Independena scriitorului

Scriitorii snt independeni. Snt spirite libere. Asta le d

farmec, putere, o anumit lejeritate de micare n societate, dreptul
la un anumit orgoliu... O asemenea condiie i ajut, ca ntr-o
revan asigurat de literatur, s se menin preponderent departe
de oportuniti lumeti, de conjuncturi pasagere. Dei nu
ntotdeauna fac fa unor asemenea situaii. Scriitorii snt i ei
oameni i nimic din ce-i omenesc nu le poate fi strin. Numai c o
asemenea aseriune nu trebuie tradus (n via!...) ad litteram.
Scriitorii snt, ntr-un fel, asemenea preoilor: faptul c acced la
taine ale unor pcate imaginabile sau inimaginabile nu nseamn c
trebuie s-i lase mintea prad smintelii. Dei libertatea unui scriitor
(vezi i scriitorii... blestemai) este mai mare dect aceea a unui om
al bisericii. Pe aceast tem ar fi multe de spus. Dar nu e vorba
neaprat de libertatea sau independena manifestrii n plan, s
zicem, social. Libertatea scriitorului este dat de asumarea unor
valori perene ale literaturii, pe care le servete sau le exprim, ca
atribute, n cele din urm, ale omenescului. Pentru aceasta scriitorii
snt, totui, ndrgii, indiferent de contextul social sau politic prin
care nainteaz i viaa lor. Dar scriitorii snt independeni prin
libertatea de expresie, pe care o exprim prin creaia lor. Dintr-un
noian de propuneri, la care acced prin lectur i cunoatere a vieii,
aleg pe baza unor principii literare, care beneficiaz ntotdeauna de
o sntate real. Gestul lor (literar) asigur mereu o anumit sntate
a timpului.
Noi eram independeni afirm regretatul Petru Poant ntrun interviu luat cndva de Lucia Drmu i publicat de noi n acest
numr al revistei. Criticul clujean se referea la echipa de iniiatori
care au pornit revista Echinox, cu efect direct n apariia i
fundamentarea unui fenomen literar de excepie, cu nrurire asupra
literaturii n curs. Perioada nu era favorabil iniiativelor literare,
lupta cu birocraia i ideologia oficial, dus aproape tacit, nu era de
ignorat, ns ceea ce le ddea for tinerilor echinoxiti era
sentimentul viu al emanciprii de orice servitui conjuncturale.
Evitnd servituile conjuncturale, n-au ignorat natura sistemului, ci,
dovedind o anumit cunoatere a mecanismelor acestuia, au speculat
situaia n care interdiciile sistemului se relaxaser. Revista cu
generosul fenomen literar strnit de ea s-a plasat ntr-o
miraculoas ni climateric invulnerabil la intemperiile de tot
soiul din vecintate. A construit o tradiie marcat de spiritul
tinereii, tradiie ce promova prioritatea esteticii, i-a asigurat o
enigmatic i constant fertilitate i i-a asumat un destin (literar)
natural.
La o prim vedere, am fi tentai s
Editorial
conchidem: vezi c se poate face ceva
chiar i ntr-o societate ostil? i s ne
ntrebm, retoric: n actuala societate, ostil literaturii, s-ar putea
construi mai mult i mai... temeinic? Literatura ns ar trebui s se
fereasc de discursul glgios i demagogic al zilei i s ncerce s
construiasc lucruri temeinice n linite. Actualitate a demersului
scriitoricesc nu nseamn cufundare naiv n glgia prezentului.
Independena scriitorului este dat de aderena la natura proteic a
literaturii, care exprim epocile, dar le i nvinge.

Olimpiu NUFELEAN

Micarea literar

Petru Poant i sentimentul pionieratului

Mircea POPA
Clujeanul Petru Poant s-a impus n
lumea literar drept criticul care l-a scos pe
George Cobuc din uitare, a fcut s
sporeasc gloria Echinoxului, a trasat
aliniamentele Cercului Literar de la
Sibiu i a fcut din Clujul literar
un obiect de studiu adecvat. Mai
puin prezent n critica de
ntmpinare ca alt dat,
cnd deinea la revista
Steaua un oficiu critic de
durat, el s-a ndreptat n
ultimul timp spre subiecte cu
caracter de sintez, care-i vin
ca o mnu i a cror tratare
i ofer de cele mai multe ori
sentimentul pionieratului, al
nceputului. Aducnd cu el
putere de conceptualizare, de
rafinament expresiv i asociaie
pertinent, Petru Poant nu i-a pierdut
i nici nu i-a diminuat plcerea divagaiei
teoretice i a generalizrilor semnificative,
care a dat criticii sale aplicate substanialitate
i for caracterologic. Criticul clujean
exceleaz n portretistica de tip lovinescian,
gen aqua-forte, n notaia incisiv i foarte
exact. Pstrnd simul proporiilor, Petru
Poant este un Pompiliu Constantinescu al
epocii actuale, egal preocupat de judecata
critic, ct i de
Noi eram
exprimarea ei ct
mai elegant i mai
independeni
adecvat cu putin.
Muli critici contemporani recurg la un limbaj
de circumstan. Se refugiaz n aproximaii i
circumscrieri vagi, inventnd, nu de puine
ori, un limbaj paralel. Nu e cazul lui Petru
Poant care prefer s mearg de fiecare dat
direct la int, s atace fondul operei literare i
s ncerce aezarea acesteia ntr-un tabel al lui
Mendeleev ct mai exact cu putin. De la

Micarea literar

Radiografii (1978-1983) la Scriitori contemporani (1994), el a depus o munc de selecie

i de valorificare critic asemntoare aceleia
ntreprins de Ion Negoiescu pentru
perioada anterioar. Criticul e atras
nainte de toate de teoria generaionist i preocuparea sa de a
stabili serii i grupuri e
vizibil, i atunci cnd urmrete fenomenul stelist n
Modaliti lirice contemporane (1973) i cnd investigheaz gruparea Cercului
Literar (1997) de la Sibiu
sau a Echinoxului (2003)
de la Cluj.
Cea dinti observaie
care trebuie fcut n legtur
cu aceste demersuri critice este
puina lor aderen la istoricitate. n
general, criticul clujean evit reconstituirea de tip istorico-literar, balastul informaional care l-ar face s piard din coerena
expresiv i din atacul frontal la obiect.
Aceasta nu nseamn c pagina lui critic e
lipsit de suportul documentar necesar, doar
c acesta este strict limitat la nevoile unei
bune nelegeri a fenomenului, nimic mai
mult, dar nici mai puin. Potrivit structurii sale
ideatice, criticul clujean evit cu dibcie orice
capcan a istorismului pozitivist, a descrierilor fastidioase, prefernd supleea i
mobilitatea eseului critic, bine articulat n
structura sa demonstrativ, excelnd prin
rigoare analitic i tensiune ideatic.
Critica n haine de lucru
Nimic nu definete mai bine
personalitatea mobil i nepotolita foame de
lectur a criticului Petru Poant ca acest
volum de Radiografii, expresia cea mai fidel
a activitii sale preferate: cronica i recenzia

literar. Dac celelalte dou cri ale sale ne

familiarizau cu un critic de poezie de mare
subtilitate, dar, prin natura lor, impuneau o
anumit reinere a gesticii criticului, o
anumit restrngere a ariei sale de investigaie
i chiar o anumit solemnitate (i rigiditate
canonic) a abordrii subiectului, de data
aceasta criticul ne apare n haina sa de toate
zilele, spontan, mobil, capricios, liber i
degajat n asociaii, cu o scriitur dezinvolt i
inventiv. Este i volumul care-l reprezint cel
mai bine pe critic sub raportul temperamentului i vocaiei, n postura sa obinuit,
diurn, de individ puin ceremonios, incomod,
dar n acelai timp sociabil i prietenos, sub o
masc zeflemitoare, impasibil i distrat, de
o marialitate studiat, dar iubind glcevile,
discuiile n contradictoriu, replicile spontane
i derutante. Plcerea criticului este de a-i
hrui preopinentul, de a-1 incita i provoca.
Cu o mobilitate i jovialitate intelectual
extraordinar, el vrea s in piept la orice
discuie, s participe, s conteste i s se lase
contestat, zeflemisind, parnd, fandnd
opiniile
i
argumentele
adversarului,
ocolindu-le sau distrugndu-le cu aerul su
degajat de copil teribil cruia nimic nu i se
poate mpotrivi. Ptima al lecturii de orice
fel, el este un adversar incomod dar un
partener ideal i leal, de o mare sportivitate.
Spirit ironic, zeflemisitor aparent, el are
adncimea scepticului nencreztor n opinii
necontrolate, pus mereu s rectifice, s
revizuiasc. Frondeur i contestatar, Poant
aduce acea nelinite necesar ntemeierii
actului critic de finee, pe care doar cultura i
rafinamentul nnscut n depistarea i
departajarea valorilor pot s i-l dea. Nu se
sfiete s scrie despre tot i despre orice, cu
aceeai seriozitate i contiin valoric,
indiferent c produsul are dimensiunile unei
cronici sau a unei recenzii, cu sentimentul
unei plceri egale, izvort dintr-un superior
profesionalism i din nevoia permanent de a
se exprima i autoconfrunta. Critic artizan, de
filigranat artistic, el reabiliteaz recenzia ca
forma cea mai democratic de exprimare n
contemporaneitate, fixeaz n cteva trsturi
fizionomia unui artist, acea qualit matresse
care l difereniaz i singularizeaz. Obsedat

de cultul formei, el dorete crearea unei critici

artiste, n care arta portretului i reveria critic
(de bun factur estetic) s fac corp comun.
Lovinescu l incit cu farmecul nentrecut al
portretului su de aqua-forte, Perpessicius cu
rafinamentul particular al expresiei, P.
Constantinescu cu tendina de conceptualizare
a judecilor de valoare, cu impresia de adnc
intelectualism pe care o degaj. Retopii
aceste caliti ntr-una singur i vei descoperi formula spre care tinde n permanen
pagina critic semnat de P. Poant n
Radiografii. Cartea aceasta afirm n mod
incontestabil calitile unui critic de mare
rafinament a crui mare plcere este analiza,
cutarea sunetului particular al operei, cci,
aa cum afirm undeva Borges, a cenzura i
a luda sunt operaii sentimentale care nu au
nimic comun cu critica.
Am mai scris i probabil voi mai scrie
despre Radiografii. Acum nu vreau dect s
adaug c ele sunt cartea unui tnr care i-a
luat ferm n posesie terenul, i-a delimitat bine
teritoriul lui, i l cultiv cu struin i talent,
i e de adugat, cu acea seriozitate caracteristic marilor spirite. Roadele maturitii sale
critice nu vor nceta s se arate.
Cercul Literar de la Sibiu a fost unul
dintre fenomenele literare izvorte pe teren
transilvnean, cnd o tnr generaie de
condeieri dorete s ias programatic de sub
teroarea tradiiei locale, preocupat mai ales
de abordri filologice i istoriste, de lupta
pentru afirmarea naional, de promovarea
prea apsat a unui ruralism uor anacronic i
de rigorile unui moralism exagerat. E o
generaie eliberat de canoane parazitare, total
emancipat de principii teziste, care s-a
format n climatul european stipulat de
filosofia lui Lucian Blaga i D.D. Roca, de
estetica lui Liviu Rusu, de aerul comparatist
adus de cursurile lui D. Popovici, de
preocuprile stilistice ale lui Henri Jacquier,
de estetismul rafinat al impresionismului critic
afiat de E. Lovinescu i de coala att de
necesar a Sburtorului. E o generaie care
se eliberase pentru ntia oar de povara luptei
naionale, aa cum observase i Mircea Eliade
pentru generaia lui, doar c aceast disponibilitate de atitudine apare n Transilvania cu o

Micarea literar

ntrziere de dou decenii. E vorba aici de

mprejurrile n care s-a fcut racordul cu
cultura european i cu timpul necesar pentru
asimilarea acestor valori, cu prefacerea lor n
bunuri de larg comun. Traversnd o perioad
interbelic aglomerat i plin de contradicii,
generaia Cercului Literar intr n arena
literar doar n anii rzboiului, cnd
mprejurrile interne, dar mai ales externe, fac
s se coaguleze resursele unui intelectualism
robust, gruparea sibian dovedindu-se nu
numai foarte omogen sub raportul calitii
intelectuale, dar i cea mai estetic, mai
productiv i mai dispus s ias n aren sub
cupola unei solidariti de grup, dispunnd de
individualiti creatoare
remarcabile
att n poezie (Radu
Stanca, tefan Augustin Doina, Eta
Boeriu), ct i n
proz (I.D. Srbu,
Ion
Negoiescu),
estetic i critic literar (Ovidiu Drimba, Cornel Regman,
Eugen Todoran, Ion
Negoiescu, Nicolae
Balot, Radu Enescu, Ion Oana, Victor
Iancu, Petre Hossu), n artele plastice (Deliu
Petroniu, Viorica Guy-Marica) etc. n climatul
tensionant al momentului, aceast remarcabil
generaie de scriitori i publiciti au tria de a
se desprinde din mrejele localismului
creator pentru a afirma primatul esteticului,
raliindu-se liniei directoare Maiorescu-Lovinescu, printr-un Manifest publicat n ziarul
Viaa al lui Liviu Rebreanu, semnat de nou
tineri studeni i creatori, crora li se vor
aduga peste puin timp i alii.
Cartea lui Petru Poant are meritul de a
fi surprins cu acuitate mprejurrile formaiei
tinerilor, climatul i mediul de afirmare,
prinii lor ideologici i literari i dezideratele pe care i le propun. Cursivitatea i
coerena ideilor, modul n care i afirm
aceast criz identitar, raportrile i
disociaiile necesare fac din fiecare pagin a
crii un mic roman cu protagoniti extrem de

Micarea literar

interesani, pe care autorul tie s-l construiasc i s-l fac s vieze. Pe lng aspectul ei
sistematic i dens, condensat, cartea pune n
valoare arta de portretist a autorului, puterea
de observaie a tipurilor, capacitatea de a le da
via i a le surprinde destinul. Personajele
crii ne devin extrem de familiari i, n acelai timp, autori pe care i cutm i-i urmrim
n dialectica dezvoltrii lor fabuloase.
Efectul Echinox...
Un asemenea talent de pictor de moravuri dovedete autorul i atunci cnd
abordeaz destinul devenirii unei alte grupri
literare de mare eficien, cea a Echinoxului. Intitulat Efectul Echinox sau
despre echilibru (2003), cartea aceasta a fost
lansat la Salonul de carte clujean din 2003, i
a dovedit intuiia extraordinar a criticului
care a tiut s transforme lansarea ntr-un mic
eveniment cultural, cu reverberaii multiple n
lumea literar a momentului. Ea developeaz,
cu aplicat i minuioas rbdare, aproape
patru decenii de via literar clujean, cu
rsfrngerile ei pe plan naional i internaional (muli din membrii gruprii au ajuns s
evolueze n chip consistent n strintate), cu
protagonitii ei de marc, cu modul n care s-a
constituit i s-a afirmat acest miraculos centru
de creativitate i elitism spiritual. Chiar de la
nceput, fenomenul este plasat de autor n
concretul ideologic i politic al vremii, prin
raportri inspirate nu numai la ideologia
comunist a vremii, ci i la canonul occidental al reaciilor artistice. Autorul e de
prere c apariia Echinoxului este un
adevrat fenomen de heterotopie, de depire
a conjuncturalului prin efort colectiv bine
dirijat. Pagin de pagin se realizeaz astfel
un comentariu intelectualist incitant, scris cu
fervoare lucid, complet dezinhibant, atractiv, seductoare. Autorul se dovedete a fi un
excelent critic de analiz fenomenologic, cu
un sim de observaie acut, cu un rafinat sim
al limbii, cu struitor accent pus pe
construcia unei echipe de individualiti, care
s-a regsit formativ sub semnul unor astre
favorizante legate de zodia cultural a anilor
60, cnd s-a profitat din plin de scurtul rgaz
de destindere ideologic. Un element decisiv a

fost i faptul c studenii clujeni de la Litere

au stat ntr-o legtur cauzal cu tinerii lor
asisteni din acea vreme, Ion Pop, Marian
Papahagi, Ion Vartic, la care s-au adugat pe
parcurs i alii, cu care au stabilit o relaie
confratern i reciproc avantajoas. Colectivul
de redacie al primului numr a fost format
din tineri care s-au impus mai apoi n planul
vieii literare, precum Eugen Uricaru, Petru
Poant, Vinceniu Iluiu, Dinu Flmnd,
Olimpia Radu, Marcel Runcanu, Petru
Motzan, I. Maxim Danciu, la care s-au
adugat ulterior numele unor Adrian Popescu,
Horia Bdescu, Ion Mircea, Liviu Zpran,
Aurel Codoban, Traian Vedina etc. i
dobndind o nou consisten sub conducerea
lui Ion Pop n calitate de redactor ef.
Echinoxul s-a impus de la nceput prin
calitatea materialelor publicate, prin varietatea
preocuprilor colaboratorilor, prin alura
general de revist modern, de tip european,
ca form de sincronizare cu valorile europene
validate de timp. Autorul sesizeaz apoi formele specifice de manifestare ale redactorilor
i colaboratorilor, ntre care i sentimentul
modernitii ca boem i act de trire juvenil,
trirea frenetic n imaginarul literar, evadarea
prin lectur i proiecie himeric, actualizarea
funcii-lor utopice ale literaturii.
Eseul lui Petru Poant intr cu subtilitate n toate aceste domenii, se oprete
ndelung asupra valorii individuale a fiecrui
participant, i, prin portrete eclatante, de o
frumusee estetic diafan recompune un
tablou de grup convingtor i atractiv, care
vorbete de la sine despre efectul de echilibru
introdus n cmpul literar de gruparea
clujean, creia i-a livrat peste dou sute de
individualiti creatoare n diferite domenii,
unele dintre ele ajunse personaliti de
referin n domeniu.
Resurecia scrisului tnr la Cluj-Napoca
Un pas nainte spre cunoaterea lor
ntreprinde autorul atunci cnd ne propune n
anii urmtori alte dou cri destinate
rotunjirii fenomenul literar din aceast parte
de ar, respectiv Poei clujeni contemporani
(1997) i Clujul meu. Anii aptezeci (2000).
Ce aduc nou n viaa oraului de pe Some

aceste dou cri? Mai nti sistematizare i o

ierarhizare a productorilor literari i, n al
doilea rnd, o prezentare din interior a
climatului artistic favorabil n care s-a nscut
resurecia scrisului tnr la Cluj-Napoca. Cea
dinti se vrea un dicionar de poei, analizai i
prezentai publicului cititor prin caracterizri
pertinente i binevenite, care iau n seam att
generaiile vrstnice
formate n timpul
celui de al Doilea
Rzboi Mondial sau
n perioada proletcultist care i-a urmat, ct i cele care
au impus i consolidat prestigiul literar al Stelei i
Tribunei, i, mai
apoi, al Echinoxului i Apostrofului. Puternicele
individualiti creatoare clujene, precum A.E. Baconsky, Teohar
Mihada, Aurel Ru, Aurel Gurghianu sau
Victor Felea, Eta Boeriu sau Bazil Gruia,
Valeriu Anania i Radu Stanca, beneficiaz cu
toate de frumoase medalioane istorico-critice,
oferindu-i posibilitatea s afirme rolul
important al colii clujene de poezie n
contextul cultural al vremii, ct i direciile
fertile pe care le-au creat n micarea poetic a
vremii, inclusiv cea optzecist, nouzecist
sau cea afirmat dup 1990. Cartea consacrat
Clujului i ofer posibilitatea s plaseze aceste
tendine i micri de idei ntr-un cadru
cultural mai larg, avndu-se n vedere i rolul
jucat de anumite instituii clujene n formarea
gustului i mentalitilor civice clujene. Marea
familie a intelectualilor Cetii este vzut cu
aer uor nostalgic, dar i cu izul anecdotic
necesar fixrii mai bine n memoria cititorului
a unei personaliti, eveniment sau episod
trit, nvluind scriitura lui Petru Poant ntr-o
frumoas ecuaie de art trit, cu ornamentica ei suav i totui peren, alctuit din linii
i figuri definitorii. Firea fugos-ovielnic a
lui Radu Enescu, pislogeala grav i emfatic
a lui Ion Lungu, pitorescul jemanfiist al
secretarului de partid, Laszloffy Aladar, aerul

Micarea literar

vetust i anchilozat adus de Nagy Istvan,

activismul oratoric al lui C. Daicoviciu, suflul
de cald contopire muzical adus de miestria
taragotistului Mitru Frca sunt tot attea
icoane de via trit n Clujul anilor 70, care
ofer acel farmec bizar unor edine,
ntlniri publice sau unor neuitate spectacole
de la Casa de Cultur a Studenilor. Nu sunt
uitate locurile celebre al Clujului, localurile,
strzile, casele care amintesc de trecut,
instituiile i oamenii care au contribuit la
pstrarea Clujului n memoria colectiv a
locuitorilor lui sau a celor care i-au fcut
studiile aici. Un penel de artist i vocabul
evocatoare, Petru Poant ni se relev ca un
bun artist al cuvntului, alternnd cu
subtilitate verbul plin de sonuri tainice, cu
stilul precis i efuziunea strunit, definitiv
fixat ntr-o reverie metaforic de extrem
elegan i caden sonor, atestnd, odat n
plus, aderena sa organic la viaa i pulsaiile
unui ora de care s-a ataat cu atta fervoare
constructiv.
Petru Poant, Clujul interbelic
O tem predilect asupra creia autorul
plecat dintre noi de curnd i pe neateptate,
deplns de ntreaga obte scriitoriceasc n
cadrul creia i avea locul su binemeritat
se oprete cu interes i ncntare o constituie
istoria interbelic a
Clujului (Ed. Eikon,
2013). Dup ce
anterior ne oferise
un Cluj sentimental,
vzut prin prisma
amintirilor sale din
viaa studeneasc i
cea din redacia
revistei
Steaua,
acum omul de cultur crede c poate
oferi cititorilor si
un exemplu eclatant
de ceea ce romnii
au realizat n numai
douzeci de ani ntr-un ora considerat o
citadel maghiar dintre cele mai conservatoare. Transformrile pe care oraul le

Micarea literar

nregistreaz se datoreaz unei generaii de

mini luminate care dup Primul Rzboi
Mondial a ajuns n capitala Transilvanei, reuind s dinamizeze ntreg cursul existenial al
oraului pn-ntr-acolo nct procesul acesta
s poat fi cuprins n formula anatomia unui
miracol. Care este acest miracol trit de
oraul de pe Some, autorul ne explic pe
ndelete n dousprezece capitole succinte, dar
miezoase, n care analizeaz toate acele
puncte fierbini n care s-au concentrat
energiile romneti pentru a face din Cluj o
adevrat capital a Transilvaniei, i, n
acelai tip, un ora european de prim mn.
Dup ce parcurgem alturi de el cteva repere
semnificative care in de amurgul imperiului
dualist, de mprejurrile realizrii Marii Uniri
i de aliniamentele privitoare la locul oraului
n configuraia demografic i economic
transilvan, autorul aduce n prim plan acele
prghii i puncte de foc prin care s-a realizat
emergena citadin a oraului. Abordarea o
inaugureaz cu prezentarea dinamismului economiei, cci acum au loc salturi spectaculoase
n realizrile economice i bancare ale
oraului, stimulate de un schimb comercial
activ. Piaa muncii i di-versificarea profesiilor este analizat n capitolul Pagini aurii
de altdat, ca apoi s struie asupra
modelului administrativ estrem de elocvent
pe care l-a oferit Clujului printr-o adevrat
main administrativ disciplinat i extrem
de permisibil la propuneri, investiii i
iniiative de dezvoltare. O pagin interesant
ne ofer autorul n legtur cu primarii care au
fost alei n fruntea oraului i care au adus cu
ei acea not de reverberare creatoare peste
care nu se poate trece. Dup elucidarea
acestor aspecte privind viaa cotidian a
oraului, P. Poant mpinge n scen artileria
grea a oraului, adic acea not de difereniere
care va constitui oarecum motorul afirmrii
oraului n contextul civic interbelic i anume
calitatea sa de ora universitar. Universitatea
va juca n concepia autorului rolul de
locomotiv, prin infuzia de capital tineresc
pe care o aduce, dar i prin aglomerarea n
jurul Cetii Universitare a unei elite
tiinifice
i
academice
de
valoare
recunoscut. Acest fapt a permis ca prin

confruntarea de idei, prin legturile europene

ale universitii, prin alternarea la conducerea
universitii a unor spirite luminate din
specialiti diferite, prin accentul pus pe
cercetare i pe emulaia dintre profesori s se
instaureze un climat de competitivitate i de
puternice realizri n toate domeniile. Instituiile reprezentative ale oraului se diversific,
prin schimbul de idei dintre vechile instituii
universitare, academice, tiinifice i culturale
existente i cele noi create dup Marea Unire,
n cadrul crora se situeaz pe primul loc
Universitatea romneasc. Alturi de ea se vor
afirma n chip plenar Academia de Agricultur, Academia de nalte studii comerciale,
Academia de Muzic i Art Dramatic,
Politehnica, Teatrul Naional, Opera Romn,
Episcopia Ortodox i Academia Teologic,
cea Greco-Catolic, coala de arte frumoase,
Grdina i Muzeul Botanic, Muzeul Etnografic, Muzeul de Studii Clasice, Muzeul de
Art, Parcul Sportiv Iulia Haieganu, Satul
etnografic Hoia, Muzeul Limbii Romne,
clinicile, arenele i stadioanele, Desprmntul Cluj al Astrei i revistele pe care le-a

patronat, asociaiile de jurnaliti i scriitori,

cenaclurile literare etc., care au asigurat
oraului preeminena pe toate planurile.
Laboratoarele Clujului au oferit soluii pentru
tratarea bolilor, pentru tiina bibliografiei,
pentru redactarea Dicionarului Limbii
Romne, pentru studiile de istoria medicinii
sau de etnologie, astfel nct n 1939, cnd
Mircea Eliade a venit la Cluj i a semnat un
splendid reportaj n Vremea, oraul nostru
i-a aprut ca o citadel european sub toate
aspectele, remarcnd iniiativele locale n ceea
ce privete munca la redactarea unei enciclopedii noi, la dezvoltarea telefoniei, la dezvoltarea muzicii culte i populare, pentru un stil
de via autentic romnesc, pe care l slujeau
revistele Gndirea i Gnd romnesc,
pictura religioas a lui Tase Demian sau cea
etnografic-folcloric a Arhivei de Folclor. Nu
exist domeniu n care acest lucru s nu fie
vizibil i extrem de apreciat, arat P. Poant,
n cartea lui, carte care se nscrie n mod direct
n competiia lansat de Primria oraului
nostru pentru brandul de capital cultural.

Petru Poant la Filiala Cluj a USR

Micarea literar

Memoria valorizant
Vasile VIDICAN
Aa cum putem ntrezri nc din titlu,
volumul lui Petru Poant nchinat Echinoxului
(Efectul Echinox sau despre echilibru,
Editura Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca,
2003) st n mod funciar sub semnul
echilibrului. Gestul n sine de a scrie cartea
aceasta este indiscutabil cutarea fireasc a
unei liniti interioare, a unei mpcri cu
sinele, a echilibrului. Rememorarea punctelor
eseniale ale existenei proprii constituie o
formul posibil a
recuperrii sinelui, a
redescoperirii sale
permanente. n cheia aceasta citesc eu
debutul volumului:
Efectul Echinox
este, n primul rnd,
o reverie eseistic i
memorialistic. n al
doilea rnd, este reconstituirea genezei
unui fenomen literar, o genez aproape voalat n oglinzile deformante ale
criticii i istoriografiei prezentului. (p.
5) De-abia n al doilea rnd, aadar, lucrarea
constituie un demers ce aparine exteriorului
fiinei. Resorturile acestui volum sunt mai
degrab interne, avndu-i rdcinile n
nevoia individului de a-i contempla pios
experienele eseniale, acelea care i-au determinat ntr-un fel sau altul devenirea.
n alt ordine de idei, ns, Efectul
Echinox valideaz, elogiind-o (ntr-o perioad ingrat, dedat facil la etichetri de tot
soiul i la omisiuni injuste) complexitatea i
efervescena intelectual nemaipomenit a
echinoxismului. Poziia criticului n faa
insuficientei atenii acordate micrii este n

Micarea literar

continuare cumptat, elegant n sensul

deplin al termenului. Fr a intra n vreo
form de polemic, scriitorul evideniaz efectele ample i incontestabile ale echinoxismului.
Iar oamenii care au trecut n decursul
celor 35 de ani pragul revistei i poate chiar
s-au format spiritual n interiorul cercului
(revista a fost, s nu uitm, o iniiativ
studeneasc!) sunt dovada elocvent a
importanei momentului Echinox n cultura
romn. Ion Pop, Marian Papahagi, Ion
Vartic, Eugen Uricaru etc., sunt amplu
descrii de ctre critic, demers biografic i
bibliografic din care reiese valoarea spiritual
a membrilor grupului i importana lor n
spaiul cultural romnesc i internaional. Aa
cum s-a susinut, Echinoxul a reprezentat o
semnificativ ramp de lansare literar. Dar el
a mai nsemnat i un spaiu paradisiac, izolat
parc de lumea din jur.
Vorbim de un spaiu elitist din punct de
vedere valoric. De altfel, una dintre sursele
vagilor disensiuni cu optzecismul n spe a
constat n supremaia esteticului n viziunea
echinoxitilor. Discret (dar ferm!), Petru
Poant susine, aprndu-i generaia, victim
i ea a bravadei postmodernismului romnesc:
Nu comentez aici metamorfozele reale din
istoria intern a literaturii romne, metamorfoze produse n anii 80, i nici nu pun la
ndoial existena unui postmodernism autohton prin care se legitimeaz generaia lui
Mircea Crtrescu. Vreau s spun numai c
poetica acesteia nu constituie un progres fa
de poetica generaiei mele i nu o poate
invalida. Dac exist diferene de valoare ntre
diveri scriitori din cele dou generaii, ele nu
constau n diferena dintre codurile/conveniile literare. (pp. 23-24) Menionez aici, n
lumina echilibrului despre care vorbeam la
nceput, c afirmaiile de mai sus sunt mai

degrab diplomat-defensive dect polemice

sau caustice.
De altfel, nu cred s fie nevoie s insist
prea mult asupra acestui aspect. A fost subiect
al unor dezbateri ample i consistente. A vrea
s atrag ns atenia asupra unui detaliu
semnificativ, a zice eu. Este vorba de tonalitatea vag nostalgic a scriiturii din studiul de
fa. Sigur, elementul acesta capt contur i
semnificaie prin caracterul memorialistic al
volumului. Elogiul echinoxismului nu este
realizat aici prin exclusiva inventariere a
meritelor celor care au fcut parte din cercul
acesta. El survine din interior, fapt ce
contribuie la sentimentul de intimitate care se
creeaz n mintea cititorului cu atmosfera de
acolo. Iar nostalgiei diafane cu care este
descris atmosfera din redacia revistei sau
cea de la cenaclu (i chiar oamenii cu care
autorul a intrat n contact) trebuie s-i
adugm aerul melancolic cu care este descris
Clujul nsui. Pagini ntregi n care oraul
devine un loc aproape magic, mistificat parc
de reveria scriitorului.
Dac inem seam de contextul socioistoric n care lua fiin revista, vom nelege
mai limpede insistena scriitorului asupra
asocierii cenaclului i a revistei cu ideea de
bibliotec. Cunoaterea era un act de revolt.

Cititul nsui constituia una dintre formele de

lupt mpotriva sistemului. Iat ce scrie
autorul despre cenaclul Echinox: Ne
cultivam n orizontul contiinei elitare i
fceam din studiul sistematic n bibliotec un
act de nonconformism. Crama nu reprezenta
spaiul unei boeme reale, ci un adpost
cultural, a crui ambian era mbibat de
reverii livreti. (p. 33) E o form de
ezoterism la mijloc. Doar cei iniiai pot
pretinde accesul. n acest adpost miraculos
s-a nscut Echinoxul, ca o epifanie
secularizat. Noi, primii echinoxiti, i-am trit
naterea cu intensitatea unei revelaii, ntr-un
univers complet ritualizat, nefisurat de
ndoieli i scepticisme. (p. 16)
Efectul Echinox este cartea formrii
spirituale a unei generaii. (Auto)biografia
acesteia, dac dorii. O biografie din care
transpar pe alocuri tririle autorului, emoiile
sale. Nu vorbim despre o monografie
exhaustiv a complexei micri echinoxiste, ci
despre o pledoarie oportun n favoarea
acesteia. Demersul, mereu sub semnul unui
echilibru att interior, ct i exterior, aa cum
am artat, reuete s singularizeze (aa cum
se i cuvine, de altfel!) o generaie esenial n
traseul culturii romne.

Text and Time 107

Micarea literar

Primul cronicar al Echinoxului

Nicolae OPREA
Petru Poant a fost unul dintre
principalii fondatori ai revistei Echinox, cea
mai important i longeviv publicaie
studeneasc din vremea comunismului. n
caseta redacional a numrului 1 (numr
nedatat pe prima pagin!), editat n decembrie
1968, apare menionat ca redactor ef adjunct,
mpreun cu Rostas Zoltan (pentru paginile
maghiare), Petru Poant, redactor ef fiind
Eugen Uricaru. Debuteaz aici ca
titular al Cronicii
literare (talonat doar
n cteva numere de
Marian Papahagi) cu
o recenzie despre
cartea recent a poetului Matei Gavril,
Un copil lovete
cerul. Exercit rolul
de judector unic
n limitele acestei
rubrici
pn
la
sfritul facultii, n
1970, de unde trece,
fr alt stadiu intermediar, la cronica revistei
Steaua, devenind redactor (pn n 1990). De
pe atunci, el s-a specializat n comentariul
poeziei (dei demonstreaz c nu-i lipsete
aplicaia pentru proz sau critic), domeniu
unde talentul su se manifest plenar. Este
teritoriul n care criticul se simte n largul su
i pe care l domin fr eforturi deosebite.
Exprimarea fluent, dexteritatea asociaiilor,
afirmarea sau infirmarea categoric a
valorii/nonvalorii
denot
cultura
de
profunzime a comentatorului, cruia nici unul
dintre instrumentele criticii moderne nu-i este
strin.
Aa se face c debuteaz editorial, n
1973, cu o sintez despre poezie, Modaliti
lirice contemporane, gndit ca o panoram

10 Micarea literar

acesta fiind titlul iniial al crii, respins de

cenzur din pricini obscure a ntregii poezii
postbelice. Urmrind configuraia tematic a
liricii contemporane, formele poetice i
geneza lor, el realizeaz un tablou sinoptic
particular n care traseaz liniile de for ale
unui fenomen n devenire, revelndu-i perenitatea i numindu-i deficienele totui vizibile,
n ciuda fiinrii nc n miezul lui. Pentru
critic important este reliefarea momentelor
n care un poet de valoare i exercit
productiv influena, dar i depistarea exceselor experimentale i manieriste manifestate
pe alocuri. n demersul su, tnrul critic nu
eludeaz nici una din problemele poeticii
moderne. Se detaeaz cu nonalan de opinii
curente, respinge truismele, vine cu diverse
coreciuni n problema suprarealismului, tradiionalismului, poeziei feminine i a manierismului (i a altor asemenea -isme). Suntem n
faa unui critic de poezie care nu se mulumete cu analiza minuioas, textual, care
este permanent tentat s verifice opinii prea
uor mbriate i, mai ales, se preocup de
evoluia limbajului poetic, de natura i sursele
adevrate ale lirismului, se ntreab asupra direciilor inovatoare i prefigureaz elementele
unei poetici a viitorului.
Trei ani mai trziu, Petru Poant iniiaz
o incursiune de recuperare istorico-literar a
unui clasic poet ardelean pe nedrept intrat n
umbr i aproape ignorat n sinteze (Poezia lui
George Cobuc, 1976, reeditat n 2004). Dar
revine n actualitate cu seria de cronici
literare, adunate n anii urmtori sub titlul
semnificativ Radiografii (I /1978; II /1983)
care completeaz Panorama poeziei, uneori
cu retuuri critice evidente la nivelul evalurii.
E de adugat aici mai trziul Dicionar de
poei, cu alte completri i revizuiri, din anii
1999 i 2000.

ntre Modaliti i Radiografii, Petru

Poant a evoluat considerabil, cel puin la
nivelul judecii critice, mai exact, sentenioas i consistent conceptual. n ciuda
faptului c panorama desemna o ntreprindere sintetic, mai degrab radiogramele
certific puterea de sintez a autorului.
Echinoxistul este un critic de expresie
spontan i judecile sale se subsumeaz n
mod natural coerenei discursului. Critica
profesat nu este totui una artistic, fiind
indiferent la plasticitatea limbajului; mai
exact spus, fluena comentariului nu las s se
ntrevad efortul criticului ntru expresivitate.
O not particular a Radiografiilor, constnd
n portretizarea autorilor cunoscui ndeaproape, este motivat n aceti termeni: Am
ncercat n ultimul timp s introducem n
comentariile asupra crilor contemporane i
nite scurte portrete ale autorilor acestora, nu
din ambiia integrrii ntr-o tradiie saintebeuvian i nici din dorina de a sfida noile
metodologii ale criticii (de la structuralism la
semiotic), ci din contiina c adeseori
scriitorul ca persoan este mai imprevizibil
dect opera sa; c existena sa, cu alte cuvinte,
este de multe ori mai profund i mai
semnificativ dect o carte sau alta. Pe filiera
unui clinescianism rsturnat, Petru Poant nu
vine dinspre, ci spre G. Clinescu. Ceea ce
preconizeaz el este o operaie similar cu
psihanaliza existenial practicat ntr-o
direcie nu tocmai fertil a noii critici
franceze.
ntr-un Argument incitant, cronicarul
definete succint statutul recenziei, nu
neaprat spre a justifica fragmentarismul
aciunii sale. O definiie exact i deopotriv
plastic: Recenzia reprezint schia criticii
literare. Frivol i uoar n aparen, este
dificil i pretenioas. Spiritual i voioas,
superficial din pudoare, tandr sau
mgulitoare uneori, incisiv sau brutal
altdat, ea constituie imaginea esenializat a
codului etic al criticii. Exist sub un regim
diurn, solar, clasic. Nu-i poate permite
exuberane baroce. E o izbucnire, o inciden,
arhitectur pur, de interior, fr faade
somptuoase. Este o stare de veghe a crei
logic este prezentul. Se remarc, aici, modul

propriu de nelegere a posibilitilor speciei.

Nu simpla consemnare a unei cri proiecteaz
recenzentul, ci viziunea de ansamblu asupra
unui proces n desfurare. n fapt, recenziile
sale sunt adevrate fie de dicionar, lapidare,
condensate i pe ct
posibil exacte. Constituie, n fond, o
lucrare mai necesar i pre-mergtoare se divulg
criticul elaborrii
viitoarelor sinteze.
Din acest unghi, este
mrturisit influena
modelatoare a lui
Nicolae Manolescu,
redutabilul cronicar
al sfritului de
secol. Dar temperana opiniilor, plcerea deosebit a inciziei revelatoare i un real
apetit descriptiv, subordonate procedeului de
fotografiere fidel a universului livresc
explorat, individualizeaz demersul su.
n etapa urmtoare, Petru Poant i
canalizeaz interesul spre gruprile literare cu
aport determinant n dinamica literaturii
contemporane. Proiectat iniial ca tez de
doctorat, studiul despre Cercul Literar de
Sibiu/Cluj (Cercul de la Sibiu, n dou ediii:
1997 i 2006) este o lucrare fundamental
despre ntemeierea gruprii, despre programul
teoretic i, n genere, ideologia susinut de
tinerii scriitori ieii voluntar de sub tutela lui
Blaga. Subtitlul este pe msura coninutului:
Introducere n fenomenul originar. A reine
doar una dintre caracterizrile pertinente
despre cerchiti: Dei foarte tineri, cerchitii
ostenteaz nu numai prin precocitatea talentului, dar i prin caliti specifice maturitii:
erudiie, gust, rafinament, spirit critic echilibrat, putere de discernmnt. Un capitol
original al studiului se refer la Sibiu (Oraul
eseistic), vzut ca element catalitic al
esteticii, ideologiei literare i, ndeosebi, al
sensibilitii cerchiste. Aici se afl, cred, i
punctul de plecare pentru nebnuita direcie a
evoluiei cronicarului de altdat, spiritualitatea oraului. El se va preocupa de-acum

Micarea literar 11

de configuraia cultural a Clujului adoptiv

nclinnd afectiv spre oraul studenesc ntro serie de cri nu doar evocatoare, ci, mai cu
seam, de reconstituire n relief a istoriei
literar-culturale: Clujul meu (Oameni i locuri, 2006; Anii aptezeci, 2007; Radiografii,
2011).
Autorul Radiografiilor se dovedete i
primul cronicar al fenomenului echinoxist
ntr-un eseu captivant, scris n registru
evocator: Efectul Echinox sau despre
echilibru (2003). Cu vedere din interior, el
reconstituie temperat n aceast reverie
eseistic i memorialistic geneza echinoxismului, uor deformat de criticii i istoriografii contemporani. Criticul dublat de memorialist mrturisete n Precizrile introductive
c nu intenioneaz s ajung la o definiie
integratoare a gruprii echinoxiste ca micare
istorico-literar sau a echinoxismului ca
fenomen literar. Dar pe msur ce se
adncete n reverie, el nu-i reine
aproximrile definitorii, ntr-o situare din ce
n ce mai adecvat. ncepe prin a mrturisi c
problema sa este criteriul estetic, ns nu
una de estetic general, ci ca experien
creatoare a unei grupri literare care a avut
vocaie canonic. Apoi consider Echinox-ul
o construcie cultural ca efect de generaie:
Contextul istoric a putut favoriza afirmarea,
ns nu i naterea sa. Aa se explic i
imunitatea revistei la ideologia comunist,
genetic ea neavnd dect determinaii
estetice. Pentru a conchide definitoriu:
Echinoxismul s-a regenerat prin conservarea
orgolioas a propriei tradiii care a constat
mereu n prioritatea valorii estetice.
Pe lng nzuina de a reface momentul
genezei din postura celui implicat n fenomen,
autorul Efectul-ui Echinox recunoate
existena unui impuls exterior, provenind de
la dou cri polare Canonul occidental de
H. Bloom i Postmodernismul romnesc de
M. Crtrescu , n care s-au produs
excomunicri prin omisiune. Fiindc n
prima este ignorat literatura romn, iar n
cealalt, este eludat Echinoxul originar.

12 Micarea literar

Opinia criticului echinoxist este ferm i,

dincolo de parti-pris, restabilete adevrul:
Echinox-ul nu este o anex a tardomodernismului, ci o grupare coerent care o
precede i o face posibil pe cea a lui Mircea
Crtrescu. n deceniul apte, gruparea, ca
fenomen literar i social, nsemna, dac nu
neaprat o disiden, n orice caz o diferen
ostentativ. A fost o preceden contaminant. Spre a prentmpina el nsui orice
obiecie legat de omisiuni, Petru Poant i
definete precaut cartea prin negaie, menionnd c nu este nici panoram sau istorie a
fenomenului, nici dicionar exhaustiv sau
cercetare critic a operei echinoxitilor, nici
selecie valorizant i ierarhizant. Pe firul
confesiunii, criticul se las umbrit de evocator, spre a contextualiza originea Echinoxului, recunoscnd c i privilegiaz pe eroii
fondatori i nu-i reprim slbiciunea
pentru criticii pe care i-a produs echinoxismul. Desigur, judecata de valoare nu va fi
exclus, orict de confesiv ar fi discursul
critic.
Situat la frontiera dintre confesiunea
neconcesiv i critica valorizatoare, Efectul
Echinox sau despre echilibru constituie o
carte emblematic pentru echinoxism i
pentru echinoxistul care o scrie n calmul
rememorrii. Pe fondul acordului dintre
subiectivitate i simul estetic indubitabil,
Petru Poant discerne cu luciditate n pofida
sinceritii scriiturii factorii generatori ai
formaiei sale spirituale n relaie cu Echinoxul modelator. Fr s-i reprime bucuria
fiinrii n interiorul fenomenului echinoxist
(loc radiat i ocrotit al limbii romne),
criticul traseaz cu tue sigure liniile de
rezisten ale acestuia. Vdind vocaie epic
n rememorare i, mai ales, n portretizarea
confrailor, el realizeaz un veritabil
Bildungsroman al echinoxismului. Trecut
devreme n nefiin, la 66 de ani (n 7
septembrie 2013), Petru Poant rmne un
nume inconfundabil n istoria criticii literare
postbelice.

George Cobuc, prin lentila critic a lui Petru Poant

Victor TIR
Cu succesul pe care l-a avut din timpul
vieii, George Cobuc a strbtut o posteritate
controversat,
ntrunind
toate
notele
diapazonului receptrii: de la adulare i
excesiv vizitare, mai ales a poeziilor
patriotice, la scoaterea, astzi, din manualele
colare i mpingerea sa spre zone tcute ale
agorei literare. Dup vreme i vreme, dup
considerri i reconsiderri, a se ocupa cineva
de opera lui Cobuc presupune asumarea
titulaturii de noblee sau de curiozitate, de nu
cumva, chiar de contient ignorare din partea
grupurilor de scriitori purtai n lupt, de
noutate cu orice pre, de notorietate pe
armonici importate din operele de succes
ale scriitorilor occidentali.
Cu cartea Opera lui George Cobuc,
aprut n 2004, cu primul volum, la Editura
Casa Crii de tiin, sub semntura
regretatului Petru Poant, criticul clujean
intr, nendoielnic, ntre cei interesai,
puini, deoarece preocuprile sale pentru
opera lui Cobuc mai sunt cunoscute din
Poezia lui George Cobuc , eseu, Dacia,
1976; George Cobuc, poetul, eseu,
Bucureti, 1994, cri care-l propulseaz ntre
comentatorii lui Cobuc de notorietate. n
vederea lui Petru Poant, Opera lui George
Cobuc ncepe, nu se putea altfel, cu
aducerea sub ochii cititorului de astzi a
celebrului clieu durabil al lui Gherea,
Cobuc poet al rnimii. Lucrurile sunt
de neles ntrutotul: Constantin Dobrogeanu
Gherea era aparintor ideologiei socialiste,
iar ca mod de nelegere era animat de
determinismul natural, succedaneu, revelat
prin diada cauz-efect i exprimat astfel: aps
pe ntreruptor i din acea cauz se aprinde
becul; exemplul aparine ni se pare lui Nae
Ionescu, care aeza n locul cauzalitii un
raport de simultaneitate a dou fenomene.
Becul se aprinde din alte cauz, nu din cea a

ntreruptorului care e doar mijlocul. Tot

astfel, a-l privi pe Cobuc ca poet al rnimii
i a-l interpreta doar prin grila cu datele
rnimii reprezint o simplificare pe care
Gherea a asumat-o n eternitate. Nu este de
neglijat nici serviciul pe care clieul l-a fcut
ntr-o anumit perioad poetului.
Cam din aceeai zon de consideraii
vine i judecata lui Maiorescu, privindu-l pe
Cobuc, conform creia, poetul nsudean ar
avea carene de
cultur, ntruct nu a
urmat studii sistematice. Clinescu l
socotea: mbtrnit
nainte de vreme,
fiind la 50 de ani un
om uscat, ca un
ran istovit de
legarea snopilor, cu
barba mpuinat i
crunt. Pe aceeai
pagin,
criticul
Poant
argumenteaz demersul su:
Cartea de fa nu-i
propune o reabilitare a academicianului
Cobuc, ci a scriitorului cultivat i profesionist a crui oper a avut un extraordinar
impact asupra contemporanilor si. L-au
preuit spirite subtile precum I.L. Caragiale,
Spiru Haret i Paul Zarifopol. Era adaptat
civilizaiei urbane, dei cu inuta sa uor
rigid i melancolic de autentic centraleuropean, fcea n Bucureti figura unui
personaj puin desuet
Cercetarea Cobuc n critica literar a
lui Poant st sub semnul pronunrii
dificultilor de abordare ale operei: George
Cobuc este, poate, cel mai dificil poet romn.
i m gndesc la o dificultate de un tip aparte,
care nu se refer la puterea noastr de a-l

Micarea literar 13

nelege i de a-l simi, ci la lipsa unor criterii

ferme prin care s-i evalum originalitatea.
Sunt aezate la poli opui, opinia
sociologic a lui Gherea i deschiderea spre
estetic, spre estetism, a lui Vladimir Streinu.
Undeva ntre, Octav uluiu a respins
prejudecile i etichetele convenionale care
l-au transformat pe poet ntr-un srbtorit de
ocazie.
Metodic, temeinic, Poant l citeaz pe
Gherea cu fraza care pare cea mai reprobabil
pentru admiratorii lui Cobuc, nempcai cu
eticheta de poet al rnimii: Creaiunea lui
Cobuc exprim gndiri, sentimente, pasiuni,
exprim o via ntreag strin nou,
orenilor; Cobuc e un poet ran care red
viaa rneasc i nici mcar viaa rnimii
de aici, ci a rnimii de dincolo
Astzi, modul de nelegere al lui
Gherea pare unul simplu, n sensul c lumea
originii lui Cobuc este alta dect lumea
ideatic a poetului, fiind vorba de un alt nivel
de realitate, pe care la vreme, ar fi putut s-l
neleag sprijinindu-se pe formularea
kantian, Noiunea de cine nu muc, pe
care criticul trebuie s o fi cunoscut. S-i mai
amintim: pe uluiu cu energetismul lumii lui
Cobuc, iar dintr-un articol al lui Maiorescu
s citm: Dar mai presus de toi st marele
talent al poetului Cobuc, relevant ca
apreciere general, ns minat ca unitate de
privirile din alte unghiuri ale criticului.
Indenegabil, clasicismul lui Cobuc, reflectat
n formaia, scrisul su i argumentat de
Gavril Scridon i D. Pcurariu prin
inventarierea bibliotecii personale, a crilor
pe care le frecventa poetul. Poant comenteaz amplu opiniile lui Gherea a crui
vedere e de bun sim, sanitar i psihic.
Clasicismul e tipul sntos, fiziologic i
moral.
Poant insist asupra unei opiuni a lui
Cobuc de a trata teme preluate din autori, din
alte vremuri i literaturi, asimilndu-le cu o
libertate pe care i-o acorda cu ndreptirea-i
proprie, cu credina c i aparin, c sunt ale
sale.
Proiectul cobucian de a realiza o
epopee a neamului s-a mplinit parial, prin
Nunta Zamfirei, Moartea lui Fulger, Craiul

14 Micarea literar

din cetini etc., din mitologia care ar fi trebuit

s-i serveasc mari modele, poetul a cobort
n registrul povetilor, basmelor, fiind un
iluminist din aceast perspectiv . Ca realizri
poetice, Cobuc transform mitologia ntr-un
spectacol plin de graie i de verv i care, de
fapt, l ndeprteaz pe poet de miturile
naturiste. Adesea, lumea lui Cobuc se mic
n sensul luminii, al fericirii, al idilicului, aa
cum este privit codul eroticii, n parte
bucolic, dup Gavril Scridon i cu rdcini
pn la Vergiliu, dar cu rezonane chiar din
poezia anacreonic, exaltnd fericirea,
frumuseea iubirii n natura pe care ranul nu
o stpnete, ci face organic parte din ea i
este zugrvit bucolic. ns, puncteaz criticul
Poant: n poezia lui, satul nu se confund cu
oraul. Odihna bucolic nu nseamn la el o
regresiune n arhaic, ci descoperirea solaritii
sudice, o coordonat esenial a culturii
noastre.
Poezia marelui hordouan beneficiaz de
o subtil regie a coninutului poeticesc cu
aparena de spectacol al vieii, accentele
cznd nu doar pe starea liric a actanilor, ci
mai ales pe exterioritatea descriptiv, picturalluminoas, sonor, aglomernd ritmuri cu fin
reea de inspiraie mergnd deopotriv n
tradiia romneasc i n cea european, cu
preponderen, german sau mediteranean.
Capitol aparte, poezia eroic, patriotic
i social sunt tratate de Petru Poant prin
analiza temei, a eroilor Gelu, Fulger, Mihai
Viteazul, Paa Hassan i, n acelai timp, prin
cercetarea mijloacelor de expresie, marcnd
registrele sobre, de epopee tragic i
parcurgnd pai pn la umorul, s zicem, din
Cetatea Neamului. n zona intermediar se
gsesc atitudini de devotament, de laitate
(Golia Ticlosul) etc., radiografiate cu
struin i profunzime de Poant. Decebal
(Decebal ctre popor) aduce n discurs
demnitate, hotrre, determinare pentru lupta
mpotriva dumanului prezentndu-se ca
exponent al luptei de dou milenii mpotriva
exploatrii strine. Adevrat c, poezia
patriotic i eroic se ngemneaz ca teme,
nefiind separabil de acestea, n destule cazuri
nici cea social. Doina, Poetul, Noi vrem
pmnt, altele relev spiritul de ataament

istoric al lui Cobuc la suferina neamului su

sub teroarea istoriei, textele relevnd
tensiunea izvort din inegalitate, asuprirea
social, cu finalitate n revolta violent:
Hristoi s fii, nu vei scpa/ Nici n
mormnt!
Este prob a forei umorului cobucian
ridiculizarea lui Paa Hassan, n scene
vizuale, cinematografice, de dimensiuni
uriae; n aceeai msur, Cobuc este credibil
prin tonul tragic din Doina ce-l anun pe
Goga, ori n registre intermediare, nuanate.
Prin Poezia ocazional, criticul Petru
Poant reitereaz afirmaiile, nu puine, asupra
lejeritii cu care putea s versifice Cobuc,
deloc zgrcit cu risipirea poeziilor prin reviste
i gazete, pe la cunoscui, pe unele fr a le
mai introduce n volume. n economia acestei
seciuni a operei poetului predomin
calamburul, gluma, mustind de savoare i
fiind, dup prerea lui Gavril Scridon ...una
din formele de manifestare a optimismului
cobucian, a concepiei sale de via.
Chiar dac, restrns, textul dedicat
publicisticii cobuciene, pe scurt, criticul
Poant traseaz opiniile sale asupra
coordonatelor unei foarte serioase preocupri
de gazetrie cultural, de la teme populare, la
cele care frmntau societatea vremii sale, i
nu n cele din urm, teme, bunoar, de

lingvistic,
istorie,
ce
evideniaz
extraordinara erudiie a lui Cobuc. Din
aceeai categorie de preocupri, ori poate din
una aflat n strict vecintate, sunt
conferinele inute de Cobuc ndeosebi n
Regat.
De la un capt la altul, tonul crii lui
Petru Poant este sobru, aplicat, sugernd
temeinicia i profunzimea ntreprinderii sale,
cu mijloace situate mai degrab n
instrumentarul metodei tiinei dect n
vecintatea beletristicii metaforice, ceea ce nu
e prea des ntlnit, textul fiind unul de
netgduit importan al cobucologiei de
azi, dac se poate spune. Evident, alturi de
Poezia lui George Cobuc, 1976, i George
Cobuc, poetul, din 1994, semnate de criticul
clujean. Prin densitatea sa, cartea are i
nsuirile unui folositor ndrumtor practic, de
grabnic documentare, prin care opera lui
Cobuc, de la Fire de tort, Balade i idile,
Cntece de vitejie, la Jurnalul unui pierdevar este privit prin lentila critic a unui
important critic romn contemporan Petru
Poant. De va fi rmas printre manuscrisele
autorului un volum doi al Operei lui George
Cobuc am fi ctigai cu toi i am atepta
momentul apariiei volumului semnat de un
cobucolog veritabil.

Text and Time 89

Micarea literar 15

Radiografiile lui Petru Poant

Cristian VIERU
Marile orae universitare adun n jurul
lor figuri care, chiar dac nu lucreaz ntr-un
mediu academic, contribuie n mod hotrtor
la dezvoltarea cultural a locului. Clujul
devine punct de reper pe harta Transilvaniei
prin multitudinea de personaliti care se
formeaz n acest mediu propice efervescenei
artelor frumoase. Numele lui Petru Poant
este strns legat de aceast urbe, iar criticul nu
a ezitat, n nenumrate rnduri, s-i arate
ataamentul i recunotina fa de oraul care
l-a adoptat. Hunedorean de origine, Poant
prsete locurile natale imediat dup
absolvirea liceului, devenind student la
Universitatea Babe-Bolyai.
Rmne fidel acestei citadele din 1970,
de cnd devine liceniat n litere al Facultii
de Filologie. Se leag organic de gruparea
echinoxist, fiind un
membru fondator al
revistei afiliate cercului. A fost primit
n rndurile Uniunii
Scriitorilor din Romnia,
instituie
care, n 2003, l premiaz pentru activitatea literar. Ataamentul fa de
oraul Cluj se materializeaz prin trei
cri publicistice ce
descriu experienele
trite aici: Clujul
meu. Oameni i locuri, Clujul meu. Anii
aptezeci, Clujul meu. Radiografii, lucrri
aprute ntre anii 2006-2011. Un al patrulea
titlu, Clujul interbelic. Anatomia unui
miracol, reprezint o lucrare mai special
deoarece primele exemplare au vzut lumina
tiparului anul trecut, chiar cu puin timp
nainte de regretabila stingere a autorului.

16 Micarea literar

Soia Irina Petra s-a ngrijit de publicarea

acestui volum, ndeplinind astfel o ultim
dorin de pe patul de spital a lui Petru
Poant.
Petru Poant i-a ctigat notorietatea ca
specialist n analiza operei lui Cobuc. Cele
trei studii dedicate: Poezia lui George
Cobuc, George Cobuc, poetul, Opera lui
George Cobuc sunt rezultatul unei munci
asidue care are rolul de a aduce n prim plan
noi valene ale poeziei autorului. Este nevoie,
la un interval de timp, de un specialist riguros
care s re-discute opera unei figuri canonice.
Evident c textele lui Cobuc sunt vzute azi
ntr-un mod total diferit fa de modul n care
erau primite de contemporanii poetului. Iar
Poant ctig acest pariu cu sinele i reuete
s aduc trei volume solide, scrise ntr-un
limbaj critic modern, folosind concepte noi de
analiz.
O alt lucrare important a criticului
clujean este Cercul literar de la Sibiu. Cartea
se structureaz n patru pri: Repere n
micare, Elemente formative, Acte de
identitate, Idei literare. n primul capitol
exist o serie de idei pertinente despre ceea ce
reprezint o grupare literar, o doctrin
estetic afiliat unei astfel de cerc. ntr-o
seciune a celui de-al doilea capitol se
realizeaz o serie de portrete ale profesorilor
care au stimulat acest fenomen literar: Lucian
Blaga, Liviu Rusu, Henri Jacquier. Ultimul
este adept al poeziei pure i are vocaia
clasicitii eterne.
n articolul de fa vom lua n discuie
volumul Radiografii I care apare n 1978. Este
vorba de a treia carte a criticului, lucrare ce i
poate demonstra cultura vast i capacitatea
de nelegere i de interpretare profund a
fenomenelor literare: un melanj de analize ale
operelor unor scriitori romni din diferite
epoci literare, analize dintre cele mai

amnunite, care nu se opresc doar la

observarea particularitilor naturii scriitoriceti, ci care merg pn la includerea textelor
ntr-o tendin literar. Stilul n care se face
abordarea critic este lucid, elegant, dovedindu-se o bun cunoatere a istoriei receptrii unui anumit scriitor. Spre exemplu,
primul autor analizat este Creang.
Ideile sunt incitante, desprinse de canoanele pe care suntem obinuii s le ntlnim n
abordarea unui autor clasic. Articolul, intitulat
Ion Creang i spiritul popular-carnavalesc,
ncepe printr-o incursiune prin istoria receptrilor importante ale operei humuleteanului.
Nu este vorba doar de o enumerare a unor
nume de critici, ci de o analiz a unor puncte
de vedere diferite. De fapt, marele merit a lui
Petru Poant este acela de a sintetiza marile
idei despre textele lui Creang, idei ce se
gsesc n studiile scrise de-a lungul timpului
de la Jean Boutiere pn la Zoe DumitrescuBuulenga. Urmeaz apoi un spectacol de idei
originale. Iat o mostr din ceea ce se poate
numi o interpretare modern, desprins din
chingile clieelor: Solemnitii oficiale, culte,
Creang i opune o atmosfer libertar i
popular, bazat pe un sistem de imagini
complex. Iat chiar Prefaa la povetile mele,
amestec de ocar i elogiu, o parodie n fond
a unui eventual prolog cult, n care un
scriitor serios i-ar fi explicat demersul.

