului celui care
apreciaz micarea regulat, ritmic, cadenat i fonetul plcut care o nsoete. Gesturile co-
saului sunt remarcabile prin frumuseea i eleganta lor, ceea ce nu a scpat unor mari roman-
cieri precum, printre alii, Jean Giono i Lev Tolstoi, dac ar f s judecm dup descrierile lor
impregnate de un amestec de adevr i poezie, care s-au dedat, poate, plcerilor mnuirii coasei.
Coasa este pe cale de dispariie (n Frana nu mai exist dect o singur uzin care mai
fabric coase). Salvai-o nainte de a f prea trziu! Scotei-o din muzee, din poduri, din ham-
bare, descoperii-o n pieele de vechituri i, mai ales dect att, folosii-o: numai atunci vei
vedea c ceea ce spun despre ea nu este o minciun.
88
nainte de a bate coasa, s o studiem puin. Este adevrat c, la prima vedere, este
mai degrab impresionant i intimidant cu marea ei lam dubl curbat i o coad lung,
dreapta su dublu curbat (care ne poate duce cu gndul la coloana noastr vertebral) n-
zestrat cu unul sau dou mnere. Ea are, de asemenea, un aer periculos i nu e de mirare c
Moartea este reprezentat simbolic printr-un individ sinistru cu o coas mare.
Dar, linitii-v, folosirea coasei nu este periculoas pentru cosa cci, graie cozii care
ne ndeprteaz de lama, nu riscm s ne tiem iarba de sub picioare sau piciorul de deasu-
pra ierbii. Fii ateni oricum, cci coasa, chiar dac nu prezint vreun pericol pentru cosa,
nu acelai lucru l putem spune despre oricine se aventureaz prea aproape de cosa. Deci,
atunci cnd cosii, asigurai-v c eventualii admiratori pstreaz distana i pzii copiii. n
schimb, cosa sau necosas, nu trebuie s ne ncredem n ea cnd nu o folosim, cnd este n
repaus, adic atunci cnd o transportam i cnd este strns; de fapt, n aceste momente,
exist riscul de a se tia cu lama acestei mare doamne. N-o punei la pstrat n teac. Atunci
cnd nu o folosim, este prudent de a echipa coasa cu o hus de protecie a lamei, pentru a o
proteja pe ea desigur, dar mai ales persoanele care se pot apropia fr respectul cuvenit. De fapt,
singurul lucru de care mi-e cu adevrat groaz atunci cnd cosesc sunt tunii: ei nu aprecia-
z s fe scoi din adposturile lor ierboase i nu ezit deloc s-mi fac cunoscut acest lucru.
Dou coase.
Toc
Vrf
Coad
Mner
89
Exist sau existau diferite forme de coas, dup regiune i inut; deosebiri, presupun,
datorate n parte diferenelor culturale din aceste ri: gazonul nu se taie la fel ca fnul, care
nu se taie la fel ca grul, care nu se taie la fel ca feriga sau spinii. Pentru fecare tip de vegeta-
ie corespunde o form de coasa ideal pentru a efectua o tiere efcace, curat i fr resturi.
De asemenea, coada poate s fe mai mult sau mai puin lung, i aa cum am artat deja,
s fe dreapta sau curbat, dotat cu unul sau dou mnere. Altdat, puteai s ai o coas
pe comand; n zilele noastre trebuie s ne mulumim cu o coas standard (vreau s spun
fabricata n serie i nu standard eronat), i nc pentru ct timp?
Cele dou mnere ale cozii sunt reglabile, ceea ce permite, ntr-o oarecare msur, ca
unealta s se adapteze la morfologia celui care o folosete. Exist numeroase metode tradii-
onale pentru a ajusta mnerele. Iat, aici sunt doar dou. Aceste instruciuni valabile pentru
un dreptaci (prinde coasa precum o chitar: sunt valabile pentru dreptaci i stngaci). inei
coasa n picioare de vrful cozii, cu lama spre stnga. Dup James Arnold
10
, mnerul pentru
mna dreapt, acela care este mai aproape de lama, trebuie situat la nivelul oldului i, cu
braul vostru stng ntins, ar trebui s atingei tocul lamei. Distana ntre cele dou mnere
trebuie s fe egal cu lungimea antebratului (de la cot pn la mna nchis). Brent Elliot,
ntr-un articol aprut n revist horticol The Garden (mai 1996), descrie o alt metod de
reglaj; iat-o aici: distana ntre cele dou mnere trebuie s corespund lungimii antebra-
ului (de la cot la extremitatea minii) cosaului; distana ntre mner i tocul lamei trebuie
s fe egal cu lungimea braului cosaului. n principiu, pe o coas bine ajustat, lungimile
ntre vrful lamei i toc, ntre toc i mnerul cel mai apropiat de lama, i ntre acest mner i
vrful lamei trebuie s fe egale.
Singura coasa pe care am folosit-o vreodat, i pe care o folosesc nc i acum cu mare
plcere de ndat ce am prilejul, este cea a tatlui meu. Este dotat cu o coad dreapt iar
vrful ei se termin cu un punct care are dou funcii: pe de o parte, aceea de a mpinge coa-
da n pmnt, astfel nct coasa s nu lunece n timp ce taie, iar pe de cealalt parte, aceea
de a mtura, atunci cnd iarba tiat se adun grmad i deranjeaz cosaul (lucru care
poate s se ntmple atunci cnd cosim iarba nalt, mai ales dac ea a fost culcat la pmnt
de vnt sau ploaie). Coada nu are dect un singur mner. Cu toate c aceast coas a fost
ajustat pentru tatl meu, care era mult mai mic de nlime dect mine, nu am schimbat
niciodat poziia singurului mner. Toate astea nu m mpiedic de a cosi rezonabil de bine
i, ce-i mai important, fr s am dureri de spate. Fr ndoial, putem deduce din aceasta
c nu trebuie s facem mare caz din ajustarea mnerelor.
Dac mnerul drept este important, nu putem spune acelai lucru despre stngul.
M ntreb dac nu cumva ar f mai avantajos s nu avem dect un mner, deoarece n acest
caz mna stng nu este obligat s rmn ntr-un loc fx i poate schimba cu plcere locul,
n funcie de condiiile impuse de teren (drept sau n pant, de exemplu), de vegetaia pentru
tiat i de corp (eventuala oboseal a ncheieturii minii, a gtului, a umrului).
10
The Shell Book of Country Crafts, John Baker, 1968.
90
Dup ce am aruncat o privire asupra anatomiei coasei, s studiem acum i funcionarea
ei, sau mai degrab ntrebuinarea ei. S nvei n scris folosirea coasei nu este un lucru uor.
Nicolas le Jardinier
11
a scris n Rustica sa c i-au trebuit trei ani de coal de horticultur ca
s tie s ntrebuineze coasa. Dar asta nu trebuie s v descurajeze! De fapt, cel mai greu
lucru, sau pirul cositului dac putem spune aa, nu este acela de a nva s coseti ci, mai
degrab, de a bate lama coasei, operaie necesar pentru a repara locurile care distruge
tiul lamei, atunci cnd aceasta ntlnete pietre sau alte lucruri neplcute. Dar, cred c pu-
tem s gsim astzi coase pe care nu este nevoie s le batem. n plus de acest btut, trebuie
s tii s ascuii lama, deoarece o coas bine ascuit uureaz munca cosaului. Mult mai
uor dect btutul, ascuirea necesit anumite aptitudini i toat atenia voastr, dac nu
vrei s v tiai degetele.
nc de prima dat, dac vei urma sfaturile mele, vei putea cosi, nu perfect ci ntr-un
mod acceptabil i mai ales cu plcere. La urma urmei, mijloacele voastre de tri nu depind de
cunotinele voastre n a mnui coasa; deci avei tot timpul n faa voastr pentru a v per-
feciona ncetul cu ncetul n arta cositului. n concordan cu metoda noastr, vom ncepe
prin ceea ce nu trebuie fcut.
O cosire nu este un club de golf, o adunare sau o clac, asta se nelege din teorie. Cu
toate acestea, atunci cnd este vorba de practic, muli cosai nceptori (cosai de iarb,
vreau s spun) mping aruncnd coasa ca i cum ar juca golf: se dau pe spate ridicnd vrful
lamei prea sus. Aceast micare greit nu e bun dect pentru a planta coasa: vrful la-
mei ajunge s fe bgat n pmnt. n afara faptului c cele mai multe fre de iarb nu au fost
atinse de coasa, ceea ce nu are importan la acest nivel, s infngi coasa poate s aib efecte
asupra lamei care, nefind o brazd de plug, se poate rupe.
