CAPITOLUL IV.

CULTURA MEDIA IMAGINE SAU VEHICUL AL

IDEOLOGIEI?
Form a tehno-culturii, creatoare de tipare n care indivizii se regsesc n postri visate
ori nedorite (puternici, buni, slabi, figuri ale eecului, reprezent!nd clase, rase, se"e, etnii,
cultura media este un c!mp de lupt pe care se nfrunt ideologii politice i grupuri sociale n
ncercarea de a ob#ine suprema#ia$ %rimisul special de rzboi se numete consumator al
mesa&ului mediatic i el triete conflictul prin' imagini, discursuri, mituri i puneri n scen$
(dentificarea cu ideologiile sociale i traducerea lor n te"tele media nu pare s aib
loc prin constr!ngere, ci din plcere, meritul fiind al seduc#iei aplicate cu diploma#ie de mass-
media asupra publicului) acesta nu trebuie ofensat prin mesa&ele comunicate de pres, ci doar
ocat de produse ale industriilor culturale, care au darul de a zdruncina conven#iile, de a stimula
articularea ideilor) publicul nu trebuie ndeprtat prin circularea unei culturi elitiste,
restric#ionare, ci atras cu orice pre#$ *aracterul comercial al mass-culture rezolv aceast
problem, deoarece se pun la dispozi#ie mrfuri populare, care se v!nd uor pe spa#ii largi i la
pre#uri modice, produc!nd audien#$ Formele culturii media nu sunt nici simple vehicule ale
ideologiei dominante, nici reprezentri pure i inocente$ +le sunt mai degrab artefacte
comple"e care e"prim discursuri sociale i politice, a cror analiz i interpretare necesit
metode de descifrare i critic$$$ sus#ine ,ouglas -ellner, aprtor fervent al studiilor culturale
i al unei pedagogii critice n rela#ia cu sfera mass-media$ $$$ +ste nevoie de studii culturale
care s critice &u"tapunerea clasei, genului, se"ului, rasei i a altor determinan#i ($$$ ai culturii i
identit#ii pentru a conceptualiza pe deplin dimensiunile ideologice ale te"telor culturale i a ne
nsui ntreaga gam a efectelor lor
.
$ /ntrebarea-cheie este' cum se angajeaz cultura media n
reproducerea relaiilor de dominaie i agresiune0
1las!nd sub form mai mult sau mai pu#in disimulat discursurile politice
dominante n pelicule cinematografice difuzate ntr-un numr apreciabil de #ri)
2ed!nd (n produsele sale nesiguran#a cet#eanului, temerile i dorin#ele lui sub
masca ideologic fericit i sigur a societ#ii care promoveaz
consumerismul)
3ez!nd n centrul su imaginea, strategie implementat n via#a cotidian n
care acum conteaz stilul i aspectul pentru constituirea identit#ii personale
(dup modelul vedetelor 4%5, de pild)
6tiliz!nd reclamele publicitare n influen#area comportamentului de consum prin
asocierea produselor cu personalit#i ale cinematografiei, show-biz-ului etc$)
.
,$ -ellner, op. cit., p$ .7
.
1led!nd pentru militarizare, interven#ionism $a$ prin intermediul scenarilor de
film i difuzarea unor media events$
4odificrile de identitate ale unor personalit#i politice intens mediatizate sau vedete ale
muzicii i ecranului (schimbarea brusc a discursului social, a stilului vestimentar sau lock-ului
reflect transformrile de vaori ale epocii) aceasta nseamn c obiectul de cercetare a grupurilor
de intelectuali (sociologi, psihologi, lingviti, filosofi etc$ este o mass-culture situat n
conte"te istorice concrete$ 1roducerea, difuzarea i receptarea te"telor mediatice au loc n
societ#i strict determinate de trsturi culturale, valori politice, concep#ii economice$
/n condi#iile produc#iei de tip industrial, artefactele culturii media au caracteristici
identice tuturor produselor de mas, adic sunt destinate unui larg consum, sunt produse n
serie, sunt standardizate$ *eea ce le distinge totui este func#ia de legitimare ideologic a ordinii
sociale n care sunt create$ 3ceasta presupune i alinierea individului la e"igen#ele stabilite de
societatea n cauz$ *um se tie, industriile culturale produc c!te ceva pentru fiecare, astfel
nc!t nimeni s nu fie trecut cu vederea, manifest!ndu-se ca populare n comunicarea media-
auditoriu i seductive ca retoric aplicat$ /nc o strategie integratoare8 1ublicul agreeaz
artefactele culturii media i ea nu-i stric plcerea, continu!nd s ofere mrfurile cerute$
9bservm c ntre produc#ia media i putere e"ist o rela#ie str!ns, prima servind intereselor
unui sistem social dominant, dar oferind i resursele trebuincioase rezisten#ei la curentul oficial,
la ceea ce societatea recunoate ca norm, regul, valoare$ 1lcera se nva# i este legat de
putere i de cunoatere$ /nv#m ce s ne plac i ce s evitm$ /nv#m c!nd s r!dem i s
aplaudm$ 6n sistem de putere i privilegii ne condi#ioneaz plcerea, aa nc!t vom cuta
anumite tipuri de plcere, consfin#ite de societate, i pe altele le vom evita$ 6nii oameni nva#
s r!d la glume cu tent rasist, iar al#ii : s simt plcere la folosirea brutal a violen#ei
;
$
*redem mai degrab c mass-media ne spune nu ce s facem, cum s procedm i cum s
g!ndim, ci la ce anume s meditm$
<e-am putea imagina publicul consumator de produse culturale media asemeni unei
orchestre virtuale, n care fiecare component este un segment de public (un auditoriu particular,
instruit s stp!neasc arta sunetelor ntr-o anumit coal de muzic, el interpret!nd propria
partitur$ ,iri&orul acestei orchestre-mozaic este mass-media care trebuie s-i acordeze pe to#i
instrumentitii, astfel nc!t simfonia te"telor culturale s sune armonios, fr disonan#e, fr
note false) s a&ung la consens) fiecare membru al reuniunii muzicale nchipuite de noi va privi
lumea sunetelor prin ochii proprii, i va folosi baga&ul cultural acumulat n timp, va &udeca
realitatea dup o gril proprie de valori, dar n final, cel care face regula &ocului este maestrul-
diri&or care-i aduce pe to#i la unison n momentele importante' vor interpreta ceea ce diri&orul
include n repertoriu, vor considera unitar programul (dei alctuit din compozi#ii aparte ca stil
;
Ibidem, p$ =>
;
i purt!nd semntura unor compozitori diferi#ii aceasta ntruc!t posesorul baghetei a gsit
liantul necesar realizrii unui concert$ (ndivizii (categoriile diferite de public vor aprecia drept
normal alegerea fcut n numele lor, drept naturale indica#iile diri&orale, i vor forma o
imagine despre ei i lume, fie n conformitate cu canoanele maestrului, fie contrar lor, ns
obligatoriu o imagine construit, mediat, negociat comunica#ional$
1rsind sala de concert, nu sesizm nici o modificare de scenariu'
. e"ist o pluralitate de discursuri sociale i politice care codific pozi#ii dominante i
rivale)
; imaginile ideologice reproduse de mass-media n te"tele sale i propuse publicului
determin indivizii s perceap mediul social n func#ie de aceste reprezentri)
> constat!nd c aceasta este starea de normalitate, auditoriul confirm pozi#iile
ideologice dominante, legitimeaz raporturi de putere n sferele politicii, economiei i culturii$
3mbiguitatea produselor culturii media denot interesul acesteia de a lsa loc i pozi#iilor
contrare, manifestrilor rezisten#ei la ideologia oficial, afirmrii concep#iilor nonconformiste
pentru c : nu-i aa0 : diferen#a ideologic nseamn a spune c acelai univers n ntregul su
este interpretat n moduri diferite, care depind de drepturile dob!ndite n interiorul societ#ii n
cauz
>
$ 1utem numi ideologie orice defini#ie (n nume propriu a realit#ii dac ea este asociat
unui interes de putere$ 1$ ?ourdieu sus#inea acest lucru n La oblesse d!"tat (.@7@, prezent!nd
nt!lnirile agen#ilor sociali ca tranzac#ii i lupte n care urmresc s-i impun concep#ia,
totdeauna ns din perspectiva unor puncte de vedere, interese i principii de viziune
determinate de pozi#ia pe care o ocup n chiar lumea pe care urmresc s o transforme sau s o
conserve$ (deologia are ca principale trsturi'
a legitimitatea (consfin#ind superioritatea unora asupra altora)
b dominarea (unei rase, clase, unui se")
c mistificarea (prin afirmarea unei realit#i sociale ca bine organizate i func#ionale, dei
ea este marcat de multiple deficien#e de ordin socio-politic i cultural$
(deologia diferen#iaz
A
grupurile sociale n dominante i subordonate, n superioare i
inferioare, rezult!nd clasificri i ierahii de care beneficiaz clasa conductoare' boga#iBsraci)
puterniciBslabi) brba#iBfemei) albiBnegri) heterose"ualiBhomose"uali etc$ 4iturile, simbolurile,