Discursul retoric este degradat, tonalitatea

devine a unei clovnerii pline de voioie; este o
veritabil reclam carnavalesc.
Cele mai multe titluri de articole au
puterea de a surprinde o caracteristic
esenial a autorului analizat: Tudor George,
sonetistul, Radu Crneci i poezia erotic, O
sensibilitate ironic: Geo Dumitrescu. Ceea
ce este interesant este faptul c printre
analizele operelor unor anumii scriitori, se
strecoar o serie articole ce descriu fenomene
literare vii: Subminarea idilismului n proza
interbelic,
Experimente
n
romanul
romnesc contemporan, Semnificaii ale unui
ciclu romanesc. Iat cum sun o concluzie
ntr-un astfel de articol: Aadar, prin
problematic, Augustin Buzura se nscrie n
raza romancierilor existeniali, tratnd materia
epic cu tehnicile moderne ale secolului. Ne
place elegana exprimrii unei idei critice
pertinente: Emil Brumaru a adus n poezia
contemporan senzualitatea vieii comune, n
spe senzualitate buctriei i o extraordinar
frgezime a limbii... ntr-un fel, el coboar din
tradiia reabilitrii universului umil, dintr-o
poetic anti-romantic n substan, care
investete banalul n miracole.
Astfel, cartea este o analiz complex i
ptrunztoare care s-ar putea constitui ntr-o
adevrat radiografie a fenomenului literar
romnesc.

Text and Time 73

Micarea literar 17

Prestigiul cronicarului (literar)

Ilie RAD
Nu m pot luda c l-am cunoscut foarte
bine pe Petru Poant sau c am fost prieten cu
el (lucru care m-ar fi onorat n cel mai nalt
grad, desigur). Uoara diferen de vrst
dintre noi (el venise pe lume n 1947, eu mam nscut cu 8 ani mai trziu), apartenena la
generaii literare diferite, micile deosebiri de
mentalitate (el era un cultivator asiduu al
boemei literare, mediu care mie mi-a rmas
strin) au fcut s rmnem la o oarecare
distan unul de altul (cu toate acestea. ne
tutuiam i cred c ne bucuram la fiecare
ntlnire). Totui, a vrea s spun cteva
lucruri despre cel care a reprezentat att de
strlucit ideea de Om al Cetii.
Eram student al Facultii de Filologie
din Cluj-Napoca, n 1976, cnd a aprut
studiul su dedicat poeziei lui George Cobuc,
pe care unul dintre profesorii notri, Gavril
Scridon, ni l-a recomandat imediat la curs, ca
un model de critic foarte modern a unui
autor clasic. Un scriitor clasic, deci, a crui
oper a fost scoas cu temeritate din muzeul
i din prejudecata istoriei literare i adus,
printr-o valorificare critic inteligent i
profund, n zona sensibilitii estetice actuale, dup cum scria, la vremea respectiv,
Mircea Iorgulescu.
Cnd am ajuns eu n redacia revistei
Echinox, Petru Poant era deja cronicarul
revistei Steaua (la doar 23 de ani!), dup ce
susinuse cronica literar n paginile revistei
studeneti, la a crei ntemeiere contribuise n
mod fundamental. n redacie se vorbea cu un
respect deosebit despre Petru Poant i despre
cronica sa literar, din paginile Stelei clujene.
Trebuie spus c, n epoca respectiv,
cronica literar era mai mult dect o simpl
rubric de consemnare a noutilor literare,
aceasta avnd statutul unei adevrate instituii,
prin prestigiul pe care l impunea publicaiei
care o gzduia. Undeva, Alexandru Paleologu

18 Micarea literar

afirmase c, n anii cei mai cruni ai regimului

neostalinist (vorbim de anii 80 ai domniei lui
Nicolae Ceauescu, anii deceniului satanic,
cum spunea Mircea Zaciu), oamenii de cultur
cumprau Romnia literar pentru a citi...
cronica lui Manolescu! Iar criticii care scriau
despre o carte greu puteau evita judecata de
valoare despre aceasta, aparinnd lui Nicolae
Manolescu, la care se raportau inevitabil.
Ceva asemntor cred c se ntmpla i cu
Petru Poant. Cei care susineau cronica
literar la Echinox (Radu G. eposu, Ion
Simu, Mihai Dragolea, poate i alii) se
raportau la cronicile lui Petru Poant, aidoma
celor ale lui Nicolae Manolescu. Petru Poant
se specializase oarecum n critica de poezie
(debutul su editorial era Modaliti lirice
contemporane, Cluj-Napoca, Editura Dacia,
1973), care este cea mai grea specie a actului
critic, dei putea scrie la fel de comprehensiv
despre crile de proz, de dramaturgie sau
despre critica literar nsi.
Dincolo de tineree i prestigiu, al doilea
motiv pentru care l admiram pe cronicarul
Stelei, mai ales noi, cei din redacia Echinox
(pe care ne atepta repartiia la ar), era c
Petru Poant fusese repartizat, dup terminarea facultii, direct la redacia revistei
Steaua (unde avea s lucreze mai bine de dou
decenii). El nu fusese alungat din Cluj (n
virtutea unei legislaii strmbe), aa cum se
ntmpla cu cei mai strlucii absolveni ai
Universitii clujene. E adevrat c unii absolveni puteau fi i cerui (indiferent de
medie!) de reviste, edituri, televiziune, radio,
cercetare etc. Petru Poant avusese norocul de
a fi cerut de revista Steaua (avusese i media
peste 9), unde era deja cunoscut (ca fost
cronicar literar al Echinoxului). Regula fusese
introdus pentru ceva odrasle bucuretene cu
pile, desigur. Cnd am terminat eu, se renunase la acest privilegiu. n orice caz, este clar

c decidenii, cum se spune acum, cei care

au pariat pe talentul i inteligena lui Petru
Poant, nu s-au nelat, iar cultura romn
trebuie s le fie recunosctoare acelor spirite
vizionare, care au luat decizia respectiv.
I-am urmrit apoi, n anii care au urmat,
crile de critic literar, despre poeii clujeni
i nu numai, despre Echinox i spiritul
echinoxismului, despre Cercul literar de la
Sibiu. i n aceste cri, Petru Poant a fost
ptruns de spiritul rigorii, al acribiei i al
adevrului istoric (indiferent dac el este
convenabil sau nu). Trebuie s mai spun c e
singurul echinoxist care, n virtutea obiectivitii trstur sine qua non a istoriei literare , a recunoscut meritul lui Ion Iliescu n
apariia revistei Echinox. Am participat la
toate aniversrile ante- i postdecembriste ale
revistei, dar niciodat nu s-a vorbit de acest
detaliu, din motive diverse, de la o epoc la
alta. Dar iat ce scria Petru Poant, n volumul
Efectul Echinox sau despre echilibru
(Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 2003): n
cazul Echinox-ului, lucrurile erau i mai
complicate: ca publicaie de tineret, ea
trebuia aprobat i de ctre UTC, i de ctre
partid, i asta, de la organele locale pn la
cele centrale. [...] Era suficient ca pe traseu o
singur persoan influent s-i fac suspiciunea credibil i totul se ducea de rp. [...]
Dar cam n acelai interval se mai ntmplase
ceva: nu tiu pe ce filier, reuisem s-l
invitm la cenaclul Echinox pe proasptul
ministru al Tineretului, Ion Iliescu, actualul
[n 2003, cnd a aprut cartea] preedinte al
Romniei. ntlnirea a avut loc la Facultatea
de Filologie, n sala nr. 5, i, n principal, s-a
discutat despre nfiinarea unei reviste
studeneti la Cluj. Ion Iliescu a surprins
printr-un discurs deloc convenional i de un
liberalism frapant. A lsat s se neleag c
venise tocmai pentru a se interesa de iniiativa
grupului nostru, ceea ce echivala cu nsi
satisfacerea ei. Aceast disponibilitate neateptat a anulat orice reticene ale autoritilor
locale. (op. cit., p. 29).
La un moment dat, un prieten comun,
Ion Maxim Danciu, inimosul i competentul
redactor-ef al Tribunei clujene, mi-a spus c

Petru Poant decisese s nu mai scrie critic

literar, fiindc nimeni nu mai citete astfel
de literatur. Nici detaliile acestei decizii nu
le cunosc, dar pot afirma, n cunotin de
cauz, c pierderea din critica literar, prin
refugiul su n alt domeniu, a fost suplinit, cu
vrf i ndesat, de noua sa orientare i pasiune
pentru istoria cultural a Clujului, pe care att
de bine i-a caracterizat-o, n rspunsul la un
interviu, al crui ntrebtor nu se cunoate, dar
pe care Irina se strduiete s-l descopere:
Dei nu s-ar putea vorbi neaprat de o specie nou, cred totui c acest tip de mixtur a
limbajelor din Clujul meu e, n multe privine,
inedit i inovativ. Evocarea memorialistic,
colorat afectiv, se intersecteaz cu eseul
sociologic, istoria cultural cu portretul
impresionist, comentariul critic cu reveria
liric.

Cu Ilie Rad, Mircea Popa i Nicolae Bciu

Conducndu-l pe ultimul drum, spre

Cerior (Petru Poant se nscuse n satul
Cerior, din jud. Hunedoara), mi-au venit n
minte cuvintele spuse de Tudor Arghezi, cu
puin timp nainte de plecarea sa n alt
galaxie (Mircea Eliade), cuvinte care i se
potrivesc att de bine i lui Petru Poant, omul
care iubea att de mult viaa i pe cei din jurul
su: V pizmuiesc, omeniri rmase dup
mine, c o s ascultai vntul, pe care eu nu-l
voi mai auzi, c vei clca pmntul, pe care
eu nu-l voi mai clca i c vei sorbi lumina,
care pe mine nu m va atinge, c vei auzi fulgerele, apele, cntecul vntului, suspinul
oamenilor, oapta i mireasma porumbului,
parfumul pmntului, care va fi numai al
vostru....

Micarea literar 19

La un pahar cu ap
Andrei MOLDOVAN
Era spre sfritul lunii iunie a anului
trecut, pe vremea trgului de carte
Transilvania. n una dintre zile am ajuns ceva
mai repede la Cluj i am urcat mai nti la
Filiala USR. Afar era o cldur torid, dar n
cldirea cu ziduri statornice a filialei
scriitorilor era o rcoare mai ademenitoare
dect cea a nucilor din nuvela lui Mircea
Eliade. Totul era deschis, dar mai nimeni nu
era pe acolo. Lumea se agita n alt parte, n
vederea lansrilor de carte de la trg, din Piaa
Libertii mi cer iertare dac piaa se
numete acum altfel, dar pentru mine
denumirile au rmas tot acelea ale tinereii
mele, fr s le pot nva pe cele noi sau
pentru simposionul ce avea s se ntmple
peste vreo dou ore exact n acel spaiu n care
m aflam, ameninnd parc s i modifice
brutal pacea pe care o rspndea discret i
generos.

Cu Andrei Moldovan la Filiala USR

n holul n care se organizeaz de obicei

pasagere degustri de vin nsoite de
ispititoare bucate de prin cmrile scriitorilor
spiritul creativ i spune cuvntul i ntr-o
astfel de situaie! , spre folosul cuvintelor ce
nu se rostesc ntr-un cadru oficial, dar care
sunt tot la fel de importante, n acel hol i ntr20 Micarea literar

o binefctoare semiobscuritate l-am zrit pe

Petru Poant, rmas s mplineasc oficiile de
gazd, la nevoie. M-am bucurat s l vd senin
i optimist, mai cu seam c eram la curent cu
ncercrile prin care a trecut din pricina unei
severe deteriorri a strii sale de sntate.
n ziua aceea nu am mai cobort la trg.
n rcoarea plcut a holului, la o mas i la
un pahar cu ap rece, ne-am confesat unul
celuilalt, mai cu seam c i eu trecusem, nu
de mult vreme, prin experiena unei
spitalizri. Petric era extrem de optimist. Mia spus c se simte foarte bine i c muncete
cu spor la crile ce le are pe masa de lucru.
Am ludat deopotriv priceperea medicilor
romni, ignorat de prea mult lume, i i-am
condamnat pe aceia care amn s apeleze la
medicin atunci cnd au probleme de sntate,
convini c noi, cu mai multe sau mai puine
opintiri, am ieit din acea categorie de
pacieni.
Suferinele prin care a trecut i-au mai
estompat exuberana familiar celor care l
cunoteau i a aezat pe faa lui o nelepciune
senin, dincolo de care rmnea aceeai
generozitate, aceeai dispoziie pentru comunicare, aceeai sete de a asculta i nelege.
ntr-o astfel de inut hamletian rmnea
acelai Petru Poant care n 1976 a surprins cu
studiul Poezia lui George Cobuc (Editura
Dacia), prin revizuirea i revalorizarea cunoscutului poet ardelean, de perenitatea operei
cruia multe voci critice ncepuser s se
ndoiasc. Nu doar revalorizarea lui Cobuc a
fost atunci un lucru nou n istoria i critica
literar, ci mai cu seam propunerea unor
perspective critice noi, moderne, pe seama
unui scriitor clasic, pe volumele cruia praful
ncepea s se pietrifice. Studiul su a nsemnat
o trezire spre Cobuc i a stat la baza unui
interes crescnd pentru opera bardului
ardelean. Era acelai Petru Poant care,

comentnd poezia contemporan, avea o

intuiie a valorilor de magician i o metod de
argumentare bazat pe un fond teoretic de o
valoare tiinific fr repro. Era acelai
Petru Poant care, venit la Cluj n anii
studeniei, s-a identificat cu valorile spirituale
ale Sorbonei de pe Some, a contribuit
substanial la creterea i afirmarea lor, iar
prin crile ce le-a dedicat Clujului a druit
cetii sale cel mai mictor poem de iubire.

Apoi, pe nesimite, slile filialei s-au

umplut de lume. A urmat simposionul,
interesant ca de obicei, degustrile de vin i
gustrile aduse de scriitori de prin pivnie i
cmri diferite, discuii de plcere.
La nceputul lui septembrie, tot anul
trecut, ne-am revzut la Cluj, dar n cimitir, s
ne lum rmas bun de la Petru Poant i s-i
spunem adio sau la revedere. Cine tie!...

Petru Poant cu George Vulturescu

la Trgul de carte Transilvania ediia I - 2013

Micarea literar 21

Cuibul privighetorii
Andrea HEDE
Scrierea sumerian folosea drept semne, combinaii de pene imprimate n plci
de argil proaspt (...). De obicei se folosea o
ramur de trestie lefuit la un capt iar
cellalt se inea n pumn. Lujerul de trestie
astfel pregtit lsa n lut o urm n form de
pan sau de cui, de unde denumirea de scriere
cuneiform (n lat. cuneus, i = cui, pan de
despicat lemne, unghi ascuit).
Dup scriere, tblia se ardea n cuptor
asigurnd textului o rezisten deosebit.
Scrierea cuneiform a cunoscut o larg
rspndire n Orient i s-a meninut un timp
destul de mare (3500 .Hr. - 100 .Hr.) comparativ cu soarta altor scrieri. (http://ebooks.
unibuc.ro/istorie/arhivistica/6capI.htm) Meditnd asupra rndurilor acestea putem
observa c ntreg
ritualul la care
scribul sumerian era
nevoit s recurg
pentru a-i realiza
meseria este necesar
a fi, n zilele noastre, realizat la nivel
mult mai subtil, mai
nalt, de ctre scriitor pentru a-i mplini menirea. Lujerul de trestie pregtit
pentru truda scrierii devine simbol pentru
pregtirea interioar, pentru nevoia de perfecionare a mijloacelor creatorului de art
(Andrei Moldovan, Poei fr poezie, Editorial din Rsunetul Cultural, An. II; Nr.9 (18),
septembrie 2014, http://www.scribd.com/doc/
238938752/ Rsunetul- Cultural- Septembrie2014), pentru o form de iniiere, de alchimie
interioar; urma lsat n lutul, simbol pentru

22 Micarea literar

emoia cititorului, n form de pan sau de

cui, nal, transcende inefabile trmuri sau
despic orizonturi, separnd lumini de umbre;
i mai e arderea n cuptor, n cuptorul propriei
contiine, acest din urm gest asigurnd
rezistena cuvntului scris n faa vnturilor,
valurilor... Aceast cltorie n labirintul
gesturilor interioare, culminnd cu revelarea
textului ca dar oferit de scriitor scriitorului i
cititorului deopotriv, poate sta drept i privi
dincolo de limitele a ceea ce numim... timp.
Acest drum al mtsii e cartografiat n
volumul Petru Poant. Memoriale alctuit de
Irina Petra, publicat la Editura Eikon, ClujNapoca, 2014, un exerciiu memorativ
ordonat n dou pri distincte: scriitorul despre sine autobiografie i interviuri, scriitorii
despre Petru Poant texte de desprire i
comentarii la crile sale i anexa o sum
de imagini.
Volumul Petru Poant. Memoriale pare
un dans al imaginilor pe suprafaa delicat a
amintirii, un vals al norilor ce sfresc prin a
contura o imagine, un chip, mereu acelai dar
parc niciodat la fel, ca n magica, fascinanta
i strvechea art ebru, arta norilor sau arta
picturii pe ap. n perimetrul restrns al unei
cri, pe apele mictoare, mtsoase ale
amintirilor, se las s cad lacrimi de culoare.
Iar pentru ca acestea s nu se nece n e
necesar mixarea lor cu o doz de fiere,
pictura de amar fcnd posibil rostogolirea
culorilor pe ap, dansul lor sinuos, integritatea
fiecrui picturi intens colorate, viaa ei
plutitoare pe epiderma suportului lichid,
cioburi de memorie, frnturi de via, clipe
intense, lumi care au ncetat s existe dar pe
care cuvntul scris, cuvntul citit le cheam la
un nou rost, cum remarcm din doar dou
ample citate (nerefuzndu-i cititorului

privilegiul ncntrii cu acest aliment

rafinat (Petru Poant ) care este volumul):
Iat, reluat aici, ca un memento, meditaia
pdureanului Petru Poant asupra crrii.
(I.P.) Crarea refuz anonimatul. Poi fi
singur, ns nu anonim. Aici, dac te ntlneti
cu cineva, trebuie s intri pentru un moment
n starea dialogal. Strada nu are aceast
intimitate. Crarea poate duce n metafizic; ea
nu se termin niciodat. Strada e limitat prin
nsui faptul c are un nume sau un numr; ea
orienteaz, este un reper sau un refugiu al
omului n mulime. Baudelaire are revelaia
teribilei ei singurti. Ea permite aventura
galant chiar. Crarea te expune, dac nu
semenilor, n orice caz, infinitului. Cine n-a
cunoscut fascinaia ei nu poate nelege deruta
strzii; Am nvat s muncesc ca un profesionist de la vrsta de 12 ani. Cnd a murit
tata, intram n adolescen aproape maturizat,
i pn am terminat facultatea, n toate vacanele de var am lucrat n agricultur ca un ran de rnd. Nu m relaxam n acest interval.
Eram acolo, adaptat, transpus integral n acea
rusticitate compact i laborioas, deloc
idilic. Atunci mi-am dat seama c ranul
comun nu are sentimentul naturii i c acest
sentiment nu este unul natural. Nu am privit
contient natura dect dup o bun educaie
estetic, iar peisajele pe care privirea/sensibilitatea mea le admira erau n esen recunoateri ale imaginarului cultural.
mi amintesc c, n hotarul satului meu,
pe versantul unui deal, creteau o mulime de
tufe de liliac, dar n-am auzit nici un localnic
mirndu-se mcar de acea misterioas erupie
floral. Eu am avut revelaia acelei imagini
exuberante, a floralului estetic, abia dup ce
l-am citit pe Proust. Sensibilitatea profund a
naturii se dobndete doar printr-o consistent
experien estetic. Dar s revin: ntoarcerile

mele periodice la izvoare nu erau afectate

de nostalgie la nceput. Pn s ajung la
reveria copilriei paradisiace trebuia s fac
cunotin cu mitologia acestui topos livresc.
Satul nu mi se arta ca un univers de semne i
simboluri enigmatice. Natura, neintermediat
estetic, nu mi-o amintesc dect ca pe un
conglomerat de senzaii. Miraculos rmne
faptul c poi retri plenitudinea acestor
senzaii ntr-un orizont cultural. Probabil c
orice persoan cultivat, nscut la ar, are o
Coast a Boacii, precum Emil Cioran, are o
geografie intim creia marile reverii livreti
i reveleaz o transparen destinal. Indiferena estetic a ranului fa de natur nu
exclude sentimentul organic, iraional al
apartenenei la spaiul su originar, cu precizarea c un asemenea sentiment nu i apare
obligatoriu drept substan etnic, nu se
dezvolt nemijlocit ntr-un orgoliu al autohtoniei.
Aceste boabe de culoare, dirijate pe luciul memoriei cu ajutorul unui lujer de trestie
vor dansa, un spectacol plutitor de balet,
aezndu-se n cercurile amintirilor, rotunde,
pline de ntrebri, de rspunsuri i de sens,
peste care se poate aeza, ca n amintita
tehnic, foaia alb pe care se imprim ntreag
aceast fascinat plutire, acest efort al culorii
i al minii i al amintirii de a vorbi printr-un
tablou plin de metafore: cuibul privighetorii
(Stil de EBRU: BULBUL YUVASI
EBRU Cuibul Privighetorii)...
Omul fr patrie este ca privighetoarea
fr grdin, spune un proverb persan. Ori,
aa cum mrturisea poetul, limba romn e
patria. Patria lucrtorilor n cuvnt. Petru
Poant are i grdin i cuib. Iar cuibul nu
este gol, cci n el rsun cntecul. Ori
cntecul este existen. (Cntarea este
existen Rilke)

Micarea literar 23

Despre Echinox
Dialog ntre Petru Poant i Lucia Drmu
Domnule Petru Poanta, revista
Echinox a mplinit 35 de ani. Dumneavoastr
facei parte din generaia de nceput a
echinoxismului. Cum s-a nscut i care era
intenia acesteia? Gruparea avea un scop,
existau direcii estetice exprimate?
Primul numr al revistei apare n
decembrie 1968. Nu mai tiu din ce motive,
pe frontispiciu lipsesc luna i anul. Are 20 de
pagini i un tiraj de 4000 de exemplare. Este
trilingv (cu trei pagini n maghiar i una n
german). Nu conine un manifest sau un
program afiate ca atare. Se observ c e
preponderent literar. Aceast grupare nu este
numai suma membrilor si i nici un simplu
segment al promoiei 70, cum apare n
concepia lui Laureniu Ulici (chiar dac, e de
remarcat, ntreaga promoie 70 este, n

Cu Ion Murean, Alexandru Vlad, Irina Petra, la Klausenburg

perspectiva lui, echinocial, adic identificat

prin: viziune relativist global, prezen
imploziv, strategie cu btaie lung, evoluie
echilibrat, fr salturi, independen in viaa
literar, tensiunea spre Oper). Echinoxitii
nii au vzut n ea, cu precdere, excepia
unei solidariti intelectuale i a unor prietenii
literare, timorai oarecum de lipsa unui
manifest explicit. Pentru mai multe amnunte,

24 Micarea literar

vezi cartea mea Efectul Echinox sau despre

echilibru, aprut anul trecut la Editura
Biblioteca Apostrof.
Vorbii-mi, v rog, despre numele
care s-au impus n cultur i care s-au format
la Echinox. M-a gndi aici la Ion Pop,
Eugen Uricaru, Marian Papahagi, Ion
Mircea, Mariana Bojan, Aurel Codoban...
Sunt doar cteva nume din generaii diferite.
Iat cum arta caseta redacional
iniial: Revista Echinox, organ al Comitetului
Uniunii Tineretului Comunist i al Consiliului
Uniunii Asociailor Studeneti al Universitii Babe-Bolyai Cluj. Colectivul de
redacie: Eugen Uricaru, redactor ef. Rostas
Zoltan, redactor ef adjunct. Petru Poant,
redactor ef adjunct. Viceniu Iluiu, secretar
de redacie. Redactori: Dinu Flmnd, Radu
Mihai, Olimpia Radu, Viragh Denes, I. Maxim Danciu, Peter Motzan, Marcel Runcanu,
Grigore Clugreanu. Prezentare grafic: Mircea Baciu, Florin Creang. Tehnoredactare:
Alexandru Dnescu. Adresa: str. Universitii,
nr. 7; Cluj. Decembrie, 1968, Cluj. De remarcat, mai nti, absena tripletei care se va afla
ulterior la conducerea revistei: Marian
Papahagi, Ion Pop i Ion Vartic. Peste ani, n
diverse evocri, cei trei vor figura drept
ntemeietorii Echinoxului. Dar, aa cum se
vede, adevrul este altul. ns, situaiile lor
sunt diferite. Marian Papahagi, coleg de an la
Filologie cu Eugen Uricaru este un echinoxist
fondator. La drept vorbind, el i Eugen Uricaru au fost iniiatorii propriu-zii i s-au
ocupat cu foarte complicata birocraie a aprobrilor publicaiei. Marian, ns, lipsete din
redacie pentru c plecase chiar n acel an
student la Roma. Ion Vartic, n schimb, nu
fcea parte din grupul nostru. Absolvise
facultatea n 1967, iar n 1968 era asistent la
catedra de literatur universal. El intr n
redacie, ca redactor ef adjunct, abia n 1972.

Nici Ion Pop nu a participat de la nceput la

aventura noastr, dei ncercasem s-l
atragem, el avnd deja o anumit notorietate
literar. Ar fi de spus, totui, c n ambiana
Facultii de Filologie exista o elegant
reticen fa de aceast iniiativ. Se pare c
promoia lui Ion Pop euase ntr-una similar,
astfel c ntreprinderea unor studeni de anii
doi i trei nu putea fi privit dect ca o utopie
penibil. Mai mult, conducerea refuzase s
inem cenaclul n incinta Facultii. O ostilitate gratuit, mai ales c nici unul din grupare
nu era student indezirabil.
Apariia primului numr a fost un oc.
Deveniserm, dintr-o dat, vedete i ne
ntorceam triumfal acas. Dar, ntre timp, se
ntmplase ceva: succesul numrului inaugural (inclusiv n presa din capital) i-a alarmat
pe politruci. Oficial, ni s-a reproat tentaia
unui evazionism, respectiv absena preocuprilor pentru viaa studeneasc, a ancorrii n
realitatea universitar social. n concluzie,
era necesar o conducere matur, cu prestigiu
universitar. ns nu ni s-a dat dreptul de a opta
i, astfel, ncepnd cu numrul doi, care a
aprut n martie 1969, noul redactor ef era
Ion Pop; o alegere providenial, judecnd
dup evoluia ulterioar a lucrurilor.
Absena a nc trei nume poate
nedumeri: Horia Bdescu, Adrian Popescu i
Ion Mircea. Ei sunt, mpreun cu Dinu
Flmnd, primii poei echinoxiti cu marc,
ns, din diverse motive nu au fost cooptai n
redacie. Fondatorii de drept i de fapt sunt
studenii de la Filologie: Eugen Uricaru,
Marian Papahagi, Pentru Poant, Dinu
Flmnd, Olimpia Radu, Vinceniu Iluiu,
Marcel Runcanu, Peter Motzan i Adrian
Popescu. Dup muli ani, au nceput s apar
legende apocrife despre fondatori. De
exemplu, n numrul aniversar din 1994 (25
de ani de la apariie), pe prima pagin este
reprodus un tablou al pictorului Vasile
Gheorghi, cu explicaia Grupul ntemeietorilor: tefan Damian, Vasile Sav, Marian
Papahagi, Mariana Bojan, Ion Pop, Ion
Mircea, Olimpia Radu, Eugen Uricaru, Adrian
Popescu, Marcel Constantin Runcanu. Echinoxismul a nsemnat, fr ndoial, un spirit al
locului, devenind extrem de contaminant dup

apariia revistei. Gruparea originar nsi a

fost permisiv la adeziunile ulterioare, ratificndu-i retroactiv pe Gavril Moldovan, tefan
Damian, Mariana Bojan, Mircea Ghiulescu,
Mircea Muthu, Vasile Musc, Andrei Marga,
Aurel orobetea .a. Exist, deci, echinoxiti
de redacie, legitimai, i echinoxiti prin
adopie, de regul colaboratori.

Cu Olimpiu Nufelean i Mircea Mo la Conferina Naional a

USR, Bucureti

Putem vorbi despre Echinox ca despre

un fenomen, ca despre o coal de literatur?
Se poate spune i aa. Cenaclul funciona ca un club privat. Nu aveau acces dect
echinoxitii de origine. Se respecta un protocol destul de riguros: edinele erau conduse
prin rotaie de membrii grupului, i aproape
fiecare edin debuta cu prezentarea unei
probleme teoretice, desigur, mai degrab cu
entuziasm, tectonic, dect n profunzime, ns
conta, nainte de orice, dorina de a descoperi
limbaje noi. Discutam despre structuralism,
existenialism, noua critic, noul roman
(venise n acea perioad la Cluj Alain RobbeGrillet), imaginaia material i poetica
spaiului n viziunea lui G. Bachelard, avangardism etc. n partea a doua, citea un poet ori
un prozator, dup care urmau comentariile, i
ele serioase, exigente, ntr-un registru grav,
dac nu chiar efantic. De altfel, nici nu se bea
dect cafea i ap mineral pn la nchiderea
discuiilor. Aceast sobrietate academic era,
poate, uor ridicol ntr-un asemenea loc,
numai c pentru noi seriozitatea constituia
forma de manifestare, public i privat, a
unui model intelectual. Ne cultivam i
orizontul contiinei elitare i fceam din
studiul sistematic n bibliotec un act de
nonconformism.

Micarea literar 25

Lectura nsemna pentru fiecare o aventur n necunoscut, astfel c modelul nostru

spiritual era un amalgam de fervori n continu expansiune. Ne aflam mai degrab la
stadiul senzorial al esteticului, al iniierii n
plcerea textului i, n bun msur, excentric
unei ideologii literare bine definite. Aveam i
civa tineri asisteni bine iniiai n literatur:
Ioana Em. Petrescu, Liviu Petrescu, Doina
Curticpeanu, Ion euleanu, Ion Voia i, cel
mai apropiat, Ion Pop, dar abia din anul IV.
Nimeni, ns, nu prea s aib vocaia unui
mentor. De altminteri, nici nu cutam pe
cineva anume din afara grupului i asta cred
c din refuzul instinctiv al oricrei autoriti.
Acceptarea unui eventual maestru, a unui
nvtor, ar fi nsemnat o opiune orientat
doctrinar sau chiar implicarea n vreuna din
micile gti literare ale momentului.
Noi eram independeni: nici revoluionari, nici obedieni, ci suspendai n intervalul unei carene a ideologiei oficiale. ntr-o
perioad foarte scurt s-a ntmplat ceva dac
nu imposibil de explicat, greu de admis astzi:
triam cu sentimentul viu al emanciprii de
orice servitui conjuncturale. Pn i universul
social ncepuse s-i coloreze faadele. Prosperitatea, chiar a omului de rnd, era vizibil,
scpat o clip de sub control. Interdiciile
sistemului se relaxaser, iar n coal, cel
puin, funciona principiul meritocratic.
Pentru c am pomenit cteva nume
echinoxiste din generaii diferite, putei s
schiai o panoram a direciilor acestei
grupri?
Echinoxul este asemenea unui microbiosistem aprut ntr-o miraculoas ni
climateric invulnerabil la intemperiile de tot
soiul din vecintate. i-a construit un mecanism propriu de reproducere, avnd o enigmatic i constant fertilitate. Are un destin
natural, se regenereaz ciclic i permanent.
n cei 35 de ani de existen, revista a
produs ritmic tineri scriitori, consacrai ulterior, cu foarte puine excepii, n spaiile
literaturii naionale. Studeni, de regul la
filologie, filosofie i istorie, ei fceau munc
de redactor concomitent cu iniierea n tehni-

cile scrisului. S-a instituit nc din pornire un

cod al comportamentului redacional ale crui
exigene au consolidat, n timp, prestigiul
publicaiei. Este un fapt singular i ntr-un fel
contrar logicii curente din revuistic: de obicei, o revist crete i se impune prin atragerea unor personaliti gata formate ori prin
meninerea celor pe care ea nsi a reuit s
le acrediteze. Echinoxul reprezint, n schimb,
evoluia continu a unor nceptori i ntruchipeaz n cultura romn mitul tinereii
venice. El s-a regenerat prin conservarea
orgolioas a propriei tradiii care a constat
mereu n prioritatea valorii estetice. O schimbare radical de paradigm nu s-a produs nici
cu afirmarea scriitorilor aparintori de drept
generaiei 80. Exist un anume conservatorism al echinoxitilor din toate promoiile,
locul acesta prnd impropriu revoltelor
avangardiste i experimentelor teribiliste. Nu-i
vorba despre o rezisten la ideile inovative, ci
de un soi de sensibilitate academic pe care
Clujul profund o conine generic i care are
fora unui nisus formativus. Consecinele ei
vizibile sunt livrescul, n creaie, erudiia, n
discursul critic, i disciplina nvturii, n
didactica de tip universitar. Echinoxismul s-a
perpetuat, astfel, ca o pedagogie continu,
fiind semnificativ n acest sens c o asemenea
paradigm e asumat i de generaia 80.
Echinoxul e, n primul rnd, un fenomen
literar i neleg aici prin fenomen literar att
apariia unui eveniment excepional, ct i un
proces n desfurare de lung durat. Poate fi
descris n manifestrile sale exterioare, dar nu
i explicat integral. Esena sa, echinoxismul,
pe msur ce se arat se i ascunde. Echinoxul
nu a produs curente ori programe literare, ci
individualiti. i, totui, el este mai mult
dect suma acestor individualiti, dup cum
fiecare dintre acestea are condiia unui
holomer, reprezentnd adic o parte n care se
regsesc invariani ai ntregului. Exist o
matrice stilistic echinoxist ale crei urme
sunt recunoscute, ns, doar de cei iniiai n
subtilitile creaiei. Repet, cartea mea
rspunde la multe ntrebri despre Echinox i
las locul unor completri viitoare. La unele
m gndesc deja eu nsumi.

Interviu realizat de Lucia Drmu

26 Micarea literar

Petru Poant
(biobibliografie)
Petru Poant (n. 7 aprilie 1947, satul Cerior, judeul Hunedoara d. 7 septembrie 2013,
Cluj-Napoca), un critic literar i eseist romn. Urmeaz clasele primare n satul natal, iar cele
liceale la Hunedoara, pe care le absolv n 1965. Este liceniat al Facultii de Filologie a
Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca (1970). A fcut parte din gruparea Echinox,
fiind membru fondator al revistei. Dup terminarea facultii, devine redactor la revista Steaua,
unde va lucra pn n 1991. Ulterior, va fi consilier-ef al Inspectoratului pentru Cultur al
judeului Cluj, apoi director la Centrul Creaiei Populare, precum i director al Direciei pentru
Cultur, Culte i Patrimoniul Cultural Naional din Cluj. Debuteaz n revista Tribuna (1966)
cu o traducere din Georg Trakl, iar cu cronic literar n Echinox (1968). Debuteaz n 1974 cu
volumul Modaliti lirice contemporane, bine primit de critica literar.
Volume publicate:
Critic i istorie literar
Modaliti lirice contemporane, ClujNapoca, Ed. Dacia, 1973;
Poezia lui George Cobuc, Cluj-Napoca,
Ed. Dacia, 1976;
Radiografii, vol. I, II, Cluj-Napoca, Ed.
Dacia, 1978, 1983;
Scriitori
contemporani.
Radiografii,
Bucureti, Ed. Didactic i Pedagogic, 1994;
George Cobuc, poetul, Bucureti, Ed.
Demiurg, 1994;
Cu Gavril Moldovan i Ioan Pintea
Cercul literar de la Sibiu. Introducere n
fenomenul originar, Cluj-Napoca, Clusium, 1997; Bucureti, Ed. Ideea European, 2006;
Caietul cu poei o antologie, Cluj-Napoca, Ed. Mesagerul, 1996;
Caietul cu poei. Poei clujeni contemporani, Cluj-Napoca, Casa de Editur Romn, 1997;
Caietul cu poei. Dicionarul de poei, Cluj-Napoca, Forum, 1998;
Dicionar de poei. Clujul contemporan, Cluj-Napoca, Clusium, 1999;
Efectul Echinox sau despre echilibru, Cluj-Napoca, Biblioteca Apostrof, 2003;
Opera lui George Cobuc, Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin, 2004.
Publicistic
Clujul meu. Oameni i locuri, Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin, 2006;
Clujul meu. Anii aptezeci, Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin, 2007;
Clujul meu. Radiografii, Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin, 2011;
Clujul interbelic. Anatomia unui miracol, Cluj-Napoca, Ed. Eikon, 2013.
Volume colective
Scriitori romni, Bucureti, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1978;
Dicionarul scriitorilor romni, coordonatori: Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu,
vol. I-IV, Bucureti, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Ed. Albatros, 1995-2002;
Dicionarul general al literaturii romne, coordonator general: Eugen Simion, Bucureti,
Univers Enciclopedic, vol. III-V, 2005-2006.
Ediii. Prefee
A ngrijit i prefaat ediii din G. Cobuc, I. Negoiescu, Radu Stanca, Aurel Gurghianu,
Ioachim Botez, Mircea Vulcnescu, Valeriu Anania .a.

Micarea literar 27

A semnat prefaa la antologia Miniaturas de tiempos venideros. Poesia rumana

contemporanea, ediie de Ctlina Iliescu Gheorghiu, Madrid, Vaso Roto Ediciones, 2013.

Profilul criticului n cteva citate critice

Petru Poant este apoi autorul unui excepional eseu monografic despre poezia lui
George Cobuc, scoas cu temeritate din muzeul i din prejudecata istoriei literare i adus,
printr-o valorificare critic inteligent i profund, n zona sensibilitii estetice actuale (Mircea
Iorgulescu, Scriitori tineri contemporani, Bucureti, 1978, p. 330-332).
Articolele lui Petru Poant sunt de obicei remarcabile prin dou nsuiri: o pricepere
evident a poeziei de azi; i un stil personal, de surs clinescian prin uurin, potrivit cu
obiectul. Muli alii se pricep la poezie, puini scriu att de bine despre ea. Distincia aceasta nu e
o van subtilitate. Petru Poant face parte dintre cei n stare s descrie ori s defineasc poezia
ntr-un limbaj n acelai timp critic, exact i adecvat la textul liric (Nicolae Manolescu,
Cronicarul literar, n Romnia literar, 1979, nr. 4).
Ca un detectiv ce procedeaz n rspr, folosind adic inducia n locul deduciei, criticul
[Petru Poant] caut i gsete n particularul unei cri axul unei opere, recenzia devine astfel
portret, aplicarea la obiect e dublat de adncirea n esenial, iar analiza ratific sinteza
(Laureniu Ulici, Literatura romn contemporan, I. Promoia 70, Bucureti, 1995, p. 514517).
Petru Poant postdecembrist se ndreapt spre o sociologie cultural a provinciei,
ingenioas n reconstrucia unei atmosfere sau a coerenei unui grup, folosind totodat, ntr-un
context nou, instrumentele criticului literar.
Apar astfel, cu aceast filosofie de reconstituire a atmosferei estetice a unui grup literar,
dou eseuri minunate prin conturarea liniilor de
for, a legturilor cu epoca i prin detaarea
unor portrete: Cercul literar de la Sibiu.
Introducere n fenomenul originar (1997, cu
ediia a doua n 2006) i Efectul Echinox sau
despre echilibru (2003). Din aceleai intenii sau nscut i primele dou volume, consacrate de
critic oraului n care triete din 1965, cnd
devenea student: Clujul meu. Oameni i locuri.
O istorie subiectiv a Casei de Cultur a
Daniel Suca, Ioan Pintea, Petru Poant, Al. Ccuan
Studenilor (2006) i Clujul meu. Anii aptezeci
la Bistria
(2007), ambele aprute la Casa Crii de tiin,
cu promisiunea unor continuri. Dac primii doi
Petru Poant vor disprea sau numai se vor estompa din ce n ce mai mult cu timpul, cel de-al
treilea Poant va rmne, cu siguran, mult vreme n memoria noastr (Ion Simu, n cutarea
Clujului pierdut, n Romnia literar, 2007, nr. 37).

28 Micarea literar

Petru Poant la
vrsta marilor bucurii

Cu fiica sa, Laura.

Irina Petra i Petru Poant

Adrian Popescu, Eugen Uricaru, Petru Poant

Vorbind despre Dinu Flmnd; alturi, Irina Petra

Foto-album
Petru Poant

Echinoxitii primi

Alexandru Ccuan, directorul Casei de Cultur a

Sindicatelor, Bistria, Ion Moise, Petru Poant, Olimpiu
Nufelean, Ion Buzai, la Colocviul George Cobuc,
Bistria

Micarea literar 29

Patria mea A4, ntr-o excelent ediie

spaniol
Victor TIR
n colecia La Cruz del Sur a Editorial
Pre-Textos (Madrid-Buenos Aires-Valencia) a
aprut n acest an volumul Mi Patria A4, de
Ana Blandiana, tradus n limba spaniol de Viorica Patea
i Antonio Colinas,
proiect editorial susinut de Institutul
Cultural Romn, aa
cum se precizeaz.
Viorica Patea este
profesor la Departamentul de Filologie englez a vestitei
Universiti
Salamanca, i unele poezii au aprut n
revistele Quimerea,
Turia, El invisible anillo, El coloquio de los
perros, Minerva i jotdown.
Cu o disponibilitate rar, Viorica Patea
pune la dispoziia cititorului de limb spaniol
un studiu amplu, 25 de pagini, intitulat La
poetica de Ana Blandiana, o ntreprindere
totalizatoare din perspectiva unghiurilor de
privire a operei poetei romne. Baz a
coagulrii opiniilor poetice ale Viorici Patea
este o cercetare de ordin istoric i comparativ
a poeziei romne de
Eveniment
care se ocup, cu cea
scris sub regimul
totalitar comunist n Uniunea Sovietic. Poeta
invocat n debutul textului este Ana
Ahmatova, care i amintea n cartea sa de
poezii Requiem c mergea de 17 luni n faa
nchisorii din Leningrad i, cunoscnd-o, o
femeie cu buze albastre a ntrebat-o dac poate
descrie aa ceva, la care i-a rspuns: da, pot.
Ahmatova a trit acele momente n perioada
de teroare stalinist, 1935-1940, le-a aezat pe

30 Micarea literar

hrtie n 1957 i au fost publicate n URSS

postum, n 1987, n timpul dezgheului
orchestrat de Mihail Gorbaciov. Cu aceast
apropiere, traductoarea, poeticiana Patea
traseaz profilul poetului martor al istoriei,
att de propriu Anei Blandiana care i-a scris
opera poetic aproape n totalitate sub regimul
comunist. Locul pe care Ana Blandiana l
ocup n cultura romn este comparabil cu
cel al Anei Ahmatova i Vlaclav Havel n
literaturile rus i ceh. Ca i Ana Ahmatova,
Nadejda Mandelstam, Ivan Hmeliov, Alexander Soljeniin sau Vlaclav Havel, Blandiana
este contient de datoria ei de a converti
mrturia sa ntr-un legat testamentar pentru
generaiile viitoare, reflectat nc din 1972 n
volumul de eseuri Calitatea de martor.
Niciun scriitor al generaiei sale nu ndeamn
la o lectur att de subversiv i provocatoare
ca ea, spune prefaatoarea. Se continu cu
prezentarea datelor biografice ale Anei Coman, fiica unui duman al poporului care
conspira mpotriva statului romn. Este vorba
de Gheorghe Coman, intelectual patriot care a
petrecut ani grei n pucriile comuniste. Biografia poetei este marcat de duritatea regimului comunist, de interdiciile de semntur,
att sub regimul Dej, ct i sub cel ceauist.
Acea experien se gsete, ntre altele, n
poezia Balad, n care destinul propriu este
mpletit n mod magic cu cel al Anei lui
Manole, jertfit, n zidul mnstirii. Varianta
spaniol este limpede, sugestiv, uor de
neles i urmrit: No tengo otra Ana/ Me
emparedo a m misma/ Pero quin sabe si es
suficiente / El muro no se derrumba por si
solo/ Cae empujado por el capricho de un
sonmbulo buldzer/ Que avanza a la deriva
en una pesadilla/ .../ No tengo otra Ana/
Incluso a m mismo/ Me tengo cada vez
menos.

Ana Blandiana aparine Neomodernismului, grupul poeilor care au debutat la

mijlocul anilor aizeci i au beneficiat de un
relativ dezghe al politicii culturale. Aceast
micare, creia i aparin, de asemenea,
Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Ioan
Alexandru i Ileana Mlncioiu rmne una
dintre cele mai reprezentative ale ultimelor
decenii din secolul trecut. Dup ariditatea
dogmatismului militant al realismului socialist
care a durat cincisprezece ani, aceti poei
irump ntr-o adevrat explozie liric, rennodnd dialogul ntrerupt cu poeii moderniti
interbelici, ca George Bacovia, Lucian Blaga,
Tudor Arghezi i Ion Barbu. Cultiv un limbaj
metaforic, subiectiv i intimist, recurg la
reflecia filosofic cu inflexiuni metafizice sau
hermetice, i se ntorc la nceputurile poeziei
pure., consemneaz autoarea studiului.
Viorica Patea face o lectur a relatrilor
din cartea Proiecte de trecut (Proyectos de
Pasado) n contextul tradiiei literaturii
fantastice a lui Poe, E.T.A. Hoffman i Kafka,
iar dintre cei mai apropiai de noi, cu tendine
moderne, este amintit Mihail Bulgakov, sau
realismul magic al lui Borges i Cortazar. n
opinia sa, fantasticul nu se opune realului, ci
doar constituie reprezentarea sa mai plin de
semnificaii... a imagina nseamn a aminti,
scrie traductoarea, preocupat n continuare
de detalierea profilului literar al scriitoarei
romne, avnd o faet indenegabil n
subvenia veritabilului militantism pentru
democraia real. Poeta este numit curajoas
oponent a dictaturii i jocurilor politice de
dup 1989, care a demascat cu luciditate
intriga i corupia, fiind inflexibil n atitudinea sa etic. Blandiana este vzut ca ...o
femeie dulce, frumoas, vistoare, carismatic,
a crei voce pstreaz inocena i timiditatea
copiilor. Vzut n datele eseniale ale artei
sale, Ana Blandiana este nainte de toate o
poet oniric i vizionar ce-i bazeaz poetica
pe concepia existenei ca mister... poezia sa
este una a profunzimii filosofice, urmnd unei
sinteze ntre arte i etic.
Fr gndul vreunei alunecri encomiastice, ne reamintim consistena studiului ce
prefaeaz antologia, de care ar fi fericit orice
scriitor i orice cas de editur, orict de

pretenioas. Rezumarea densului text are

limitele ei i de aceea ne vom opri la o parte a
alineatului de final, care este ntr-un anumit fel
i conclusiv: Blandiana prezint un discurs
poetic concentrat n expresia sa esenial, ce se
aseamn cu limpezimea suprafeei apelor
adnci. Ea concepe poezia ca pe o rugciune;
este contribuia poetei la rugciunea enigmatic i nentrerupt a discreilor i pasionailor
anahorei ai acestei lumi.
Volumul de versuri Patria mea A4 a
aprut, n romnete, n 2011 i cuprinde 62 de
poezii, n care autoarea ...recreeaz o patrie
din cuvinte, ap i
arbori, orae cu biserici prsite i ngeri
czui, ce acum nu
mai gsesc drumul
de ntoarcere i din
zei ce nva s
mearg pe patine
pentru a se apropia
de tineri care i-au
uitat existena proprie. Configureaz
spaii vizionare coninute n limitele
unei coli A4, ce se
nate din imaginaia
sa i se descoper ca teritorii zbuciumate, n
care eul liric ncarc s-i traseze perimetrul
precis n magma cuvintelor. Creaia poetic
este cea din urm definiie a fiinei i a
frontierelor trasate prin scris patriei de ctre
poet, singura creia i poate aparine.
Variantele spaniole ale poeziilor pot fi
citite comparativ cu cele ale limbii de origine,
volumul fiind, aa cum artam, bilingv.
Nendoielnic, similitudinile celor dou limbi
neolatine romna i spaniola constituie un
avantaj mai mult pentru cititorul bilingv dect
pentru traductorul care face munca de
echivalare, ce nu poate fi susinut dect de
iubire pentru text, de entuziasm i generozitatea de a oferi cititorului-int versuri cu
armonici de cristal.
S citim, de pild, poezia Faguri: Tu
nu eti nscut,/ Ci te nati/ Trecnd/ Din
secund-n secund,/ Nencercnd/ S fii acolo,
cnd eti aici/ Sau aici, cnd treci dincolo./ Tu

Micarea literar 31

eti materia salvat riscant/ Dintr-o respiraie

ntr-alta,/ Fr de care n-am fi./ i nici nu
suntem, de fapt,/ Dect resturi, forme golite,/
Faguri din care mierea eternitii/ S-a scurs.
n variant spaniol, Panales: T no has
nacido,/ Sino que naces/ A cada momento,/ Y
no intentas/ Estar all, cuando estas aqu/ O
aqu cuando ests all,/ O aqu cuando vas
all./ T eres la materia audazmente salvada/
De na respiracin en otra,/ Sin la cual no
existiramos./ Y, en realidad, no somos/ Ms
que restos, formas vacas,/ Panales de lo que
se ha escurrido/ La miel de la eternidad.
Traductoarea ine un mestrit echilibru
ntre urmarea fidel a sensului pe care-l are
textul original i recrearea n spaniol a
versului original, transmind ntreaga emoie
artistic, redat prin creativitatea decurgnd
din inteligen poetic; prob de necontestat,
alturi de exemple detectabile n fiecare
poezie, este construirea n spaniol a ultimele
dou versuri ale poeziei citate, dar o urmrire
peste tot volumul a acestor aspecte necesit o
dezvoltare ampl pe care nu ne-o propunem n
spaiul acestui text.

Mi Patria A4 se ncheie cu eseul Anei

Blandiana, La poesia entre el silencio y el
pecado, n care graia expresiei poetice este
cutat ntre elevaia tcerii i pcatul rostirii.
Caracterul implacabil al poeziei este unica i
dureroasa sa raiune de a exista. i durerea
este mereu o certitudine ntr-un teritoriu att
de incert, scrie poeta-eseist, invocndu-l pe
Lao- referitor la transmiterea lucrurile, la
realitatea suprem: Cine o cunoate nu
vorbete despre ea, i cine vorbete de ea nu o
cunoate; memoria ne ndreapt i spre o
formulare similar n coninut, din opera
Sfntului Augustin
Eseul Anei Blandiana de care ne
ocupm este accesibil cititorului romn (cruia
ne adresm), n limba noastr, i nu mai
struim asupra fermectoarei, densei variante,
tradus admirabil n limba spaniol de Viorica
Patea.
Cartea Anei Blandiana, Patria mea A4, a
aprut, cu structura versiunii spaniole, i n
limba englez, My Native Land A4, tradus de
Paul Scott Derrick i Viorica Patea, la
Bloodaxe Books, tot n acest an.

Text and Time 92

32 Micarea literar

Oglinda stendhalian a criticului

postmodernist
Olimpiu NUFELEAN
Pentru Ion Bogdan Lefter, critica este o
oglind stendhalian ce nsoete literatura pe
drumul evoluiei sale, am putea zice un
discurs secund de nsoire i reflectare a
generosului ir de opere n continu
expansiune, cuprinznd creaia unor autori
clasici, ca i a unora din stricta actualitate. Ion
Bogdan Lefter este ns, mai ales, un critic al
generaiei sale, ceea ce-i asigur o mai serioas privire din interior. Aceast apartenen
la generaie i inspir o privire critic oarecum
programatic, fcndu-l mai atent la micarea
literar a generaiei sale, care este postmodernismul. Desigur c preocuprile criticului
snt mult mai largi (vezi i recenta editare a
Jurnalului lui Radu Petrescu...), dar viziunea
postmodern prinde culoare i un specific
aparte sub pana sa, care se exprim apsat pe
aceast tem. n acest sens, volume precum
Postmodernism. Din dosarul unei btlii
culturale, Flashback 1985. nceputurile noii
poezii, Puzzle cu noul val, sau O oglind
purtat de-a lungul unui drum. Fotograme din
postmodernitatea romneasc, ct i 7 postmoderni: Nedelciu, Crciun, Mller, Petculescu, Gogea, Danilov, Ghiu snt edificatoare
i se impun ateniei. Textele critice snt felurite, de la articole de susinere sau evocare, la
analize ample sau de cuprindere panoramic a
unui gen, toate dovedind disponibilitate de
micare i capacitate de integrare ntr-o
viziune unitar, cu tendine programatice pe
termen lung, cu angajare n btlii culturale
de anvergur..
Noul titlu semnat de Ion Bogdan Lefter,
Ali postmoderni: Flortian, Reichmann, Raiu,
Petreu, Pecican, Bodiu & 12 poei sai i
vabi, publicat n acest an, 2014, la Editura
Paralela 45, se nscrie n acelai demers critic.

ntr-un text ce ine loc de prefa, O oglind

purtat de-a lungul unui drum: alte studii,
criticul face o concis i relevant punere n
tem.
Privirea critic se oprete asupra unor
scriitori precum Mircea Florian, Sebastian
Reichmann, poeii germani din Romnia, sai
i vabi, Anemone Latzina, Franz Hodjak, Rolf
Frieder Marmont, Johann Lippet, William
Totok, Richard Wagner, Rolf Bossert, Hellmut
Seiler, Horst Samson, Helmut Britz, Klaus
Hensel i Werner
Sollner, ca s ncheie
cartea, n dezvoltri
generoase, cu Virgil
Raiu, Marta Petreu,
Ovidiu Pecican i
Andrei Bodiu, toi
autori de mare
calitate alei dintro geografie literar
aflat n continu
explorare i evaluare. Cartea adun,
ntr-un colaj critic interesant, pregnant i, am
zice, relaxat, prefee la cri, reeditri sau
culegeri de autor, (...) mici texte, cronici,
recenzii, prezentri, dup cum se exprim chiar
autorul, viznd n fond recuperarea semnelor
care marcheaz schimbarea paradigmei literare,
apariia unor modele care fac trecerea de la
neomodernism la postmodernism. Totul se
ncadreaz ntr-un proiect unitar, exprimat de
critic atent la nuane pn i n unitatea
coperilor crilor sale i aspectul coincident al
prefeelor.
O clar prezen alternativ n lista lui
Ion Bogdan Lefter este Mircea Florian, cel mai
atipic doctor honoris causa de pe pmnt

Micarea literar 33

romnesc, cruia, ntr-un Cuvnt rostit cu ocazia decernrii acestuia a marelui titlu academic
al Universitii Vasile Goldi din Arad, filiala
Satu Mare, i recunoate prezena n avangarda
cultural i calitatea de performer cultural,
gestul recunoaterii academice putnd s
contribuie la flexibilizarea gndirii intelectuale
i academice romneti n direcia detabuizrii,
a tranziiei de la sobrietatea clasic la acceptarea
i a unor forme de nonconformism, de avangardism, de cultur alternativ. Aventura
liric a lui Sebastian Reichmann, poet, n
viziunea criticului, ce penduleaz, bilingv, ntre
cele dou patrii ale sale, evolund pe calea
tranziiei spre noile retorici ale postmodernismului, aceast aventur este analizat n
detaliu, configurnd personalitatea unui scriitor
nonconformist, ale crui poeme se caracterizeaz prin dup cum se exprim criticul
delimitare de tradiie, deriv lingvistic controlat, echivoc ntre nonsens i semnificaie,
atitudine contestatar ascuns ntr-o plas
verbal obscurizant, care d dovad de
dezinvoltur expresiv, asociaionism lejer, aer
improvizatoric, scriind o poezie cu contururi
mereu n micare, trecnd n cele din urm de la
versurile criptice la notaia direct. Un vers
Un poem scris dup toate poemele lumii din
volumul Geraldine (1969) este socotit de critic
drept vestitor al postmodernitii, prin exprimarea sentimentului descendenei, al apariiei
trzii n literatur. Cei 12 poei sai i vabi snt
ncadrai mai nti ntr-un context istoric al
momentului apariie lor, ca apoi s fie caracterizat noua lor orientare poetic pus n relaie
cu poezia perioadei, cu iniiativele focarelor
literare ale actualitii, care genereaz refacerea
culturii autohtone, ieit din proletcultism. Sunt
menionate primele tatonri pre-postmoderne
ilustrate de grupul oniric, de coala de la
Trgovite, de alte experiene literare, insistndu-se asupra rolului jucat de Clujul multicultural, de revista Echinox, cu paginile speciale de
limb maghiar i german, ca apoi s fie
reinut n centrul ateniei antologia din 1982 a
celor zece poei germani din Romnia, Vnt
potrivit pn la tare, reeditat n 2012 cu titlul
Tineri poei germani din Romnia, carte menit

34 Micarea literar

s fac jonciunea cu noile tendine literare

romneti. nainte de a aduga la analiz un
interviu despre subiectul n discuie, Ion Bogdan
Lefter lanseaz o provocare: Traducerea
tuturor e un proiect pe care cultura romn ar
trebui s i-l asume.
Un scriitor pe care Ion Bogdan Lefter
mizeaz deschis este Virgil Raiu. ntr-o analiz
ampl Care Alfonz? Cel care-l consacr pe
Virgil Raiu! Despre un cuceritor roman
modular trece n revist ntreaga activitate a
scriitorului bistriean, povestind avatarul apariiei sale pe scena literar, dificultile debutului,
comenteaz primele cri, inclusiv prima carte,
de versuri, a lui Raiu, ncercare socotit cam
prematur, versurile pentru copii, ca s se
opreasc asupra romanului Crile cu Alfonz, un
roman socotit modular, n descendena Dicionarului onomastic simionescian, carte cu aspect
nuvelistic, fr subiect unitar, cu structura
lax, nonliniar, un amestec de existen crud
i preluri livreti, care pune accentul pe numele
personajelor, servind o dominant satiric
relevant i dezvoltnd de fapt o satir tioas la
adresa provincialismului. Marta Petreu este
arondat primului val de postmoderni romni,
poezia ei absoarbe pe spaii mari concreteea
existenei, caracterizat de tendina spre
abstraciune i de o carnalitate conceptual,
exprimnd degradarea fiinei printr-o moarte
spiritual. Criticul remarc de asemenea
pasiunea cadrului universitar pentru cercetarea
de biblioteca, care o duce spre scrierea unor
cri de mare impact n actualitatea cultural,
definite de calitatea documentaiei i a
argumentaiei, spectaculozitatea demonstraiei,
de problematica impresionant i nelinititoare.
n scrisul lui Ovidiu Pecican, Ion Bogdan Lefter
reine Multiplicitatea de perspective, de
modele de analiz i de straturi interpretative
care oglindete (...) personalitatea divers i
dinamic a autorului. ntr-un roman ca Bokia,
Ovidiu Pecican i-a propus s mearg, n
accepiunea criticului, pn la extrema virulentsatirizant a comicului, fr-limite-burlesc.
Andrei Bodiu, n viziunea criticului, este un
poet realist i cotidienist, poate cel mai
radical de la noi, ca prozator se remarc prin

acuitatea observaiei i scriitura incisiv, n ritm

rapid, ca istoric i critic literar, prin priza
remarcabil la text i printr-un ton detaat, de o
mare limpiditate.
Investigaia critic din Ali postmoderni:
Flortian, Reichmann, Raiu, Petreu, Pecican,
Bodiu & 12 poei sai i vabi de Ion Bogdan
Lefter adaug o crmid n plus la o construcie literar solid i ambiioas, exprimnd un comentariu limpede i aplicat, convingtor, o cald empatie cu scriitorii analizai. Discursul critic este relaxat, construcia
textelor nonconformist, atipic prin struc-

tura care nu mai respect spiritul sobru, academic, dar nu abandoneaz pertinena, cartea
pare mai mult un colaj de texte proprii, care,
ns, nu-i pierde unitatea i inta. Exerciiul
critic merge de la tabloul cuprinztor, menit
s ncadreze clar o epoc sau un scriitor, la
privirea n amnunt a unei scrieri, privire, am
zice i noi, detaat, limpede, sintetic n
unele secvene, revelatorie, comentariul aeznd pe fiecare scriitor ntr-o imagine inconfundabil. E un mod de servire cu dragoste
(critic!) a literaturii.

Text and Time 69

Micarea literar 35

Ispita izbvirii, roman de Mihai Sin

Virgil RAIU
Dei era born in USA, George Corun
se considera mai nti romn i abia pe urm
cetean american. A nvat limba romn n
familie, acolo n America. Dup aceea, dup
muli ani a nceput s se intereseze tot mai
mult de Romnia i de istoria Romniei. Nu
vzuse Romnia, ns voia s o tie. Nu
vzuse
Romnia,
ns treptat ncepuse
s o cunoasc. nvase foarte multe i
ajunsese i n America s fie considerat
un mare romn. Era
preocupat mai mult
de soarta Romniei
dect de intensa
activitate pe plan
mondial a Statelor
Unite. Cunotea n
amnunte i tragica
perioad de sovietizare a rii i mprejurrile care au condus o mare parte a
Europei de Est ntr-o lume prpstioas.
Fiecare generaie a avut marile ei probleme.
Generaiile celor dou rzboaie mondiale fac
parte din tragismul mondial. Zeci, sute de
milioane de destine au fost ntrerupte brutal.
i trebuie avui n vedere nu doar morii de pe
fronturi, ci i pe cei asasinai, prin tot felul de
metode, n cadrul imensului sistem comunist,
prin marea nepsare i bunvoin a lui
Winston Churchill i Franklin Roosevelt,
primul ministru al Marii Britanii i, respectiv,
preedintele USA. Cu toate c Roosevelt este
considerat unul dintre cei mai buni preedini
americani, pentru George Corun tot un
criminal de rzboi rmne.

