Acatistul Sfntului Cuvios Dimitrie cel Nou din Basarabi

Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie.

mprate ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, Care pretutindenea eti i toate le mplineti, Vistierul buntilor i dttorule de via, vino i Te slluiete ntru noi, i
ne curete pe noi de toat ntinciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi(de trei ori).
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi. Doamne, curete pcatele noastre. Stpne,
iart frdelegile noastre. Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru
numele Tu.
Doamne miluiete (de trei ori), Slav..., i acum...
Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-Se numele Tu, vie mpria Ta, fie voia Ta,
precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi i
ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe
noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru. Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri,
Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu miluiete-ne pe noi. Amin
Condac 1:
Aprtorule al nostru din nevoi, pentru lucrarea de multe minuni laude de mulumiri
aducem ie, noi, nevrednicii; i ca cel ce eti minunat i preamilostiv, izbvete-ne pe
noi din toate nevoile ca s cntm ie: bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe
Dimitrie!
Icos 1:
ngerii cei din ceruri s-au mirat de tine, Printe Dimitrie, ngerul cel pmntesc, vzndute cum n trup fiind ai biruit pe demonul cel fr de trup i de minunile tale
spimntndu-se au stat cntndu-i unele ca acestea:
Bucur-te, cel ce eti om ceresc;
Bucur-te, cel ce ai fost nger pmntesc;
Bucur-te, c nu te-ai amgit de lcomia strmoeasc;
Bucur-te, c ai vieuit mai presus de fire i de om;
Bucur-te, c prin smerenie cele nalte ai dobndit;
Bucur-te, c pe vrjma, lesne l-ai biruit;
Bucur-te, c, la fel cu Abel, jertfe prin rugciuni ai nlat;
Bucur-te, cel ce trupul tu rob duhului l-ai fcut;
Bucur-te, cel ce te-ai fcut comoar duhovniceasc;
Bucur-te, cel ce te-ai suit la nlimea cea cereasc;
Bucur-te, sditorule de vie duhovniceasc;
Bucur-te, cel ce ctigi tuturor pocin ca s se mntuiasc;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condac 2:
Fiind nlat Sfntul Dimitrie n vzduhurile cereti, privete ctre cei ce-l roag pe
dnsul i, cu buntate printeasc, tinde milostiva izbvire din toate nevoile, tuturor celor
ce cnt lui Dumnezeu: Aliluia!
Icos 2:
nelegerea cea neneleas, cutnd pgnii s-o neleag, nu se pot dumiri de cinstitele
tale moate, cum adic, o materie nu se supune firii i trupul nu se d putreziciunii; iar
noi cu credin cntm ie acestea:
1

Bucur-te, vas de Duhul Sfnt primitor;

Bucur-te, loca dumnezeiesc, de minuni izvortor;
Bucur-te, c la fel cu cei fr de trup ai vieuit;
Bucur-te, c pe duhul tu ctre cele cereti l-ai povuit;
Bucur-te, ca ntru tine putreziciunea ai fcut-o neputreziciune;
Bucur-te, c ntru tine moartea ai fcut-o neputincioas;
Bucur-te, c la fel cu Avraam i-ai lsat patria i prinii;
Bucur-te, c te-ai slluit n pmntul fgduinii;
Bucur-te, stejar cu umbr dumnezeiasc;
Bucur-te, c te-ai fcut tuturor mas duhovniceasc;
Bucur-te, c i-ai jertfit viaa ca un alt Isaac;
Bucur-te, c ai nlat cugetul minii tale ctre Dumnezeu;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condac 3:
Putere cereasc umbrind sfintele tale moate, sfinte printe, ca dintr-un soare slobozete
razele darurilor tuturor celor ce se ating de ele, i pe toi de boli tmduind cntm lui
Dumnezeu: Aliluia!
Icos 3:
Avnd noi racla cinstitelor tale moate, cuvioase printe, ca la un izvor de daruri toi cu
credin alergm, pentru care izbvete-ne, sfinte, de cei ce ne tulbur pe noi ca nencetat
s zicem:
Bucur-te, cel ce te-ai artat stpnitor patimilor;
Bucur-te, cel ce ai biruit pe demonul ntunericului;
Bucur-te, c ne-ai izbvit pe noi din robie precum Avraam pe Lot;
Bucur-te, c pe fiii Agarei cu totul i-ai izgonit;
Bucur-te, c pe noi ca pe alt Isaac ne faci motenitori;
Bucur-te, c pe Ismail cel necredincios, l-ai izgonit ca pe un mpotrivitor;
Bucur-te, c la fel ca Lot te-ai suit n munii faptelor bune;
Bucur-te, c te-ai artat multora temei de mpcare;
Bucur-te, c nu te-ai lsat prins n Gomora patimilor;
Bucur-te, c prin tine ne izbvim de vpaia ispitelor;
Bucur-te, c nu te-ai uitat la cele de jos;
Bucur-te, c prin buna veghe ai slujit lui Hristos;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condac 4:
Vifor de multe ispite i furtuni de multe nevoi nvluindu-ne pe noi, sfinte, cu credin
alergm la tine, ca, prin rugciunile tale, s le prefaci pe toate n buna linite i astfel,
prin tine, s cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icos 4:
Auzit-am, sfinte printe, de viaa ta cea dumnezeiasc; vzut-am i minunile tale i,
ndulcindu-ne de facerile tale de bine ce ne ari n toat vremea, credem ndrznirii tale
ctre Dumnezeu, pentru care grim ie, unele ca acestea:
Bucur-te, doctor iscusit al bolnavilor;
Bucur-te, izbvirea ndrciilor;
Bucur-te, ntrirea btrnilor;
Bucur-te, nvtorul tinerilor;

Bucur-te, mbrcmintea celor fr de ndrzneal;

Bucur-te, mngierea celor ntristai;
Bucur-te, grabnic asculttor al celor ce te roag;
Bucur-te, totdeauna izbvitor al celor ce sunt n primejdii;
Bucur-te, temei ntritor al credinei noastre;
Bucur-te, noule nvtor al vieii celei curate;
Bucur-te, c ai slujit lui Dumnezeu cu bunvoire;
Bucur-te, c te-ai asemnat Lui prin buna ta vieuire;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condac 5:
Cale de Dumnezeu umblat, artndu-ne nou cu suferinele vieii tale, sfinte, pe toi ne
nvei, ca prin nelepciune i cu a Duhului curie slujind lui Dumnezeu, s cntm Lui:
Aliluia!
Icos 5:
Vznd Sfinte Dimitrie, locuitorii din Basarabi lumin n apa Lomului au socotit c este o
comoar; dar, dup ce au scos sfintele tale moate, vznd c faci minuni i izvorti
tmduiri tuturor, spimntndu-se toi, griau ctre tine unele ca acestea:
Bucur-te, comoar din Basarabi;
Bucur-te, cel ce ai sfinit apa Lomului;
Bucur-te, c jugul cel uor al Domnului pe umeri l-ai luat;
Bucur-te, c pe acesta uor tuturor l-ai artat;
Bucur-te, odrasl frumoas a peterii celei sfinte;
Bucur-te, dreptule ndrumtor al celor cu bun minte;
Bucur-te, izbvitorul fetei celei ndrcite;
Bucur-te, veselia prinilor ei cea nepovestit;
Bucur-te, ntrirea surorilor celor cu bun cucernicie;
Bucur-te, c prin tine s-au nvat a cinsti cele de evlavie;
Bucur-te, ndrepttorul lui Lavrentie cel fr socoteal;
Bucur-te, c pe toi i nvei a fi ctre tine cu sfial;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condac 6:
Mrturisitorii de Hristos, fiii ti duhovniceti sunt martorii minuniior tale, sfinte printe;
pentru aceasta, daruri de mulumire cu netcute glasuri lui Dumnezeu nlm, cntnduI: Aliluia!
Icos 6:
Strlucind tu n pmntul nostru, ai gonit ntunericul pgntii, ca stpnirea lui,
nerbdnd venirea ta, a czut; iar cei ce ne-am izbvit de acesta, grim ctre tine unele ca
acestea:
Bucur-te, surptorul pgntii;
Bucur-te, sprijinitorul cretintii;
Bucur-te, c la fel cu Moise ii toiagul crucii;
Bucur-te, c ne ari nou semnele biruinii;
Bucur-te, c pe Faraon cel nevzut l-ai necat n marea lacrimilor tale;
Bucur-te, c pe cel vzut l ngropi n strlucirea isprvilor tale;
Bucur-te, stlp de foc al credinei;
Bucur-te, c ne povuieti n pmntul fgduinei;