credin#ele, imaginile, nara#iunile con#inute n artefactele industriilor culturale sunt elemente ale
>
1$ ?erger, %h$ CucDmann, La #onstruction sociale de la r$alit$ (.@EE, trad$ fr$ 4Fridiens -lincDsiecD, .@7E, p$
.E@
A
,iferen#ierea reprezint un element definitoriu pentru stabilirea identit#ii individului (a +ului social, contrar
recunoaterii apartenen#ei sale la un grup$ +$ Goffman, de e"emplu, consider c diferen#ierea este rezultat al
deprtrii asumate fa# de modelul oficial al identit#ii, de vreme ce individul se dovedete capabil s adopte o
pozi#ie median ntre identificare i opozi#ie n raport cu institu#ia i gata ca, la cea mai mic presiune, s
reac#ioneze prin modificarea atitudinii sale ntr-un sens sau altul pentru a-i regsi echilibrul$ 3adar, cum au artat
studiile consacrate totalitarismului, eul se poate afirma contra a ceva HIJ) nu s-ar putea spune, adesea, acelai
lucru despre societatea liber0 (%siles. "tudes sur la condition sociale des malades mentau& reclus : .@E.$
>
unor reprezentri ideologice despre clase sociale, ras, apartenen# etnic,orientare se"ual etc$
*um se nf#ieaz n cultura media norma ideologic0 3utori ai studiilor culturale avanseaz
tiparul urmtor, descoperit n produc#iile cinematografice hollKLoodiene din ultimii ;M->M de
ani' clasa superioar, alb, se" masculin$ 1rin deduc#ie logic, indivizii a-normali,
necorespunztori din punct de vedere al ma&orit#ii apar#in fie claselor inferioare, fie altor rase
(galben, neagr, fie celuilalt se"$ ,iscursul mediatic oficial va oferi imagini despre brba#i
(dominatori, activi, ra#ionali, croi#i pentru sfera public, femei (pasive, sensibile, supuse,
destinate sferei casnice,albi (educa#i, harnici, dominatori, ra#ionali, negri (lenei, needuca#i,
supui, ira#ionali$ *ontra-cultura vine cu o alt ofert, n care e"ist albi needuca#i i lenei,
femei autoritare, de carier, negri coli#i i av!nd profesii onorabile$
%e"tele culturale ale media au darul de a seduce, emo#iona, fascina consumatorii,
orient!ndu-i, n felul acesta, ntr-o &ungl de imagini, nara#iuni, mituri, simboluri care se
ntre#es n artefactele industriilor culturale, codific!nd discursuri i pozi#ii politice, pe de o parte,
red!nd conflicte sociale (ntre grupuri rivale, pe de alta$ ,escifrarea la care indivizii recurg prin
practica strict a consumului implic influen#a pe care media o e"ercit (fr a fi vorba despre o
dominare ideologic prin intermediul mesa&ului mediatic asupra unui public tot mai avid de
informa#ie$ 3stfel, sunt internalizate pozi#ii politice, valori referitoare la apartenen#a na#ional,
etnic, se"ual, de ras, etc$ (ndivizii se regsesc n interven#iile radio-televizate ale unor
personalit#i politice, n persona&ele unor pelicule cinematografice, n comportamentul unor
vedete ale genurilor muzicale $a$m$d$ 3dapt!nd sau regiz!nd reprezentrile mediatice ale
ideologiilor, segmentele de public decodific, n fond, mesa&ele i efectele ideologice vehiculate
de cultura de mas$
,e regul, produsele culturii media nu promoveaz o singur pozi#ie ideologic (liberal
sau conservatoare, ci dau glas unei pluralit#i de strategii narative, efecte, imagini i
discursuri care servesc simultan unor interpretri personale$ +ste important ca fiecare client al
media s gseasc ceva interesant n te"tele propuse, astfel nc!t audien#a s creasc mereu i
toat lumea s fie mul#umit$ *heia prin care publicul lectureaz te"tele culturale este o
necunoscut pe care nici studiile de factur sociologic nu au rezolvat-o p!n acum,
subiectivitatea individului depinz!nd de ideologii sociale, institu#ii i practici diferite$
+ste dificil de diagnosticat modul n care te"tele culturale diverse ac#ioneaz asupra
convingerilor, modific!nd comportamentele umane$ +fectele e"ist cu certitudine i vom ilustra
cu statistica realizat de ,$ -ellner la 'ambo
=
, binecunoscutul film american n care se reflect
politica militarist a N$6$3$ din timpul guvernrii 2eagan i ideologia masculinit#ii$ 1rete"tul
este nf#iarea corect a politicii americane, a competen#elor armatei, a veritabilelor
consecin#e ale conflictului armat din 5ietnam$ +roul filmului (interpretat de NKlvester Ntalone
=
,$ -ellner, op. cit., pp$ 7E-.M@
A
este, ntr-o prim ecranizare (.@7; un veteran ntors acas i dispre#uit de autorit#ile statului)
un ins care a luptat e"emplar i care, din pricina nfr!ngerii trupelor, este e"clus dintr-o societate
nerecunosctoare care-l ndeamn la violen#$ 2evana proprie (dar i a eecului armatei
N$6$3$ se produce n seria a doua (.@7=, c!nd acelai actor hollKLoodian (simbol al for#ei,
onoarei, masculinit#ii inteligente interpreteaz rolul unui super-erou american, salvator al
prizonierilor din 5ietnam gra#ie calit#ilor personale i a unei tehnici de lupt cum numai o
super-putere putea fabrica i de#ine$
(at cum cinematografia ncearc (prin ideologiile promovate s contribuie la trecerea
unui nsemnat prag psihologic n societatea i cultura american a sf!ritului de secol OO :
sindromul 5ietnam$ (nsuccesul politicii 2eagan, umilirea armatei americane, reprourile
interna#ionale la adresa deciziei interven#ioniste, suferin#a familiilor care i-au pierdut fii n
rzboi (unul nedrept, cu siguran# nu au lsat indiferent cinematografia conservatoare : adepta
reprezentrilor antagonice' bine-ru, alb-negru, brbat-femeie, totdeauna n favoara termenului
prim$ *ompensarea simbolic a ruinii, vinii, pierderii va aprea pe calea marelui ecran, unde
solda#ii americani sunt profesioniti, morali, patrio#i, spre deosebire de &aponezii ri, autori ai
atrocit#ilor, coaliza#i cu ruii comuniti$$$ 3merica refuz, prin filme de aceast factur, s
n#eleag o lec#ie' nu poate hotr soarta lumii, nu este invincibil, nu este alctuit doar din
eroi, albi, brba#i, virtuoi, meritorii etc$ 3utoarea 'emasculinizrii %mericii (Nusan Peffords
sus#ine c nfr!ngerea din 5ietnam nseamn, de fapt, o lovitur recep#ionat de orgoliul
masculin, resim#it de to#i brba#ii acestei #ri$ 6n 'ambo este n stare s fac repara#ii ale
psihicului zdruncinat, aduc!nd n fa#a telespectatorilor un persona&-emblem a masculinit#ii
care, dup aventuri palpitante, va fi nvingtor$ Cectura critic a unui asemenea te"t cultural
dezvluie continuarea cultului individualismului n ideologia american, prezen#a radicalismului
anilor QEM prin imagini nf#i!nd o birocra#ie agresiv i mainria guvernamental$ 1ublicul
ar trebui s n#eleag doctrina 2eagan ca pe o izbutit asimilare a discursurilor contraculturale
anterioare, tradus printr-un conservatorism combinat cu elemente de populism radical, non-
conformism, lupt pentru afirmarea individului$ (deologia este completat cu imagini care
sugereaz inferioritatea femeii, neimportan#a celui de al doilea se" n economia social
(reprezentri se"iste, precum i reprezentri ale strinului, celuilalt, rului, n persoanele
ruilor, &aponezilor, negrilor lipsi#i de maniere i cultur (ideologia rasist$
,incolo de scenarii, mituri, concepte, imagini, conteaz ce efecte au asupra popula#iei
astfel de transpuneri cinematografice$ *e, i mai ales, cum vor g!ndi consumatorii culturii
media despre ei i societatea din care fac parte dup ieirea din sala de spectacol0 (at
concluziile statistice ale difuzrii ciclului 'ambo n lume'
este unul dintre cele mai populare filme ale epocii sale)
se situeaz pe locul al treilea din punctul de vedere al ncasrilor la premier)
=
este preferat de tineri)
un roman scris pe baza scenariului de film s-a v!ndut n 7MM$MMM de e"emplare)
pe pia# au aprut cantit#i imense de haine, &ucrii, tricouri tip 2ambo)
s-a produs un film animat pentru copii dup modelul 'ambo)
n prima zi de la apari#ie, s-au v!ndut A;=$MMM de casete con#in!nd 'ambo)
2onald 2eagan a declarat dup vizionarea peliculei' $$$ Rtiu ce trebuie s fac data
viitoare (888)
'ambo a depit recordurile de bo"-office n (srael, Ciban, 3frica de Nud, 5enezuela,
%aiLan, Song -ong, fiind e"trem de bine primit n +uropa (n 4area ?ritanie s-a
ncercat interzicerea lui, ns fr sor#i de izb!nd8)
(he )ashington *ost (7 august .@7= a scris c este ooper remarcabil a
cinematografiei americane, un film de nalt calitate artistic, serios, cu semnifica#ii
sociale ma&ore i coninut sntos (s$n$)
