A.

Popoare i spaii istorice

I. Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor
Romanitatea romnilor, adic originea roman a poporului romn, reprezint o realitate istoric
pe care astzi o accept aproape toi cercettorii. Aceast idee a fost afirmat nc din zorii
evului mediu de cronicari, oameni politici sau diveri oameni de cultur. n epoca modern unii
istorici maghiari i austrieci au contestat, din motive politice, originea latin a poporului romn i
formarea poporului romn n spaiul de la nordul Dunrii. Istoricii i oamenii de cultur romni
au combtut acea teorie (numit i teoria imigraionist), care susinea c romnii sunt un popor
de origine slav care s-au format la sudul Dunrii de unde au emigrat apoi la nordul Dunrii. A
nceput astfel o disput ntre istoriografia romn i austriac dar mai ales maghiar cu privire la
originea romnilor i formarea poporului romn, care s-a prelungit pn astzi.

2. Romanitatea romnilor n izvoarele istorice medievale
n perioada medieval cronicile bizantine, maghiare sau ale altor popoare au menionat faptul
c romnii sunt un popor de origine roman, care s-a aflat n spaiul carpato-dunreano-pontic,
nimnui netrecndu-i prin minte s conteste acest lucru. Romnii, att cei de la nordul ct i cei
de la sudul Dunrii, erau numii n izvoarele strine vlahi sau valahi (cu variaiile fonetice vlasi,
blachi, olahi, volohi etc.).
Primele meniuni care i amintesc pe romni drept urmai ai colonitilor romani aparin unor
surse bizantine. n secolul VII, mpratul bizantin Mauricius a precizat o astfel de informaie
n tratatul su militar Strategikon. Cronicarul bizantin I oan Kinnamos scria, n secolul XII, c
locuitorii de la nord de Dunre sunt venii demult din Italia.
Una dintre cele mai importante mrturii medievale este cea a cronicarului maghiar numit de
istorici Anonymus (deoarece nu i-a semnat opera). Cronica lui Anonymus (Gesta hungarorum,
n traducere, Faptele ungurilor), scris n secolul XII, nareaz evenimentele petrecute n timpul
aezrii maghiarilor pe teritoriul de astzi al Ungariei, n 896. Scopul acestei cronici era s
prezinte faptele eroice ale primilor conductori maghiari. n acest context sunt povestite i
expediiile unor cpetenii maghiare n Transilvania, unde Anonymus menioneaz existena
romnilor, locuitori de origine roman. Ei erau condui de voievozii Gelu, Glad i Menumorut.
n epoca Renaterii, crturarii umaniti occidentali (Poggio Bracciolini, Enea Silvio Piccolomini)
sau romni (Nicolaus Olahus, Grigore Ureche, Miron Costin) au scris n operele lor despre
originea roman a poporului romn, aducnd argumente istorice i etnografice.

3. Teoria imigraionist despre formarea poporului romn. Argumente pro i contra
n secolul al XVIII-lea, istoricul austriac Franz Schulzer a elaborat o teorie greit despre
formarea poporului romn, numit teoria imigraionist (n lucrarea Istoria Daciei transalpine
din 1781). El susinea c romnii s-au format ca popor la sudul Dunrii de unde au emigrat la
nordul Dunrii n secolul XIII. El afirma c dacii au fost exterminai total de ctre romani n anul
106, iar mpratul Aurelian a retras toat populaia din Dacia, n secolul III, lsnd aici un
teritoriu gol. Pe acest teritoriu s-au aezat maghiarii n secolul X. Tot el mai spunea c poporul
romn este de origine slav.
Teoria imigraionist a fost elaborat n contextul n care, n Transilvania, stpnit de austrieci
i condus politic de nobilimea maghiar, romnii i cereau egalitatea n drepturi politice cu
celelalte naionaliti. Romnii i cereau drepturi pornind de la argumentele istorice c sunt cei
mai vechi locuitori ai Transilvaniei, urmai ai ilustrului popor roman i c drepturile lor le-au
fost uzurpate abuziv n evul mediu de ctre nobilimea maghiar, care a cucerit Transilvania n
secolele XI-XIII.