Pentru a evita distrugerea ei, vom lsa uurel coasa deoparte, pn cnd ne vom antre-
na pentru micarea corpului cerut la cosire. n picioare, bine nfpi, cu picioarele deprta-
te, genunchii uor ndoii, un picior puin nainte. Am citit undeva c putem s cosim iarba
cu piciorul stng nainte i grul cu piciorul drept nainte, fr ndoial c iarba trebuie s
cad pe stnga i grul pe dreapta. Poate c-i aa, dar eu cnd cosesc iarba naintez cu picio-
rul drept n fa. Balansai braele micndu-le de la dreapta la stnga, fr a uita directivele
care consist n controlul primar (gtul liber, relaxat, capul mpins nainte i ridicat, spatele
n prelungire). Aceast prezena de sine, din punct de vedere al controlui primar, trebuie
s continue pe ntreaga durata a micrii. Micai braele cu un elan convenabil pentru a an-
trena n micare umerii i tot spatele, pn cnd tot trunchiul se mica de la dreapta la stn-
ga. Dac lsai respiraia liber, vei constata c inspiraia coincide cu deschiderea (mna la
dreapta) micrii oscilante, i expiraia, cu nchiderea( mna la stnga).
11
Nicolas le Jardinier (1928), grdinar francez, apreciat n media francez, redactor-ef al revistei Rustica (TEI).
91
A cosi.
Pentru cea de-a doua etap a uceniciei noastre, ideal ar f s avem un capt de peluz
deja tuns i mai ales fr pietre. Strngei bine coasa i alungai orice idee de a tia. Coa-
sa n mn, fr interferene de control primar, ferm pe picioarele voastre, fr rigiditate,
nclinai-v uor nainte trunchiul din olduri. Imprimai o micare uoar de balansare a
coasei, fcnd-o s lunece pe iarb. Nu facei micri mari; imaginati-v c legnai coas.
ntr-un fel, acesta micare este difcil pentru corp, deoarece ea nu este fcut din elanul pe
care-l obinem atunci cnd cosim cu adevarat. Acest exerciiu de cosit n gol are drept scop
s v obinuiasc, treptat, cu micarea de balans specifc cositului.
Odat dobndit acest gest de baz, ndrznii o micare mai ampl. Aruncai cu ncre-
dere coasa, asigurndu-v c lama este paralel cu pmntul, dac nu vrei s o nfgeti. S
ne amintim: nu este nimic de tiat; minile, corpul - deci coasa - nu este dect o prelungire,
o extensie, i nu fac altceva dect s se balanseze de la dreapta la stnga. Nu lsai ca uneal-
ta s v distrag atenia de la ce-i mai important - care rmne utilizarea de sine -, i nu v
lsai trai nainte. Pstrai spatele drept, gtul relaxat, capul ridicat i nainte, umerii lsai
i decontractai, nencordnd minile.
Sunt sigur c ai fcut acest exerciiu de nclzire fr vreo problem major. Dar coasa
se plictisete i iarba crete ct a-i zice pete; este timpul s cosim de-adevratelea. Dac
avei posibilitatea, alegei o vegetaie care se poate cosi fr prea mari difculti, de exemplu
urzici, ttneas, furaje.
Dimineata se cosete cel mai bine a scris J. Cressot. Este adevrat c, n rcoarea
dimineatii, iarba, plin toat de picturi de rou, se ofer coasei fr s opun rezistanta. n
general, tot ce este moale i umed se cosete mult mai uor dect atunci cnd este uscat, f-
bros sau oflit; roua de diminea sau de sear, umezind vegetaia o face s fe mai uoar la
cosit. Altdat, se cosea destul de mult sear sau chiar noaptea. Moral: cosii de preferin
92
diminea sau sear (cosind la lumina lunii, ce romantic); n plus de-o tiere uoar,vei
avea mai puine probleme cu narii.
Primul sfat: nu ncercai s tiai bine (nu ncercai nici mcar s tiai prost, aceasta
ar nsemna exces de zel). Detaai-v de scop i mutai atenia pe mijloace: asupra felului n
care v vei folosi. Nu conteaz pentru nceput dac tierea nu este perfect.
Amintii-v c o coas nu se folosete ca o secer sau un cosor, altfel spus, c nu trebu-
ie ridicat tocul lamei n timpul micrii de deschidere spre spate. Aruncai coasa dndu-i o
micare razant i lama paralel cu pmntul. Dac lama este prea departe de sol nu tiai
mare lucru; prea aproape de sol, riscai s o nfgeti n pmnt. n Ca bucuria mea s rm-
n, Jean Giono compara micrile de cosit fcute de unul dintre personajele romanului su,
un remarcabil cosa, cu un zbor de rndunic ce abia atinge apa n goana mare i zboar,
i cade, i zboar fr ca mcar s umezeasc vrful aripei Uite cum vei ajunge s cosii
dup mult timp de practic i de a nu face.
La nceput, nu ncercai s tiai o brazd mare de iarb. Tiai n aa fel nct s putei
pstra trunchiul apropiat de vertical. Mai trziu, cnd vei ctiga n siguran, putei s
ncercai cu tieri mai ambiioase, ceea ce v va obliga s aplecai puin trunchiul n fa, din
olduri bine-neles, i fr s lsai ca spatele s se slbeasc pe el nsui.
Unul dintre simtomele abuzului de sine este excesul de efort muscular sau proast re-
partiie a acestui efort n corp. Astfel de greeli de utilizare sunt mai marcante atunci cnd
folosim un obiect neobinuit. Mai mult ca niciodat, atunci cnd cosii, trebuie s avei grij
s nu deformai gesturile prin rigiditate, spasme sau contracii musculare deplasate, ina-
decvate. Nu credei, nici mcar din ntmplare, c a cosi necesita mari eforturi; cu o bun
utilizare de sine i un pic de antrenament vei ajunge s mnuii coasa (bine reglat i bine
ascuit, asta vine de la sine) toat ziua fr mcar s obosii. Cci, dup ce i-am dat primul
elan, coasa continund lansarea, cosete aproape singur i nu cere cosaului dect un mi-
nim de efort pentru a continua, ntreine i menine dinamica generat de primul imbold.
Pentru a cosi fr a v obosi inutil, trebuie s tii s v folosii de voi niv i de propria
coas. Este adevrat c, avnd aceast cunoatere, aa cum spune Thomas Hennel n The
Old Farm, un btrn care cunoate bine (propria coas) va face o treab mai bun, i cu mai
puin efort, dect cei mai atletici nceptori.
Eliminai toate tensiunile inutile. Nu cosii, de exemplu, cu minile epene. Cnd
cosim, n-o facem doar cu braele, ci cu tot corpul. Pstrai braul drept ntins tot timpul
micrii. Chiar dac, pentru un dreptaci, mna dreapt are rolul dominant, nu este un motiv
pentru abandonarea braului stng. Coasa este o unealt care se folosete cu dou mini, aa
c proftai de asta. Ambele brae trebuie s se neleag mpreun i s coordoneze eforturi-
le pentru a obine un gest economic, efcient i graios. Putem spune c mna dreapt taie i
mna stng coordoneaz, dar nu este att de simplu pe ct pare.
Lsai-v antrenat de ritmul micrii, ritm ce nu va f ntrerupt de o biat movili de
iarb, de un bulgre de pmnt sau de un muuroi de crti. i facei cuvenitele pauze de
ascuit coasa. ntre aceste ntreruperi inevitabile, dac ai gsit micarea ideal i ritmul
93
potrivit, vei ajunge, probabil, la acea stare de calm absolut, extatic chiar, n care nu mai
exist nimic ntre cosa i unealta muncii sale, ba chiar dispare cosaul n sine, cu toate gri-
jile i frmntrile lui, i nu mai rmne dect aciunea lui, n simplitatea i desvrirea ei.
Ajungei la o stare de graie! Exact asta se ntmpl, de pild, cu personajul lui Lev Tolstoi,
din romanul Anna Karenina: moierul Constantin Levin. n ciuda statutului su, el nu ovie
nicio clip s se apuce de treab i, ntr-o zi, se duce la coas cu mujicii lui. Desigur c era
doar un cosa amator, i-i era tare greu s in pasul cu ceilali. Dar, de la o or la alta, pe
msur ce ziua se scurgea spre amiaz, tot mai des i se ntmpla lui Levin s triasc acel
moment sublim de uitare-de-sine, n care coasa devenea o prelungire a braului su, fr ca
omul s nu fe pe deplin contient de prezent i de fecare clip trit n frumuseea ei. Atin-
sese acel prag vrjit al celei mai monotone si echilibrate munci. Nimic nu se putea compara
cu asta.
nc de la nceput, ncercai s nu avei n vedere rezultatul; mai degrab inei seama
de micare i de felul n care v folosii de propriul corp. Asta conteaz! Depinde numai de
dvs. s ajungei la acel stadiu aproape magic, n care, ca un dervi pe jumtate aplecat asupra
cmpului, s facei micrile de balans, ca o meditaie fr niciun gnd precis, i din cnd
n cnd, s revenii la realitatea ierbii tiate, s observai cu grij brazdele lsate n urm i,
dac va f nevoie, felul n care pornii, cu coasa n mn, iari la treab. Cnd vei cpta
mai mult ncredere i dibcie, nici mcar nu v vei mai ridica privirea de pe lama coasei i
v vei adapta, fr probleme, micrile la tipul de teren, la eventualele obstacole, n funcie
chiar i de poziia ierbii (culcat la pmnt sau doar aplecat)... Indiferent care va f rezulta-
tul primului cosit, este important s nu v enervai: cci un cosa care vrea s tie s domine
frele de iarb trebuie s tie mai nti s-i domine propria sa fre, s se stpneasc pentru
a putea stpni.