criticii liberali au descris oroarea sim#it la vizionarea lui 'ambo)
veteranii americani de rzboi au protestat, sus#in!nd c filmul con#ine neadevruri'
solda#ii americani au comis atrocit#i (la un moment dat, comandan#ii i-au sacrificat
subalternii pentru a le nscena inamicilor fapte reprobabile, asiaticii nu au luptat
necinstit dec!t pentru a se apra, statul american a trimis n lupt tineri apar#in!nd
claselor inferioare, rasei negre, grupurilor marginalizate)
psihologii au remarcat o adevrat manie rzboinic la copii)
poli#itii au avut de nfruntat nenumrate bande alctuite din adolescen#i americani
care distrugeau totul n cale pentru a fi asemeni lui N$ Ntallone n film)
au e"istat crime inspirate (dup declara#iile autorilor de 'ambo)
grupurile feministe au utilizat termenul 2ambo pentru a ironiza comportamentul
musculos i violent)
voci liberale atacau e"cesele politicii conservatoare numind-o 2ambo (c!nd au
muamalizat crime ori au comis ilegalit#i, membrii cabinetului 2eagan au fost
numi#i 2ambo)
de la oamenii de r!nd la 1reedinte, to#i au n#eles c violen#a ste singura cale de a
demonstra celor ri buntatea fr limite a americanilor (n consecin#,
bombardarea Cibiei i invadarea Grenadei au fost gesturi foarte apreciate ale
administra#iei conservatoare din anii Q7M)
*um se poate lesne constata, cele mai multe dintre aceste efecte au conota#ii negative i
fac dovada pervertirii unui simbol al for#ei, patriotismului, loialit#ii, inteligen#ei etc$ ntr-unul al
violen#ei i cruzimii$
E
Ncenariile mistice ale salvrii ecranizate la SollKLood n deceniul opt (sec$ OO, n care
perfec#iunea se numete 3merica, s-au dorit capabile de a liniti spiritele unor cet#eni normali
care triau din plin vina i ruinea de a apar#ine unei #ri agresoare nvinse (nu oriunde ntr-un
9rient ndeprtat, slbatic i misterios$ 1edepsirea dumanilor implic interven#ia militar a
N$6$3$, indiferent de pozi#ia organismelor interna#ionale n probleme de politic militar$ 3a
sun mesa&ul politic al institu#iei preziden#iale, discursul fiind diseminat n r!ndul popula#iei
prin mi&loacele culturii media$ *alific!nd drept bun (&ust, corect ac#iunea guvernului
american, opinia public devine prta la o politic militarist, de tip imperialist$ /n plan
personal, vizionarea filmelor despre rzboiul din 5ietnam determin identificarea cu for#a
natural i tehnologic, astfel nc!t publicul se simte puternic, n stare s depeasc orice
obstacol din e"isten#a cotidian$ *eea ce deran&eaz, apas, este incontrolabil n situa#ii reale
punctuale, devine lesne de rezolvat prin spectacolul mediatic hollKLoodian$
(deologia este bine camuflat n produsele culturale media prin tehnici ale monta&ului
imaginilor, prin strategii &urnalistice bine alese, efecte audio-video $a$, ns ea se infiltreaz cu
siguran# n mentalul colectiv, astfel nc!t publicul a&unge s g!ndeasc lumea e"clusiv prin
ochii mass-media, dup indica#iile regizorale impuse cu art de aceasta' nt!mplrile,
persona&ele politice, valorile literaturii, evolu#ia economic etc$ sunt &udecate de auditoriu
dup re#eta culturii mediatice$ (nspirate din evenimente istorice petrecute n realitate, prelu!nd
discursuri i pozi#ii politice, mediatiz!nd stiluri de via#, produsele culturii de mas creeaz
tipare internalizate rapid de public$
Puc!nd cartea accesibilit#ii (popularit#ii, cultura de mas propune spre interpretare
diversit#ii publicului at!t interese ale grupurilor dominante n societatea vremii (s-a vorbit
ndea&uns despre rolul mass-media n alegerile politice, c!t i produse culturale care se
mpotrivesc hegemoniei, cristaliz!ndu-se n pozi#ii contraculturale$ 9fertnd at!t op#iuni ce
trimit la culturi alternative (subculturi, c!t i metode pentru supraveghere i influen#
insidioas, comunicarea de mas nu poate fi catalogat drept instrument de dominare
ideologic$ +ste, mai cur!nd, o ntrecere
E
, un concurs la care se nscriu numeroase artefacte ale
industriilor culturale, n speran#a c!tigrii controlului de ctre grupuri sociale rivale, interesate
s-i impun programele i ideologiile proprii$
1rezen#a discusurilor politice conflictuale ntr-o manier contradictorie denot nsui
statutul media ca teren contestat, n acelai timp ecran ncptor al tuturor e"perien#elor sociale$
6n e"emplu de produs al industriilor culturale, care nu se abate de la procedeul nf#irii
E
vezi ,$ -ellner, #ultura media' autorul consider societatea un c!mp de lupt i cultura media o competiie,
recurg!nd astfel la interpretarea politic a domeniului cultural, cu a&utorul conceptelor mar"ismului clasic$ 3stfel,
este de acord c ideologia confer legitimitate domina#iei de clas, ns ea trebuie e"tins, viz!nd elemente ce
apar#in multiculturalismului (ras, etnie, orientare se"ual, n felul acesta intr!nd n &oc o critic a ideologiei care
consum energii politice$
T
divergente a mesa&elor mediatice, poate fi +enatorul melcilor, film rom!nesc postdecembrist,
din care publicul poate n#elege orice dorete, n func#ie de grila de lectur folosit$ Rtiindu-se c
n interpretarea produselor culturale media publicul se folosete adesea de propria cultur,
utiliz!nd cmunicarea de mas (ca surs de putere i pentru a-i inventa forme de via#, sensuri
i identit#i, avansm posibile diagnostice critice n marginea peliculei amintite'
mediul social este unul tipic rom!nesc, n care convie#uiesc mbog#i#i ai zilei i
sracii de totdeauna)
personalul principal (senatorul melcilor, interpretat de actorul ,orel 5ian, este un
fost activist din 1artidul *omunist, care s-a reorientat, n democra#ie, ocup!nd o
func#ie ce nu-i solicit mai mult dec!t n trecut capacit#ile intelectuale sau contiin#a
civic, pun!ndu-i n valoare abilit#i, metehne i comportamente nsuite n
societatea de tip totalitar pe care a servit-o$ 3leii neamului arat la fel ca nainte'
supraponderali, bine mbrca#i, cu oferi la scar (acum, maina este occidental,
lu"oas i scump, cu acelai sistem de rela#ii (fostele slugi se adreseaz senatorului
folosind formulele consacrate n regimul comunist, cu acelai vocabular (restr!ns,
dar plin de vulgarit#i)
misiunea potenta#ilor este tot de a diri&a masele (nicidecum a-i reprezenta pe cet#eni
i interesele lor8, inclusiv n situa#ii hilare (de a str!nge melci pe dealuri, dup
ploaie)
la munc sunt solicita#i indivizi apar#in!nd clasei inferioare i etniei rromilor
(indivizi cu educa#ie precar, nivel de trai foarte sczut, lenei, capabili de violen#
atunci c!nd instinctele scap de sub control)
snobismul, grobianismul, opulen#a fac pereche cu bulimia, obscenit#ile (senatorul
vrea s mn!nce melci : ca francezii civiliza#i, ngurgiteaz cantit#i enorme,
resim#ind permanent repulsie fa# de gelatinoasele t!r!toare nevertebrate, i revars
con#inutul stomacal oriunde :inclusiv n vasele din oficiul alimentar, uit, sub
influen#a alcoolului autohton, c nu tot spa#iul ncon&urtor este un grup sanitar$$$)
femeile sunt cantit#i negli&abile, folositoare doar pentru rela"area domnului
senator (care este, de fapt, binecunoscutul tovQ$, dar i a unor minoritari etnici$
<umele persona&ului feminin (#ica este ilustrativ)
filia#ia, ntr-o comunitate promiscu, este incert (astfel nc!t fratele poate fi propriul
copil de care opinia public nu trebuie s afle)
conflictele minore n satul rom!nesc au degenerat, transform!ndu-se n lupte
interetnice de propor#ii)
9ccidentului i pas de noi, trimi#!nd observatori media care s redea imaginea
nud a democra#iei est-europene)
7
demagogia este o practic oric!nd valabil ntr-un spa#iu al tuturor posibilit#ilor
(vezi discursurile senatorului, n esen#, reproduceri ale interven#iilor din edin#ele
de partid prezidate de prim-secretari)
Gustat de multiple segmente ale publicului (din pcate, numai rom!nesc, datorit limbii
folosite, acest film este o fidel reproducere a mediului social post-totalitar de la noi$ ,e la
senatorii reali la #igani, de la intelectuali critici la #rani sraci, de la copii la maturi ce posed
e"perien#a ambelor regimuri politice, fiecare se identific (recunoate, ntr-un anume fel, n
persona&e, situa#ii, discursuri, indivizi sau grupuri de privitori aprob!nd sau opun!ndu-se
ideologiilor cuprinse n produsul cinematografic$ 2m!n nc multe sensuri de descifrat,