Bucur-te, nor rcoros i cu bun umbrire;

Bucur-te, c trim n ara noastr sub buna ta ocrotire;
Bucur-te, c ne hrneti n lips cu ndestulare;
Bucur-te, c n toat vremea ne dai ajutor cu mbelugare;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condac 7:
Voind Dumnezeu a ne mngia pentru multe nevoi i necazuri te-a dat nou ocrotitor; dar
noi te cunoatem pe tine i printe i de minuni fctor; pentru aceasta, mulumind
pentru buntatea cea negrit, i cntm lui: Aliluia!
Icos 7:
Artat- fptur nou, trimindu-te Fctorul pe tine la noi cei ce suntem fcui de
Dnsul; c focul rzboiului i al robiei s-a stins, pe vrjmai cu ruine i-a ntors i boala
ciumii ca un fum a pierit; iar noi cei izbvii de acestea, nencetat grim ie:
Bucur-te, rvnitor ca un alt Ilie;
Bucur-te, c la fel cu acela ai locuit n pustie;
Bucur-te, c ai biruit pe proorocul nelciunii;
Bucur-te, c s-au ruinat mpletitorii minciunii;
Bucur-te, c ai potolit flacra rzboiului cea strictoare;
Bucur-te, c ncetezi toat boala cea vtmtoare;
Bucur-te, c prin tine ctigm ploi la vreme potrivit;
Bucur-te, c prin tine totdeauna dobndim cele trebuincioase;
Bucur-te, cel ce i-ai lucrat comoara faptelor celor bune;
Bucur-te, c prin ea te-ai suit la nlime;
Bucur-te, c nu mbrcmintea ci trupul tu ne-ai lsat nou;
Bucur-te, c prin el dobndim cele trebuitoare nou;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condac 8:
Vznd viaa strin, s ne nstrinm din lume, mutndu-ne mintea la cer, c pentru
aceasta sfntul lui Dumnezeu Dimitrie a vieuit cu nstrinare ca s ne nvee el pe noi a
urma vieii lui i trgndu-ne mintea la nlime, s cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icos 8:
Cu totul fiind ntru cele de jos, mintea ta nicidecum nu ai dezlipit-o de la cele de sus, ca,
uitnd de trupul tu i de lume, ai biruit pe demon. i acuma, fcndu-te prta ceretilor
bunti roag pe Dumnezeu pentru cei ce grim ctre tine acestea:
Bucur-te, minte cereasc i nainte-vztoare;
Bucur-te, voin de daruri duhovniceti primitoare;
Bucur-te, Samuile preasfinite;
Bucur-te, preablndule Davide;
Bucur-te, c te-ai facut sabie a Domnului cu doua ascuiuri;
Bucur-te, c ai tiat cu ea pe Goliat cel cu multe mpletituri;
Bucur-te, c prin voina minii tale ai slujit lui Dumnezeu;
Bucur-te, c sufletul tu curat l-ai dat Ziditorului tu;
Bucur-te, risipitorule a multe feluri de boli;
Bucur-te, purttorule de biruin asupra patimilor;
Bucur-te, c ne ari calea ctre mpria cea nesfrit;

Bucur-te, c prin tine ctigm buntile cele ndjduite;

Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condac 9:
Toat adunarea cretineasc venind, s cdem la bineplcutul lui Dumnezeu Sfntul
Dimitrie: bogaii la cel srac cu duhul, sracii la mbogitorul, sntoii la pzitorul,
bolnavii la doctorul cel fr de plat, drepii la ndrepttorul i pctoii la ndrumtorul
i dimpreun toi s cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icos 9:
Ritorii cei meteri la cuvnt se arat fa de tine a fi ca nite mui, c nu pricep s spun
n ce chip cinstitele tale moate, rmnnd nestricate, izvorsc acum bun mireasm i
tmduiri de tot felul; iar noi privind o tain ca aceasta, grim ctre tine:
Bucur-te, apostolul i propovduitorul nostru;
Bucur-te, dasclul i ndrumtorul nostru;
Bucur-te, c prin fapte ai propovduit tu pe Hristos;
Bucur-te, c te-ai fcut chip pocinei de obte i de folos;
Bucur-te, lumintorule strlucit;
Bucur-te, mngierea cea grabnic a celor n primejdie;
Bucur-te, c trupul tu ne-ai lsat nou ca un adpost sfinit;
Bucur-te, c, ntmpinnd moatele tale, sltm cu duhul;
Bucur-te, c, srutndu-le, lum binecuvntare;
Bucur-te, c atingndu-le, ne umplem de sfinenie;
Bucur-te, c, apropiindu-ne de dnsele, de boli ne tmduim;
Bucur-te, c, nchinndu-ne lor, din primejdii ne izbvim;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condac 10:
Vrnd Fctorul tuturor fpturilor s ne mntuiasc de nelciunea vrjmaului, te-a
trimis ca pe un apostol la noi, ca prin tine s nvam s ne ndeprtm de toate
nelciunile lumii i prin via curat, apropiindu-ne de Dumnezeu, s-I cntm: Aliluia!
Icos 10:
Zid eti credincioilor i turn neclintit tuturor celor ce se reazem de tine, cci Fctorul
cerului i al pmntului te-a fcut pe tine ncptor de daruri duhovniceti; pentru aceasta,
ca la un reazem tare, alergm noi, i cu bun ndejde grim ie acestea:
Bucur-te, omul lui Dumnezeu;
Bucur-te, mplinitorul poruncilor Lui;
Bucur-te, ntrirea credinei celei drepte;
Bucur-te, icoan nsufleit a vieii celei curate;
Bucur-te, stlp de sprijinire n primejdii;
Bucur-te, reazem neclintit al ndejdii;
Bucur-te, c ai dat nelciunea la iveal;
Bucur-te, c ne-ai scpat de primejdii cu mult ndrzneal;
Bucur-te, c n ceruri locuind vezi pe Dumnezeu;
Bucur-te, c acolo vieuind te desftezi ntru bucuria Lui;
Bucur-te, c mprteti ntru cele de sus;
Bucur-te, c de acolo priveti la noi, spre cei de jos;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condac 11:

Cntri i mulumiri din tot sufletul, aducem prin tine lui Dumnezeu, sfinte printe, pe
care, primindu-le, roag dimpreun cu toat ceata cuvioilor pe blndul Iisus s ne
druiasc iertare, dezlegare de pcate i mil n ziua judecii, nou celor ce cntm Lui:
Aliluia!
Icos 11:
Fclie purttoare de lumin eti ntre preacuvioi i mpreun-locuitor cu toi sfinii.
Drept aceasta se bucur de tine, Sfinte Dimitrie, i Tatl ceresc dimpreun cu Fiul i cu
Duhul Sfnt, iar noi cu credin, privind acestea, grim ctre tine:
Bucur-te, podoaba cea frumoas a cuvioilor;
Bucur-te, nevoina cea cu osrdie a pustnicilor;
Bucur-te, dimpreun urmtorule cu marele Antonie;
Bucur-te, mpreun la obicei cu Onufrie;
Bucur-te, cel mpreun cu Pavel Tebeul la svrirea nevoinelor;
Bucur-te, Pavele, cu nevinovia i cu facerea minunilor;
Bucur-te, cu Ammon, cu Ahila i cu Agatonie;
Bucur-te, cu Antim, cu Amonata i cu Amonie;
Bucur-te, mpreun cu Grigorie Decapolitul;
Bucur-te, cu printele nostru Nicodim cel sfinit;
Bucur-te, printe al nostru cel totdeauna folositor;
Bucur-te, izbvitorul nostru cel grabnic ajuttor;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condac 12:
Hristoase mprate, primete pe mijlocitorul nostru i implinitorul poruncilor Tale, care se
roag ie, ca s dai Bisericii Tale unire, pace adnc la toat lumea i stingere
dezbinrilor; s nu ne dai vrjmailor notri, nici cu mna Ta s ne pierzi pe noi, c Tu
eti Dumnezeul nostru i noi poporul Tu suntem, de la care auzi: Aliluia!
Icos 12:
Cntnd dimpreun cu ngerii, cu cuvioii i cu toi sfinii naintea Sfintei Treimi,
pomenete-ne i pe noi cei ce alergm la tine, sfinte, ca, izbvindu-ne de toate ispitele i
de mpria cereasc nvrednicindu-ne, s graim ie unele ca acestea:
Bucur-te, mrgritar ceresc al lui Dumnezeu;
Bucur-te, diamant luminos al rbdrii;
Bucur-te, floarea cea nevetejit a raiului;
Bucur-te, tmia cea cu bun miros a darului;
Bucur-te, smirn duhovniceasc cu lin mblsmare;
Bucur-te, mir ceresc, care ne umpli pe noi de bun mireasm;
Bucur-te, vas plin de buntate nemuritoare;
Bucur-te, baie de toat nevoia curitoare;
Bucur-te, ocrmuitorul celor ce noat n marea vieii acesteia;
Bucur-te, ndrumtorul celor ce stpnesc cu bun dreptate;
Bucur-te, tmduirea cea dorit a trupurilor noastre;
Bucur-te, izbvirea cea scump a sufletelor noastre;
Bucur-te, fctorule de minuni, Sfinte Printe Dimitrie!
Condac 13:

O, preacuvioase printe, purttorule de Dumnezeu Sfinte Dimitrie, primind acest dar de

rugciune de la noi acum, izbvete din toat nevoia i scap din chinul ce va s fie, pe
toi cei ce cnt lui Dumnezeu: Aliluia! (acest Condac se recit de 3 ori)

Andrei

condacul 1
Pe ucenicul cel nti chemat i urmtorul Ptimirilor lui Hristos, pe Andrei apostolul,
fratele lui Petru, s-l ludm credincioii, c pe cel ce pe pgni din nelciune i-a ntors
la botez. Pentru aceasta i cntm: Bucur-te, Sfinte Andrei, Apostole!
Icosul 1
Sufletul meu cel tulburat de gnduri i de cuvinte rele curete-l cu dumnezeiescul tu
dar, care s-a slluit ntru tine, propovduitorul lui Hristos Andrei, ca, fiind curat,
cntare vrednic s izvorasc aa:
Bucur-te, cel ce din pescar ai devenit apostol;
Bucur-te, c mai nti ai avut pe Sfntul Ioan Boteztorul ca dascl;
Bucur-te, c din ceata ucenicilor de Mntuitorul mai nti ai fost chemat la darul
apostolesc;
Bucur-te, c te-ai fcut cu mult credin ucenic al lui Hristos;
Bucur-te, c i pe fratele tu Petru l-ai adus la Hristos;
Bucur-te, c mpreun cu toi apostolii ai urmat Domnului;
Bucur-te, c eti dintre cei dinti apostoli ai lui Hristos;
Bucur-te, c ai pstrat dragoste ncuviinat ctre Domnul;
Bucur-te, c pentru dragostea Lui, prin multe ri L-ai propovduit Dumnezeu dttor de
via;
Bucur-te, c propovduind la pgni credina cea n Iisus Hristos, multe necazuri ai
rbdat;
Bucur-te, c ai fost btut cu lemne i cu pietre;
Bucur-te, c slbaticii aceia te mucau;
Bucur-te, Sfinte Andrei, Apostole!
Condacul al 2-lea
Cu cuvntul Evangheliei, Andrei prealudate, din adncul nelciunii ai vnat popoarele
precum te-ai fgduit Domnului Iisus Hristos, Cel ce te-a nvat a vna pe oameni la
credina Lui. Pentru aceasta cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 2-lea
Cel ce eti cetean de tain, nsui vztorule, i ritor al cunotinei lui Hristos cel de
negrit, care ai luat de sus Duhul cel Sfnt, grieti n limbi i mpari darurile. Pentru
aceasta ludm darul luat i i cntm acestea:
Bucur-te, primitorule al Duhului Sfnt n limbi de foc;
Bucur-te, c prin multe ri ai mers din loc n loc;
Bucur-te, c fiind sfiat de pgni, Domnul Iisus te-a fcut sntos;
Bucur-te, c pe muli dintre cei mai buni cretini i-ai hirotonit episcopi i preoi;

