SF.

CHIRIL AL ALEXANDRIEI
c. 340 - 444
Viata. Sf. Chiril se nate n jurul anului 370, la Alexandria, i face o strlucit cultur. Merge la ascez n ustiu, unde
ncheag o legtur trainic cu Sf. !sidor "elusiotul, e care#$ nu%ete &tat', ca fiind %ai (tr)n. *ntors din ustiu, e
hirotonit diacon i aoi reot de +eofil, unchiul su. *%reun cu acesta %erge la Sinodul de la Stejar ,-03., unde e
conda%nat Sf. !oan /ur de Aur. *n -$0, la %oartea lui +eofil, fu ales atriarh nu fr oarecare oozi1ie, se are chiar din
artea cur1ii i%eriale, care#i a2ea ro(a(il candidatul ei. 3or%a1ia sa se2er clugreasc, 2ia1a sa ireroa(il i
te%era%entul su i%ulsi2 l#au fcut s se a%estece n toate ro(le%ele %ari i %ici ale ti%ului din 4iserica lui i din
4iserica cretin n general. 5ra ndrzne1 i dur ca +eofil. 6euta1ia sa de o% de %)n forte i nenfritat era rs)ndit
retutindeni. 7elul su excesi2, uneori nerezona(il i te%era%entul su i%ulsi2 i 2iolent, fceau ca, n fatele sale,
atriarhul s uite c)teodat rinciiile e2anghelice, care tre(uiau s instru%enteze olitica unui ierarh cretin. Chiril
stra aceeai du%nie %e%oriei Sf. !oan /ur de Aur ca +eofil, unchiul su. 8a in2ita1ia atriarhului Atticos de
Constantinool, de a#l trece e /ur de Aur n ditice, el a refuzat, su( retext c !oan a fost scos din reo1ie9 &Cu% s fie
aezat ntre eiscoi un laic: S fie scos din cataloagele ieraticeti cel ce nu este liturg' ,;ichifor Callist, Ist. bis. $-, 07..
Se are ns c, ce2a %ai t)rziu, Chiril $#a trecut e !oan /ur de Aur n ditice, la struin1a lui !sidor "elusiotul. Chiril a
rocedat se2er cu no2a1ienii, care sus1ineau c 4iserica nu era ndret1it s ierte catele grele. 5l le#a nchis (isericile,
iar e eiscoul lor, +eoe%t, $#a lisit de toate ale sale. !#a as%u1it e cretini contra iudeilor care, instiga1i de refectul
<reste, ro2ocaser o re2olt n care fuseser o%or)1i %ul1i cretini. Cretinii au n2lit asura sinagogilor, e care le#au
distrus, iudeii au fost alunga1i din ora i casele lor au fost rdate ,Socrat., Ist. bis. 7, $3.. Se are c Sf. Chiril nu e strin
de %oartea =iatiei, conductoarea >colii neo#latonice din Alexandria i 2estit rin tiin1a i 2ia1a ei exe%lar. 5a era
cu %ult sti%at chiar de unii cretini ca Sinesiu i <reste, refectul, fost cretin i el. *n anturajul lui Chiril, ea era socotit
ca insiratoarea legturilor rele dintre eisco i refect. !storicul Socrat ne o2estete cu%, din aceast cauz, ntr#o zi,
un gru de oa%eni nfier()nta1i, a2)nd n fruntea lor e un cite1, "etru, )ndir e filosoaf, care se ntorcea acas, au
s%uls#o din 2ehiculul ei, au t)r)t#o la (iserica nu%it Caesarion, au dez(rcat#o de 2e%inte i au o%or)t#o, lo2ind#o cu
1igle, du care i#au sf)iat truul n (uc1i i $#au ars. Acest lucru, continu Socrat, a ro2ocat nu u1in rero lui Chiril
i 4isericii din Alexandria ,Ist. bis. 7, $?.. Cri%a s#a nt)%lat la -$?. ;u sunt do2ezi asura a%estecului direct al lui