vizionrile ulterioare oferind surprize$$$
+fectele unui film reuit (printre pu#inele dup decembrie .@7@ ntr-un public relativ
restr!ns datorit arealului na#ional de difuzare i incertitudinii vizionrii lui pe micile ecrane
(telecomanda e"ecut schimbarea programului sau nchiderea circuitului comunica#ional
oric!nd, la dorin#a telespectatorului0
satisfac#ie pentru intelectualii rafina#i, criticii de film i politicienii care se opun
discursurilor dominante) n aceeai msur, pentru orice ins cu sim#ul umorului)
furie (manifestat sub propriul acoperi8 a fotilor activiti n 1$*$2$ ,ar i a unora
dintre actualii senatori)
nedumerire a locuitorilor din sate n care convie#uiesc panic dou sau mai multe
entii)
nemul#umire a liderilor #iganilor care-i vd prezentat etnia aa cum este de fapt (cu
e"cep#iile de rigoare)
posibile comentarii feministe pentru imaginea defavorabil, clar se"ist)
4ulte0 1u#ine0 4a&ore0 <eimportante0 +fectele se pot analiza din varii perspective (a
numrului audien#ei, a calit#ii peliculei, a schimbrii mentalit#ilor etc$ i nu se pot plasa ntr-o
balan# cu un 'ambo, de pild, mcar din punctul de vedere al spa#iului difuzrii, dac nu din
unghiurile referitoare la'costuri de produc#ie, ncasri, relevan#a istoric a subiectului$
6tiliz!nd aceeai metod ca i ,$ -ellner pentru 'ambo (accesarea unor cuvinte-cheie,
am gsit pe (nternet o serie de efecte ale consumului de SarrK 1otter' *artea scris de P$-$
2oLling circul n >M de milioane de volume, n .=M de #ri, fiind tradus n ;7 de limbi$ Rcoli
din N63, 4area ?ritanie, 3ustralia $a$ folosesc aceast nara#iune ca material didactic$ *opiii
i inscrip#ioneaz pe frunte semnul fulgerului, apar#in!nd persona&ului principal$ 1rin
inventivitate i umor, SarrK 1otter i piatra filosofal, SarrK 1otter i camera secretelor,
SarrK 1otter i prizonierul din 3zDaban, SarrK 1otter i cupa de foc i atrage i pe prin#i$
Ca ;. iunie ;MM>, a fost lansat a cincea carte SarrK 1otter$ %ineri i btr!ni ateptau la miezul
nop#ii, mbrca#i n vr&itori (cu mantie i plrie neagr, conic, s nceap v!nzrile$
@
2ecordul, scrie (he )all +treet ,ournal (;>$ME$;MM> a fost de un milion de e"emplare n A7 de
ore8 4ama unor puti de @, .., .A ani declar' /mi plac la nebunie cr#ile cu SarrK 1otter$ Ce-
am citit de dou ori pentru mine i o dat copiilor mei8 9rganiza#ia 6niunea 1g!n sus#ine
c primete lunar peste .MM de cereri din partea copiilor care vor s devinI vr&itori8 /n
octombrie ;MM>, copii americani de 7-.M ani care citeau cele 7MM de pagini ale proaspt aprutei
cr#i a 5-a, SarrK 1otter i 9rdinul 1hoeni", s-au prezentat la medic, acuz!nd dureri
persistente de cap$ Ce-a fost recomandat ntreruperea lecturii, ns micii curioi ai aventurilor
cu vr&itori nu au ascultat$ <umeroi copii de la noi i-au cerut lui 4o *rciun (n scrisorile lor
nu ppui ?arbie sau trenule#e telecomandate, ci volumele SarrK 1otter$ Npectacole %5
precum ?uffK, vampirul uciga, Nabrina, vr&itoarea adolescent $a$ c!tig audien#e
importante, dovad st!nd telefoanele de simpatie pe care posturile %5 le primesc, mai ales de la
fete$ (/n urm cu >M->= de ani, postul na#ional (i singurul de televiziune din 2om!nia difuza,
n fiecare duminic, un serial foarte gustat de public : *e vr&i a mai fcut nevasta mea$
Fe#e bisericeti au acuzat cr#ile SarrK 1otter de con#inut duntor pentru copii'
elemente de ocultism, satanism, magie, prozelitism$ P$-$ 2oLling, ntr-un interviu din .@@@,
spunea c felul n care arat coperta edi#iei Ncholastic ilustreaz cel mai bine modul n care i-a
imaginat cum trebuie s apar cartea' Neamn cu o carte de vr&i, datorit culorilor i a stilului
ilustra#ional$ 6nii prin#i s-au declarat entuziasma#i de buna prezentare a practicilor oculte n
SarrK 1otter$ 3l#ii s-au reunit n 9rganisme ale ini#iativei prin#ilor, pentru a prote&a copiii
de forme spirituale considerate periculoase$ Ntatisticile cercettorilor americani sus#in c nainte
de succesul fenomenului SarrK 1otter, .MM$MMM de adul#i americani aveau rela#ii cu anumite
culte satanice$ 3cum, ?iserica lui Natan numr .A milioane de adep#i$ <u lipsit de
importan# (din punct de vedere al receptrii de ctre public este urmtoarea relatare' n timpul
vizionrii premierei ecranizrii dup SarrK 1otter, ntr-un cinemtograf central, cu pre#uri ale
biletelor pe msur, la un gest foarte dur al unui persona&, sala a fost amuzat) dup un timp, cu
prile&ul vizionrii peliculei ntr-un cinematograf de cartier, s-a vzut c, la aceeai lovitur, sala
a reac#ionat prin murmur de dezaprobare$
1res-oglind sau pres-ecou (4aurice 4ouillaud i Pean-FranUois %Ftu, Le
,ournal -uotidien, mass-media produce alegorii sociale care reflect temeri, speran#e, conflicte
reale, te"tele industriilor culturale devenind sursa investiga#iilor psiho-sociologice cu privire la
ce g!ndesc i ce simt audien#ele n anumite perioade, momente, situa#ii punctuale$ Nubte"tul
realizrilor mediatice supuse analizei publicului ascunde nelinitea i frica oamenilor fa# de'
schimbri culturale (de pild, c <%* pot crea o societate panopticon, n care
intimitatea individului s fie spulberat)
N(,3 sau boli profesionale la mod)
criza economic)
.M
instabilitatea politic etc$
/ntre media e"istente, cel mai persuasiv (am numit aici televiziunea este hegemonic nu
doar n problema accesului la informa#ie, ci i n aceea a percep#iei tririlor sociale ale
publicului$ (nteresate mai cu seam de confirmarea unor ipoteze de lucru, media solicit
sonda&e i cercetri din care reiese starea imaginarelor colective (alctuite din valori, credin#e,
atitudini, imagini, n ce fel se dovedesc ele consensuale sau generatoare de conflict$ 6nul dintre
reprourile adresate televiziunii (i n general media este crearea stereotipiilor care se ntipresc
n imaginarele colective i duneaz reprezentrilor n micare, dinamice, despre locuri,
practici sociale, comunit#i (prin avansarea unei viziuni n#epenit i minimalizat, pentru c
for#eaz trsturile
T
$ *u at!t mai necesare se dovedesc studiile culturale media, ce scot la
lumin (n folosul consumatorilor metode i imagini prin care publicul este determinat s
adopte un sistem de credin#e i valori, precum i comportamentele dominante n epoc$
(deologia, spune +$ ?loch, este ambivalent (un Panus-bifrons, ntruc!t se constituie
deopotriv din misti.icri (nf#ieaz interesele de grup ca fiind generale, miturile i povestirile
cu ncrctur politic drept apolitice, condi#iile sociale prezente drept normale) cu alte cuvinte,
ideologia este prisma unei lumi pe dos i tehnici de dominaie-manipulare, dar i dintr-un
poten#ial rezidual de utopie, care ar putea servi emanciprii politice i criticii sociale$
2etoric a lumii rsturnate prin intermediul spectacolului media, ideologia intereseaz
numai dac las loc modelelor alternative de dezvoltare a societ#ii$ F$ Pamson ('ei.ication and
/topia in 0ass #ulture : .@T@ sus#ine aceeai idee' *rea#iile culturii de mas nu pot avea
caracter ideologic fr a avea, n acelai timp, n mod implicit sau e"plicit, i caracter utopic' ele
nu sunt capabile s manipuleze dac nu ofer mcar o fr!m de mul#umire real ca pe un fel de
mit oferit publicului HIJ teama i speran#a sunt cele dou fa#ete ale aceleiai contiin#e
colective, aa nc!t crea#iile culturii de mas, chiar dac func#ia lor este aceea de a legitima
ordinea e"istent : sau chiar una mai rea : nu-i pot ndeplini menirea fr a deturna n slu&ba
acestora speran#ele i fanteziile cele mai profunde i fundamentale ale colectivit#ii crora le
pot, aadar, da glas, oric!t de distorsionat$
+ste meritul <oii %eorii Franceze a anilor QTM (P$ ,errida, 2$ ?arthes $a$ de a de-
construi concep#ia mai veche a siturii ideologiei n centrul te"tului media$ 1rodusele
industriilor culturale nu sunt e"presia unei singure voci ideologice pe care critica s o descopere
i s o demoleze) te"tele culturale con#in voci multiple a cror lectur'
a dezvluie contradic#ii, omisiuni structurale, elemente marginale)
b stabilete c!t de mult conteaz ceea ce nu s-a spus, comparativ cu mesa&ul e"plicit)
c dovedete importan#a e"tremit#ilor te"tului cultural n sublinierea pozi#iilor
ideologice$ *itirea printre r!nduri a oricrui produs al culturii de mas aduce
T
GuK Cochard i S$ ?oKer, op. cit., p$ >;
..