Bucur-te, c prin orae i sate umblnd i propovduind, pe muli i-ai fcut cretini;
Bucur-te, c, dup muli ani de propovduire, la sfrit ai ajuns la mucenicie;
Bucur-te, c pgnii necredincioi, chinuindu-te, pe cruce te-au pironit cu capul n jos;
Bucur-te, c dumnezeiescul tu suflet la cer s-a dus;
Bucur-te, c Domnul Hristos a pus scump cunun pe capul tu;
Bucur-te, c toate cetele cereti pentru ncununare cntri preafrumoase au cntat;
Bucur-te, c ngerii i sfinii cu bucurie n palatul tu osebit te-au aezat;
Bucur-te, al Preasfintei Treimi smerit nchintor;
Bucur-te, Sfinte Andrei, Apostole!
Condacul al 3-lea
Alergat-ai cu sete la chemarea Mntuitorului, Apostole Andrei, i de bunvoie te-ai dat
spre ascultarea nvturii Lui, ca un cerb la izvoarele apelor, i tuturor le-ai propovduit
pe Dumnezeu adevrat; pentru aceasta cntm: Aliluia!
Icosul al 3-lea
Mrgritarul cel de mult pre, cel ascuns n taina inimii tale, n lume l-ai pus nainte,
Apostole Andrei; pe acela cu credin pgnii primindu-l, comoar l-au fcut. Pentru
aceasta aducem ie laud:
Bucur-te, al Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu ludtor;
Bucur-te, cel mpreun cu ngerii i cu toi sfinii cnttor;
Bucur-te, al nostru pzitor;
Bucur-te, al nostru mijlocitor naintea Preacinstitei Maicii lui Dumnezeu;
Bucur-te, al nostru rugtor ctre Domnul Dumnezeu;
Bucur-te, al tainelor lui Hristos slujitor;
Bucur-te, temelia preantemeiat a mrturisirii lui Hristos;
Bucur-te, c tu ai propovduit credina cea dat de Domnul Iisus Hristos;
Bucur-te, lumintorul ceretii cunotine;
Bucur-te, nvtorul dreptei credine;
Bucur-te, prin care Domnul Hristos Se slluiete;
Bucur-te, prin care satana se nimicete;
Bucur-te, Sfinte Andrei, Apostole!
Condacul al 4-lea
Ca o vestire Evanghelia n mini lund, mult-ludate Andrei, tot pmntul ai mbogit de
dumnezeiasc propovduire. Pentru aceasta cinstim pomenirea ta, mpreun cu chinurile
tale, cntnd lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 4-lea
Capitile prefcndu-le n biserici ale lui Dumnezeu, preacinstite Apostole Andrei, ai
sfinit n ele pe fiii botezului, pe care darul i-a nnoit prin ap i prin Duh. Pentru aceasta
cntm ie laudele acestea:
Bucur-te, al cntrilor ngereti asculttor;
Bucur-te, c ai rstignit cele lumeti i ntru tine vieuiete Iisus Hristos;
Bucur-te, prin care ntunericul s-a risipit;
Bucur-te, prin care lumea s-a luminat;
Bucur-te, ndumnezeitule cu Dumnezeu unitule;
Bucur-te, cerule mai nalt dect cerul;
Bucur-te, c te-ai artat prta al firii dumnezeieti;
Bucur-te, c pe fiii oamenilor i-ai adus lui Dumnezeu;

Bucur-te, al Bisericii de trebuin folositor;

Bucur-te, Sfinte Andrei, Apostole!
Condacul al 5-lea
Cunoscut-ai aezmintele firii, mrite Andrei, vrednicule de minune, i prta pe fratele
tu Petru l-ai primit grind: Aflat-am pe Cel dorit! i i-ai artat cunotina Duhului.
Pentru aceasta cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 5-lea
Cu mreaja cuvntului, dintru adncul nelciunii, ai vnat peti cuvnttori, fericite
Apostol Andrei, i la masa lui Hristos, mncare curat i-ai adus luminai; pentru aceasta
i cntm:
Bucur-te, Andrei, ndulcire a minilor;
Bucur-te, dumnezeiasc desftare a oamenilor;
Bucur-te, prin care credina s-a lit;
Bucur-te, prin care rtcirea s-a zdrnicit;
Bucur-te, c pentru Hristos pe toate cele lumeti gunoaie le-ai socotit;
Bucur-te, c tuturor toate te-ai fcut, ca pe muli s-i mntuieti;
Bucur-te, al nelepciunii lui Dumnezeu vas mult-ncptor;
Bucur-te, al lui Hristos dulce cugettor;
Bucur-te, pentru cei orbi dumnezeiasc alifie;
Bucur-te, pentru cei bolnavi minunat doctorie;
Bucur-te, adncimea cuvintelor celor insuflate de Dumnezeu;
Bucur-te, noianul nelegerilor celor nelepte de Dumnezeu;
Bucur-te, Sfinte Andrei, Apostole!
Condacul al 6-lea
Dumnezeiasc punte, Atotfctorul i de lumin strlucitorul Duh, ntru tine, mrite
Apostole Andrei, slluindu-Se cu dumnezeiasc cuviin n chipul limbii de foc, te-a
artat propovduitor al celor de negrit. Pentru aceasta cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 6-lea
Lepdnd mrejele cele pescreti i lund crucea, ai urmat lui Hristos, Celui ce te-a
chemat, i mreaja Duhului aruncnd, n loc de pete, pe oameni ai vnat. Slav Duhului
ce i s-a dat ie! Pentru aceasta aducem laudele acestea:
Bucur-te, al dumnezeietii ntrupri nalt tlcuitor;
Bucur-te, carte de Dumnezeu nchipuit, foarte folositoare minii;
Bucur-te, comoar dumnezeiasc a ceretilor comori;
Bucur-te, cel ce eti nvtur de trebuin celor nvtori;
Bucur-te, cel ce la mprirea muncii de propovduitori ai ales neamurile;
Bucur-te, c ntre cei neputincioi minuni alese ai fcut;
Bucur-te, al umbrei legii surptor;
Bucur-te, al adevrului stlp ntritor;
Bucur-te, cel ce n cuvinte preanelepte te-ai mbogit;
Bucur-te, cel ce pe credincioi cu rbdare i-ai mntuit;
Bucur-te, cas preacinstit a Sfintei Treimi;
Bucur-te, Biseric a fiilor duhovniceti;
Bucur-te, Sfinte Andrei, Apostole!
Condacul al 7-lea

Dobndit-ai pe Cel pe Care L-ai dorit, fericite Apostole Andrei. Iar acum n lcaurile
cele nestriccioase cu Dnsul locuind, seceri snopii ostenelilor tale dup vrednicie; pentru
aceasta cu cntri slvim pe Dumnezeu, zicnd: Aliluia!
Icosul al 7-lea
Iubit-ai pe Stpnul i dup Dnsul ai mers pe urmele Lui, n via bine povuit, i
Ptimirilor Lui fr nelciune, preacinstite Andrei, pn la moarte urmnd; pentru
aceasta i cntm:
Bucur-te, a necuvntrii de Dumnezeu neapropiat nlime;
Bucur-te, iconomia lui Dumnezeu necunoscut n adncime;
Bucur-te, a Mngietorului gur cinstit;
Bucur-te, gura de foc ngrdit;
Bucur-te, doborrea nelepciunii celor nelepi;
Bucur-te, lepdarea priceperii celor pricepui;
Bucur-te, al mpriei cerurilor celei de veselie primitorule;
Bucur-te, al tainelor lui Hristos vestitorule;
Bucur-te, privighetoarea cerului cea dulce gritoare;
Bucur-te, limb de foc sufltoare care grieti cele dumnezeieti;
Bucur-te, ndulcire a urechilor noastre;
Bucur-te, cel prin care Hristos mntuiete sufletele noastre;
Bucur-te, Sfinte Andrei, Apostole!
Condacul 8-lea
Cu darul cel dat ie de la Dumnezeu, ntru tot ludate Andrei, duhurile demonice cu
cuvntul se izgonesc, bolile fug, mulimea patimilor sufleteti se ndeprteaz de la cei
bolnavi; pentru aceasta cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 8-lea
Cel ce din Betsaida ai ieit, pe noi ne chemi a prnzi prznuirea ta, punndu-ne-o nou
nainte astzi; cu vitejiile luptelor tale i cu sarea lui Hristos mintea noastr srnd-o,
mncrurile tale dulci s-au fcut nou, adic: nvturile de sfaturi cereti; pentru aceasta
cntm ie unele ca acestea:
Bucur-te, lumina celor ntunecai cu pgntatea;
Bucur-te, calea cea adevrat a celor rtcii;
Bucur-te, al luminilor lui Hristos vztor i propovduitor;
Bucur-te, al ptimirilor lui Hristos preaales mrturisitor;
Bucur-te, al minunilor Domnului bun lucrtor;
Bucur-te, iconomia frumuseii celei nti nchipuite;
Bucur-te, stpnirea dogmelor lui Dumnezeu;
Bucur-te, al luminii celei gndite luminoas descoperire;
Bucur-te, dreapt artare a chinurilor ce-i ateapt pe cei pctoi;
Bucur-te, gur care vesteti pe Hristos Dumnezeu;
Bucur-te, privitorule al privelitilor lui Dumnezeu;
Bucur-te, cel ce auzi cele de oameni neauzite;
Bucur-te, Sfinte Andrei, Apostole!
Condacul al 9-lea
Poruncindu-i-se a te sui la Muntele Sionului cel nelegtor, Apostole Andrei, i paharul
mntuirii lund, bucurndu-te l-ai but, trecnd prin moarte la viaa cea dumnezeiasc,
unde este Hristos Dumnezeu, cntnd: Aliluia!