Chiril n aceast ucidere. Sf. Chiril a fost tot ti%ul n conflict cu refectul augustal <rest. ;u se tie din ce a iz(ucnit
acest conflict. "oate c el era n legtur cu alegerea lui Chiril ca atriarh. @in -0A, Chiril e continuu a%estecat n lutele
contra noii erezii, nestorianis%ul. 5l e, entru nestorianis%, ceea ce fusese Sf. Atanasie entru arianis%. 8ui i se datereste
for%ula antinestorian de la 5fes. @ar i aici, el a us aceeai lut i nendurare ca n toate celelalte %rejurri n care a
fost a%estecat. Conda%narea lui ;estorie n#a adus acea ntre antiohieni. Acetia acuzau doctrina lui Chiril de confuzia
celor dou firi n agu(a du%nezeirii. ")n la ur% a inter2enit o n1elegere ntre !oan al Antiohiei i Chiril rin Si%(olul
de unire din -33, co%us, foarte ro(a(il, de +eodoret al Cirului, i ale crui exresii erau a(solut ortodoxe. !oan al
Antiohiei a accetat conda%narea lui ;estorie i a n21turii lui, iar Chiril i#a tri%is, n %artie -33, 2estita scrisoare a 3A#
a, nu%it i Si%(olul de la 5fes ,4alanos, "atr. . 3A3#3AB.. Sf. Chiril %oare n ---.
Opera. Sf. Chiril a fost un scriitor fecund, iar lucrrile sale rezint o %are i%ortan1 doctrinar, ndeose(i din unct de
2edere al istoriei dog%elor. 3r un lustru literar deose(it, uneori o(ositor i tren)nd, ele sunt, n schi%(, line de idei i
se i%un rin ascu1i%ea i ad)nci%ea g)ndirii.
Scrierile Sf)ntului Chiril se %art n exegetice, dog%atico#ole%ice, aologetice, astorale, coresonden1.
Exegetice. Sunt cele %ai nu%eroase dintre cele ce ni s#au strat. Cele %ai i%ortante sunt9 @esre nchinarea i adorarea
n duh i ade2r, n $7 cr1i, n aceast lucrare se arat c 52anghelia nltur uterea literii legii, dar nu i duhul. Cultul n
@uh a fost renchiuit n Cechiul +esta%ent. Ca o co%letare a oerei recedente, Glaphyra, care sus1ine c toat &oera
scris a lui Moise indic n chi enig%atic taina lui =ristos'. Curinde $3 cr1i. !nterretarea e alegoric. Comentarii la
Isaia i la Profeii mici, strate n ntregi%e. Catrene n frag%ente la alte cr1i, ca9 Psalmi, Regi, Cntarea Cntrilor,
Proverbe, Profeii mari, Comentarii la ;oul +esta%ent. S#a trans%is cea %ai %are arte din Comentarii la Evanghelia
dp Ioan, lucrare redactat nainte de -0A. 5ste cea %ai i%ortant oer exegetic a lui Chiril. S#au %ai strat
frag%ente din Comentarii la !atei, "ca, # $i % Cor., Romani $i Evrei, aoi un ciclu de #&' omilii la "ca, n traducere
siriac. !nterretarea cr1ilor ;oului +esta%ent, e n cea %ai %are arte, literal.
Dogatico-poleice n dou sec1ii9 $. Contra arianis%uluiD 0. Contra nestorianis%ului
$. @ou cr1i %ari contra arianis%ului9 $. +ezaurul desre +rei%ea Sf)nt i de o fiin1, care e un rezu%at al rezultatului
discu1iilor trinitare din 2eacul !CD a(uzeaz de dialecticD 0. @esre +rei%ea Sf)nt i de o fEin1, trateaz su( for% de
dialog acelai lucru %ai rezu%at i %ai str)ns, cu accentul e doctrina oziti2.