elemente suplimentare de evaluare i utilizare de ctre public n structurarea
identit#ilor i a concep#iilor proprii despre lume, deoarece se nt!mpl frecvent ca
tocmai ceea ce este trecut sub tcere s con#in veritabilul program ideologic al
te"tului$ ,e e"emplu, rela#ia de domina#ie se e"ercit i prin marginalizare
(e"cludere, dar i prin afirmarea unor pozi#ii ideologice clare$
5ina polisemiei pentru interpretri diverse ce pot fi conferite produselor culturale
media este doar par#ial adevrat, ntruc!t fiecare consumator are o perspectiv anume, din care
critic ceea ce aude, lectureaz, privete$ 4ecanismele cinematografiei, televiziunii, <%*
canalizeaz publicul spre acceptarea unor pozi#ii ideologice sau spre respingerea lor (chiar dac
cercettorii efectelor media asupra audien#elor nu au certitudinea c ceea ce nu place reprezint
neaprat opozi#ia fa# de cultura dominant$ +"isten#a mesa&elor subliminale dovedete faptul
c publicul le poate percepe i altfel dec!t contient
7
, caz n care se cuvin aplicate metode de
investiga#ie simbolic i mitic (depirea anchetelor de tip etnografic n r!ndul publicului a
comunicrii de mas$ Cectura de diagnostic a&ut din plin, facilit!nd punerea n eviden#'
. a disputelor culturale i politice cu at-urile i fisurile lor structurale)
; a mecanismelor prin care mass-media particip la producerea identit#ilor politice)
> a modului prin care sunt puse la lucru credin#e, dorin#e, imagini n cadrul unor pozi#ii
individuale$
,ac filmele de rzboi (ca i cele de aventuri aduc n aten#ie discursuri i practici
politice, elemente ale unor ideologii se"iste, rasiste, filmele horror relateaz angoase legate de
btr!ne#e, boal, pierderea familiei, regres al nivelului de trai$ Nocietatea este n criz, violen#a
i dezintegrarea social sunt de nestp!nit, iar autorit#ile nu mai au for#a de a elimina rul$ ,e
aceast dat, a fi bun nu mai este similar cu soldat devotat, brbat cu muchi i disponibilitate de
a distruge la comand, superior femeii, omului de alt ras etc$, ci a face parte din clasa de
mi&loc i a avea o familie$ 2ul este reprezentat de clasa muncitoare, de rasa neagr, de noile
tehnologii ale comunicrii (vezi *oltergeist, n care montrii ce aduc teroarea ntr-o familie de
americani panici i fac apari#ia prin intermediul micului ecran$ Genurile cinematografice
horror i fantastic folosesc la transmiterea, pe care mediatic, a mesa&elor critice la adresa
institu#iilor i pentru a abate aten#ia marelui public de la cauzele concrete ale an"iet#ilor$
7
Ntudiile culturale critice au artat limpede c produse ale industriilor culturale din anii V7M-Q@M n N$6$3$ au
determinat identificarea unor largi categorii de popula#ii cu militarismul i interven#ionismul (vezi 'ambo, (op 1un
$a$$ ,in fericire, a fost turnat, la SollKLood, i *latoon, un film recompensat cu 1remiul 9scar, bine primit de
public i apreciat drept cel mai realist produs cinematografic referitor la 2zboiul din 5ietnam$ 1ozi#iei pro 2eagan
(de dreapta i se zdruncina, oarecum, valabilitatea printr-o alternativ politic de st!nga, relevat de discursuri i
imagini n care americanii erau albi i negri, sraci, loiali, dar violen#i, valabili pentru o societate cu viziuni rasiste
i se"iste, doar dac au trecut testul masculinit#ii, n timp ce hispanicii ori hippie, mai umani, aveau sigur opinii
contraculturale$ 1un!nd accent pe problema moralit#ii n acest conflict armat, *latoon nu rspunde, totui, la
ntrebarea' 2e ce au invadat +./.%. 3ietnamul4 /mpr#irea n buni i ri, autohtoni i naturaliza#i, super-eroi i
indivizi care-i pun problema contiin#ei etc$, se pstreaz, astfel nc!t publicul, n ma&oritatea sa, va considera
ndrept#it politica guvernului 2eagan de militarizare i interven#ionism$
.;
"&orcistul, *oltergeist $a$ traduc fidel orientarea de dreapta n cultura american contemporan
(familia burghez este simbolul normalit#ii, dorind s fac uitate ndoielile cu privire la rolul
familiei i al brbatului, manifestate de micrile politice i critica radical din anii QEM$
,ezbaterile asupra motenirii deceniului ase
@
cu privire la ras, se", clase sociale
continu, suscit!nd aten#ia publicului gra#ie ilustrrii lor n artefactele industriilor culturale$
4esa&ele e"pediate ctre marele public i efectele (imediate sau de durat, directe sau mediate
urmrite la nivelul receptrii fac evident implicarea mass-media n luptele grupurilor sociale
rivale, precum i a&ustarea te"telor sale la orizontul social al consumatorilor$ *!te discursuri
sociale, at!tea efecte s-ar putea contabiliza, deoarece circul deopotriv produse culturale care
pledeaz n favoarea democra#iei, libert#ii individului i altele care ntre#in ideea domina#iei,
opresiunii$
4ass-media nu-i poate permite s ignore contracultura, pentru c depinde de rezonan#a
figurilor ei n publicul receptor ca ea s devin, mai cur!nd sau mai t!rziu, cultura dominant a
epocii$ /ntr-un film produs n .@@M i vizionat la nceputul anului ;MMA (5lashback, dincolo de
subiectul (banal n cinematografia american al luptei poli#itilor mpotriva celor care comit
infrac#iuni, rzbteau conflicte sociale mai vechi, dar oric!nd valabile n #ara cea mai
democratic din lume (n mod cert, nu numai aici' marginalizarea unor indivizi care au preferat
disiden#a cultural i felul lor de a-i duce e"isten#a ntr-o societate oprimant, concep#ii adverse
despre participarea trupelor N$6$3$ la 2zboiul din 5ietnam$ *!mpul discursiv este vizibil n
imagini i strategii cinematografice tipic hollKLoodiene' autorit#ile sunt reprezentate de
poli#iti albi care pun ordine n comunitatea urban) unul dintre ei provine dintr-o familie hippie,
de care s-a ruinat mult vreme$ <umele su este Free (liber i-i realizeaz preferin#a socio-
cultural abia atunci c!nd delincventul (un celebru hipiot i-a spus' %u c!nd te schimbi, te
schimbi, nu glum8 2eplica t!nrului poli#ist liber' <u-mi place lupta$ 1refer rezisten#a
pasiv8 ilustreaz atmosfera n care minoritarii deceniilor ase-opt (sec$ OO au supravie#uit
stigmatizrii$ 4inoritatea hippie din 5lashback i pstreaz concep#iile i valorile indiferent de
opiniile sau atitudinile institu#iilor, un bun e"emplu fiind solidaritatea membrilor si, faptul c
nu au renun#at la stilul de via# (vestimenta#ie, muzica ascultat n intimitate, simbolurile i
vedetele rocD-hippie, mesa&ul adresat familiilor americane considerate normale' *ei care au
avut copii n 2zboiul din 5ietnam, nu vor avea nicic!nd nepo#i8$ Filmul are happK-end, ns
@
9rizont social, c!mp discursiv, ac#iune sunt categorii uzitate pentru a arta cum articuleaz te"tele culturale
conflicte sociale, discursuri, imagini$ +"perien#ele, trsturile i practicile sociale din care produsele culturii media
se inspir (orizontul social capt, n anii QEM, aspectul unei contraculturi, cu stilul su vestimentar, muzica,
limba&ul, comportamentul proprii' imaginile i discursurile cinematografice (motocicliti n deert, muzic rocD,
monta&e alerte, non-conformiste etc$ transpun discursul unui deceniu tulburat de certuri sociale despre libertate
individual i se"ual, valorile comunitare, mesa& social al muzicii contestatare, armonie cu mediul natural,
emancipare prin tehnologie etc$) ac#iunea este nara#iunea unor pelicule cinematografice din care reiese ntocmai
concep#ia contraculturii despre individualism sau libertate$
.>