Reprezentanii colii Ardelene, Gheorghe incai, Samuil Micu i Petru Maior, au adus
argumente lingvistice i istorice care s combat teoria imigraionist. Ei au demonstrat tiinific
originea roman a poporului romn i pstrarea tradiiei culturale romane n civilizaia
romneasc. Totui, ei au susinut, n mod exagerat, c influenele dace i slave n cultura
romn sunt nesemnificative, demonstrnd originea pur roman a poporului romn. Argumentele
lor au fost sintetizate ntr-un document numit Supplex Libellus Valachorum, scris n 1791 de
intelectualii romni din Transilvania i trimis Curii imperiale la Viena pentru aprarea romnilor
i drepturilor lor.

n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, dup formarea Austro-Ungariei (1867), cnd
romnii au protestat fa de desfiinarea autonomiei Transilvaniei, istoricii austrieci i maghiari
au reluat teoria imigraionist. Istoricul austriac Robert Roesler a argumentat tiinific teoria
imigraionist n lucrarea Studii romneti din 1871, de aceea teoria imigraionist se mai
numete i teoria lui Roesler. El a susinut, pe baza scrierilor unor istorici latini trzii i nesiguri,
exterminarea total a dacilor n rzboaiele cu romanii, imposibilitatea romanizrii ntr-un timp de
mai puin de 200 de ani, retragerea complet a populaiei din Dacia la sudul Dunrii n secolul
III. Aezarea maghiarilor n Transilvania s-ar fi fcut pe un teritoriu pustiu, iar romnii ar fi venit
aici abia n secolul XIV. Romnii vorbesc o limb slav, considera el, o dovad important fiind
aceea c prima oar au scris cu litere chirilice. El considera c nu exist tiri care s ateste
prezena romnilor la nordul Dunrii n mileniul I.

Istoricii romni au adus argumente arheologice i lingvistice artnd c teoria lui Roesler este
fals. Unul dintre cei mai cunoscui este Alexandru D. Xenopol. Principalele argumente
tiinifice ale istoricilor romni sunt:
Toponimele (numele de locuri) i hidronimele (numele de ruri) de origine daco-roman
existente pn azi n limba romn nu ar fi putut fi pstrate fr o continuitate
nentrerupt de locuire din antichitate pn n evul mediu.
Pentru perioada secolelor IV-VIII, cnd au loc marile migraii pe teritoriul Romniei, au
fost descoperite unelte utilizate n muncile agricole. Cum migratorii nu se ocupau cu
agricultura, este foarte clar c singura populaie sedentar de aici nu putea fi dect cea
daco-roman.
Pentru aceeai perioad de nceput a evului mediu pe teritoriul Romniei s-au descoperit
obiecte de cult cretine. Cum migratorii erau pgni, aceasta este o alt dovad
arheologic a continuitii daco-romanilor.
Romanizarea se putea realiza n 170 de ani, aa cum s-a ntmplat i n alte teritorii
cucerite de romani.
Mrturiile lui Anonymus i ale altor cronicari medievali maghiari sau bizantini arat c
poporul romn a existat la nordul Dunrii la venirea maghiarilor aici (n 896).
Chiar dac romnii au scris iniial cu litere chirilice (pn la jumtatea secolului XIX),
caracterul latin al limbii romne nu a fost cu nimic afectat.
4. Teoria imigraionist n secolul XX
Teoria imigraionist a fost reluat de istoricii maghiari pn astzi i reargumentat. n 1920,
prin tratatul de pace de la Trianon, Ungaria a trebuit s cedeze Romniei Transilvania. Pentru
istoriografia maghiar aceast teorie a devenit un punct de plecare pentru a demonstra drepturile
teritoriale ale Ungariei asupra Transilvaniei.