Aa cum am presupus, dup ce ai prins gustul cositului i a nceput s v plac, cel mai
bine e s nu trecei la alt nivel pn nu demonstrai c tii cu adevrat ce nseamn asta:
v-a propune s tundei gazonul cu coasa!
Adesea uitm c o peluz aa cum scrie la carte, perfect tuns i ngrijit, exista cu mult
nainte s apar maina de tuns iarba, inventat n 1831. n fond, gazonul cultivat i-a fcut
intrarea n grdinile noastre cu mult naintea inventrii acestei maini. n Casa rustic, o
carte de Jean Liebault i Charles Estienne, publicat n 1564, putem gsi cteva sfaturi prac-
tice despre cultivarea gazonului. naintea inventrii mainii de tuns iarba, aa-zisul gazon
era tuns de vaci, de viei, de oi i chiar de gte; metoda crea, fr ndoial, un gazon rustic.
Pentru unul mai elegant, erau angajai cosai cu experien, care tiau s se foloseasc de
unealta muncii lor cu mult dibcie si ndemnare. i trebuiau s taie iarba foarte scurt, fr
s smulga buci de gazon. Pe scurt, putem ntreine un gazon n trei moduri: prin cosit, prin
pscut sau mecanizat.
Dimpotriv, dup inventarea mainii de tuns iarba cu motor termic sau electric, cultu-
ra gazonului ras, la frul ierbii, n scop estetic ori sportiv, sau pur i simplu pentru jocuri de
tot felul a cunoscut un avnt incredibil, mai ales n Statele Unite i Marea Britanie. De cnd
94
exist conceptul de gazon, iarba trebuie s fe tuns scurt. Peluza trebuie s fe ras, tuns i
frezat, fr doar i poate.
n plus, de cnd aceast gndire egalitar a cuprins i domeniul peisagistic, amatorii de
peluze nu mai accepta dect dou sau trei specii de graminee care seamn ntre ele ca dou
picturi de ap, sau mai bine zis, ca dou fre de iarb, i anume: ovzcior, piu i iarb de
nutre. Facei o comparaie ntre aceast pajite artifcial de tip peluz i fneaa natural
aa cum e descris, de exemplu, de Jean Giono n Le poids du ciel: Era o pajite complet
inutil. Dar plin de fori, un adevrat ierbar: erau violete, geniene, ghiocei, erau maci, bre-
benei, mici orhidee vanilate, erau fre de arnic, de suntoare, fori de spunari, erau rodii,
tufe de crini i de liliac, de mcee i chiar fre de fasole, de vielar, de ovz i ciulini albatri
strlucitori ca nite sori n miez de noapte. Pe de o parte, o mare diversitate biologic cu 27
de specii de plante; de cealalt parte, o srcie, o mizerie botanic redus la o singur specie
vegetal. Pn i o peluz din Evul Mediu nu s-ar putea compara cu o asemenea reducere a
diversitii plantelor, pentru c pe vremea ceea se fcea gazon din plante ca trifoiul, sparceta
sau mueelul. Ca i mine, Michael Pollan n-a greit prea mult cnd a spus c o peluz este
natura sub un regim totalitar
12
.
Imperialismul galopant al ierbii cosite face ca, orict de invaziv ar f, s dea cu picio-
rul i s ndeprteze plantele alimentare din zona pamnturilor ospitaliere, dominate pn
atunci de ele, pentru a le nlocui cu terenuri de golf. Localnicii, de vreme ce pamntul nu le
mai ofer hrana cea de toate zilele, nici mcar pentru supravieuire, se vd nevoii s renune
la nobila lor meserie de grdinari n favoarea celei de biei de mingi sau ngrijitori de pelu-
ze
13
.
Ironia face ca golful, n sine, s nici nu fe un sport sau un joc sntos. Att la profesioniti,
ct i la amatori, numrul juctorilor care sufer de dureri de spate este impresionant. S
loveti mingea de golf sau s loveti n gol cnd ratezi nseamn s faci o micare brusc i
asimetric, provocnd o rotaie violent a corpului, pe care puine articulaii dorsale, lom-
bare ori ilio-sacrale le suport fr urmri. Chiar i articulaia genunchiului este n pericol,
dac ar f s-i credem pe cercettorii de la Fundaia Clinic din Cleveland, Statele Unite,
care au calculat c, n timpul unei astfel de micri, genunchiul juctorului de golf suport
fore de torsiune asemntoare cu cele din fotbalul american. n fond, singurul lucru bun
din golf este mersul pe jos, ns din nefericire i el este evitat prin parcurgerea terenurilor cu
mainuele. i-apoi, ntre noi fe vorba, ca s faci plimbri plcute cu adevrat, nu mai bine
12
Cea de-a doua natur, 1991.
13
n ultima vreme, cultura gazonului a luat un asemenea avnt nct, n Statele Unite, o surclaseaz pe cea de porumb,
gru i soia. Pasiunea pentru marile ntinderi verzi cost ns foarte scump, iar din punct de vedere economic, i eco-
logic. De exemplu, ca s tunzi o peluz cu maina timp de o or provoci aceeai poluare ca i atunci cnd parcurgi cu
maina 560 de kilometri (Evan Eisenberg, The Ecology of Eden (Ecologia Paradisului), Picador, Londra, 1998). Ca s
rmn frumoas, peluza cere un mare consum de ap, de biocid, de ngrminte, de energie fosil neregenerabil,
de curent electric i de munc uman. n schimbul attor investiii i eforturi, gazonul nu ne furnizeaz dect deeuri,
strnse dup cosit, poluante i ele. Dup cum susine Bill Mollison, fecare societate care cultiv mari ntinderi de
gazon ar putea s-i produc ntreaga hran pe aceeai suprafa, utiliznd aceleai resurse, i chiar ar putea sa re-
duc foametea mondial dac i-ar consacra resursele folosite n cultivarea gazonului pentru hrana destinat zonelor
srace ale lumii (Permacultura, a designers manual, Tagari, 1988)
95
te duci n alte locuri, mult mai atrgtoare dect terenurile de golf? i poi gsi motivaii mai
bune dect aceea de a urmri obsedant i de a lovi o mingiu alb, lipsit de aprare.. n
sfrit, fecare cu gustul lui...
Sunt de prere c juctorul de golf ar avea mai mult de ctigat dac i-ar prsi clubul
i s-ar apuca de cosit. Cnd coseti, faci, fr ndoial, mai mult micare dect atunci cnd
joci golf. Micri complete, mai blnde, mai echilibrate, mai puin brute i solicitante, pe
scurt, micarea de rsucire lent din cosit este mult mai sntoas dect cea de lovire, din
golf. Practic, din motive economice, ecologice i de sntate, ntoarcerea la coas este chiar
necesar. Iar, dac tot mai muli oameni ar face asta, ar avea efecte att asupra sntaii
lor, ct i a planetei. S-ar mai sfri poluarea chimic i acustic, ar disprea acele terenuri
monotone, acele ntinderi uniforme.. I-a invita pe toi juctorii de golf din lume nu s dea
mn cu mn, ci s renune la crosa de golf n favoarea unei coase. n loc s dea lovituri unei
mingi care nu le-a fcut nimic, ar putea s descopere virtuile fzice ale cositului i, mai ales,
senintatea dobndit atunci cnd coseti. Iar pentru cei care au nevoie de doza lor zilnic
de competiie, le-a propune concursuri de cosit care, sunt convins, ar avea un succes enorm.
Dar s revenim, totui, la cositul gazonului. Dup diatriba mea mpotriva acestei mode
a marilor ntinderi de iarb tip gazon, dup ce am pledat i mpotriva golfului, mare amator
de astfel de terenuri, v-ai putea gndi c sunt mpotriva oricrei forme de peluz. S nu
exagerm... Eu sunt doar mpotriva abuzului, excesului, monopolului ierbii tunse special
pentru asemenea suprafee. Dar nu e niciun ru n a avea o mic peluz, care chiar ar ctiga
n frumusee dac ar f mpestriat de o multitudine de fori slbatice. La scara unei grdini,
gazonul, gndit cu moderaie, este ntru totul ndreptit s existe. Dar dac vrei cu adev-
rat s-l meritai la justa sa valoare, atunci ar f bine s-l tundei cu coasa.