leit-motivul su pune pe g!nduri' ,up ce vom trece de anii Q@M, anii Q7M vor face ca anii QEM
s par asemeni anilor Q=MI
1oate chiar mai mult dec!t cinematografia, muzica este forma de cultur prin
intermediul creia se e"prim viziuni alternative ale societ#ii, identit#i ale comunit#ilor etnice
i rasiale greu acceptate de grupul ma&oritar prin institu#iile sale$ 3ccesul stigmatiza#ilor la
cultura media constituie o ans uria pentru a #ine piept manifestrilor rasiste, se"iste,
etnocentrice i a afia moduri radicale de construc#ie social$ 6lues-ul, jazz-ul, rap-ul, ragee
reprezint rspunsuri (n plan cultural la comportamentul social ma&oritar fa# de afro-
americani$ 4uzica rocD (provenit din 2W? : anii Q=M i sporturile profesioniste au dovedit
popula#iei albe c negrii sunt la fel de normali ca i ea i li se cuvin aceleai drepturi i libert#i$
,ezvoltarea tehnologiilor de producere a te"telor culturale a condus la apari#ia unor
genuri muzicale noi, orizontul social rm!n!nd ns acelai, c!t vreme epitetele rasiale
articuleaz constant dispute i tensiuni specifice societ#ii contemporane$ Formele contra-
culturale dureaz at!t c!t dorete discursul politic dominant, p!n c!nd institu#iile rezolv
cauzele apari#iei subculturilor de opozi#ie$ 3prut ca o nou configura#ie a muzicii politice, rap-
ul combin tradi#ii afro-americane cu o tehnologie sofisticat de producere a sunetului) a avut o
traiectorie constant ascendent pentru c a rspuns an"iet#ilor unor categorii mult mai e"tinse
de public$ <u doar negrii din ghetto-uri c!nt, danseaz i ascult rap (ritm-rim-
poezieBpolitic, ci tot mai numeroi tineri nemul#umi#i de administra#ia conservatoare care i-a
mbog#it e"cesiv pe cei de&a nstri#i i i-a srcit teribil pe cei afla#i de&a n dificultate
financiar, profesional etc$ ,ifuz!nd genuri muzicale contraculturale care au prins foarte bine
la public, mass-media a adus imense servicii afirmrii identit#ii negrilor de pretutindeni)
posturile specializate n difuzarea videoclipurilor i topurilor muzicale, fabricarea unor cantit#i
enorme de *,-uri au dus la promovarea stilului, vedetelor, opiniilor popula#iei de ras neagr,
dar i la men#inerea atitudinii misogine din toat cultura media contemporan$ 1urttor al unui
mesa& realist (via#a negrilor este grea n cartierele mrginae, violen#a, drogurile, infrac#iunile nu
sunt strine ghetto-ului, albii nu renun# la etnocentrism, e"primat ntr-un discurs radical, rap-
ul (prin referin#ele politice i limba&ul dur, ofensator adesea i pstreaz audien#a datorit
caracteristicilor sale afective (solicit spectatorii s gesticuleze, s strige, s danseze p!n la
epuizare, n acelai timp cu solistul i trupa$ *omuniune (participare este cuv!ntul de ordine n
rap) aceast spunere pe un sound produs electronic, miz!nd pe efectul de contagiune, se dorete
un mesager al nemul#umirii claselor inferioare, indivizilor e"clui de o societate elitist (rasist,
se"ist$
(dentitatea construit prin rap este una multipl, colectiv, apar#in!nd obligatoriu celor
oprima#i (negri, coreeni, me"icani etc$, crora o dat cu certificatul de natere li se ofer i
certificatul de deces$ 2ap-ul nu este unitar n e"presie, promov!nd (prin interpre#i, trupe,
.A
curente diverse discursuri cu tent politic diferit' unii sus#in msuri radicale, al#ii se identific
deplin cu liberalismul) e"ist voci pro-na#ionaliste, altele viseaz la un capitalism a"at pe
consumerism (iar negrii pot fi vedete, boga#i, posesori ai mainilor i locuin#elor de lu" ca
oricare alt cet#ean alb din 3merica8$
<u vom recurge la un istoric al variantelor muzicii rap (breacD-dance, blacD radio $a$
determinat de evolu#ia tehnicilor de produc#ie, ci vom ilustra acest gen, aflat simultan n
modernitate i postmodernism, printr-un scurt te"t care oglindete ideologia ntregii identit#i
culturale a afro-americanilor'
<egrii continu s moar, mamele continu s pl!ng
5 ntreb de ce0
,e ce nu deschidem ochii pentru c
<egrii continu s ucid, s se-mbolnveasc, s se team
IIIIIIIIIIIIIII
<egrii nc mai trag c!te o #igar, nc li se mai pune clu,
IIIIIIIIIIIIIII$
4-ntreb c!nd ne vom trezi, c!nd vom g!ndi serios
* negrii trebuie s fac mai mult0
<egrii sunt prea lenei, prea confuzi i nebuni
3u prea mul#i copii, nu au nici un rspuns la ntrebri
2enun# prea uor, au mintea prea slab, veziI
.M
$
*are este impactul diseminrii culturii muzicale a negrilor0 2ap-ul este trit puternic
de tinerii albi apar#in!nd clasei mi&locii, care prefer discursul radical$ +i nu au uitat acuza#iile
de instigare la violen#, consum de droguri, diziden# fa# de reguli i legi, norme i valori
general acceptate, la adresa rap-ului, n ultimii zece ani pe toate posturile de radio, %5 i n
multe publica#ii cu tira&e semnificative$ 2ata criminalit#ii i comer#ul ilegal cu stupefiante sunt
puse pe seama violen#ei din rap$ /n aceti termeni se consum raporturile dintre ma&oritarii albi
i marginaliza#i din alte rase, ntre americanii originari i cona#ionalii lor de alte etnii$
9 muzic at!t de bine receptat de publicul larg produce i alte efecte' asemeni rocD-ului
mprumutat de muzicieni albi, rap-ul este interpretat, n prezent, de voci apar#in!nd rasei
dominatoare, succesul unui +minem constituind cea mai la ndem!n dovad$ <u apar#ine
ghetto-ului populat cu negri, nu are motive s se simt discriminat, ns are o rezonan#
e"traordinar la adolescen#ii din toat lumea i triete regete din muzic$ 2apper atipic,
+minem a ocat prin discursul afiat, cu trimiteri dure la tensiunile din societatea contemporan
i la angoasele unor tineri ocoli#i de binefacerile unei vie#i normale de familie$
.M
%e"tul acesta este c!ntat de Nister Noul&ah, una dintre interpretele care cere insistent renun#area la amoralitate i
atitudine destructiv$ ,iscursul ei critic ideologia masculin a epocii, adopt!nd un stil brbtesc evident, tocmai
pentru a-i manifesta adeziunea la curentul feminist (vezi #ultura media, p$ ;>=$
.=
I <u sunt ,l$ 1rietenie, pot fi problema ta dac m provoci
X2ezervorulY meu este pe rou
2bdarea mea a a&uns la limit
Ri dac m superi
%e arunc n aer
IIIIIIIIIIIII
Ri e"ist, orice a#i spune voi, e"ist
IIIIIIIIIIIII$
Nunt pe h!rtie, sunt la tirile de zi cu zi$
2adioul nu vrea nici mcar s-mi difuzeze piesele
1entru c e"istI
(+minem : 7sta sunt eu
I +i ncearc s m scoat de pe 4%5
,ar locul la ar fi at!t de gol fr mine
IIIIIIIIIIIIIII$$
+i uite, sta pare un &ob fcut pentru mine
3a c, toat lumea, lua#i-v dup mine
Fiindc avem nevoie i de pu#in controvers
1entru c lumea asta ar fi at!t de goal fr mine
IIIIIIIIIIIIIIII
6n vizionar cu premoni#ii XnfiortoareY
3r putea ncepe o revolu#ie
6n rebel polu!nd undele radiofonice
IIIIIIIIIIIIIIII
Neta#i canalul i apoi o s intru i eu pe ecran
Ri o s sf!resc prin a v intra pe sub piele ca o achie
5oi fi centrul aten#iei voastre, iarna asta$
Nunt interesant, cel mai tare de la apari#ia Lrestling-ului
(nfestez urechile copiilor votri i-mi fac acolo cuib
IIIIIIIIIIIIII
N!c, s!c, s!c, m rzbun pe oricine
IIIIIIIIIIIIII
<imeni nu mai ascult techno
3cum hai, d-mi semnalul
5oi fi gata cu o list ntreag
.E
,e noi insulte$
I am fcut Xmuzic neagrY
/n mod e"trem de egoist
4-am folosit de ea ca s m mbog#esc
(Sei8, (at o idee care func#ioneaz
*hiar dac alte douzeci de milioane
,e rapperi albi ar aprea
<u conteaz c!#i peti are balta
Fiindc ar prea at!t de goal fr mine$