10

Icosul al 9-lea
Focul Preasfntului Duh ce s-a cobort de sus peste tine, ntru tot ludate Apostole Andrei
al lui Hristos, i-a poruncit ie cu limb nou, cu care niciodat nu ai grit, s vesteti
pn la marginile lumii mririle Lui. Pentru aceasta aducem ie laudele acestea:
Bucur-te, c tu ai binevestit Ptimirile i nvierea lui Hristos;
Bucur-te, c tu singur lmureti pogorrea n iad a demonilor;
Bucur-te, cel ce eti plin de roadele Preasfntului Duh;
Bucur-te, de darurile Lui ndestultorule;
Bucur-te, prin care Sfnta Treime S-a propovduit;
Bucur-te, prin care Unimea Treimii s-a slvit;
Bucur-te, sntate preaminunat mprit credincioilor;
Bucur-te, cel ce eti ran de mult plns demonilor;
Bucur-te, lumin mai strlucitoare dect soarele;
Bucur-te, povuitorul i lumina orbilor;
Bucur-te, lumintorul tuturor;
Bucur-te, al vrjmailor puternic biruitor;
Bucur-te, Sfinte Andrei, Apostole!
Condacul al 10-lea
Cine te-a nvat a gri aa, Sfinte Apostole Andrei? Cine i-a luminat mintea ca s vezi
limpede raza slavei celei neapropiate, care a strlucit lumina Adevrului n inimile
noastre, fr numai Iisus Hristos Dumnezeu? Pentru aceasta cntm Lui: Aliluia!
Icosul al 10-lea
Se nspimnteaz tot cugetul de propovduirea ta, pe care ai trmbiat-o n tot pmntul,
tinuitorule al lui Hristos i vztorule al celor de sus, cel ce eti cinstit de Domnul ntre
cei doisprezece apostoli; pentru aceasta cntm ie:
Bucur-te, rugtorule pentru noi ctre Domnul;
Bucur-te, c prin sfintele tale rugciuni Domnul ne trimite milele Sale bogate;
Bucur-te, c, prin ajutorul tu, tiranul satana se izgonete de la noi;
Bucur-te, c gndurile cele rele i bolile le ndeprtezi de la noi;
Bucur-te, mrgritarul cel luminos al lui Hristos;
Bucur-te, mngierea sufleteasc a pmntenilor celor necjii;
Bucur-te, sntatea trupeasc a oamenilor mbolnvii;
Bucur-te, crmaci preaminunat al celor ce noat pe ape;
Bucur-te, mpreun cltor cu cei ce cltoresc pe uscat;
Bucur-te, ajutorul celor ce te cheam cnd zboar n aer;
Bucur-te, hrnitorul nostru al celor flmnzi de fapte bune;
Bucur-te, cel ce ajui rugciunilor noastre spre mntuire;
Bucur-te, Sfinte Andrei, Apostole!
Condacul al 11-lea
Cu suflarea cea de sus a Duhului, Dumnezeu mai nainte aprinzndu-te cu rvn de
credin, orator de Dumnezeu gritor te-a artat pe tine, mrite Apostole Andrei, cel ce
cni Mntuitorului nostru: Aliluia!
Icosul al 11-lea
Cel de lumin purttor i de veselie fctor, fericite Andrei, apostole al lui Hristos,
dumnezeiasc pomenirea ta raz de tmduire strlucete nou, celor ce cntm ie unele
ca acestea:

11

Bucur-te, stea mai luminoas dect soarele;

Bucur-te, sfenic care strluceti cu raza de aur;
Bucur-te, dttor de daruri al cretinilor drept-credincioi;
Bucur-te, al clugrilor celor mhnii ajuttor n necazuri;
Bucur-te, cel ce eti izgonitor nfricotor al demonilor;
Bucur-te, frumuseea cea prealuminat a Bisericii lui Hristos;
Bucur-te, cmar preacinstit cu bun miros a lui Hristos;
Bucur-te, podoaba cea preacinstit a apostolilor;
Bucur-te, lumintorul cel preamrit al mucenicilor;
Bucur-te, veselia cea de bucurie fctoare a cuvioilor;
Bucur-te, lauda cea fericit a tuturor sfinilor;
Bucur-te, rugtorule, mijlocitorule i folositorule al tuturor ortodocilor;
Bucur-te, Sfinte Andrei, Apostole!
Condacul al 12-lea
Ca un ucenic preaales al Celui ce S-a pironit de bunvoie pe Cruce, Stpnului tu pn
la moarte urmnd, bucuros te-ai suit la nlimea crucii, mergere fcndu-i la ceruri, de
trei ori fericite Apostole Andrei. Pentru aceasta cntm cntarea cea ngereasc lui
Dumnezeu, zicnd: Aliluia!
Icosul al 12-lea
Mulumim ie, mrite Apostole Andrei, noi, neamurile cele de tine luminate i de pe
pmnt la ceruri de tine ridicate, c de la slujirea vrjmaului deprtndu-ne, ne-am fcut
mpreun locuitori cu sfinii ngeri i prtai ai slavei Domnului. Pentru aceasta aducem
ie dup vrednicie acestea:
Bucur-te, Apostole Andrei, nume preascump i dulce nou, drept-credincioilor;
Bucur-te, izgonitorul tuturor eresurilor;
Bucur-te, pzitorule cu dinadinsul al fecioriei;
Bucur-te, floarea cea preafrumoas i binemirositoare a raiului;
Bucur-te, c rugciunile tale sunt ca o scar, care ne urc pe noi la ceruri;
Bucur-te, arma cea nebiruit a binecredinciosului popor;
Bucur-te, cel ce biruieti n rzboi tabra potrivnicilor;
Bucur-te, cel ce ne dai nou ploi potrivite;
Bucur-te, cel ce ne izbveti pe noi din tot felul de nevoi;
Bucur-te, cel ce aperi sfnt lcaul acesta de foc;
Bucur-te, cel ce ne izbveti pe noi de vicleugul vrjmaului;
Bucur-te, cel ce la sfritul vieii noastre ne ajui ca prin pocin s ne mntuim;
Bucur-te, Sfinte Andrei, Apostole!
Condacul al 13-lea
O, preaminunate Sfinte i mrite Apostole Andrei, cu plngere alergm la sprijinul tu, ca
s ne izbveti pe noi cu rugciunile tale de chinul cel de veci, prealudate, i s ne
nvredniceti de bucuria raiului; ca mpreun cu tine s cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
(Acest condac se zice de trei ori.)
Apoi se zice iari Icosul 1: Sufletul meu cel tulburat..., Condacul 1: Pe ucenicul cel nti
chemat..., i aceast
Rugciune ctre Sfntul Apostol Andrei
Doamne Dumnezeul nostru, Tu, Cel ce ai zis i s-a fcut fptura, nu ntoarce
dumnezeiasca Ta fa de la noi cei pctoi, ca s nu vin asupr-ne mnia cea groaznic