In ritmul sta, nu vor exista dect peluze ngrijite. i corpul dvs. va resimi n bine
schimbarea, cci, la fecare micare de coas, la fecare rsucire a torsului, vei face i un
masaj intern care va pune i organele la treab, astfel nct vor f stimulate i intestinele, i
fcatul, i splina, i rinichii. Zona abdominal, mai ales musculatura oblic, din zona mij-
locului, se va tonifa i vei scpa de burt. Braele, picioarele, zona fesier se vor dezvolta
armonios. i, pe de alt parte, nu vei mai suporta de la o main de tuns iarba, nici gazele de
eapament, nici scurgerile de ulei, zgomotul, defeciunile, plictiseala unei aciuni monotone,
lipsite de orice imaginaie, ba chiar i eventualele accidente. Cci s nu uitm c maina de
tuns gazonul este periculoas. n fecare an, un numr deloc neglijabil de oameni i pierd un
deget de la mn sau de la picior din cauza acestei maini nenorocite.
Vecinii dvs., dac avei, ncntai c nu mai aud huruitul mainii de tuns iarba, v vor f
recunosctori. Prietenii dvs. vor f uimii i impresionai de ndemnarea cu care manevrai
aceast unealt de odinioar. i, cum v vor luda pentru nobilul instrument de cosit, cu
siguran, dac vei sta de vorb cu ei, v vor urma exemplul. i n felul acesta, vei contribui,
probabil, chiar la salvarea coasei de la dispariie. Aa c ferarii care nc mai fac coase ar
avea de ce s-i nteeasc focul n ateliere!
96
n ceea ce privete coasa i gazonul, am fost surprins n mod plcut s citesc recent
ntr-un vechi numr al revistei Rustica, de acum doisprezece sau chiar douzeci de ani, c
este categoric mult mai bine sa coseti un gazon semnat recent, dect s-l tunzi cu maina,
pentru c utilajul, chiar dac e bine ascuit, risc s smulg rdcinile frave de iarb, abia
semnate. Fr ndoial, noile modele de maini de tuns iarba nu mai au acest defect, dar
sfatul de atunci, dat ntr-un numr relativ recent al unei reviste de grdinrit de mare tiraj,
tinde s demonstreze c, mnuit abil, coasa poate s v ofere un gazon demn de numele su
i c are avantaje n faa mainii.
Pentru a cosi un gazon, fr s-l crestezi, s-l jupoi i s-l strici, i trebuie mult exerciiu
i mult ndemnare. Dobndirea acestei miestrii este o fericire n sine iar cel mai bine este
s punei accentul pe practic i nu neaprat pe urmrirea unui rezultat impecabil. Iat cte-
va sfaturi culese i adaptate dup cartea Ajutor de grdinar
14
de Robert Thomson, publicat
n 1859. Mai nti, exersai pe o bucat de gazon pe care eventual s-o putei sacrifca pentru
ucenicie. Pentru a v f mai uor, ascuii bine tiul coasei i alegei-va o poriune de iarb
moale pe care ai f culcat-o cu o zi nainte.
nvai sa v calculai micrile de coas n aa fel nct s pstrai aceeai distan
fa de sol pe tot parcursul traiectoriei. Cnd ncepei s cosii, ar f bine s-o facei n for,
cu gesturi uoare, ample i relaxate. Apoi, observai cu atenie curbura care se deseneaz la
grania dintre iarba nalt i brazda cosit. Facei urmtoarea micare de coas foarte calm,
fr s v luai ochii de la coada coasei, pe care trebuie s-o ghidai n aa fel nct s reprodu-
c perfect aceeai linie curb realizat mai devreme. Nu ncercai s facei micri mult mai
ample, cci coada coasei nu trebuie s depeasc prea mult linia curbei anterioare: s fe cu
cel mult cu 3 sau 5 cm n plus. i, oricum, nu cred c vrei s vedei smocuri de iarb lsate
n urm, dup ce-ai trecut cu coasa.
Dup ce ai cosit toat peluza, nu mai trebuie dect s mturai sau s greblai. A v
ntreine gazonul fr ajutorul mainii de tuns iarba v d ansa de a face exerciii fzice com-
plexe: cositul n sine, trasul sau mpinsul tvlugului, greblatul, strnsul ierbii. Dar suntei
fericitul posesor al unei peluze curate, fr pete de ulei sau urme de carburant. Proftai de
asta: ntindei-v pe iarb i odihnii-v, pentru c o meritai din plin!
Secera
Sora mai mic a coasei, secera este o lam n form de semilun, mult mai curbat dect a
coasei i mult mai periculoas, pentru c are un mner scurt i, de vreme ce o ndrepi spre
tine, e foarte uor s aproximezi greit distanele i s te tai. Iat de ce, pe vremuri, cnd
se tia grul cu secera, secertoarele (majoritatea femei) purtau pantaloni de piele. i, din
acelai motiv secera, n grdin, nu st alturi de ciocan, ci mai curnd lng bastonul acela
despicat la un capt sau ca un crlig de croet care te ajut, pe de o parte, s ridici plantele
culcate la pmnt, ca s le poi secera mai uor i, pe de alt parte, s nu te tai la mna stng.
14
Gardeners Assistant (TEI).
97
Gesturile cerute de manevrarea secerei sunt mult mai simple dect la mnuirea coasei.
Este vorba fe despre o mic micare din ncheietur, fe despre o micare din bra i nche-
ietur. n schimb, din cauza mnerului scurt, folosirea secerei te oblig s te apleci n fa
ori s te sprijini cu un genunchi n pmnt. Ca s v vin bine aceste poziii, v recomand s
urmai sfaturile cuprinse deja n capitolul despre micrile fundamentale. Dac v nsuii
aceste poziii ca pe ceva natural, atunci putei s ngenunchiai fr nicio problem n faa
celor mai rebele tufe de iarb din grdina dvs. ca s le secerai. Este incredibil cte se pot face
cu o secer solid i bine ascuit. Ea completeaz perfect coasa care, din cauza nlimii, nu
poate s fe folosit la rdcina copacilor, de exemplu, sau n alte locuri mai nguste, unde
ar risca s provoace stricciuni sau chiar s se rup; secera se nlocuiete pur i simplu cnd
suprafaa lamei este mult prea tocit ca s mai poi lucra cu ea.
O secer.
S TAI, S CUREI CRENGILE, S RETEZI, S CULEGI,
S AGI...
Foarfecele de vie, cletele pentru tiat crengi, foarfecele pentru gard viu, ferstrul si cule-
gtorul de fructe cu tij - sunt unelte pe care trebuie s le folosii adesea cu braele ridicate.
Chiar i fr astfel de ustensile, suntem nevoii s ridicm braele n aer ca i cum am culege
fructe atunci cnd agm fasolea pe araci sau cnd altoim un arbore. Pentru toate aceste
activiti, urmrii partea din carte intitulat Minile sus, p. 64.
De-a lungul lucrrii noastre, am repetat pn la exasperare c nu trebuie s ntoarcei
capul peste umr i s privii n urm. ntr-un singur caz am precizat c exist, totui, m-
prejurri n care trebuie s ntoarcei capul. Muncile pe care le vom numi aici pot impune
acest lucru: s privii n urm. n cazuri ca acestea, despre care vom vorbi, aceast micare
a capului este necesar i deloc greit, cu o singur condiie: s o facei dup toate regulile
artei. nainte de a ridica privirea, e bine s tii dac acest lucru este cu adevrat necesar.
Uneori, e de-ajuns o micare a ochilor, nu neaprat a capului. Dar muchii care comand
micarea globilor oculari este posibil s fe uor atrofai, ca i ali muchi ai corpului, din
cauza lipsei de exerciiu. Ochii ii pierd mobilitatea natural, de parc ar f blocai n orbi-
te. Observaia aceasta se aplic la fel de bine i n cazul n care trebuie s ne rsucim capul
98
ntr-o parte. Trebuie ntotdeauna s ncepem prin micarea ochilor i s nu ntoarcem capul
dect atunci cnd privirea nu poate ajunge mai departe. Din nefericire, trebuie s admitem
c purtarea ochelarilor nu face dect s ncurajeze aceast lenevire a ochilor. Este interesant
s observm c toi aceia care nu au luat lecii de tehnic Alexander spun deseori c ochii
lor nu mai sunt obosii, c i-au mbuntit mobilitatea i acuitatea vizual. Nu este deloc
surprinztor faptul c poziia capului infueneaz refexele ochilor.
Foarfecele pentru gard viu.
Ca s ntorci capul n spate e bine s ai coloana vertebral alungit, perfect dreapt.
Astfel, micarea de ntoarcere a capului se face n mod voit i contient, nu necesit dect o
contracie minim a muchilor gtului, oricum trectoare. Acestea find zise, nu v-a sftui
s lucrai mult timp cu capul pe spate i braele n aer, mai ales dac suferii de reumatism;
dealtfel, tare mi-e team c n acest caz nici nu ai putea s-o facei. E de preferat, atunci cnd
se poate, s v urcai pe o roab sau pe un scaun ca s fi la o nlime confortabil, dar
atenie: nu uitai s-l blocai foarte bine.
CUM S TRECI UNEALTA N MNA STNG
Fiecare trunchi repet, n felul su, istoria muscular a aparatului
intestinal i a inimii nconjurate de benzi musculare spiralate care,
de n-ar f mpiedicate de structura osoas a toracelui si a bazinului,
i-ar goli coninutul la orice contracii mai puternice.