(+minem : 5r mine
3i fost vreodat detestat sau discriminat,
eu am fost, s-a protestat i s-a demonstrat mpotriva mea
pancarte contra rimelor mele rele, ce vremuri,
IIIIIIIIIIIIIIIIII$
temperamentele prin#ilor e"plodeaz, i dau naibii
i merg mai departe, nu iau nimic de la al#ii,
i fac s treac prin iad at!ta timp c!t respir,
I
/mi pare ru, mam, n-am vrut s te rnesc
<-am vrut s te fac s pl!ngi, dar n noaptea asta
/mi fac cur#enie n XdulapY
IIIIIIIIIIIIIIII
<u mi-a renega niciodat propria mam
doar ca s devin cunoscut, stai i ascult un moment
pentru c tu crezi c piesa asta reneag
dar pune-te n locul meu
IIIIIIIIII
vezi tu, ce m rnete cel mai mult e c nu vrei s recunotiB c ai greit, ticloaso, f-#i
mai departe numrul, spune-#i n continuareB c ai fost o mam bun, dar cum ndrznetiB s
ncerci s-mi iei ce nu m-ai a&utat s ob#in0I
(+minem : #urindu-mi dulapul
Nufletul evadeaz prin aceast gaur care se lrgete
Cumea asta este a mea, face#i-m rege
/n vreme ce ne ndreptm spre o nou ordine mondial
.T
9 via# normal e plictisitoare
IIIIIIIIIIII$
%rebuie s gsesc o solu#ie sau
5oi sf!ri n nchisoare sau mpucat
Nuccesul este singura mea op#iune$
(+minem : + te pierzi
*onsecin#ele prelurii de ctre un alb a unui gen muzical contestatar creat de negri ating
zone diverse'
industriile media c!tig sume enorme din difuzarea melodiilor, comercializarea
obiectelor vestimentare inscrip#ionate cu numele sau figura lui +minem, precum i o
audien# uria, fideliz!nd un public t!nr, nonconformist, e"trem de necesar n
economia mass culture)
o anumit form a contraculturii dob!ndete recunoatere oficial prin decernarea a
numeroase premii, ceea ce nseamn c discursul muzicii rap este unul viabil,
provocator, trebuincios dialogului socio-cultural din ultimii ani)
copiii i adolescen#ii adopt stilul +minem, identific!ndu-se cu vedeta preferat,
merg!nd, vorbind, g!ndind ca starul 4%5 (sau opun!ndu-se concep#iilor lui despre
via#a de familie, societatea prezent, cile de ob#inere a succesului personal)
maturii care vor s vad ce au gsit descenden#ii lor la un asemenea persona&
controversat, pot medita la rela#iile intra-familiale, cut!nd solu#ii de dialog, astfel
nc!t opinia genera#iei tinere s nu mai fie una defavorabil educa#iei parentale, n
care copiii se socot nen#elei, negli&a#i, trata#i cu prea mult severitate)
comunitatea etnic a oamenilor de culoare afl c nu este singura stigmatizat i c
e"ist i albi cu probleme, eecuri, nemul#umiri la adresa unei ordini sociale
imperfecte)
spiritul de independen# al fiecrui individ poate renate, efortul i perseveren#a
conduc!nd la reuit i satisfac#ii$
*um am putea interpreta proliferarea (dup .@7@ trupelor rap i hip-hop n peisa&ul
muzical rom!nesc0 1ractica imitrii unor genuri care aveau succes de cas i de public n
9ccident i pe posturile %5 interna#ionale0 <evoia unei nnoiri n cultura de mas post-
totalitar0 ,orin#a unor necunoscu#i de a se trezi vedete peste noapte i de a tri bine c!nt!nd
ca +minem0 9 pornire visceral de a critica (pe apte note o via# grea, metehne ale politicii,
economiei i &usti#iei0 <ecesitatea afirmrii unui alt fel de identitate cultural prin stil e"presiv
i muzic0
.7
,ac vom spune c rap-ul rom!nesc este un compromis, o anomalie fa# de original, n-
am fi prea departe de adevr'
a nu poate fi o cultur a rezisten#ei mpotriva oprimrii i a suprema#iei albilor (este
interpretat de albi) nu e"ist o comunitate de ras neagr stigmatizat de 2om!nia)
b dei combin voci umane, un sound original, zgomote discordante, e"trase din
media, tehnologie i solicit n mod evident publicul s participe la spectacol,
elementele din tradi#iile afro-americane nu-i gsesc locul aici$
Ningurul argument, dup prerea noastr, este urgen#a unui semnal de alarm fa# de un
sistem n care corup#ia, minciuna, violen#a, abandonul copiilor, analfabetismul, oma&ul etc$ sunt
vizibile de la mare distan#$ ,ar nu e de-a&uns0 3semnrile cu rap-ul i hip-hop-ul american nu
deran&eaz ntr-at!t nc!t s nu fie ascultat i vizionat de segmente ale publicului t!nr care i
stabilesc identitatea prin oferta muzical la mod'
a pentru c recunosc n te"tele trupelor rom!neti fragmente sau nt!mplri din
propriile e"isten#e)
b pentru c stilul este non-conformist i prinde la v!rsta emanciprii)
c deoarece este muzica difuzat insistent pe posturile radio-%5 interna#ionale i nu-i
permit s nu fie n r!nd cu lumea)
d ntruc!t reprezint genul muzical cel mai consistent difuzat n mass-media din
2om!nia)
e pentru c mesa&ul social din rap i hip-hop este e"presia a ceea ce g!ndete
ma&oritatea popula#iei de la noi n aceast perioad de transformri (multe dintre ele
percepute ca malefice)
f deoarece limba&ul (vulgar, n bun parte folosit de rapperi place i este folosit de
numeroi adolescen#i) nu este convenabil pentru prin#i sau formatori (nv#tori,
profesori, ns este o realitate c prea mul#i tineri, indiferent de nivelul educa#iei,
vorbesc n &argon, mai cu seam la coal i n grupul de egali$ 4odelul preluat prin
mass-media (*,-uri, casete, videoclipuri, topuri muzicale radio, spectacole etc$ se
dovedete mai puternic dec!t transmiterea inter-genera#ional (n familie a valorilor,
cunotin#elor, normelor sociale$
g pentru c ritmul i te"tele rap i hip-hop nf#ieaz o alternativ la muzica dance,
pop, uoar, de care publicul era saturat, ba, chiar plictisit sau oripilat$ <e referim la
piese lente, anoste, cu mesa&e cldicele, banale, care nu transmit nimic important,
nici mcar ocant, melodii fr verb, care predispun la indiferen#, lips de activism
social, automul#umire (I e bine cu tineI la mare, la soareI, continuare
nefericit a te"telor patriotarde pe care interpre#ii erau sili#i s le prezinte publicului,
media le difuza ca pe orice sarcin de partid, iar auditoriul le ngurgita vr!nd-
.@
nevr!nd sau, cel mult, refuza, n intimitate, o form de cultur promiscu, fr a avea
ns posibilitatea de a-i arta nemul#umirea, protestul n spa#iul public (<u a trecut
mult vreme de c!nd pe micul ecran se perindau figurile vesele ale unor soliti
mbrca#i corect, decent, care se bucurau' 4-am nscut n 2om!niaB /ntr-o cas de
rom!nB 6nde-am m!ndra, unde-am gliaB 6nde-i c!ntecul stp!n i, nc' Zara mea,
plai de c!ntec i de dor, unde fluturii zboar spre satisfac#ia general, indivizii,
optimiti la culme, cltoresc printre stele, totul n &ur eman fericire general etc$,
etc$
,uritatea muzicii rap i hip-hop este o replic necesar ideologiei transpuse n muzica
uoar i stilul dance, un fel de trezire la realitate a credulilor i miopilor din societatea
contemporan, nedreapt cu prea mul#iI ,iscursul politic dominant este pus ntre paranteze de
tineri proveni#i din cartiere mrginae sau ru famate, care i strig revolta n mass-media i
adopt, pentru eficien#a misiunii asumate, un limba& dur, e"presii vulgare, gesturi discutabile din
perspectiva codului bunelor maniere, o vestimenta#ie ieit din canoane, coafuri i accesorii pe
care elitele nu le-ar accepta defelI #8ntreul rap (2$3$*$C$3$ se poate citi ca un manifest
al acestui gen contestatar'
<scu#i pentru a fi liberi n-acceptm ideea lesei
Ri prin tot ce facem suntem n aten#ia presei de scandal
IIIIIIIIIIIIIIII$
2!de#i de noi cum r!de cheluQ de calvi#ie
/n tranzi#ie ctre m!ine aminti#i-v de ieri,
,e c!ntre#uQ de rap ca de-un str&er al drept#ii)
*ultura hip-hop este oglinda societ#ii