12

i nfricotoare a durerilor, care este rodul pcatelor noastre pe care n toat ziua, cu
nesocotin, n chip nenumrat le svrim. Noi suntem pctoi i ptimai, netrebnici i
plini de rutate, iar Tu eti izvorul vieii i al milostivirii; nu ne lsa, Doamne; nu trece
rugciunea noastr, a pctoilor, nici nu rsplti nou dup nelegiuirile noastre, ci,
pentru c nu suntem vrednici a ctiga prin srguina cea de toate zilele milostivirea Ta,
druiete-ne-o Tu, Doamne, ca un preamilostiv. Pentru rugciunile Apostolului Tu
Andrei, druiete-ne nou sntate i via ferit de toat rutatea. Pentru pomenirea lui
cea de azi ne ntrete cu darul Tu cel stpnitor, ca din adncul inimilor noastre, cu
bucurie s ludm prznuirea lui i s slvim preasfnt numele Tu, n vecii vecilor.
Amin.

13

Unii isi taie mintea in Scripturi. Cu trecerea de vreme, satana s-a mai iscusit in rele. Pe
cine poate sa-l intoarca impotriva lui Dumnezeu o face, ranjind bucuros, pe cine iubeste
Dumnezeu, dar calatoreste fara sfat si intrebare, il invata si el sa iubeasca pe Dumnezeu
si-l lauda ca bine face, fara sa priceapa unul ca acesta ca a cazut la lauda straina si ca in
credinta lui s-a ivit un fir subtire de putere vrajmasa.
Vicleanul baga de seama ce face Dumnezeu si face si el la fel. Trimite Dumnezeu
slujitori, trimite si el; trimite Dumnezeu vedenie, se arata si el; propovaduieste Dumnezeu
iubirea de oameni fara deosebire si margini, propovaduieste si el. Cu un cuvant,
contraface tot ceea ce face si Dumnezeu, si da de rapa pe oameni cu multimea
inselaciunilor.
S-a facut de o indrazneala nemaipomenita, incat [chiar] lumina dumnezeiasca o
contraface, nu in intelesul ca s-ar putea apropia sa strambe adevarata lumina, caci l-ar
face scrum si nu poate sta intr-insa, ci naluceste si el o lumina cu care amageste pe cine
poate si pe cine vede ca umbla cu indrazneala dupa daruri dumnezeiesti inainte de
dobandirea smereniei statornice.
De aceea e bine sa lamurim dupa putere si acest ucigas viclesug al nalucirilor, fiindca de
la o vreme incoace multi se ivesc si multa tulburare fac printre oameni. Iata cum vine
cursa aceasta.
Vicleanul are doua feluri de momeli, dupa iubirea omului, care inclina fie spre pierzare,
fie spre mantuire. Este o ispita a mantuirii in care au cazut multi inselati, zicand ca sunt
mantuiti, cand de fapt nu au savarsit nici alergarea si nici dupa lege n-au luptat. Este si
ispita sfinteniei, este si ispita misiunii sau a trimiterii de la Dumnezeu, precum este si
ispita muceniciei. In toate aceste ispite cad cei ce ocolesc osteneala, mintile inguste care
spun ca nu mai au nimic de facut decat sa creada si sa se socoteasca a fi ajuns sfintenia,
misiunea, mucenicia si celelalte naluci ale mintii inselate. Au si ei o osteneala: aceea de a
ajunge la darurile mai presus de fire inainte de vreme si ispitind pe Dumnezeu. Deci nu-i
de mirare ca-i da [Dumnezeu] in robia inselatorului de minte, ca sa-i chinuiasca.
Sunt unii [care], mai aprinsi la minte, fie de la fire, fie de la boli, neavand cercarea
dreptei socoteli, scancesc in inima lor dupa daruri mai presus de fire, imbulziti nu de vreo
virtute, ci de iubirea de sine.
Avand acestia iubirea fara minte, pe care vor s-o cinsteasca cu daruri mai presus de fire,
Dumnezeu ingaduie duhului rau sa-i amageasca desavarsit, ca pe uni ce indraznesc sa se
apropie de Dumnezeu necurati
De aceea, pentru indrazneala, ii da pe seama vicleanului sa-i prapadeasca. Astfel, cand
atarna de Dumnezeu o atare pedeapsa peste oarecarele, il cerceteaza satana luand chipul
mincinos al lui Hristos si, graindu-i cu mare blandete, ii tranteste o lauda cu care il
castiga fulgerator si poate pentru totdeauna, ca pe unul ce pe calea cea stramta si cu
chinuri, ce duce la imparatie, umbla dupa placeri duhovnicesti. Iata-l cu momeala de gat!
De acum, dupa oarecare scoala a ratacirii, cand increderea ii va fi castigata desavarsit si ii
va fi intarita, prin potriviri de semne prevestite, ajunge increzut in sine si in hristosul lui,