Istoricii romni din perioada interbelic au revenit cu noi argumente pentru a combate teoria
imigraionist. Cei mai importani dintre acetia au fost Nicolae Iorga, Vasile Prvan i
Gheorghe Brtianu. Vasile Prvan a adus numeroase izvoare arheologice n sprijinul
continuitii. Gheorghe Brtianu, n lucrarea sa O enigm i un miracol istoric: poporul romn
(1937, scris iniial n limba francez), a realizat o sintez a argumentelor istorice, geografice,
arheologice, etnografice i lingvistice care combat teoria imigraionist. Aceasta este pn astzi
cea mai complex lucrare pe aceast tem.
n perioada comunist, cu precdere n epoca lui Nicolae Ceauescu, teoria imigraionist a fost
combtut constant, de data aceasta argumentele care au fost invocate priveau mai ales civilizaia
dacilor. Regimul comunist a privilegiat elementul dac n comparaie cu cel roman deoarece n
propaganda comunist romanii erau considerai asupritori.

5. Teoria imigraionist astzi
Dei istoriografia european nu a acceptat teoria imigraionist, considernd-o drept insuficient
argumentat, unii istorici maghiari au reluat-o pn astzi, publicnd-o n principalele limbi
europene. Dar disputa n jurul continuitii romnilor nu mai poate avea n prezent o miz
politic major. Graniele statelor europene nu se mai traseaz astzi pe baza argumentelor
istorice, iar integrarea n Uniunea European presupune ca rezolvate conflictele teritoriale.
Totui, aceast disput tulbur nc spiritele n rndul romnilor i maghiarilor.
Romanitatea romnilor este acceptat oficial la nivel internaional, graie lucrrilor de nalt
valoare tiinific elaborate de istoricii romni dar i strini care au adus argumente n acest.
Sintezele oficiale de istorie ori dicionarele enciclopedice (gen Larousse sau Encyclopedia
Britanica) au acceptat poziia oficial a istoriografiei romne cu privire la formarea poporului
romn. Deci romanitatea romnilor trebuie studiat nu ca o ipotez, ci ca o realitate istoric.


S aprofundm anumite cunotine din aceast lecie!
Crturarii umaniti despre originea roman a poporului romn
Crturarii umaniti occidentali din secolele XIV-XVI au artat un interes deosebit romnilor i
prezentrii originii acestora datorit preocuprii pe care o aveau pentru redescoperirea valorilor
culturale ale antichitii greco-romane. Muli dintre ei au cltorit n spaiul romnesc pentru a
vedea locurile pe care le stpnea alt dat Imperiul roman i au descoperit surprini c aici tria
un popor care se trgea din fotii coloniti romani. Astfel, umanistul italian Poggio Bracciolini
vorbete despre originea latin a romnilor, aducnd i argumente lingvistice culese din spaiul
romnesc. El spune i un alt lucru important, c romnii nii se consider descendeni ai
romanilor adui de Traian n Dacia.
Romnii au atras atenia umanitilor europeni i prin luptele lor mpotriva Imperiului otoman.
Enea Silvio Piccolomini, viitorul pap Pius al II-lea, a contribuit, prin scrierile sale istorice, la
popularizarea originii romane a poporului romn dar i a victoriilor repurtate de romni
mpotriva turcilor.
Muli cltori strini n rile Romne au menionat faptul c romnii sunt mndri de originea
lor roman i c, prin anumite obiceiuri, fac cinste originii lor ilustre. Aceste informaii sunt
foarte importante pentru cercettorii de astzi deoarece unii istorici care au contestat romanitatea
romnilor au argumentat opinia lor i prin faptul c n perioada medieval limba de cultur i
limba documentelor de cancelarie a fost slavona. Ei au susinut astfel c romnii la vremea
respectiv nu se puteau considera descendeni ai romanilor dac n mod oficial acceptaser
cultura slavon. Relatrile cltorilor strini au artat c romnii aveau contiina romanitii lor
nainte de apariia culturii scrise n limba romn.