36 Micarea literar

George s-a documentat i a urmrit ct

se poate de atent ceea ce s-a ntmplat n ar
i dincolo de cortina de fier. Felul cum
Europa de Est a fost abandonat de Occident,
lsnd ri i popoare ntregi la dispoziia
Rusiei Sovietice rmne una dintre cele mai
ruinoase pagini de istorie, dac nu cea mai
ruinoas. Toi ia, liderii marilor puteri au
urmrit nu o dat imagini de dincolo de
cortin, liderii marilor puteri occidentale i
atia alii tiau i vedeau foarte bine ce se
ntmpl dincolo de Cortina de Fier. Zi de zi
puteau s priveasc interminabilul film al
unor orori greu imaginabile, i se uitau
imperturbabili, cu un cinism de oameni
bolnavi, crora ncet, ncet ncepu s le plac
serialul sta parc fr sfrit, cu care i
ncepeau, probabil, aproape fiecare zi. Ei bine,
i zicea George Corun, se spune i spunem i
noi ca papagalii: Occidentul a tcut,
Occidentul a nchis ochii, Occidentul a trdat
acele biete ri europene care au fost
martirizate. Dar de ce s se spun, aa, la
modul general, Occidentul? Responsabilitile
ar trebui asumate de conductori i de cei din
preajma lor, care aveau informaie de prim
mn. Nici mcar unul dintre indivizii tia n
care fiecare milimetru cub de materie cenuie,
de creiere adic, era mbibat cu putere, nu i-a
asumat nimic. Au murit n general linitii n
paturile lor, fr mustrri de contiin i alte
chestii din astea, care credeau ei c sunt
valabile doar pentru oameni obinuii, nu
pentru nite supermeni. Asta nu nseamn c
americanii nu au nicio vin. Pe lumea asta sau
pe cealalt, pn la urm, cineva va plti
pentru c nu tim cum vede Dumnezeu
aceast problem.
S zicem c George Corun s-ar fi nscut
n Romnia i l-ar fi prins rzboiul, i ar fi fost

i pe frontul de este i pe cel din vest. i apoi

s-ar fi ntors acas i n loc s srbtoreasc cu
camarazii sovietici victoria asupra fiarei
naziste, ar fi avut imediat semne c sunt cu
toii de fapt sub ocupaie i c aa vor rmne
mult timp, dac nu cumva Romnia va deveni
republic sovietic. Era evident c ruii nu
uitaser c romnii au luptat contra lor i c
nu luau n seam niciun argument asupra
legitimitii aciunii noastre. S-a scris mult pe
acest subiect. Sunt destui romni, nu doar
dintre cei nregimentai, istorici, filozofi,
scriitori, juriti, care i dau cu prerea c ar fi
trebuit s ne oprim la Nistru, i s nu naintm
cu nemii pn la Stalingrad caz n care,
susin ei, ruii n-ar fi avut cu ce s ne acuze n
faa
oricrei
jurisdicii
internaionale.
Cteodat romnii sau anumii romni i
ascund laitatea i voluptatea pervers a
trdrii sub o perdea de argumente care nu e
altceva dect vorbrie vinovat sau gndire
naiv, infantil. Diferena nu e cine tie ce...
i ntr-un caz, i n altul, ruilor nu le-ar fi
psat nici ct negru sub unghie de fleacurile
de genul sta. Ei reprezentau fora pur,
violent, erau nvingtori, mpreun cu alte
puteri, aveau o ideologie teribil i credeau c
vor putea cuceri lumea, provocnd revoluii
dup revoluii i, n final o revoluie mondial,
pe care s o controleze n totalitate.
Astzi romnii triesc aceeai vin. nc
nu i-au revenit de sub regimul comunist. Cu
ct au devenit ei mai individualiti n regimul
trecut, cu att mai individualiti sunt astzi.
De aceea, indiferent unde s-ar afla romnul, n
Europa, n SUA, puini sunt cei care reuesc
s se neleag ntre ei i s se lase condui de
un ideal comun. La fel procedeaz i la
Bucureti. Romnii se prpdesc rnd pe rnd
pentru cauze minore i strict individuale. La
aceast stare de lucruri s-au aezat cu foarte
mult vivacitate n lupt o sumedenie de
posturi de televiziune care organizeaz n te
miri cte moduri spectacole i circuri
glgioase care descriu lungi certuri
vulnerabile, interminabile ntre romni. Soarta
rii nu mai intereseaz pe nimeni. Chiar dac
ntmpltor apare cte un ins care declar c
trebuie s avem grij de ar i de viitorul ei,
un cor imens se pune imediat pe rs i

produce un show de zbierete i huieli

nnebunitoare, considernd imediat nebun pe
cel care a deschis gura despre patria romn,
ori cel puin plecat cu crua. Romnii toi
sunt rezultatul unei educaii prin televiziune,
cel mai dezastruos sistem de educaie din
lume. Iar izbvirea de cel ru nu rmne dect
o ispit din ce n ce mai lipsit de vlag.
Aflat la vrsta senectuii, la o ntlnire
cu civa romni, George Corun, simind c
sfritul i este aproape, ncerca s exprime ce
ar trebui s fie transmis romnilor, drept
mesaj bun conductor ctre o imaginar
izbvire. De-a lungul vieii, jurnale nu a inut.
Gndurile nu i le-a aezat pe paginile vreunui
caiet. i, la urma urmei, dac ar fi scris i
publicat o carte sau dou, ce mare scofal?
Peste cincizeci, o sut de ani, mai marii lumii
vor decreta c Pmntul nu mai poate suporta
colosala cantitate de cri care s-au scris i sau publicat, c acest imens deert de hrtie
care adun atta praf n imensele biblioteci a
devenit periculos pentru omenire, polueaz i
rspndete boli profesionale i epidemii.
Acest imens deert de hrtie ar trebui
fertilizat, chiar topit. Oamenii de vrsta
lui, de peste optzeci de ani, astzi nu mai au
cui s lase motenire bibliotecile proprii.
Urmaii lor nici nu vor s aud de ele.
Bibliotecile nu mai achiziioneaz dect foarte
puine cri, de recuperri de carte nici nu mai
ncape vorba. n mod tacit, mai marii lumii
vor decide ca bibliotecile s fie trecute pe
format electronic, fiecare va fi cuprins de
pistilul acela numit stick, i att. O
bibliotec va ncpea ntr-un pistil. La fel va
ncpea istoria omenirii. Istoria Romnilor
nici nu necesit activarea unui pistil, ncape
ntr-un ac. Istoria romnilor se cunoate
ns c a fost un lung ir de asedii. Istoria
romnilor se nscrie ntr-un ir lung se
supravieuiri miraculoase. Despre acestea nu
se tie dac au fost dictate de Dumnezeu.
Istoria romnilor este un continuu drum ctre
speran i ctre o ciudat de neexprimat
dorin de izbvire. Din aceast pricin
romnii sufer de dor. Romnii poate c au
supravieuit numai ca s fie de folos altora, la
decizia altora.

Micarea literar 37

n ciuda faptului c romnii sunt un

popor de supravieuitori, foarte puini fac
legtura cu cele ntmplate n vremuri de
nnegurare sau nfricotoare. Romnii
generalizeaz iresponsabil: cei care fur spun
despre Romnia c este o ar de hoi sau
de rahat i multe alte calificative
dezgusttoare. Printre ei sunt i intelectuali cu
pretenii i notorietate care tot ei strig atunci
cnd te atepi mai puin: mi-e ruine c sunt
romn!. n Romnia bntuie ageni care
rspndesc cele mai infame etichete despre
romni, pe care apoi le export, la Londra, la
Paris, la Madrid, la Berlin, la Berna. Poate c
pentru astfel de servicii unii chiar sunt
pltii de ctre marile agenii de spionaj att
de cunoscute pe mapamond. Cu ct vorbeti
mai urt despre ara ta, cu att prinzi mai
nalte posturi n funcii care controleaz
cultura, instrucia i sportul. n Romnia

Ministerul de Externe a disprut n 1946, de la

Guvernul Petru Groza ncoace i minister
disprut este i astzi.
ntr-o astfel de atmosfer i ntr-o astfel
de lume de idei sunt purtate personajele din
romanul Ispita izbvirii de Mihai Sin (Editura
Nemira, Bucureti, 2014). Mihai Sin a
construit din nou personaje romaneti de
marc: nebunul intelectual din mediul rural,
jurnalistul de marc boschetar, directorul de
ntreprindere mic socialist i acelai de
ntreprindere nou s.r.l., capitalist.
Din pcate autorul nu a mai apucat s i
vad cartea tiprit. A plecat dintre cei vii
brusc, aa deodat, lsndu-ne aici, nite
tragici i cu spiritele nemplinite. Ispita
izbvirii este un roman puternic al unui erou
real, romn, care i nelege ara numai prin
cifrul unui sacrificiu necondiionat. Altfel,
Romnia nu va mai putea fi salvat.

Text and Time 102

38 Micarea literar

O relaie pernicioas:
literatur ideologie

Dumitru VLDU
De mai mult timp, crile lui Adrian
Dinu Rachieru, critic care n 15 septembrie
2014 a mplinit 65 de ani, se rnduiesc
aproape anual ca apariie editorial. Lecturile,
care l fac s triasc n lumea necuprins a
crilor, rodesc proliferant, urmarea fiind
colaborrile statornice la o seam de reviste
din ar, la unele din ele avnd rubrici
permanente, precum i crile despre care am
amintit. Numai n cursul anului trecut, 2013, a
publicat trei cri, toate incitante ca puncte de
vedere i altitudine a dezbaterii critice: Convieuirea cu Eminescu, 13 prozatori de ieri
(Recitiri) i Literatur i ideologie (Eseuri).
Cartea pe care o discutm, Literatur i ideologie (Eseuri), aprut la editura timiorean
Excelsior Art, confirm apetitul special al
criticului timiorean pentru probleme de acut
sensibilitate ale istoriei literaturii romne
postbelice, detandu-se cele ale perioadei
postdecembriste. Urmnd volumului 13
prozatori de ieri, cartea reunete dou grupaje
de eseuri anunnd prin chiar titlul lor subiecte
de un ascuit interes: Premise pentru o Istorie
politic a literaturii romne postbelice i
Dosariada i Noua istorie literar. Din
Argumentul crii aflm c eseurile reunite
aici constituie tatonri, fragmente i exerciii
dintr-un proiect amplu cu titlul Istoria politic
a literaturii romne postbelice. Un astfel de
proiect i-ar avea justificarea n constatarea de
netgduit c imediat dup rzboi s-a
practicat teoria nregimentrii (p.7) care a
dat roade i n anii posttotalitari, chiar n
absena chingilor ideologice, graie reciclrii unor intelectuali, doritori a-i spla
biografiile. S-a instalat deruta cultural i
confuzia valorilor. Vacarmul postdecembrist,
folosind cu aplomb etichetologia, a indus fie
sindromul tcerii, fie o ciudat intoleran,
clasnd i sataniznd pe cei care nu s-au

aliniat. Iacobinii epocii noastre mpart

verdicte i deplng absena rezistenei albe
(a grevei scriitoriceti, altfel spus), propunnd
revalorizri tot pe
criterii politice, afind (cteodat) un
proletcultism ntors
pe dos i o bolnvicioas inclemen
(p.7). De altfel, O
literatur nu se dezvolt ntr-un laborator aseptic (p.14),
atrage atenia criticul mai departe n
seciunea
Despre
revizuiri i revizionisme, iar perioada
postbelic
romneasc a nsemnat o incalificabil politizare a
literaturii i falsificare a istoriei.
Istoria literar, preocupat de explorarea
cu prioritate a teritoriului operei, n-ar putea de
aceea renuna la examinarea contextualului
(factorii culturali, istorici, politici), actuala
direcie n istoria literar considernd de altfel
insuficient demersul estetic, ceea ce nu
nseamn, observ criticul, c poate fi vorba
de o tendin anti-estetic, frecventat de noii
venii, insinuat fr program explicit (p.7).
Autorul ne anun i obiectivele viitoarei sale
Istorii politice a literaturii romne postbelice:
Refuznd, n primul rnd, valorizarea politic i folclorul critic, Istoria noastr va fi i o
geografie, va recupera exilul i va respinge
teza golului cultural, a deertificrii. Va
denuna, cu probele la vedere dogmatismul
sufocant i maculatura realismului socialist,
rebuturile glorificate i pontifii vieii literare,
literatura ablonard; desigur, strategia encomionului, cohorta de analiti dar i tcerea

Micarea literar 39

conformist, resemnarea complice, slaba

aderen la disiden. Ca i fructificarea
conjuncturilor (precum mica liberalizare)
ori negocierile cu cenzura (capricioas, cu
incredibile fluctuaii de tratament). Nu mai
puin cosmetizarea unor biografii, valul de
amnezii, rstlmciri, nprliri dup borna
1989, ncercnd gestionarea posteritii; altfel
spus, manipularea Istoriei. Recunoscnd, unde
e cazul (i, slav Domnului, avem de unde
alege) culpele morale, regretabila asimetrie
n aplicarea standardelor, frenezia militantist,
isterizarea deconspirrilor ori pcatul
apolitismului etc., fr iluzia verdictului definitiv (p.8). Este un proiect, s recunoatem,
generos, de amplitudine i benefic pentru
cercetarea literar romneasc.
Ceea ce i propune prin urmare criticul
prin aceast carte-preambul la vastul proiect
anunat, aa cum aflm din discuia Despre
revizuiri i revizionisme, care deschide prima
seciune, privete soarta unor scriitori aparent definitiv clasai i apoi retrogradai, taxai
drept expirai, suspectai de integrare
ideologic, producnd o literatur infectat
de virusul comunist (p.13). O investigaie
onest, calm, prin recitirea ori revizitarea
crilor perioadei comunismului spre a detaa
intruziunile politicului s-ar impune imperios,
susine criticul, o astfel de cercetare sine ira et
studio putnd descoperi o vast producie ce
ine de o literatur propagandistic, alteori de
o literatur acrobatic, esopic pe dedesubt, ndatorat cultului oprlei. O astfel
de investigaie, discutnd acribios cazuri, va
evidenia bruiajul ideologic al epocii,
constrngerile i umilinele, compromisurile
morale, angajamentul, negocierile cu cenzura
i, negreit, rezistena axiologic, demonstrnd c segmentul postbelic, n pofida
condiiilor vitrege, impunnd servilismul
ideologic i alinierea, nu a fost un deert
cultural!(p.13-14). Ea este obligat s
dezvluie cderile politice i morale ale
omului, aspectele negative ale biografiei
scriitorului, dar prioritatea unui astfel de
demers este examinarea operei nct trebuie
refuzat o nou valorizare politic, pe tipar
maniheic (ca proletcultism ntors pe dos)
(p.14). Exist un continuum literar, dincolo de
regimurile politice i generaiile creatoare,
ceea ce ar anula, ne mai spune criticul
timiorean, i pretenia hilar a unor voci

40 Micarea literar

(din noile generaii) c literatura romn ar

ncepe la 1990 (p.14). Admind, aadar, ca o
eviden manifestrile patologicului politic n
timpul comunizant, criticul anun c respinge
i ipoteza rezervaiei estetice subliniind c
argumentul, des invocat, al rezistenei prin
cultur rmne n multe cazuri, un fragil
alibi (p.14). Ceea ce refuz criticul cu trie e
i teoria faimoas a deertului cultural romnesc n anii comunismului, ideea c aceast
perioad ar fi produs un munte de deeuri.
S-i dm dreptate lui Adrian Dinu Rachieru,
punctul su de vedere putnd fi confirmat i
de constatrile unor anticomuniti faimoi. n
Istoria romnilor de la origini pn n zilele
noastre ediia a III-a, aprut la Editura
Humanitas, Vlad Georgescu scria de pild:
(...) nicio epoc nu a avut doar pri rele,
chiar i vremea migraiilor sau cea fanariot
au adus cu ele i lucruri pozitive. Funciile
organismului social pot fi ncetinite, pervertite, dar niciodat cu desvrire blocate,
indiferent de regimul politic (p.254). El
observa de aceea noul drum n dezvoltarea
literaturii romne dup 1965 care a pus capt
pentru un timp realismului socialist n
literatur, deschiznd drum liber afirmrii
unui numr relativ nsemnat de scriitori tineri,
de talent. Att romanul ct i poezia i critica
au cunoscut acum una din epocile lor de
netgduit originalitate (s.n.) (p.277). Istoricul observa uimitoarea vitalitate a domeniului literar i puternica opoziie intelectual,
chiar principala, pe care o reprezentau
scriitorii: Unul din puinele domenii culturale
n care culturnicii nu s-au putut nstpni cu
totul i care drept urmare mai d nc dovad
de surprinztoare vitalitate este literatura.
Scriitorii, cu tot conformismul multora dintre
ei, reprezint astzi principala for de
opoziie intelectual i singurul grup social
relativ autonom, greu de controlat, ceea ce
explic recentele cereri de desfiinare a
uniunilor de creaie, n primul rnd a Uniunii
Scriitorilor (p.294).
Ajuns aici, criticul pune i problema
extrem de aprig dezbtut dup Decembrie
1989, aceea a revizuirilor literare, a modificrilor de canon. Revizuirile, precizeaz el,
sunt firete, necesare, inevitabile (p.23), iar
(...) istoria literar cerne, canonul se
schimb, reaezarea valorilor nu poate fi
blocat (p.23). Toat problema este ns ce

punem n loc? (p.23). Ceea ce denun criticul sunt revizuirile literare i reconfigurarea
canonului prin grila politicului i ideologicului sub flamura anticomunismului. Aa
se face c autori minori se rfuiesc cu valorile
politizndu-i resentimentele, mari scriitori
sunt satanizai, nct, (...) din pcate, noii i
inclemenii directori de contiin, bolnavi de
spirit iacobin, se manifest ca i inchiziia
proletcultist, instaurnd, cu patim neagr, o
valorizare politic ntoars pe dos (p.15).
Revizuirile literare au un sens etic i
revanard, iar Dac e s cercetm, firete, cu
ochi critic, peisajul literar vom constata, fr
efort, c ne zbatem ntr-o vesel confuzie a
valorilor, pe fundalul unei teribile zarve
(p.22).
Vinovat de instaurarea climatului
postdecembrist al derulrii unui astfel de
revizionism ar fi grupul de la Paris, cci,
remarc autorul citnd-o pe Nicoleta Slcudeanu, Cum grupul parizian a dat tonul n
evoluia postcomunist a culturii noastre,
atitudinea de front a devenit o prelungit
rfuial ntre buni i ri, instaurnd un
jdanovism pe dos (p.17). Revizuirile
trebuie s aib drept criteriu rezistena estetic
a creaiei, biografia i valoarea moral a
scriitorului, neputnd nlocui biografia, opera:
Exemplaritatea moral nu nlocuiete valoarea estetic. Inventarierea compromisurilor e
necesar, dar argumentul bibliografic rmne
decisiv (p.24). De aceea, apare ca fals
aciunea unor critici n cazul lui Nichita
Stnescu care nu poate fi dat jos de pe soclu.
Viaa dezordonat, inactivismul civic,
moliciunea sau actoria omului nu sunt
argumente valabile, esteticete vorbind
(p.26). Trebuie aflat prin urmare n aceast
nou revalorizare tonul judicios, scutit de
oprtunisme, supralicitri ori partizanate
(p.23), nct s fie evitat schimbarea
canonului dup dosar (p.23).
Cu astfel de convingeri i fundament
metodologic, criticul timiorean reanalizeaz
ntr-o prim seciune o seam de cazuri
literare ori culturale devenite problematice fie
prin riscul de a rmne definitiv clasate printro imagine inadecvat, fie prin dificultatea de a
le fixa conceptual, fie prin intruziunea nefast
a politicului i ideologicului. Adrian Dinu
Rachieru rediscut, de pild, despre generaia
aizecist, considerat depit, ntreprinznd

un examen recuperator. A fost o generaie

polemic, negnd dogmatismul proletcultismului argumenteaz el, cci ea nfrngea
canoane i prejudeci, aprnd inocena
ultragiat. Ea a forat orizontul de ateptare,
tocmai fiindc era necesar (p.38).
Foarte pertinente observaii face criticul
pe marginea limbii de lemn actuale. Fixat de
Franoise Thom la regimurile totalitare, comuniste printr-o celebr carte, ea a fost vzut
ca produs jalnic al ideologiei respective.
Limba de lemn, atrage atenia criticul, nu a
disprut odat cu comunismul i, mai mult
dect att, orice epoc i inventeaz limbajul
de lemn i el nsoete fidel societatea uman
(p.47). Exist azi un limbaj de lemn
identificabil n discursul mass-mediei care i
impune suveran trsturile asupra comunicrii
contemporane. De aceea, Privat de funcia
critic, limbajul de lemn, chiar eliberat
de servituile i presiunile statului totalitar, nu
poate fi eradicat. Dincolo de cariera glorioas
la noi a unor cuvinte-cheie (Schimbare, Reform, Tranziie etc.), asistm, la nivel planetar,
la impunerea unui limbaj mediatic lemnos,
infantiliznd publicul (p.48).
ntr-un alt studiu, purtnd titlul Postmodernism i transmodernism, constat avalana
teoretizrilor, dificultatea de a fixa un concept
att de problematic, ambiguitatea raporturilor
cu modernitatea i postmodernitatea, postmodernismul ca mod atotputernic, rolul massmediei ca factor esenial al epocii actuale n
configurarea conceptului i simptom al societii postmoderne, faptul c Indiscutabil,
postmodernismul exprim o stare de criz
(s.n.) (p.59) i c n ceea ce ne privete (fr
a adnci aici chestiunea), vom mai observa, n
treact c, golit de postmodernitate, postmodernismul romnesc risc s suporte un
tratament junimist, dovedindu-se pgubos,
o nou form fr fond (p.76).
De mare interes, cu argumente judicioase unde sunt rectificate grave deformri de
interpretare a unor teorii, mistificri datorate
ideologicului este studiul Protocronismul i
tnra gard. Protocronismul, concept
avansat de Edgar Papu n revista Secolul
XX, nr. 5-6 din 1974, reluat apoi ntr-o carte
din 1977 cu titlul Din clasicii notri, a fost o
idee-vedet n cultura romneasc a ultimelor
dou decenii ale secolului trecut, a dat natere
unor polemici pasionale, unor simplificri

Micarea literar 41

nepermise, manipulri, excese, nct un studiu

sociologic care s aib n vedere o calm
trecere n revist a punctelor de vedere, de la o
distan acum salubr, repudiind tutela
militantismului visceral, canibalic, devine o
necesitate, inventariind onest toate contribuiile (p.87). n forma sa originar, aa cum
a fost formulat de Edgar Papu, protocronismul, observ interpretul acestei idei, i
propunea s ia n posesie propriile valori
(expropriate), cercetnd fondul ignorat, i
deplngnd insuficiena organului receptor ori
raportarea subaltern la centrele de inducie
(p.99) i semnala decalajul ntre potenialul
nostru creator i capacitatea de a-l recepta. El
coexist sincronismului lovinescian, pe care
nu l elimin, refuz nchiderea n localism i
autohtonism, ofer un suport comparatist
recupernd analogii i filiaii ignorate, fr a
exacerba tendinele xenofobe. i fr a
manevra conceptul, numind o predispoziie
cultural universal, doar ca salvatoare
terapie consolatorie (p.93). Confiscarea
acestei generoase idei de ctre entuziatii
specificului naional, sfrind n exaltare a
virtuilor proprii, a excepionalismului i
autohtonismului i, mai mult, capturarea
conceptului de ctre aparatul de propagand al
partidului comunist aflat la putere atunci, nu
ar avea nimic de a face cu intenia generoas,
onest a lui Edgar Papu, fiind inexact
legenda c celebrul comparatist ar fi fabricat o
teorie n slujba regimului comunist, a
naional-comunismului. Aceast nedreapt
etichet l-ar priva pe rafinatul profesor de
excelentele contribuii comparatiste.
Ce poate deveni o cercetare literar care
manipuleaz interesat, selectiv documentul
biografic, din impulsuri politice, resentimentare, ne demonstreaz Adrian Dinu Rachieru
n a doua seciune a crii Dosariada i
noua istorie literar (7 ntrebri, 7 studii
de caz).Ni se spune aici c istoria literar s-ar
prea c primete un ajutor neateptat prin
deschiderea arhivelor Securitii i consultarea dosarelor CNSAS, cu condiia ca
documentele descoperite s fie folosite onest,
iar cercettorul s fie unul experimentat,
cunosctor al procedeelor folosite de organele
opresive ale vremurilor etc. Din pcate, atrage atenia autorul crii, folosirea lor abuziv
i deconspirrile selective, plus prezumia
infailibilitii, risc s compromit procesul.

42 Micarea literar

Instrumentalizarea dosarelor Securitii, prin

distorsiunile i manipulrile care au intoxicat
piaa deconspirrilor transform fenomenul
ntr-un linaj pervers, sublinia avertizator
Nicoleta Slcudeanu (...). Iar precaritatea
legislativ contribuie i ea, din plin, deformator, asupra eticii i politicii memoriei,
aduga Gabriel Andreescu (p.105). Dezvluirile selective, mecanismele manipulrii n
contexte electorale i politice, distorsiunile n
scopul maculrii unor nume prestigioase,
militantismul retrospectiv pun n circulaie
etichete infamante, greu de dislocat (p.106),
iar Stigmatizarea mediatic, purtat cu
frenezie, ascunde un rzboi fratricid; vacarmul
prilejuiete demascri dup reeta bolevic, maculnd prestigii, nicidecum o cercetare pluridimensional (p.106), nct climatul literar de azi ar fi bntuit de o agresiv
dosariad.
Criticul aduce noi clarificri n problema colaborrii lui G. Clinescu cu regimul
comunist n studiul G. Clinescu un estet
cinic? i, mpotriva clieului despre un N.
Labi ca ideolog obedient i poet entuziast
al epocii comuniste, gloseaz ndelung asupra
unui al doilea Labi, unul rebel, recalcitrant
fa de normele instituionalizate ale regimului i care se desprinde i de modelele
poetice de atunci. Manuscrisele labiiene,
cercetrile din urm ale arhivei poetului din
Mlini, mrturiile unor apropiai ar depune
mrturie despre un Labi vehiculnd idei
dumnoase, trecut pe lista neagr ntocmit de Gogu Rdulescu, supravegheat, supus
percheziiilor, hruit, acuzat de snobism i
evazionism prin gura unor confrai oportuniti
i invidioi. Pn la a deveni, n 1956, un
scriitor interzis (p.134), ca i despre un
poet de o surprinztoare modernitate, desprins
net de plutonul harnic, proletcultist. n toate
acestea ar fi vorba deopotriv, de gestul
iconoclast, vetejind reetarul epocii, evadnd
din chingile normelor epicizante, de o fisur a
ndoielii (constatnd, prin omul comun,
degradarea idealului, implicit coruperea lui),
dar i de o frond estetic, anticipnd poetica
antipoeticului, cum demonstra Paul Dugneanu (p.136). Ar exista, prin urmare, doi
Labi, iar dosarul tulburtor al acestui poet
problematic, crede Adrian Dinu Rachieru, ar
trebui aprofundat.

Alt caz sensibil ntruct privete colaborarea asumat cu regimul comunist pe care
Adrian Dinu Rachieru l analizeaz cu exemplar comprehensiune este cel al lui Constantin Noica. Fost deinut politic, cu simpatii de
extrem dreapt n trecut, Noica a acceptat
colaborarea cu regimul comunist, spernd
s-i ating inte culturale. i-a dorit chiar
ipostaza de antrenor cultural, a fost creator de
coal, a avut discipoli, a fost cercettor,
dorind sincer cultura de performan, chiar
planetizarea ei. De aceea, Reconsiderat,
ngduit, chiar pe placul ideologiei oficiale,
Noica a ales sihstria i a cultivat compromisul util. A fost, nota un temeinic exeget, un
novator reacionar (...), un mare cuttor de
sensuri, afundndu-se n limba veche i
urcnd spre atemporal (p.161). Acceptarea
colaborrii cu regimul comunist, pledoaria lui
pentru afirmarea romnescului n lume nu
ne-ar ndrepti, atrage atenia exegetul n
finalul studiului su, s vedem n Noica
ideologul Grzii de Fier i mai apoi, cu rol
inhibitor, o cauiune savant a naionalsocialismului ceauist, afirma cu aplomb
Alexandra Laignel-Lavastine, descurajnd
potrivit altor voci disidena elititilor notri
(p.162).
Paul Goma rmne, prin situaia lui
actual n lumea literar romneasc, nc un
caz nerezolvat (p.175), spune Adrian Dinu
Rachieru n finalul studiului su Complexul
Goma? Disident autentic nainte de 1989,
exclus din Uniunea Scriitorilor n aprilie
1977, publicndu-i Jurnalele dup 1989 unde
ntr-un limbaj vitriolant divulg indiscreii,
ironizeaz pretenii eroice ale unor confrai,
aflat n rzboi cu toat lumea, Paul Goma n-a
fost integrat literaturii romne nici dup 1990,
fiind taxat ca i nainte drept un veleitar,
cruia i-ar lipsi dotarea literar, avnd, n
schimb, delirul persecuiei. Oricum, argumenteaz Adrian Dinu Rachieru, contondentul
Goma, punndu-ne oglinda n fa, inconforteaz; el ne arat cum suntem i, firesc,
diatribele lansate cu ndrjire veninoas i-au
pus n cap scriitorimea. Contemporanii, ignari, elitarzii, literatorii carpatini s-au iritat
n numele etichetologiei. Goma a fost supus
antisemitizrii smntnimea Romniei s-a
dezlnuit i otrviciosul autor, provocat, a
devenit, iute, incontrolabil (apud Monica
Lovinescu). Folosind un limbaj violent, divul-

gnd indiscreii, colecionnd amnunte picante i jenante, Goma face figura unui
demolator, ruinnd pe band rulant, prin
portretizri negativiste, n aqua-forte, numeroase prestigii (p. 168-169). Ce este de
remarcat n eseul criticului este i ncercarea
de valorizare a operei literare a celebrului
disident romn, o mai dreapt cinstire a
acestuia impunndu-se.
O victim cu adevrat a dosariadei
este Adrian Marino, al crui jurnal, Viaa unui
om singur, aprut n 2010 la trecerea a 5 ani
dup moartea cunoscutului critic clujean, a
pus pe jar fauna literailor (p.177). Ceea ce
i propune autorul crii este ca printr-o
reevaluare calm (...) a schia un profil al
marelui singuratic de la Cluj, un ideocritic
animat de uriae proiecte, spirit himeric,
enciclopedic, sintetizator, un ins vanitos,
iritabil, care abia spre sfritul vieii i-a
rectigat adevrata vocaie (cea rvnit, de
ideolog) i care, n masivul opus amintit (526
p.) se rzboiete cu toat lumea. Deoarece
preciza autorul gndind astfel, scara sa de
valori era net deosebit de a mediilor sociale
i culturale strbtute, aruncndu-l ntr-o
singurtate (nici social, nici sentimental)
greu de suportat (p.176). Prin rzboiul cu
toat lumea, vizibil n jurnalul su (e drept,
post-mortem), Adrian Marino se afl ntructva n situaia lui Paul Goma, iar scara lui
de valori este cu adevrat diferit de aceea a
confrailor si. Adrian Dinu Rachieru o
descrie cu mare acuratee i construiete un
portret credibil al arhitectului ei. Programul
acestuia este unul de amplitudine i accentuat seriozitate i gravitate. Este n primul
rnd unul european, liberal i iluminist,
plednd pentru un neopaoptism care s
integreze creator civilizaia i modernitatea
Occidentului, dar care s nu anuleze substana
naional. Este vorba, atrage atenia autorul
crii, de al treilea discurs, adic o formul
intelectual (deocamdat), care s ne scoat,
definitiv, din capcana izolaionismului i s nu
ne piard n cosmopolisul globalizant, sub
tvlugul mondializrii (p.192). Plednd
pentru critica de idei, pentru ideo-critic unde
este un constructor, el a repudiat mentalitatea
foiletonistic, eseismul zglobiu i improvizaia, superficialitatea i zeflemeaua care
provincializeaz critica, venind n coliziune
aadar cu spiritul tradiional, poetocentric al

Micarea literar 43

culturii romne. Direcia cultural pe care i-a

dorit-o a fost enciclopedism, sintez, selecie
critic (p.181). A blamat i grupuri culturale
privilegiate, bunoar pe cel de la Pltini,
funcionnd ca o sect autoritar (p.199).
Aceast atitudine intransigent trasat ferm n
Viaa unui om singur, i-ar fi atras execuia
mediatic antrennd personaliti culturale de
felurite calibre, aruncnd pe piaa intelectual
o arm perfid, intens mediatizat: cea a colaboraionismului (p.199). Statura axiologic i
moral a lui Adrian Marino, n ciuda
rzboiului resentimentar menit a crea scenarii
compromitoare prin pres rmne ns
neclintit, nct, ncheie criticul n studiul su,
Gherila mediatic, tulburndu-i pe moment posteritatea, s-a dovedit o deconspirare
euat (p.202).
O cot valoric impresionant dup
moarte a dobndit Ion D. Srbu, autor aproape
necunoscut n timpul vieii, dar care, dup
1989, prin foarte bogata literatur de sertar pe
care a lsat-o, a devenit o adevrat revelaie.
El ar fi dovedit, demonstreaz autorul studiului despre Ion D. Srbu, verticalitate i
rezisten moral (p.208), are o oper
mpotriva sistemului, dar care, indiscutabil, e
inferioar omului (savuros, sclipitor) (p.203),
nct concluzia ce se impune este aceea c
Explozia editorial postdecembrist a sltat,
incredibil, cota acestui deconspirat, valorizarea (entuziast) fiind, spuneam, mai degrab
moral dect literar. Ceea ce nu nseamn c
Ion D. Srbu va fi nghiit de conul de umbr
al posteritii. Dar o recalibrare va urma,
inevitabil (p.212).
Foarte complicat este dosarul lui Nicolae Breban din perspectiva postdecembrist,
Adrian Dinu Rachieru strduindu-se s-l
descifreze n toate articulaiile. Cu o carier
fulminant n anii 70, ajuns n nomenclatura
regimului ceauist, reacionnd mpotriva
acestuia prin denunarea neostalinismului cultural, refugiat n strintate, Nicolae Breban
revenea n ar, devenind o persoan suspect,
iar dubla cetenie i ngduia un balans ntre
contestare i cooperare. Situaia scriitorului nu
era deloc confortabil atunci, cci, Agent al
Securitii n ochii exilului, proscris n
propria-i ar, va fi supravegheat, monitorizat,

44 Micarea literar

deoarece punea probleme, se va ncerca,

punnd la lucru i cercurile adverse din lumea
literailor compromiterea. Cum Breban nu
ataca politica intern a regimului, ci doar cea
cultural, energia sa recalcitrant trebuia domolit. I s-au satisfcut poftele, scria Gabriel
Andreescu, pentru a nu deveni un adversar
activ (...) (p.226). Dorin Tudoran l-ar fi
considerat un perfect agent de influen, iar
Emil Hurezeanu, ntr-un material destinat
CIA, l vedea ca un agent al Securitii care se
preta exploatrii informative. Cariera lui
nomenclaturist n-ar fi fost marcat, totui, de
realizri activiste proeminente, dup cum i
disidena i-ar fi fost mai estompat.
Dincolo de profilul moral i biografic
controversat, intereseaz opera, Adrian Dinu
Rachieru demonstrnd rezistena i originalitatea acesteia prin analiza temelor, structurii
i poeticii romanelor n primul rnd, gsind c
autorul acestora este indiscutabil, un prozator
puternic, de curs lung (p.218), creznd,
nedezminit, n viitorul genului. (p.218).
Doar n aparen o creaie frust, spontan,
proza lui Nicolae Breban, argumenteaz
autorul studiului, a fost dublat de o serioas
reflecie asupra naturii romanului, destinului
acestuia, asupra personajului i obiectului
genului. Adrian Dinu Rachieru nu a lsat n
umbr nici lucrarea de atitudine a lui Nicolae
Breban Riscul n cultur din 1997 unde
prozatorul vedea n libertatea adus n
Decembrie 1989 un dar otrvit, cu scenarii
veninoase, creatoare de disensiuni acute i
nici opera memorialistic a scriitorului, Sensul
vieii, din 2003.
O carte precum cea de fa, ncheiat cu
succinte consideraii n jurul ntrebrii Avem
roman?, preludiu la amplul proiect Istoria
politic a literaturii romne postbelice, prin
rostirea rspicat a punctelor de vedere n
probleme de acut sensibilitate a istoriei literare romneti postbelice i postdecembriste,
a unor convingeri incomode ce constituie un
baraj n faa unor ci demolatoare cultural, ca
i prin natura judicioas a soluiilor propuse
este oricnd profitabil dezbaterii critice i
cercetrii romneti actuale. Anunatul proiect
amintit poate fi de aceea ateptat cu maxim
interes ca o nfptuire cultural major.

Dialogurile lui Teodor Tihan

Andrei MOLDOVAN
La Dialogurile lui Platon face trimitere
Teodor Tihan cnd, n cuvntul introductiv la
volumul Prin anotimpurile lumii de azi.
ntrebri. Reacii. Atitudini (Editura Eikon,
2013), carte tiprit cu sprijinul Bibliotecii
Judeene George Cobuc din Bistria, justific
demersul su i i identific mobilul, direciile
i profunzimile. Fiind o carte de interviuri,
autorul are dreptate s-i dea i titlul de mai
sus, dar i s o trimit spre reperele solide ale
dialogului, pentru a o scoate din stereotipiile
n care gazetria de azi a aruncat acest gen
care, luat n seam cum se cuvine, ar putea fi
i unul literar. Tocmai de aceea, rndurile de
nceput le intituleaz Dialogul ca mod de a
comunica i a fi ntr-o istorie care ne poate,
n orice moment, defini. Mai mult, a spune c
interviurile sale i, pe bun dreptate, el se
ferete s le numeasc astfel! se apropie mai
degrab de structura arhaic a comunicrii
literare, adic de povestire. Iar asta pentru c
rolul intervieveurului devine unul extrem de
important, iar problemele puse n discuie sunt
dezbtute deopotriv, de cele mai multe ori,
de cei doi participani la discuie. Precum n
povestire, cum spuneam, naratorul i naratarul
sunt uneori n postura s-i schimbe rolurile.
n acelai timp, n faa unui asemenea
tom, e greu s nu-i aminteti de Mrturia
unei generaii a lui Felix Aderca (Editura
Ciornei, 1929). Autorul din interbelic
intervieva urmtoarele personaliti ale
culturii romne, n ordine alfabetic: T.
Arghezi, Ticu Archip, I. Barbu, L. Blaga, I.
Al. Brtescu-Voineti, N. Davidescu, M.
Dragomirescu, Elena Farago, Gala Galaction,
O. Goga, Oscar Han, G. Ibrileanu, E.
Lovinescu, I. Minulescu, D. Nanu, H.
Papadat-Bengescu, Cincinat Pavelescu, Camil
Petrescu, Cezar Petrescu, C. Rdulescu-

Motru, L. Rebreanu, M. Sadoveanu, I. Slavici,

Dida Solomon, M. Sorbu, Marioara Ventura,
Marioara Voiculescu, I. Vinea. n Cuvnt
nainte, F. Aderca,
numindu-i
interviurile convorbiri,
arat c ele au fost
ndreptate spre problemele fundamentale ale artei, spre
idealul cultural al
fiecruia i, implicit,
a generaiei pe care
o reprezint. A dat
astfel un volum de
interes major, pentru
ca cititorii de azi i
de mine s afle
gndurile care au frmntat generaia noastr
(F. A., Op. Cit., p. 7).
Dac apropiem lucrarea lui T. Tihan de
cea a scriitorului interbelic, este pentru c
ntre ele exist multe similitudini, att la
nivelul inteniilor, ct i la cel al realizrii,
constituind cu siguran repere ale genului n
cultura noastr. Scriitorul clujean lrgete aria
domeniilor care fac obiectul dialogurilor, de la
literatur la lingvistic, etnologie, istorie,
psihologie, filosofie, ba chiar medicin i
diplomaie. Convorbirile sale, mult mai
ntinse, fr s fie mpovrat de precipitri
jurnalistice, las s se vad plcerea
comunicrii, ntocmai cum personajele lui
Sadoveanu nu i ascund plcerea spre
povestiri, un pui la igl i o can cu vin. i nu
este de mirare, pentru c are parteneri de mare
inut intelectual, printre care patru
academicieni (Gabriel trempel, Dimitrie
Vatamaniuc, Marius Sala, Camil Murean),
profesori universitari

Micarea literar 45

(Ion Talo, Ion euleanu, Florin

Mihilescu, G. Grui, Nicolae Jurcu), unul
dintre ei avnd cndva i statutul de
ambasador (Liviu Zpran), personaliti de
reputaie ale colii clujene de medicin (Doina
Piciu, Mircea Brsan, Sorina Livia Pop, Radu
Cplneanu). Discuiile sunt canalizate n cele
din urm pe probleme de strict actualitate
care scot n eviden realiti critice, aspecte
de criz cu impact social i politic (dac ne
referim mai mult la domeniul sntii),
soluii mai mult sau mai puin ipotetice, dar
oricum, preocupri i atitudini. Nu lipsesc
incursiunile n trecut, cu amintiri, cu evocri
ale unor personaliti care ntre timp au
devenit de domeniul legendei, cu alunecri
spre un anecdotic de natur s pigmenteze
dialogul, chiar i cu picanterii uneori.
Personalitile intervievate sunt deschise,
disponibile, gata s mrturiseasc i s se
mrturiseasc, convorbirea decurge natural,
spontan, fr inhibiii i cliee, nct i spui
c, dac nu stau n jurul focului precum la
hanul Ancuei, cu siguran c ntre timp
savureaz o cafea bun, poate i un coniac
franuzesc.
De pild, Gabriel trempel, dup extrem
de interesante evocri ale unor personaliti
care au lsat urme la Biblioteca Academiei,
nu se sfiete s alunece n savuroase
picanterii: Perpessicius avea simpatiile lui
feminine. Toi le avem, de ce s ne blamm?
I-au plcut femeile, i-au plcut, ei i ce dac?
Nu vd nici un pcat n asta. Pcat ar fi fost
dac i-ar fi plcut brbaii,cum i-au plcut lui
fecioru-su. Fapt care l-a suprat i l-a
ntristat toat viaa. Dar, asta n treact fie
spus. (T. Tihan, Op. Cit., p. 58) Apoi se
lanseaz ntr-o analiz academic a
posibilelor simpatii ale lui Perpessicius, de la
secia de manuscrise. n alte situaii, autorul
volumului i conduce interlocutorul prin
refugiul sibian al universitii clujene, cu
concursul
fostului
student
Dimitrie
Vatamaniuc i a ineditelor sale impresii
despre ilutrii profesori Dimitrie Popovici, Ion
Breazu, Iuliu Haieganu, Yves Auger, D. D.
Roca, Liviu Rusu. Surprinztor, Lucian
Blaga nu i-a produs o impresie foarte bun la
catedr: Lucian Blaga din imaginaia mea, cu

46 Micarea literar

care veneam de la Cernui, nu era cel care

intra n sala de curs. Venea aplecat din spate,
i cuta locul la catedr, cu oarecare ezitare,
i scotea foile din serviet i, fr nici o
pregtire, ncepea s citeasc monoton. i
citea, la fel, o or ntreag, fr s-i ridice
privirea din foile scrise pe amndou prile.
Dezamgirea mea fu profund i nu m pot
vindeca de ea. (Ibid., p. 67)
Aminteam c, deseori, Teodor Tihan
surprinde prin propriul su demers, att prin
amploarea replicii n calitatea sa de
intervieveur, cum i place singur s spun, ct
i printr-o documentaie extrem de apropiat
n problematica explorat, avnd propriile-i
ipoteze. Nu este de neglijat nici stilul. Iat
cum i se adreseaz academicianului Marius
Sala, cel care evoc figurile legendare ale
profesorilor si, printre care, n primul rnd
Al. Rosetti i Iorgu Iordan, dar i E. Petrovici
i Al. Graur: Cunoatei, desigur, raporturile
mai ncordate care au existat, la un moment
dat, ntre Iorgu Iordan i Perpessicius.
Motivaia acestei dihonii pare s fi fost una de
ordin financiar, criticul acuznd mereu faptul
c a fost deposedat de o sum important din
banii care i s-ar fi cuvenit ca editor
eminescian. Ai discutat vreodat cu Maestrul
Dumneavoastr acest diferend mai mult sau
mai puin academic, ca s spunem aa?
Exagerase Perpessicius n ceea ce privete
preteniile sale bneti? Nu cumva greise i
Iorgu Iordan, nerecunoscndu-i efortul depus
la adevrata sa valoare? Va fi simit el vreo
remucare fa de msura luat, ca nalt
conductor al Academiei, mpotriva lui
Perpessicius, de vreme ce a inut s fac de
gard la nmormntarea acestuia? Exprimaiv i n legtur cu acest aspect, cci, chiar
dac el pare cumva mai ndeprtat de propriile
Dumneavoastr preocupri, ar putea aduce,
totui, limpezirile necesare mcar n planul
subiectiv al unor relaii interumane. (Ibid., p.
127) Lsm cititorului plcerea s gseasc
rspunsul alturi de academicianul Marius
Sala.
Miza dialogurilor din Prin anotimpurile
lumii de azi este, ns, prezentul cu
complexitatea problematicii sale i nelinitile
care o nsoesc. Teodor Tihan o mrturisete

de altfel, fr nconjur, n cuvntul introductiv

amintit deja: Faptele i ntmplrile la care
ne-am raportat, ca i refleciile pe care
acestea, ntr-un moment sau altul, le-au
suscitat, ne-au dat, oricum, sentimentul c ne
aflm n faa unei lumi ce pare a-i pierde tot
mai mult resursele interioare, menite s-i
ntrein echilibrul vital. Trim ntr-o societate
care las adeseori impresia c e, pe zi ce trece,
tot mai vlguit i resemnat. Iar o asemenea
stare de spirit ar trebui s ne dea de gndit.
Altminteri, riscm s nu ne mai putem regsi
libertatea interioar i demnitatea. (Ibid., p.
12) Autorul se ndoiete de valorile pe care
prezentul le promoveaz, caut s neleag
atitudini i comportamente care ating
absurdul, se vede purtat n societatea n care
triete pe o cale greit i intr n dialogurile
volumului amintit ca ntr-o barc de salvare,
dar nu cu sperana celui care zrete un
orizont al izbvirii, ci cu atitudinea i
nelepciunea scepticului.
Din perspectiva de mai sus, ca un joc de
ah pare dialogul cu academicianul Camil
Murean. T. Tihan joac cu negrele, iar
profesorul cu albele. Mutrile criticului literar
sugereaz inevitabila cdere ntr-o mocirl a
nonvalorilor cu consecine sumbre n plan
social, ct vreme cele ale academicianului
sunt echilibrate, cu pruden, fr a risca
micri ireparabile, lsnd mereu o poart
deschis n vederea restabilirii unei armonii.
Fiecare ine s i consolideze i s-i apere
propria poziie. Iat i mutarea final:
Putem crede, Domnule academician,
ntr-o redresare spiritual i moral a lumii
romneti de azi?
Da, putem crede. ns cu o condiie: a
unei revoluii morale drastice sau de catifea,
numai s fie cumva. Preconizez mpingerea
(sau retragerea) n plan secund a celor ce dup

1989 s-au mbulzit s profite de libertile

instaurate, deturnndu-le n profit personal.
Dac e s mai vorbim de o revoluie
salvatoare, ea va trebui s fie cea dezlnuit
mpotriva necinstei, imposturii, ignoranei. O
revoluie destinat a reaeza valorile n
societate, n ierarhia lor consacrat de istorie,
de filozofie, de moral. (Ibid., p. 257)
Nu putem trece cu vederea convorbirile
cu personaliti ale colii medicale clujene,
pentru c ele pun n eviden prpastia dintre
performanele profesionale ale medicilor
romni, unanim recunoscute n lume, i lipsa
celor mai elementare condiii care ar trebui s
li se asigure, pornind de la salarizare, la
investiii pentru cercetare, la srcia i mizeria
care troneaz n sistemul de sntate
romnesc, contemplat cu senintate de factorii
decideni. Crpeli neputincioase, n lipsa unor
programe durabile de redresare.
Volumul are o ncheiere original.
Autorul relateaz cum c n acel loc ar fi
trebuit s se afle un dialog cu mitropolitul i
scriitorul deopotriv Bartolomeu Valeriu
Anania, nerealizat, din motive pe care le
accept ca fiind obiective. n schimb, el
povestete pentru c acel capitol se
intituleaz Ca o poveste doar pe jumtate
spus cum i s-ar fi adresat, i comenteaz i
justific propriile ntrebri oferind totodat i
ipotetice rspunsuri. Firete c problematica
este una extrem de interesant, de vreme ce n
prim plan avem posibila armonie dintre religie
i tiin, dar mai nti de toate surprinde
stilul, adic povestea despre un dialog posibil,
ca o cutare permanent spre adevruri nc
nerostite, dar ateptate, n aa fel nct
ntmplarea cea adevrat, cu ratarea
interviului, se pierde undeva, precum un
pretext. Finalul crii devine astfel o
deschidere.

Micarea literar 47

Un roman nonfictiv al scriitorului

Cornel Cotuiu
Icu CRCIUN
Cu noul su roman, intitulat de drag
(Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2014), Cornel
Cotuiu i-a schimbat totalmente registrul
creator, apelnd de data aceasta la genul
romanului epistolar,
mbinat cu jurnalul
(e drept, mai rar
folosit de prozatori,
dei eu, unul, nu
cred c exist reete,
cred mai degrab n
talentul acestora),
plecnd pesemne de
la faptul c, ntr-un
schimb de scrisori
dintre expeditor i
destinatar (cu toate
c, n primele dou
pri, cel din urm
intervine prea puin la coresponden),
gndurile i tririle sunt mai autentice, mai
curate, mai oneste, cu alte cuvinte mai
aproape de realitate.
Ei bine, protagonista nr. 1, Ozana, (din
partea I: Acum 40 de ani) i scrie lui Flaviu
vrute i nevrute, banaliti siropoase doar de
dragul de a-i mprti acestuia nite simiri
fr substan, superficiale, orict s-ar strdui
ea s par o donoar sensibil, profund i
sincer. n consecin, gndurile intime pe
care i le comunic sunt livreti i anodine,
dei ea recunoate c i le analizeaz cu
luciditate necrutoare. Din pcate, la cei 21
de ani, se pierde ntr-un delir jenant, bricolat
cu sintagme uzate. Aceast dscli,
complexat n faa adresantului, cu pretenii
de literat, scrie evident i poezii cu teme
erotice (precizez c misivele au o vechime de
40 de ani), de nivelul unei liceene ndrgostit
lulea, dar bntuit romanios i de eternele
ntrebri ale condiiei umane. Culmea este c
tocmai ea vorbete despre aa-zisul snobism
fals care i se potrivete ca o mnu gurit,

48 Micarea literar

de domnioar btrn, parfumat cu ceva

ieftin i exagerat de sulemenit.
n partea a II-a (Dintr-un jurnal de la
sfritul secolului trecut), apare o alt
domni, Viviana, tot slujitoare pe ogorul
pedagogic, atins i ea, srmana, de virusul
unei iubiri platonice pentru acelai Flaviu,
brbatul bine, rvnit de un crd de rivale
provinciale. De data aceasta, autorul ne
livreaz nsemnri din jurnalul acestei femei,
mult mai evoluat dect precedenta (ba are i
o feti), nsemnri despre relaia sa cu acest
fante prezent n visele sale noapte de noapte,
iar peste zi ine o eviden strict a ntlnirilor
de obicei ntmpltoare cu dnsul, descriindui cu meticulozitate emoiile ce o cuprind la
vederea lui, de fapt nite stereotipii prfuite
care zgrie pn i judecata unui lector neavizat; se pare c viaa ei se nvrte n exclusivitate n jurul acestui crai pus pe impresionat
dame. Din pcate, aidoma predecesoarei sale,
Ozana, i Viviana va gafa prin emiterea unor
gratuiti care frizeaz ridicolul. in s
subliniez faptul c ne aflm n anii sfritului
de secol 20, la apusul epocii comuniste, cnd
atingerile blnde de mn tandr dintre doi
ndrgostii, fie ei divorai, fceau s vibreze
inimile cel puin trei zile (!), trebuind s treac
luni pn s ajung s petreac o noapte de vis
i s triasc senzaii unice mpreun.
Partea a III-a, intitulat Dup 40 de
ani, este cea mai stufoas, dubl fa de
primele dou, i are ca eroin una din fostele
colege de facultate ale binecunoscutului
Flaviu, poreclit Gruenka, o profesoar matur, vduv, originar din zona Fgraului,
nevoit s renune la nvmnt din cauza
navetei i s se angajeze la un combinat
chimic, mam a trei copii i cu trei nepoi,
ajuns prin loteria vizelor tocmai n SUA,
care ia legtura cu prietenul drag al tinereii
sale prin internet exact dup 40 de ani, deci
suntem foarte aproape de zilele noastre. ntre

cei doi ncepe, datorit noii tehnologii , un

schimb de e-mail-uri care mai de care mai
interesante, de la rememorarea repartiiei
guvernamentale, organizat la Galai, unde
preedinte a fost fudulul i acrul oltean Al.
Piru, pn la depnarea unor scene nostime
din studenia comun. n sfrit, ni se relev o
alt faet a galantului cel fin, Flaviu, profesorul ndrgostit de limba romn i autorul
ctorva cri apreciate de contemporani, care
se hotrte s comenteze i s rspund
deselor comunicri electronice ale acestei
doamne, nostalgic dup plaiurile natale,
romnc stabilit de 8 ani n America, cu un
job de part-time, vinerea i smbta, ca
bibliotecar, care nu-i definete condiia
dect printr-un singur cuvnt: DOR, mai cu
seam c el, ntre timp, ntreprinse i o
cltorie n Canada, unde avea o fat cstorit, care l fcuse i bunic. Boemul autor
Flaviu, un alter ego al scriitorului C. C., scrie
cu talent, ironie i pe un ton zglobiu, cum se
exprim el nsui, deoarece, de-abia de acum
romanul devine atrgtor, este mai viu i
capteaz atenia cititorului. i scrie Gruenci
despre programul su diurn i nocturn, despre
ce i cum gtete, despre ieirile sale la
plimbare dis de diminea cu celebra sa
celu, Lola, despre crile citite, muzica
ascultat, despre mizerabila i meschina massmedia de la noi, face comparaii autorizate
ntre proza romneasc a anilor 80 i cea a
anilor 50, dup care revine la perioada
postdecembrist i constat c cititorul din
Romnia de azi e nsetat de document, de
nonfictiv, de amintiri-document, de jurnal, de
retrospective i recuperri n lumina adevrului adevrat, nu mai are rbdare pentru
broderia conotativ a cuvntului, vrea faptul
frust, direct, nu-l mai dorete pe scriitor ca
intermediar ntre sine i realitatea preajmei;
nu vrea evazivul, e dornic (pn la lcomie!)
de adevrul spus pe fa, toate acestea
determinnd-o nu numai s-l preuiasc i s-l
admire, dar i s-l ndrgeasc n ciuda oceanului care i desparte; drept urmare, ea va
hotr s-l cear n prietenie pentru
recuperarea timpului pierdut. La rndul ei,
Gruenka, cea iubitoare de filme istorice, i
ofer, la schimb de suflete, date despre
adaptarea sa la viaa americanilor i apetitul
acestora pentru ficiune ca o contrapondere

mpotriva pragmatismului lor generalizat,

despre sistemul lor de nvmnt (cu ziua
cltitei i ziua pijamalei, srbtorite i aplicate
n coal, de dragul distraciei) i lefurile
decente ale dasclilor (un suplinitor primete
100 de dolari pe zi!), despre familia american
unde mai mereu ntlneti 5-6 copii, cci
femeile stau acas i ngrijesc odraslele, iar
brbaii muncesc, despre comunitile de
romni din Michigan i mprejurimi, despre
viaa bisericeasc i mnstireasc a acestora,
ns i despre disensiunile provocate i
ntreinute de reprezentanii bisericii ortodoxe
n diaspora romneasc; firete c nici acolo
nu umbl cinii cu covrigi n coad i c se
fur portofele, haine i maini i se sparg case
ca mai tim noi unde. Dar, una peste alta,
ansele de a prospera i de a-i vedea visurile
mplinite sunt mult mai mari n State pentru
cei care au voin i caracter.
Dei sunt oameni cu picioarele pe
pmnt, de dorul i de dragul vrstei inocenei
i a tinereii ncrcate de elanuri i visri pline
de romantisme vetejite, cei doi se copilresc,
folosesc limbajul studenesc, fiind n stare s
patineze pe ghea i s se dea cu sania alturi
de acetia, dac ar avea ocazia.
Profesorul i scriitorul Flaviu (numele
ntreg nu ne este dezvluit) va cltori n
Basarabia, Ungaria, Austria, Frana i i va
mprti prietenei regsite impresiile despre
aceste ri, cu minusurile i plusurile (mai cu
seam plusurile!) fiecreia. n general, n
aceast ultim parte a crii, sunt de apreciat
schimburile de opinii pline de miez, cu
amnuntul sugestiv incitator la dialog
dintre cei doi protagoniti, opinii care nu sunt
deloc contrafcute, sunt, dup prerea mea,
ct se poate de fireti, de naturale, de realiste,
exact ca n viaa noastr cea de toate zilele,
nct i vine s exclami: Iat, domle, un
roman nonfictiv!
Cele trei ilustraii care mpodobesc
aceast carte, aezate de scriitorul Cornel
Cotuiu naintea fiecrui capitol, ntre care i
Srutul lui Gustav Klimt, sunt inspirat
alese, dup cum trebuie din nou s remarc
coperta semnat de talentata plastician
Georgiana Cotuiu (care, precizez, nu este nici
nepoat, nici sor a autorului; e drept c
fntna Cotuiu e Dumbrvia, dar asta nu
presupune vreun grad de rudenie).

Micarea literar 49

tefan DAMIAN
Amgirile

Poem din cartier

Ateptam pe paturile de cazarm

universitar
cu burile goale de zeama lung
cu care amgeam din cnd n cnd
soarele la mijlocul zilei
i viitorul ce nu voia s vin.
Ne salutam cu minile strnse
trupurile osndite
constatam
c ziua de mine
era tot o slnin cu ceap
dar putea s nsemne
i niciodat.

n cartier rul curge

fr s tie n care direcie
retardatul mintal numrul unu
i duce la plimbare cinele.
Sau cinele
l duce la plimbare. Nu se tie
care pe care cine pe cine.
Se fluier
o arie cu miros spaniol.

Poezia
Micrii literare
De tineree
Poetul mnca pine neagr
adevrat
o strngea cteodat n pumn
i trgea cu glonul la int.
Cnd avea i slnin
era o srbtoare fr amurg.
Altminteri
se aduna inel n patul pe care salteaua
luase forma trupului su ofilit
nainte de vreme
devenind tot mai mult
o simpl form
rod al unei nchipuiri
greu de strunit.

50 Micarea literar

Ajuns
la de staia de autobuz
abuzeaz de cltorii sprijinii de frig
le cere o igar,
i njur dac nu o primete. Cinele
ntre timp urineaz pe crma sordid
n care cei ce nu pleac nu vin
nghit timpul
ce nu mai este al lor
i url fumul ce i ridic deodat
i i arunc dincolo de rul ce curge
fr s tie n care direcie.
Colierul
La gtul miresei arpele
era un colier viu. Strlucea
veninul ca diamantele
ncercnd s se strecoare la sn.
Muzica
era o ameninare mai mare ca el
se rostogolea
peste chipul mirilor al invitailor
sufoca orice adiere
a zilei de mine.