14

incat si moarte de om e in stare sa faca intemeindu-se pe Scriptura. Iata cum puiul de drac
al iubirii de sine, facandu-se barbat, si ajutat prin vedenii mincinoase de tatal sau, tatal
minciunii, stramba mintea bietului om, incat i se va parea pacatul virtute duhovniceasca.
Ba inca omorand pe cei care nu cred ca el, i se va parea ca face slujba lui Dumnezeu
(Dumnezeu Care l-a inselat pe el).
Cand stai de vorba cu unul din acestia, te uimeste convingerea si siguranta lui, uneori si
legatura cu judecata a cuvintelor lui, si nu poti patrunde repede ca stai de vorba cu un
inselat si un sarit la minte. Asta pana nu-i afli prima spartura a mintii, de la care apoi toate
mestesugurile vicleanului trebuie sa-si dea arama pe fata.
Trebuie sa-i prinzi momeala pe care a inghitit-o si cate cel mai adesea e caderea la lauda,
cu care tatal minciunii si-a amagit pruncul iubirii de sine, pe care l-a dorit cu atata osardie
cel amagit la minte. Biserica insira printre pacatele mintii si prejudecatile.
O marturie din Scriptura a celor zise ne va dumeri mai bine. Era pe vremea proorocirilor
mincinosi din zilele lui Ilie si a regelui Ahab. Proorocul Ilie vestise regelui mustrarea lui
Dumnezeu, necazurile si moartea ce-l va ajunge in zilele urmasilor sai. Duhul care a iesit
si a stat inaintea fetei Domnului, si s-a facut duh mincinos in gura proorocilor, caruia i-a
zis Domnul: "Du-te si fa cum ai zis!", e acelasi care a cerut de la Dumnezeu sa cerce pe
Iov.
Cu ingaduirea lui Dumnezeu, satana ii cerne pe oameni si ii culege pe toti cei ce umbla in
lumea aceasta dupa placeri, chiar duhovnicesti, numai sa-i prinda, ca inca nu s-au lepadat
desavarsit de iubirea de sine si de orice spurcaciune a vietii, dupa atata si atata propovaduire a (vietii) Bisericii. Caci patima aceasta face pe om sa cada, lovit de sagetile laudei,
si sa se trezeasca cu mintea inselata si sarita din socoteala smereniei. Caci iata, pe cei ce
nu aveau curatia vietii, [pe] lingaii de la curtea regelui Ahab, i-a dat inselaciunii
desavarsite a duhului minciunii si sfatul lor era minciuna si ispita regelui iubitor de slava
desarta, ispita in care trebuia sa cada si regele - ascultatorul lor pentru pacatele sale.
Ca si inselatii aceia care l-au palmuit pe adevaratul prooroc al lui Dumnezeu, asa si
proorocii mincinosi din zilele noastre sunt de o indrazneala nemaipomenita si palmuiesc
smerenia, dandu-se pe ei drept ceva mare: "Ilie, Ioan, Hristos Fiul Omului, Dreptul
Judecator" si asa mai departe. Pretind ascultarea de oameni, pentru ca Dumnezeu i-a
trimis sa spuna la lume... lucruri de care iti tiuie urechile auzindu-le si-ti ingheata inima.
Pe semnele urmatoare se cunoaste ca nu mai sunt intregi la minte:
1. Se dau pe sine [drept] ceva mare, cum s-au dat, de altfel, toti ereticii vremurilor, pe
care i-a afurisit Biserica prin Sfintele Soboare.
2. Cad la lauda, avand o smerenie mincinoasa.
3. Se tin pe sine mai presus de Scriptura (unul chiar mi-a rupt-o!), mai presus de Biserica,
de Sfinti.
4. Mor dupa a fi ascultati si crezuti de oameni.
5. Fierb de manie cand nu sunt luati in serios.

15

6. Adesea au "graire in duh" cu duhul care-i poarta si-i invata.

7. Nu vor nici in ruptul capului sa-si controleze prin preoti cele auzite de la duhul lor.
8. Cate unii, cu toate acestea, arata o evlavie neobisnuita, marturisind pe Hristos, pe
Maica Domnului, facandu-si si Sfanta Cruce, batand metanii, sarutand icoana, ba si
Sfanta impartasanie luand-o si jurandu-se ca sunt oamenii lui Dumnezeu, iar ei sunt
inselati.
9. Fac pe proorocii si imprastie spaima intre oameni. Multe proorocii li se implinesc, dar
multe nu. Asta atarna de puterea de stravedere a "duhului" care le spune ce le spune, ca
unul ce n-are invelitoarea trupului si de aceea prinde cu oarecare vreme inainte cele ce
apropie Dumnezeu de oameni. Dar asta nu e proorocie.
10. In numele dumnezeului lor, sunt in stare sa omoare om, intemeindu-se pe Scriptura,
ca si Avraam a fost in stare de o atare ascultare, iar Fines a si facut aceasta, si i s-a socotit
aceasta ravna pentru dumnezeul sau. Cu amagirea ascultarii pana la ucidere de om a
cercat vrajmasul pe multi in toate vremurile, chiar si pe pustnici (nu mai zic pe oamenii
lumii). Teroristi ai sufletelor simple.
11. Sar de la un lucru la altul si leaga lucrurile fara nici o legatura. Talmacesc gresit,
stramba adevarul si se propovaduiesc din Scripturi mai mult pe ei insisi decat pe
Dumnezeu, mergand grabit spre cea din urma sfaramare si sarire a mintii.
12. In preajma lor simti tulburare si primejdie, caci multi dintre ei au fost pe la case de
nebuni, sau vor trebui sa se duca.
Nu-i blandete pe chipul lor.
Nu-i ocaram, ci ne pazim si invatam si pe altii sa se pazeasca, si ne infricosam cat de
groaznic si-au taiat mintea in Scripturi.
Totusi, pe cat se poate, sa incercam a-i intelege, lamurind adevarul lucrurilor si
mestesugurile vicleanului. E stiut ca facand omul gandurile si voile celui rau, intra acela
in el. Sau altfel zicand: iubind cele rele, prin firul acestei iubiri intra vrajmasul in cetate,
adica prin cele de-a stanga, sare in cealalta margine, de-a dreapta de tot, cautand acolo sal amageasca, ca sa-i dea omul crezare, ii tranteste o lauda pentru multimea credintei in
Dumnezeu si a iubirii virtutii si-l indeamna ca fara masura si fara intrebare sa se sileasca
in aceasta.
Pe unul il trezeste la rugaciune, silindu-se sa-i strecoare in minte si in inima parerea mare
despre sine, precum ca pe el il trezesc ingerii la pravila. Sau daca cel ochit spre inselare
nu e chiar asa de virtuos, ii mai ingaduie sa pipe, sa bea, zicandu-i gandurile ca trebuie
putere si nu-i pacat. Pe unul l-a sagetat aratandu-i-se in chipul lui Hristos si spunandu-i:
"Pentru dumneata mai rasare soarele". Douazeci si cinci de ani l-a mai dascalit ca sa
ajunga sa se creada pe sine ca el e Fiul Omului din Scriptura si Dreptul Judecator care va
desparti oile de capre si va intemeia imparatia lui Dumnezeu pe pamant, si ca in zilele lui
va fi sfarsitul si judecata care se va face prin el. De aceea au zis Parintii ca intotdeauna
extremele sunt
ale diavolului.
Sfantul Marcu Pustnicul este un ucenic si urmas al Sfantului Ioan Gura de Aur. Scrierile
sale au fost puncte de reper pentru mari dascali si sfinti ai Bisericii, precum Maxim

16

Marturisitorul sau Simeon Noul Teolog.

Invataturile sfantului sunt de mare folos astazi, cand otrava secularismului se amesteca pe
neobservate cu vinul cel curat al vietuirii evlavioase. Facand referire la o astfel de
situatie, sfantul a scris urmatoarele: Cand vatamarea de la unul se intinde la multi, atunci
nu se cuvine a rabda indelung, nici a cauta folosul tau, ci al celor multi, ca sa se
mantuiasca si aceia. Pentru ca virtutea unuia nu e atat de folositoare pe cat e cea a mai
multora (cf. I Cor. 10: 33). Totusi, marturisirea lui Hristos nu trebuie sa treaca peste
libertatea aproapelui: Pe cel ce nu a ascultat de un cuvant, sa nu-l silesti cu iubire de
pricire; iar dobanda ce a lepadat-o acela, adun-o tie. Pentru ca mai mult decat indreptarea
aceluia te va folosi pe tine indelunga suferire.
Fie ca cei care vor citi aceasta carte sa se umple de ravna de a trai o viata jertfelnica,
pentru a fi luminatori celor din jurul lor.