0. Mai %ulte lucrri contra nestorianis%ului9 $. 3 !emorii scrise la -30, @esre credin1a dreat, unul adresat
%ratului +eodosie al !!#lea i celelalte dou adresate reginelor ,trei surori ale %ratului i so1iei %ratului.D 0. $0
(natematisme i 3 Apologii ale acestor anatematismeD 3. Contra blasfemiilor li )estorie, u(licat n -30D -. (pologie
ctre *mprat, o justificare a urtrii sale la 5fes ,-3$.D ?. +colii despre *ntrparea ,nli )sctD B. C -ristos e ,nl,
un 2estit dialogD 7. Contra celor ce n vor s mrtriseasc c +f. .ecioar e )sctoare de /mne0e. Sf. Chiril a
scris i contra aolinaritilor, antroo%orfi1ilor, origenitilor, dar oerele s#au ierdut, ner%)n)nd dec)t frag%ente din
ele.
Apologetice. Sf. Chiril a scris o %are lucrare intitulat /espre +fnta religie a cre$tinilor *mpotriva crilor ateli
Ilian. @in cele 30 de cr1i ale acestei lucrri, s#au strat ri%ele $0 i frag%ente din celelalte n li%(ile greac i siriac.
A fost scris %otri2a lucrrii lui !ulian9 Contra galileenilor, n 3 cr1i, e care Chiril o socotete o oer ierztoare.
!a"torale. @in %ultele redici ale lui Chiril nu ni s#au strat dec)t 00 i acestea de %ulte ori n frag%ente. Mai
re%arca(ile sunt cele 1inute n -3$, la 5fes, co%(t)nd rerile lui ;estorie i dintre care %erit s re1in aten1ia cea de
su( nr. - cu titlul9 Ctre Sf. 3ecioar Maria, care alctuiete cele(rul i%n ctre 3ecioara Maria.
Core"po#$e#%&9 0A scrisori ascale ,entru anii -$-#--0., cu curins ractic#%oralD A0 de scrisori cu curins dog%aticD
unele au i%ortan1 entru istoria 4isericii, altele entru dretul canonic.
Doctri#&. @u%nezeu n Sine. @u%nezeu are o fire si%l. 5l nate n chi firesc e 3iul i creeaz rin Acesta. ;u%irile
lui @u%nezeu sunt %ulte, dar ele nu arat ce este 5l n esen1, ci ceea ce nu este, recu% i raortul dintre @u%nezeu i
lucrurile distincte de 5l.
C'#oa(terea l'i D'#e)e'. Actul cunoaterii lui @u%nezeu difer de acela al cunoaterii oa%enilor. @u%nezeu
cunoate lucrurile din 2eci, direct i integral, nu e cale ra1ional, analitic, discursi2. 5l cunoate totul )n n ad)nc,
fr hotar. Actul cunoaterii di2ine nu e li%itat de ti%. @u%nezeu Se cunoate e Sine n chi des2)rit, ce este 5l n
esen1a Sa. <a%enii tiu nu%ai c @u%nezeu exist, dar nu tiu ce este 5l n esen1a Sa.
S*. +reie. 3iul Se afl n +atl, a2)nd ntregul chi al +atluiD 5l Se 2ede n +atl din cauza identit1ii de esen1 sau de
fiin1. 6aortul dintre +atl i 3iul e ca acela dintre %inte i ra1iune. @u cu% %intea nate ra1iunea, fr s se di2id de
ea, i nu sufer nici o %odificare din aceast ricin, ci ra1iunea se oate 2edea n %inte i %intea n ra1iune i fiecare din
ele este zugr2it de cealalt, tot aa i ntre +atl i 3iul. *ntre Acetia nu e raortul ca ntre tat i fiu la oa%eni. Cci noi
n @u%nezeu &tri%, ne %ic% i sunte%'. 3iul iese din fiin1a +atlui, ca dintr#un iz2or %ereu 2iu. 5l e 2ia1 rin firea
8ui i d 2ia1 la toate. 3iul nu e o creatur, cci 5l e @u%nezeu rin fire i 5l e singurul care exist din 2eci cu +atl. 5l
care a fcut 2eacurile i care exist naintea lor nu oate face arte din creaturi. @u cu% 3iul este i%aginea cea %ai
exact a +atlui, ca unul care a ri%it i are e +atl tot aa, rin efectul aceleiai analogii. Cel care a ri%it chiul 3iului,
adic @uhul, l are e 3iul i e +atl care e n Acesta. C)nd @uhul Sf)nt a truns n noi ne face ase%enea la chi cu
@u%nezeu. 5l urcede i din +atl i din 3iul. @ac sunte% ecetlui1i n @uhul Sf)nt, ne face% du chiul lui
@u%nezeu. "rin @uhul ni se i%ri% chiul 3iin1ei du%nezeieti i ni se ataeaz se%nul 3irii necreate.