Cltoria
Ceaa se npustea peste ei
i strpungea cu desvrire
li se vra n oase.
Aveau de trecut
o colin i rul
ce nu se vedea. Poate nici nu mai era
acolo unde-l tiau. l sorbise
ceaa prin care
cerul coborse-n pmnt
i pmntul urcase n cer.
i copleea senzaia
c rul se odihnea n ei prin miile de oglinzi
minuscule mai nainte de a deveni
ei nii
iarba aruncat din evalet
pe colin.
Tablou
Era numai
cmpul de spini.
Cnd nu ne mai ateptam
apru o pdure:
se rzbuna prin ciuperci.
Ne-a chemat: i-am ntins obrajii
s ni-i umileasc iar cu rcoarea din suflet
ce nu nceta s ne bntuie
ca o absen de care cu greu te desprinzi.
Amintire
Legtura de chei (nu de pe etajer! e deja
un loc prea comun!)
mi amintete Doamn de Voi.
Sunt tot mai ptruns de golul rmas.
Alte indicii nu am.
Dect atunci cnd deschid
un alt capac nu cel din urm
al unei ppui ucrainene. El duce nu duce
la un alt capac
al crui lemn nflorit
n rsritul hazliu al altei Siberii
recupereaz sub ghea un mic diamant.
Stare
Ne trm dintr-o ar ntr-alta
dintr-o speran ntr-alta

innd n brae
fularul unui curcubeu nc viu.
Acum nu mai sunt frontiere
trasate cu plugul cu grapa
nici soldai narmai
cu armele urii:
rmne doar ca sufletul
s vrea s se mpace
ntr-o nelegere aspr
cu tine cu mine.
ngeri strini
Ne-am nchinat mereu la ngeri
strini: i-am nchipuit
alergnd prin iarb desculi
peste spini
peste pietre ascuite ca sticla.
Sngerau
lovindu-i aripile nnoptate
de care ar fi putut avea cndva nevoie.
Ne-am nchinat naintea sngelui lor
din care au nflorit maci
pe colinele unor sperane
la vremea cnd veacul nostru
se mpotrivea s existe
aa cum exist dintotdeauna veacurile.
Presentiment
Adesea destinul
e artat cu degetul burghez
al unui comunist de ocazie!
Dor
lucrurile trecutului,
ale prezentului.
i se presimte durerea
ce crete n trupul
unor vremi viitoare!
Destinuire
Dac nu ai exista
precum exiti
te-a inventa n miile de cuvinte
ce te-ar conine n fiecare zi.
Te-a drui
celor ce tiu s citeasc
trecutul prezent i viitorul.

Micarea literar 51

Aurel PODARU
mndrolea st s fete
de luna viitoare gata cu laptele benone!
spuse doamna reghina dnd buzna n
sufragerie
unde domnul nvtor tolnit ntr-un fotoliu
citea ziarul
mndrolea st s fete zice mrioara i-n cazul
sta
ar trebui s vorbeti cu lelea floricu de lng
coal
c mai d i la alii
lapte sau ce? ntreb candid domnul nvtor
privindu-i soia peste ochelarii cu ram aurie
bine! bine! se rstete doamna reghina la el
vd c-i arde de glum dar ai grij
copilul nu poate rmne fr eu atta-i spun!
i se uit la soul ei ca la un strigoi
de parc el s-ar face vinovat de situaia delicat
n care se afl vaca furnizoare
c ie nici nu-i pas de copil benone
de parc l-a fi fcut singur Doamne
iart-m!
mai spuse doamna reghina i vru s-i
trnteasc ua n nas
ns domnul nvtor care deine i funcia de
responsabil
al aprrii locale antiaeriene pe comuna
slcud
puse piciorul n prag ca omul pit

52 Micarea literar

te avertizez cu tot respectul zise el c la ora

actual
europa este cel mai narmat continent din
lume!
aici staioneaz trupe nsumnd peste opt
milioane
de combatani dotate cu tancuri avioane de
lupt
vase de rzboi ncrcturi nucleare i tot
calabalcul
n timp ce doamna reghina i mut ponderea
de pe un picior pe cellalt
fii calm i spuse domnul benone
i uite-aici scrie negru pe alb
c n momentul de fa europa
asigur cincisprezece tone de trotil
pe cap de locuitor
iar arsenalul nuclear al btrnului continent
depete de dou virgul apte milioane de
ori
potenialul distructiv al bombei de la hiroima
'i-ar al dracu bomba de la hiroima!
se-nfurie doamna reghina i smulgndu-i
ziarul din mn l azvrli ct colo
c pentru tine bomba de la hiroima
e mai important dect laptele copilului
apoi iese trntind ua
ca un ultim avertisment cursei narmrilor!
las mrioar o mai aud bombnind
ntr-o uoar destindere dup ce intr n
buctrie

o rezolvm noi i pe asta nu vezi c n-ai cu

cine?

eu pot s rspund chiar acum dac-mi dai

nchipuie-i drag brbatul meu i lupta pentru

pace!
mai spuse doamna reghina schimbnd
registrul
(i parc o vd punndu-i minele n olduri)
liderul destinderii internaionale
i spaima cursei narmrilor!
Brbatu meu ine minte

toma alimo este o balad popular de

c el nu poate sta ca alii cu minile n sn

el musai s lupte chiar dac nu rezolv mare
lucru
contribuie i el ct de ct la instaurarea pcii
i a calmului n lume
mcar acolo unde nu-i ncordare!
apoi rd amndou ca dou proaste!

candidat la coala de tractoriti

coal serioas coala de tractoriti din
beclean
cas i mas pentru toi elevii indiferent de ce
i cum
plus echipament de lucru i de protecie
iar la sfrit carnetul de rutierist n buzunarul
fiecrui absolvent
ai s vezi tu lu ce concuren va fi anul
acesta
la coala de tractoriti din beclean
i-am zis profesorului iacob ttar din ciceu
cristur
ani la rnd n comisia de admitere la aceast
coal
m numesc mo gheorghe mo cu tz la urm
tov professor i-a atras atenia candidatul
care bg de seam c profesorul i scrisese
numele cu nu cu tz cum pretindea el c ar fi
corect
tata e sas din livezile i de-aia v zic
mai spuse motz gheorghe i trase un bilet
dup ce citi subiectul i-a zis profesorului c el
nu are nevoie de timp de gndire

voie

haiducie
cu autor necunoscut i dac tot veni vorba
a vrea s mai art c toi poeii populari
sunt anonimi fiindc ei nu tiau
nici mcar s se iscleasc
i de-aia poeziile lor s-au transmis
prin viu grai pn n zilele noastre
i chiar mai departe ca i n cazul de fa
foicica fagului
la poalele muntelui
muntelui pleuvului
n mijlocul cmpului
la puul porumbului
pe cmpia verde-ntins
i de cetine cuprins
ade toma alimo
haiduc din ara de jos
nalt la stat
mare la sfat
i viteaz cum n-a mai stat
n acest punct profesorul zise stop!
mie s-mi mai spui un singur lucru
i eti liber ce nseamn mare la sfat?
bun de clan tov profesor!
a rspuns motz gheorghe din livezile
fr s clipeasc

negru la origine
m fechete tu la origine eti negru tiai asta?
i-a zis maistrul miron lui fechete doru din
trliua
n timpul unei ore de conducere a tractorului
eu negru tov maistru! s-a speriat elevul
de era gata s piard controlul volanului
neam de neamul meu n-a fost
cum zicei dumneavoastr
nu la asta m refeream m bondarule
spuse maistrul miron gheorghe
pe tat-to l-o chemat negru i ungurii

Micarea literar 53

i-au schimbat numele n fechete

mama lor de bozgori!
nu te lsa prostit mai spuse maistrul miron
fii romn detept i du-te la judectorie
schimb-i numele cum a fost nainte
c acum e voie

tria cu un spion
profesoara vlad margareta
preda agrofitotehnie i maini agricole
la coala de tractoriti din beclean
avea 40 de ani cnd am devenit
colegi de cancelarie
dar arta cu zece ani mai tnr
femeie frumoas elegant distins i sobr
divorat sau vduv nu se tia precis
tria cu un spion srb care era
cu 20 de ani mai btrn dect ea

zana
n republica socialist romnia
gestaia unei vaci cu lapte
dureaz 288 de zile
maxim!
(spre deosebire de mgri
care poart 13 luni sarcina)
cea mai mare producie de lapte
a fost obinut de la vaca zana
(staiunea experimental jucu
regiunea cluj)
aizeci de litri pe zi
la trei mulsori
zeci de turiti din ar i strintate
se nghesuiau zilnic
s vad minunea de la jucu
(inclusiv tovarul gheorghiu dej
n fruntea unei delegaii din u.r.s.s.)
care s-a i fotografiat cu vaca zana

n timpul rzboiului spionul fusese parautat

pe undeva prin munii apuseni
capturat de autoritile clujene
el a colaborat perfect cu organele de anchet
motiv pentru care a i fost pus n libertate
dar nu s-a mai ntors acas
unde era considerat trdtor de ar

vaca zana a trit pe vremea cnd ara noastr

se numea republica popular romn
i pltea tribut uniunii sovietice
care ne-a eliberat de sub jugul fascist

eu cred c spionul o avea cu ceva la mn

pe profesoara vlad margareta
de nu se putea descotorosi de el
n cele din urm femeia s-a transferat
la coala de tractoriti din aiud
unde a cunoscut un neam cu care s-a cstorit
i au plecat mpreun n redege ara lui de
batin

bunica mea dinspre mam se numea susana

la 29 de ani a rmas vduv de rzboi
cu patru copii minori trei fete i un biat
nu s-a recstorit i-a crescut singur copiii
a avut 25 de nepoi i 19 strnepoi
toi i spuneau mamasan

dup revoluie profesoara vlad margareta

s-a ntors n aiud singur de data aceasta
probabil c spionul murise ntre timp
iar presupusul ei delict se prescrisese
ori nu mai conta pentru noul regim de la
bucureti
ar trebui s aib acum vreo 90 de ani
dac mai triete!

54 Micarea literar

mamasan

a murit la 75 de ani vara

i nepoii i-au scris pe cruce
mamasan
1885 -1960

diagnostic
m-a sunat nepoat-mea dnua din triteni
i mi-a zis ai auzit unchiule ?
unchiul ioan din alba
a fost internat de urgen-n spital

apendicit perforat au spus medicii

i l-au urcat direct pe masa de operaie
dar n-a fost ce credeau ei unchiule
colonul e de bai
cancer generalizat
n-au mai avut ce s-i fac
i l-au nchis la loc
el nc nu tie nimic
se simte bine pe moment
i crede c-i n afara oricrui pericol

dezmembrarea comunismului la triteni

cum a fost bade indrei? l-am ntrebat
(cnd cu dezmembrarea comunismului la
triteni)
pe cel mai vechi colectivist din sat
cum s fie? a zis badea indrei

dup revoluie sau ce-o fi fost aia

preedintele ne-o chemat ntr-o zi pe toi la
grajduri
i ne-o zis oameni buni gata cu comunismul
o vinit vremea s scoatem tot ce-am bgat
la-nceput
unu o luat o vac altu un cal altu zece oi
o scroaf cu purcei care pe ce-o putut pune
mna
i s-o dus cu ele acas
i dumneata ce-ai scos bade indrei?
da io ce s scot a zis badea indrei
cnd mi-o vinit i mie rndu mi-o zis
preedintele
dumneata bade indrei ai bgat pula n
colectiv dreptu-i?
amu aia s-o scoi!
i dumneata ce-ai zis bade indrei?
io ce s zic a zis badea indrei
n-am putut tgdui ftu meu c asta aa o fost!

(Din volumul n lucru coala de tractoriti i alte poeme)

Text and Time 82

Micarea literar 55

Ioan MRGINEAN
Cuvintele aprind crri

Aici nu m pierd niciodat

S pot urca muntele

i totui s rmn un cntec de dragoste
Un asfinit ct o mantie roie
Inima are picioare subiri
Adoarme pe umerii ti
Pietrele rmn de veghe
Tlmcitorii nc n-au sosit
Caii-s grbii
i faptele bune poposesc n alt loc
Auzi-m, Doamne, auzi-m
n miezul nopii strig ctre Tine
Nu mistui sufletul meu
De mine voi fi altul
Tabra vrjmailor am ngenunchiat-o n oapte
Citite de mori anonimi
Miercuri voi mngia ochii florilor
Prea se calc n picioare de atta nnoptare
Ursitele se gudur n recidive
Vor da alt sens
i nu tiu dac ndrgostiii vor aplauda
Vineri voi zidi adpostul pentru sfini
Voi ncepe dimineaa adunnd razele lunii
i psalmii uitai
Mai au forme perfecte, sngele viu, biruitor n
moarte
i cteva urzici s spele ochii trectorilor
i pe tine
Clopotni s te aez
n afara dorinelor
i clopot din carnea soarelui
i cu buze czute din cui
mi voi chema din urechi dimineile

M simt liber
i nimic nu mi-e indiferent
Nici iarba ce acoper crrile iernii
Nici fumul din horn ca un urlet de lup
Sursul Domnului l desluesc
Ca ntr-o var fr acoperi
Clipele, ca un arici pas grabnic respir
Fil cu fil adun icoanele toamnei
S nu moar oamenii toi
M trsc printre casele vechi,
Amelie, cireului s-i dau binee
Nimeni nu e aici de ziua lui
Alt dat eram muli
Cte nvieri nu vor fi urcat dealul?
Oare cine va schimba apa la flori
C ceasul l-am uitat n tren.

56 Micarea literar

M-a lsat lumii n locul ei

Avea prul lung i unsprezece frai
i o vecin hoa i mndr de felul ei
Frumoas ntotdeauna aa revine n amintiri
Un pic bnuitoare i cu obrajii roii
Ca atunci cnd nu i-a luat bilet
Cnd avea doisprezece ani
Fcea compot
i ceai
Pentru preotul cu plrie cafeniu deschis
ntr-o zi i-a dat o ppu de crpe
i i-a fgduit o plrie

S culeag priviri cnd o va trimite la

farmacie
Mama ne scotea din palmele tatii
i i smulgea cureaua din mini
Avea o spaim teribil de moarte
i de ungherele inimii lui ntunecate
tia c artndu-i chipul tinereii
l va mbuna
Mi-a lsat un patefon
S nnoiasc glasul ei
i un ceas ca o oglind spre care
Priveam numrnd secundele veniciei
ntr-o zi ne-a fcut plcint cu mere
Ca lstunii la gura cuibului
Priveam cuitul bunicii
Cel fcut dintr-un vrf de coas
Speram s fac o minune
S ne aduc el pe ascuns
Bucata pregtit pentru masa de dup
Liturghie
Viaa ei ca o carte
Toi priveam n sufletul ei
Satul i dealul
Ba chiar rzboiul de esut
i radioul Carmen cu care se luda
C l-a primit pentru un rnd de oale
esut pn n Crciun
Se ntmpla s-o vd
Cu hainele bunicii
Schingiuit de privitori
Lng pat inea grijile noastre
i cartea de rugciuni
i cteva pungi cu medicamente
De toate culorile
Ca furate din curcubeu
M ducea mereu la bunici
i mi spunea c aici se odihnesc copilriile
i iubirile i cei pe care nu-i mai dorete
nimeni
Mormintele se ineau de mn
De la apus pn dimineaa
Apoi fiecare se ntorcea
La frai, la surori
i adpau semine
Desenau flori
Mereu crini
i lalele
Uneori stngaci
Semnau cu suferinele lor
Cu bucuriile lor

Uneori mai desenau i cte o biciclet

Apoi ca ntr-o vrjitorie devenea adevrat
Le amoriser picioarele
Drumul se mbibase n ele ca o spaim
Lor nu le plcea s se laude
Cu slbiciuni
mplineau toate muncile
Din locul acela plin de durere
De verdea i respect
Ei nu aveau telefoane
La noi ajungeau doar curpenii
i mirosul crizantemelor
i brumele primvratice
De srbtori
Magistral pesc din nviere n nviere
Toate-s n stare de alert
i clopotul i bufnia
i toate sinceritile i ncpnrile
Croitoresele livrau n ordine comenzile
orturi, rochii i uniforme de coal primar,
de miri, coronie
Inele i roiuri de fluturi pentru copile
Erau modele bnuitoare
Pentru mama rmsese o fotografie cu rochie
alb
i cu mine n brae
Eu aveam pantaloni scuri
i inima ca o pasre
Aa nimeni nu ne putea recunoate
Spre diminea s-a furiat
n ochiul unei margarete
i n-a mai vrut s plece

n fiecare diminea la opt

M urc i m cobor
Prin rugciunea plin de pronume
Vemintele atunci nu vor muri
n ele nu pot sta la taclale demonii
Ele au miros de flori slbatice
Ale Tale dintru ale Tale
Grdini i ierburi tcute
Trec prin sngele meu
Aceste cmpuri ca nite bocete
Cumpr uleiul lumilor viitoare
Cinci ntotdeauna nu-l vor lua pentru candele
Vor pstra banii pentru oglinzi i alte neliniti
El nu-i ntmplare
E captul timpului

Micarea literar 57

i mbriarea
Splnd picioarele mele i cpna lui Adam
n fiecare diminea la opt
Clopotele scriu un poem memorabil
Pentru slcii pletoase i pentru ngeri
Pentru icoana cu inima mamei
i pentru lumnrile ce ard n fntni
n fiecare diminea la opt
Vnztorul de cruci
Trece pe la poarta mea
Adnc pe adnc chemnd
Vechea dorin de a fi i dragoste i noapte
n fiecare diminea la opt
Om i munte se aeaz lng mine
De-a curmeziul inimii
i animale i psri i oameni
De-a curmeziul Golgotei
n fiecare diminea la opt
Dumnezeu ne amestec limbile
S nu ne evaporm

Plnuiesc rzboiul presimirilor sumbre

E constatarea ce poate muri
A mai avea nevoie de o falsa vitejie
De rugciunea ceretorului
i de rbdarea tcutului cnt
n foiorul de sus
mi trec inima prin mini
Vinul are mirosul florii de tei
Pinea cuminenia sudorii din palm
n fiecare diminea unul m va vinde
i tiu c tuturor voi fi dator
C poftitul fr haine de nunt
Mirilor i pailor i lumnrilor i mersului
mai departe
Vor fi veti despre sosiri i sfrituri
Despre trupurile noastre i alte identiti
Vom umple golul din fulger
Mna mea va tremura peste bolta lumii
Atunci cinci stafii ne vor vedea nghesuii
n tinereile noastre
i cu buze crnoase
i vor rosti dorina

Amndoi, de mn, am intrat n poveste

Cu inimi i snge transfug
Nu tiam pe ce nume s te strig
Nici tu nu le tiai pe toate
Aveai aripa psrii de lut
i deasupra umerilor o biseric de lemn
Cu turn nalt
Sub care ngenuncheau
Mestecenii i munii i cretetul meu
Toamna avea cerul n ambele mini
i urmele rului cu pete de var
Luna ca un nger culegea flori de maci
Pind spre altarul golit de gutui
De parfumurile vechilor litanii
De singurti bizantine
Arginii Iudei tremur n iad
Ca o ran pe care nu puteam s mi-o iert
Ca soldaii nchii n cazarm
Trebuia demult s-i spun
C nu tot ce crezi
i se potrivete
Oglinzile au asemnri trectoare
i captul timpului e ca o femeie
Dorinele tale au limbaj memorabil
Mtsuri i alabastre
Sofale ispitind contururi

58 Micarea literar

Scrisoarea pe care o vei primi

Nu spune s respiri uor
Ci despre lupta dintre om i gndurile rtcite
ncet ncet vei deslui c sunt departe
i cu pieptul i cu inima unde tu gseai adpost
La splarea picioarelor cmaa i venea bine
i lumina nu ntrzia
Fiecruia ni se da o alta zi
Un alt umblet
De la chilipir la chilipir
Toate prnd fr rost
Paginile acestei diminei
Asemeni viorii zugrumate
Vestesc timpul iubirii
Cred c pentru sptmna asta
Paharul e limpede
Ca i cntul naiului cnd i smulge voalul
Refrenului, paharul de vin, ochii ti
Cat zborul
Uneori pot s vd mai trziu
Un fel de rtcire pe drumul rnii
Voi ine n brae primejdii numeroase
Nemiloase lumnri vor dansa la trecerea apei
Punile gura cscat a fricii

Nimeni nu iart pe nimeni

La ce mi-ar folosi teascul din via fr gard
Iernile ierttoare pregtite s moar?

F-m colind, mam

Scncet surd n semnele vremii
Cuvinte mai presus de daruri
Vin colindtori
Oasele bradului se usuc
Uneori am nevoie de mine
De rugciunea ta
Prin care vede Dumnezeu
Lemnul din foc
Dezbrcat de patimi
Colacii un fel de plutire
i vinul tatii
Anotimp n mizeria lumii
Face ordine printre blesteme i descntece
Ferestrele lumii au ochii n lacrimi
Heruvimii cat toi Betheemul
Acolo-s jucriile toate
i magii i steaua i bunicii mei
Cu iesle cu boi i cu vaci
i cu crile lumii din care nu tiau s citeasc
Frigul din sob parc-i Irod
Cu ipete de mame n urechi
Ca vuiet cobortor din Marea Moart
Mrluind spre neguri plngtoare
Colindul mi se oprete n gt
Nenscuii ochi, sursuri
Pentru Argata
Cea din rdcini, din flori i suferine
Ce se odihnea n tiul luminii
ncepndu-i drumul spre cer
Fratele meu colinda cu o mn
Vecina mea colinda cu un ochi
Merele, ca un roi de albine, colindau n
tristua mea
Mai lung dect seara Crciunului

Nopile nu mai au nici o urm din mine

Jucriile-s toate din plastic
Crunte i nimeni nu se vede la fa
Aa m-a cunoscut mama
n noaptea mucenicilor din Sevastia
Lacul era mai adnc dect oceanul
i ploaia nu era atins de durere
Nu pleca nici un tren din gara aceea
Ochi retrai ntre secunde
Ca primvara n seninul ei
A fi vrut s culeg nevzutul
Cu minile ce au fost btute n cuie
i cu dragostea mea de dincolo de lucruri
Cine respir veacul acesta
Va primi dezlegare la pete
Ca soldaii la vin
naintea ultimului atac
Pentru ziua de ieri am rmas doar eu
i mi-am inut legmntul
Din or n or i nc o dat
Dimineaa aceea avea roate de car
i sulie ce strpungeau cmaa mamei
De bun seam era o zi de mari
Mama i amintea de smbta din mijlocul
lumii
i de ochii tatii ca de un izvor
Scncetul meu deschise primvara
i moartea cu un ceas mai trziu
Mai jos am vzut obrazul meu speriat
Lumina fraged strngnd n dini umbra ta
Paltinul i-a fcut datoria
Leagn dintr-un vis n alt vis
Papucii de sear cu cearcne mari
Patul ct o pdure
Satul de mult n afara lumii
Doar casa noastr ca o floare de ppdie
Urca la cer.

(Din volumul Balad pentru Amelie, n pregtire)

Micarea literar 59

Doru Gabriel
SCREA
Pelerine de borangic
Volanul mi scap brusc n dreapta,
aproape prind bordura. Fir-ar s fie, am aipit
la volan! Nu pot controla balansul nebun care
ncepe. Ce naiba face sta? Microbuzul din
fa se ndreapt frontal spre mine. ntr-un
col de parbriz soarele coloreaz lumea n
auriu i m orbete cu mii de scnteieri. mi
dau seama c accidentul este inevitabil. Frna,
imaginar, pe care aps nu funcioneaz. Trec
prin microbuz, l spulber, parbrizul se
pulverizeaz n mii de granule, nu simt cum
m rnesc, fiarele se zdrobesc, nu simt cum
m taie. Un curcubeu sngeriu m mpresoar,
m copleete din toate prile. Nbdioasele
culori plutitoare ale universului pn atunci
bine nchise n compartimentele i celulele lor
oficiale acesta este un crmpei de text ce-mi
vine brusc n minte , se nceoeaz i se
risipesc amestecndu-se imperceptibil i fr
consisten. mi simt capul gunos i cavitatea
pieptului pustie. M sufoc n air-bag, dau din
mini s m pot elibera. Probabil snt ntr-un
vis i m nbu cu perna, sigur, asta e, o s
m mai zbat puin,
Proza
neputincios i o s
Micrii literare m trezesc naibii
odat, extenuat, ca
btut, ud leoarc, dar o s m trezesc. Da, cu
siguran snt ntr-un vis, sta fiind un lucru
bun, pe mine visurile m-au protejat
ntotdeauna. M nelinitete oarecum brbia
relaxat care, dac nu m-nel, mi-a czut n
piept. Mi se nzare apoi, pierznd aa, ca-ntr-o
joac, timpul prin visul din care nu m mai
trezeam, s mai arunc pe deasupra volanului o
privire lung la vechea mea lume tiut, la

60 Micarea literar

micul meu univers cndva att de util, s

ncerc s vd ct mai mult din viaa adevrat,
probabil ultimele lucruri pe care aveam s le
mai vd, sufletul se blocheaz o clip n trup
contemplnd locurile fericite ale vieii, lund
seama nc o dat la toate cele, i da, de
bunseam, la minusculele detalii ale
prizritei, insignifiantei mele apocalipse.
Totul n jurul meu este plin de via, totul
continu s pulseze i s se mite n
abundena de lumin i de culoare prin vechea
lume cunoscut, zgomotoas, nceat i
ntmpltoare,
imaginile
strlucitoare,
orbitoare, se developeaz rapid, una dup alta,
da, ar fi grozav s pot scutura nrva din cap
pentru ca memoria ticsit, ocupat, s m
arunce nepstoare ntr-un cu totul altfel de
vis-amintire, i nu mai tiu dac snt ntr-un
pasaj dintr-o carte sau cine tie unde, oriunde
altundeva, ntr-o realitate veche, deja
consumat, ntr-o amintire sau, de ce nu, n
realitatea final, n ultima realitate, da, lumea
nc mai ciripea n apropiere ca o rndunic
de argint, viaa ce se vedea n lumea aceea de
colo era ceea ce fusese de fapt ntotdeauna,
adic un cine, ns nu tiu cum se fcea c
acum cinele acela nu era unul care s mrie
i s latre, ci era unul care, cu o lab din fa
ridicat, lingndu-se pe botul umed, cu o
figur mirat, prea c-ar fi vrut mai curnd s
se joace, da, viaa semna perfect cu un cine,
dar ce-i trebuie mai mult dect un cine care
s vin din cnd n cnd s-i pun gtul cald
pe genunchi, da, viaa adevrat cu alte
cuvinte acea parte a vieii n care te
obinuisei cel mai bine, cel mai puternic i

mai profund cu fiinele i cu lucrurile , i

pierdea sensul tiut cutndu-i un altul, da, nam realizat niciodat att de bine ct poate fi
de distractiv s fiu viu, nemaipomenit de viu,
mai mult, simt cu luciditate c universul nu
era absolut de loc suprat, universul habar navea, da, nchid ochii, i deschid, nu
funcioneaz, mintea nu mi mai este limpede,
nu mi este, i simt, suficient de organizat
pentru a gsi o metod de a verifica eficient
dac mai snt n via sau nu, oare ce se va
ntmpla de-acum cu mucatele mele, spre
sear urma s le ud i s le pun cteva
cpcele de vita-flora i s le povestesc, s le
optesc discret o, ce ncntare! ce bucurie! ,
ct snt de roz i ct snt de frumoase, toate
sunetele i culorile lumii mele unice se
propag uniform prin vzduhul clar,
maiestuos, delicat, dumnezeiesc, n lumea
mea ordonat albastrul nc l percep tot
albastru vai, ct beatitudine poate fi n
albstrime, nu tiusem niciodat ct de
albastr poate fi albstrimea , mda, n toate
nuanele posibile, de la numele prinului
Temnosinii pn la Ochiul Divin, de la
albastrul irizat al picturii flamande la cel din
miezul cristalinului meu artificial, de la A.R.
blue monogram a porelanului de Meissen la
albastrul iridescent, celest al fluturelui
Polyommatus icarus, de la rarisimul albastru
al prii albastre a lunii la cel al lacului
Kinneret, de la cerul Toscanei pn la pielea
sacr, enigmatic, a zeului Amon, de la
albastrul picioarelor corbului de Galapagos la
albastrul farfuriei pe care se odihnete viaa
de forma unui schelet de pete i, de ce nu, de
la ochii ti albatri ca dou Mercedesuri
splate proaspt pn la perioada albastr a
lui Kandinski, sau pn la albastrul spunului
Irish spring, sau pn la, pn la albastrul
stilat, studiat, obsedant, dintr-un film
imposibil ca Passion of Mind, da, albastrul
nc rmne albastru, definit categoric n
darnicul standard universal binecunoscut,
ntre lungimile de und 440 490 nm, da, asta
este, albastrul te poate scoate din mini atunci
cnd nici acolo, aiurea, ntre lumi, nu exist un
albastru altfel dect albastrul. i, se pare c
viaa mea, chiar aa fragmentat cum e n
infinituri de miniclipe , e totui o lume
rotund, ntreag, ns mic, lumea mea fiind
forever o lume cu mult mai mic dect lumealume, aceea mpresurtoare, nclcit i

complex care rmne, care dinuie, care

merge mai departe, lumea nebun care conine
sclipiri de tandree i de poezie, de speran i
de frumusee, lumea n care absorbit de stressul cotidian, urma s cumpr o plcint cu
prune de la Nuica iar de la HM&F albumul
lui IZ Kamakawiwoole cu Over the Rainbow,
apoi urmnd s m ntorc acas la cartea mea
citit pe jumtate, la ceaa de vis n care
plutea adevrata mea via i de ce nu? la
munca aceea complex, fericit, devotat, la
propria carte care m inea ocupat de aproape
ase ani i jumtate, da, he, he, cu siguran n
Inbox nu aveam de gnd s m mai uit, nu
avea niciun rost pentru c tiam c e plin
doar cu reclame pentru Viagra, ha, ha, de
altfel nu mai primesc demult e-mail-uri
importante, da, evident n-o s mai reuesc s
repar ceea ce trebuia reparat nici s distrug
ceea ce mai rmsese de distrus, da, milioane
de viei i vor continua existena simultan i
nimeni nu va avea habar c n cteva miimi de
secund o lume mic, insignifiant ca a mea
se va fi scufundat, of, uite cum ntr-un fugar
instantaneu mi mai apare o dat pleata verde
a mesteacnului fluturnd ca o perdea sfiat
i simt, percep, cum frunzuliele se uit la
mine i parc se bucur c m-am linitit
oarecum, c snt mpcat, c nu mai snt att
de deprimat cum fusesem cnd celelalte
frunzulie czuser anul trecut i anr, apoi
nu se mai declaneaz niciun instantaneu, iat,
da, iat cum ochii mi se golesc, dracului, de
lumin i de albastru i de toate culorile att de
bine tiute, gravitaia nu mai are nicio putere
asupra mea, buzele modeleaz cuvinte care nu
se mai aud, urechile nregistreaz deja vuietele unei alte stri de agregare, toate simurile
se topesc i se concentreaz ntr-unul singur,
unic, nemaitiut, al aselea, al aptelea, al
optulea, cui i mai pas, aidoma, aidoma
cui?, nu mai gsesc termen de comparaie...,
aidoma unei firimituri de vis ciudat, unui
gnd care cltorete singur, pe un drum lent,
ateptnd schimbarea, migraia dintr-un neant
albastru, ntr-un altul
Nu neleg, nu neleg ce se ntmpl, nu
neleg ce se ntmpl cu mine, nu neleg nici
acum ce naiba se ntmpl cu mine! Mintea
nc nu voia sau nu reuea s realizeze ceea ce
trupul nelesese deja. Lumea prea a sta la
locul ei, lucrurile i mai respectau semnificaia vizibil i cuviina exterioar, se

Micarea literar 61

petreceau ns nite chestii care n-aveau de-a

face cu mine, cu viaa mea, cu ce tiam eu
despre viaa mea, cu lucrurile din care, tiam
eu, c e fcut viaa mea, iar eu, separat, da,
ateptam, nu-i aa, ateptam uluit ca lumea
mea i viaa mea s se rentoarc i s intre
cumva n mine din nou, s m umplu de mine
la loc. Doar, oameni buni, chiar dac mori, nu
se poate s mori chiar aa de tot!
S-a nscut la 17 martie 1957 n Bistria.
Este absolvent al Institutului Politehnic,
Universitatea Babe-Bolyai din Cluj.
Locuiete la Bistria. Scrie proz, poezie. A
publicat n Micarea literar, Mesagerul
literar i artistic.
i totul se petrecea astfel nct realizam oarecum c nc nu ajunsesem dincolo,
dar la fel de bine mi ddeam seama c, totui,
nici aici nu mai snt
(Not: n doar preul unei nensemnate microsecunde am simit fericita clip a
eternitii, a tot ce se afl nainte i dup
existena mea, am cptat dintr-o dat dimensiuni n toate direciile i o nou nelegere a
lucrurilor, i eram deopotriv n trecut, n
prezent i n viitor, da, i mi triam, cu o
vitez uluitoare, simultan toate vrstele i
toate anotimpurile, ele aflndu-se n mine,
egale, contemporane da, n firava secund
n care tot universul mbtrnise cu o firav
secund eu mbtrnisem, retrindu-i, zeci de
ani, da, lungmetrajul vieii mele fu
minimizat i arhivat ntr-o secund)
dup care am fost atras cu viteza
gndului de cmpul magnetic al celeilalte lumi.
Urma probabil s m cuplez n curnd la
pulsaia universului. naintam mpreun cu
universul atunci cnd nainta i m retrgeam
atunci cnd acesta se retrgea. Da, ceea ce era
cu adevrat straniu n toat chestia asta era
acel ceva care ncerca i ncepea s m
despart de tlcul lumii
Hei, ce-o fi cu tipele astea cu pelerine
strlimpezi ca borangicul efemerelor i cu mai
nimic pe dedesupt? Plou cumva? Stai aa c
tiu! Foie dintr-astea strvezii, translucide, au
ia de la terapie intensiv. Le ntrezresc, le

62 Micarea literar

intuiesc mai mult prin subirile pleoape, ca pe

nite pete scnteietoare, alungite, nconjurate
de o lumin difuz, asemenea unor siluete
privite prin ochelarii cu infrarou, umbre ceoase nvluite ntr-un halou verzui ntunecat,
legate una de alta prin fibre lipicioase,
micndu-se stngaci, aleator, apropiindu-se i
ndeprtndu-se, ca pulsaiile unei celule. Le
aud punnd ntrebri, nu, nu, doar mi se pare
c le aud, mic ncet buzele, probabil uotesc, cine tie ce uotesc i n ce limb, dac
le-a pricepe limba am putea uoti mpreun.
Dac a reui s m rsucesc puin, a ncerca
chiar s-o pic de fund pe asistenta asta palid
i subire ca paiul, care-mi uzeaz urechile cu
oaptele buzelor ei, fie ce-o fi!..., OK,
suddenly, una din uscatele astea, genul subnutrit, genul nurfrefrcur, scoate de pe
undeva o oglinjoar rotunjoar cu cpcel
rozaliu i, profesionist, mi-o vr sub nas de
parc numai de oglinjoara mamii ei mi ardea
mie. Se?, ntreab o alt voce. Nu, nu se,
mi fat, sta nu mai e aici, mi vuiete, ca
marea, n urechi rspunsul, ei bine, dac mi
iau o clip seama, nu pot s nu m ntreb cine
i dac o s-mi mai povesteasc vreodat
totul, adic tot ceea ce s-a-ntmplat de cnd sa-ntmplat ce s-a-ntmplat, varianta cealalt,
expunerea observatorului, raportul martorului,
procesul verbal, ca s zic aa, care s mi
deslueasc punctual, n amnunt, despre cum
am fost eu scos din timpul meu, din trupul
meu, din pielea mea. Din pielea mea, ce-i
drept, ponosit, ca un sacou vechi rrit n
coate, dar pe care l purtam cu plcere i n
care nc m simeam confortabil. Da,
fusesem un suflet destul de bine mbrcat.
Pielea mea nc nu ar fi trebuit aruncat la
gunoi, m-ar mai fi putut ine vreo cteva
anotimpuri. Da, am fost destul de mulumit de
ce a putut s fac pielea mea. O s le dau
prietenilor mei cteva telefoane s intervin,
s mi se pun pielea n dulap, pe umera, la
naftalin s nu fie cumva la ndemna cuiva
cruia i-ar plcea s o probeze, s-i vin i s
intre naibii n ea. Au mai fost cazuri, de-aia i
spun luia de la obraz: nu cred c-ai vrea s fii
n pielea mea! Fie vorba ntre noi, cred c sta
e i cel mai nimerit epitaf, da Uf, naibii, nu
m pot rsuci, nu merge, de ce nu merge i de
ce nu-mi mai pot aduce aminte ultimele
cuvinte?, da, da, mi dau seama dintr-o dat,

c fir-ar s fie, niciodat nu-i mai aduci

aminte ultimele cuvinte
i se fcea c nimic nu mai tiam, i
c dac mi mai aminteam cte ceva, nu mi
aminteam nimic dect frnturi, bucele
strlucitoare de clipe. i nu avea pic de
importan dac reuisem s triesc vreodat,
adic dac viaa aceea pe care o trisem eu
fusese viaa nsi, da, habar n-aveam nici
cine-am fost pe cnd eram, nici cine snt acum
cnd nu mai snt.
i se mai fcea, nu tiu cum, dar
limpede de tot se fcea c m ajungeam din
urm pe mine nsumi, acolo, undeva, ntr-o
alt lume, anume n lumea aceea pe care doar
mi-o imaginasem i doar o visasem, da, ct de
perfect era cercul, ct de frumos se nchidea ca
un inel lumea mea i nu aveam nicio team i
m simeam linitit i liber pentru c dintre
toate lumile mele asta era chiar lumea care-mi
lipsise i care-mi lipsea
O mare parte din mintea mea i-a dat
seama subit c acel sentiment ciudat era dat de
faptul c muream singur. Da, eram n sfrit
singur, singur de tot. O, dar ct de bine tiam
asta din btrnele proverbe, o da, tiam
desigur foarte bine c nimeni nu moare odat
cu cel dus de pe lume
(Not: realitatea att ct mai puteam
suporta din ea , zdruncinat din temelii, se
cltina, se balansa, nu-i mai putea reveni. Se
pierdu, se deform i glis n cealalt realitate. Intrnd ntre ghilimele, realul se destinse
i tinse spre iluzoriu i de-abia n aceast
combinaie complex se deslui n ntreaga-i
dimensiune).
(Not: presupun c n lumea lor, a sufletelor, ele, sufletele pot s se ndrgosteasc
mi imaginez dragostea simpl, curat, pur,
dragostea cea fr de trup, da, asta ar fi ceva
la nlimea lor , da, dar i o s-mi fac
timp, mi zic, s m gndesc , le lipsesc
minunatele mecanisme necesare pentru inutul
de mn sau pentru mbriri, nu se srut
pentru c nu au organ pentru srutat etc., n
fine, mi fac n gnd o subnot: oare sufletele
se topesc i se contopesc sau se, ce?
Rmne de vzut. Cum adic de vzut?
mbririle fuseser, in minte, nite lucruri

foarte bune. Dintre cele mai bune. M

ajutaser s neleg mai bine ce nsemna o
ndeprtare, dar i o apropiere. Pe-aici, cu
ubicuitatea asta a sufletelor voi ncerca s
pstrez cu orice pre formula te mbriez
mcar ca o ncnttoare formul de salut.
Sufletele, oameni buni, da, asta ncepeam s
mai aflu, i-mi plcea, sufletele nu pot s
pctuiasc, asta fusese exclusiv treaba trupurilor neputincioase copleite de slbiciuni. i,
nc, sufletele nu au absolut nicio greutate.
Chestiile alea cu mi simt sufletul plin, sau mie greu sufletul snt nite metafore de doi lei.
Plin ori gol sufletul nu e nici greu nici uor.
S fim serioi, mi era limpede c nu
percepeam n niciun fel vreo greutate aa cum
mi percepusem, cndva, greutatea corpului.
Apoi, sufletele nu dor. C un suflet rnit se
plnge de durere e o pretenie absurd, o
formalitate lacrimogen, eminamente pmntean. Dac durerea unui corp e o treab concret, cea a sufletului nu e nimic altceva dect
diagnosticul superficial al unui generalist
mediocru. Altceva, sufletele nu fac absolut
niciun zgomot, nu se aude nici mcar un
zumzit. mi aduc aminte cum, n via, de
attea ori mi se ntmplase ca trupul s se
apuce tam-nesam s dea din gur, s
vorbeasc, n timp ce sufletul, discret, se
abinea i zmbea subire, undeva, departe.
Da, vorbele nu mai snt aici nimic din ceea ce
tiam despre vorbe. mi aleg cuvinte, s m
joc cu ele, ns jocul nu mai are neles,
cuvintele stau separate i nu se leag pentru c
nu au de ce s se lege, jocul de cuvinte nu mai
are multele, subtilele vechi nelesuri, fiecare
cuvnt este singur, este liber, fiecare cuvnt e o
clip, e un timp i fiecare dintre cuvintele alea
mi aduce doar aminte cum, la fel, fragmentat,
am trit viaa i am scris cartea. Sper ca acum,
ntr-acest timp, s nu am probleme cu
percepia sufletelor. Este evident ns c o s
am ceva treab pe tema asta cel puin pn
cnd o s reuesc s adun informaiile eseniale. Dac nici aici, adic dincolo, treburile
nu snt ultraperfecte da, bnuiesc c tia nu
au biblioteci ca toate bibliotecile, ns scriu n
gnd i i citesc gndurile, au theke speciale
pentru gnduri, pentru senzaii, pentru
percepii, ha, ha, i realizez c nici rsul meu
nu e rs ci doar o senzaie de rs , va trebui s
mi caut o surs, un suflet pereche, unul care
s-mi explice, s-mi transmit printr-o form

Micarea literar 63

superioar de comunicare cum stau lucrurile.

Snt siderat totodat c toate astea mi trec
prin gnd, da, asta nseamn c gndesc n
timp ce. Da, dei, de la distan, eram
contient de toate aceste lucruri. Doamne, ceo s m fac dac voi afla, dintr-o dat, totul?
Da, ceea ce m va afecta cel mai tare pe mine,
sufletul, va fi desigur problema fundamental,
cea a comunicrii cu sufletele inferioare, cu
cele prevzute temporar cu trupuri. Indiferent
de ceea ce voi afla am tiina interdiciei c nu
le voi putea contacta n mod direct, nu le voi
putea relata pe ndelete ceea ce se ntmpl n
creuzetul eternitii, nu o s-i pot influena/
determina s accepte transformarea discontinuitii fizice n continuitatea venic a unei
forme lipsite de corp fizic. O s ajung s le
bntui creierele chinuite i minile complicate
n ncercarea de a face transferul de
informaii. Da, mi aduc aminte de pe vremea
cnd nc existam n viaa trupului meu obs.:
fusesem implantat bine mersi n trupul meu ca
un cip, la nivelul tehnologiei anului 1957 ,
cum, cu bietele simuri ale bietelor mele
organe cu care eram prevzut am perceput,
haotic, dar am perceput nendoielnic asemenea semne, asemenea tumulturi informatice
ns, mrturisesc, doar la nivel de sugestie).
i ochii nc vedeau i chiar preau a
spune ceva, ceva despre mine, cel care nu
plecasem nc
i m refugiam jalnic, inevitabil, din
trupul meu dureros, da, continuam s
mor i abia dac puteam urmri dezintegrarea mea da, mai era nespus de puin
pn-n viitor
i m fac una cu sufletul meu i m
nal uor, diafan, victorios, deasupra tuturor
lucrurilor i simurilor, m despart de ceea ce
oamenii denumesc n general materie i m
vd pe mine nsumi, dedesupt, nvins, zdrobit
pe caldarm. Contemplu terifiat, impresionat
profund, cu un sentiment asemntor tristeii,
meticulosul proces de transpunere a tuturor
trsturilor sufleteti n cele trupeti. Da,
habar nu avusesem nluntrul cui trisem pn
atunci. Cndva fusesem mndru de corpul

meu, acum m despream de obiectul care

fusesem, da, nu mi imaginasem nicio dat c
avusesem atta nevoie de un corp pentru a
exista. Trecuse o via ca s m pot obinui cu
tot felul de mine nsumi i, iat, dintre toi
acei din care fusesem alctuit rmneam acum
cu mine cellalt scpnd, ca s zic aa, de
mine sta. Iar n dezastrul prin care treceam
nu era nici o team, nici una din cele o mie i
una de frici inventariate nu era, ci doar o
incredibil armonie ntre fiina care fusesem i
ne-fiina care eram. Da, sufletul meu, de
bunseam, se afla deja ntr-o lume, iar trupul
meu, sau ceea ce mai rmsese din el, ntr-o
alta. Tocmai ne prseam. Trupul a rmas
amputat, mutilat, devastat un adevrat
abator al sufletului meu , nemaiputnd lupta
s-i recapete vigoarea, fiorul, fluxul care l
ptrunsese, pn nu demult, pn n cele mai
ndeprtate i mai sensibile terminaii nervoase. Ce bine c nu trebuie s iau cu mine
mizeria asta glbejit, flasc, sacul de lut,
purttorul de umbr, restul netrebnic,
biodegradabil, al fiinei mele. De altminteri,
se pare c el, trupul, cuminte, asculttor, interpreta docil, fr gre, ireproabil, scenariul
care i se scrisese. Eu, doar eu, fr precauii,
m ridic ca un fuior albastru de cea, nu miam putut imagina vreodat c poi s iei din
tine att de uor, i m privesc cum zac acolo,
inert, n carne i n oase, cu capul lsat pe o
parte, moale, ntr-un unghi neverosimil, n
felul acela teribil, ngrozitor
m nvrt o vreme aiurea, nnebunit,
ca o pasre n jurul cuibului pustiit, e incredibil, e de nedescris cum nu-mi mai aparineam, m mai privesc o dat, de undeva, de
acolo de sus, din spaiul nedefinit unde-am
fost izgonit brutal, catapultat din colivia trupului inutil, care i-a pierdut definitiv
mreia-i, pe care deja nu-l mai percep i n
care simt c nu am s m mai ntorc
niciodat
apoi universul avu un tremur tulbure,
o ncetinire general a tuturor reflexelor. Ca
i cum perfeciunea ar fi ezitat i ar fi avut un
moment de imperfeciune

(Din volumul Viaa la a doua privire, fragment de roman)

64 Micarea literar

Aliin CO
ORD
DO
Vn
ntorii de ngeri
Neggutorii dee praf i p
sri oarbe

Oarbe, zboar psrile dimiineaa

Cmilele, suutele de cmile,

c
peau
apsat ppe nisipul finn i care ii intra n fieecare
por al fiiinei tale, nimeni
n
i nim
mic nu scppa de
metalul topit ce cuurgea din ceer i de nissipiul
care eraa prezent absolut peste tot. Peau
ncet, ocolind tactticos dunele, molcom
me se
legnau prin tceerea de fo
oc. Nimenii nu
vorbea, doar, din cnd n cnd,
c
striggtele
guturale ale conductorillor caravvanei,
strfulgeerau linittea topit a deerttului,
aceleai dune, aceeiai cldu
ur usturtooare,
mrunt i neierttooare. Mueziinul a ncepput s
cheme la rugciunee. La Mecca, glasul su se
aude i cade precuum o ploaiie binefcttoare
peste ccredincioii aflai laa nchinaree n
moscheee. Aici, aicci doar vn
ntul fierbintte ca
fiertura dde mei de pe
p un cuptorr ncins i gglasul
unuia ddintre hagiii ncepe a se auzi ppeste
muenia deertului: Allah hu akbar:
a
Pe m
munte
i pe carrtea scris. Pe
P pergameentul ntins i pe
casa cerrcetat. i pe
p acoperm
mntul nlat i
pe mareea umflat.. Pedeapsa Domnuluii tu
este hotrt, nimennea nu o po
oate opri. nn ziua
cnd se va cltina cerul,
c
se vo
or mica muunii.
Vai, n ziua aceeaa, de cei ce
c nvinuiauu de
minciun i se jucauu cu vorba! n ziua aceea, s
fie arunccai n focull iadului.

Cnd au
a sosit vnntorii, micile naripatee
mai
m ciripeau pe limba llor, cea fr de neless
peentru vnttori, corbiii cei mari i negrii,,
ciioclii din cer.

S-aau rugat ct
c s-au ru
ugat, pe uurm,
aezai n jurul foocurilor fccute din baaleg
uscat dde cmil, auu nceput s spun povveti.
Poveti ddespre neguustori.

Prieten
ne cuvnttoor,
Nu dem
mult am srbbtorit pe cel care vreaa
s se schimb
be. Srbtoaarea nu a reeuit, ea s-aa
transformat ntr-un

eecc cu gust dee brnz dee

omotul ari-Se nvrteau n ccerc, iar zgo

piilor lor zdru
uncinau trriile ceruluii nvolburatt
cu
u nori la asfinit.
a
Atuunci, n dim
mineaa dee
piiatr i cuvnt, le-am sppus c asfin
nitul, ca unn
vu
ultur mare i
ru, este aaproape:
n
nspre asfiniit, cnd ceruul plngea cu
c lacrimi
de sngee
Un
U moneag mi-a optit c moarteaa vine ieri
E crucea ce bate
b la ua m
materiei
Zv
vonuri desp
pre psri viiolate, circu
ul ieri
La disspariia Loor, picuri de ploaie,,
zv
vonuri de ape
a repezi, gndaci asttrali cutauu
nu
umele psrrilor n connstelaiile un
nde nu suntt
vntori de umbre
u
zburtoare.
n piaaa pustie, lng mica fntn
cnttoare, m-am
m
aezat
at i am sco
os din tolbaa
dee vntoaree, scrisoare de la Mirccea, ultimull
vntor de psri.
p
Se laaud c ar fi singurull
vntor de n
ngeri...

Miicarea literrar 65

cal. Dac a fi vrut s srbtorim cu o ceap i

o can cu ap, se chema buget de austeritate.
Cin cu brnz de cal. n tain, pentru c
nimeni nu trebuie s vad ce se mnnc n
Paradis.
Uite, uite c acum m gndesc.
Eufemistic spun asta, eu, de fapt, privesc pe
gaura cheii a subcontientului. n jurul meu,
dou mierle negre cu ochii scoi. Nu mai au
nici limbi, pentru c le-am gtit cu trufe. M
mir c pe cerul buhit i violent colorat la
rsrit, mai zboar psri. Poate sunt un fel de
ngeri ceva mai mici, iar asta nseamn c sunt
un fel de vntor de ngeri. Ce frumos sun:
vntor de ngeri i de crtie. Pentru c tu eti
prietenul meu, uite c am s-i povestesc ceva
despre mierle i crtie i, recunosc faptul c
ador foarte mult s gtesc mierlele, mai precis
limbile lor i ochii lor. Pateu din limbi de
privighetoare i antreu din crtie. Oricum,
colivia e goal acum.

Tot scriu ziarele, tot scriu...

Ha, ce de poveti, multe poveti despre
vntorii de ngeri... Dar, s revenim la
crtiele noastre. La o singur crti, la ea, la
Ana. Nu sunt deloc n form, ntr-o anumit
form prin care s te fac s i aminteti. S i
aminteti de mine, uneori, da, uneori, ca i
cum trecutul ar fi o fericire venit din ml,
una care te mproac.
Ap i noroi. Gustul limbilor de mierle
nbuite n abur fierbinte. Ap i noroi. De
obicei, trecutul are gust de lut. Lut de
noiembrie. Ana, m gndesc la tine, la viaa i
moartea ta, a mea a tuturor celor pe care i
cunoatem.
Auzi,
auzi
cum
cnt
privighetorile, zglie pmntul, lutul din
vrful acestui deal. Mici insule de iarb i fr
gust, mrcini ce momesc sufletul i lutul
galben-maroniu.
Lutul de noiembrie i schimb culorile.
Curge din gri, precum cerul buhit la est i
decedat n aspre culori.

Negustorii de psri
L-au prins: La punctul de frontier
ungaro-romn Nagylak a fost capturat un
camion condus de un ofer romn n care se
aflau peste 11.000 de cadavre de psri
protejate, vnate ilegal n Romnia, a cror
valoare ideal a fost apreciat de vameii
maghiari la 100 de milioane de forini
(325.000 de euro). Captura coninea 8300 de
privighetori, ca i codobaturi, mierle, presuri,
sticlei i alte psri slbatice protejate prin
lege. Pe oseaua naional 43 a fost
interceptat o main condus de un cetean
romn, care transporta ntr-o geant frigorific
385 de specii protejate, printre care
privighetori,
mierle,
becae,
presuri,
mclendri, sfrncioci, piigoi, cnepari,
cinteze i altele. n dreptul localitii
Muraszemenye, din sudul Ungariei, poliitii
au arestat un cetean italian, n al crui
portbagaj au fost descoperite 230 de psri
vnate ilegal n Romnia. Transportul
coninea 218 privighetori, ca i un numr mai
mic de prepelie, codobaturi i grauri.

66 Micarea literar

Negru i alb, gri, cenuiu cerul, cenuie

i aspr luna noiembrie. Cnd gtesc, cnt, tot
cnt: Addio, del passato bei sogni ridenti, Le
rose del volto gia sono pallenti; L'amore
d'Alfredo perfino mi manca, Conforto,
sostegno dell' anima stanca.
Conforto! Sostegno! Ah, della traviata
sorridi al desio; A lei, deh, perdona; tu
accoglila, o Dio! Ah! Tutto, tutto fini. Or
tutto, tutto fini! Le gioie, i dolori tra poco
avran fine,
La tomba ai mortali di tutto e confine!
Non lagrima o fiore avra la mia fossa. Non
croce col nome che copra quest'ossa! Non
croce, non fiore, Ah, della traviata sorridi al
desio; A lei, deh, perdona; tu accoglila, o Dio!
Ah! Tutto, tutto fini. Or tutto, tutto fini!
Vezi draga mea, ar fi trebuit s vorbim
n fiecare zi, de tine, de mine, de tine, era mai
bine aa, asta, asta pentru a te cunoate. tii,
fat, eu nu aveam nevoie s te cunosc. Eu te
iubeam i credeam i speram c voi avea timp
s te cunosc. tii, nu cred c tii gustul lutului
de noiembrie. De cnd ne-am cunoscut i

pn ne-am desprit m-am simit neajutorat,

iar, de cnd ai plecat, m-am simit umilit.
De atunci am nceput s vnez psri.
Pentru creierul lor pe care l gteam cu petale
de trandafiri, sau mncruri dulci din ochi de
mierle i nmuiate n nelipsitul garum.
Garum, sosul gtit din mruntaie de
crti, mruntaie macerate n sare i pe care
le in n vase de lut acoperite complet timp de
cteva sptmni.
Umilit, prost, cine tie, dar cu siguran
umilit. Umilit pentru c vroiam s m umilesc
pentru a rmne lng mine, indiferent de
ceea ce mi-ai fi cerut s fac. A fi stat n
ploaie n faa uii tale, a porii tale, a vieii i,
mai pe urm, a morii tale. Cic, fiecare e cu
moartea lui, pentru c, de obicei, noi, brbaii
mergem singuri la ntlnirea cu ultima
Doamn din viaa noastr. M ntreb, la ct de
rele i de brfitoare sunt femeile, cum dracu
facei de v nelegei cu Ea?
Tu, o Doamn, aia o alt Doamn, dau
orict s fiu acolo n momentul cnd v vei
gratula reciproc. Sau nu?
Ai spus attea nu-uri la ultima noastr
ntlnire, nct am crezut c ntreaga lume nu
mai are nevoie de mine, pentru c, vezi,
ntreaga lume a mea erai tu. Asemeni unui
soare gol s-au rostogolit acele nu-uri peste
mine, peste lumea care credeam c e a
noastr. Nu tiam de Apocalips, dar pentru
mine, atunci a venit sfritul lumii:
Countdown to extinction All are gone, all
but one. No contest, nowhere to run.
No more left, only one. This is it, this is
the Countdown to Extinction.
Gustul, gustul de lut, lutul din acest deal
sterp, miroase a guano. Gustul sngelui i al
nopii eterne, acest lut de noiembrie. Ana, eu
zic c i Moartea are picioare de lut. Picioare
de lut i aripi de cear.
Fugi, Ana, fugi, dar nu am neles
niciodat de ce a trebuit s fugi, eu, eu oricum
nu aveam de ce s fug dup tine. Eu, eu

vroiam s m umilesc, s m trsc precum un

vierme la picioarele tale, s te implor s nu
pleci. Vroiam s plng, s te rog s m ieri c
fiina mea de lut e dependent de inima ta de
cear.
Cear i lut. Pmnt i ap. Snge i
sperm. In to the Flesh, Pink Floyd... Cu
siguran nu e pentru tine, nu ai nelege nimic
din The Wall, iar Shine on crazy diamond nu
prea merge ascultat din fug. Poate, poate
Confortable number, dei, nu e nici doin i
nici o luntre care se leagn pe uscat acolo
unde crete mueelul.
Alin Cordo, de profesie jurnalist, are
44 de ani i a scris vreme ndelungat
literatur fantastic, publicnd n mai multe
reviste de gen. A debutat cu un volum de
proze, Ape ntunecate (2007), ntmpinat
pozitiv de o parte din critica de specialitate. La
ora actual, Alin Cordo are n pregtire al
doilea volum de proze, Colivia cu psri
violate, n curs de apariie la Editura Eikon din
Cluj-Napoca.
ntotdeauna, dar absolut ntotdeauna
dup o decizie grea, complicat prin natura ei,
prin natura lucrurilor, faci, de obicei, o fixaie.
Unii fac asupra strii de prostraie, alii asupra
unei flori sau a unei albine, iar alii asupra
celebrei deja The Day After Ziua de dup.
Habar nu ai cum e!!!
Ziua de dup e un fel de vineri 13, dar,
vorbind serios, tii, nu prea poi glumi cu Ea,
cu the day after. Habar nu ai ct de ru doare
fiecare secund: una, dou, trei, patru, cinci,
ase, apte, opt , nou i zece. Zece secunde
pentru zece mii de ani, i, tot aa, o via ca
pentru o moarte ntreag.
The Day after... n ziua de dup eti
asemeni unei crtie, obinuit n hrubele ei,
acolo, acolo unde sap galerii n lutul de
noiembrie. In to the Pit, Rob Halford: Bear
witness to treason, Abeyance they cower
Compulsion of liars, Addicted to power,
Into the pit... Into the pit.

Micarea literar 67

Ziua de dup e, dac vrei, un fel de ziua

crtiei: eti orb, mut i surd de durere, de prea
mult durere i constai c nu ai unde s fugi.
E dimineaa aceia fr miracol. Atunci, n
acea diminea m-am simit violat. M-ai smuls
din colivia mea i m-ai violat. Un fel de Jack
the Ripper, The Ripper: Any back alley street,
Is where we'll probably meet, Underneath a
gas lamp, Where the air's cold and damp
I'm a nasty surprise, I'm a devil in
disguise, I'm a footstep at night
I'm a scream of the fright, All hear my
warning, Never turn your back, On the
ripper... the ripper... the ripper.
Mda, poate exagerez un pic, fat, dar nu
tii gustul cafelei n dimineaa zilei de dup,
ziua n care nu ai mai fost nicieri. Cafeaua,
vodca ieftin, incolor, cu miros de guano, de
mpuit melas, orz aprins, igara, fumul ei
apstor, o cea ce-i violeaz plmnii ce se
vor necroza, alungnd afar flegma groas i
neagr ca pmntul pentru mori, morii
mamii ei de via.
Ziua n care nu ai mai fost nicieri, nici
n cas, nici afar, nici n staia de autobus,
nici mcar n trenul care mai mult curgea pe
ine, dect mergea.
Nici mcar umbr, nici mcar lumin,
nici mcar lut. Puin lut de noiembrie. Puin,
doar nc puin de-ai mai fi stat, nu a fi ajuns
din pasre, o crti.
Fugi, Ana, fugi, n timp ce eu m voi
aeza la marginea drumului, dar nu la picnic
ci la autostop, ateptnd Moartea. Aa, ncet,
mi voi aduce sicriul din lemn de brad, cel mai
ieftin sicriu, ieftin ca o sticl de Cico. Perna
vreau s fie tare ca piatra, dup care m voi
aeza ntre scnduri, ateptnd fiina ta de lut,
pe acel cineva, pe ucigaul de crtie.
mi aduc aminte ct de tulbure era,
uneori, apa Trnavei, de podul acela de fier,
dei, cnd eram mici, la grdini, cntecelul
vorbea despre un pod de piatr: Podul de
piatr s-a drmat, A venit apa i l-a luat,
Vom face altul pe ru n jos, altul mai trainic
i mai frumos.
De ce, de ce oare ar avea nevoie de un
pod mai trainic i mai frumos apa aceia ca
leia, mai tulbure ca sufletul tu.