Raymond Dart
15
n vreme ce animalele sunt ambidextre (chiar i cimpazeii, al cror material genetic seam-
n cu al nostru n proporie de 98%), oamenii, cu doar cteva excepii, se dezvolt asimetric,
adic dovedesc o abilitate mai mare pe o anumit parte a corpului, fa de cealalt; iar asta
ne face s avem o preferin categoric, fe pentru partea dreapt, fe pentru cea stng, chiar
i atunci cnd este vorba despre organe pereche (ochi, mini, picioare, urechi). Dezvoltarea
acestei predominane laterale a jucat un rol crucial n evoluia uman, permind trecerea de
15
Musculatura voluntar a corpului uman, Aranjamentul n dubl spiral, din vol. Potenialul uman, vol. 1, nr. 2, 1968.
99
la Homo erectus la Homo sapiens. A f Om nseamn a manifesta o anume predilecie ctre
anumite pri ale corpului, n detrimentul altora.
De aceast asimetrie funcional, ca de orice lucru bun, e bine s nu abuzm. Cam
asta se ntmpl ns atunci cnd repetm adesea, pentru perioade lungi de timp, anumite
gesturi asimetrice. Folosirea frecvent a unor unelte care privilegiaza o parte a corpului,
mereu aceeai, din cauza naturii noastre umane, poate s duneze coordonrii noastre f-
zice, s strice armonia formelor noastre i, n consecin, s devin o surs de durere. Din
pricina asimetriei noastre funcionale i musculare (chiar diafragma, muchiul principal al
respiraiei, este asimetric), deformrile urmeaz ntotdeauna o direcie elicoidal care este
n mod special vizibil n scolioz. Raymond Dart a numit asta mecanismul spiral al corpu-
lui, tendina pe care o avem de a ne rsuci oarecum ca o elice.
Fr s pierdem tendina noastr natural de a f dreptaci sau stngaci, pentru c, tre-
buie s recunoatem, are nenumrate avantaje, e bine totui s nu abuzm de micri care
cer o asimetrie a ntregului corp. A avea o mn, un picior, un ochi, o ureche dominant este
un avantaj; a-i antrena corpul cu totul n aceast asimetrie a lui nseamn s-l dezechili-
brezi fzic i s-i compromii frumuseea i sntatea.
Sunt anumite ustensile a cror manevrare predispune la torsiuni de tip elicoidal. Cea
mai pguboas, din acest punct de vedere, este, dup prerea mea, cazmaua. Mi s-a spus c
odinioar, grdinarii profesioniti tiau s sape la fel de bine i pe partea dreapt, i pe par-
tea stng. N-am putut gsi dect o singur referin care pare s confrme ceea ce susin.
Provine din a doua ediie a Dicionarului de grdinrit, publicat de foarte respectabila Royal
Horticultural Society
16
, unde am putut citi c un lucrtor cu sapa cu adevrat competent va
ti s inverseze poziia minilor pe cazma n aa fel nct s poat schimba unealta dintr-o
mn ntr-alta cu mare uurin. ncercai i dvs. s facei asta i o s vedei c nu-i deloc
uor. Din fericire, n zilele noastre puini grdinari trebuie s sape mari ntinderi de pmnt.
Dar, dac vei folosi cazmaua aa cum am descris mai sus, o s minimalizai foarte mult
forele asimetrice.
Furca de spat i spliga sunt unelte care se preteaz foarte uor la mnuirea cu stn-
ga sau cu dreapta. Dac partea dvs. dominant obosete i ncepe s v doar, schimbai.
ntr-un fel, o s ncetinii ritmul, dar asta o s v ajute s observai cu atenie felul n care v
folosii propriul corp. i, n plus, avei ansa s v odihnii partea dominant i s v punei
la treab partea de care v slujii mult mai rar.
Coasa, n ciuda aparenelor, nu v oblig la micri foarte asimetrice, cu att mai mult
dac o folosii corect. Pentru a micora asimetria provocat de micarea de cosit, este bine
ca partea cea mai important a micrii (aceea prin care efectiv tiai) s o facei spre stn-
ga, s v strduii s echilibrai fora pus n cele dou micri, cea de deschidere i cea de
nchidere, ntr-un fel ca i cum ai tia n rspr, invers. Acest lucru o s provoace la nivelul
trunchiului o rsucire aproape egal de la stnga la dreapta i de la dreapta la stnga.
16
Fondat la Londra n 1804, una dintre cele mai importante organizaii dedicat protejrii i conservrii plantelor i
grdinilor pentru generaiile viitoare; ncurajeaz oamenii din mii de comuniti s-i cultive singuri hrana; ediia
citat din faimosul Dictionary of Gardening a fost publicat ntre 1956 - 1969 de Oxford Clarendon Press (TEI).
100
Oricare ar f unealta pe care o folosii, nu uitai niciodat s v ntrebuinai propriul
corp. Fcnd asta, v vei dezvolta o sensibilitate anume, care ine de chinestezie i care v
va avertiza imediat ce corpul dvs. se va rsuci prea mult; i, dac suntei nelept i cu bgare
de seam, v vei opri la primul semnal, nainte s v rsucii de durere.
CTE CEVA DESPRE MNERUL SAU COADA UNELTELOR
Dac substantivul ergonomie dateaz din 1965, conceptul, sau mai bine zis tiina care-l
reprezint, este la fel de veche ca Homo faber
17
, omul care furete. O unealt bun, indi-
ferent de data producerii ei, este o unealt ergonomic. i, dac principalele ustensile de
grdinrit practic nu s-au schimbat cel puin din secolul al XVI-lea, este pentru c ele erau i
nc mai sunt perfect adaptate sarcinilor care li se cer.
Acest aspect ne aduce din nou la nceputul crii noastre, unde am vorbit despre
evoluia uneltelor. Dar, n dezvoltarea lor, ca i n aceea a unor organisme vii, au existat i
momente de impas i de rtcire. Cu alte cuvinte, evoluia lor nu a fost ntotdeauna fericit.
Unealta este memoria gestului, a scris Andr Leroi-Gourhan (citez din memorie, sper s
nu m nel). Mi se pare c anumii creatori de unelte au pierdut memoria gesturilor, dac ar
f sa judecm dup forma ustensilelor fabricate de ei. Noile unelte (sau poate c ar trebui s
le spunem chiar gadgeturi) create astfel nu au din ergonomie dect cel mult numele i, ade-
sea sfresc, dup cteva ntrebuinri, aruncate undeva n fundul grdinii. De multe ori se
spune despre arhitecii nepricepui c ar trebui s fe silii s triasc n casele imposibil de
locuit pe care le-au conceput; tot aa, creatorii de unelte inutile ar trebui obligai s lucreze
numai i numai cu ele.
Acestea find zise, iat c vedem din cnd n cnd fcndu-i apariia pe pia o unealt
de concepie mai nou, original i ingenioas. Vorbim despre grelinet, al crei mare avan-
taj este c are dou mnere i, datorit lor, elimin din start efortul preponderent asimetric
pe care l presupune manevrarea unei cazmale. Cu un hrle sau cu o furc pentru spat,
trebuie s apei coada doar dintr-o parte i s te nhami la o munc anevoioas. Tipul de
mner sau de coad cu care este nzestrat o unealt poate, deci, s infueneze mult felul n
care muncii cu ea.
S lum n considerare, mai inti, lungimea cozii. Oare chiar conteaz asta? Tre-
buie, ca i la mneci, s purtm unele scurte vara i unele lungi iarna? Evident c o
coad prea scurt o s v oblige s v aplecai mai mult dect o coad lung. Dar care
este lungimea ideal? Depinde, bineneles, de nlimea grdinarului. Britanicii, fideli
excentricitii lor nnscute, au cazmale i furci pentru spat cu nite cozi mult mai scur-
te dect cele din Irlanda, din restul Europei sau din Statele Unite. n aa fel nct An-
thony Huxley, n Grdina
18
, crede c ar fi interesant s avem statistici despre incidena
17
Omul primitiv capabil s-i fureasc singur uneltele necesare; termenul este preluat din latin, dar a fost ncetenit
de flosoful francez Henri Bergson n lucrarea sa Evoluia creatoare (TEI).
18
n original, The Garden, revist de grdinrit editat de Royal Horticultural Society, vol. CXI, octombrie 1986.
101
durerilor de spate printre grdinarii britanici, comparativ cu cei din Statele Unite sau
din Europa. (Paradoxal, ntr-un catalog franuzesc de unelte de grdinrit englezeti,
putem citi c stilul englez de a lucra cu nite cozi mult mai scurte este categoric mai
bun pentru spate. S neleag cine poate!)
Ca rspuns la acest articol aprut n Grdina, un oarecare profesor Fellgett, cititor al
susnumitei reviste, a observat c, n Evul Mediu, cozile uneltelor erau mult mai lungi dect
versiunile lor moderne (ca i cum progresul n-ar merge ntotdeauna n sensul cel bun, ci
regreseaz i ar trebui atunci s se numeasc retrogres). Dup prerea lui, lungimea ideal
ar f aceea obinut atunci cnd captul cozii ajunge pn n dreptul cotului utilizatorului.