Hri"tologia. Fnirea celor dou firi n =ristos este real. "otri2it con1inutului ter%enilor chirilieni, =ristos e unul, nu doi,
iar unirea o%ului i a lui @u%nezeu nu este relati2 sau %oral, ci una real, exri%at %ai ales rin for%ula &< singur
fire ntruat a 8ogosului', n ur%torul context9 &Cei ce er2ertesc cele drete nu tiu c n realitate este o singur fire
ntruat a 8ogosului. @ei 3iul este Fnul... du luarea truului, a unui tru nu nensufle1it, ci nzestrat cu suflet ra1ional,
a 2enit o% din fe%eie, dar entru aceasta 5l nu 2a fi %r1it n dou ersoane i n doi fii, ci r%)ne Fnul singur, desigur
nu fr tru, nici n afara truului, ci a2)nd inseara(ilitatea rorie otri2it unirii. Cel ce 2or(ete astfel, nu arat n nici
un chi a%estec, nici confuzie, nici ce2a de acest fel i nici nu ur%eaz aa ce2a de unde2a, ca din 2reo ra1iune necesar'.
=ristos este Fnul, @u%nezeu i <%. Fnirea fizic este unirea ade2rat gra1ie creia din dou lucruri nease%ntoare,
u%anitatea i di2initatea, S#a fcut un singur =ristos, 3iu i @o%n. 5 o unire unic n felul ei i care n s)nul firii nu oate
gsi analogii, aa cu% aare n +coliile despre *ntrparea ,nli )sct. @e exe%lu9 unirea truului cu sufletul ra1ional
la o%, cr(unele 2iu, le%nul arz)nd, l)na 2osit. +ruul a fost integrat 8ogosului, =ristos este Fnul, o "ersoan, un
!ostas sau &o singur fire ntruat a lui @u%nezeu#8ogosul'. Aceast din ur% exresie, luat dintr#o %rturisire de
credin1, deri2 din oerele lui Aolinarie. @ar Chiril n#a 2rut s tgduiasc nici cele dou firi n =ristos, cu% o fceau
%onofizi1ii, nici s conteste firii u%ane caracterul roriu, cu% fcea Aolinarie. Sf. Chiril atri(uia aceast for%ul Sf.
Atanasie i gra1ie con2ingerii sale n aceast ri2inta, el a lutat s o justifice, teologic n fa1a tuturor ad2ersarilor i
rietenilor si. C)nd Chiril, du %carea cu orientalii, 2or(ete de dou firi nainte de unirea 8ogosului cu truul i de
o singur fire du aceea, el face aceast oera1ie nu%ai cu %intea, entru a su(linia i %ai %ult unirea celor dou firi.
8ogosul S#a fcut <%, n#a luat un o%, cu% sus1inea ;estorie. 3iind <%, =ristos a r%as ceea ce era. 5l nu%ai i#a nsuit
u%anitatea sau truul. @e2enind truul 8ogosului, acest tru era fctor de 2ia1, aa cu% @o%nul nsui nu%ete truul
Su &)inea 2ie1ii'. ;estorianis%ul co%ro%itea Sf. 5uharistie sau o transfor%a n antroofagie. @in conce1ia chirilian
desre o &unire fizic', reiese i alica(ilitatea co%unicrii nsuirilor. @ac 3iul lui @u%nezeu S#a nscut i a %urit,
Maria tre(uie s fie nu%it &;sctoare de @u%nezeu' ,Qeotovko"..