Umanitii romni au elaborat primele teorii argumentate istoric privitoare la formarea poporului
romn. Cel mai cunoscut umanist romn a fost Nicolaus Olahus, din secolul al XVI-lea. El s-a
nscut n Transilvania, familia sa fiind ns de origine din ara Romneasc, i a ajuns unul
dintre cei mai importani prelai catolici ai Ungarie (a fost arhiepiscop de Strigonium). Cea mai
important lucrare a sa este Hungaria, scris n limba latin. El a afirmat originea latin a
romnilor i unitatea de limb, religie i obiceiuri a romnilor din cele trei ri medievale.
Primele cronici n limba romn au fost publicate n secolul XVII de ctre cronicarii moldoveni
Grigore Ureche i Miron Costin. Grigore Ureche, n Letopiseul rii Moldovei, afirm originea
roman a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor n expresia devenit celebr toi de la Rm ne
tragem. El aduce, n sprijinul afirmaiei sale, argumente lingvistice. Miron Costin a dedicat o
lucrare special originii romnilor, De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor. El
afirm, ca i Ureche, originea roman a locuitorilor din Moldova, ara Munteneasc i a
romnilor din prile ungureti (Transilvania), dar argumentaia sa este mult mai bogat dect
cea a lui Grigore Ureche. Costin aduce argumente lingvistice, etnografice i arheologice n
sprijinul romanitii romnilor, recurgnd chiar la comparaia ntre tradiii i obiceiuri ale
italienilor i romnilor.
Folosirea limbii slavone ca limb de cultur. Utilizarea alfabetului chirilic pentru
scrierea limbii romne n evul mediu i epoca modern.

De ce limba liturgic (limba folosit n biseric) n evul mediu a fost, pentru romni, limba
slavon? De ce limba romn s-a scris n evul mediu i n epoca modern cu litere chirilice?
Explicaia este foarte simpl i ine de organizarea bisericii medievale. Iniial ierarhii bisericilor
cretine au acceptat doar cteva limbi pentru traducerea textului biblic, considerate limbi sacre.
Abia n 1517, germanul Martin Luther, iniiatorul Reformei, propunea traducerea textelor
religioase i a liturghiei n limbile vorbite de popor. Astfel, n Europa, catolicii au folosit limba
latin, iar ortodocii limbile greac i slavon ca limbi liturgice. Limba slavon a fost acceptat
ca limb de cult n secolul IX deoarece Patriarhul de la Constantinopol dorea evanghelizarea
slavilor, fapt dificil de realizat dac nu era tradus liturghia n limba lor. n spaiul romnesc
cretinismul este atestat nc din secolul IV, cnd limba de cultur era latina. n secolele IX-XIV
teritoriul romnesc era supus, din punct de vedere al jurisdiciei bisericeti, episcopilor de la
sudul Dunrii, din Bulgaria, de aceea limba bisericii romneti a devenit slavona inclusiv n
Transilvania. Dup ntemeierea statelor ara Romneasc i Moldova, limba oficial a
cancelariei a fost tot slavona, care era singura limb de cultur din spaiul romnesc de la acea
vreme. Abia n secolul XVII romna este acceptat ca limb de cult (n 1688 a fost tradus
pentru prima dat integral Biblia n limba romn). Cnd au nceput s apar documente n limba
romn, n secolul XVI, constatm c acestea erau scrise cu alfabet chirilic, alfabetul folosit
pentru scrierea limbii slavone. Alfabetul chirilic s-a folosit n mod curent n spaiul romnesc
pn n 1860, cnd oamenii de cultur romni au impus, att n Transilvania ct i n Romnia,
utilizarea alfabetului latin, mult mai potrivit cu structura limbii romne.


Pentru a nelege aceast lecie, este util s cunoatem i
Statutul Transilvaniei i al romnilor din Transilvania n evul mediu i epoca modern
I. Statutul Transilvaniei
- n secolele XI-XIII, Transilvania a fost cucerit de maghiari i a fcut parte din Ungaria pn
n 1541, fiind provincie autonom, numit voievodat, condus de un voievod maghiar i Diet .
- n 1541-1688 a fost stat vasal Imperiului Otoman, condus de un principe maghiar i Diet.
- n 1699 a fost ocupat de austrieci i organizat ca provincie autonom a Imperiului
habsburgic (Austria). mpratul austriac (toi mpraii erau din familia de Habsburg) i-a luat
titlul de principe al Transilvaniei.
- n1867, Imperiul habsburgic i-a schimbat numele i organizarea politic, devenind Austro-
Ungaria
Austro-Ungaria s-a realizat prin mprirea Imperiului habsburgic n dou provincii, Austria i
Ungaria, fiecare cu guvernul i parlamentul su. Transilvania a fost anexata la Ungaria,
desfiinndu-i-se astfel autonomia.