68 Micarea literar

n Noaptea de Dup nici crtia nu a mai

venit, ghearele ei nu ai mai spat, galerie dup
galerie n cutarea pmntului de dup cas.
Ce bine e s fii crti!!! E oarb i nu
vede oasele celor mori cnd sap galerii
printre morminte, prin cimitire, printr-un
cimitir. Unul sau mai multe, are vreo
importan?
Hai, zi i tu ceva, spune, nu te bucuri
pentru crti? Nu vede, nu aude, dar se spune
c are un miros ieit din comun. Unii susin c
ar mirosi sufletele morilor.
Vino, vino s trim pn dup miezul
nopii, iat two minutes to midnight... Vino,
vino draga mea, s vedem cum crtia
deosebete pe cei mori de cei vii...
...Mori sunt aricii, ca nite leproi
ncarc trenurile foamei.
Ca un ciumat am sunat la ua ta, iar
cnd te-ai uitat pe vizor, mi-am scos ochii.
Mori sunt aricii, iepe bolunde necheaz peste
lun, mi-am scos ochii i i-am trimis la post
restant. Peste drum, vecinul bate cuie n mna
care te-a mngiat, din unghiile despicate,
despicate ca dou buci de cer, cresc alge,
puturoase alge, mereu verzi, mereu atept
btaia cuiului. Ai luat ochii i i-ai trt prin
fin, prin pesmet fcut din buci de pine
ucis, circumscris. Mi-ai tras cu ochiul, iar
retina ta a curs peste srmele soneriei, iar
picturile le-am lins de pe umbra snilor ti.
Ai ciugulit din ochii pane, ai ciugulit, vorbind
cu Ioan i Petru, cu Marcu i Toma despre
scara ce merge n cer. Ai strigat, dup asfinit,
ai strigat, c druieti Cerului ochii fcui
pane. Orb am sunat la ua ta, iar aricii mi-au
druit bastonul alb...
...Att de tulbure e ziua de dup, mai
ales c peste ea se aeaz zpada mirosind a
sulf, dioxid de sulf, dar eu nu am fcut la
chimie industrial. Mai devastatoare ca
invazia hunilor a nvlit dimineaa aceia peste
mine, iar eu, bietul mort-viu, nu tiam ce am
de fcut cu durerea.
Surd i mut, nu tiam unde s o pun, s
o aez. Pur i simplu nu tiam ce am de fcut.
De unde s fi tiut, de unde s fi avut gustul
de zinc al morii, al alcoolului etilic, pentru c
spirtul sanitar l filtram prin pine. Prin pine

l filtram. De unde s fi tiut c durerea nu se

filtreaz? C durerea are regulile ei, legea ei,
doar crtiele i simt mirosul. Mirosul morii
lente! Pe urm, he, he, he, descompunerea,
putrefacia, de aia durerea e surd i mut, ca
i crtia, de altfel.
Plecarea ta m-a sedat, un fel de
traumatism cranio-cerebral, poate o mic
comoie cerebral, iar urmele pailor ti ce se
ntindeau pe aleea. ce duce la gar miroseau a
fortral, a mescalin, a LSD, Lucy, your ski it
is so wonder. Nu simeam nimic, doar
auzeam, auzeam cum se strnge carnea pe
mine: zgrciuri i tendoane, copite, amintiri
rscolite cu forcepsul.
Neputincios i neputincioas, nc sedai
de urmele pailor ti, de umbra ta mic, eu i
durerea ne-am tiat venele. A avea nevoie de
un garou, poate de o batistu, hm, cntecelul
acela, mai ii minte cntecelul: Mi-am pierdut
o batistu, m bate mmica, cine poate s mio deie i srut guria. Batista-i parfumat, se
afl la o fat, la fata cea frumoas, pe care o
iubesc. Glasurile se estompeaz, parc s-a
demagnetizat banda de magnetofon Mayak.
ngroate, ngroate vocile se trsc ca nite
melci, urme vscoase las n urm, dar banda
s-a terminat, iar ultimii centimetrii se zbat pe
rol, asemeni aripilor unor psri mici, violate
i ucise lng colivie.
Te-am strigat, te-am tot strigat. Ai privit
doar o singur dat napoi, o singur dat, iar,
uittura ta de leoaic flmnd mi-a ngheat
sufletul. Abia atunci, abia atunci mi-am dat
seama cu adevrat c ai plecat, dar nu ca o
Doamn, ci aproape ca o hoa. i-am
surprins i neles privirea aceia viclean, rece,
fr acoperi deasupra capului. Am tiut c
mi sunase ceasul, c lutul ncepea s m
acopere, aa puin cte puin.
Miroseam deja a crti
O singur dat ai privit napoi, o singur
dat. Pe urm ceva ascuit, ceva ca vrful unui
stilet mi-a strpuns pieptul: o dat, de dou
ori, de trei ori, de patru, de cinci, de ase, de
apte, n vreme ce durerea devenea
insuportabil, violent, o tain nespus, pe

care o descoperi, ncet, ncet. E ca o durerea

de msea, luntric, nenchipuit de adnc, o
simi cu fiecare fibr a fiinei tale, o nscocire
a demonilor ce vor s intre pe furi n Paradis.
O suferin voit poate, o pregtire idolatr a
vieii de apoi, e ca i cum l urci pe Dumnezeu
pe un gard, dup care l dai jos, un fel de
triete ascuns ca s poi tri pentru tine.
Au nceput a curge din cerul de culoarea
turbei picturi, picturi de plumb topit. Fugi
fat, fugi sau mai bine lovete-m cu ceva tare
i ascuit, un bisturiu pentru incizii ar fi cel
mai indicat.
Acum, acum cnt i gtesc inimile mici
i multe, limbile i celelalte resturi Mai ii tu
minte, Doamn, Era trziu i era toamn...
...Lovitura m-a ndoit, aa cum se
ndoaie i, mai pe urm se topete, metalul, o
bar de metal sub cldur, sub sudur.
Lovitura m-a rvit, efect de uragan. De data
asta, o sabie de cruciat mi strpungea
mruntaiele, uria, tioas i ascuit: de la
un anumit punct ale ei, suferina devine
personal. Atunci, dragul meu prieten, i cu
moartea se ntmpl le fel, altfel cum a putea
atrna att de frumos la captul sta de funie.
Nu tiu cum ajung la ea, dar exist crtie care
rod funii i psri care nu pot s fac aceasta.
Atrn att de frumos, nct ai putea crede c
am s-mi iau zborul, zborul unei psri care
i-a pierdut capul-compas. mi dau lacrimile
de la toat zbaterea asta, de la tot zborul sta.
Uite, uite draga mea, crtia, cum sap
ea galerii i cum miroase sufletele morilor.
Uite i tu, draga mea drag, cum ea, srcua
de crti m miroase i pe mine...
...Istovit, m ridic ncet de lng fntna
cnttoare, iar cnd privesc n tolba
vntoreasc, psrelele erau moarte, toate, i
cintezoii, i sticleii i mierlele cele negre.
Jalnic negustor de psri, jalnic, strig i
oamenii, mai ales atunci cnd le aez pe
marginea fntnii pentru a le cuta inimile i
ochii, limbile. Ultima cin a Domnului, fug s
o pregtesc. Fug, mai pe urm zbor, zbor
asemeni unei psri care i-a pierdut capul
compas...

Micarea literar 69

Duios, cenzura ne mngia

Zorin DIACONESCU
Duios, cenzura ne mngia sufletele,
ego-ul eventual rnit de tiul criticii sau
firava speran epuizat din cauza textului
care nu se mai nchega. Dispariia inchiziiei
ideologice i deschiderea larg a porilor
uniunilor de creaie nu a produs acel
rinascimento ateptat de toat lumea. Un
nelept pe stil vechi i nou, Daniel Drgan,
m-a avertizat odat cu privire la sublima
nonexisten a literaturii de sertar. L-am
mustrat atunci n gnd, considernd c
pctuiete prin exces, dar curnd dup
enigmaticul 89 avea s se arate c judecii
redactorului ef din acele vremuri a Astrei
braovene i lipsea mai degrab msura dect
lipsa ei, aprecierea lui dovedindu-se prea
blnd, deoarece nu doar sertarele erau goale,
la fel s-a ntmplat i cu multe alte resorturi pe
care m sfiesc a le enumera aici, ele fiind prea
bine cunoscute i la fel de bine ascunse n
contemporaneitate.
Acel package istoric alctuit din
sfritul rzboiului rece, cderea zidului de la
Berlin i colapsul societilor care mimau
comunismul a cam lsat scriitorimea fr
obiectul muncii, breasla fiind ndeobte
apreciat pentru rezistena prin care se opunea
cenzurii de partid i pentru atitudinea mai
mult sau mai puin
Confesiuni
dizident, afiat cel
puin
verbal
i
incomode
vestimentar.
Cenzorii i-au mpachetat servietele i
au plecat spre activiti lucrative, partidul s-a
autodizolvat n capitalismul de cumetrie, a
disprut pn i omniprezenta securitate,
lsnd de izbelite scriitorul nevoit s lupte
dintr-o dat cu alte mijloace pentru o burs, o
sponsorizare sau o platform nonguvernamental, capabil s-i menin statutul n

70 Micarea literar

poziie vertical. Dac ante era la mod s ne

turnm ntre noi la ofierul administrator de
suflete, post am trecut n spaiul public,
nelsnd nici un ungher neblcrit.
Au mai venit i tinerii mereu foarte
obraznici, care se jucau acolo unde noi ne-am
fi dat duhul pentru un cadru televizat, au venit
strinii cu stilul lor comercial i tehnologia cu
reele i competiii virtuale, ameninnd cel
puin cinci din cele apte viei din pieptul
scriitorului autohton.
Supravieuirea s-a produs dup modelul
sovietic al mascrii n teren, micarea de
rezisten e mult mai bine organizat n
provincie, ns mortul a nceput s miroas
chiar n biblioteci i librrii, unde se
rspndete un iz de enclavizare, de societate
a scriitorilor disprui de pe strad, refugiai n
umbra perdelelor i a amintirilor neatinse de
aspiratorul de praf.
Este limpede c n literatura romn se
scrie prea mult pentru capacitatea de lectur a
contemporanilor, c numrul publicaiilor
literare a trecut de mult de limita pn la care
poate fi ntins interesul celor mai zeloi critici,
care, la rndul lor s-au pierdut ntr-un numitor
comun ce tinde spre infinit, sau spre zero, nu
mai conteaz, efectul e acelai.
Iat n ce mprejurri am ajuns s ne
dm seama c cenzura proletar era, paradoxal, un reper, unul negativ, dar prezent n
vieile noastre i ordonator al spiritelor care
altminteri ameninau s o ia pe scurttur.
n mod tragicomic, odiosul regim de
sorginte sovietic, vrnd s disciplineze pe
toat lumea, deci i pe scriitori, i lua n
serios. Astzi, singura ans a scriitorului de a
fi validat pentru scrisul su ar fi s produc
tiraje vandabile de milioane, un obiectiv altfel

de apropiat ca i trimiterea unui echipaj

cosmic pe Venus.
n rest i ade bine oricrui politician s
apar la lansrile de carte, pentru reasigurarea
electoratului n legtur cu dragostea sa
pentru cultur i valorile neamului. Iar crilor
le ade bine pe raftul din librria oreneasc,
care raft ar putea adposti ntreg tirajul, cu
condiia s nu fie prea mare (raftul, nu tirajul).
Avem muli, foarte muli confrai care
scot fr emoii i fr team cte un volum
pe an, dac nu chiar mai des. De ce s fie
emoionai? De cine s se team? La lansare
vin oficialiti, care au ntotdeauna un mesaj

pozitiv, mai vorbete cte un intelectual amic,

de bine, se nelege, iar publicul poate fi
considerat abonat, fiind acelai cu excepia
rudelor i a prietenilor ocazionali.
Tematic, literatura noastr s-a sincronizat cu valorile universale, adic am gsit i
noi America i confirmm: Columb avea
dreptate, deci, Cristofor, poi dormi linitit!
Suntem aici de veghe, aprindem n fiecare
sear lmpaele, le agm de-a lungul drumului lsnd urme simetrice n praf. Pe ulia
noastr e linite i armonie. Limbile ceasului
s-au oprit. Amin!

(Bistria, 14 septembrie 2014)

Text and Time 4

Micarea literar 71

nsemnri despre poezia

Liviei Rebreanu-Hulea
Ion BUZAI
Cnd ntr-o familie se afirm un talent
artistic puternic, genial, ceilali copii chiar
dac au i ei nzestrri artistice remarcabile,
rmn n umbr. Este i cazul nvtorului
Vasile Rebreanu, din a crui numeroas
familie de 14 copii (ase mori de tineri),
aproape toi au avut nclinaii spre diferite
arte, dar numai Liviu, cel dinti nscut, Alfa,
cum l numea Ludovica Rebreanu (n.
Diugan), mama lui, va deveni un nume
celebru n literatura romn, fiind considerat
creatorul romanului romnesc modern.
Talent poetic a avut i sora lui, Livia.
Fotografiile ce le am n fa mi ntresc imaginea cinematografic pe care a ntruchipat-o
cu atta farmec actria Catrinel Dumitrescu, n
filmul realizat dup romanul Ion. A fost cu
patru ani mai tnr dect Liviu, nscut la 12
octombrie 1889 n Maieru, fiind al patrulea
copil, dintr-o familie numeroas, ce va fi i
bucurie dar i o povar material pentru
nvtorul mereu strmtorat financiar.
Oricum copilria la Maieru a fost, i aa i-o
amintete, fericit, un cuib al visurilor. Pe
lng jocurile copilriei i amintete lecturile,
pe care le fcea n faa copiilor mama, care na renunat niciodat la veleitile sale de
actri i cntrea: le recita sau le cnta
poezii patriotice, al cror titlu, Livia nu-l mai
noteaz exact n fugarele sale aduceri aminte,
dar nelegem c
este vorba despre D.
Istorie literar
Bolintineanu,
cu
Mama lui tefan cel Mare, de Vasile Alecsandri, cu Pene Curcanul, de cntece populare
ce vorbeau despre istoria dramatic a
Transilvaniei, Horea, Doina lui Avram Iancu,
Cntecul lui Lucaciu .a. Din cauza greutilor materiale n-a putut s urmeze liceul, dar
a studiat n particular, i la examenul pe care-l

72 Micarea literar

susine la Dej este elogiat de ctre profesorii

examinatori. La vrsta adolescenei triete
durerea unor decepii n dragoste i se
cstorete n 1918 cu Ovidiu Hulea, poet i
profesor. La nceput se stabilesc la Blaj i
particip cu mare nsufleire la srbtoarea
Marii Uniri de la Alba Iulia. Dup 1918 vor
locui la Cluj, unde soul ei ocup o catedr de
profesor. Peste patru ani n 1922 se nfiineaz
liceul Titu Maiorescu din Aiud Ovidiu
Hulea fiind unul dintre ntemeietori. La acest
liceu va profesa cteva decenii, lsnd
amintirea unui dascl erudit i pasionat.
Bucuria venirii pe lume a celor dou fetie
este umbrit de boala soului, cu dese crize de
nervi, ngrijit cu devotament de Livia, care-l i
nsoete n Frana la mnstirea Lourdes,
spernd ntr-o miraculoas vindecare.
Vindecare aparent i temporar, cci boala
revine i n 1952 Ovidiu Hulea moare. Livia i
supravieuiete dou decenii, dar triete tot
mai retras cutndu-i consolarea n
rugciune i n slujbele religioase la care
asist cu regularitate, iar n rgazuri sufleteti
luminoase scrie poezii, amintiri despre
Familia Herdelea i despre pelerinajul din
Frana. A murit la Aiud n 1972 ntr-un ora i
ntr-o vreme n care prea puini tiau c este
sora marelui prozator.
Un merit incontestabil n formaia sa
intelectual are Liviu Rebreanu, mentorul su
i ndrumtorul lecturilor sale literare. Din
perioada adolescenei i a studiilor n
particular ncepe s scrie ntr-un fel de caietalbum primele poezii. i tot Liviu este cel
care intuiete talentul su poetic i-l
ncurajeaz. Este vrsta reveriilor (e titlul
unui ciclu din poeziile sale), a visrilor
romantice ale unei adolescente. Debutul
poetic se petrece n 1910, n revista Falanga

literar i artistic, dirijat de criticul Mihail

Dragomirescu, unde Liviu, de curnd stabilit
n capitala Romniei, devenise redactor. Urmeaz alte colaborri la revistele ardelene mai
ales Luceafrul, Cosnzeana (Ortie),
Romnul din Arad. ncurajat de publicaiile la care colabora se gndete s-i adune
poeziile ntr-un volum i n acest sens i scrie
i-i solicit prerea lui Liviu, n a crui
competen avea deplin ncredere: E vorba
de editarea poeziilor mele actuale. n decursul
acestui an am publicat mult i fiindc publicul
mi cere, iar sufletul i raiunea mea nsi
m-ndeamn s le adun n volum [.], a
face-o deoarece cred i m-am convins i de
aceea tot ce-i actual proza sau poezii o s
fie mai bine primit acum dect mai trzior, n
vreme linitit. Nu rvnesc, se nelege, la
venitul ce mi l-ar aduce acel volum, ci tot la
ceea ce rvnesc este ca vibrarea strunei mele
s-i afle rezonana dorit, n toat inima pe
care ar atinge-o (apud Ilderim Rebreanu
Spectre n labirintul uitrii, Editura ZIPMMXI, vol. II, Cei mori i cei prsii,
p.129).
Aa cum era de ateptat pentru o fat
romantic i romanioas, cu bogate lecturi
din poezia romn mai ales, dar i din mari
poei ai literaturii universale, primele sale
ncercri poetice sunt poezii de dragoste, pe
care i le intituleaz reverii adic nite
cugetri vesele sau triste n voia crora se
las imaginaiunea (v. Lazr eineanu,
Dicionar Universal al limbii romne, ediia a
VII-a, 1945, p. 548). Este o poezie de album,
cu ecouri de roman n care se poate
identifica reflexul unor lecturi din poeziile de
dragoste ale lui Cincinat Pavelescu, de pild, a
crui celebr roman Frumoasa mea cu ochii
verzi/ Ca dou mistice smaralde/ Te-ai dus
spre alte zri mai calde/ Melancolia s i-o
pierzi va fi reluat nu numai ca idee a
plecrii i a despririi ci i cu asemnri de
vocabular poetic n Rva de toamn, cu o
discret dedicaie: ie Te-ai dus i tu, tu
cea din urm/ Ndejdea sufletului meu,/ Te-ai
dus spre alte ri mai calde,/ Pe-un drum
btut, dar lung i greu. Octavian Goga i el
identificabil n imaginea puiului srman de
rndunic, ce a rmas singur dup despr-

irea ndrgostiilor Aici, sub streina de

astzi/ Acordul cel dinti;/ Un pui srman de
rndunic/ Privind spre codrii armii,/ Se
pierde-n ciripiri dearte/ Stingher, neneles,
uitat, / Cci cei ce te-au iubit odat/ Spre zri
mai calde au plecat.
Uneori poezia de dragoste a Liviei
Rebreanu-Hulea surprinde printr-o compoziie
ingenioas, care-i confer farmec artistic. n
poezia Glasuri (o asemnare vag, de
suprafa lexical numai n cele dou pri ale
romanului Ion), poeta ascult trei glasuri:
glasul vremii, glasul inimii i glasul minii.
Dac primele dou i dau sperana c iubitul
vine, cel de-al treilea, nenduratul glas al
minii, i spune:
i-e zadarnic-ateptarea
ntre voi s-a-ntins Uitarea,
i-e zadarnic plnsul
El s-a dus n ri strine
i-a uitat de mult de tine.
Ce-l atepi dar, ce visezi?
Cel plecat
Nu vine.
Dominante sunt versurile elegiace, cu
vagi dorine nelmurite ( Oare ce-mi
trezete-n suflet/ Dor de-o scump floarealbastr?) n care aceste interogaii poetice
sunt inspirate mai ales de asocieri cu tablouri
din natur, n delicate pasteluri, cu versuri a
cror gingie sentimental este apropiat de
tonul romanei populare:
A vrea din visele-mi rzlee,
S furesc un cnt duios,
S-l cni cu drag gndind la mine,
Copil cu prul mtsos.
i-a vrea din lacrimile multe,
Ce-mi ud perna-n nopi de chin,
S-i fac o salb fermecat,
De-a pururi drag s-i rmn.
Izbucnirea Primului Rzboi Mondial, cu
acele zile de zbucium i lacrimi, aduce n
poezia Liviei Rebreanu-Hulea o not grav,
aa cum mrturisete poeta nsi. Harpa ei a
nceput s vibreze cu atta tumultuoas for,
c a putea spune, fr exagerare, c acele
versuri erau compuse numai dup picuri:
Inim, Rvaul din tabr al miresei, spre
pild, erau cele dinti izbucniri ale unei stri
sufleteti care m chinuiau groaznic, pe care

Micarea literar 73

le exteriorizam, aternndu-le pe hrtie, nu cu

gndul trufa de a le publica, ci pentru a m
elibera de povara lor care-mi umplea inima
pn la refuz ncepusem s public ceea ce
scriam, nu din acel imbold al trufiei, care m
ndemnase, printr-un concurs de mprejurri,
s intru n biroul redaciilor. Acum se petrecea
cu mine ceva cu totul aparte: publicam pentru
mulumirea altora i uitam cu totul de mine.
Mai ales c eram necontenit mboldit de la
spate, nct publicistica (nelegem publicarea n.n.) n asemenea mprejurri o consideram ca pe o fapt de caritate, pentru inimile
care sufereau. Glasul redaciilor, al diferiilor
publiciti, precum i attea scrisori de pe
fronturi, de la cititorii ziarelor i revistelor
care mi cereau nc un picur de balsam, m
stimulau. Mii (Maria, cstorit Stratulat)
noteaz n Amintirile sale rnduri despre
poezia de rzboi a surorii sale: Livia e
nspimntat de drama funest a rzboiului,
de durerile noastre familiale i scrie cald,
mre, feminin. Primete scrisori multe de la
ostai de pretutindeni, n care o roag s
publice mereu, ca ei acolo pe fronturi i n
spitale s aib curajul de a suporta durerile
crunte (apud Ilderim Rebreanu, op. cit., p.
127). Iat o mrturisire emoionant: primirea
unor scrisori de la ostaii care-i citesc
versurile pe front ntrindu-le curajul, este o
recunoatere mai important dect aprecierea
criticilor literari, pentru c n poezia romneasc numai volumul lui Vasile Alecsandri
Ostaii notri, inspirat din Rzboiul de
Independen, a mai avut un asemenea rost.
Volumul Rvae-n tabr apare ns cu
ntrziere de cinci ani fa de intenia poetei,
1915 din cauza rzboiului. Prima ediie
apare la Arad n Editura Librriei Diecezene
cuprinznd 39 de poezii; ediia a II-a apare n
1929 la Cluj cu urmtoarea meniune:
Tiparul coalei de Arte i Meserii Principele
Carol a Societii de Ocrotire a Orfanilor din
Rzboi.
Poezia ca un picur de balsam. Acesta
era n primul rnd rostul rvaelor trimise pe
front, n tabr. Poeziile din acest ciclu se
nscriu n specia literar a scrisorilor n
versuri, a scrisorilor de rzboi a acelor
cri n versuri trimise de pe front, crora le-

74 Micarea literar

a conferit strlucire artistic George Cobuc

cu O scrisoare de la Muselim Selo.
Scrisoarea lui Cobuc este modelul poetic
pentru aceste rvae numai c aici destinatarii
nu sunt cei de acas (Micu drag, cartea
mea/ Gseasc-mi-te-n pace), ci ostaii care
se aflau n tabr. Este semnificativ titlul
adoptat de poet, rva nsemnnd n limbaj
popular i scrisoare, bilet, dar, ca
regionalism i cresttur pe rboj i prin
extensiune, eviden, socoteal. Acestea
sunt rvaele Liviei Rebreanu-Hulea i
scrisori ctre ostai, dar i un raport, o
eviden, a lucrurilor lsate acas de ostai
nainte de a pleca pe front. Alege patru
emiteni
ai
scrisorilor,
patru
voci
semnificative: Mireasa, Copilul, Bunicul,
Sora, dovedind stpnirea unei stilistici
epistolare adecvate. Rvaul miresei are
cldura iubirii cu adresri duioase ce amintesc
de poezia biblic a Cntrii Cntrilor, i
dup un tablou dezolant al satului, ndejdea
revederii:
Cci vecinic i-e aproape
Preabunul Dumnezeu
i ruga mea fierbinte,
Iar scut, iubite-s eu
n rvaul copilului se nfieaz la
nceput o atmosfer tihnit, patriarhal ntr-o
cas de la ar, dintre imaginile prezentate
poeta struind asupra uneia: Ionel la mas
singur, c-o scrisoare se cznete. i scrie
tatlui despre o serie de lucruri de acas,
ntmplri mrunte, amintete de apropierea
naterii Mntuitorului, de seara de Ajun (Nu
tiu lsa-ne-a mama acum la colindat/ Cci de
cnd e btaie, i atta jale-n sat), sora Anua
amintete mereu de tatl plecat pe front,
mama i bunica mereu triste c nu au primit
carte de la el, i copilul i ncheie rvaul cu
o dorin:
Ce bine-ar fi pe urlaub s te trimit-acas,
C atunci de bun seam la colindat m las.
Rvaul bunicului este mai grav; aici
influena Scrisorii de la Muselim Selo a lui
Cobuc este evident i, n dictarea epistolei
Chemai deci pe Florica s-i scriu prin ea o
carte. i ce-i scrie? C satul e trist i prsit,

btrnii stau pe prispe i ateapt zadarnic pe

cei plecai s vie, c amarul zilelor l face si doreasc sfritul vieii pmntene. Dar
nelepciunea btrneasc tie c ndejdea este
o virtute cretin i i ncheie rvaul n chip
profetic:
i toi cu-nfiorare vorbesc de-un mare
praznic
Cnd s-o sfri, deodat tot vuietul
npraznic
i s-o zidi, nepoate, o mare-mprie,
i slobod pe vecie, romnul o s fie.
Iar cel venit de pe front, i va relua cu
mai mult drag ndeletnicirile sale gospodreti, tot ca n poezia lui Cobuc unde ostaul
dorea : S vd o dare-ar Sfntul/ Cum cade
iarba-n faa mea/ i-mi bate-n plete vntul.
i n ambele poezii aceeai ndejde a ocrotirii
de ctre Domnul, invocat i n rvaul
bunicului:
Tu Domnului te-nchin ca el s
te-ocroteasc
S te ntorci tot teafr la vatra
strmoeasc,
Rugina de pe pluguri s-o speli n brazda
gras
S-i legeni iari coasa prin iarba de
mtas
Cel mai accentuat biografic este rvaul Sorei. Aici este Livia ndurerat i de
moartea pretimpurie a tatlui i de drama
familiei cu feciori plecai pe front, aici l
informeaz pe Emil (cci despre el poate fi
vorba) cum iubita lui Anua e trist pentru c
el a uitat-o, aici e pomenit naul nost Condrate i ncheierea cu revenire asupra dorinei
de a nu uita pe cea care mamii i-ar fi drag
s-i fie nor-n cas:
i-a scrie nc multe, dar azi nu am
rstimp
Deci mult voie bun i mult sntate
Trimite tata, mama i naul nost
Condrate
Tu scrie-ne ntruna, pe Anua n-o
uita
Cu drag te-mbrieaz prin carte Sora
ta.

Atmosfera rvaelor o gsim i n alte

poezii. n amplul poem Vise de Ajun, se reia
aceeai imagine a satului ardelean; n ajunul
marii srbtori a Naterii Mntuitorului, ntr-o
csu de peste vale, sora mai mare le spune
frailor si c-ntr-o iesle dintr-un grajd n
ast sear/ Se va nate-Acel ce-n lume va
aduce pacea iar/ i c-atunci i dragul tat, dus
n tabr departe/ Se va-ntoarce-acas
Poemul impresioneaz prin alternana tablourilor ca i n poezia lui Cobuc: Crciunul n
tabr. Cei de acas se gndesc la ostaii care
nfrunt urgia rzboiului, iar cei de pe front n
momente de rgaz i nchipuie c sunt acas
i triesc, pentru cteva clipe numai, bucuria
Crciunului, cci sunt trezii din visare la sinistra realitate: Sus, pe dealuri, url tunul
i celelalte poezii sunt cntece triste,
cu rugciune de ajun, cu scrisoarea unei
fetie s-i aduc pe tticu din rzboi, cntece
triste pentru c ceasul vremii s-a smintit, cu
un rzboi aductor de jale i nenorociri, aa
nct poeta nu mai crede n basmul stelelor,
credin popular c atunci cnd moare un om
cade o stea; cu rzboiul acesta i atia mori,
bolta cereasc ar fi fr stele, pustie:
Cci privete! Bolta rece
Poart-aceeai bogie
De-ar fi drept ce spune basmul
Bolta-ar fi acum pustie
La mplinirea unui secol de la Primul
Rzboi Mondial, Rvaele de rzboi ale Liviei
Rebreanu-Hulea merit o readucere n actualitate. Ele n-au dramatismul i profunzimea
poeziilor pe aceeai tem scrise de condeiele
mai inspirate ale lui Aron Cotru sau Camil
Petrescu care au cunoscut pe viu ororile
rzboiului, fiind combatani, dar aduc o
sensibilitate feminin care triete cu durere,
cu fric i cu cutremur marea dram ce s-a
abtut asupra omenirii i i nstrun lira
pentru a picura balsam de ndejde, i n
sufletele celor din tabr i ale celor ce-i
ateapt acas.

Micarea literar 75

Vorbria ca obstacol n calea originalitii

Teodor VIDAM
Informaie, limbaj i comunicare
nainte de a aborda o asemenea tem
destul de grav pentru impasurile, crizele i
deziluziile pe care ni le prilejuiete cultura
contemporan pe care o trim este firesc s
clarificm termenii pe care i folosim. Un
prim termen care se afl la baza procesului
vorbirii i, prin urmare a oricrui tip de
comunicare, este termenul de informaie. O
poziie rezonabil asupra acestui termen sau
concept este cea profesat de filosoful clujean
I. Irimie. Ca atare, din perspectiva matematic
informaia circumscrie prin funciile ei
fundamentale, eliminarea de nedeterminare,
de incertitudine. Din perspectiva redundanei,
a vorbriei sau patologiei comunicrii,
informaia este comunicare neredundant. Din
perspectiva entropiei, disiprii i mprtierii,
informaia este factor anti-entropic, factor de
supravieuire1.
n urma unei investigaii amnunite i
aprofundate a lucrrilor de specialitate precum
i a celor mai percutante reflecii filosofice
cum ar fi, printre altele ndeosebi cele
hegeliene, filosoful clujean I. Irimie accede la
concluzia Information is the reality that
based on the reflection movement, is born in
the semiotics situation contexts is
Eseu
fixed in signs or
signals and becomes substance and essence of
any comunication(Informaia ca informaie
este acea realitate, care pe fondul micrii de
reflectare, se nate n contextele situaiei
semiotice, se fixeaz n semne i/sau semnale
i devine coninut i esen a oricrei
comunicri)2.
Limbajul este incontestabil mijloc de
comunicare, dar nu orice mijloc de

76 Micarea literar

comunicare este limbaj, ci numai acela n care

i prin care se formeaz idei. Vorbirea este
instrumentul vorbirii n actu, n vreme ce
limba este sediul gnditului; n limb sunt
sedimentate gndurile gndite de nenumrate
generaii de vorbitori n decursul istoriei.
Furirea limbajului, diferenierea subiectului
de obiecte (ultimul se deosebete de lucruri
prin numirea lui), instituirea activitii
intelectuale alturi de cea senzorial au dus, n
cele din urm, la formarea primei fiine care a
ajuns s comunice semenilor si nu numai
reaciile ei imediate fa de realitate, ci i
cunotinele sale despre realitate.
Semnificaia cuvintelor s-a polarizat n
denotaie cognitiv i conotaie afectiv.
Comunicarea oral are loc naintea celei
scrise, ea nu poate depi singur (fr
lucrarea elaborat), o concepie global,
sincretic, total asupra lumii, o origine
precumpnitor pragmatic-afectiv i, deci,
mitico-magic. Independente de vorbire,
lucrurile rmn n anonimatul realitii. Prin
trecerea de la oral la scris, comunicarea nu se
mai desfoar ntre oameni, ci mai mult, de
la om la ceilali.
Spiritul literei este vorbirea. Esena
lucrurilor nu este vizibil. La ea nu putem
accede dect prin vorbire sau zicere.
Informaia ca leagn al comunicrii, nu poate
fi prelucrat fr vorbire, fr locutor i
interlocutor, fr codificarea i decodificarea
structurilor gramaticale i logice care asigur
coerena i acurateea procesului vorbirii.
Informaia are o singur dimensiune i anume
acea senzorial-condiional. n schimb,
informaia care i-o comunic reciproc
oamenii are doua dimensiuni: intelectualraional i pragmatic-afectiv. Prin gndire,
informaia senzorial, detectat de simuri,

informaia
tiinific
care
descifreaz
complexitatea fenomenelor i proceselor lumii
nconjurtoare i interioare, informaia
fundamentelor, care recurge la limbajul
categorial i supracategorial, ntr-un cuvnt
limbajul conceptual, toate acestea depun
mrturie de ce, cum i pentru ce lumea este
aa i nu altfel, toate aceste surse contribuie la
zmislirea ideilor.
Vorbire, limbaj i cultur
Originea ideilor nu este nici transcendent dincolo de obiect - nici transcendental dincoace de subiect - i nici doar
psihosocial, ci lingvistic.3 Ideea precum
cultura nu are origine, ci are origini. Ideea nu
premerge expresiei, ideea se formeaz odat
cu expresia; expresia este nsi trupul ideii.
Aron M. Frenkian consider c fiecare limb
are un sistem filosofic, care i exprim ct mai
adecvat puterile i capacitile. Dificultatea
exprimrii unor gnduri noi nu deosebete
independena gndirii fa de vorbire, ci
greutatea trecerii de la vorbirea interioar,
pentru sine, la vorbirea exterioar pentru
ceilali. Accesibilitatea este educabil, dar nu
este un dar natural pe care l are toat lumea n
aceeai msur.
La fel ca i limbajul i lumea ideilor,
cultura are origini i nu doar o unic surs de
zmislire. Cultivarea i cultele au prilejuit
constituirea culturii. Ea are ca surse nemijlocite informaia, vorbirea i limbajul, iar ca
surse nemijlocite cernerea prin structurile
gramaticale i logice. Prin intermediul
acestora are loc prelucrarea experienei,
convertirea i transfigurarea acesteia ntr-o
lume imaginar, ntr-un cuvnt crearea lumii
valorilor ca realitate secund dar nu secundar. Odiseea condiiei umane se leag de
furirea culturii i civilizaiei: de trecerea de
la originar la original, de la nedifereniat,
sincretic la difereniat i analitic. Cultura
popular este baza de plecare prin mit, legend, basm, balade etc. Ea constituie stratul
iniial al reaciei axiologice n i fa de lume.
Cultura popular constituie nucleele i
celulele de rezisten care s-au transmutat

ulterior n cuprinsul culturii naionale, cultur

care nglobeaz toate vrstele anterioare
pentru a se deschide n mod plenar, prin
cultura modern, cultura de mas i cultura
contemporan. Vorbirea este pricina nlrii
de la psihic la spirit. Nu putem ti nimic fr
ideile care se formeaz n i prin limbaj.
Oamenii pricep i percep lumea prin
intermediul limbii pe care o vorbesc. Despre
ceea ce nu este accesibil simurilor nu se
poate dect vorbi. Expresia verbal este
deopotriv descriptiv-explicativ i descriptivapreciativ, adic ea se interpoteneaz n
acelai timp prin cunotine i atitudini.
Ne putem interoga, pe bun dreptate,
dac fiina uman este capabil s gseasc un
echilibru ingenios ntre cunotine i atitudini
sau implicarea prii sufleteti. Putem
identifica n spaiul culturii romneti acele
linii de for care definesc ethosul (trirea
profund i accentuat a unor valori) i
trecerea prin elevare la etica discursului? E o
interogaie necesar cu att mai mult cu ct
primejdii reale (vorbria, semidoctismul,
cultura de mas) sunt pe cale s vin de-a
valma peste noi, s ne clatine i zdruncine de
la fgaul milenar al unei culturi profund
umaniste.
Fr cuvinte n-ar exista n lume dect
informaia senzorial i adaptarea la schimbarea continu a fenomenelor. Cunoaterea
nainteaz pe msur ce semnificantul verbal
genereaz prin abstractizare i generalizare
semnificaii din ce n ce mai intelectuale, mai
teoretice, mai ndeprtate de nfiarea
sensibil a fenomenelor. Justificat e revolta
mpotriva limbajului sterilizat prin banalizare
i automatizat prin alienare. Cci vorbria,
nu limbajul, transform vorbirea din mijloc
principal de cristalizare a unor noi experiene
n noi idei ntr-un obstacol n calea
originalitii4.
Vorbria, munii de minereu steril sau
ceea ce Shakespeare numea mult zgomot
pentru nimic constituie un obstacol impardonabil n calea nelegerii adevrurilor sau a
rafinrii unor crezminte morale sau religioase deopotriv temeinice i constrngtoare.
Vorbria, pentru a te afla n treab sau pentru
a deveni vedet de ocazie, risc s perver-

Micarea literar 77

teasc acurateea limbajului. Vorbria i

semidoctismul sunt primejdii reale care ne
ndeprteaz de convorbiri i dialoguri, de
comuniune i ncredere, liani indispensabili
formrii unui crez moral care s duc la omul
de caracter. Cnd oamenii nu mai folosesc
vorbria pentru a deveni ei nii, vorbirea
ncepe sa-i foloseasc pentru a-i aeza n
tipare de stimuli i reacii ale unei societi
tehnocratice.
Spre deosebire de aceste primejdii reale,
vorbria i semidoctismul, limbajul permite s
se deschid o subiectivitate personal nspre
cealalt, s ne poziioneze persoana uman n
i fa de lume, s se treac de la originar la
original, de la sincretic i analitic la sintetic,
s se afirme i contientizeze pe teritoriul
activitii umane, s se treac de la trezire i
deteptare (ethos) la asumarea aliniamentelor
vorbirii, a libertii i a trecerii n expectativ
la o etic a discursului. Procesul existenializrii5 are un caracter contradictoriu, care se
complexific prin trecerea de la anorganic la
organic, de la organic la social-istoric i
valoric etc.
Evitarea i asumarea unor asemenea
primejdii reale (vorbria i semidoctismul), a
unui obstacol inevitabil precum cultura de
mas, necesit utilizarea n cunotin de
cauz a logicii. Logica reflect, n primul
rnd, dou tipuri fundamentale de existen:
nsuirea i raportul. S P Silaba om este
cea mai complex silab; aRb Cifra unu
urmat de zero alctuiete numrul zece.
Exist diferene calitative ntre sistemul referenial extralingvistic (cauzalitate natural),
sistemul paralingvistic, semnalele, gesturile,
mimica, ntr-un cuvnt indiciile care exprim
fizionomia unei individualiti i care se
subordoneaz limbajului verbal.
Numai odat cu limbajul verbal se pune
intricaia dintre extralingvistic, paralingvistic
i dimensiunea lingvistic. Primordial este
semnificantul (cuvntul); semnificaia este
secund, determinat, creat. Semnificantul
poate s aib mai multe semnificaii.
Semnificaia se afl ntotdeauna dincolo de
motivat i arbitrar. Arbitrar nu este semnul
sau semnalul, ci doar semnificantul. Acesta
poate s aib mai multe semnificaii. Actuali-

78 Micarea literar

zarea a ceea ce este potenial i posibil prin

vorbire i comunicare sunt procese de
neocolit.
Logica atributiv i relaional, caracteristici eseniale ale logicii formale, reprezint
o condiie necesar dar insuficient. Dialecticitatea existenei are n vedere faptul c
fenomenele i procesele lumii nconjurtoare
i interioare n acelai timp fiineaz i devin,
fie c avem n vedere nivelurile de structurare
i compunere a realitii, fie c avem n
vedere schimbrile calitative prin trecere
dintr-un domeniu n altul al acesteia.
Raporturile se refer cu precdere la o
procesualitate exterioar, proprietile la ceea
ce sunt obiectele, dar auto-raporturile
circumscriu constituirea structurilor interne a
diferitelor tipuri de sisteme, cum ar fi de
exemplu, sistemul psihic i cel lingvistic.
Logica nu este transcendental-aprioric,
nici genetic-aprioric, ci un produs istoric. Ea
este aposterioar n evoluia limbii. Ea nu se
ntemeiaz, n acest sens, nici pe cale
intuitiv, nici pe cale raional. La adevr
accedem pe calea experienei, adic pe cale
inductiv, ajungndu-se la constatri descriptivexplicative i descriptivapreciative. Nu
exist adevr n gura limbajului i deci fr un
anumit grad de generalitate. Adevrul este
nsuirea pe care o poate avea o judecat
produs de o propoziie, de a reflecta adecvat
o anumit relaie dintre lucruri i evenimente.
Propoziiile nu produc numai judeci,
ci i idei, n care judecata este doar unul dintre
cele dou elemente, cellalt fiind atitudinea
pragmatico-apreciativ a vorbitorului fa de
mprejurarea judecat. Adevrat sau fals nu
poate fi dect judecata; atitudinea nu poate fi
dect dreapt sau nedreapt, deoarece apreciaz. Cunotinele pot trece dintr-o limb n
alta, atitudinile sunt diferite de la o comunitate la alta. Judecata se constituie cu nucleul
logic al unui rspuns. Propoziia nu e cum se
crede n general, nveliul verbal al unei judeci, ci o construcie gramatical, de factur
convenionalpragmatic, dup caz.
Gndirea nu poate s creeze dect prin
mijlocirea materiei verballexicale. Gndirea
nu este identic cu vorbirea dar nici dependent de vorbire, ci produsul vorbirii. Fiina

uman este o fiin paradoxal ntruct este un

ghem de contradicii. Desluirea coordonatelor valorice majore ale condiiei umane nu
se poate realiza fr o gndire dialectic.
Judecata dialectic afirm c S este P i non
P, dar niciodat c S este i nu este P.
Solidaritatea organic a fiinei umane confirm judecata c este o fiin raional i
iraional n acelai timp. Gndirea dialectic
ncearc s neleag nu dualitatea lumii
(res extensa i res cogitans), ci unitatea dual
a lumii. Dialecticitatea existenei circumscrie
cu totul altceva dect raporturile de juxtapunere sau dualismul complementar. Pentru o
gndire dialectic contrariile nu sunt numai
opuse i interdependente, ci asimetrice i ntrun proces continuu de transformare a unuia n
cellalt.
n psihanaliz, limbajul se confrunt cu
sine nsui pentru a dezvlui experiena
camuflat sub simboluri onirice. Incontientul
depinde de limbaj. Imaginile din incontient
nu provin din viaa pre-lingvistic, ci din
limbajul cenzurat al contiinei. Cci imaginile viselor vizualizeaz conotaia metaforelor
i miturilor prin care vorbirea curent ocolete
tabuurile colectivitii, exprimnd atitudinea
artitilor fa de cele trite. Dar acelai limbaj
din secolul douzeci ncoace, ndeosebi dup
cotitura lingvistic, a devenit un obstacol,
prin crusta de platitudini ngroate i extinse
pe ntreg globul prin cultura de mas. Masa,
dup cum sesizeaz H. Wald, este altceva
dect poporul.
Naiunile sunt popoarele care au devenit
contiente de originalitatea culturii lor. Pe
msur ce se extinde cultura de mas
pauperizeaz cultura naional. Masa i
cultura de mas nu reprezint o faz sau un
stadiu de dezvoltare a culturii, ci un moment
de inevoluie social. Caleidoscopul imaginilor sporete dezvoltarea diferenelor individuale i prepar uniformizarea privirilor.
Cultura de mas blocheaz teama de diferit,
de cellalt, dar ea nu poate ine n fru spiritul
critic al individualitilor. Cultura de mas
ntreine clipa, efemerul, hazardul. Cultura
popular este o baz de plecare, reprezint
stratul iniial fundamental care nu trebuie
confundat cu acest impas care este cultura de

mas. n timp ce cultura popular este preconceptual, cultura de mas este postconceptual.
n acest nou context ideatic, ncrctura
valoric a orientrilor filosofice capt valene
diferite. Existenialismul reprezint o revolt
contra scientismului, structuralismul ncearc
s susin tiinificul n i fa de prbuirea
ideologiilor dominante, disloc unitatea n
continuitate, premerge fragmentarismului i
deconstruciei postmoderniste. Numai psihanaliza scoate n eviden caracterul ambivalent al fiinei umane, caracter ce a generat
echivocuri i ambiguiti pe care S. Freud a
ncercat s le depeasc prin ideea profund
umanist conform creia calitatea de om nu se
motenete, ci se dobndete.
Pe acelai fga umanist adnc merge
gndirea realist i rafinat a lui I. Petrovici6
care se pronun pentru o regenerare i reconfigurare a fiinei umane prin stoparea i eliminarea treptat a egoismului i a intereselor
mrunte de grup, prin exercitarea unei democraii ghidate de meritocraie i toleran.
Filosofului romn i se pare c singurul idealism care se justific este idealismul moral per
se fr nici un adaos sau vreun punct de
sprijin. Exist un cumul de proprieti
(sociabilitate, raiune, dezinteres) care alctuiesc germenii morali ai viitoarei fiine umane. Trecerea de la nebuloasa sincretismului
cultural nedesluit prin faza mitico-magic n
care a poposit homo naturalis, la homo
religiosus i philosophicus, ambele variante
asigurate de metafizic, la homo sapiens i,
finalmente, la homo umanus constituie o
mrturie clar a acestui cumul de proprieti
(sociabilitate, raiune, dezinteres).
Experiena de via implic formarea
obiceiurilor i cutumelor, desprirea normelor morale de cele juridice n cazul
diferitelor forme de organizare i funcionare
politico-administrativ. Pstrarea nsuirilor i
a specificului naional n i fa de universal a
permis cristalizarea ethosului romnesc n
partea central sud-est european. Ridicndu-se
n mod legitim mpotriva pasivismului. I.
Petrovici subliniaz c n aceast lume nu am
fost chemai numai ca spectatori i musafiri,
ci ca vslai i piloi. Trezirea i deteptarea

Micarea literar 79

nseamn activism, nseamn asumare demn

i responsabil prin subordonarea nelepciunii socratice i a iubirii christice. Sufletul
omenesc nu poate respecta n mod definitiv
hotarul tiinelor pozitive. Metafizica nseamn nu numai cronologicul dup sau metoda
reducionist de cunoatere, ci nseamn i un
dincolo. Ori, nu tim ce sau cine ne ateapt
dincolo.
Viaa nu are un suport ontic prin ea
nsi precum stncile unui munte. Viaa este
fragil i uor de nimicit, pasiv n minile
unor puteri mai mari dect ea; viaa, consider
P. Creia, este pulbere amorf (knis). Viaa,
att prin desfurarea ei, ct i prin coninutul
ei global, fr ntrezrirea unei finaliti etice
este iraional i absurd (alogos). Cursul
vieii n fgaul ei adnc e brzdat de natura
contradictorie a condiiei uman, inoculat cu
sentimentul fiinei i nefiinei. Fiina uman
ca s rsar are nevoie de nou luni, iar ca s
se formeze are nevoie de aizeci de ani. Nu
ntmpltor P. Creia, centrndu-se asupra
termenului de etic face o remarc paradoxal, c ea, dei este una din cele mai vechi
discipline, nu e pe deplin nscut. Naterea
nseamn autonomie funcional i, implicit,
un loc definit n structura cunoaterii.
Etica ncepe acolo unde ncepe umanul
n opoziia lui dialectic i problematic fa
de natur7. Etica nu poate fi descriptiv-explicativ sau descriptiv-apreciativ sau numai
normativ-axiologic. Cunotinele ei provin
din toate aceste surse fr s fi ajuns la o
sistematizare ncheiat. Un trebuie nu se
ntemeiaz pe analiza unui este examinat n
determinrile lui social-istorice i psihologice.
Moore nu avea dreptate cnd spunea c nici
un ought nu poate fi derivat dintr-un is.
Singurul lucru adevrat in aeternum este c
nici un ought nu este un is8.
Nu orice opiune se nscrie n cmpul
moralitii, ci numai aceea care se raporteaz
la binele i rul etic. Binele etic poate fi ru n
sfera utilitii, iar rul etic poate fi un bine
utilitar. Orice aciune i fapt uman are trei
componente cu implicaii serioase de ordin
etic: a) o component cognitiv cunoaterea
legii i a strii de lucruri; b) o component
volitiv voitor, voire, voit; c) o component

80 Micarea literar

afectiv sui-generis (emoii, sentimente,

preri, convingeri). mpletirea acestor componente ntr-un mod unitar sau convergent l
determin pe P. Creia s susin Eticul este
definitoriu pentru om i, vznd departe, el
este decisiv att pentru subsistena speciei ct
i pentru rostul ei n univers.9

De la moralitate la etica discursului

Creativitatea uman const n plusul de
informaie pe care l aduce expresia fat de
experien. Destinul omului este s triasc n
tensiunea dintre afectivitate i raiune, real i
ideal, viznd adevrul, binele i frumosul
mpotriva erorii, rului i urtului. Numai n
contact cu omul, lucrurile capt sens i
valoare. Numai prin vorbire antropoidul
devine om. Simbolul sfinxului (faa uman,
corp leonin i aripi de vultur) este un
semnificant cu mai multe nelesuri, adic
polivalent. El este senzorial i intelectual,
cognitiv i atitudinal, sensibil i inteligibil,
exprimnd trecerea de la subuman (animalitate) la uman (individ i omenire). Expresia
ncepe ca simbol verbal, sensibil i ascuns sau
absent. Expresia lingvistic ne comunic
deopotriv cunotine i atitudini.
Omul nu este niciodat indiferent fa
de lume, ci ntotdeauna apreciativ. Dar limbajul comun sau vorbirea curent faciliteaz
invazia masiv a clieelor, poncifelor i
truismelor, ceea ce duce la metamorfozarea
experienelor n platitudini. n acest sens, ca
revers al virtuilor pozitive ale limbajului s-a
constituit vorbria i semidoctismul ca
obstacole impardonabile n calea originalitii.
Originalitatea ncepe cu dezvoltarea
originarului: Fclie de veghe pe umezi
morminte/ Un sunet de clopot n orele sfinte/
Un vis ce-i nmoaie aripa-n amar/ Astfel ai
trecut de al vieii hotar, recunoatem aici
timbrul inconfundabil al liricii eminesciene.
Nimeni nu a transfigurat la cote mai
sublim mngietoare unduirile inefabile ale
acestor meleaguri ca Enescu n Rapsodiile
romne. Nimeni nu a dezvluit mai profund
fondul arhetipal al spiritualitii autohtone ca
Brncui prin creaia sa sculptural i,

bineneles ca Blaga prin intermediul matricei

stilistice, numind incontientul cosmoid fr
s-l reduc la o zon pidosnic sau la
reziduuri i vechituri ale psihismului uman.
Tradiia cere o continu naintare spre original. Lexicul unei limbi alctuiete materia
prim a oricrei creaii beletristice, dup cum
i materia prim a unei viziuni filosofice
proprii.
Nu ntmpltor H. Wald remarc ironic
c un tablou despre un tablou este tot un
tablou, n vreme ce gramatica este altceva
dect limba, logica este altceva dect raiunea,
retorica este altceva dect discursul, poetica
este altceva dect poezia. Contiina a devenit
posibil din momentul n care vorbirea a
nceput s vorbeasc despre ea nsi. Istoria
vorbirii despre vorbire este un ndelungat
proces prin care oameni au neles treptat rolul
decisiv al limbajului n formarea i
dezvoltarea contiinei de sine a umanitii.
Dar n mod insidios, pe parcursul
secolului douzeci s-a constituit i reversul
medaliei legat de utilizarea i eficientizarea
limbajului i anume vorbria, semidoctismul,
i, finalmente, cultura de mas. Aceasta
asemenea unui burete absoarbe att creaiile
populare ct i cele culte. Cultura de mas
nceoeaz o gndire limpede prin mulimea
confuziilor, prin semidoctism ca alternare
necorespunztoare a planurilor sau termenilor
analizai ntruct se ajunge la un fel de
hermafroditism. Nu dispunem de un alt
termen care s desemneze mai clar opusul
unei clarificri principiale. Ea este precumpnitor vizual, superficial, caleidoscopic, o
lume aparent, efemer, aleatorie. Cultura
naional pornind de la resursele perene ale
culturii populare s-a dezvoltat sub forma
culturii moderne odat cu epoca luminilor i
se afirm plenar n secolul al XIX-lea,
ajungnd la maturitate n perioada interbelic.
Nu dorim s anticipm asupra evoluiei
culturii contemporane. Cert este c ea i
evideniaz relieful valoric distinct odat cu
modernismul i postmodernismul, ndeosebi
dup cotitura lingvistic. Ea dispune totui
de cteva caracteristici eseniale: fragmentarismul prin deconstrucie i practicarea
exagerat a relativismului valoric, fapt care a

dus la prezena unui mozaic divers de

preocupri i tendine i, bineneles, impactul
masiv i rvitor al culturii de mas. n acest
context ideatic, ne-am propus s semnalm
cteva primejdii reale care submineaz din
interior mersul culturii contemporane.
Omul este creatorul i creaia limbajului. El se folosete de vorbire pentru a
descoperii adevrul i nu pentru a-l ascunde.
Precum mersul biped, limbajul are un suport
ereditar, dar limba se nva. Numai un limbaj
noional i pertinent ne permite cunoaterea i
stpnirea de - sine. Viaa devine uman din
clipa n care omul inventnd limbajul,
reuete s dea lumii un anumit sens i o
anumit valoare. Vorbirea deplin e
convorbire sau, mai bine spus, dialog. Nu
exist dialog n identitate, ci numai prin
raportare la cellalt n calitate de persoan
uman. Vorbirea prin dubla sa articulare
foneme i moneme pe de o parte, uniti
nesemnificative i semnificative pe de alt
parte, permite nsuirea raional a realului.
E. Husserl, spre deosebire de Bergson,
propune nu o ocolire a limbajului, ci depirea
acestuia prin dezvluirea intricaiei dintre
noetic i noematic. Demersul su este n
acelai timp complex i complicat: Complex
prin punerea succesiv ntre paranteze; mai
nti a lumii nconjurtoare, iar, ulterior, a
tririlor lumii interioare. Complicat ntruct el
accede prin intuiia eidetic la semnificaiile
ideale care circumscriu dimensiunea constitutiv a contiinei personale i anume aceea a
interpotenrii dintre noetic i noematic.
ns aa cum zborul psrilor nu este
posibil fr rezistena aerului, tot aa gndirea
uman nu e posibil dect prin vorbire, adic
prin codificarea i decodificarea gramatical
i logic a acesteia. Ca atare actul de a gndi
(noesis) care face posibil lumea semnificaiilor ideale, implic i actul de a voi
intenionat sau noematic, trimite la lumea n
care trim. Cci dialogos, semnificaia original a termenului elen este dislocarea
zidului, punerea n lumin. Ori Husserl, prin
desluirea articulrii dintre noetic i noematic
i d seama de necesitatea ieirii din intersubiectivitate prin intermediul comunicrii
umane. Limbajul uman parial l-a indus n

Micarea literar 81

eroare pe Heidegger cnd crede c ne abatem

de la platitudini atunci cnd ne ntoarcem la
prospeimea vorbirii originare n loc s
profesm creaia original.
Prin denotaiile i conotaiile limbajului
ncepe nelegerea i aprecierea lumii. Limba
este conceput ca mediu n care se constituie
raporturile omului cu lumea nconjurtoare.
Dobndirea competenei comunicative ine de
domeniul pragmaticii vorbirii. Teoria competenei lingvistice abordeaz problema
generrii de propoziii n vreme ce teoria
competenei comunicative se intereseaz de
problema generrii de expresii. Acestea
mpreuneaz ntr-un tot unitar cerinele de
validitate (cerinele logice) i cerinele de
valabilitate, adic acelea de valorificare.
n acest context al procesului comunicrii J. Habermas i K-O. Apel se chestioneaz dac este posibil o etic a discursului.

Rspunsul lor este unul afirmativ, ntruct o

asemenea etic conecteaz raionalitatea
comunicativ cu cea teleologic. Etica
discursului, n primul rnd, trebuie s
demonstreze c practica omeneasc orientat
ctre nelegere n cotidian, este raional dac
i numai dac un vorbitor poate s justifice
altora actele de vorbire pe care le nfptuiete.
n acest siaj, etica discursului instituie o
moralitate a raiunii (Vernunftmoral). Ei
(Habermas i K-O. Apel) pe lng cele trei
ntrebri ale lui Kant (Ce pot s tiu? Ce
trebuie s fac? Ce pot s sper?), aduc o a patra
ntrebare: Ce ar trebui i ce am putea face nu
numai n planul primar al vieii, ci i n cel
secund al limbajului i valorilor? Etica
discursului propus de Habermas i Apel este
asemeni unui curcubeu ale crui izvoare le
tim, dar a crui deschidere i finalitate ne
scap.