Aceast metod se aplic mnerelor n forma literei D (al cror capt este n forma literei
delta sau rotunjit, ca o parantez), cel mai des ntlnite n Marea Britanie. Pentru un m-
ner cu extremitatea rotunjit (n form de mr), estimez c nlimea cozii trebuie s fe
chiar mai mare, n orice caz sufcient pentru a putea s v sprijinii n coaps i chiar s
depeasc mult talia, astfel nct s obinem un bun sistem de prghii sub aciunea cruia
s fe ridicat pmntul, din motivele pe care deja le-am expus.
Unii nu cred c ar f de acord cu mine, ca A. Vander, de pild, care ar argumenta c
lungimea cozii unei cazmale pus n picioare, lng utilizator, nu trebuie s depeasc ni-
velul oldului, ntre penultima i ultima coast (observai aici confuzia dintre old i talie).
Ar f de adugat c spatul este (...) mult mai spornic atunci cnd se apas cu toat greutatea
corpului pe coada uneltei, astfel nct lama s ptrund n pmnt fr ajutorul piciorului.
La acest aspect, a aduga, totui, c nu vd nici cea mai mic problem i nici o difcultate n
a apsa cazmaua n pmnt cu ajutorul piciorului. Din contr, apsarea cu piciorul permite
s afunzi cazmaua rmnnd drept, pe cnd dac apei cu toat greutatea pe coad atunci
trebuie s te apleci i s te ncovoi nainte. Rmne s judecai dvs. i s gsii lungimea cozii
care v convine, fr s uitai c, cel mai important lucru, este s v folosii ct mai bine de
propriul corp, atunci cnd lucrai n grdin.
n afar de lungime, trebuie s luai n considerare forma cozii: dreapt sau uor ndoi-
t, rotunjit la capt ca un mr, sub forma unui T ca la un baston sau ca litera D, mai bine zis
ca un triunghi sau ca litera delta. Forma literei T ne ajut, atunci cnd ne folosim de unealta
respectiv, s avem o priz mai bun i ar f recomandat atunci cnd spm pmnturi
grele, foarte tari. Mnerul n form de triunghi ne-ar ajuta s rsturnm brazde compacte.
Dar prerile sunt mprite i nimeni nu pare cu adevrat s tie motivele pentru care au fost
construite toate aceste modele. Personal, prefer o coad mai lung i un mner rotunjit la
capt, ca un mr. Dup prerea mea, un astfel de model are avantajul de a f polivalent, cci
mna dreapt are mai mult libertate i poate s se deplaseze pe lungimea cozii n funcie
de anumite momente ale spatului. Cnd spm folosindu-ne de tot corpul, dup tehnica
despre care am vorbit mai devreme, nu avem neaprat nevoie de un mner n forma literei
T sau D, ca s fm siguri c avem o priz bun.
102
Trei tipuri de cozi de unelte: cu captul rotunjit, ca un mr;
cu mnerul n forma literei T, ca la un baston; n forma literei D.
Noile cozi de unelte, aa-zis ergonomice, cu forme lungi i adesea curbate, i-au f-
cut de curnd apariia. Formele lor ciudate se presupune c ne permit s lucrm avnd tot
timpul spatele drept. Folosirea acestui cuvnt poate da natere la anumite confuzii; poate
s nsemne fe c poziia corpului este dreapt, din cretet pn-n tlpi, fe c v plasai
perpendicular pe orizontal, deci poziia este absolut vertical. Dar putem avea foarte bine
spatele drept, adic fr s stai cocoat, i totui s v aplecai nainte, deci s stai oblic,
aplecai n fa, i nu vertical. Ne sunt ludate adesea meritele unei unelte i ni se dau asi-
gurri c ntreaga concepie ne permite s lucrm cu spatele drept, fr s ni se precizeze
sensul cuvntului drept.
Anumii fabricani de unelte ar vrea s ne fac s credem c am putea s grdinrim
fr a f nevoii s ne aplecm nainte sau s ne ghemuim, ca i cum aciunile acestea ar f
tab, sau de-a dreptul nesntoase. M ntreb, totui, la ce ne folosesc oldurile, genunchii,
gleznele. S fe articulaiile noastre chiar aa de nvechite i ieite din uz? Dac ar trebui s
rmnem ntotdeauna drepi ca nite soldai, ncheieturile noastre ar f n mare pericol s
anchilozeze. Chiar i cu cele mai ergonomice cozi de unelte, trebuie s ne aplecm, mai mult
sau mai puin, corpul nainte. n poziie vertical, se pierde din for, din precizie, i nici nu
vedem prea bine ce facem. Dac este adevrat c ne putem ine spatele aproape vertical n
cazul unor lucrri mai uoare ca greblatul sau chiar cositul unor anumite ierburi, dimpotri-
v, n cazul unor lucrri grele, ca spatul pmntului, de exemplu, este mult mai avantajos
s ne aplecm n fa, cci asta ne sporete fora. n situaia aceasta, nu fexiunea pune pro-
bleme (cu singura condiie s tim s-o facem ct se poate de corect) ci lungimea uneltei, cci,
dac nu putem s-i sprijinim coada pe coaps i trebuie s ridicm brazda de pmnt numai
103
prin fora braelor, riscm n tot cazul s ne rupem spatele inutil. ntre o unealt proast i
o folosire abil a propriului corp, categoric a alege-o pe cea din urm.
Iar coada unealtei nu e neaprat mai efcient dac are o form curb i nu una dreap-
t. Astfel, aproape toate cazmalele sau furcile pentru spat care provin din Statele Unite sau
din Marea Britanie au baza cozii uor curbat, astfel nct coada s nu fe neaprat n pre-
lungirea exact a ferului cazmalei. Departe de a f un avantaj, aceast particularitate nu face
dect s reduc efectul de prghie i, implicit, s scad efcacitatea uneltei. n schimb, pentru
furca de spat i splig, o coad uor curbat ar uura atacul ferului asupra pmntului.
Adesea, F.M. Alexander a fost ntrebat care este cel mai bun mobilier pentru colari.
Iat rspunsul su: Ceea ce trebuie s facem nu este s educm mobilierul colar, ci s ne
educm copiii. Dai-i unui copil capacitatea de a se adapta mediului su n limite rezonabile
i nu va f incomodat de nimic, i cu att mai mult nu va dezvolta o poziie corporal greit,
indiferent cum va f scaunul pe care va sta () sau ce-i vei da ca s se aeze. Am spus n
limite rezonabile, cci ar f absurd s aezm un copil uria
19
pe un scaun de pitic
20
21
.
Aceste observaii pertinente se aplic la fel de bine i n domeniul grdinritului. Cu
att mai mult, cel mai bun i mai cinstit instrument de lucru din lume ne va feri de o proast
folosin i ne va nva ce nseamn o bun ntrebuinare a propriului corp. n acest sens,
am avut n faa ochilor un catalog n care era prezentat o ustensil nou, destinat s nde-
prteze buruienile cu tot cu rdcini, fr s v aplecai. Fotografa ce ilustra aceast mi-
nunat unealt ne arata o persoan gata s-o foloseasc; din nefericire, avea spatele cocrjat
iar grumazul i umerii ncordai.
Fa de tot ceea ce-am spus, excepia i privete pe toi cei care au o mobilitate redus
din cauza unui handicap fzic, a reumatismului sau a altor forme de invaliditate. n aceste
cazuri, uneltele speciale sunt un ajutor preios, uneori chiar indispensabil. Exist, de pild,
o sap a crei coad este dotat cu un fel de mner special care i permite s sapi aezat
ntr-un crucior cu rotile. Sapa mecanic, de asemenea, se dovedete util n astfel de cazuri.
Acestea find zise, respectul regulilor care se refer la buna ntrebuinare a propriului corp se
impune mai mult ca oricnd.
Ca s terminm cu subiectul cozilor pentru unelte, s spunem cte ceva i despre felul
n care le prindem cu mna. Evitai s le strngei cu prea mult for, minile dvs. nu sunt,
totui, nite menghine. Nu strngei coada uneltei de parc ai vrea s-o strngei de gt, cci
oricine apuc prea tare, nu se alege cu nimic. Dac vrei s lucrai cu folos, atunci nu nchidei
pumnul ncepnd cu ndoirea vrfurilor degetelor. n felul acesta avei tendina s provocai
o contracie n lan care se propag de-a lungul ntregului bra, solicitnd i scurtnd inutil
muchii fexori ai acestuia. Strngei mnerul punnd palma deschis pe suprafaa lui, apoi
nchidei mna de la palm spre vrfurile degetelor.
19
Brobdingnag (ara uriailor), cuvnt preluat de autor din Cltoriile lui Gulliver (1726), de Jonathan Swift (TEI).