Pe langa aceasta, dorim sa mai degustam impreuna cateva dintre maximele

duhovnicesti cele mai frumoase (si mai practice, totodata) desprinse din inavatatura
Sfantului Marcu, alaturate celor deja culese anul trecut, aici:
Credinta neclintit este turn intrit. Iar Hristos se face toate celui ce crede.
Inima iubitoare de plceri, in vremea iesirii i se face sufletului inchisoare si lant; iar cea
iubitoare de osteneli ii este poart deschis.
Cel ce nu struieste in cercetarea constiintei, nu vrea s primeasc nici ostenelile trupesti
pentru credint.
Cel ce nu ia asupra sa de bun voie ostenelile pentru adevr, e certat mai aspru de cele
fr de voie.
Nu zice: nu stiu ce se cuvine si deci sunt nevinovat, dac nu fac aceea. Dac le-ai face pe
toate cate le stii c sunt bune, ti s-ar descoperi pe urm si celelalte, cunoscandu-se una din
cealalt. De aceea nu-ti foloseste s cunosti cele de al doilea, inainte de implinirea celor
dintai. Cci cunostinta ingamf(1Cor.8,1), indemnand la nelucrare, iar dragostea
zideste, indemnand la rbdarea tuturor.
Cand iti aduci aminte de Dumnezeu, inmulteste rugaciunea, ca atunci cand Il vei uita,
Domnul sa-si aduca aminte de tine.
Domnul e ascuns in poruncile Sale. Si cei ce-L caut pe El, Il gsesc pe msura implinirii
lor.
E mai bine s fim batjocoriti de oameni decat de draci; dar cel plcut lui Dumnezeu pe
amandoi i-a biruit.
Ocara de la oameni aduce intristare inimii, dar se face pricin de curtie celui ce o rabd.
Cel nedrepttit de oameni scap de pcat si, pe msura mahnirii sale, afl sprijin
impotriva lui.
Cel ce se roag pentru oamenii ce-l nedrepttesc, ii inspimant pe draci; iar cei ce se
lupt cu cei dintai, e rnit de cei de al doilea.
Fat de incercrile care vin, multi s-au impotrivit in multe chipuri. Dar fr rugciune si
pocint, nimenea n-a scpat de asuprire.
Cuvintele dumnezeiestii Scripturi citeste-le prin fapte si nu le intinde in vorbe multe,
17

ingamfandu-te in desert cu simpla lor intelegere.

Dac vrei ca Domnul s-ti acopere pcatele, s nu-ti arti oamenilor virtutile. Cci ceea
ce facem noi cu acestea, aceea face Dumnezeu cu acelea.
Cand vezi vreun gand c-ti fgduieste slava omeneasc, s stii sigur c-ti pregteste
rusine.
Cele rele isi primesc puterea una de la alta; de asemenea si cele bune cresc una prin alta si
pe cel prtas de ele il man si mai mult inainte.
Este cate unul care-si taie o patim pentru o plcere mai mare si e slvit de cei ce nu-i
cunosc intentia. Si poate c unul ca acesta nu-si d seama el insusi de sine, ostenindu-se
prosteste.
Se poate intampla ca unul, implinind pe fat o porunc, s slujeasc in ascuns patimei si
prin ganduri pctoase s strice fapta bun.
Dac cineva, pctuind in chip vdit si nepocindu-se, n-a ptimit nimic pan la moarte,
socoteste c judecata lui va fi fr mil acolo.
Pricina a tot pcatul este slava desart si plcerea. Cel ce nu le urste pe acestea, nu va
dezrdcina patima.
Iubirea de argint, slava desart si plcerea trebuiesc urate ca niste mame ale relelor si ca
niste mame vitrege ale virtutilor. Din pricina lor ni s-a poruncit, s nu iubim lumea si
cele din lume(1Io.2,15). Iar aceasta s-a zis, nu ca s uram fr judecat fpturile lui
Dumnezeu, ci ca s tiem prilejurile celor trei patimi.
Dac cineva, pctuind in chip vdit si nepocindu-se, n-a ptimit nimic pan la moarte,
socoteste c judecata lui va fi fr mil acolo.
Nu lsa pcatul nesters, chiar dac ar fi cat de mic, ca s nu te trag pe urm la rele mai
mari.
Prinzandu-te inceputul vreunui pcat, nu zice: nu m va birui pe mine. Cci intrucat ai
fost prins, ai si fost biruit.
In durerile fr voie se ascunde mila lui Dumnezeu, care atrage la pocint pe cel ce le
rabd si izbveste de muncile vesnice.
Necazurile de acum pune-le alturea cu bunttile viitoare, si nicicand descurajarea nu-ti
va molesi nevointa.
Prin necazuri si-au gtit oamenii cele bune, dup cum prin slava desart si prin plcere
cele rele.
In vreme de necaz, ia seama la momeala plcerii. Cci intrucat alin necazul e bine
primit.
Nu socoti c orice necaz vine peste oameni din pricina pcatelor. Pentru c sunt unii bine
plcuti si totusi incercati. E drept c s-a scris: Necuviosii si nelegiuitii vor fi prigoniti.
Dar tot asa s-a scris: Cei ce voiesc s triasc cucernic in Hristos, prigoniti vor fi
(Tim.3,12).
De vrei s te mantuiesti, iubeste Cuvantul adevrat si nu lepda niciodat, fr judecat,
mustrarea.
Un cuvant adevrat a schimbat puii de nparci si le-a artat s fug de mania ce va s vie
(Mt.3,7).
Cel ce primeste cuvintele adevrului, primeste pe Dumnezeu Cuvantul. Cci zice: Cel ce
v primeste pe voi, pe Mine m primeste (Mt.10,40).
Cel ce urste mustrarea, se supune patimii cu voia; iar cel ce o iubeste, va lupta si cu
obisnuinta.

18

Omul sftuieste pe aproapele precum stie; iar Dumnezeu lucreaz in cel ce aude, precum
acela a crezut.
Este o mustrare din rutate sau din rzbunare, si este alta intru frica de Dumnezeu si
pentru adevr.
Pe cel ce a incetat de-a mai pctui si s-a pocit, nu-l mai mustra; iar de zici c pentru
Dumnezeu il mustri, mai intai descopera-ti pcatele tale.
Mai bine este a ne ruga cu evlavie pentru aproapele, decat a-l mustra pentru lot lucrul.
Dac cineva se nimereste intre oamenii care griesc desertciuni, s se socoteasc pe sine
insusi vinovat de asemenea cuvinte; chiar dac nu are vreo vin proaspt, are vreuna mai
veche.
De vezi pe cineva c te laud cu ftrnicie, asteapt la vremea sa ocar de la el.
Cand, pentru vreo binefacere trupeasc, lauzi pe vreun om ca bun, uitand de Dumnezeu,
acelasi om pe urm ti se va arta c e ru.
Cel ce se pocieste asa cum se cuvine, e luat in ras de nebuni. Dar aceasta s-i fie semn
de bun plcere la Dumnezeu.
Inainte de dezrdcinarea relelor, s nu asculti de inima ta; cci cele ce le are puse
inuntru, pe acelea caut s le si sporeasc.

19