Note
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

I. Irimie, Scrisori despre informaie, Editura Argonaut, Cluj-Napoca, 2010, p 177

Ibidem, p 184
H. Wald Expresivitatea ideilor , editura Cartea Romneasc, 1986, p 73
Ibidem p 107
Vezi Al. Surdu Existena nemijlocitEd. Academiei Romne, 2014, Buc.
Vezi I. Petrovici Valoarea omului Editura Timpul, Iai, 1997
P. Creia Etos i logos, Editura Univers, Buc, 1981, p 230
Ibidem p 234
Ibidem p 239

Text and Time 61

82 Micarea literar

Valentin RAUS
(1918-1994)
Valentin Raus s-a nscut la 22 decembrie 1918 n Bistria-Brgului. A urmat liceul la Bistria i la
Nsud. n perioada rzboiului a studiat medicina la Cluj, cnd i-a nceput activitatea literar i ziaristic
alturi de civa tineri romni rmai sub ocupaia horthyst n Transilvania de Nord, n jurul doctorului
Emil Haieganu.
A publicat versuri, proz i diferite articole n Tribuna Ardealului, Viaa ilustrat i
Sptmna, singurele publicaii romneti acceptate s apar n teritoriul ocupat. n 1941, un grupaj de
poezii ale sale sunt selectate n antologia Versuri din Transilvania nordic, volum distins cu premiul I al
Societii Scriitorilor Romni (1942).
Dup rzboi, Valentin Raus s-a stabilit la Bistria, unde a funcionat ca medic ntre anii 1944-1949,
apoi ca inspector al Uniunii Compozitorilor, iar n anii 1967-1968 ca director al Casei de cultur. De la
nfiinarea ziarului judeean Ecoul (1968) a lucrat ca ef al rubricii culturale i secretar de redacie al
acestei publicaii bistriene pn la pensionarea sa (1982). Vasta lui activitate publicistic, nceput n
perioada rzboiului, n condiiile vitrege din Ardealul de Nord, cuprinde, pe lng numeroase articole n
paginile ziarului Ecoul, i colaborri la publicaiile literare din Bucureti i Cluj.
Debuteaz editorial cu un eseu despre pictorul clujean Emil Cornea (1942). n 1943 i apare un prim
volum de povestiri intitulat Pe lng pcat. La acestea se adaug culegerile de povestiri: Fata din
pdure (1960), Comoara (1968), Vopsete-i prul castaniu (1969), Tunetele de pe Boblna (1984),
Memorie figurativ (1988) i Izvoare (1990). A fost membru al Uniunii Scriitorilor i al Uniunii
Ziaritilor din Romnia.
n articolul Un povestitor transilvnean (Romnia literar, nr. 2, 10 ianuarie 1985), prozatorul i
diplomatul Francisc Pcurariu nota despre fostul su coleg de la Tribuna Ardealului: Scrisul lui
Valentin Raus este integrat n marea tradiie a prozei literare ardelene, hrnit de observarea exact i
minuioas a realitii de toate zilele i a dramelor menite s dezvluie realiti social-politice i etice mai
adnci.
n anul 1990, mpreun cu un grup de scriitori i ziariti, a contribuit la nfiinarea revistei
Minerva, prima publicaie cultural post-decembrist din oraul Bistria, al crei redactor-ef a fost de la
nr. 8 la nr. 34.
S-a stins din via la 21 iunie 1994.

ntr-o noapte, ntr-o zi

Pe la sfritul lui ianuarie 45 mi-a czut
n mn o gazet n care am citit o relatare
despre moartea cpitanului George Mocodean, rnit grav n luptele de la Silika

In memoriam

Planina (Cehoslovacia) i decedat ntr-un

spital din ar. O dat mai mult m-am simit
cuprins de durere. Mai ncolo gazeta arta c
s-a propus conferirea post mortem a Ordinului

Micarea literar 83

Mihai Viteazul bravului ofier care a dat un

neasemuit exemplu de abnegaie i eroism n
lupt.
Au trecut de atunci 39 de ani. ntr-o
dup-amiaz am intrat ntr-un restaurant din
centrul oraului. n timp ce m uitam nesigur
n jur, mai bine zis nehotrt, sala fiind abia
luminat de un bec minuscul, m fluier
ncetior un cetean care sttea singur la o
mas. De vreme ce l-am luat n seam, se
vede c avusese n gest o anumit doz de
autoritate.
ncepusem s m acomodez semintunericului, omul nu-mi amintea de cineva sau
de ceva. Dei avea la ndemn o sticl cu
butur i un pahar, am avut convingerea c
era treaz i nu m acosta fr un motiv
nentemeiat. M invit cuviincios s ocup loc.
I-am dat ascultare fcnd gesturi lente,
trgnd scaunul, potrivindu-l, netezind faa de
mas, cercetnd cu atenie nfiarea personajului. Se ls privit. Era btrn, l-am
apreciat cam la 75 de ani, dei putea s aib
mai mult, innd seama de obrajii lui trai, pe
care se aterneau cute adnci. Un nas drept i
ochii strlucitori, prul crunt i rar pieptnat,
cu ngrijire, i ddeau un aer respectabil. Purta
costum de culoare nchis, cu revere late i
umeri vtuii, cum cerea moda de mai demult,
cma alb i cravat, iar de speteaza
scaunului su atrna un baston noduros. Nu
m cunoti, zise, fr o intonaie precis, este
firesc. Doresc s beau un pahar cu dumneata,
cu tine. M iart c o s te tutuiesc, dar
btrnii se simt mai bine cnd nu sunt obligai
s in seama de prea multe formaliti, de
altfel nu cred c ne despart mai mult de
cincisprezece-douzeci de ani Apropie un
pahar i turn din sticl. Era un vin auriu, cu
etichet atrgtoare, probabil c era i bun. S
ciocnim i s ne bucurm ! Deocamdat n-o
s-mi spun numele... Am ciocnit i am but, el
a zmbit subire, satisfcut, trecndu-i dosul
minii pe deasupra buzelor cu un gest asupra
cruia m oprii oarecum intrigat. Este un vin
din care beau de cte ori trec prin oraul
vostru. Este o butur aductoare de bun
dispoziie. L-am aprobat schind un gest de
om stnjenit i am spus: Sper s nu fie o
confuzie, eu sunt... M ntrerupse brusc voind

84 Micarea literar

parc s-mi atrag atenia c-i pierde cu

uurin rbdarea: Fii linitit, nu-i nici o
confuzie, te cunosc din armat. Eram pregtit
s blochez anumite reacii n situaia dat, dar
n momentul acela nu mi-am putut ascunde
uimirea. De cteva ori am dorit s-i scriu,
adug, iar, cnd am mai trecut prin ora, am
ncercat s te prind la telefon, dar n-am reuit.
Acum s-a rezolvat totul de la sine. De ce
voiam s te ntlnesc? Nu pentru a-i cere un
serviciu, ci pur i simplu pentru a sta de
vorb. Oameni din vremea mea sunt puini, iar
cu generaiile tinere este greu s stabileti ci
de comunicare permanente, te accept, cel
mult, ca pe un Matusalem. Simt nevoia s
exist printre oameni. Necesitatea aceasta, n
cazul meu, pare att de flagrant nct mi
vine greu s cred c nu se petrece acelai
lucru cu fiecare dintre noi.
nc nu-mi ddeam bine seama cum
trebuia s interpretez atitudinea i mrturisirile btrnului domn. C era un singuratic i
avea timp berechet la dispoziie nu mai
ncpea ndoial, dar c ne cunoteam de
cndva nu-mi venea s cred. M privi drept n
ochi ncruntndu-se, ncercnd, evident, s m
ajute s-i desluesc chipul. Faa i se muie
repede scpnd de tonusul impus, omul pru
deodat deosebit de obosit i resemnat; ochii
lui vioi i pierdur strlucirea, devenir
oarecum triti. i ridic mna i trecu din nou
cu dosul ei deasupra buzelor. n intensitatea
ntregii surprize gestul reprezent pentru mine
un mic oc separat. De fapt, era gestul pe care
cpitanul Mocodean l fcea odinioar cnd
i netezea mustile i barba. Pe chipul
btrnului domn am ncercat atunci s
suprapun masca fantomatic a cpitanului
George Mocodean, dar nu am reuit s o
potrivesc. Imposibil!, am spus cu nencredere
i uimire. El a murit n '45, am citit cu ochii
mei n ziarele vremii... i ls privirile n jos,
buzele i se uguiar i ncepur s tremure. Pe
urm se ncrunt, lundu-i o min foarte
grav. Deci n-ai mai aflat nimic despre mine
dup tirea aceea din gazete?, m ntreb. Nu,
am rspuns, dar n aceeai clip cteva date
care staionaser la o deprtare de mii de
deprtri naintar n prim-plan. Gestul fcut
cu dosul minii, uoara graseiere a cuvintelor,

un mnunchi de riduri, altdat fine, pornit

din colurile ochilor ncepur s transmit o
comunicare direct dinspre trecut ctre
prezent. M-am ridicat n picioare. S-a ridicat
i el. Ne-am mbriat.
Puin mai trziu am ieit din restaurant
i ne-am dus acas la mine. M-am ateptat s
fiu asaltat cu o mie de ntrebri, de obicei
btrnii te supun la astfel de suplicii, dar el,
aflnd din capul locului, c nu tiam de
supravieuirea lui, s-a simit dator s
vorbeasc despre sine. A nceput dup ce l-am
poftit s ia loc ntr-un fotoliu lng fereastr,
oraul se vedea de acolo scldat de razele
amurgului i era ca i cum el, oraul, i eu am
fi fost invitai de btrnul domn s ne uitm
spre zri bntuite de furtuni. Am ascultat
povestea unei viei. Dup ce a terminat, a fi
putut s adaug ceva, dar n-am dat ascultare
primului impuls, n schimb mi-am propus s
atern povestea ntr-o zi pe hrtie. A venit
ziua. Oricum, ntr-o noapte, ntr-o zi vrea s
cuprind nite gnduri care nu sunt numai ale
btrnului cpitan.
Unul ca mine, zise, se simte pierdut n
ndeprtatul inut al vieii. M bucur c de
foarte muli ani am o memorie plin de fisuri,
neglijent, inexact. n felul acesta am uitat
impostorii, nfumuraii, trufaii, ingraii, ignoranii, calomniatorii, necugetaii, superficialii,
invidioii, acaparatorii, carieritii pe care i-am
cunoscut. Multe soiuri rele mai sunt! Pe unii
dintre ei i-am iertat pentru relele ce mi le-au
fcut nainte de a-i fi uitat. Idioii! Tuturor
acestora le-a plcut rzboiul ca rzboi. Mie
rzboiul nu mi-a plcut, ci l-am dus, l-am dus
ca rzboi numai i numai din momentul cnd
pmntul de sub mine mi-a cerut. Tu, cel care
m asculi, poi s te strecori pe marginea i
printre rndurile celor mai tainice gnduri ale
mele i s nelegi, deoarece la pronunarea
criminalului diktat fascist din 30 august 1940
erai cu mine n aceeai unitate, apoi ai plecat.
Atunci a ncolit smna rzboiului n sufletul
i n gndurile mele. Ni s-a interzis s aprm
Transilvania, dar nimenea, nici un ordin din
lume nu ar mai fi fost n stare s ne opreasc
s-o eliberm. Am primit atunci o permisie de

dou zile pentru a merge n satul meu s-mi

iau rmas bun de la prini. Am auzit puhoiul
blestemelor i al suspinelor. Oamenii erau
revoltai de cele ntmplate, tirea despre
cedarea unei pri a Transilvaniei era de
neneles. Casele erau goale, oamenii stteau
pe drumul satului, btrni, femei cu copii n
brae, tineri invocau pe Dumnezeu i pe rege,
i chemau s-i scoat din nenorocirea nemsurat ce dduse peste ei. Tabloul acela nu mi
s-a mai ters din minte. Mai ales privirile care
mi se adresau nu le-am uitat. Purtam uniform
militar i m simeam umilit, un biet srntoc
care nu-i n stare nici mcar s dea o
explicaie. Pe urm convoaiele de oameni
plecate n pribegie, pe urm ororile
horthyitilor, pe urm jocul hitleritilor: v
dm vou, romnilor, ntreaga Transilvanie
dac mrluii cu noi pe front, spre Est; v
dm vou, ungurilor, ntreaga Transilvanie
dac mergei cu noi pn la victoria final. Cu
o astfel de generozitate duplicitar erau
invitai, sau mai bine zis amgii, att ungurii
ct i romnii spre focul gheenei. Uniformele
armatei germane npdir Valea Prahovei. Ce
cutau i acolo? S protejeze petrolul. S le
asigure provizii pentru front. Nu ddeau doi
bani pe trupele noastre staionate acolo.
Ateptam ca mcar o parte, mcar cei mai
buni dintre ei s se scuze, s te prind ntre
patru ochi, atunci cnd crau pachete cu
alimente la vagoanele potale pentru
Germania, s spun: domnule, n-am ce face,
n-am ncotro, gndete-te, am i eu familie,
copii, sunt trimis aici de Hitler, n-am fcut-o
nici unul nu din orgoliu, pentru c nu este
orgoliu s procedezi aa, ci din pur i simpl
laitate. Eu nu eram n stare s merg pe o
astfel de cale.
Astfel, la ordinul Marelui Stat Major din
1 august 1942, prin care regimentul meu
trebuia s plece pe frontul antisovietic, am
protestat raportnd n scris c nu voi participa
dect la operaii de eliberare a Transilvaniei
ocupate. Drept urmare, am fost internat
ntr-un lagr i apoi ncadrat ntr-un batalion
de lucru unde, bineneles, nu am fost tratat cu
mnui. Ofierii instructori m numeau element periculos, subversiv, trdtor, lighioan,
catr btrn. Nu eram ns unul dispus s

Micarea literar 85

rabde prea mult. Stai puin, domnilor, nu-i

dea ajuns s m numii cum m numii pentru
a limpezi lucrurile, este ndeobte cunoscut c
cine zice, la este, voi suntei trdtori i aa
mai departe, tmpii i idioi. Cam aa se
desfura dialogul meu cu efii lagrului,
susinnd c ce am spus rmne spus i ce am
scris rmne scris. Au ncercat s-mi schimbe
prerea pomenindu-mi de Curtea Marial, de
interesul pe care l are Patria de a-i uni
forele deocamdat spre Est. E adevrat,
domnilor, Patria are nevoie de ceea ce spunei
dumneavoastr, n primul rnd, ns, de
oameni care s spun deschis, sus i tare, n ce
trebuie s constea unitatea cnd Patria a fost
sfiat. Este de nenchipuit ct poate fi omul
de ndrzne cnd convingerile sale sunt
adnci i definitive. Preferam sincer i evident
s trec pe cealalt lume cu acea atitudine dect
s tac. A mai trecut un timp i din nou am
raportat Marelui Stat Major c rmn la
hotrrea mea. Era n 8 august 1944. Am n
buzunar copia legalizat a raportului, o
pstrez lng buletin, ine de identitatea mea,
pe ea se poate citi: Ofier inferior din
Batalionul 1014 lucru, nr. 2257, 8 august
1944. Cpitanul George Mocodean ctre
Marele Stat Major, Secia I, Biroul 6. La
ordinul Dv. Nr. 300304 din 21 iulie 1944,
primit cu telegrama nr. 6516/1944 a Centrului
de instrucie nr. 5. Am onoarea a raporta c
subsemnatul neleg s renun la toate avantajele prezente i viitoare ce ar decurge din
stagiul pe front i ca refugiat din Transilvania
cedat i doresc s fiu trecut n rezerv pentru
a fi ntrebuinat pe frontul din Nord-Vest, spre
a contribui la dezrobirea gliei pe care m-am
nscut i la eliberarea prinilor i frailor
subjugai. n acest sens am raportat i la
ordinul Marelui Stat Major nr. 9350 din 1
august 1942 i la ordinul circular nr.
63/1943...
O astfel de coresponden cu organele
militare superioare nu putea fi aductoare de
bucurii, numai c ceasul izbvitor, 23 august,
sosi, dorina mea cea mare s-a ndeplinit, am
pornit n cadrul primelor uniti de lupt
mpotriva armatelor hitleriste spre Transilvania.

86 Micarea literar

Tcu. Povestirea l obosise, devenise pe

parcurs agitat, nervos, acuzator. L-am privit
nelegtor. Se nsera i aerul din camer era
zpuitor. Am deschis fereastra larg, soarele
se ndreptase cu rvn ctre asfinit pe un cer
imaculat. Nu mi ddeam seama ce ar fi
trebuit s spun n pauza care se crease. M
simeam tulburat pentru c ceea ce zcea
ndrtul amintirilor sale, a cuvintelor destul
de seci, destul de simple nu era greu de ghicit.
S-ar fi prut c i prelungea tcerea pentru ai da seama dac nu cumva a devenit
plictisitor. L-am lsat s-mi citeasc prerea
pe fa. Mi-am adus aminte de alii care i
nir nefericirile i fac astfel de pauze
copleii de sperana de a auzi o vorb de
apreciere sau ncurajare. Nu era dintre aceia.
Pur i simplu obosise. La un moment dat
continu.
Colonelul regimentului, unul care
propusese s fiu naintat Curii Mariale nc
dup cel de-al doilea raport al meu, se purta
acum fin i prevztor. Croncnise destul. A
murit lovit de copita propriului su cal speriat
de un obuz, adic nu prea vitejete. Dar morii
sunt prea slabi pentru a ne msura puterea cu
dnii, pentru a-i acuza, sau pentru a le cere
socoteal.
Moartea m-a cutat i pe mine n fel i
chip, dar am inut-o la distan, am pus-o
ntotdeauna s stea planton de cealalt parte a
locului n care m aflam. Va veni ns ntr-o
zi i m va prinde n brae profitnd de faptul
c m voi fi plictisit s tot trag o mejdie ntre
mine i ea; presimt c va fi categoric, se va
rzbuna pentru attea neanse pe care le-a
avut n ndelungatul i obositorul duel dintre
noi. Oricum, s mori n rzboi este un lucru
nefiresc. Omenirea ar trebui s se sustrag
acestei urgii, care n viitor va avea dimensiuni
apocaliptice. Este bine c milioane i milioane
de oameni pricep, i dau seama de acest lucru
i cer insistent s se asigure pacea, i vd pe
strad, i vd la televizor, m regsesc n
fiecare, mi regsesc cel puin o parte din
gndurile ce m frmntau odinioar. Dar s
nu-mi pierd firul propriu-zis al amintirilor, s
m caut n continuare pe cranul trecutului.

Pe Valea Prahovei, apoi pe Mure, spre

Carei, alergam, ne tram, intram prin noroaie,
scoteam la iveal inamicul, ne ncletam cu el,
i ridicam minile deasupra capului, i
ndoiam spinarea. Urmream cu ncpnare,
cu drzenie foste coloane Blitz acum n mers
de rac, cu nfiri de rac, formate din oameni
care i doreau nc o pereche de clcie, nc
o pereche de ochi, nc o pereche de plmni
s se strecoare, s gfie ctre Apus. Cine
mnnc azi o felioar de pine trebuie s tie
c ea a fost asigurat de pe atunci de ctre cei
care au mturat jivinele din teritoriu. S
mnnce pinea fr grij, nu este vorba de o
insinuare, nu pretinde nimenea mai mult dect
o aducere aminte, pentru c se mai flutur pe
undeva ideea c... Iari se mai trncnete, se
in conferine i contraconferine, se tot fac
propuneri i contrapropuneri fr finalitate.
Este limpede c se pot rezolva ncurcturile
fr zarv i fr vrsri de snge, fr
pustiiri, dar sunt prea multe dialoguri ntre
surzi. Nu gust, nu citesc, nu-mi plac scrierile
despre culisele istoriei i ale politicii, m
intereseaz ce se ntmpl n faa scenei, ce se
ofer viitorului. Eu tiu c am nvins la Carei,
n luptele de pe Tisa, de la Szabolcs, de pe
Valea Hernandului, de la Faj n luptele de la
Buzia, Komrovie i de la serie de cote care
au trebuit cucerite neaprat, chiar dac ceaiul,
sau pinea, sau rezerva de trupe ntrziau s
soseasc. Domnii de la conferinele la carte
stau cu diurn, cas-mas, luni i ani de zile
ce au nvins? ntrebarea pare simplist, dac
nu chiar idioat, dar totui este o ntrebare i
ar trebui s i se dea un rspuns serios.
M privi struitor, ca i cum de acordul
meu depindea obinerea rspunsului ateptat.
Se ntmpl, am spus, abtndu-m puin de la
ideea sa, ca unii oameni s devin surse de
lumin prin propria lor via, iar lumina pe
care o ofer este cu att mai intens cu ct le-a
fost mai intens viaa. M privi acuzator, ca i
cum ar fi spus: La naiba cu astfel de
consolri! Dup cteva clipe i relu
monologul, sau povestirea. Cteva fraze nu leam neles pentru c mi prefiguram momentul
n care aveam s intervin pentru a aduga un
amnunt, pe care nu-l tia, amnunt care, cum

am amintit la nceput, l aveam n vedere, dar

mai putea rmne cunoscut numai de mine.
Btrnii au darul de a face pe sftuitorii,
devin astfel imposibili, plicticoi; nu voiam s
ajung aici. Tot ce-i spuneam nu sunt dect
vederile unui veteran despre care s-ar putea
spune c nici mcar nu a reuit ceva deosebit
n via, dac e s fiu comparat cu alii.
Am fost de trei ori propus pentru a primi
Ordinul Mihai Viteazul i la naintare n grad.
Degeaba. Te gseti n faa ceteanului
George Mocodean care n-a primit niciodat
Ordinul Mihai Viteazul i a intrat n rezerv,
aa cum i spun, ca invalid ciuruit de schije
cu sufletul mpcat i pe umerii si cu gradul
i pensia de cpitan. Superiorii m-au socotit
ntotdeauna cel puin incomod i n-am
ncercat s le ctig bunvoina n nici un fel.
N-am reuit n via? Nu m voi biciui i nici
nu voi regreta. Voi spune ns c am slujit cu
credin Patria n vremuri grele, i cine poate
spune aa ceva este, fr nici o ndoial, un
om fericit. N-am reuit ceea ce n-am reuit
pentru c atitudinea mea n-a fost influenat
de schimbarea vntului, de anotimpuri sau de
fazele lunii. Dup ce am fost pensionat, pe la
sfritul anului '45, am fcut totui un demers
n vederea recalculrii anilor de serviciu. Mam prezentat la comisia de pensionri, unde
un ofier, dup ce mi-a cercetat fia personal,
a spus: Ai fost de foarte multe ori sancionat,
caracterizrile anuale ce le avei sunt
deplorabile, pe lng altele ai fost trimis un
timp destul de ndelungat ntr-un lagr de
reeducare, sau regiment de lucru, ai fost chiar
n perspectiva de a fi clientul Curii Mariale...
Ei bine, aa este, am acceptat, dar eu am venit
aici s cer recunoaterea celor douzeci i
dou de luni de zile efectuate n regimentul de
lucru drept stagiu de front. Ofierul m-a privit
de foarte sus. Nu se poate, zise, de altfel
comisia a avut n vedere propria dumneavoastr declaraie din august 1944, prin care
renunai la drepturile ce ar decurge din...
Atunci mi-am pierdut cu totul cumptul i am
zbierat ca altdat la atac: n cazul acesta
suntei o comisie de tmpii, categoria cea mai
tmpit de tmpii, care mai avei pe haine
urmele sponcilor de la crucile de fier, s v fie

Micarea literar 87

ruine! i am plecat. Rezultatul a fost c de la

dosarul meu au disprut o serie de piese ntre
care i certificatul medical de spitalizare i
constatare a invaliditii. Ce invaliditate,
domnule, mi-a spus cineva cu alt ocazie,
dup cum reiese din documente eti decedat.
i, dac o lum aa, ar trebui s vedem ce-i cu
pensia pe care o primeti...
Nu mi-a fost prea uor. Am nvat
meseria de zidar. N-a mers. M-am ocupat de
legumicultur, am crescut porci i gini, am
vndut ou i ptrunjel la pia pn mi s-a
reglementat ct de ct situaia. Viaa i-a
urmat cursul mai departe, pmnturile,
semnturile, rsadurile, vitele, florile au
trecut prin primveri, prin veri, toamne i ierni
i au pretins ca de mii de ani s ne aplecm
asupra lor cu trud i pricepere pentru a ne fi
de folos, lumea nu s-a terminat, viaa nu s-a
sfrit, a nceput aezarea ei pe alte temelii. Ar
mai fi s adaug un ultim episod pentru a ti
totul despre mine, cel de la Silika Planina,
cel mai dramatic pentru mine, dar despre care
tiu cel mai puin.
Era in zorii zilei de 13 ianuarie '45,
batalionul meu, mpreun cu alte uniti i
subuniti venite n sprijin, aveam misiunea s
rupem liniile de aprare ale inamicului i s
naintm spre alte obiective. Cotele 542, 555
i alte nlimi preau nite vulcani n erupie,
aveam de nfruntat nu numai proiectilele de

artilerie i rafalele armelor automate, ci i

urgia viscolului. La un moment dat inamicul a
renunat la rezisten i a nceput s se retrag;
n acelai timp, mi mai amintesc, a explodat
lng mine un proiectil greu. Am redevenit
contient abia dup cteva luni de zile, ntr-un
spital unde zcusem n stare foarte grav. O
doctori mi povesti cu un zmbet linititor c
am murit, c scriseser despre aceasta gazetele, dar totul a fost o greeal, o explicabil
greeal, cum s-au ntmplat attea n
perioada ct a durat rzboiul. Cum n perioada
ct a durat? Da, mi s-a rspuns, acum este
pace, suferina, rzboiul, spaimele, chiar
moartea dumitale, domnule cpitan, aparin
trecutului...
Se fcu linite. Btrnul cpitan i ls
capul s se cufunde n unghiul ce-l forma
speteaza fotoliului cu partea lateral. Adormi
brusc, cuprins de oboseal. Respira linitit,
asemenea celor ce se odihnesc dup ce i fac
contiincioi datoria. Am pregtit un aternut.
M-am apropiat apoi ncet, l-am ridicat n
brae, cu bgare de seam s nu-l trezesc, s
nu m mpiedic cumva, am naintat spre pat.
Mi s-a prut cu mult mai greu dect atunci
cnd l tram pe o foaie de cort pe
povrniurile de la Silika Planina, dup ce l
gsisem nsngerat, acoperit pe jumtate de un
morman de pmnt amestecat cu zpad.

Mtua Teodosia
Din cnd n cnd o vizitez pe Mtua
Teodosia, o femeie de vreo optzeci-nouzeci,
sau o sut de ani. Btrnii tia, care-s btrni
de cnd i tim, se cred ntotdeauna foarte
nelepi i n-ai de face cu dnii dect s-i
asculi respectuos, altfel se plng c eti
ncrezut i necuviincios.
Dac m duc adesea pe la mtua
Teodosia e c m distreaz cum povestete ea
ntmplri din lume fr s in seama dac-s
din veacul nostru sau din cellalt. Ea mai tie
care-i preul merelor la pia, cte locuine s-

88 Micarea literar

au dat n folosin pe strada X sau Y i aa

mai departe. E uimitor, pentru c mtua n-a
ieit din cas n ultimii cincisprezece ani. n
timpul acesta s-a schimbat i nfiarea
cartierului n care casa ei trona pe o temelie de
un metru i jumtate ntre mulimea de case
modeste, chiar foarte modeste.
Pe mtua Teodosia o gsesc
ntotdeauna lng geam, pe un fotoliu. De aici
a vzut ea ce a vzut din schimbrile petrecute
n peisajul de afar. ntr-unul din ani a avut un
moment destul de agitat, a zice. O vecin

fcut cu lacrima ce i s-a adunat n ochi, pentru

dintre acelea amatoare de a duce de colo-colo
veti proaste a optit c i casa mtuii va fi
c m-am uitat un moment n alt parte.
demolat. Am picat chiar atunci. Mtua arta
Dup ce s-a nvrtit puin prin odaie, ca
grozav de intrigat mbrcase un palton negru,
pentru a-i ncerca puterea, s-a declarat de
lung i o beret turtit, cu mo, cum n-am mai
acord cu propunerea mea.
vzut. Era gata de drum.
Cnd am vzut-o lng mine n main,
Nepoate!, a exclamat. Ce am s m
cu bereta ei turtit i cu mo, inndu-se, s nu
fac?...
se ntmple ceva, cnd de maneta
Vorbea ngrozitor de plngre. Voia s
schimbtorului de viteze, cnd de butonul
se duc la primrie, la alte multe autoriti, la
brichetei de bord, s m doar capul, nu alta.
tanti Laura, o avocat pe care o inea minte de
Dar, dup ce mtua s-a acomodat cu
la un proces de acum o jumtate de veac.
legnatul mainii, am nceput s conversm
Cine, adic, ndrznea sau se gndea s-i
linitit:
drme casa? Cea mai frumoas cas din
Am ajuns n centru.
cartier!
tiu, drag...
Las, mtu, i-am zis, fii linitit, voi
Asta-i strada Lemnelor.
aranja eu totul.
Cunosc.
I-am spus cte toate, pn am vzut-o
n dreapta se vede...
aezat, cum se cuvine, pe fotoliul ei de lng
Da, da.
fereastr.
Aici e o fabric de produse lactate.
Casa a rmas acolo printre blocuri, nc
Cunosc.
Trecem prin piaa nou.
nu s-a atins nimenea de ea, pentru c sunt alte
Cunosc.
treburi de fcut. S-i fi spus mtuii c n-am
Mtua nu se lsa intimidat de nimic.
contribuit cu nimic la aceasta m-ar fi crezut
i amintea de toate, cunotea. Si am trecut,
din cale afar de modest.
dac nu pe toate strzile oraului, mcar pe
Deunzi, n vreme ce ncerca s-mi
cele principale pn am ajuns de unde am
povesteasc ce i s-a ntmplat odat la pot,
sau n apropierea potei, i-am spus foarte
pornit. Adic n faa casei dumneaei. Acolo
inspirat:
am deschis portiera, am ajutat-o s coboare
Mtu, e o zi frumoas, dac ai vrea,
din main, s ia cu aproximaie o poziie
te-a lua la o plimbare cu maina prin ora.
vertical i, fr vreo intenie anume, am
Omul este cteodat inspirat i atunci
ntrebat-o:
am fost cu adevrat. Altfel a fi fost
Dar pe aici cunoti, mtu Teodosia?
condamnat s ascult o istorie care s-a
S-a uitat nedumerit la trotuarul din
ntmplat nu tiu cnd i nu se tie bine unde.
fa, spre gardul vechi dup care se afla csua
Mtua Teodosia e foarte tare la fire. Nstingher, umbrit de blocuri, apoi s-a prins
a leinat de emoie, nici mcar tremurul
copilrete de braul meu i a rostit:
brbiei nu i s-a accelerat. Habar n-am ce a
Nu. Pe aici nu cunosc...
.

(Texte puse la dispoziia revistei de familia scriitorului,

dintr-un volum n curs de apariie.)

Micarea literar 89

Un Jurnal de front din Primul Rzboi

Mondial
Mircea POPA
Marele Rzboi, cum a fost numit
Primul Rzboi Mondial, a ridicat starea de
beligeran la cote uluitoare, mnnd popoarele europene s se mcelreasc ntre ele. A
fost rzboiul cel mai cumplit cu care omenirea
s-a confruntat pn la acea dat, rzboi pornit
de aceleai raiuni meschine i dorine de
dominaie satrapic ale unor puteri militariste,
care n-au putut suporta ideea, devenit singura
cale de mntuire pentru viitor, constnd n
mplinirea visului de emancipare social i
naional a popoarelor din Centrul i Estul
Europei, care au fost mereu stpnite de
marile imperii vecine: cel turcesc, rusesc i
austriac, a cror prosperitate s-a bazat n
primul rnd pe spolierea resurselor solului,
subsolului i pe folosirea la maximum a
potenialului uman al acestora din partea unor
monarhii anchilozate, anacronice i obtuze.
Pentru romni acest rzboi a avut tragismul
lui inerent, deoarece grania care a rupt n
dou naia a fcut ca romni din Transilvania
i Bucovina s ajung s lupte mpotriva
frailor din regatul liber. Numeroase mrturii
vorbesc n mod limpede de acest tragism al
omului simplu, care atepta de la acest rzboi
tocmai mntuirea naional de care vorbeam.
Despre acest sngeros cataclism vorbete cu un revelator Jurnal de front din anii
1914-1915, semnaCercetnd
lat i publicat n anii
60, ntr-o form
arhivele
dactilografiat, dar
fr necesarele cerine ale unei ediii tiinifice, de ctre Clemente Plian i Ironim
Marian sub auspiciile Cercului Plaiuri
nsudene i bistriene, unde a rmas
ngropat pn astzi, fr s fi nregistrat
ecoul pe care l-ar fi meritat. Documentul este
nregistrat n momentul de fa la secia de

90 Micarea literar

manuscrise a Coleciei Speciale a Bibliotecii

Universitare Lucian Blaga din Cluj-Napoca
sub cota 5749, unde l-am consultat i noi,
interesat de modul n care, acum o sut de ani,
un modest nvtor transilvnean a notat cu
exactitate i mare dramatism evenimentele pe
care le-a trit pe front. Repunerea lui n
circulaie se aliniaz astfel amplului proces
inaugurat de istoriografia actual de a pune pe
tapet mai insistent ca n mod obinuit,
dezvluirea resorturilor psihologice umane
individuale i colective de recuperare a
memoriei acelor ani i a modului n care
protagonitii implicai n acest sngeros
conflict i-au exprimat poziia fa de
evenimentele dureroase trite. Este i motivul
pentru care dezvluirea tririlor autentice ale
acestui combatant, modestul nvtor din
Sngiorz-Bi, Iustin Sohorca, capt, n
circumstanele amintite, o alt perspectiv i
viziune, anticipnd n unele privine ntregul
ghem de probleme care sttea n faa
generaiei de romni care i-a dat tributul de
snge pentru ca idealul naional s triumfe.
Vom decupa din paginile lui cteva din temele
recurente pe care le conine, surprinznd prin
autenticitatea deplin a relatrii, prin
observaiile de mare bun sim i meditaiile
curajoase care l anim pe autor.
1. Pedepsele
Deschidem comentariul nostru cu
aceast tem, deoarece s-a spus n mai multe
rnduri c armata austro-ungar a fost una de
calitate european, atingnd un nalt nivel al
omeniei i corectitudinii. Totalmente fals. Din
tot ceea ce consemneaz nvtorul nostru
rezult pas cu pas puternicul lui dezacord, la
fel ca al miilor de soldai ca el, mnai pe

cmpurile de lupt ale Galiiei de o ofierime

brutal i lipsit de comunicare cu marea
mas a soldatului de rnd, supus la teroarea
continu insuflat de superiori, puin
preocupai de soarta real a celui chemat sub
arme, a lupttorului de zi i noapte, ca i de
aceea a oamenilor-anex, silii s execute fr
crcnire corvezile zilnice. Echipai n prip i
silii s doarm adeseori pe pmntul gol,
rvit de rapnele sau de ploile i zpezile
abundente, jurnalul soldatului nostru conine
destul de multe referiri la frigul ngrozitor,
frigul mare, sau foamea de ieri etc., ceea
ce denot lipsa elementar de echipament
corespunztor sau de nutriie adecvat, dar i
munca excesiv care i-a mbolnvit pe muli
fa de care compasiunea lui e direct i fr
rezerve. Notaiile jurnalului su surprinde
scene de un real dramatism al existenei
diurne, deoarece de foarte multe ori ei sunt
dui la munc de diminea, iar de mncare
primesc doar seara, cnd se ntorc. n 6
februarie 1915, el noteaz: Lucrul s-a
continuat pn noaptea la 12 oare, cnd s-a
mncat, adugnd: i este mai mare mila de
bieii oameni n ce stare sunt.
In plus, soldatul e pedepsit pentru orice
i n chip excesiv. Chiar de la nceput, cnd
tnrul e mobilizat la Dej, apoi trimis s lupte
pe frontul din Galiia, el se confrunt cu scene
de o slbticie rar, soldaii fiind silii s se
dezbrace de tot pentru a primi cumplite
lovituri de ciomag. Iat cteva astfel de
situaii: n 10 noiembrie el noteaz stupefiat:
Rafa a primit 25 bote; Deac Todor a primit
10 bote, nvinovit pe nedrept c ar fi furat
baraboi (=cartofi); Szalaczi Janos din
Simija a fost pedepsit cu 25 bote pe gol,
pentru c a cutezat s mnnce o conserv de
carne fr porunc; Cristea a fost btut cu
bote de Luca i alungat dimpreun cu Zugul;
am fost judecat cu legarea minii de picior 2
oare. ntr-un alt loc, dei morbulent, diaristul nostru este dus fr mil la spat de
tranee, nct exclam: rzboiul acesta nu are
ca scop dect nimicirea cu tot preul a ct mai
muli oameni. Dzeule tare, fii ndurtor!
Cnd soldaii ajung s se mbolnveasc, puini sunt crezui, majoritatea nefiind spitalizai
i nici mcar tratai corespunztor, fiind

suspectai c trieaz, ceea ce atrage trimiterea

lor n prima linie, reacie discriminatorie care
i privete mai ales pe romni, aa cum rezult
din comentariul doctorilor maghiari constatatori. Un alt motiv de pedeaps este legat de
grija de a-i pstra n orice condiii cantitatea
de hran de rezerv, adic conservele aflate n
dotare, i cu toate c ntr-o zi n-a fost servit cu
nimic de buctar, a plecat la lucru nemncat,
fr a se atinge de acestea. Dintr-o nsemnare
din 15 martie 1915 aflm c superiorii au
declanat o campanie de verificare a modului
cum sunt pstrate aceste conserve de ctre
fiecare soldat, astfel ca aceia care nu puteau
respecta indicaiile, din pricin c foamea i
obliga s se ating de ele, pedeapsa survenea
imediat, pentru fiecare conserv lips primind
cte 5 bote. i comentariul lui: Bieii oameni
au rbdat i foame peste msur, aa cum
trebuie s rabde acum ruinoasa pedeaps de a
fi btui la fund. Din notaiile urmtoare
rezult c n fiecare zi cei aflai n culp erau
pedepsii n acest mod, dar el i exprim
bucuria c a scpat: Eu, noroc, le-am avut pe
toate.
Un alt episod care reine atenia privete
pe un coleg de-al su nvtor, trimis n miez
de noapte s adune de pe la cvartire soldaii
pentru un exerciiu de alarm. Cum nu toi au
putut ajunge la timp, acesta e luat la rost de un
ofier, care i-a tras cteva cu sabia peste spate,
nsoindu-i ocara cu o ploaie de pumni i
palme. De unde comentariul diaristului: Mai
trist lucru este c de o latur sta i privea
nepstor oberlantul dr. Jakobi. Mnia,
mirarea i scandalizarea de acest fapt trist c
un inteligent nvtor s fie plmuit de un
vntur ar aa din senin mi ntunec
judecata limpede, aa nct afar de
constatarea faptului ce-l induc n rva, alt
comentar nu pot face acum.
2. Recompensele
n rzboi acestea sunt puine, sau cel
puin derizorii, iar uneori lipsesc de tot, cci
din notaiile soldatului nsudean vedem c se
lucreaz n acelai ritm pn i de srbtori.
Cu mici excepii, nici marile srbtori de
Crciun, An Nou, Boboteaz, Pati i Rusalii

Micarea literar 91

nu aduc mari avantaje sau o hran mai

consistent. La fel de ziua mpratului sau
Kaizerului, cnd soldaii s-au ateptat la unele
mici favoruri, nu au fost rspltii pe msur,
fiind pentru ei zile obinuite de lucru. Chiar i
atunci cnd primesc vizita motenitorilor la
tron (prinul austriac i cel german), soldaii
n-au parte dect de o parad improvizat.
Desigur, c sunt momente n care autoritile
sunt obligate s in cont de sentimentele
religioase ale soldailor i, ca atare, ele recurg
la mici atenii. Aa, de Crciunul din 1914,
diaristul nostru noteaz c a primit 7 igarete,
5 picote, 3 buci zahr alb i o rudi de
ciocolat, dar c s-a mers regulat la lucru,
spare i acoperire de tranee. Dup zece
zile, el are surpriza s vad c supa servit a
fost ap curat fr grsimi, tulbure, iar
reisul (=orezul) ars i afumat. Tratamentul de
srbtori e uneori ridicol i lipsit de
semnificaie, precum se ntmpl la anul nou
1915, cnd omul nostru a fost cadorisit doar
cu 4 nuci i o scprtoare de aprins igri.
Nici cu cvartirul n-o duce mai bine, fiind silit
de cele mai multe ori s-i petreac nopile n
frig, prin grajduri sau tranee, s doarm n
locuri mizerabile i insalubre, pe ciment rece
sau n paie, iar atunci cnd e repartizat la cte
un localnic se ntmpl s gseasc n cas 3
familii cu 16 membri, astfel nct simte
instinctiv ura i resentimentul acestora, mai
ales al polonezilor, despre care, noteaz: sunt
nenorocii pentru c vechile i strmoetile
stepe este locul unde bntuie cu furie cel mai
nfricoat i monstruos rzboi. Apoi adaug:
M rog s fereasc Dzeu pe poporul nostru
care, ca i aceti poloni, este subjugat de
relele fr folos ale unui rzboi nscenat
pentru nite himere. Alt dat nimerete la o
bab de 75 de ani, care refuz s-i dea vreun
aliment chiar i pe bani. Alte necazuri sunt
legate de asistena medical precar i
suspicioas, doctorii fiind cei care i trateaz
pacienii cu mare reticen, fr s ia n seam
plngerile morboilor. Trebuind s fac o
vizit la doctor pentru un deget infectat, el
gsete acolo ali 30 de arbaiteri, din care
numai 2 sunt trimii la spital, ceilali au fost
trimii la lucru, mai pedepsindu-i cu 10 bote
i cte dou ore legai. Apoi alt notaie:

92 Micarea literar

Ceea ce n-am crezut, am vzut. Arbaiterii

care din cauz de morb au fost la spital dup
nsntoire sunt trimii n linia de foc.
3. Petrecerile
Evident c sunt unele situaii n care
gradaii sunt nevoii s accepte inerentele
relaxri sau destinderi, deoarece, n general,
pustiirea i golul sufletesc invadeaz totul, aa
cum se ntmpl i cu soldatul nostru care
noteaz la 12 decembrie 1914: ntreg sufletul
meu l-am lsat acas la cei dorii i iubii de
mine, singura lui mngiere e c alturi de el
se mai afl civa colegi nvtori, cum e
Barna, Rednic i Mihalca, nct n seara de
Anul Nou 1915 poate s noteze: Seara am
petrecut cu colegii i fratele ungur cu tei
(=ceai) i cntri pn la oarele 12. A doua
zi, ei organizeaz chiar o serbare la care
soldaii au cntat cntece vitejeti fiecare n
limba lui, apoi, din fiecare naionalitate sunt
alei feciori chipei care s se produc cu
jocuri naionale. Romnii se vor produce cu
Cluerul. Dac de Rusalii tunurile dumane
au aprins cinci sate, nct de fumul focului sa ntunecat soarele, iar sate ntregi se
pustiesc i exclamaia lui trdeaz decepia
total (Aa zi de Rusalii s nu-mi mai deie
D-zeu!), n curnd are i o bucurie, prin
ntlnirea cu soldaii Regimentului 31 alctuit
din romni, fapt consemnat cu mare emoie,
mprtit numaidect jurnalului su:
Romni toi. Seara, dup cin, ies afar i
ncep a cnta doine de-i rup inima, apoi
marul lui Iosif La arme, Deteapt-te
romne i alte multe cntece naionale. Stam
i le ascultam i m gndeam: unde sunt
jndarii unguri de altdat? Ah, romne,
romne, de ce nu te-a fcut Dzeu alt naie?
N-ai fi aa jalnic i cntecele tale n-ar fi aa
ptrunztoare. Mi-am ters ochii i m-am
culcat suspinnd cu gndul acas la soia-mi
iubit. Aluzia la jandarmii maghiari privea
viaa de acas, din Transilvania, unde cntatul
acestor cntece era interzis i se lsa cu condamnri la nchisoare sau amenzi usturtoare.
Acelai regiment aduce n monotonia
frontului o not naional-patriotic, pe care el
o triete intens, cnd acetia mrluiesc n

sunetul marului lui Mihai eroul. M-am

pomenit i eu c pesc alturea cu compania
de tab dup tactul acestui mar frumos. Eram
mndru c merg la sunetul acordurilor
marului celui mai romn dintre romni.
4. Fraternizrile
Un spectacol cu totul aparte ne este
oferit de diarist atunci cnd, n cursul anului
1915, soldaii din armata austro-ungar ajung
s dea fa pe frontul rusesc cu trupe n care se
afl romni din Bucovina sau Basarabia. n
astfel de cazuri au loc momente de fraternizare, care capt aspecte cu totul ieite din
comun. Soldaii din tranee alturate ies afar,
anunndu-i intenia panic prin arborarea
unui steag alb sau a unei buci de pnz albe.
Apoi, cel care a avut acest curaj i provoac
camarazii de arme dumani la cte un pahar
de butur sau la cte un coltuc de pine.
Scenele descrise de diaristul nostru sunt de-a
dreptul emoionante. Iat o astfel de consemnare: Oamenii notri care lucreaz noaptea
aproape de linia de foc povestesc multe
episoade nostime ntmplate ntre soldai de-ai
notri i ai ruilor. Aa, d.e. la un moment dat
se vede ieind din anul duman (2-300 pai)
prima dat un stegule alb, urmat de soldatul
ce-l poart. Se ridic pe creasta traneei. E
romn basarabean i strig: Mi frate, nu
puca, c eu nu te puc, c i eu sunt romn ca
tine! Dispare. Iese altul, rus, ce tie romnete, i strig: Venii aici i v dm pine i
rum! Dispare i acesta mnios. Cteva
gloane se schimb. Apoi, iari linite.
Stegule alb din anurile noastre. Iese din ai
notri i strig: Mi frate, hai afar! Aici
sunt, ce vrei? Hai la noi, s-i spun ceva. Nu
vin c m prinzi Nu-i fac nimic, cci nu ne
batem. Bun, ai flac (=sticl) la tine?
Am !. Merg, se ntlnesc, dau mna, se
nchin, beau i povestesc. Alii, la ntlnire se
iau la trnt, strnind voie bun n amndou
laturile. Evident c astfel de ntmplri au
loc atunci cnd superiorii lor lipsesc sau sunt
romni, la fel ca soldaii, aa cum explic i
autorul Episoadele acestea se pot ntmpla
numai atunci cnd curelele stricteei rzboiului se mai destrng. S fie semne de

apropierea pcii? Vom vedea. Chiar de Pati

notaia sa e dezamgitoare: Ziua de Pati a
fost salutat cu mugetul tunurilor, care i azi
n-au srbtorit, dar oamenii au respectat
spiritul ierttor al srbtorii: Soldaii s-au
ntlnit la mijloc unde schimbau ou roii i
beau i povesteau ca prieteni vechi. S-a
ntmplat ca 13 rui au intrat n anurile
noastre. Ofierii i-au lsat s povesteasc.
Seara, numai zece s-au ntors napoi, trei au
profitat s devin prizonieri.
5. Moartea sub suspiciunea de spionaj a
evreului Moricz
Un caz cu totul special, de condamnare
la moarte pentru spionaj, e relatat cu emoie
nedisimulat de autorul jurnalului, care pune
accent pe descrierea cu lux de amnunte al
unei execuii publice de mare efect psihic.
Evenimentul traumatizant este anticipat prin
micarea zilnic neateptat, la care asist
compania, atunci cnd cei opt soldai selectai
pentru a face parte din corpul de pedeaps
sunt scoi la o simulare amnunit pentru a fi
ct mai eficace n ziua fatal. Impresia produs printre soldai e una ct se poate de
neplcut: s-a putut vedea o micare nervoas neobinuit n snul companiei de tab
a Diviziei nr.16. n toat ziua, regulat la oarele
10, compania e scoas pe un rt (=pune) din
apropiere, unde era exercitat, cu formarea de
cordon patru-unghiular, apoi cu opt feciori
buni ntai, s se mascheze descrcarea
armei. Ce era?... am tiut s e vorba de
executarea prin glon a bietului jidan Moricz,
ce a probat s fie spion rus, avnd asupra sa
mai multe mape (=hri) ale locurilor. A
fost prins n comuna Czernino, acum 4 luni,
cnd a fost condamnat la moarte. Executarea
s-a amnat din cauz c el a recurat la ArmeComando. Fiind aflat vinovat, chiar prins n
flagrant, execuia a devenit inevitabil, dei
bietul om mai spera ntr-o minune, artnduse optimist c totul a fost interpretat greit.
Astfel n dimineaa cu pricina, jurnalul
nregistreaz urmtoarea secven: Cam pe la
7 oare am zrit pe Moricz cnd l duceau la
cancelarie. Pea curajos i avea faa
rztoare. Srmanul nu tia c mai are de trit
abia 4 oare. I se comunic executarea sentinei i este chemat rabinul din loc, pentru

Micarea literar 93

ultima mprtanie, n camera respectiv,

noteaz diaristul, avnd loc scene sfietoare. Se pare c diaristul nostru a asistat la
citirea sentinei sau i-a fost povestit cu lux de
amnunte de cei care au fost de fa, deoarece
reconstituirea lui e de o mare exactitate a
detaliului psihologic, vdind trirea unei mari
drame sufleteti i o sincer compasiune
pentru tragedia bietului om. Relatarea
diaristului e de-a dreptul zguduitoare, vdind
o trire de mare profunzime i de solidarizarea
cu cel victimizat, a crui reacie la aflarea
sentinei e una surprins cu mare art: Lui
bietul Moricz vestea sigur i-a fost ca un
trsnet care, n momentele prime, i-au
ntunecat toate simurile. N-a vzut, n-a auzit.
Capul i vjia, corpul ntreg, oasele i-au
slbit din ncheieturi i o sudoare rece i-a
acoperit fruntea. Abia a doua sau a treia oar
i-a succes s stea n picioare pind
mpleticindu-se ctre mas apoi spre
fereastr. Urmeaz apoi notaiile privind
filmul preparativelor, cu micrile care
vizeaz cele dou grupe de trgtori care
alctuiesc convoiul care l nsoete pe Moricz
la locul execuiei, i notarea amnunit a
tuturor elementelor acelui ceas memorabil:
Compania n iruri duple a plecat sub
comanda laitnantului tefan Boeriu spre locul
de pierzare. Att de pe faa acestui demn
ofier romn, ct i de pe feele tuturor
soldailor s-a putut citi gravitatea momentelor
i surescitarea nervoas ce-i stpnea. Ce vor
fi resimit cei 8, dar cu deosebire 4 din ei care
au fost designai s trag prima dat i ale
cror gloane vor perfora capul i pieptul
spionului Moricz? Aceasta o tiu numai ei...
Apoi diaristul insist asupra ritualului
ofieresc de mare precizie: Conductul ce
pentru Moricz a fost funebru mergea aa: 4
soldai nainte. Dup ei un sergent de la
nchisoare avnd n stnga pre osnditul i
trecnd tot la stnga urma rabinul, apoi un zug
(=paznic) de la nchisoare. ndrtul acestora
urmau ali 4 soldai. Gravitatea impus de
importana momentului, apoi diferitele
sentimente ce dominau inimile membrilor
patrulei, s putea citi desluit de pre feele
lor. Trupul condamnatului este tot mai inert,
omul nostru trind propria moarte cu un ochi
absent, strile acestea limit, afirma autorul,
putnd a fi desluite exact doar de peana
unui mare poet i ochii unui psiholog ca s

94 Micarea literar

poat descrie starea sufleteasc a lui Moricz.

Iat cum i se nfieaz diaristului nostru
comportamentul condamnatului: Trupul
zdrobit, membrele ce funcionau mecanic, n
sil, mpleticindu-se, ochii deschii tare, care
rtcea fr fiin ca a unui nebun
neobservnd ce se petrece n jurul su, capul
scpta involuntar cnd la dreapta cnd la
stnga sau nainte sau napoi, apoi rsuflarea
greoaie i neregulat provenit din funcionarea neregulat a inimii ddeau semnele cele
mai lmurite c i sufletul su e zdrobit.
Singur groaza de moarte care i-a depus
pecetea pe ntreag nfiare a sa, l stpnea
i se putea observa Acest proces de
desfinare a omenescului din fiina lui
Moricz e trit la maxim intensitate de autor,
dar i de ntreaga asisten, care pare profund
marcat de cele ce se petrec sub ochii lor.
Chiar i natura exterioar, peisajul n care are
loc execuia are parc trimiteri anticipative la
scena spnzurtorii din romanul Pdurea
spnzurailor de Rebreanu: Compania a
ajuns la locul pierzrii sale, o rp unde
groapa lui Moricz atepta cu nerbdare s
nchid cel mai mare pcat i s ascund de la
faa soarelui pe pctos. Dup sosire,
compania a format cordonul, ateptnd...
Conductul cu Moricz a naintat pn n
mijlocul cordonului, unde cpitanul judector
de la Tribunalul Militar a cetit acuza i
sentina. De multe ori, Moricz trsrea i voia
s vorbeasc, dar momentan capul i recdea
spre piept sau de dezaprobare sau de
amcciune pre cnd minile i le frngea
nervos. Cte odat ochii bulbucai, mari, i
ridica ca momentan s-i ndrepte iari spre
pmntul ce-l atepta. Urmeaz actul final.
Condamnatul a fost ngenunchiat i legat la
ochi, n timp ce mprejur domnea o linite
mormntal. A intrat n scen plutonul de
execuie: Cnd comandantul Boier a ridicat
sabia, au dus putile la ochi i au intit 2 n
capul i 2 n pieptul osnditului, care a czut
ca trznit ndat, cci n faa acestora,
condamnatul a fost aezat doar la un metru
distan, stnd cu pieptul deschis, capul sus
i minile ridicate. Iar comentariul final: S-a
sfrit cu Moricz... Oricum ar fi judecat fapta
lui Moricz sentina ar fi una: moarte, iar
iertarea numai dup moarte i se poate acorda
att din partea lui D-zeu, ct i a oamenilor.

6. Condamnarea rzboiului i sperana n

viitor
nvtorul Iustin Sohorca nu e un
simplu observator al evenimentelor la care
asist, ci i un comentator dotat cu mult sim
critic. El sesizeaz repede neregulile,
abuzurile, nedreptile care domin n armata
austro-ungar, unde personalitatea individului
este total anulat, i conteaz doar respectarea
fr crcnire a regulamentului i a ordinii de
rzboi, insul fiind redus la un simplu
executant. Aici nu mai conteaz cultura i
instrucia individului, cci totul se reduce la
lichidarea dumanului. De unde i notaia sa
dezamgitoare: ...m gndeam: oh, cultur de
veacul XX, la ce te folosesc oamenii, s
omoar unul pe altul. De aceea a ajuns tiina
omului ca, aa-zicnd, rupnd buci din
Soare, s lumineze noaptea ca, cu ct mai
uor, s se poat zdrobi. Diaristul nostru este
un lupttor, un ins care accept greu
nedreptile i favoritismul. Atunci cnd unuia
dintre soldai i se stabilete un regim prioritar,
el noteaz cu indignare: Fierbe necazul i
indignarea n mine, dar trebuie s tac, cci
soarta lui S. n acest abtailung, btut de soart,
este mai favorabil dect a adevrailor
lucrtori, slbii i supi de greutate i rbdri
nenumrate. Pn cnd va merge tot aa? Pn
cnd, o Doamne, vei rbda nedreptatea?
Totodat carnajul crud i inuman la care
asist, l oblig s comenteze: Ci oameni
mori, ci rnii i adui n starea de a nu
putea lucra nici pentru susinerea lor au czut
jertf n acest atac scurt dar vehement i
slbatec? Cte lacrimi a strnit n ochii attor
vduve sau prini i tie D-zeu n alor ci
orbari, care ncepnd de astzi de la 11 oare
noaptea, au devenit nefericii i ndoliai? tie
Dzeu! Ceea ce se ntmpl la nivelul special
al companiei sale nu face altceva dect s
repete ceea ce se ntmpl la nivel general,
acolo unde stau hibele mari: Precum n stat
faptele i tratarea micilor satrapi cu publicul
mare, dovedete i arat putregiunea
sistemului de guvernare / subl. n./ , tot aa i
n societi mici, de ex. n trupa noastr,
tratarea subofierilor dar cu deosebire a
fraitrilor i cprarilor cu bieii oameni

dovedesc coruperea, imoralitatea i nedibcia

conducerii acestor trupe. n contra
nedreptilor comise de micii notri satrapi
/situaia/ nu este apelat (=denunat), cci
De la cap se mpute petele... Dar toate vor
avea sfrit cnd voi avea eu libertatea
necesar s art lumii unele fapte nobile ale
lor. Deocamdat se limiteaz s noteze
marile pagube produse de rzboi localnicilor,
zeci de case distruse i incendiate, garduri
puse la pmnt, gara i magazinele arse,
drumuri i poduri aruncate n aer, osele cu
gropi enorme, n care pot fi ngropai doi-trei
boi etc. Imaginea dezolant a satelor pustiite e
fixat de el oarecum cinematografic: Mele
mai amintesc c a fost cndva i pe aci via,
dar i acestea se hrnesc mncnd slab i
jalnic, de flmnde ce sunt. Prin fostele ogrzi
sunt mprtiate paie din acoperiul casei
drmate, haine destul de frumoase i vase.
Nu trebuiesc nimnui.
Cu aceast icoan de comar a
spectrului inuman al rzboiului punem punct
nsemnrilor nvtorului Iustin Sohorca din
Sngiorz-Bi de lng Nsud, care a fixat
pentru nemurire cteva imagini de neters a
Primului Rzboi Mondial, anticipnd, prin
unele scene i momente cu aspect
halucinatoriu, tragedia fr seamn a celor
prini n raza de aciune a acestui dureros
cataclism uman, cu repercusiuni dintre cele
mai dureroase trite acut att de combatani,
ct i de localnici. Unele dintre aceste
decupaje pot fi regsite i n proza lui Liviu
Rebreanu, Gib I. Mihescu, Eugen Goga i a
altora, ca i din memorialistica lui Oct. C.
Tsluanu (Trei luni pe cmpul de rzboi
(1915) i Hora obuzelor, (1916), Casian R.
Munteanu (Martiriul ctanelor, 1919),
Dumitru Ciumbrudean (Jurnalul de front al
caporalului Dumitru Cimbrudean, 1964), I.
Gr. Oprian (Pe cile robiei. nsemnrile unui
prizonier romn, 1916-1918, 2003), Al.
Vasiliu-Ttrai (Focul cel mare. Amintiri din
primul rzboi mondial, 1916-1918, 1978) etc.
Ele alctuiesc, mpreun cu alte multe
documente i relatri, imaginea de neuitat a
Primului Rzboi Mondial, un reper de seam
din viaa umanitii planetei noastre la
nceputul secolului al XX-lea.

Micarea literar 95

Ezoterismul romnesc interbelic

Constantina Raveca BULEU

Teozofie, rozicrucianism i mecenat n
Bucuretiul nceputului de secol XX
Subiect oarecum sensibil, tabuizat mult
vreme n cercurile academice, inclusiv de
cercettori formai sub raza lui de influen
(cum este Mircea Eliade), ezoterismul
romnesc interbelic nu se ivete din neant,
sfritul secolului al XIX-lea nceputul
secolului XX etalnd i la noi fascinaia
european pentru fenomenele ezoterice. De
notorietate este mania spiritist a lui Bogdan
Petriceicu-Hasdeu, care construiete la
Cmpina un templu dotat cu un aparat
simbolic, menit s faciliteze contactul cu
spiritul fiicei sale moarte, Iulia. Mrturia
scris a acestor experimente este Sic cogito,
lucrare dictat aproape n ntregime de ctre
spiritul Iuliei, n perioada 1891-1892. Dar
fenomenul Hasdeu nu este singular. Astfel,
teozofia contamineaz inclusiv anturajul curii
regale, Bucura Dumbrav fiind, poate, cea
mai implicat personalitate autohton n
promovarea ideilor ei. Nscut la Bratislava n
1868, cu numele real de tefania Seculici
(Fany Szekulicz), ea se mut la Bucureti n
1873, unde tatl ei, Iuliusz Szekulicz devine
unul dintre sftuitorii regelui Carol I i, pentru
o vreme, directorul
ntlnirile
Societii de AsiClubului Saeculum gurri Dacia Romn. Potrivit lui
Radu Cerntescu (Literatura luciferic),
Iuliuz Szekulicz ar fi fost pe la 1910 ntiul
Supraveghetor i apoi Venerabilul deputat al
lojii Zur Bruderlichkeit din Bucureti, ceea ce
ar asigura un background iniiatic familial nu
numai pentru propensiunile teozofice ulterioare ale Bucurei Dumbrav, ci i pentru
activarea sa n cadrele unei societi secrete,

96 Micarea literar

ea conducnd n perioada interbelic ritul de

adopiune al Masoneriei romneti, ncurajat
de Bogdan Petriceicu-Hasdeu. Ideile teozofice
ocup prim-planul volumului ei din 1921,
Ceasuri sfinte, iar traducerea crii lui
Krishnamurti La picioarele nvtorului din
1924 consolideaz relaia spiritual a autoarei
cu teozofia. De altfel, n anul urmtor, ea
nfiineaz Loja Teozofic din Romnia, pe
care o conduce pn la 26 ianuarie 1926,
cnd, ntorcndu-se de la un congres teozofic
din India, contracteaz malarie i moare la
Port Said. Pe drumurile Indiei. Cele din urm
pagini. Scrisori, volum ce oglindete faza
teozofic a vieii Bucurei Dumbrav, apare
postum, n 1927. O personalitate att de
complex nu putea scpa exerciiilor
ficionalizante, iar din toat activitatea
Bucurei Dumbrav, de departe cea mai
fascinant vizeaz dimensiunea ezoteric,
receptat ambivalent n literatura epocii,
negativ i ironic la Mateiu I. Caragiale
(teozoafa Papura Jilav sau adunarea de
cioclovine mbrcate toate n port naional,
formul ce vizeaz Societatea Chindia,
fondat de aceeai Fany Seculici n 1905 i
din care fceau parte i alte doamne strine
din anturajul reginei, al crei scop era
cultivarea gustului pentru jocurile naionale i
portul popular, un film documentar din 1913,
Jocuri naionale executate de membrii
Societii Chindia, susinnd acest deziderat).
Un interes ce denot recunoaterea unei
oarecare autoriti iniiatice apare la Mircea
Eliade (Secretul doctorului Honigberger,
nuvela din 1940), unde doamna Zerlendi
povestete despre interesul artat de Bucura
Dumbrav pentru biblioteca misteriosului
doctor Zerlendi, disprut dup ce dezvoltase o
adevrat obsesie pentru practicile yoghine

graie crora ar avea acces n Shambala,

interes curmat de moartea ei pe drumul de
ntoarcere de la un congres de teozofie.
Figura mefistofelic a intricatului tablou
ezoteric autohton este, n opinia mea,
Alexandru Bogdan-Piteti, format ntr-un
mediu parizian, n care se amestec arta
simbolist, anarhismul politic, lumea interlop
i practicile oculte. Fiu al unui boier din Olt,
lider local al Partidului Conservator, educat
mai nti ntr-o instituie catolic din Geneva,
el este prezent n grupul anarhist al lui
Auguste Vaillant, executat n 1894 pentru
atacul cu bomb de la Camera Deputailor,
dar i n grupul suporterilor generalului
Boulanger, devenind chiar prieten cu Maurice
Barrs, romancier, jurnalist i om politic,
faimos pentru opiniile sale naionaliste i
antisemite. Paralel cu implicarea sa n viaa
politic francez, Alexandru Bogdan-Piteti
frecventeaz cercurile simboliste i intr n
contact cu scriitori precum Maurice
Maeterlinck, Jean Moras sau Paul Verlaine.
Deschis simbolitilor, salonul Rozicrucian al
lui Josphin Pladan nseamn pentru tnrul
Alexandru Bogdan-Piteti contactul cu lumea
ocultismului, resuscitat mai ales graie
succesului de care se bucuraser romanele
celui care pretindea c un rege babilonian a
lsat titlul de Sr familiei sale. Fascinat de
tot ce nsemna universul creat n jurul lui
Josphin (Sr) Pladan, Alexandru BogdanPiteti se convertete la catolicism tocmai
pentru a putea intra n ordinul condus de
acesta, Roza-Crucea estetic sau Ordinul
Rozicrucian al Templului i Graalului, iar
evoluia sa ulterioar nregistreaz multe
asemnri cu Maestrul su francez, ncepnd
cu activitatea de critic literar i de art,
dedicat promovrii simbolismului i decadentismului, i terminnd cu activitatea de
mecenat sau cu un stil de via marcat de
extravagane. ntors n ar, Alexandru
Bogdan-Piteti creeaz n 1896, pe modelul
francez al Societii Artitilor Independeni,
Salonul Independenilor, unde expun Constantin Artachino, tefan Luchian, Nicolae
Vermont, Nicolae Grant, caricaturistul
Nicolae Petrescu Gin i nsui Alexandru
Bogdan-Piteti. Salonul Independenilor devi-

ne n 1898 baza pentru o nou asociaie

cultural, Societatea Ileana, una dintre
primele grupri avangardiste din spaiul
romnesc, promotoare a artei pentru art i a
decadentismului. Simultan, cultivate n
Dr.
CONSTANTINA
RAVECA
BULEU, cercettor tiinific la Institutul
Sextil Pucariu al Academiei Romne, ClujNapoca, s-a nscut la 16 martie 1979 n
Bistria. Este absolvent a Facultii de Litere
a Universitii Babe-Bolyai Cluj-Napoca,
secia Limba i literatura romn Limba i
literatura german (2002) i a masteratului
Istoria imaginilor istoria ideilor din cadrul
aceleiai faculti (2003); a obinut titlul de
Doctor n filologie al Universitii BabeBolyai cu teza Paradigma puterii n secolul
al XIX-lea (2008).
A publicat studii i eseuri n volume
colective i n pres, fiind autoarea
urmtoarelor cri: Reflexul cultural grec n
literatur, Editura Casa Crii de tiin, 2003;
Dostoievski i Nietzsche. Congruene i
incongruene, Editura Limes, 2004;
Patru eseuri despre putere. Napoleon,
Dostoievski, Nietzsche, Foucault, Editura
Limes, 2007;
Paradigma puterii n secolul al XIX-lea,
Editura Ideea European, 2011, carte premiat
de Filiala Cluj a Uniunii Scriitorilor din
Romnia i de revista Contemporanul, n
1912;
Voina de putere sub semnul Ideii
Europene.
Supliment
al
revistei
Contemporanul, nr. 8 / 2012, Editura
Contemporanul, Bucureti, 2012.
Este membr a Uniunii Scriitorilor din
Romnia, Filiala Cluj. (A. PODARU)
mediile literare pariziene, afinitile sale
simboliste l apropie pe Alexandru BogdanPiteti de Literatorul lui Alexandru
Macedonski, mecenatul su extinzndu-se i
n perimetrul literaturii. Printre altele, el
promoveaz i finaneaz publicarea la Paris a
volumului de poeme n limba francez,
Bronzes, n introducere comparndu-l pe
Macedonski cu marele su rival, Mihai
Eminescu, ceea ce nu a strnit un val de

Micarea literar 97

simpatie n ar. Sub egida Societii Ileana i

cu participarea cenaclului lui Alexandru
Macedonski se organizeaz n 1898 vizita lui
Josphin Pladan la Bucureti, eveniment
cruia i s-a fcut o uria publicitate, ziarele i
lumea monden reacionnd participativ, la
unele manifestri participnd nume sonore ale
vieii politice i culturale romneti, precum
Take Ionescu, Barbu tefnescu Delavrancea
sau Constantin C. Arion. Turul bucuretean al
lui Josphin Pladan a cuprins vizite la
Mitropolie, la biserica Domnia Blaa, dar i
la catedrala catolic Sfntul Iosif, o recepie
grandioas la cafeneaua Kubler, o conferin
la Ateneu, Le genie de la latinit, i s-a sfrit
cu un scandal provocat de sugestia necesitii
convertirii romnilor la catolicism, care l
transform brusc n persona non grata.