20
Lilliput (ara piticilor), din acelai roman, menionat mai sus (TEI).
21
Mans Supreme Inheritance, Chaterson Ltd, 1946.
104
ODIHNA GRDINARULUI
Iat c, datorit respectrii tuturor regulilor de bun ntrebuinare a propriului nostru corp,
am putut s facem un tur al grdinii fr s ne rupem mijlocul. Dobndirea acestei abiliti
de a v autontrebuina ntr-un mod inteligent este o chestiune de zi cu zi. Este, de fapt,
inversul procesului prin care v folosii greit de propriul corp i, n acelai timp, nsuirea
acestor refexe se face treptat. Vorbim aici de un timp fzic, nu de unul psihologic, pentru c
buna folosin a propriului corp ne face s trim cu totul n prezent. Deci, s nu v ateptai
s dobndii peste noapte toate gesturile cuvenite unei bune autontrebuinri. Dar un lucru
e clar: s tii s folosii aa cum trebuie propriul corp nu cere att de mult timp ca reversul
ei, proasta i pguboasa ntrebuinare.
Prevenind i eliminnd, ncetul cu ncetul, greelile acestei greite utilizri corporale,
reuii s ajungei ntr-o stare fzic echilibrat i s v bucurai de o mai bun stare de s-
ntate. i de ct timp ar f nevoie ca s devenii contieni de felul n care v folosii propriul
corp? Nu exist un sfrit al procesului, de vreme ce nu putem atinge niciodat perfeciunea,
aceasta find doar o noiune a spiritului, dar mcar putem s ne mbuntim performanele,
ameliorndu-ne la nesfrit rezultatele. Dac reuii, din nefericire, s trii ziua n care s
pleznii de sntate i s nu avei niciun fel de dureri, atunci vei putea ceda n faa aces-
tor principii i putei s cochetai, iari, cu proasta ntrebuinare a corpului, n deplin
cunotin de cauz!
n timpul nvrii acestor reguli de bun autontrebuinare, altfel spus n timpul
activitilor dvs. cotidiene, v vei confrunta cu suiuri i coboruri, dup cum anumii sti-
muli vor f mai difcili de abordat dect alii i, nu de puine ori, vei uita de controlul primar
pentru a reveni, din pcate, la vechiul mod, incontient i greit, de a v folosi propriul corp.
Ca s reuii s tergei urmele acestor recderi, iat o metod de repaus folosit n tehnica
Alexander. Atenie ns: trebuie s respectai alternana munc - odihn i s facei acest
lucru regulat, n fecare zi, ca s nu v ruinai sntatea. Numai i numai oboseala v poate
face s v reducei pragul de atenie, de grij i concentrare, ingrediente eseniale pentru a
obine o folosire contient a propriului corp. Dac atenia slbete, ira spinrii face la fel,
i v cocoai de tot.
Aadar, ntindei-v pe pmnt, pe spate, fe pe o podea acoperit de o mochet, de
un covor sau de o cuvertur. Capul dvs. nu trebuie s fe ntors spre spate i nici gtul prea
ncordat. Dac e cazul, punei-v cteva cri la ceaf, astfel nct capul s poat f aplecat
n fa, n raport cu gtul. Cci capul este cel care trebuie s se aplece n fa i n niciun caz
tot ansamblul cap-gt-spate. ndoii genunchii aducnd picioarele ct putei mai aproape de
fese, fr s facei un efort. Tlpile trebuie s fe paralele i uor deprtate, astfel nct s fe
la nivelul bazinului dvs.; genunchii trebuie s fe drepi, spre tavan. Coatele se odihnesc pe
sol i minile pe abdomen, la nivelul ultimelor coaste.
Aceasta este o poziie de repaus activ, cci nu trebuie s v gndii neaprat c n acel
moment nu facei chiar nimic. Nu ncercai s v corectai cu orice pre. Mai bine lsai-v
105
corpul s fe relaxat pe sol, permitei-i spatelui s se lungeasc i s se destind, lsai-v
umerii i ceafa s se detensioneze, ndreptai-v capul nainte (ceea ce va lungi curbura lom-
bar), lsai-v genunchii s fe drept n sus, punei-v coatele uor deprtate de corp, astfel
nct i umerii s se relaxeze. Nu ncercai s aplicai toate aceste indicaii, ci preferai s
le avei n minte i s le punei n practic n cel mai tihnit mod. ncetul cu ncetul, muchii
spatelui se vor detensiona, i vor pierde puin cte puin din tonus; spatele dvs. se va lungi
uor i se va destinde. Dac suntei foarte atent n timpul acestei poziii, avnd mereu con-
tactul cu solul, atunci vei deveni contient de zonele de tensiune, de torsiuni i asimetrii, i
n felul acesta vei putea s v relaxai cu adevrat.
Odihna grdinarului.
GIMNASTICA VERDE
Trupul nostru e o grdin iar grdinarul ei e voina. (...)
fe c vrei s-o lai n prginire din trndvie,
fe s trudeti ca s rodeasc.
William Shakespeare, Othello
22
La nceputul acestei cri am vorbit destul de mult despre forma corpului. Forma este fcut
ca s funcioneze, ca s fe utilizat. Tot aa, o pasre e fcut s zboare, i nu ca s fe nchis
ntr-o cuc; un pete este fcut s noate, i nu s fe prizonier ntr-un acvariu. Viaa este
micare, dinamism. Categoric, o fin uman nu a fost fcut s stea cea mai mare parte
a zilei aezat: fe n main, fe n faa calculatorului, btnd la tastatur sau navignd pe
internet, ori stnd n faa televizorului... Omul modern, din cauza poziiei sale preponderent
statice, a devenit Homo assedere (Omul aezat). Dar Omul, ca fin biologic, are nevoie
de exerciiu, de preferin natural. Corpul su e ca o grdin, i dac nu vrea s-l lase n
paragin din trndvie, atunci trebuie s-l cultive.
n Egiptul Antic, se credea c Omul nu are nevoie s practice anumite exerciii fzice
ntruct viaa cotidian era sufcient de dinamic pentru a-i oferi corpului exerciiul de care
avea nevoie. Grecii nu erau de aceeai prere i se tie foarte bine ce importan acordau
sportului i gimnasticii. Fr nicio ndoial, condiiile vieii primitive (n sensul cel mai no-
bil al termenului), naturale, i procurau trupului poria zilnic de exerciiu fzic. i, n mod
22
Opere complete, vol. III, ediie critic ngrijit de Leon Levichi, Ed. Univers 1987 (TEI).
106
automat, acesta era un factor esenial pentru sntate, mai ales c acela care fcea exerciii
tia foarte bine s se foloseasc de corpul su.
Dar condiiile vieii moderne au schimbat radical felul de a munci. Dependena fzic
s-a diminuat enorm, n favoarea capacitii intelectuale. i, din cauza acestei lipse tot mai
mari de exerciiu fzic, la ora actual, dup cum arat i un studiu fcut de Universitatea din
Leyde, rile de Jos, 3% dintre tinerii europeni sufer de un exces de greutate, i numrul
persoanelor obeze s-a triplat din 1980 pn acum. Obezitatea, tulburrile cardiace, durerile
de spate sunt tot attea semne prin care corpul ne arat c sufer pentru c nu este folosit
sufcient, ba chiar mai ru: c este folosit ntr-un mod defectuos. Combinai cele dou cauze
i vei obine rezultate dezastruoase.
Se pare c, pe msur ce ne folosim corpul tot mai puin, scade i nevoia noastr de a ne
folosi trupul, dac e s judecm dup abundena, pe pia, de ustensile, gadgeturi, invenii i
inovaii destinate s amelioreze i chiar s elimine orice efort. Aceste progrese tehnice nu au
scutit nici domeniul grdinritului, iar grdinarul modern nu mai tie cum s fac fa aces-
tei multitudini de ustensile i maini care au ncetat s-i faciliteze munca, ajung s lucreze
n locul lui, ca de exemplu noua main de tuns iarba care lucreaz singur. Hotrt lucru,
munca manual ne devine tot mai respingtoare. i, dac lucrurile continu n direcia asta,
n curnd corpul nostru nu va mai ti s fac niciun fel de efort i i va pierde raiunea de a
exista.
Nu se pune problema s exagerm n mod gratuit i s refuzm total orice form de
progres tehnic. Dar nici n-ar trebui ca progresul s se ntoarc mpotriva noastr i s ne
ruineze n mod subtil sntatea fzic i mental. i chiar asta face atunci cnd ncurajeaz
o lenevie generatoare de obezitate, i un sedentarism care d natere la reumatisme. Exact
aa se ntmpl atunci cnd rupem contactul cu natura. n fond, cum s intrm n legtur
cu natura cnd suntem mbrcai ca nite cosmonaui cu protectoare de urechi, viziere, cti,
etc. i cnd ne agm de o main care vibreaz, face zgomot i polueaz? n condiiile as-
tea, se mai poate oare vorbi de plcerea de a grdinri, de plcerea simurilor?