IIIIIIIIIIIIIII$
Nuntem blama#i pentru n&urturi, pentru violen# fizic sau verbal,
Nuntem ataca#i c incitm la degradare moral prin consum de droguri
Ri alcool$ ,aQn 2om!nia-n anul ;MMM treQ s fii sf!nt ca s reziti,I
,iversitatea curentelor rap n 9ccident implic preferin#a interpre#ilor sau a trupelor
pentru te"te care afirm binefacerile consumului de droguri, legitimarea violen#ei n cartierele
locuite de comunit#ile marginalizate, recunoaterea atitudinii misogine, admira#ia fa# de cei
proveni#i din ghetto, dar duc!nd o via# de lu", pe de o parte, iar pe de alta, pentru te"te n care
sunt condamnate practicile ilegale, apelul la for# fizic, discriminarea femeilor etc$ Nocotit o
dovad de hibriditate deconstructiv (S$ ?aDer datorit unor strategii post-moderne de
realizare, rap-ul dezvluie un sincronism dezarmant) altur!nd sunete contemporane i forme
muzicale mai vechi, acest gen care traduce furia indivizilor discrimina#i n virtutea originii lor
;M
sociale sau rasiale devine un mecanism generator de sensuri, oblig!nd la interpretri, ca urmare
a multiplicrii mesa&ului politic (radicalism, afrocentrism etc$$
/n 2om!nia, nu se observ aceeai fragmentare stilistic, o ruptur evident a
mesa&ului, denun#area politicii ca inutil, ci te"tele c!ntate de rapperi (sau de trupele de hip-hop
con#in apro"imativ aceleai elemente narative, e"presii verbale sau gestuale, fac trimiteri la
aceleai institu#ii, practici sociale i norme acceptate de ma&oritate$
<u cumva tu mi-ai furat o vil, o main,
9 urm de speran# s mai ies la lumin0
<u mai spune tu ce e bine i ce nu,
<u vorbi tu de dreptate, c nu tii ce nseamn, frate8
IIIIIIIIIIIIIIIIII$
+ din ce n ce mai ru, ns tu vorbeti de bine,
1romi#i de fiecare dat zile mai senine$
I IIIIIIIIIIII$
*opiii se nasc fr nici un viitor,
,eci, domnule ministru, deputat sau senator,
IIIIIIIIIIIIIII$$
Ccomia ta e mare, pentru o #ar n care
%rebuie s furi ca s #i iei m!ncare$
(?$6$G$ 4afia : 'om8nete
Sip-hopuQ nu se rezum la XclicD, clicD, bang8Y
6eat-uri, cut-uri, scratch
99
-uri i rime
*reeaz agita#ie-n mul#ime$ 3rsenaluQ con#ine
+"presii macabre pentru gusturi fine
Csa#i copiii s asculte, c-nva# multe,
1rin#ii n-au timp s discute$
6r!nd din suflet mentalitatea de sclav, de om slab,
*ontinu s fii tu8 [sta-i mesa&uQ$
(*heloo cu ?itza : 3icii
..
/ncep!nd cu anii VTM-Q7M (sec$ OO formele de muzic, dans, stil interpretativ apar#in!nd culturii hip-hop se
diversific$ 3firmarea vocilor negre se realizeaz printr-o veritabil art de sampling (mbinarea sunetelor moderne
cu motive ale muzicii tradi#ionale afro-americane, scratching (deplasarea rapid a acului pe discul manevrat de
,P i punch-phrasing (trecerea brusc de pe un suport rotativ pe altul$
;.
5inova#ii pentru lipsa mi&loacelor de subzisten# n zonele defavorizate, pentru educa#ia
precar a copiilor, pentru degradarea continu a rela#iilor interumane sunt arta#i cu degetul de
bie#ii de cartier n persoana reprezentan#ilor clasei politice din 2om!nia$
/ntr-o societate oarb, surd i mut, singurii dispui s spun lucrurilor pe nume sunt
interpre#ii de rap, de regul bine mediatiza#i n ultimul deceniu$
/mi pun via#a ga&
<umai ,umnezeu tie dac greesc,
,ar eu lupt n continuare,
<-o s m opresc,
IIIIIIIIIIII$
* m-am nscut, n lumea mea,
<-am primit nimic
,ec!t spirit de lupttor,
*a s supravie#uiesc :
*ci la capt doar campionii
Ne-nt!lnesc$
(?$6$G$ 4afia : 'idic-m la cer
5ia#a grea i viciile (pe care nu se sfiesc s le recunoasc apar ilustrate n mod constant
n videoclipurile trupelor rom!neti de rap, audien#a fiind stimulat n special de difuzarea pe
principalul mi&loc de comunicare de mas$ 2ezonan#a unei piese apar#in!nd culturii hip-hop este
mult diminuat de absen#a imaginilor care, de obicei, fi"eaz te"tul n memoria publicului$
*ontestatarii provin, n ma&oritatea lor, din cartierele sau de pe strzile pe care le c!nt i se
solidarizeaz mpotriva unor genuri muzicale potrivite, mai cur!nd, oamenilor de v!rst
naintat, care nu mai pot i nu mai au pentru ce s lupte) rapperii au drept public-#int indivizii
tineri care resimt din plin nea&unsurile, care nu au ce pierde dac se mpotrivesc unei culturi
dominante anoste, fr mesa&, care accept provocarea unei subculturi de opozi#ie$ %e"tele
difuzate preponderent pe posturi specializate de muzic (dar nu numai sunt, n prim instan#,
constatative (/n cartier, srcia se men#ineB 5ezi copii numai piele i os,B Garsonierele &egoase-
#i ntorcBNtomacuQ pe dos, dar nu se limiteaz la o trecere n revist a problemelor (mamei nu-i
a&ung banii pentru a-i trimite copilul la coal, tatl este incert i iresponsabil, scandalurile se
#in lan# n cartier etc$, ci ndeamn la solidaritate, la un protest colectiv care s se fac auzit n
cercurile nalte ale inilor lipsi#i de gri&i (i de scrupule, de contiin#, de compasiune, mcar,
totul n speran#a c ceva se mai poate schimba, pentru c'
N-a adunat prea mult suferin#
Ri umilin#
;;
*hiar dac mai vezi oamenii z!mbind
Ri totul pare bine
<umai banii mai conteaz,
,oar asta-#i zic$
N-ar putea opina c rap-ul este o afacere ca oricare alta, un produs al industriilor
culturale care, ca orice marf, cost pentru a putea fi produs i difuzat, aduce ncasri ca
urmare a consumului de ctre un public pltitor i provoac satisfac#ii (sau nemul#umiri, n
func#ie de disponibilit#ile receptive i interpretative ale auditoriului$ +ste c!t se poate de
adevrat c mediatizarea produselor subculturii hip-hip creeaz vedete, construiete identit#i
noi, aduce profit interpre#ilor, caselor de produc#ie, mi&loacelor de difuzare$ Noliti i trupe au
dob!ndit un statut invidiat de fani, duc o via# peste propriile ateptri, n multe cazuri, ns
acestea nu-i mpiedic, cel pu#in la nivel declarativ, s rm!n solidari cu oamenii din mi&locul
crora s-au ridicat'
2eprezint strada,
6n mod de via# de care
Zie nici nu-#i pas$
IIIIIIIIIIII
<imeni n-o s poat s ne schimbe
1e noi, vreodat)
*ineva sau ceva, n cartier,
<iciodat8
(?$6$G$ 4afia : 2idic-m la cer
*a i peste ocean, n 2om!nia muzica rapperilor face obiectul unor talD-shoL-uri n care
se discut problema vulgarit#ii limba&ului, a influen#ei negative asupra copiilor i adolescen#ilor
datorit referirilor la binefacerile consumului de droguri, alcool, pentru ndemnul la nesupunere
$a$ /n c!teva situa#ii, cenzura a func#ionat i la noi, trupe sau piese muzicale fiind interzise pe
postul public (na#ional de televiziune i chiar la posturi specializate n difuzarea muzicii$ 3u
fost sanc#iona#i financiar aceia care au proferat in&urii ori au folosit e"presii pe care ,ic#ionarul
+"plicativ al Cimbii 2om!ne nu le con#ine$ 3u fost re#inu#i, temporar, de poli#ie, pentru
acuza#ia de trafic de droguri$ *u toate acestea, rap-ul se ascult n continuare, nu este socotit un
pericol public, nu i se atribuie, n mod oficial, vina de a determina creterea ratei criminalit#ii,
de pild, sau accentuarea fenomenului abandonului colar$ 3utorit#ile statului nu inten#ioneaz
scoaterea lui n afara legii, aa cum s-a nt!mplat n 3merica$ +ste considerat un gen muzical
oarecare, cu publicul su, cu simpatizan#i panici, o alternativ cultural, poate doar o mod
;>
care va trece, ca at!tea altele$ /ntr-o democra#ie, aa cum pretindem c avem, este loc pentru
toate formele de e"presie cultural, pentru toate gusturile i este nevoie de termeni de
compara#ie$
;A