Zorin Diaconescu, Andrei Moldovan, dr. Constantina Raveca

Buleu, Aurel Podaru la Clubul Saeculum, Beclean

Generaia spiritualist interbelic.

Gunonismul. Aspecte generale
Spectrul crizei spirituale de dup Primul
Rzboi Mondial i conflictualitatea ideologic
marcheaz din plin atmosfera socio-politic i
cultural a Romniei anilor 20 i determin o
regrupare nuanat a intelectualilor n cadrul
tensional format de tradiie i modernitate.
Sub stindardul polimorf al tradiiei apare
noua generaie spiritualist1, micare intelectual neomogen, cu grupri dispuse s
transforme etnicitatea i ortodoxismul ntr-o
baz ideologic suficient pentru un
reacionarism politic, convertit n anii 30 n
fascism, dar i cu faciuni orientate exclusiv
spre latura spiritual a specificului naional, a
recuperrii resurecionare a Tradiiei sau a

98 Micarea literar

importului de formule existenial-religioase

orientale, considerate nealterate i izbvitoare,
precum buddhismul, brahmanismul, yoga,
mozaismul sau islamul. Asaltul micrilor
neospiritualiste (spiritism, teozofism sau
ocultism) nu las neafectat teritoriul romnesc, dar, de departe, cel mai mare impact l
are aici gndirea metafizic tradiional a lui
Ren Gunon, critic acerb al multora dintre
aceste grupri, cel care a redefinit n perioada
interbelic doctrinele ezoterice i experiena
iniiatic, intensitatea influenei sale determinndu-l pe Claudio Mutti s catalogheze
Romnia drept ara cea mai gunonian din
lume2. Cercettorul italian explic succesul
gndirii tradiionale gunoniene nu numai prin
condiiile favorabile create de curentul
tradiional interbelic, alimentat de Nae
Ionescu sau Vasile Prvan, ci i prin Urgrundul tradiional al romnilor.
n acest mediu se contureaz generaia
ezoteric3, din care fac parte Mircea Eliade,
George Clinescu, Ion Barbu, Eugen Ionescu,
Dan Petraincu, Mihail Vlsan, Vasile
Lovinescu i Marcel Avramescu. Mircea
Eliade i transform experiena iniiatic
indian i fascinaia fa de gndirea lui Ren
Gunon ntr-o activitate tiinific i alege s
treac sub tcere gunonismul din tineree,
considerat depreciator n economia studiilor
sale academice. Contieni de motivele tcerii
lui Eliade4, Vasile Lovinescu i Mihail Vlsan
accept deschis patronajul spiritual al lui
Gunon i trec amndoi printr-o iniiere
alawit, cel de-al doilea devenind chiar
succesorul lui Gunon la revista tudes
traditionnelles i muqadim pentru ntreaga
Fran, poziie spiritual similar celei
ocupate de Vasile Lovinescu n Romnia i
zona balcanic. Probabil, primul contact al lui
Marcel Avramescu cu opera lui Ren Gunon
dateaz din anii 20 i se datoreaz profesorului de latin Nicodim Locusteanu de la
Liceul Spiru Haret, cel care l-a sftuit pe
Mircea Eliade s studieze sanscrita. Preocupat
de ocultism i practici iniiatice, acesta i-a
druit colecia revistei Le Voile dIsis,
devenit din 1935 tudes traditionnelles. Ca o
curiozitate, att Marcel Avramescu, ct i
Mircea Eliade naintea sa, au colaborat la

Vlstarul, revista Liceului Spiru

deschis noilor doctrine spiritualiste.

Haret,

Marcel Avramescu
Din pcate, economia conferinei nu
permite o detaliat cartografiere ezoteric a
tuturor acestor aspecte, astfel nct m voi
opri asupra personalitii celei mai interesante
i versatile din perspectiv ezoteric, Marcel
Avramescu. Enigmatic i contradictoriu,
cochetnd cu poetica avangardist, dar
iremediabil atras de doctrinele iniiatice, de
ocultism i de Tradiia promovat de ctre
Ren Gunon, nscut n 1909 n cultul
mozaic, dar convertit la ortodoxism n 1936,
liceniat n teologie cu lucrarea Qabbalah,
gnoza tradiional a Legii Vechi i hirotonisit
preot n 1951, Marcel Avramescu rmne una
dintre cele mai fascinante figuri ale acestei
generaii, iar mrturia unui contemporan,
Ieronim erbu, confirm acest lucru: Pe
departe, cel mai interesant om pe care l-am
cunoscut din aceast generaie ezoteric
este fr ndoial Ionathan X. Uranus, pe
adevratul su nume Marcel Avramescu [...]
slab, ascetic, cu ochi mari, negri, nocturni,
omul emana un fluid hipnotic, i din ntreaga
sa expresie fizionomic rezulta o mare putere
de concentrare interioar, datorit poate
tririi intense a diferitelor experiene
spirituale sau unei vocaii meditative
excepionale5.
Cu numele oficial de Marcu, schimbat
n Mihail dup convertirea la ortodoxism,
Marcel Avramescu aa cum semneaz n
calitate de redactor al revistei Memra sau de
autor matur -, are n presa interbelic aproape
aizeci de identificri, fie ele pseudonime,
criptonime, supranume sau prescurtri,
majoritatea cu o ncrctur simbolic
accentuat. Astfel, X. din Ionathan X. Uranus,
Ierusalim X. Unicornus, Printele X. Uranus,
Ionathan Marc Mihail Shalom Abraham X.
Uranus i din I.X.U. este interpretat de el
nsui ca raport al circumferinei centrului cu
cercul. Justificat de dorina de stimulare a
energiilor spirituale, apetena sa pentru
automitizare identitar genereaz o mulime
de alte nume: tefan Adam, Mihai Stavrin,

Micael Baari, Yang, M., Mem., Memra n

revista omonim, Uranus, Ionathan N. Uranus, Marc Man sau Mihail Man. n scrierile
sale, Marcel Avramescu se autointituleaz
Astro-Magul, Astro-Magul Marc, Venerabilul
Maestru (alimentnd astfel speculaiile legate
de apartenena sa francmason), Marduk
Shalom sau Carmel Mascaveru.

Posibil model pentru fiul de rabin din

nuvela lui Mircea Eliade, Pe Strada
Mntuleasa, dar i pentru Octav Boiangiu din
romanul Delirul al lui Marin Preda,
fascinantul Marcel Avramescu devine o
figur de legend n Bucuretii anilor
patruzeci6 scrie Cornel Ungureanu , iar
memoriile protagonitilor perioadei interbelice romneti ofer suficiente date pentru o
tentativ portretistic viabil. Amintirile lui
Ieronim erbu dezvluie i un Marcel
Avramescu practicant al unei magii ludice, de
salon, ghicind cartea de joc extras din pachet
sau volumul care urma s fie scos de pe raft,
trucuri amuzante care, alturi de faima de
horoscopist, parapsiholog, hipnotist, astrolog,
grafolog, fizionomist, telepat i ocultist, i-au
asigurat succesul social n cercurile
intelectuale i mondene ale Bucuretiului
interbelic. Aceleai talente i-au asigurat
implicarea n campania publicitar dirijat de
revista Realitatea ilustrat, n ultima parte a
anului 1930, unde este recomandat n
tonaliti aproape legendare: ...astrologia,
grafologia, liniile minilor, psihometria,
oracolele. Hipnotismul, fakirismul, cheia
visurilor, hermetismul le-a studiat de la cea
mai fraged vrst7. Se susinea c la
cincisprezece ani ar fi trecut printr-o serie de
experiene de moarte aparent, c totul n
fiina sa indic abiliti magice extraordinare,

Micarea literar 99

lucru dovedit de spectacolele de magie

susinute de acesta n cercuri restrnse sau de
incredibilele abiliti divinatorii.
Debutul avangardist al lui Marcel
Avramescu se datoreaz provocrii8 lansate n
1928 de ctre neobositul Tudor Arghezi,
redactorul-ef al revistei Bilete de papagal,
deschis att modernitilor, ct i clasicilor
literaturii romne, dar virulent n raport cu
manifestrile naionaliste i, implicit, cu
intolerana
ortodoxist-misticoid
foarte
popular n epoc. Pentru a marca apariia a o
sut cincizeci de numere, Tudor Arghezi
iniiaz o competiie, doritorii fiind invitai s
continue un nucleu literar propus de el: omul
exorbitant, portretizat ca un individ atipic i
excentric, amestec de elemente groteti i
parodice, ocante pentru sensibilitatea
comun, osificat n modaliti de expresie
plate. Aprut n numrul 156 al acestei
reviste, articolul lui Marcel Avramescu, Omul
exorbitant9, primul rspuns la provocarea
arghezian, combin activismul agresiv tipic
avangarditilor cu autoipostazierea ezotericmesianic, potenat de misterul semnturii
Ionathan X. Uranus: Sunt un ales al
Domnului. Lumea nu m tie, pentru c, dac
m-ar ti, adevrul din luntrul meu ar face
vlvtaie i toate lucrurile care exist astzi
ar lua foc, s-ar tunde sau s-ar evapora ceea
ce nu e recomandabil i nici conform voinei
mele de pn-n prezent. Autobiografie10,
articol aprut n numrul 168 al Biletelor de
papagal, constituie o recidiv ludic a acestui
compost avangardist-ezoteric, semnalizat i de
titulatura dubl adugat semnturii sale,
Serafim i bohem: Sunt singurul om care sa nscut fr intervenia i concursul vreunor
prini de ambe sexe. Dumnezeu m-a zidit din
lemn i cpune, ntr-o vreme de urgie, dar
ntr-o cetate de joc. Lipsa parentajului i
sorgintea divin indic o structur eroicmesianic, care se dilueaz treptat n
amplificrile
parodice
ale
scenariului
autobiografic, n acumularea de entiti
fantastice i scenete absurde: nou-nscutul
este nvemntat n haine de cruciat, este
ovaionat de creaturi cabaline i nsoit de un
alai halucinant, n loc de ursitoare apar trei
lipitori, etc.

100 Micarea literar

Pasiunea astrologic a lui Marcel

Avramescu depete cadrele faimei mondene
i infuzeaz textele sale de avangard,
beneficiind de ironia subtil, de absurdul i de
permisivitatea asocierilor proprii poeticii
avangardiste. Publicat n dou numere
consecutive din Bilete de papagal, sub forma
unei scrisori adresate celebrului Coc,
papagalul oracular de la revista condus de
Arghezi,
Manualul
bunului
zodier11
configureaz o mitologie pseudo-cretin a
celor dousprezece zodii, prezentate ca ngeri
czui, fixai pe bolt ca pedeaps divin i a
cror singur consolare rmne puterea asupra
muritorilor.
Alt domeniu ocult exploatat literar i
jucu de ctre Marcel Avramescu este
numerologia. n viziunea sa, numrul
depete sfera indicilor cantitativi i devine
entitate calitativ, simbolic, apt s reveleze
destine. ntr-un articol publicat n 1932 n
revista Ulise, Despre apte. Mic tratat cu
consecine nebnuite12, el se lanseaz ntr-o
speculaie polemic antropocentric, pentru a
demonstra c apte reprezint cel mai vechi i
cel mai important numr, investit cu virtui
creatoare i atotputernice.
O sofisticat hermeneutic ezotericcretin dedic Mihail Avramescu cifrei
apocaliptice n sentinele apodictice adunate
n Monolog nocturn13. n questa sa pentru
formula spiritual (revelaional), el
pornete de la cuvintele Apocalipsei lui Ioan
Aici e nelepciunea. Cine are pricepere s
socoteasc numrul fiarei. Cci este un
numr de om. i numrul ei este: ase sute
ase zeci i ase14 i, n compania ficional
a lui Ivan Karamazov, constat c cifrului
apocaliptic al omului este, totodat, numrul
fiarei. Ambivalent i contradictoriu, absurd i
grotesc, ase rezult din cteva combinaii
aritmetice, fiecare dintre ele echivalnd cu
cte o modalitate de descompunere a cifrului
uman.
nfiinat n 1929 la Craiova, revista
Radical se declar o revist fr program15,
creat de o grupare efervescent din care face
parte i Marcel Avramescu, semnatarul
acestui Program cu iz anarhist-avangardist, cu
ambiii mesianice estompate ludic. n paginile

ei, dubletul lui Ionathan X. Uranus este Mark

Abrams, alias Marcel Avramescu n ipostaz
de autor ocult. n aceast calitate, el scrie Note
preliminare la o filosofie a magiei16, articol n
care atrage atenia asupra faptului c magia
trebuie privit ca atitudine i apreciat mai
ales, ca soluie pentru desvrirea unui
echilibru interior. Fondat pe principiul
structurii spirituale, atitudinea magic
reclam n mod necesar o construcie
intelectual, altfel spus, o dogm puternic, n
centrul creia se afl divinizarea omului,
deoarece magia pleac de la premisa c n
acesta exist n stare latent atributele
Absolutului. Partea
doua a Notelor
preliminare la o filosofie a magiei17
investigheaz dihotomia magie alb magie
neagr i ajunge la o concluzie fundamental
etic, popular de altfel, c experimentatorul
face diferena.
i totui, obscuritatea rmne necesar,
dup cum demonstreaz scriitorul n Despre
bezn18, deoarece excesul de lumin, ca i
excesul de ntuneric, distrug echilibrul i
genereaz derapaje spirituale. Antidotul lor
este gimnastica spiritual, disciplinarea
progresiv a activitilor sufletului nostru,
spre a le aduce la un echilibru interior
desvrit, i la o integral armonizare cu
pulsaiunea spiritual a cosmosului19.
Practic iniiatic cu vagi raionamente orfice,
aceasta faciliteaz percepia lumilor spirituale
de care spiritul nostru, captiv i limitat n
materialitatea trupului, aparine. Odat atins
puritatea desvrit a sufletului, se produce
deschiderea ochiului luntric, iar Omul
venic renvie n noi.
n calitate de modest mesager al
Tradiiei Oculte a Occidentului, Marcel
Avramescu disec n Crist n lumina
nvturii ezoterice20 implicaiile ocultiste ale
maniheismului om Dumnezeu. Plecnd de la
ideea c orice trup primete n momentul
naterii un Spirit, care descinde din planurile
superioare i se transform n vehiculul su,
el concluzioneaz destul de abrupt c Spiritul
ntrupat n Iisus este unul cu o evoluie
ndelungat, printre gazdele sale numrnduse i Zarathustra. Identificat ulterior ca Spirit
Solar, sinonim Logosului, acesta s-a ntrupat

n Mntuitor n urma unei iniieri - botezul lui

Ioan -, devenind Spiritul Pmntului. Pe
baza acestui raionament, cuvintele lui Iisus
de la Cina cea de tain i pierd ncrctura
simbolic. Luate ad litteram, ele au un
profund neles ezoteric: Cci, dac Crist
este spiritul Pmntului, iar Pmntul trupul
fizic al lui Crist, atunci orice substan solid
i vie a Pmntului, orice crete din acest
Pmnt, este o prticic din trupul lui Crist,
fiindc pinea este grul, care-i ia din
pmnt toat vlaga; i orice sev care
satureaz roadele Pmntului, este o parte
din seva vin, din sngele lui Crist.... n
lumina acestei revelaii a nelepciunii
ezoterice a Evangheliilor, se recomand
trirea organic i constant a misterului
prezenei lui Iisus Christos, deoarece prin
intermediul ei se poate atinge vederea
spiritual.
Astzi, Ionathan X. Uranus i Mark
Abrams, paiaele mele demente s-au
sinucis21 scrie Marcel Avramescu la finalul
Necrologului din 1931, dup ce constat
inconsistena ludic a absurdului profesat de
el n calitate de scriitor avangardist i
incapacitatea ocultismului de a duce la
Adevr. El i analizeaz critic alter ego-ul
ocult, prins n fascinaia jocurilor ezoterice,
confruntat cu limitele cunoaterii Adevrului,
dar nu neag existena unor adevruri aflate
dincolo de posibilitile minii omeneti i
chiar dincolo de ocultism, neles ca trud
prin tine nsui.
Declaraia din Necrolog echivaleaz cu
o sinucidere simbolic, menit s anune o
renatere i o nou identitate, cea ortodox,
eliberat de superbia, de orgoliul care a
marcat exerciiile sale avangardiste i oculte.
ns, n ciuda dramatismului tranant cu care
Marcel Avramescu se leapd n acest text de
avangardism i de ezoterism, urme ale
acestora sunt detectabile i n scrierile
ulterioare, ortodoxismul su ncorpornd
evolutiv gunonismul i atitudinea de frond.
Discreia, ns, se impune atunci cnd n
discursul preotului Mihail Avramescu intervin
nuane controversate, deoarece ortodoxismul
rmne refractar la unitatea transcendent a
religiilor, chiar i linia isihast rmnnd

Micarea literar 101

oarecum izolat i excentric, aspect

demonstrat de activitatea Rugului Aprins,
grupare ai crei membri (mai ales, Anton
Dumitriu) susineau existena unei dimensiuni
ezoterice a isihasmului romnesc, i de care el
a fost apropiat n perioada postbelic. Toate
acestea nu-l mpiedic pe Marcel Avramescu
s pledeze pentru concilierea ezoterismului
gunonian cu cretinismul ortodox, nclcnd
astfel separarea net ntre calea iniiatic i
restul formulelor mistice i spirituale, operat
de Ren Gunon n articolul su destinat
revistei Memra, Exist nc posibiliti
iniiatice
n
formele
tradiionale
22
occidentale? . Gnditorul francez includea n
categoria practicilor spirituale indezirabile i
exerciiile spirituale ale lui Ignatio de Loyola,
considerate o ascez periculoas, cu caracter
exclusiv religios, iar practica isihast a
rugciunii inimii nu este nici ea foarte
departe.

Memra, Ren Gunon i Mircea Eliade

Corespondena lui Marcel Avramescu
cu Ren Gunon debuteaz n 1934, anul n
care el nfiineaz de altfel singura revist
romneasc de studii ezoterice tradiionale,
Memra, adic Cuvntul n ebraic.
Accidental sau nu, revista lui Nae Ionescu se
intituleaz i ea Cuvntul.
Grafia minimalist a primei pagini din
Memra conine titlul i subtitlul revistei,
Memra. Studii de tradiie ezoteric, numele
lui Marcel Avramescu, nsoit de titulatura de
redactor i Ankh, crux ansata, simbol al vieii

102 Micarea literar

venice, plasat n centru. Dincolo de

integrarea lui Ankh n Tradiia ezoteric
promovat de Memra, aceast investire
simbolic nu-i va asigura ns o existen de
lung durat, revista sucombnd n anul
urmtor.
Manifestul revistei susine promovarea
autenticei cunoateri metafizice i delimitarea
de toate contrafacerile moderne ale Tradiiei
iniiatice
[...]
de
toate
curentele
neospiritualiste
i
de
toate
pseudoezoterismele23,
revista
afirmnd
prioritatea
TRADIIEI
EZOTERICE,
precum i unicitatea, peste diversitatea
formelor, i permanena peste contingene, a
DOCTRINEI
TRADIIONALE
PRIMORDIALE din al creia central Adevr
decurg principiile i metodele TIINELOR
TRADIIONALE, ct i Dogmele, Riturile i
Simbolurile
tuturor
RELIGIILOR
ORTODOXE
i
cele
ale
tuturor
MISTERELOR INIIATICE orientale sau
occidentale.
Ct se poate de gunonian, Criterii24,
articolul
programatic
semnat
Memra,
inventariaz toate simptomele decadenei
spirituale i crizei lumii moderne, toate armele
luciferice ale unei apocalipse iminente
umanism,
individualism,
raionalism,
materialism, tiin, tehnic, progresism,
umanitarism, comunism, neo-spiritualism,
teozofism, ocultism i avertizeaz c unica
salvare este ntoarcerea la Tradiia Spiritual
Etern, pe ale crei Principii s-a ntemeiat, de
la rsritul vremurilor, fiinarea unei
umaniti nentinate, al crei echilibru
interior deriv dintr-o Cunoatere integral,
de ordin metafizic, i a crei armonie
exterioar se cldete pe recunoaterea
Primatului, pe respectul Ierarhiei i pe
contiina necesitii Ordinii. Altfel spus, pe
Tradiie, n concepia clasic gunonian.
Patron spiritual al revistei Memra, Ren
Gunon promoveaz n Frana nou-nfiinata
revist de studii ezoterice i trimite articole,
primul dintre ele fiind nvtura iniiatic25,
o traducere a articolului din Le Voile dIsis
din decembrie 1933. Opernd n cadrele
dihotomiei iniiatic profan, Gunon
dezavueaz confuziile privind nvtura

iniiatic i explic funcia simbolismului n

transmiterea inexprimabilului din iniiere. n
calitate de fundament al iniierii veritabile,
iniierea simbolic are o component
exoteric, deoarece ea poate fi transmis i
de ctre aceia care nu-i neleg nici sensul,
nici valoarea, ci percep doar reducia la
simpla figurare simbolic. Este modalitatea
prin care secretul iniiatic autentic i conserv
inviolabilitatea n faa profanilor i se
reveleaz doar iniiailor.
Considernd c mai poate continua s
editeze Memra, Marcel Avramescu i solicit
lui Ren Gunon un articol inedit. Acesta i
trimite Y a-t-il encore des possibilits
initiatiques dans les formes traditionnelles
occidentales?26, dup care urmeaz o perioad
de tcere i ruptura relaiilor dintre cei doi,
textul fiind publicat abia n 1973 de ctre
Mihail Vlsan n numrul 435 al revistei
tudes traditionnelles, cu o scurt istorie a
elaborrii i a destinaiei sale prime. Textul
discut posibilitatea unei legturi iniiatice
ntre formele tradiionale occidentale i pune
problema existenei unui ezoterism cretin,
posibil doar n perimetrul monahal ortodox.
O scrisoare din 7 noiembrie 1937 a lui
Ren Gunon ctre Vasile Lovinescu indic o
rcire drastic a relaiilor dintre gnditorul
francez i Marcel Avramescu, cauzat de
aflarea caracterului arlatanesc27 al
activitii celui de-al doilea. ntr-o alt
scrisoare ctre Vasile Lovinescu, datat 10
martie 1938, Ren Gunon i exprim
reinerile fa de Anton Dumitriu i Marcel
Avramescu, apreciind c cele dou
personaje au, mai mult sau mai puin, aceeai
valoare28. n 1946, Marcel Avramescu are o
tentativ de rennodare a legturilor cu
Gunon i i scrie n acest sens lui Hillel,
declarnd c se ciete pentru erorile sale
trecute29.
Primul numr al revistei Memra conine
i o not polemic30 la articolul din Azi
(octombrie 1934) al lui Vasile Lovinescu
despre B-Yin-R, alias Joseph Anton
Schneiderfranken, scriitor ocultist elveian nu
prea agreat de Ren Gunon. Cu toate c
insist asupra elementelor antitradiionale din
opera pretinsului trimis al faimoasei Mari

Loje Albe, adevratul motiv al reaciei lui

Marcel Avramescu nu este ns opinia lui
Vasile Lovinescu despre B-Yin-R, ci
adeziunea lui legionar, manifest ntr-un
articol precum O nou ras de stpni, aprut
n revista Vremea din 18 februarie 1934.
Divergenele dintre cei doi se prelungesc i n
atitudinea fa de Julius Evola, admirat de
Vasile Lovinescu i declasat pn la a-l pune
pe aceeai treapt cu B-Yin-R ntr-un
articol al lui Marcel Avramescu din 1935,
Cteva aspecte ale pseudo-spiritualismului
modern31.
Animozitile dintre cei doi, alimentate
i de rolul de confident jucat de Vasile
Lovinescu n deprecierea relaiilor lui Ren
Gunon cu Marcel Avramescu, nu-l mpiedic
pe cel din urm s laude Al patrulea hagialc,
studiul consacrat romanului lui Mateiu
Caragiale, Craii de Curtea Veche: nocturna
exegez a lui Vasile Lovinescu se recomand
singur oricrei inteligene [...] i nu are
nevoie de vreo judecat de valoare
exterioar32.
Prudena cu care Mircea Eliade i
gestioneaz
gunonismul,
contraindicat
academismului cercetrilor sale, funcioneaz
i n cazul colaborrii la Memra, unde ns el
se prevaleaz fericit de prevederea potrivit
creia articolele colaboratorilor romni sunt
semnate exclusiv cu pseudonime33 i public
sub pseudonimul KRM34. n spiritul unui
pionierat manifest, el ofer publicului o
traducere din Katha-Upanishad35, precedat
de o not introductiv. Mircea Eliade insist
asupra nsemntii filosofice a fragmentului,
evideniat de Max Mller sau Paul Deussen
dar se limiteaz la a semnala valoarea sa
iniiatic, fr a o dezvolta.
Abia ntors din India, n articolul Un
reprezentant al tradiiei hinduse: Sri
Aurobindo36, Mircea Eliade, l prezint
publicului romnesc pe Aurobindo Ghose,
aproape necunoscut Occidentului, dar deja
legendar n spaiul indian, implicat profund n
lupta pentru independena Indiei, filosof, poet,
guru i veritabil model pentru cei aflai n
cutarea unei sinteze spirituale ntre Orient i
Occident. Cunoscut sub numele de Yoga
integral, sistemul su urmrete evoluia

Micarea literar 103

speciei umane ctre perfeciune, ctre uniunea

cu Divinul.
n ciuda camuflrii sub pseudonime,
colaborarea lui Mircea Eliade la revista
Memra nu a scpat neobservat n epoc, un
Program al Facultii de Filosofie din
Bucureti pe anul 193537 jucndu-se
anticipator cu obsesiile intelectuale ale
generaiei. Potrivit acestuia, Emil Cioran

funcioneaz
n
cadrul
catedrei
de
Disperare, Mihail Sebastian n cea de
Metafizic Biologic, iar Mircea Eliade ine
de catedra de Fakirism i este titular al unui
curs intitulat Perpetuitatea ghndirii
integralismului nenociv, cu seminarii
practice inute de Fakirul Wady i Fakirul
Avramescu.

Note
1. Z. Ornea, Tradiionalism i modernitate n

11. Ionathan X. Uranus, Serafim i boxeur,

deceniul al treilea, Editura Eminescu,

Bucureti, 1980, p. 21
Claudio Mutti, Gunon n Romnia.
Eliade, Vlsan, Geticus i ceilali.
Succesul lui Gunon printre romni,
traducere de Elena Prvu, Prefa de Florin
Mihescu, Cu o prezentare din partea lui
Enrico Montanari, editura Vremea,
Bucureti, 2003, p. 21
Ieronim erbu, Vitrina cu amintiri, editura
Cartea Romneasc, Bucureti, 1973, p.
205
ntr-o scrisoare din 1957 a lui Mihail
Vlsan ctre Vasile Lovinescu, cel dinti
precizeaz c Eliade i-a mrturisit c era
de acord cu R. Gunon n toate punctele,
dar c poziia sa i proiectele sale
universitare l mpiedicau s recunoasc
n mod deschis acest lucru.: Apud,
Claudio Mutti, op. cit., p. 45
Ibid., pp. 206-207. Interesant este c
ochii mari, negri, nocturni sunt de un
albastru intens potrivit lui erban Foar
(erban Foar, Culoarea ochilor,
Orizont, Timioara, nr. 44, 31
octombrie, 1986, pp. 74-76)
Cornel Ungureanu, La Vest de Eden,
volumul II, editura Amarcord, Timioara,
2000, p. 137
Geo erban, op. cit.
Tudor Arghezi, Un concurs literar: Omul
exorbitant, Bilete de papagal, nr. 151, 2
august 1928, p. 1
I.X.U., Omul exorbitant, Bilete de
papagal, nr. 156, 8 august 1928, pp. 3-4
Ionathan X. Uranus, Serafim i bohem,
Autobiografie, Bilete de papagal, nr.
169, 23 august 1928, p. 4

Manualul bunului zodier, Bilete de

papagal, nr. 177, 1 septembrie 1928, pp.
2-3, continuat n nr. 179, 2 septembrie
1928, pp. 2-3
Ionathan X. Uranus, Despre apte. Mic
tratat cu consecine nebnuite, Ulise, an
I, nr. 3, octombrie, 1932, p. 4
Mihail Avramescu, Monolog nocturn n
aforisme, anecdote i aproximaii despre
Suverana Slobozenie a Singurtii ntre
nefiin i nebunie, precedat de 49
Sentine apodictice cu privire la Destinul
cititorului, prefa de Andrei Pleu, ediie
ngrijit de Mariana Macri, editura
Paideia, Bucureti, 2001, pp. 17-69
Biblia, Apocalipsa lui Ioan, 13, 18
Ionathan X. Uranus, Program, Radical,
Craiova, an I, nr. 1, ianuarie 1929, p. 1
Mark Abrams, Note preliminare la o
filosofie a magiei, Radical, Craiova, an
I, nr. 2, 25 februarie-20 martie 1929, p. 5
Id., Note preliminare la o filosofie a
magiei. (Urmare), Radical, Craiova, an
I, nr. 3, aprilie 1929, p. 5
Ionathan X. Uranus, Despre bezn, Bilete
de papagal, nr. 432, 7 iulie 1932, p. 2
Mark Abrams, Directive pentru o
gimnastic spiritual, Radical, Craiova,
an III, nr. 14-15, martie 1931, p. 4
Id., Crist n lumina nvturii ezoterice,
Radical, Craiova, an III, nr. 16-17, iunie
1931, pp. 5-6
Ionathan X. Uranus, n potriva veacului.
Textele de avangard (1926 1932), ed.
cit., p. 194
Ren Gunon, Exist nc posibiliti
iniiatice
n
formele
tradiionale
occidentale?, Claudio Mutti, Gunon n

2.

3.

4.

5.

6.

7.
8.

9.
10.

104 Micarea literar

12.

13.

14.
15.
16.

17.

18.
19.

20.

21.

22.

23.
24.

25.

26.

27.
28.
29.
30.

31.

32.

Romnia. Eliade, Vlsan, Geticus i

ceilali. Succesul lui Gunon printre
romni, traducere de Elena Prvu, Prefa
de Florin Mihescu, Cu o prezentare din
partea lui Enrico Montanari, editura
Vremea, Bucureti, 2003, pp. 132-138
Memra. Studii de tradiie ezoteric, an
I, nr. 1, decembrie 1934, contracoperta 1
Memra, Criterii, Memra. Studii de
tradiie ezoteric, an I, nr. 1, decembrie
1934, p. 1
Ren Gunon, nvtura iniiatic,
Memra. Studii de tradiie ezoteric, an
I, nr. 1, decembrie 1934, pp. 2-5
Ren Gunon, Exist nc posibiliti iniiatice n formele tradiionale occidentale?, Claudio Mutti, op. cit., pp. 132-138
Apud, Claudio Mutti, op. cit., p. 97
Ibid., p. 100
Ibid., p. 101
Mem, Reviste, Memra. Studii de tradiie
ezoteric, an I, nr. 1, decembrie 1934, pp.
17-18
Yang, Cteva aspecte ale pseudo-spiritualismului modern, Memra. Studii de
tradiie ezoteric, an I, nr. 2-5, ianuarieaprilie 1935, p. 16
Mihail Avramescu, Monolog nocturn n
aforisme, anecdote i aproximaii despre
Suverana Slobozenie a Singurtii ntre
nefiin i nebunie, precedat de 49

33.
34.

35.

36.

37.

Sentine apodictice cu privire la Destinul

cititorului, ed. cit., p. 72
Memra. Studii de tradiie ezoteric, an
I, nr. 1, decembrie 1934, p. 19
Claudio Mutti atribuie acest pseudonim
consoanelor din substantivul sanscrit
karma sau rdcinii arabe karm
(Claudio Mutti, op. cit., p. 110). Liviu
Borda mai adaug, ca fiind mai probabil,
i krm, Kli-mantra din cultul tantric
(Liviu Borda, Secretul doctorului Eliade,
Origini. Caiete silvane, nr. 1, 2002, p.
85). Marcel Tolcea crede c pseudonimul
KRM ascunde consoanele din prenumele
Mircea n leciune invers (Marcel Tolcea,
Memra cteva desluiri despre singura publicaie romneasc de inspiraie
gunonian,
http://reneguenon339.
blogspot.com/2011/09/memra-catevadeslusiri-despre-singura.html, 28 martie
2012)
KRM, Katha-Upanishad, Memra. Studii
de tradiie ezoteric, an I, nr. 1,
decembrie 1934, pp. 13-16
KRM, Un reprezentant al tradiiei
hinduse: Sri Aurobindo, Memra. Studii
de tradiie ezoteric, an I, nr. 2-5,
ianuarie-aprilie 1935, pp. 19-20
Program al Facultii de Filosofie din
Bucureti pe anul 1955, Revista
burghez, nr. 6, 20 februarie 1935, pp.
34-35

(Conferin susinut la Beclean n 25 septembrie 2012)

Text and Time 60

Micarea literar 105

Antonia L.
ZAVALIC
Poezii
Motto: Eu nc mai scuip snge i sfritul vieii acestuia.

Stegarul

Mam, frumuseea ta a obosit

Eu vin i aceast lume pregtete ntunericul

pentru mila mea.

Covoarele i poart trecutul, cu aa

alb a tinereii, n care caui s mpleteti flori
pentru
prul meu abia pieptnat.
M priveti cum strng aripi ca ntr-o colivie
i m resemnez pmntului.
Mam, mi-ai dat ochi negrii n care cade
zpad
i frigul se joac n toate zilele.
Tu tii c dup o fereastr nchis, oamenii
sunt mbrcai n culori anemice
i rostesc cuvinte tiate printre dini.
Mam, frumuseea ta a obosit.
mi spui c pot s fac ce vreau cu viaa mea,
c pot s-i
dau lecii de dragoste i
ncperii mele preferate un ceas
n care fiecare durere s arate o or.

Nu m-ar fi nscut nicio mam,

dac ar fi tiut cte jocuri m-au prsit.
Sufletul meu este un fetus btrn care nu tie
dac pmntul are i el
un pntec care s nasc.
M plimb cu toat viaa n avans.
Orice e potrivit la vrsta asta.
Dac stau la mas, Dumnezeu mi toarn
n pahar, sete.
Dac dorm, ngerul meu cel bun mi d
visul pe replay i dimineaa uit s m
trezeasc.

Premiile
Micrii literare
Dac iubesc,
un demon i pune memento pe numele meu i
i se pare frumos
ct timp
toate cuvintele lunec din gura tatei
i lcrimeaz.

106 Micarea literar

Mam, sunt
singura femeie care se tot nate din trupul tu
i nu plnge.

Craving heart
Dac roul ar avea o inim, s-ar putea numi
locul de veci al parfumului abtut
din smulgerea unei flori.
E mult nepricepere n lumea asta,

cuvintele vin s lipseasc, mai ales ntre

oameni.
Dac s-ar face tcere, am ti din ce capt se ia
dragostea
ca un leu care caut s se lase de carne,
mpotriva firii.
mi pot imagina timpul cu tine ca un poem cu
clopote.

nfrngerea definitiv a ntunericului

n casa mea e linite,
pereii stau s asculte cam ct tcere
ncape n timpul de mpturire a erveelelor.
n casa mea se moare pe buci, ngropi cte
puin i nu chemi pe nimeni
s plng.
n casa mea florile se ofilesc cu pmnt cu tot.
n casa mea ngerii stau de ase ca dup o
crim fr martori.
n casa mea pienjenii i fac biserici la
fiecare prad, de aia nu m ncumet
s-i strivesc.
n casa mea o domnioar s-a nchis ntre
ferestre i toi vecinii
se nghesuie s-i cear mna.
n casa mea singurtatea nu pltete chirie.
S-a mai scris
despre lsarea nopilor n femeie, cnd linitea
se repet ca o mam care nate acelai
copil
cu toi brbaii n care i-a vzut drumul
neclar
i acoperit ca o rochie peste care vine pielea
s cauterizeze.
Cndva s-a petrecut o goliciune i i se spunea
dragoste
ne lsam ochii nesupravegheai
i puneam ntrebri neutre.

Counting place
Aici mi-e bine
e soare destul ct s ajung pn la cea mai
ndeprtat celul din
corpul tu
mi pstrez palmele calde, mai calde ca ntr-un
sfrit de iulie
dup ce am mbtat cerul cu noi
over n over
ajung s m privesc ca din locul n care
psrile vin cu oameni pe aripi
s i nvee
arta de a-i duce dorul n zbor.
S-a nscut la 24 iulie 1989 n Sighetu Marmaiei.
A absolvit Liceul Regele Ferdinand, specializarea
filologie.
Este liceniat n Asisten Social i absolvent
a Programului Masteral Asisten Social n Spaiul
Justiiei. Probaiune i Mediere n cadrul Facultii de
Sociologie i Asisten Social, Universitatea BabeBolyai, Cluj-Napoca.
A publicat n Revistele: Cronica, Negru pe Alb,
Marmaia Literar, Graiul Maramureului.
Premii obinute:
- Premiul Revistei Micarea Literar la
Festivalul Naional de Poezie Armonii de Primvar,
mai 2014.
- Premiul pentru Debut al Serilor de Poezie
Nichita Stnescu din cadrul Festivalului Internaional
de Poezie, Sighetu Marmaiei, Ediia 40, septembrie
2013.
- Premiul pentru Debut la Festivalul Naional de
Poezie Armonii de Primvar, mai 2013.
Volum plublicat: Despre fluturi i praf, Editura
Grinta, Cluj-Napoca, 2013.

Ne potrivim degetele n fiecare linie

ct sunt ele de fragede, de adnci n micri,
de transpirate, ajung s ne cuprind ca ntr-o
rotaie desvrit
a Pmntului.
Lumina nu poate scpa din hainele tale, ca
dintr-o gaur neagr,
care nghite
fragmente din rujul meu descompus n
ntuneric.
Acolo unghiile cresc i nimeni nu le simte, ct
de tare strpung,
ct de adnc las urmele

Micarea literar 107

s sngereze pe hectare ntregi de suflet.

Fiecare atingere poart numele unei nebunii
fcute s vindece cnd tot ce-a mai rmas de
vindecat se crede
tulburtor i fatal.

atunci am tiut c
singura ans s neleg e s pun de-o parte tot
ce tiu
pn la mine
i de la tine ncolo.

Iubirea crete ca un asteroid de care se lovesc

camioane.

Play.Ground
Ever.Est
Munii creteau ca visarea n ochii statuilor
reci i descompui
eram cu sufletul gol i tnjeam dup
acopermnt
m agam cu vinovie i mintea goal
ajungea mai sus ca ngemnarea dintre ultimul
punct al pmntului i gura ta
era o goliciune la altitudine maxim
m tram n tlpile descoperite i
msuram cerul cu unitatea n care inima se
descarc de hematii
pe alb
dac i-a fi putut pipi sufletul, cu ochii
nchii, a fi putut s jur c Sagarmth
e nimic n comparaie cu efortul de a-i urca
emoiile pn sus,
acolo unde toate legile fizicii sunt fcute praf,
i haosul e studiat fr algoritmi
la cel mai nalt grad al iraionalului

E toamn i coapsele ei ncep s se

potriveasc
din ce n ce mai mult jocului.
Se face c apuc din adevr cu minile coapte
ca pofta dintr-un mr
n care s-a prins putreziciunea.
Sufletul ei nghite cu msura n care
smburele alunec-n pmnt
i d drumul la via.
Aa nelege foamea
ca pe un prdtor cu dini
care mestec ntunericul, satisfcut.
Ea iubete
cu precizia unui acrobat care joac pe funii
ateptnd aplauze
de la cei care au pltit cu viaa, pentru un
spectacol gratis.
S mori
asta e ultima i cea mai simpl dintre potriviri.

(Premiul revistei Micarea literar la Festivalul de literatur i folclor Vieu de Sus, 2014)

Text and Time 94

108 Micarea literar

Veronica TK
Veronica Tk (nscut n 12 februarie 1999) este o tnr ambiioas i totodat o proaspt absolvent a
gimnaziului din cadrul Liceului Tehnologic Lechina. Talentul su ntr-ale creaiei literare i-a fcut apariia mai nti
n proz, pentru ca mai apoi s se manifeste cu o amprent puternic i n poezie. Confirmrile valorii textelor ei au
venit odat cu participrile la numeroasele concursuri colar cu tematic literar. Anul 2014 s-a dovedit unul cu
adevrat fast pentru Veronica, ea remarcndu-se la modul superlativ n cadrul Festivalului Naional de Creaie i
Interpretare ANA BLANDIANA unde a reuit s obin Marele Premiu al juriului, precum i Premiul II la seciunea
de interpretare critic gimnaziu. Alte distincii obinute (selectiv):
Premiul I la concursul TRADIII DE PRIMVAR I DRAGOBETE, ediia a II-a, Mangalia, 2012;
Meniune la Festivalul naional de creaie i interpretare ANA BLANDIANA, ediia I, Brila, 2012;
Meniune la Concursul Naional de Proz LIVIU REBREANU, seciunea Proz scurt elevi, ediia XXX,
Bistria, 2012;
Premiul III la Concursul naional ETERNUL EMINESCU, seciunea Poezie, Piteti, 2013;
Meniune la Festivalul naional de creaie i interpretare ANA BLANDIANA, ediia a II-a, Brila, 2013;
Premiul I la Concursul PRIMVERI LUDUENE, seciunea Eseu, Ediia a X-a, Ludu, 2013;
Premiul III la Colocviile LIVIU REBREANU, seciunea Proz scurt elevi, ediia a XXXI-a, Bistria, 2013;
Premiul I la Concursul naional de creaie literar ION CREANG HAI DESPRE COPILRIE S
VORBIM, ediia a IX-a, Brila, 2014;
Premiul I Concursul de creaie ORIZONTURI, ediia XX, Bistria, iunie 2014.
Prof. Adrian ILIU

Literatura
elevilor

Civa zeci de ani i (doar) cteva miliarde de fascicule

de Pmnt i Soare
sau
Cum s desenezi pe perei
M trezesc dimineaa cu perdelele de
noapte netrase pentru c iar am uitat noaptea
trecut c acum e primvar i c soarele
rsare mai repede. Razele mi mngie
pleoapele, cu lumina lor, tatundu-mi pe piele
formele sclipitoare, felurite, asemenea unui
pictor care i triete sentimentele pe pnz.

Jocul de-a formele i umbrele pe pielea mea

parc mi-a trezit interesul s analizez ce mesaj
are de transmis soarele ntr-o diminea trzie.
mi scot de sub plapum un singur picior ca s
verific temperatura, iar apoi aipesc din nou.
Deschid ochii i mi gsesc trupul,
sufletul, m gsesc pe mine ntins pe iarb,

Micarea literar 109

ntr-o lume pe care nu o cunosc, aparent.

Cerul e acoperit de poze de cnd eram mic,
iar fundalul este construit din imagini recente
sau spaii goale. Se simte un miros de soluii
chimice, ns, n acelai timp, simt i mirosuri
din copilrie. Arome de prjituri, zahr ars,
vat de zahr, caramele i miros de cri
proaspt tiprite. n jur sunt multe msue i
birouri cu sertare, dulapuri masive. Mi se pare
c totul e ca ntr-o camer secret a cuiva care
plnuiete lucruri mari n legtur cu mine.
nuntrul acestor mari aparente seifuri sunt
doar obiecte ale copilriei mele. Fiecare birou,
dulap, caset, cutie mare, toate de form
dreptunghiular reprezint fiecare an trit sau
fiecare an care va fi spulberat. Mi s-a furat
copilria i am fost readus pe trmul ei?
Probabil c ar trebui s m simt fericit. Muli
oameni mari spun adesea vreau s-mi
regsesc copilria sau m-a ntoarce n
copilrie. De fapt, copilria e un spaiu plin
de lucruri trecute dincolo, realizam... n acel
loc ateptam ca cineva, nu tie cine anume, s
mi spun ceva, s m vd pe mine la doi-trei
ani fugind pe aici.
Ce e locul acesta? Poate mi doresc s
m ntorc i eu n copilrie. i totui, podeaua
e din iarb, iarb verde, fraged, tnr, la fel
cum este i copilria, la fel ca amintirile pe
care nu le pierdem sau pe care nu ar trebui s
le pierdem n aerul prea poluat al lumii n care
trim. ntr-o lume prea rapid pentru a mai
putea ine cineva pasul cu noul, cu
schimbrile att de dese, ns care se
manifest doar pentru o perioad scurt de
timp.
M aflu ntr-o camer rotund, cu poze
dreptunghiulare, iar amintirile se pare c nu
toate apar ca n gndul meu... pe nori. Cum ar
trebui s m transpun din nou n camera mea?
Copilria este de fapt un cerc? Sau seamn
cu creierul nostru? Adic ntr-un spaiu rotund
se afl att de multe idei i momente trite,
gndite, spuse, desenate, redactate i
tehnoredactate? M aez din nou pe podea
sau... pe iarb. Nu caut prin sertarele
dulapurilor n amnunt i nici nu m chinui s
fur poze. Atept, atept s cresc. Poate aici
anii nu vor prea att de lungi. Nu a vrea s
decojesc pereii cu privirea i s analizez

110 Micarea literar

fiecare pixel al fotografiilor, s apar n pozele

viitorului care, probabil, vor umple spaiile
goale imortalizndu-m ntr-o camer
rotund, permanent.
Nu am reuit nc s decojesc pereii, nu
am nceput nici mcar cu cositul ierbii, ns o
lumin asemntoare cu cea care intr
dimineaa pe fereastr deseneaz pe un spaiu
gol o u maronie, din lemn. Scoara unui
copac? mi zic. ncrunt fruntea, mi se apropie
sprncenele, picioarele m ajut s m ridic.
Cu nesiguran m ndrept nspre u i o
for puternic m mpinge de parc ar fi vrut
s m izbeasc de ea. Faa mi s-a lipit de pat,
iar minile parc l mbriau, ca pe o
persoan drag, creia i-ai dus lipsa. Simeam
patul ca fiind cel mai bun loc de pe pmnt,
cci cu toii simim asta dup o zi lung.
Camera dreptunghiular mi era decorul acum
i, ah, ce fericire! Coluri i linii drepte.
Limite.
De mic mi e desenat pe perete un
copac, ns la nceput era doar o aduntur de
firicele sub linia unui marker permanent.
Apoi, de-a lungul anilor am nceput s i
desenez trunchiul. Mereu mi-au plcut copacii
mari, nali, bravi, cu scoara dur i crengile
puternice. Noi, oamenii, ncepem s trim
transmind zmbete, plnsete i gesturi
nedefinite. Cnd suntem mici, precum nite
rdcini, trim prin sol; dormim n poziie
orizontal, mulndu-ne dup forma patului
care, de fapt, este un derivat al pmntului, al
sursei de energie, acesta devenind o surs de
via n timp. Eu i copacul de pe perete
cretem mpreun. Dup ce oasele mi erau
destul de puternice pentru a m ridica spre
cer, spre lume, spre prezent, dup ce am
nvat s umblu, i-am desenat i arborelui
meu un trunchi. La nceput erau doar nite
contururi trase, scrijelite cu creioane HB.
Voiam s simt i el oxigenul prin corp, s se
nale i el.
Pe msur ce creteam, ncepeam s am
vise, s-mi doresc s ating naltul i s ajung
n vrf. Iar arborele copilriei mele voia tot
mai multe crengi i mai multe frunze, trsturi
accentuate. Instrumentele de desenat erau
felurite pentru a atinge i ele stelele. Mereu
cnd aveam de ales ntre dou sau mai multe

drumuri ngroam calea pe care o alegeam,

desenndu-i copacului meu crengi mai groase
de care atrnau rmurele simboliznd
ramificaiile drumului ales de mine,
scurtturile sau problemele. Ah, ce uor ar fi
s m ridice acest copac s ajungem amndoi
la stele... A sri de pe o creang pe alta pn
cnd cerul ne-ar fi noua cas. Noi suntem
dou fiine att de diferite, ns cu att de
multe puncte comune. Puncte care, prin unirea
lor, nu fac dect s ne duc spre alte puncte,
ndeprtate, sclipitoare, pe care le poi privi
noaptea chiar cznd.
Se zice c noi, oamenii, ne natem,
suntem construii i provenim din pmnt,
apoi ne trim majoritatea a timpului n prezent
printre attea lucruri fcute i inventate de ali
pmnteni pentru a aduce un beneficiu lumii
din care vor face parte alii. n acelai timp pe
care l trim i-l consumm, aspirm spre
nalt, spre un el. n tot acest timp, de cnd eu
i arborele meu cretem mpreun, am nceput
s mi dau seama de faptul c viaa noastr
este att de asemntoare... El ncepe ca fiind
nite rdcini pierdute pe sub sol, apoi
triete, ca i noi, cu corpul n aer i
ntinzndu-i crengile spre cer, dorete, prin
coroan, s ating naltul, punctul maxim.
Dar ce e dincolo de carcasa lui de lemn?
Dincolo de mine exist suflet i emoii. Tu

simi ceva, copacule? Vorbesc cu el prin

desen i prin visele mele. I-am druit copilria
mea i toate amintirile. Secretele i povetile i
le-am spus lui.
Ca de obicei, nu reuesc s m trezesc la
timp ca s m pregtesc pentru mersul la
coal. n dimineaa aceasta era opt fr zece
cnd piciorul care a verificat temperatura m-a
trezit. i era frig. De fapt, era copacul din faa
mea stnd i privindu-m tcut. tiu c el m-a
trezit. Nimeni nu mi cunoate obiceiurile mai
bine ca el. n dimineaa aceasta am preferat s
nu m duc la prima or. Am cugetat. Nu eram
nici melancolic, nici nostalgic. Copacul
meu a crescut, de cinsprezece ani mi
reproduc viaa prin desenul de pe perete. Iar
el, de cinsprezece ani, m ajut s cresc i s
iau decizii. ns azi, doar azi, mi-am dat
seama c dincolo de acel desen nceput cu un
marker nu st doar un perete. St o ntreag
via a unui puiet n cretere.
Dimineaa dm mpreun jaluzelele la o
parte. Eu le trag, iar el le ine pe crengile lui
pn cnd vin seara s i mai desenez o
rmuric. O zi care se transform ntr-o
sptmn, ntr-o lun, n cinsprezece ani,
douzeci, zeci i zeci, pierdute n miliardele
de fire de pmnt n care nu mai intr
niciodat vreo raz de soare s-mi mngie
pielea sau s-mi tatueze umrul.

Text and Time 52

Micarea literar 111

Ioan Vasiu, Trziu n cuvinte

Miron IC
Ceea ce ne spune poetul Ioan Vasiu, n
ultimul capitol i n titlul volumului Trziu n
cuvinte ne face s ne gndim la starea sa
sufleteasc, la gndirea i atitudinea sa
fa de cuvntul
scris, fa de poezie.
Poetul i descarc
sufletul prin minunate metafore, transfigurnd
notaiile
sale n mrturisiri
emoionate,
prin
ceea ce vede i aude
poetul pe scara sa
liric.
Muzicalitatea vie i plcut a versurilor
lui Ioan Vasiu se revars dintr-o sinceritate a
viselor trzii, dintr-un timp al bucuriilor ce-i
inund viaa cu primveri sau toamne nvelite
n ntrebri i rspunsuri, ct i n nuane de
melancolie.
Adevrul este c poetul Ioan Vasiu scrie
din ce n ce mai bine i mai frumos. Acest nou
volum nu numai c surprinde n mod plcut,
dar i ntrete convingerea c mai are multe
lucruri demne de toat lauda de a ni le aduce
la cunotin.
Impresioneaz n mod deosebit poeziile
din acest volum de parc aezarea lor n
pagin s-ar datora
numai i numai
Lecturi
iubirii i dragostei
sale pentru poezie. Sunt prezente n paginile
volumului anotimpurile acestui pmnt, de la
primvara nflorit, la vara i toamna ce ne
bucur cu roadele parfumului absorbit de
lumin. Poezia lui Ioan Vasiu vine dintr-o
lume a tririlor sincere, a ceea ce doar el poate
s viseze, aa cum se ntmpl n poezia Visez
pe care o reproducem pentru senintatea i
lumina ce o poart: Visez n fnul de abia

112 Micarea literar

cosit/ c ne iubim cum nu ne-am mai iubit/ n

bob de strugure rscopt visez/ i-a vrea la
snul tu s nnoptez/ visez n floarea unui
trandafir/ prin ochii ti mi place s respir/
visez mereu, adeseori visez/ c te recit n
oapt ca pe un crez.
Poetul nu trece pe lng cititorii si fr
a lsa urme de atenie, urme de iubire. Este
sedus de atta frumusee ce trece prin plinul
su sufletesc, fiind mereu ndrgostit, permanent visnd i trind pentru cuvnt. n poezia
lui Ioan Vasiu rmne mereu actual
prioritatea de ndrgostit dialognd cu
iubirea,mereu n apropierea dorului, creator de
adevr i de frumos. Metafora luminii este
obsedant pentru autor, se justific precum o
und de uimire ntre clipele ntrziind n
oglinzile dimineii. Poetul este nedesprit de
frumuseea versului, acordndu-i rsritul din
fiecare privire, aa cum se-ntmpl n poezia
Atta frumusee: e atta frumusee n fiecare
vers/ i-atta bucurie n fiece cuvnt/ rmne
amintirea un curcubeu neters/ cnd rsritul
rde n ochii ti rsfrnt/ e-atta frumusee n
apele ce cad/ pe stncile cascadei nspre
adncuri reci/ iubirea ta m-mbat i m
cufund-n vad/ de fiecare dat cnd surznd
treci/ e-atta frumusee n ochii ti cnd plng/
de bucurie-noaptea ce bate-ncet la geam/ cnd
peste dealuri vntul alearg de ntng/
invidios iubita c-n brae iar o am.
Timpul trecerii poetului prin via se
convertete melancolic n diferite ipostaze,
autorul vzndu-se exilat, simindu-se
precum un nger botezat/ de Dumnezeul
patimilor srace.
Poetul Ioan Vasiu triete metaforic
viaa la cea mai nalt vibraie, cu cele mai
variate mpliniri ale versului, cu bucurii i cu
vise, care conduc la materializarea strilor de
moment, pendulnd mereu ntre amintiri,
realitate i ideal. Un loc important ocup n

poezia pe care o realizeaz Ioan Vasiu iubirea,

netrecnd pe lng noi, fr ca acele triri
lirice s nu lase urme de emoie. Cititorii
acestui volum sunt surprini de frumuseea ce
se ese prin senzaiile cuvintelor. Poetul,
triete cu bucuriile zilei i ale nopii, cu
plcerea parfumului poeziei pe care o scrie.
Poetul se vede nconjurat de poezie, surprins
de metafore ce cresc peste toate florile zilei,
peste toate stolurile de fluturi, aa cum ne este
dat s ntlnim n poezia Atta poezie: n
jurul meu e-atta poezie/ amurgul e un ghem
imens de jur/ ce se rostogolete pe cmpie/
cnd toaca ploii bate tot mai rar./ m-nvluie
tcerea demiurg/ a unei zile plin de mister/
mi pare c din nou ncep s curg/ troieaprinse din naltul cer./ n jurul meu e-atta
poezie/ se-ascunde vntul prin pduri de fragi/
i alearg toamna prin livezi zglobie/ iar ochii
ti cprui mi-s tot mai dragi.
Deschiderea poetului spre dragoste i
iubire este unanim. Poetul se angajeaz
pentru a tri n acest sentiment cu toat fiina

sa creatoare, cu metafore a cror strlucire

aduc graie i frumusee versurilor din acest
volum.
De mare sensibilitate i de mare emoie
sunt i versurile din ultimul capitol, intitulat
Trziu n cuvinte, cum este i acest poem cu
titlu rupt din suflet, Dragoste: Cnd voi muri
va ninge cu petale/ de trandafiri peste iubirea
mea/ i va ploua cu lacrimile tale/ peste rna
umed i grea/ eu voi pi pe un covor de
stele/ tu vei rmne-n urm tot mai trist/ i
m voi pierde-n nopile rebele/ cum lacrima se
stinge-ntr-o batist/ cnd voi muri va bate-n
catedral/ un clopot trist cnd vntu-abia adie/
i va rmne casa noastr goal/ ca un poem
de dragoste trzie.
Poetul se definete, ntrziind singur/
ntr-o gar/ trist/ ca un/ ceferist/ manevrant/
fluturnd/ o batist. Prin acest nou volum de
versuri poetul Ioan Vasiu ne d posibilitatea
s-i rmnem fideli pentru trirea sa sincer i
real pe trmul mirific al poeziei.