Caracteri)are. Ase%enea Sf. Atanasie, Sf. Chiril a fost un %are conductor de 4iseric, e care a cinstit#o cu acti2itatea
i cu r)2na sa astoral. A fost un o% de %are autoritate, at)t n roria#i 4iseric, c)t i n raorturile inter(isericeti. A
lutat %otri2a tuturor ereziilor 2re%ii sale cu succese tiin1ifice i ractice de %)na nt)i. Sf. Chiril i re2ine %eritul de a
fi rezidat Sinodul !!! ecu%enic ,5fes, -3$., Sinod n care el a conda%nat nestorianis%ul cu argu%ente teologice
re%arca(ile i cu un ecou care dureaz )n astzi. Sf. Chiril a fost un teolog %ai %are ca Sf. Atanasie, fiindc a li%ezit
definiti2 rezultatele finale ale lutei <rtodoxiei cu arianis%ul i a dat, dei nu cu toat recizia dorit, cea %ai (un
defini1ie a raorturilor dintre cele dou firi ale M)ntuitorului. Fnele st)ngcii n for%ularea raorturilor dintre cele dou
firi, care sunt rezentate c)nd ca dou firi, c)nd ca o fire, datorit nout1ii ro(le%ei i lisei de ter%eni tehnici, cu% i
unele nesiguran1e n alte uncte de doctrin, ca, de exe%lu, urcederea Sf. @uh i de la 3iul, nu %icoreaz 2aloarea
ad)nci%ii g)ndirii sale teologice. Sf. Chiril i re2ine %eritul de a fi for%ulat rsicat i entru totdeauna ade2rul
dog%atic c Sf. 3ecioar Maria e &;sctoare de @u%nezeu'. Sf. Chiril a us n e2iden1 %ai %ult dec)t teologia
conte%oran lui, secificul i lucrarea de sfin1ire a Sf. @uh n oa%eni i n 4iseric. 5l a a2ut un caracter autoritar i
indeendent, lucru care $#a %ins uneori la atitudini sau fate contrare dulce1ii i (unt1ii cretine. Ca scriitor, Sf. Chiril
e lisit de art i de gra1ie. Fneori e o(ositor. "erioadele lui nu sunt echili(rate, recu% o(ser2 3otie. 4iserica <rtodox
l rznuiete e Sf. Chiril o dat cu Sf. Atanasie, la $G ianuarie.
,i-liogra*ie. Ediii9 Migne, "./. BG#77D 5d. SchHartz, (cta Concil. 1ecm. !, $#?. Istorii literare, stdii $i manale9
Socrat, Ist. bis. 7, $-, $?D /henadie, /e viris ill. ?GD I. MahJ, Cyrille 2+aint3, Patriarche d4(le5andrie, @iction, de +hKol.
Cath. !!!, 0, $A03, col. 0-7B#0?07D 5. Leigl, /ie Christologie vom 6ode des (thanasis bis 0m (sbrch des
nestorianichen +treites, $A0?D <. 4ardenheHer, op. cit. !C, . 03#7-D 3. CaMrJ, op. cit. !!, . $A#3AD 4. Altaner, op. cit.
. $7?#$7A. # =rMsosto%os "aadoulos, O Agio" Kurillo" Alexandreia", Alexandria, $A33D 5d. Leil, /ie
-eilsichre des heiligen Cyrill von (le5andrien, Mainz, $A0?D I. SicNen(erger, .ragmente der -omilien /es Cyrill von
(le5andrien 0m "7asevangelim, n +.F. 3-, $, 8eizig, $A0AD A. 5(erie, /ie !ariologie des heiligen Cyrills von
(le5andrien, $A0$, 3rei(urg i% 4reisgau.