II. Statutul romnilor din Transilvania
n secolele XIV-XVIII, Transilvania a fost condus de cele trei naiuni privilegiate nobilii
(maghiari), saii i secuii, care alctuiau o adunare a strilor numit Diet. Romnii, dei erau
populaia majoritar, nu aveau drepturi politice, iar limba romn i religia ortodox nu erau
recunoscute oficial. Populaia romneasc era alctuit n marea majoritate din rani dependeni.
Romnii nu aveau o elit care s-i reprezinte.

Schimbri n statutul romnilor din Transilvania n timpul mprailor habsburgi (1699-
1867)
n timpul mprailor habsburgi, romnii din Transilvania primesc anumite drepturi economice,
politice i culturale. Ei i creeaz o elit, care s-i reprezinte i s lupte pentru drepturile lor.
- n 1701: se creeaz biserica greco-catolic. Preoii greco-catolici obin anumite privilegii i
alctuiesc prima comunitate de intelectuali romni din Transilvania. Acetia lupt pentru
drepturile politice ale tuturor romnilor. Episcopul greco-catolic este singurul romn care are
dreptul s fac parte din Diet. Episcopul Inochentie Micu Klein (1728-1751) ncepe lupta de
emancipare politic a romnilor din Transilvania. El scrie numeroase petiii ctre instituiile
administrative din Transilvania sau ctre cele din Viena, cernd anularea legilor care i
discriminau pe romni i acordarea de drepturi egale cu celelalte naionaliti. Cel mai important
document scris de el este memoriul numit Supplex Libellus (1744), naintat mprtesei Maria
Tereza. La sfritul secolului al XVIII-lea, lupta pentru drepturile romnilor este reluat de
micare cultural numit coala Ardelean.

Apariia teoriei imigraioniste este o consecin a luptei romnilor pentru drepturi n
Transilvania.
- 1764: romnii primesc dreptul de a face parte din armata austriac, n regimentele de grani.
- 1781: mpratul Iosif al II-lea recunoate oficial i biserica ortodox.
- 1854: mpratul Franz Joseph desfiineaz iobgia i i mproprietrete pe rani; astfel toi
romnii ajung s fie liberi i s aib o mic proprietate.