Pasiunea nebun pentru aceste maini care uureaz pn la dispariie munca pmn-
tului nu s-a datorat pur i simplu faptului c, prin automatizare, se ctig timp - aceast
marf devenit rarisim. De altfel, dac facem calculele cu atenie i observm ct timp pier-
dem cu ntreinerea, repararea i chiar ctigarea de bani ca s achiziionm aceste maini,
observm c nu suntem ntotdeauna pe plus. Mi se pare chiar c succesul adus de mecani-
zarea excesiv - care ptrunde pn n grdinile noastre provine, n bun parte, din rolul
paliativ pe care l joac, eliminnd sau deplasnd simptomele date de pierderea cunoaterii
instinctive ale bunei autontrebuinri. ndat ce am pierdut aceast ndemnare de baz,
ignornd principiile care guverneaz mecanica uman, gesturile noastre devin o surs de
probleme, de disconfort, de neplcere i de durere. Nu ne simim bine n pielea noastr, cu
muchii cu care suntem nzestrai, corpul nostru devine tot mai strin de sufetul din noi. n
condiiile acestea, s nu ne mai mirm ca pn i cea mai simpl sarcin domestic se trans-
form ntr-o corvoad. Dar a ndulci realitatea nu nseamn a o remedia. n loc sa nvm
arta gestului economic, maina ne provoac s facem o drastic economie de gesturi. Dup
107
ce c sunt tot mai puine gesturi, le mai facem i fr s tim s ne folosim corpul aa cum
ar trebui.
Paradoxal, n faa acestei abundene de maini destinate s reduc tot mai multe gesturi
din viaa de zi cu zi, ne confruntm i cu apariia unui alt tip de maini concepute s com-
penseze efectele nocive produse de prima familie de maini. Pe de o parte, suntem reticeni
fa de munca manual i fzic, iar pe de alt parte nu ezitm s transpirm n slile de
gimnastic, aerobic .a.m.d. n loc s petrecem ct mai mult timp n aer liber i s facem
exerciii utile i naturale, preferm s facem un soi de gimnastic steril alergnd pe banda
de jogging sau pedalnd pe o biciclet de apartament, ori vslind de zor pe un aparat din sala
de ftness... Asta nseamn s uitm c, spre deosebire de mbrcminte, nu putei lsa la
vestiar obiceiul acestei proaste autontrebuinri. Dac practicai exerciii corporale fr s
tii n prealabil s v folosii corect propriul corp nu ajungei la niciun rezultat bun, riscnd
chiar s mrii proasta folosire a acestuia. De tot ceea ce ctigai din punct de vedere mus-
cular nu proft dect muchii aceia care sufer, oricum, de exces de tonus. Prin caracterul
lor episodic, intermitent, uneori chiar excesiv i frenetic, aceste exerciii fzice nu remediaz
ntr-un mod satisfctor problema sedentarismului n viaa noastr modern.
Tolstoi, cunotea valoarea exerciiului - munc. Eroul romanului su Anna Kare-
nina, Levin, despre care am mai vorbit mai devreme, dup ce a cosit toat ziua, cot la cot
cu mujicii, se ntoarce acas i-l ateapt pe fratele su, care este surprins s vad ce bun
dispoziie i ce poft de via are Levin. Acesta explic, vorbind despre partida lui de cosit,
c nimic nu are un efect mai revigorant asupra creierului. M atept s se mbogeasc n
curnd vocabularul medical cu un nou termen: cura prin munc
23
. Traductorul, la vre-
mea respectiv, nu s-a strduit s schimbe cuvntul din german, care nseamn vindecare
prin munc sau prin micare, n fond ergoterapia sau, ca s rmnem n contextul nostru
horticol pur i simplu terapie. Poate c termenul igien ne-ar conveni mai mult dect
cuvintele vindecare ori terapie.
Ca i Levin, cred c munca pe cmp sau n grdin ar trebui s aib un loc de cinste
n ansamblul msurilor destinate s pstreze i s amelioreze starea de sntate, att din
punct de vedere fzic ct i mental. Munca vzut ca exerciiu, dei nu pare la prima vedere,
lucreaz n permenen trunchiul, ntrete i solicit organele, ceea ce le asigur ranilor
i lucrtorilor for durabil i longevitate, ne spune Andr de Sambucy
24
. Dealtfel, este i
ofcial: cercettorii Universitii din Brookes, Oxford, au studiat efectele pe care le creaz
practica grdinritului. Rezultatele sunt elocvente. Activiti precum greblatul sau stivuitul
butenilor ard la fel de multe calorii, dac nu chiar mai multe, dect o edin de aerobic.
Statisticile recente dezvluie faptul c spatul pmntului consum, ntr-un minut, aproape
de dou ori mai multe calorii dect mersul pe biciclet sau aerobicul.
23
Arbeitskur (germ., n original) (TEI).
24
Dup criz, ce poate face un bolnav n stare grav?
108
Grdinritul sau buna ntrebuinare a corpului sunt dou ingrediente
indispensabile ale antidotului pentru carenele sau excesele vieii moderne
i, implicit, ale progresului tehnic. Cu acest antidot, ca s vorbim ca Jean
Giono (n Povara cerului), oamenii i regsesc frumuseea cu o vitez in-
credibil. Dintr-o dat, braele i picioarele i regsesc plcerea originar
de-a f brae i picioare. Mai departe, Giono adaug: A lucra pmntul
este, n fond, o lucrare cosmic, cea pentru care noi, fundamental, suntem
fcui. i-atunci, s lucrm pentru binele planetei grdinrind, s lucrm
pentru binele nostru i s ne punem trupurile la treab, aa cum trebuie.
109
BIBLIOGRAFIE
AGROBIOS, Cours de jardinage biologique, Vie et action, Vence.
F. MATTHIAS ALEXANDER, L'Usage de soi, Contredanse, Bruxelles, 1996.
HONOR DE BALZAC, Thorie de la dmarche, Eugne Didier, Paris, 1855.
ALAIN BERTHOZ, Le Sens du mouvement, Odile Jacob, Paris, 1997.
ANTOINE BOSSE-PIATIRE, Faux et usage de faux, p. 28-32, n Les Quatre Saisons
du jardinage, nr. 103, Terre vivante, Mens, 1997.
SUZON BOSSE-PIATIRE, Indispensables outils, Terre vivante, Mens, 1997.
COLETTE, La Naissance du jour, 1928, GF-Flammarion nr. 430, Paris, 1984.
JEAN GIONO, Que ma joie demeure, Bernard Grasset, Paris, 1935,
Le Livre de Poche nr. 493-494.
JEAN GIONO, Le Poids du ciel, Gallimard, Paris, 1938, Folio essais nr. 269.
GEORGES HBERT, Muscle et beaut plastique, Librairie Vuibert, Paris, 1921.
ALDOUS HUXLEY, La Paix des profondeurs, La Table ronde, Paris, 1976, Folio nr. 1054.
ALDOUS HUXLEY, Ends and Means, Chatto and Windus, Londres, 1938.
FRANK PIERCE JONES, Collected Writings on the Alexander Technique,
Alexander Technique Archives, Massachusetts (Etats-Unis), 1998.
WILLIAM BRYANT LOGAN, Le Grand Manuel des outils de jardin, Knemann, 1999.
JEAN-NOL MOURET, Les Outils de nos anctres, Hatier, Paris, 1993.
GUILLAUME PELLERIN, Outils de jardin, d. Abbeville, Paris, 1996.
NOLLE PEREZ-CHRISTIAENS, Le Cou, base de l'aplomb crbral,
Institut suprieur d'aplomb, Paris, 1982.
NOLLE PEREZ-CHRISTIAENS, Etre d'aplomb, Institut suprieur d'aplomb, Paris, 1983.
OLIVER SACKS, The Man who Mistook his Wife for a Hat, Picador, Londres, 1986.
ANDR DE SAMBUCY, Nouvelle mdecine vertbrale de toutes les maladies chroniques,
Dangles, Paris, 1960.
ANDR DE SAMBUCY, Dfendez vos vertbres, Dangles, Paris, 1956.
ANDR THOMAS, Equilibre, quilibration, Masson, Paris, 1940.
LON TOLSTO, Anna Karnine, 1875-1877, Gallimard, Paris, 1952,
Folio Classique nr. 2660.
Cartea lui Jol Carbonnel se ncheie aici.
Ca i munca noastr, a celor din .
nainte de a ncheia, te rugm s dai i tu mai departe.
Nu neaprat (sau nu numai) cartea,
ci i ideile i informaiile coninute de ea.
i, de ce nu, din roadele obinute
ca urmare a punerii ei n practic.
Credem c numai aa putem face ara
i lumea puin mai bune.
Dar din dar... Spor!
Membrii
care au contribuit la
aceast lucrare:
Gabriela, o piatr, Carmen A., Iulia, Doina,
ad.rian, dan.graphicube i alii.

Manualul Gradinarului PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Manualul Gradinarului PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Adept al metodei Mzires i al tehnicii F. M.

S-ar putea să vă placă și