Statutul romnilor n Austro-Ungaria
n 1867 Austria (Imperiul habsburgic) devenea statul dualist Austro-Ungaria prin mprirea
imperiului n dou provincii, Austria i Ungaria, fiecare cu guvernul i parlamentul su.
Singurele instituii comune erau ministerele de rzboi, de finane i de externe. mpratul avea
puteri simbolice. Popoarele din imperiu, cu excepia austriecilor i maghiarilor, erau nemulumite
de noua organizare deoarece toate instituiile lor autonome au fost suprimate. Limba oficial era
germana pentru teritoriile administrate de la Viena i maghiara pentru teritoriile administrate de
la Budapesta. mpratul a hotrt s recurg la aceast nou organizaie a statului pentru a avea
un aliat, maghiarii, n lupta mpotriva micrilor de eliberare naional ale diverselor popoare din
imperiu. Decizia a fost luat ca urmare a nfrngerii suferite n rzboiul cu Prusia i Italia din
1866.
Transilvaniei i s-a suprimat autonomia i a fcut parte din provincia Ungaria. Romnii au
protestat fa de suprimarea autonomiei i alipirea la Ungaria. Legile statului maghiar au
recunoscut totui urmtoarele drepturi ale romnilor: nvmnt primar i secundar n limba
matern, folosirea limbii materne n administraie, libertatea religioas, dreptul de vot cenzitar.
Treptat s-au dat legi care intensificau maghiarizarea colii i administraiei. Romnii au fost
nemulumii de faptul c toi locuitorii erau considerai ca fcnd parte din naiunea maghiar,
c pentru a vota, censul era foarte ridicat, c limba maghiar era obiect de studiu obligatoriu n
coal, c nu exista o universitate romneasc. Romnii au luptat pentru drepturile lor prin
intermediul Partidului Naional Romn (creat n 1869), a asociaiei culturale Asta i a diverselor
ziare i reviste.
Ideile principale ale leciei
Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor
Poporul romn este un popor de origine roman, care s-a format prin amestecul dacilor,
romanilor i slavilor, la nord i la sud de Dunre, n secolele II . Hr. IX d. Hr.
Romanitatea romnilor a fost menionat n evul mediu de cronicari strini (de ex.
Anonymus), de crturarii umaniti occidentali sau romni (Poggio Bracciolini, Grigore
Ureche, Miron Costin).
Romanitatea romnilor a devenit subiect de disput n epoca modern cnd a fost
elaborat teoria imigraionist de ctre istoricul austriac Robert Schulzer, n secolul
XVIII, reluat de Robert Roesler, n secolul XIX i de ali istorici maghiari n secolul
XX. Teoria imigraionist contest originea roman a poporului romn i formarea sa
n teritoriul de la nordul Dunrii. O cauz care a dus la elaborarea acestei teorii a fost
lupta romnilor din Transilvania pentru drepturi politice.
Istoricii romni au combtut teoria imigraionist prin argumente istorice, arheologice
i lingvistice. Principalii istorici care au combtut aceast teorie au fost reprezentanii
colii Ardelene (n secolul XVIII), A. D. Xenopol (n secolul XIX), Vasile Prvan, Gh.
Brtianu (n secolul XX).
Argumente ale teoriei imigraioniste (care combat romanitatea romnilor):
- exterminarea total a dacilor n rzboaiele cu romanii,
- retragerea complet a populaiei din Dacia la sudul Dunrii n secolul
III,
- aezarea maghiarilor n Transilvania s-ar fi fcut pe un teritoriu pustiu,
- prezena romnilor la nordul Dunrii n mileniul I nu poate fi atestat.
Argumente care combat teoria imigraionist (i susin romanitatea romnilor):
- toponimele i hidronimele de origine daco-roman;
- uneltele agricole i obiectele de cult cretine descoperite n sec. IV-VIII;
- mrturiile lui Anonymus i ale altor cronicari medievali;
- structura gramatical a limbii romne i vocabularul de baz al su este
de origine latin.
ntrebri recapitulative
1. Menionai cte doi istorici care susin teoria imigraionist i doi care o combat i prezentai
argumentele lor.
2. Precizai cte o cauz care a dus la elaborarea teoriei imigraioniste n secolul XVIII i la
reluarea ei n secolele XIX i respectiv XX.
Eseuri
Varianta 1
Elaborai, n aproximativ dou pagini, un eseu despre romanitatea romnilor n viziunea
istoricilor, avnd n vedere:
- precizarea unui secol n care a fost abordat ideea romanitii romnilor;
- prezentarea unei cauze a implicrii istoricilor n abordarea romanitii romnilor;
- menionarea a dou idei prin care istoricii au susinut romanitatea romnilor;
- menionarea a doi istorici care au abordat problema romanitii romnilor;
- formularea unui punct de vedere referitor la rolul ideii romanitii romnilor n scrierile
istoricilor i susinerea acestuia printr-un argument istoric.

Varianta 2
Elaborai, n aproximativ dou pagini, un eseu despre ideea romanitii romnilor, avnd n
vedere:
- menionarea a dou epoci istorice n care a fost studiat ideea romanitii romnilor;
- numirea unui istoric i prezentarea unei cauze pentru care acesta a abordat ideea romanitii
romnilor;
- menionarea a dou idei formulate pentru susinerea ideii romanitii romnilor;
- formularea unui punct de vedere referitor la semnificaia studierii romanitii romnilor i
susinerea acestuia printr-un argument istoric.