Text and Time 71

Micarea literar 113

Monade: O carte, dou destine literare

Menu MAXIMINIAN
Editura Karuna propune, n colecia
Lirik, sub titlul Monade, ntlnirea cu poezia a
doi autori din generaii diferite, dar care se
apropie sub semnul literaturii: Melania Cuc i
Luca Cipolla.
Cartea surprinde, n primul rnd, prin
modul n care este construit avnd, de fapt,
dou volume sub
coperile ei, fiecare
autor beneficiind de
o copert proprie.
Astfel, aceast carte
nu are o copert
patru ci dou coperte nti. Mai mult,
cartea prezint aproximativ 30 poezii
ale fiecrui autor,
att n romn, ct i
n italian.
Melania Cuc, artistul cruia ursitoarele
i-au pus n prima scldtoare att darul
scrisului, ct i al picturii, vine, n volumul de
fa, cu o serie de poeme care aduc prospeimea cuvntului trit n mediul propice
care i l-a creat n ultimul timp: Silaba asta
tot intr i iese/ Din ceaca mea cu ceai
englezesc/ Mi s-au umezit buzele/ i pru-mi
miroase/ A ment slbatic. ntorcndu-se
acolo unde rdcinile se afl nfipte n glia
strbun, la Archiud, unde i-a conturat o
adevrat lume a creaiei, fiind primul artist
din Romnia care expune ntr-o galerie
proprie, ntr-un gbna, Melania Cuc simte
fiecare vibraie a gliei, care-i d putere de a se
revigora n cuvnt: Iar palmele-mi miros a
pmnt/ Un scurt metraj cu ziua ce abia/ De

114 Micarea literar

m-ajunge pe umrul pe care/ Berzele tot fac

reverene/ nainte de zbor.
La Melania Cuc aduc imagini puternice
n vers att firul ierbii, ct i puterea munilor,
att pacea ct i rzboiul, totul fiind, pn la
urm, o prelungire confesional prin
intermediul celei mai puternice arme pe care
am primit-o cuvntul: Doar o linie violet
de zpad/ Ce m poart direct/ La locul unde/
i-au dat ntlnire Iuda cu Mesia. n poezia
Melaniei Cuc stelele scoase din uz/ Zornie
n buzunarul pardesiului, albinele i procur
mierea direct de pe raft, ferestrele au
degete n gratii i ngeru-mi schilav/
Coboar pe frnghii celeste/ n visul chircit,
ca un fetus/ n poemul pe care tot amn s-l
scriu.
Poezia Melaniei Cuc nu este doar o
colecie colectiv de culori sintetice ci
rzbate prin albastrul cerului, verdele crud al
cmpiilor sau galbenul pdurilor de toamn.
Atunci cnd poetul declar: Nu mai dau
randament/ La capacitatea maxim a
imaginaiei mele gsete soluia n dulapul
cu cheia pierdut, acolo unde alte gnduri stau
la rnd pentru a fi aezate n carte. nvierea,
pentru Melania Cuc, este readucerea, prin
intermediul artei, a mesajului atotputerniciei:
Curge laptele dulce din straina lunii/ i
macii slbatici nfloresc pe hrtie/ E noaptea
ntreag atelierul n care/ Pictez n vopsele de
ap/ Crucea-mi din tabl zincat.
n acest volum, n fiecare col exist o
poveste n care Copiii ridic din umerii n
care/ Aripile dor i cresc mai departe. Nu
doar mesajul naturii este prezent ci i o poezie
a urbanului n care salvarea se gsete, pn la

urm, tot prin intermediul versului. n aceast

lume citadin: Stm la rnd n triaj i
maxilarul scrnete/ Din osia neuns a unui
vagon desuet de tramvai sau i oraul
ocna/ SE ntoarce pe cealalt parte/ A nopii
n care/ Intr fluiernd astronomul. Altfel, la
Melania Cuc sunt i rugciunile, amintindu-ne
din volumele precedente faptul c poeta st la
masa creaiei alturi de Dumnezeu: Minile
amndou se ntind la soare/ Pe muamaua cu
margarete slbatice/ Milostiv eti, Doamne.
Sau Ziua nduete n fulgii zpezii/ Cu care
Dumnezeu ghidu a umplut/ Toate pernele pe
care stau/ Ca pe o tipsie de aur/ Capete
nebotezate de prunci. Poeta este mpodobit
cu flori furate din Grdina Ghetsimanilor,
toi sfinii fiind prtai la fenomenul creaiei
ca ntr-o tipografie uria. Palmele Mariei
din Magdala miros/ A cerneluri noi de tipar.
Pentru poet, testamentul vieii se contureaz,
pas cu pas, prin poezie: Mi-am dictat i miam scris/ Certificatul de natere/ Acolo/ n
spaiul unde nu se ntmpla nimic important/
Cu doar o zi nainte// A putea s fiu
fericit/ n colul casei pe un co cu crbuni/
Scriu despre experimentul cu facerea lumii/
ntr-un pahar cu ap roze.
Poezia Melaniei Cuc este dat cu praf
de aur vechi, aducnd frumusee n faa
cititorilor.
De apreciat gestul Melaniei Cuc de a
gira, ntr-un volum de debut, un tnr autor.
Dac pentru poet nu mai este nevoie de
prezentarea unui CV, cunoscndu-i activitatea
bogat de-a lungul anilor, despre Luca Cipolla
v spunem c este poet i traductor din limba
romn n limba italian i invers i c este
redactor la numeroase reviste. A obinut i o
serie de premii care i dau dreptul de a sta cu
fruntea sus n rndul poeilor tineri.
Luca Cipolla este, la rndul lui, un
sufletist, fcnd poezia romneasc i pe

autorii acesteia cunoscui n Italia prin

traducerile pe care le-a fcut. Poezia este, n
volumul de fa, ca o continu vibraie, o
legtur ntre poet i locurile natale, ca o
declaraie de dragoste: acum nu rmne dect
s nchid ochii/ i s respir ncet/ pentru c
vreau s te simt/ primvar/ i s te
mblnzesc.
Sau
i era frontiera/ era
roua de pmnt
fertil/ rul frngea
deja iluziile mele/ i
versul se reliefa n
deprtare/ unde primele piscuri carpatice/ mi vorbeau
de acas. Prin atingerea cuvntului, la
Cipolla totul devine
primvar iar timpul
pare c st n loc: s culeg orele, minutele,
secundele/ precum firele de nisip/ i s le vrs
n inim/ astfel nct mereu s-mi aparin.
Cuvintele obosite la trezire se aaz precum
ctanele cumini n versuri: cuvintele mele
sunt srace/ ca lemnul de dion/ rezervat
Olimpului sensurilor/ cuvintele mele au
rdcini/ care se leag strns de trupul tu/ i-l
scutur-n ndejde/ s-i obin atenia/
cuvintele mele umile/ care celebreaz
nonsensuri/ de gol i de fraze vane/ cuvintele
mele/ aa mhnite/ de ntristat un osta/ n
btlia vieii;/ cuvintele mele pentru tine,/
impalpabile i uoare,/ cu pas delicat,/ i doar
acest lucru am s-i dau.
n poezia lui Luca Cipolla lebda i leul
stau la aceeai mas ntr-un film n care
glasul unei lumini/ precum braele calde
mbriez/ o lecie pe care deja ai nvat-o.
Aici cerul n-are perei iar izvoarele rsar
din maluri de piatr dttoare de via.

Micarea literar 115

Lucia SAV

Ctre Iluzia
Scumpa mea prieten, devotata i
credincioasa mea Iluzia, mult m-a bucura s
aflu c epistola mea te-a gsit cu suflet
mpcat i plin de via i speran, cum eti
tu ntotdeauna. Mult rogu-te, Iluzia, s nu m
ceri i s m ieri c nc nu i-am trimis
poemul despre astre i trandafiri, pe care i lam promis. ns, negreit, n cteva zile, o smi vin inspiraia i o s-l scriu i o s i-l
trimit, ca semn al afeciunii pe care i-o port
nc din anii de neuitat ai studeniei noastre.
Preabun prieten, Iluzia, acum m aflu
n claustrul meu, n faa computerului, i scriu
versuri despre cerul nstelat. Lumina
albstruie a stelelor mi ptrunde prin
fereastra deschis pn-n sufletul meu beat
de-atta fericire. Visez c m nal pn la ele,
c m apropii de Lyra i de Altar, c plutesc,
fermecat, pe fluviul
Epistole
stelar Eridanus, c
admir tronul de
nestemate al Cassiopeii sau c zbor alturi de
Lebda printre galaxii cu forme i culori
nemaivzute. ns, prudent, evit s m
apropii prea mult de Orion, vntorul ce
sgeteaz slbticiuni constelate.
Ct euforie, ct beatitudine i ce
exaltare liric n sufletul meu de muritor
nevoit, n realitate, s stea cu picioarele pe

116 Micarea literar

pmnt! Luna! ah! Luna! ... e mult prea

aproape! Nu mai are niciun farmec, niciun
mister de cnd omul i-a lsat amprenta
nclrilor n colbul su fin.
Ct vreme nu tiam cum arat de
aproape, mi-o imaginam precum un palat cu
totul i cu totul de aur, cu sli nalte i arcade
largi de diamante i opale. ns, de cnd am
vzut la televizor imagini de pe Lun i am
aflat c e un vast inut acoperit cu o pulbere
cenuie i presrat cu bolovani, cu largi
cratere i cu muni fumurii, mi-am pierdut
interesul pentru astrul nocturn. Mai trag
ndejde, totui, c partea nevzut a Lunii e
ntocmai cum am visat. Pe bun dreptate se
spune c lucrurile trebuie admirate de la
distan; de ndat ce te apropii prea mult de
ele, exist riscul s rmi dezamgit.
De bun seam, poeii romantici ar fi
nespus de revoltai i dezamgii dac ar afla
c astrul lor adorat e un inut de pulbere i
roci selenare. Cum? Sfera aceea strlucitoare,
plutind cu graie printre astre, n nopile
albastre, e un pustiu de cenu!?... Globul
acela de aur, iluminnd cerul n nopi pline de
farmec i nfierbntnd imaginaia poeilor i
ndrgostiilor, e un inut rece i ncremenit?...
O blasfemie, un sacrilegiu, un afront la
versurile lor pline de adoraie, de mister i dencntare!

Totui, nu m pot dezlipi de la masa de

scris. Aa-i cu inspiraia asta! Vine pe
neateptate i tot aa te i prsete, cnd i-e
lumea mai drag, iar sufletul i arde n focul
creaiei. i uite aa, scump Iluzia, zbor eu,
extaziat, printre stele, pn cnd, pe nepus
mas, simt un gol n stomac care-mi d de
tire c n-am mncat de mult vreme.
Cu tristee n suflet, m hotrsc s las
poezia s doarm o vreme... Deodat, o voce
sever m apostrofeaz: ce tot ndrugi tu
acolo despre zborul printre constelaii!? Ce-i
aia metafizic, ce-i aia metafor i ce-i
alegoria!? Ce-i aia ntoarcerea la lirism?
Acum, n plin postmodernism glorios, tu
ndrzneti s scrii poeme despre roze, galaxii
i constelaii!? Despre reverie, melancolie i
despre contemplaie? Realitatea, aiurito!
Realitatea stringent, acolo-i inspiraia!...
Aadar, realitatea e c va trebui s revin pe
pmnt, s cotrobi prin cmar ca s dau de
cei doi sau trei cartofi zbrcii ce zac uitai
ntr-o pung de plastic, va trebui s scot din
frigider unicul morcov sfrijit i ngheat i,
dac am noroc s gsesc i o ceap, am s
pregtesc eu o ciorbi pe cinste! Ah!
ciorbia... ciorbia de varz, de cartofi sau de
urzici e, de multe ori, unicul fel de mncare
sine qua non al multora dintre noi acum, n
democraia noastr original.
Aadar, am s cur cei doi sau trei
cartofi, am s-i tai n cel puin o sut de
bucele, iar morcovul am s-l tai mrunt,
mrunt, sau mai bine o s-l dau pe rztoare.
Am s fac o ciorb lung, dietetic, fiindc
trebuie s mnnc sntos, ca nu cumva
colesterolul s-ndrzneasc s-mi mai creasc
i, uite aa, am s fiu eu i sntoas, i au s
treac mai uor cele doua zile pn la sosirea
pensiei. Ah! pensia!... pensia mea! O, ce
perspectiv minunat!... n curnd am s-mi
scot prleala. Adio, ciorb lung! adio, cartofi
nmugurii! adio, morcov sfrijit! adio, ceap
degerat!
Dup ce-am s primesc pensia, am s
m destrblez pe cinste! Ce dac festinul o s
in doar dou-trei zile? Ce dac am s trec

din nou la regimul dietetic dup aia? Am s-i

zic temperanei s fug ct o in picioarele i
am s m dedulcesc cu bunti: am s-mi
cumpr slninu, crnciori, piept de curcan,
cacaval, struguri, mere, pere i ciocolat,
mult ciocolat. S vezi atunci ce versuri
pline de savoare am s scriu! S vezi atunci
cum o s-mi vin inspiraia! S vezi atunci
cum am s zburd, ferice, printre stele!
ns, realitatea e c pn atunci mai sunt
dou zile... Aadar, am s nchid computerul,
am s intru n buctrie, am s deschid ua de
la cmar, am s caut cartofii zbrcii inmugurii, am s iau din frigider morcovul
ngheat i ceapa. Am s cur legumele de
coaj. Am s le tai mrunt, iar morcovul am
s-l dau pe rztoare i am s pregtesc o
ciorb lung ... lung, asezonat cu sare i
piper i ptrunjel tocat mrunt. O ciorb cu
totul i cu totul delicioas!
Dar, stai!... iubesc (sic!) ciorbia, ns,
mrinimoas cum m tii, nu am de gnd s-o
savurez de una singur. O s-o dreg cu ou i cu
oet s fie mai gustoas i am s le invit la
mas pe prietenele mele, minunata artist,
Mia Trua, i pe buna mea prieten, Lucia
Lena, amndou mari amatoare de ciorbie.
Artistei Mia am s-i spun eu fr ocoliuri c,
dac n-o s-i fie pe plac ciorbia, s n-o
arunce, ci s m lase s-i pozez cu farfuria de
ciorbi lng mine.
Gata cu mofturile i cu fumurile elitiste!
Gata cu Doamn cu evantai! Gata cu Doamn
cu plrie roz! n manier impresionist.
Acum o s-o implor s picteze ceva zguduitor
de real, ceva n manier hiperrealist, i pnza
s-o numeasc: Doamn cu ciorbi.
Cu miestria ei, de toi artitii
recunoscut, i garantez c o s intre n istoria
artei cu acest tablou. Criticii au s rmn
extaziai n faa pnzei, apreciind insolitul i
originalitatea viziunii. Muli cunosctori ntrale picturii au s priveasc tabloul ndelung,
dar, n final, ochii o s le fug de la Doamn
la ciorbi. Ce pat de culoare reuit, ce
trstur de penel desvrit! au s

Micarea literar 117

exclame toi, cu poft contemplnd ciorbia

aburind!...
Scumpa mea Iluzia, mult rogu-te s m
ieri c nu-i trimit acuma nite versuri
memorabile, aa cum, pesemne, te-ai fi
ateptat, dar m-am luat cu vorba i te-am
plictisit cu faimoasa mea ciorbi. Ndjdu-

iesc c, peste dou zile, realitatea m va

rsfa cu inspiraie i-atunci s vezi tu,
scumpa mea Iluzia, ce nstelat poezie am si scriu i, bucuroas de izbnd, am s i-o
trimit, n fine, spre citire.
Te mbriez cu mult drag, scumpa mea
Iluzia, prietena mea devotat i credincioas.

Ctre C(t)lina
Doct copil, drgla copil, Clina,
ngduie-mi s-i dau de veste, n epistola
aceasta, c nu-s pe tine suprat acuma c mai fcut tu de minune-n urbea noastr, cnd
aspru tu m-ai criticat cum c-n Simposionul
(sic!) astrelor i rozelor eu scris-am numai i
numai despre roze.
Dar astrele, melancolia, ntristarea i
singurtatea, visul, declinul i nnoptarea, nu
le-ai simit n versu-mi, tu, Clina, nu le-ai
vzut n versu-mi, sensibil copil, tu, Clina?

roze. Aadar, astrele, hotarele, plus tot ceea

ce miun i amuin devin roze. Pentru ca
transformarea s fie clar i concis sunt
inserate n volum inclusiv imagini, ghicii cu
ce?, cu roze, firete. Ct privete stilul poetic,
dac putem pune problema de stil n cazul
acestui volum smuls, n mod barbar, din
vremile Vcretilor, acesta s-ar vrea, firete,
tot o roz, doar c, lucrul nefiind posibil, totul
se rezum la un gest poetic siropos i naiv,
Desigur, pentru roze!

ngduie-mi s-i mulumesc, copil

galnic, c, graie tiinei tale vaste, eu am
aflat acum, uimit, c i Perseus, Serpentarius,
Aldebaran, Arcturus, Eridanus chiar i
maleficul Algool s-au transformat n...
roze!!... Frumoas trstur de condei, n-am
ce zice! ns, despre aceast transformare, eu
nu am pomenit nimic n versurile mele! Aa
se-ntmpl cnd nu citeti volumul tu din
doasc-n doasc spre a scrie, onest, o not-ntro revist.

Copil jucu, suav copil, Clina,

ngduie-mi, nti i-nti, s-i dau de veste c
pornit-ai tu cu stngu-n critic, cnd eronat ai
scris, n scurta-i not, titlul crii mele; ci
limpede eu, pe copert, scris-am Symposionul... cu y, deci, fiindc aa voit-am eu s-mi
scriu Symposionul.
Greeal de tipar! A! ... e o nimica
toat! - striga-vei, ofuscat, defensiv.

Sau vrut-ai tu, din not, un show hilar a

face, sau vrut-ai fanii s te aduleze, sau ai voit
s faci revista mai ghidu?
i iat ce afirmi tu, doct copil,
nostim Clina, despre astrele i despre ale
mele roze:
(...) Din nefericire, a trece peste roze
devine imposibil, ntruct ntreg volumul se
vrea a fi un spaiu n care toate lucrurile
ct frunz, ct iarb! se transform n

118 Micarea literar

Ce-ai zice tu, nstrunico, dac i eu a

face acuma o nimica toat, o greeal
carevaszic, i te-a numi pe tine Ctlina, i
te-a trimite-n mod barbar din, glorios,
postmodernismul nostru taman n romantism,
ca s te prinzi frumos de mn cu surata-i, cu
colega-i (sic!) de nzbtii, cu sprinara
Ctlina? (Mult rogu-te s-mi ieri scprile
de stil... dar, cu stupoare, eu aflat-am de la un
confrate mult mai tnr cum c ele-s, acum, la
mare mod!)
Oare te-ai face foc i par, pentru asta,
doct C(t)lina?

Copil fnos i mofturos, sprinar

C(t)lin, nu-s eu pe tine suprat c nu i
sunt pe plac, mirifici, trandafirii, aceste flori
fr de seamn, ce poart i-n petale, i-n
parfum, icoana Rosei Mystica, Maria, i-a
blndului su Fiu, Iisus.
Poate te-ncnt orhideele mai mult sau,
poate, candizi, ghioceii sau, poate, chiar
nflcratele mucate? ns, nu-i treaba mea
ca s ghicesc ce flori te-ncnt mult pe tine,
C(t)lina, i nici nu am ce discuta despre ale
tale gusturi.
Oare de spinii trandafirului i-e team,
doct C(t)lina, sau poate frumuseea tenspimnt?
Ct despre cele trei imagini cu trandafiri
din carte, voiesc acuma s-i calmez revolta i
sarcasmul i s-i dau de tire c nu sunt ele
la-ntmplare puse acolo. i spune ie cifra trei
ceva, Clina? Imaginea ce-ncheie acest volum
ce, printre altele, vorbete i despre credin,
speran i iubire, este imaginea trandafirului
cu numele Gloria Dei, i am voit eu, i prin
asta, s-mi exprim adoraia i glorificarea
(cum excelent a remarcat prozatorul Adrian
ion, n cronica la acest volum, n Steaua )
fa de frumuseea ce ne-a fost dat de
Creator, prin graia divin.
Oare de spinii trandafirului i-e team,
doct C(t)lina, sau poate frumuseea tenspimnt?
Copil dulce, jun C(t)lina, eu nu
voiesc acuma s-i rspund la ironia c, fr
stil, eu scris-am ale mele versuri i c-i
sirop a noastr poezie, ci-l las eu pe Ion
Murean (celebrul Muri), poetul cu talent
incontestabil i cu autoritate-n poezie, ca s-i

rspund-n locul meu, s nu m-nvinuieti tu,

duioas C(t)lina, c, mnioas, eu a bate
cmpii:
Dac, ntr-un mod maniheist, oamenii
s-ar mpri n poei i ne-poei, dau n scris
c Lucia Sav ar fi repartizat fr ezitare n
acea parte a lumii destinat a fi locuit de
poei. i i-ar fi repartizat acea parte a
limbajului destinat poeziei. Din lumea
real, / m voi muta / cu totul n vis scrie
poeta i se ine de cuvnt. Pentru c aripa
versurilor sale atinge rar partea ntunecat a
lumii n cele apte volume de poezie publicate
pn acum. Harfe, trandafiri, degetele
vntului, eterul, azurul, flcri, lumini i
umbre, libelule, miresme, buchete imense,
stele albastre, sonuri de flaut, roze de aur i
de miere, ferestre luminoase, fulgi de nea, ape
clare, pietre preioase de tot felul etc. sunt
elementele unui trm serafic, fragil,
paradisiac.
Chiar i prile ntunecate ale poeziei
sale sunt subminate de o anume gingie.
Privirea Luciei Sav e congenital condamnat
s caute i s gseasc Frumosul i Binele
oriunde s-ar ascunde ele. i totui, poezia ei
nu lunec n siropos. Iar asta pentru c
versurile au marea calitate de a avea o
indiscutabil limpezime, o tietur rece. n
acest echilibru ntre cald i rece, ntre
frumuseea excesiv i excesiva claritate,
ntre ambiguu i exact st secretul poeziei
Luciei Sav.
Domni delicat, doct, tu, Clina,
voiesc s tii c nu-s pe tine suprat eu
acuma - gata! mi-a trecut! i suntem chit
acuma -, ci-n armonie voiesc de-acum nainte
noi s existm sub stele, i, poate, odat, am
s te gratulez chiar c-un buchet frumos de
roze... i atunci, n numele preasfnt al
trandafirului, Clina, noi gsi-vom nelegere
i pace.

Micarea literar 119

Unde bea curcubeul ap

Menu MAXIMINIAN
Profesoara Eleonora Sava a alctuit
volumul Unde bea
curcubeul ap. Rituri
magice
din
ara
Oaului, cuprinznd o
parte din miile de documente adunate de
Cercul tiinific Studenesc de Etnologie i
Folclor, Facultatea de Litere UBB Cluj.
Cartea, aprut la Editura Fundaiei pentru
Studii Europene, face parte dintr-un proiect de
digitizare a coleciei de documente etnofolclorice pstrate n arhiva facultii i denumite
de ntemeietorii ei Arhiva Cercului de Folclor
Cluj, o adevrat legend vie a etnologilor
clujeni, cuprinznd fie n majoritate inedite.
Arhiva a mplinit o jumtate de veac, moment
n care Eleonora Sava i-a propus s alunge
norul de praf folcloric din slia unde se afl
colecia cercului, transformnd-o ntr-un
laborator n sensul etimologic al termenului n
care oamenii s lucreze cu documentele
etnofolclorice.
E un proiect care intete o trecere de la
static la dinamic, de la fapt la procesualitate.
Primul volum prezint anchetele din 19741977 desfurate n Oa asupra ritualurilor
magice. n urma campaniei au fost transcrise
i arhivate 3.655 de
fie
coninnd
Raft
informaii
despre
obiceiuri calendaristice, ritualuri de trecere,
fiine mitologice, credine, jocuri de copii,
observaii directe privitoare la viaa cotidian,
texte
folclorice,
naraiuni
personale.
Fenomenul magic viu n momentul anchetei
constituie una dintre temele majore ale
cercetrii. Etnologul a alocat un spaiu mai
mare contextului mentalitar general deplasnd

120 Micarea literar

accentul spre procese, spre acte i spre

conturarea unei viziuni asupra lumii.
A alturat descntecelor rituri orale
o mulime de alte fie referitoare la magie,
volumul configurnd un fragment coerent din
imaginarul oamenilor dintr-un anumit timp i
dintr-un anumit loc. Textele fascineaz, n
primul rnd, pe planul experienei estetice,
fiele fiind imagini vii ale unui mod de via
i de gndire, dezvluind o frntur dintr-o
lume care pare c gndea n basme i vorbea
n poezii. Intens semnificativ este metafora
curcubeului care bea ap. Eleonora Sava a
operat o reordonare a textelor n funcie de
localiti n ncercarea de a reconstitui un
repertoriu magic din 8 sate, aa cum se
configureaz n informaiile de teren din anii
respectivi.
Cartea ofer trane consistente de rituri
magice intens practicate n perioada amintit.
Observarea faptelor vii in situ, in vivo
conform principiilor etnologice moderne este
unul dintre marile merite ale cercetrii.
Documentele las s se ntrevad o relaie
cordial, cald ntre cei doi poli ai
comunicrii. Eleonora Sava are meritul de a
terge colbul de pe manuscrisele adunate n
timp, dnd astfel consisten, actualiznd n
acelai timp pentru generaiile de acum
obiectul cercetrii etnologice zonale.
Tot sub semntura prof. Eleonora Sava,
de la catedra de Etnologie a Universitii
Babe-Bolyai, la Editura Limes din ClujNapoca a aprut volumul Explornd un
ritual. Lucrarea prezint un traseu al
explorrii unui ritual decupnd o secven din
cercetarea unui etnolog. Ritualul, (din latin
ritus, ceremonie, cult religios), este un
ceremonial derivat din vechi tradiii
religioase, care se desfoar dup anumite
reguli, (de obicei ntr-un cadru solemn), cu
prilejul unor momente importante ale

existenei umane, (natere, botez, cstorie,

moarte), sau n legtur cu unele etape ale
muncii (semnat, recoltat), ori cu succesiunea
anotimpurilor, sau ocazionate de unele
srbtori sau alte evenimente petrecute n
cadrul unei comuniti tradiionale.
Un traseu n
continu desfurare
care adun laolalt
note de teren i comentarii, descoperiri i
interogaii, ncercri de
sistematizare, teorii i
presupuneri,
aciune
durativ
niciodat
ncheiat. Nora Sava se
ocup de un obicei
neexploatat pn acum de ctre cercettori,
datul cu ciubrul, ritual prin care unii oameni
cred c pot fi identificai hoii i criminalii.
Este un ritual practicat doar n caz de nevoie
(cnd omului i s-a furat un cal, un miel, o
oaie, mai nou portmoneul sau telefonul mobil
sau, mai ru, i-a murit cineva n mod
neateptat sau neelucidat). Principala sa
finalitate este descoperirea rufctorilor.
Cercettoarea dup ce a descoperit
practica simbolic a ncercat s gseasc
rspunsuri la ntrebrile clasice ale etnografiei, care este aria de rspndire pn unde
poate cobor n timp pentru gsirea unor
indicii cu privire la vechime, care sunt
variantele, morfologia, semantica ritualului
explorat. Au fost notate peste 80 de localiti
n care obiceiul a fost sau mai este practicat,
n judee precum Bistria-Nsud, Slaj, Cluj,
Alba, Mure, Sibiu, Braov i Covasna,
cercetarea ntinzndu-se pe durata a doi ani,
cu ajutorul colegilor de catedr i a
studenilor. Etnografia se intersecteaz cu
etnologia i antropologia juridic, sociologia
cu psihologia i psihosociologia, elemente din
istoria dreptului cu elemente de religie
popular. Lucrarea a prins contur n spaiul
privilegiat al cercetrii de teren.
Ajungndu-se la umanizarea raporturilor eu-ei, adic ntre cercettori i informatori, etnologul s-a situat pe o ax imaginar

ntre etic i emic, apropiindu-se de acea bun

distan, de acea medie ideal ntre privirea
ndeprtat i privirea mprtit. Anchetaii
au numit ntmplrile poveti adevrate,
marcnd involuntar i uor oximoronii
statutului lor bivalent. Naraiunea se ese n
final din ntmplri i rspunsuri, din lumini i
umbre, din imagini disparate i interpretri ale
acestora, din bnuieli i confirmri, fiind
rodul mbinrii unei multitudini de elemente
la care particip o bun parte din colectivitate:
pgubii, copile, prini, btrne, vecini,
neamuri, uneori preotul. Istoria final e cea
care primete girul colectivitii i care ncepe
s circule avnd valoare de adevr sau de
poveste adevrat.
Cnd n comunitate se fura ceva
(obiecte, animale, etc.), se apela la un obicei
strvechi ghicitul n ciubr pentru aflarea
hoului. Obiceiul se mai practic i n zilele
noastre atunci cnd este un caz mai deosebit.
Aciunea se petrece n casa celui ce vrea s
afle houl. Se aduce ap ntr- o gleat,
duminica dimineaa, de ctre o femeie vduv
i se pune ntr-un ciubr nefolosit. Se cheam
7 sau 9 fete cu vrsta pn la 9 ani, care nu au
avut menstruaie, se aduc de la biseric 3 cruci
i cnd se toac la biseric, fetele se aeaz n
cerc n jurul ciubrului i se acoper cu un
cearaf, iar deasupra cu o ptur, astfel nct
s fie ct mai ntuneric. Una din cele trei cruci
se pune deasupra fetelor, una n ap, iar cea de
a treia sub ciubr. Fetele rmn acoperite pn
bat clopotele la sfritul slujbei de duminic,
iar n timpul acesta una sau mai multe fete
(niciodat toate) vede (vd) n apa din ciubr
houl i tot firul ntmplrii. Dac se ntmpla
s vad mai multe, ntotdeauna una va vedea
mai multe dect restul i astfel e aflat i apoi
prins houl spune Gubernat Maria , 69 ani
Comna de Sus.
O carte de specialitate care ne introduce
ntr-o lume n care lucrurile iau o anumit
ntorstur, pe alocuri inexplicabil, pe alocuri
mitic. Eleonora Sava se impune astfel ca un
cercettor de prim rang al etnologiei
romneti.

Micarea literar 121

Un roman de dragoste
Virgil RAIU
Romanul de dragoste, Nenelegerea
(Editura Polirom, Iai, 2014), de Irne
Nmirovsky, marcheaz anul literar 1926.
Autoarea este nscut la Kiev, n
Ucraina, dar la nceputul Revoluiei din
1917, familia se refugiaz din Imperiul
Rus la Paris. Autoarea i-a fcut studiile la Sorbona i a
nceput s scrie cnd
avea 18 ani. A
debutat cu Nenelegerea la 23 de ani,
un roman scris cu
maturitatea vrstei
din apogeul vieii.
Calitatea acestui roman, din lungul ir
de romane de dragoste pe care le ofer
literatura de ficiune, const n aceea c nu
este o scriere fuerit, aezat pe pagini din
vrful condeiului, i pigmentat n locuri bine
stabilite cu tnguiri i jelanii de femeie cu
via zbuciumat alturi de un brbat care la
rndul lui sufer cumplit, fiind cnd nhat de
sentimente, cnd hituit de triri pe care nu i
le poate controla pentru c, n orice via
pmntean, simmntul iubirii aa trebuie s
se manifeste: contradictoriu, vulcanic,
Cartea strin
tenebros,
azuriu,
impetuos, abscons, apoi disperat i crncen,
apoi nflcrat i senin. Dac un sentiment nu
este cutremurat de triri bipolare, atunci acel
sentiment nu exist. Sentimentul trebuie s se
mpart ntotdeauna ntre doi poli, ntre o
femeie i un brbat, n jurul crora migreaz
mereu alte fore de atracie care au menirea s
sporeasc impetuozitatea cutrilor fiecruia
de a atinge punctul fericirii. Uile dintre ei,

122 Micarea literar

femeie i brbat, sunt mereu deschise, dar

cineva, ceva nevzut, din cnd n cnd nchide
cte o anumit u i n sufletul fiecrui
protagonist se aud continuu bti de avertisment, chemri i renunri n acelai timp.
Brbatul, Yves Harteloup, se nscuse la
sfrit de secol XIX, ntr-o epoc binecuvntat cnd existau oameni care la Paris nu
fceau nimic, triau i srguincioi, i perveri
i se puteau mndri cu viciile lor. Yves era
fiul unui parizian care dusese o existen
agitat i trndav, iubitor de femei i
petreceri. (Epitetul sau formula existen
trndav era la mod pe vremea cnd scria
Irne Nmirovsky, literatura urechea ct se
poate de oportunist aa numita clas burghez
ce continua s nfloreasc n Europa.) Dar la
optsprezece ani Yves a rmas fr tat, care a
murit mpcat c pe lume a cunoscut de toate.
Yves i semna, avnd minile la fel de
frumoase ca ale tatlui, fcute anume pentru
trndveal i amor, i avea aceeai ochi fini
i albatri, ns nu ptrunztori, ci cumplit de
plini de tristee, dominai de stnjeneal. i
amintea bine i de mama lui, cu toate c a
pierdut-o foarte devreme. i totui a avut o
copilrie fericit de copil bogat, sntos i
rsfat. Prinii tiau c urma s duc o via
liber, opulent, lene, i-au insuflat de
timpuriu gustul pentru frumos, pentru
gndirea care nnobileaz existena. Preocuparea zilnic fa de nimicuri subtile legate de
elegan, de luxul care o nfrumuseeaz era
ca un aviz. nvase s iubeasc lucrurile
frumoase, s cheltuiasc bani, s se mbrace
bine i s priveasc femeile ca i tatl su, ca
pe singurul lucru bun din aceast lume.
Voluptatea era o art, iar viaa ceva simpatic,
graios, desfttoare ca pentru nelepi. La
optsprezece ani a rmas orfan, dar destul de
bogat i cu studiile terminate. Apoi i-a venit
ideea s cltoreasc, gndindu-se cum s-i

pregteasc licena n litere. Petrecuse cteva

luni n Anglia. A visat s cltoreasc n
Japonia, dar n-a fost s fie. A vizitat cteva
orele moarte din Germania, dar pe urm s-a
ndreptat spre locurile unde i-a petrecut
copilria, la Hendaye, pe frontiera spaniol,
nu departe de Oceanul Atlantic. Pe la
nceputul lui 1911 a revenit la Paris. i-a
aranjat s fac serviciul militar la Versailles.
De tot ceea ce i amintete poart parfum
de primvar. Imaginile i par nite aventuri
amoroase efemere, dar fermectoare. Pe
fondul acesta izbucnete primul rzboi
mondial. 1914: plecare cu spaima morii n
fa. 1915: frig, foame, noroiul din tranee,
camarazi pierdui. Anii au trecut greu. A observat toate ororile omeneti, toate mizeriile,
toate spaimele. n astfel de momente te
cuprinde dispreul fa de via i dorina de a
tri bucurii grosolane, ct mai trupeti, te
domin lenea, pentru c singura munc acolo,
atia ani, fusese s atepte moartea cu braele
ncruciate. A fost rnit de trei ori, decorat cu
Crucea de Rzboi. Revenise definitiv la Paris
abia n 1919. ncepuse s-i pun ordine n
afaceri i s calculeze cei-i mai rmsese din
avere. Desigur, ar fi putut, ca oricare altul, s
fac o cltorie, s ia de soie o fiic de
proaspt mbogit, s plece n America de
Nord. ns pn la urm, Yves gsise un loc
liber n birourile administraiei unei mari
agenii de informaii internaionale, o situaie
convenabil. Din 1920 acum era august
1924 -, Yves ducea aceast via de funcionar
pe care o ura.
Femeia, Denise Jessaint, este soia unui
industria bogat, e o fiin frumoas, atrgtoare i plin de via. Are o feti, Francette,
pe care o crete i o educ guvernanta. Yves o
cunoate pe Denise pe plaja de la Harteloup,
locul copilriei lui, unde toi se aflau n
vacan. ntr-un fel, Yves n cunotea pe
domnul Jessaint, soul Denisei, de la Paris.
mprejurrile fac ca industriaul s fie chemat
de treburi urgente la Londra. Rmai n
vacan, Yves i Denise se apropie i iubirea
izbucnete intempestiv. Cei doi amani,
fericii ei doi, continu s se ntlneasc i
dup ce se ntorc la Paris. Paris, nceputul i
captul lumii.

Denise, pentru ntlnirile lor de tain,

obinuia s mearg acas la Yves. Pasiunile
creteau treptat. Iubirea are nevoie de emoii,
iubirea are nevoie de odihn, uneori cere mai
mult dect spune, palate de marmur, puni
albi i lebede. Cea mai frecvent ntrebare
care o urmrea i o rostea Denise era: Yves,
m iubeti?, i era plin de nelinite i de
suferin. La ce folosesc cuvintele, Denise?
Cuvintele nu nseamn nimic, era rspunsul
lui. De cele mai multe ori, cu Denise n brae,
gndurile-i zburau cine tie unde. Nu la alte
femei, nicidecum. Gndul care l frmnta era
c nu dispunea de suficieni bani pe ct ar dori
s aib. Patima se ngemna cu o imens
tandree. Acas la ea Denise ncepuse s dea
semne vizibile c nu era n sclipirea apelor ei.
Vremea trecea tremurnd. Cte-odat simea
c Yves se ndeprteaz de ea, dar iubita lui
nu tia c dragostea i iubirea nu pot ine loc
de conturi n banc. Treptat ns, iubirea scade
n intensitate, pasiunile se mistuie n derizoriul cotidianului. ntr-o sear, Yves o descoperi pe Denise n braele altcuiva, pe strad, se
sruta cu un brbat, aflai pe bancheta unui
automobil decapotat. Nu se ntlniser de vreo
sptmn fiindc Yves avusese nite
treburi bneti. Dar acum ochii ei frumoi,
buzele, corpul mic nu mai erau unice pentru
el. ncrederea nelat pe care o avusese
pentru ea l fcu pe brbat s umble n acele
ore fr noim prin parcuri i s se
pomeneasc afar, dincolo de pdure. Toate
grijile se npustir din nou peste el. Fcuse
mprumuturi ca s acopere pierderile la
jocurile de noroc i nu mai reuea s le
restituie. Aadar, ea l neal. El s-a ncurcat
n lumea pecuniilor. Yves nu mai rezista
financiar. Lumile iubiilor se mpart treptat,
iubirea, orict de mare ar fi fost ea, orict de
fierbinte i nflcrat, se topete. Eterni pe
lume i via sunt banii, resursele traiului care
nu se hrnete doar cu vise. Viaa este
necrutoare, iubirea este ngenuncheat.
Yves, simindu-se nelat, hotr s plece
definitiv n Finlanda la prietenul su. Denise
ncerca s-i revad chipul, dar toate i se
preau halucinante.
Desigur, aa arat adevrata fa a
fericirii. Cu aceast descoperire, dup ce l
cut pe Yves i la birou, Denise urc ntr-un
taxi i se ndrept ctre cas.

Micarea literar 123

Una dintre cele mai efervescente

inteligene interbelice
Cornel COTUIU
Sunt patru mari personaliti de sorginte
olteneasc pe care le am la inim i minte:
Constantin Brncui, Tudor Arghezi, Petre
Pandrea i Marin Sorescu.
n vara aceasta, a anului
2014, s-au ncheiat 110 ani de la
naterea lui Petre Pandrea. Ce
de timp a trecut de la venirea
lui pe lume i ce de mult
aveam 26 de ani, cnd l-am
descoperit pe acest superb
intelectual
al
neamului
romnesc care, n ce m
privete, consider c mi-a
marcat destinul, prin biografia lui i crile scrise !
A avut o potec existenial
contorsionat,
adesea
neateptat, stupefiant, pentru
contemporanii lui.
Din Bal, locul naterii (1904), pn la
vrsta de 22 de ani, pleac la Trgovite,
pentru Liceul Militar, ia bacalaureatul cu
magna cum laude la Craiova, termin apoi
Facultatea de Drept a Universitii din
Bucureti (1926), cu teza de licen Filosofia
politico-judiciar a lui Simion Brnuiu.
ntre 1926 i 1933 se afl la Berlin,
bursier al statului romn (pentru specializare
n
enciclopedia
Petre Pandrea
dreptului). Interesant simbioz ntre
110
spiritul oltean i
rigoarea nemeasc. n aceti apte ani ochiul
su lucid i intransigent avea s nregistreze
date i fapte din societatea german a vremii,
s le analizeze, nct, dup ntoarcerea n ar,
public (1934) o fulminant lucrare,
Germania hitlerist , prima atitudine de
anvergur mondial mpotriva lui Hitler.

124 Micarea literar

(Ambasada Germaniei de la Bucureti, aflnd

de text, de coninutul lui, ar fi vrut s cumpere
manuscrisul, oferindu-i o sum exorbitant;
dar tnrul oltean nu s-a lsat momit.
De aici i se trage lui Petre Pandrea
trecerea lui pe lista neagr a
Gestapoului). Avea s pledeze
ca avocat n Capital i n
provincie.
n paralel cu exercitarea profesiei, devine colaborator la Gndirea (articolul
de debut are un titlu semnificativ pentru nervul lui
Pandrea: Literatura care ne
lipsete), la Viaa Romneasc, Adevrul literar i artistic,
Universul etc. etc. La Gndirea
este coautor al faimosului Manifest
al Crinului Alb, ce degaj un vitalism
nietzschean ce leag trirismul generaiei 27
de existenialismul i absurdul de mai trziu.
(Dan C. Mihilescu).
Pe neateptate, Petre Pandrea trece
brusc la asimilarea gndirii marxiste i, nu
ntmpltor, avea s pledeze ca avocat la PCR
(1938-1944), salvnd de la moarte sau temni
grea peste 1000 de comuniti. Se afla n
strnse relaii cu I. Gh. Maurer i Lucreiu
Ptrcanu (de la asasinarea acestuia de ctre
comuniti se ncheie n zilele acestea 60 de
ani) i contribuie la finanarea insureciei din
august 1944.
Se exclude faptul c, imprevizibil fiind,
nu putea fi un om politic de reper. Pur i
simplu, evitnd perfidia, cabotinismul, s-a
manifestat cu franchee, dar nu sub impulsuri
capricioase. Ca om al cetii, nu a fost un
impostor, un parvenit. A avut curajul s-i
asume toate riscurile. Era tentat de nou, nu

avea rbdare s se fixeze pe ceva deja tiut.

Punea tot din inteligena i spiritul su, ardea
i cuta alt albie de a-i manifesta energiile.
ntr-un interviu ce i-l acord n 1946 lui
I. Biberi, Petre Pandrea viitorul ntemniat
taman de ctre comuniti afirm la un
moment dat: Cred n munc i n socialism.
Naivitate ? Obsesie ? Obstinaie ?
n finalul dialogului, el i mrturisete
nite temeri, care contravin oarecum
afirmaiei anterioare:
(...) va fi o epoc bun pentru oameni
politici (aceti sculptori de mase umane)
pentru sociologi, pentru jurnaliti i prea puin
propice pentru artiti.
Pentru noi, artitii, iubite domnule
doctor Ion Biberi, va fi o epoc neinteresant.
Vom renuna la art, vom asista n continuare
la automutilarea noastr, i vom fi mereu
jurnaliti, sociologi, economiti, avocai sau
medici de prim ajutor...
Nu avea ( cci nu bnuia ce l ateapt
pe el nsui) s adauge n nirarea de mai sus
i alte categorii: torionari, securiti, procurori
semianalfabei, temniceri, activiti de partid
.a.
Comunitii l aresteaz n 1948 i l in
n nchisoare nejudecat, pn n 1952.
Eliberat, va fi n 1958 arestat din nou i
condamnat la nchisoare la 15 ani. Totui,
dup ase ani de traume psihice, anchete
interminabile (mai ales pe seama relaiilor
sale cu Lucreiu Ptrcanu) este amnistiat
politic n 1964. Avea s mai triasc patru ani.
ndat dup moartea sa, n acelai an (1968),
este reabilitat post-mortem. Cinism ? Nu !
Sadism bolevic fa de una dintre cele mai
efervescente inteligene interbelice (dup
cum consider Dan C. Mihilescu).
Bibliografia sa conine 16 cri antume
i 8 postume, cteva dintre ele fiind reeditate.
Titluri relevante: Portrete i controverse, Pomul vieii, Jurnal intim, Memoriile Mandarinului valah, Reeducarea de la Aiud,
Helvetizarea Romniei , Brncui, amintiri i
exegeze .
Una dintre crile lui a fost pentru mine
o mare revelaie. M-a scos din postura diurn
de cititor i chiar din rutina zilei de toate
zilele. O carte care mi-a limpezit (sper) pentru

totdeauna percepia preajmei i o nelegere

nou, emoionant, a propriei mele condiii.
Parc abia acum s-au desprins ursitoarele de
mine.
Deceniul VIII romnesc a debutat sub
semnul unui oarecare dezghe social
ideologic. Lejeritatea aceasta venea de la
evenimentele din Cehoslovacia (1968).
Politrucii nu mai erau aa de constipai ca n
anii precedeni, de constrictivi i slugarnici
fa de Putere, cenzura nu mai era obedient
pn la a sufoca actul publicistic, editorial.
Aa mi explic faptul c n 1971 a putut s
apar la Editura Minerva volumul Eseuri
(Portrete i controverse, Germania hitlerist.
Pomul vieii). Trei cri ale lui Petre Pandrea
ntr-un singur volum ! (Cartea mi fusese
semnalat de un profesor... de matematic)
E, aadar, o antologie, ea se datora
strdaniilor lui Gh. Stoica, avnd o prefa
semnat de George Ivacu, text care echivala (
datorit personalitii sale) cu o garanie
pentru
oportunitatea
acestei
apariii.
Prefaatorul afirm n final, ca un fel de
argumentare a demersului editorial:
Talent exploziv, temperat de nostalgia
echilibrului, Petre Pandrea a pstrat tot timpul
n fiina sa ceva din fora i virtuile de
autenticitate ale locurilor i oamenilor din
care a aprut. n acelai timp, el nscrie n
cultura noastr una din acele prezenesimptom acceptabile i contestabile n egal
msur -, spre care spiritul nostru, integrator
i disociativ totodat, se apleac cu firesc
interes.
Ct privete Pomul vieii , Pandrea i-a
conceput-o ca un puzzle (un fel de potpuriu
prelung) de 347 de aforisme, surprinztoare,
argumentate lapidar sau comentate dintr-o
perspectiv inedit (fulguraii, fie aspre, fie
contestabile, fie nmuiate n umor). Iat:
neleptul nu poart zurgli i fie de
identitate.
Cum poi recunoate pe nelept ?
neleptul este omul care d trcoale
neantului, omul cu sfietoarea nostalgie i
dorina n piept de a depi pragul, care
desparte cognoscibilul de incognoscibil.
*

Micarea literar 125

Pedagogia este dragoste i timp liber

druite tinerelor vlstare (...). Cine nu are
dragoste i cine nu tie s mprtie dragoste
jertfelnic s se apuce de alt meserie; s se
fac ministru sau cizmar, negustor ori
funcionar (...). Pedagogia este curajul
afirmrii banalitilor nemuritoare.
*
Medicul burghez este, ndeobte, o
caricatur a vieii sociale. Medicul burghez e
medicul banal liber profesionist, tmduitorul
i vraciul esuturilor moarte sau n agonie,
specialistul uneori desvrit al mecanismelor,
iar nu al funciunilor vitale.
*
Generaia mea 1924-1944 s-a zbtut
dramatic ntre autenticitate i anarhism.
*
Prietenia nu e real dect n
adolescen i la btrnee. (...). Omul matur
nu mai are nevoie de prieteni, ci de tovari
de munc, de colaboratori cu spirit de band,
de efi sau de subalterni.

*
Acela nu e ginere care nu a simit
mcar o dat s-i zugrume soacra.
*
Distincia dintre femeie-soie i
femeia-amant nu este o chestiune de
pirostrii i cununii. Este vorba de vocaia
feminin.
*
Femeile superioare au ceva divin n
fiina lor. Cnd stai n societatea unei femei
superioare, nconjurat de femei de duzin, ai
impresia contemplaiei unei lebede ntr-un
crd de gte.
*
Entuziasmul este o form a blegelii.
Sunt entuziati adolescenii, ndrgostiii,
beivii, naturile candide, religioii. Omul lucid
e mereu circumspect, sceptic, nihilist sau
calm.
*
Atept btrneea ca pe-o eliberare.

Text and Time 75

126 Micarea literar

Liviu Rebreanu, profet n ara Ardealului

Ion FILIPCIUC
Un articol rzleit prin ziarul
Dreptatea din Bucureti, n toamna anului
1928, consemna bucuria i mndria
prozatorului Liviu Rebreanu de a fi oferit
cititorilor si o imagine prorocit a rii
Ardealului, cu destul vreme nainte de Marea
Unire de la 1 decembrie 1918 i anume n
paginile romanului Ion, la care lucra
nfrigurat n timpul primului rzboi mondial.
i autorul citeaz dintr-o fil de carnet
crochiul personajului Titu Herdelea:
Se sbuciuma ca i cnd chiar pe mine
ar atepta izbndirea final. O zugrvea de
pe acum i nchipuirea l ducea pe aripi
furtunoase.
Iat-l la Cluj, unde a fost o singur dat
cu civa ani n urm. Pretutindeni numai
graiu romnesc. i ce graiu! Parc toat
lumea vorbete ca la ar, mai dulce ca
inginerul Vasile Popa din Vrarea, care a
colindat
Romnia
ntreag.
Firmele
magazinelor, strzile, colile, autoritile
tot, tot e romnesc Statuia lui Matei
Corvinul zmbete ctre trectori i le zice:
Aa-i c-a venit ceasul dreptii?... i
soldaii, cu cciuli, ntocmai cum auzise el c
sunt dorobanii Judectorul care fusese att
de obraznic cu Herdelea n Armadia, scoate
plria pn la pmnt dinaintea lui. Titu
vrea s fie mrinimos, s-i arate c stpnii
romni sunt nobili i ierttori. i ntinde
mna Dar valul l gonete mereu nainte.
Uite-l n Sibiu, n Braov, n Oradea-Mare, n
Arad, n Timioara! Steaguri tricolore flfie
mree pe toate palatele din basmuri.
Jandarmii cu penele de coco s-au topit
Cnd am nsemnat, acum vreo douzeci
de ani, acest crmpeiu, pe o fil de carnet,
spre a fi ntrebuinat ntr-un problematic
roman ce era s aib drept erou pe un
fantasmagoric iredentist ardelean mi

amintesc ce emoie adnc am simit. ntr-un

fel sau n altul toi eram pe atunci iredentiti i
triam cu visuri, dar nu visam nici unul,
nimeni, c nfptuirea visului ar fi aa de
aproape.
Ardealul, att de romnesc de fapt, ni se
prea att de departe de-a deveni romnesc i
de drept, romnesc oficial! i trebuia o mare
doz de fantezie ca s-i nchipui tricolorul
romnesc flfind la Cluj, la Braov, la
Timioara
i iat, dup douzeci de ani, ce firesc
ni se pare Ardealul pentru eternitate
romnesc! Nedreptatea s-a prbuit brusc,
ntr-o singur zi, ca un joc de cri. Azi, dup
primul deceniu de unire, srmana mea
nsemnare pare att de anacronic! Fiindc
anacronic era nsi situaia de-atunci: un
popor mare, cuminte, btina, subjugat de o
minoritate parazitar.
i totui a trebuit o minune i un
cataclism ca, deasupra sfrmturilor, s ias
triumftoare dreptatea. Asemenea minuni
numai dreptatea cea mai sfnt poate produce.
Roadele ei sunt cu att mai puternice i mai
durabile, cu ct sunt rsrite din suferine mai
grele.
Minunea noastr e coroana unor ruri de
lacrimi, transformate n mrgritare. De aceea
e etern.
Liviu Rebreanu
Firete c texCaietele
tul invocat de prozaLiviu Rebreanu
tor era expresia poetic a unui ideal care-l bntuia pe ardeleanul
pribegit, chiar dac ntr-un Bucureti de unde
rsrea soarele pentru toi romnii, departe de
batina printeasc. Acest ideal s-a nflcrat
n toamna anului 1918, n condiiile vitrege
din dulcele trg al Ieilor, unde Liviu

Micarea literar 127

Rebreanu reuise s ajung teafr i nevtmat

n urma dezertrii din arestul poliiei cezarocrieti din capitala Romniei, aflat sub
ocupaia austro-ungar nc din ziua de 6
decembrie 1916, n fapt chiar ziua de natere a
feldmarealului
german
August
von
Mackensen, nscut n 6 decembrie 1849, la
Haus Leipnitz, Germania, i mort la vrsta de
aproape 96 de ani, n ziua de joi, 8 noiembrie
1945, la Celle, Germania.

Cele patru luni de recluziune ieean a

lui Liviu Rebreanu plecat din Bucureti n
ziua de smbt, 14 / 27 iulie 1918, va reveni
de la Iai abia n ziua de mari, 13 / 28
noiembrie 1918 s-au dovedit totui rodnice
cu prozatorul care a scris nverunat la
romanul Ion, a schiat Calvarul, dar tot atunci
ntocmete i broura Ardealul, Banatul,
Criana, Maramureana i Bucovina, semnat
Ion Jalea i tiprit la editura H. Steinberg,

128 Micarea literar

Bucureti, 1919, 48 p. cu o hart a inuturilor

romneti.
Este actul militant al prozatorului pentru
Unirea cea Mare, cci fiecare romn i face
proiecte, viseaz i trage disperat ndejde, n
spaima general c guvernul Romniei va
trebui s se treac Prutul, c armata romn se
va replia pe malul stng al Nistrului spre a-i
salva otenii, iar comandanii i privesc
neputincioi trupele trimise la muncile
cmpului pentru a-i agonisi hrana de pe o zi
pe alta.
Astfel, minunea etern sap n sufletul
profetului cumplit durere:
Niciri rzboiul n-a fcut mai crncene
ravagii ca n Bucovina. Invazia ruseasc,
ntoarcerea austriac, noua invazie ruseasc,
rentoarcerea militarismului austriac au
lsat rni care numai cu greu se vor putea
vindeca. ndeosebi romnii au avut s sufere
chinurile cele mai ngrozitoare. Persecutai de
austriaci, persecutai de rui, au trebuit s
ndure toate grozviile rzboiului. Mii de
romni nevinovai au umplut temniele i
spnzurtorile, n vreme ce floarea brbailor
bucovineni i vrsa sngele pe toate
cmpurile de lupt pentru a salva stpnirea
ce-i schingiuia.
Rentoarcerea la Romnia va reda
desigur Bucovinei chinuite ncrederea n sine
i strlucirea de odinioar. n snul Romniei
va deveni fr ndoial iari vesela grdin
ce a fost nainte de cutropirea strin [].
n privina Bucovinei graniele sunt
fixate cu preciziune. Se tie exact pn unde
se ntindea pmntul romnesc n clipa cnd a
fost cioprit de lcomia habsburgic.
Rentregirea trebuie s se fac complet, fr
consideraii etnice i altele, care toate sunt
artificiale, introduse de austriaci nadins spre a
terge caracterul romnesc al pmntului
rpit. Dreptatea cea mai elementar cere cel
puin napoierea pmntului furat. (Cf. Liviu
Rebreanu, Bucovina, Opere 15, Ediie critic
de Niculae Gheran, Stabilirea textului n
colaborarea cu Nedeea Burc, Editura
Minerva, Bucureti, 1991, p. 360-364.)
*

tim bucuria trit de Liviu Rebreanu

dup unirea din 1918, precum i impresiile
ncrustate n sufletul su la revenirea n
plaiurilor natale cu acel cuib al visurilor
nsudene. Mai puin cunoscute sunt sfierile
sufleteti consemnate de Liviu Rebreanu n
clipele cnd afl despre Diktatul de la Viena,
din 30 august 1940, pact prin care din Regatul
Romniei va fi sfiat partea de nord a rii
Ardealului: S-a consumat i cioprirea
Ardealului. Locurile mele natale nu mai sunt
n Romnia. Vom merge iar cu paaport
acas. (Jurnal, smbt, 31 august 1940)
Minunea din decembrie 1918 s-a
prbuit brusc, ntr-o singur zi, ca un joc de
cri.
n prefaa crii lui Gabriel Blnescu,
despre Avram Iancu, aprut n toamna anului
1940, Liviu Rebreanu afirma ndurerat c
autorul, cnd s-a apucat s renvieze figura i
vieaa eroului-martir [] nu s-a gndit, nici
nu-i putea nchipui c monografia sa se va
ncadra n realitatea cea mai dureroas. Nici
acum cteva luni, cnd a venit cu manuscrisul
gata de tipar i cnd am stat de vorb
mpreun despre Avram Iancu ca despre un
personagiu istoric i legendar n acelai timp,
care a ispitit pe ati scriitori i va mai ispiti
pe muli nu ne-a trecut prin minte c
dezastrul ne pndea la u i c foarte curnd
ne va fi dat s trim i s simim n suferine
noui tragedia de odinioar a Ardealului. Ne
legnam ntr-o siguran att de uluitoare i
eram att de ncreztori n puterea ocrotitoare
a dreptii noastre. []
Totdeauna a fost i totdeauna va fi de
actualitate Avram Iancu, regele munilor,
cpitanul moilor, mndria ardelenilor,
martirul Habsburgilor. Povestea lui e tipic i
simbolic pentru ntreg neamul romnesc de
peste Carpai []
Azi, totui, actualitatea eroului ardelean,
prin cruzimea evenimentelor, ia proporii

covritoare. Dup numai dou decenii de

unire, Transilvania romneasc e sfrtecat
iari de granie artificiale, n vreme ce mult
oropsita Basarabie e smuls din nou din trupul
rii mpreun cu jumtate din Bucovina drept
dobnd. Fie ispirea greelilor noastre ale
tuturora, fie incapacitatea, mai grea dect
trdarea, a conductorilor notri, fie o
suprem ncercare a destinului rezultatul
este prbuirea dreptii dup care am nsetat
multe secole, sacrificarea neamului nostru
mereu sacrificat pe altarul unor cauze strine.
ntr-o situaie ntru ctva similar,
nelegnd c toate jertfele au fost zadarnice i
n-au servit dect la o mai aspr nctuare a
poporului su, Avram Iancu i-a pierdut
minile. (Avram Iancu, cu o prefa de Liviu
Rebreanu, membru al Academiei Romne,
Cugetarea Georgescu Delafras, Bucureti,
1940, p. 9-12)
i totui, ncreztor nc n sfnta
dreptate, prozatorul confereniaz n anii celui
de-al doilea rzboi mondial prin marile centre
politice i culturale din apus, vorbind
nsufleit despre drepturile romnilor:
Dreptul de a ne uni toi romnii ntr-un
singur stat nu ni l-au dat rzboaiele sau
tratativele, ci realitatea cea vie. Graniele
noastre n-au fost de cuceriri, ci de restabilire
a unui drept natural pe care toate popoarele
europene l-au realizat, de la cele mai mari
pn la cele mai mici Graniele noastre au
fost etnice, nu politice sau strategice. De
aceea am crezut c sunt eterne, c trebuie
s fie (n Familia, seria IV, LXXVI, nr.
1, ianuarie 1941, p. 8-10)
Pentru c asta-i roata istoriei: profeiile
i evenimentele ei se repet sfrtecnd visurile
din orice minune etern Dar prozatorul na mai avut zile s-i vad nc o dat
minunea strivit sub cizmele cotropitorului
dinspre rsrit. Probabil c iredentistul
Liviu Rebreanu i-ar fi pierdut i el minile

(Fragment din lucrarea Liviu Rebreanu n Bucovina, n curs de apariie.)

Micarea literar 129

Patrizia de
RACHEWILTZ
Taishan-ul meu
Taishan-ul meu este o carte de memorii, meditaii i vise, care se nscrie la intersecia dintre
estetica modernismului experimental anglo-american cu micarea confesional de dup cel de-al
doilea rzboi mondial, reprezentat de poei precum Robert Lowell sau Sylvia Plath, trecnd prin
filtrul poeziei numite Imaginea Profund, reprezentat de Robert Bly, James Wright, Galway
Kinnell, care folosesc imaginea pentru a ptrunde la nivelele mai profunde ale incontientului. Poetica
Patriziei de Rachewiltz mprtete cu poezia imagist cutarea imaginii concrete, adnotarea exact a
impresiilor i senzaiile nemijlocite. Ca i poeii confesionali, poeta exploreaz conflicte psihologice,
experiene vitale pline de tristee sau exultaie. Poezia devine un fel de a se libera de o tensiune
intern, de a se distana de emoii tari, o form de catarsis prin care poeta ncearc s ating
serenitatea ultim care pune capt tulburrii interioare. ntr-un anume fel, Taishan-ul meu (2007) se
aseamn versurilor lui Robert Lowell Life Studies (1959), care au marcat un punct de inflexiune n
tradiia literar de dup rzboi i care constituie un portret de familie i un studiu al decadenei unei
civilizaii. Taishan-ul meu cuprinde o serie de amintiri pstrate ntr-un album de familie care adaug
noi contribuii la istoria literaturii. Ezra Pound, i Olga Rudge, marele poet american al secolului XX,
care a revoluionat poezia i faimoasa violonist american, proiecteaz pasiunea lor peste agitata
istorie a secolului XX. O mare parte a acestor versuri deriv din acest fundal autobiografic, povestit
de ctre Patriza, nepoata lor. Subiectul poeziilor l constituie pasiunea, viaa interioar, prezentate sub
form de instantanee ale unor complexe noduri afective care n acelai timp constituie subtextul unui
capitol al marii literaturi a secolului XX.
***
Patrizia Barbara Cinzia Flavia de Rachewiltz s-a nscut n 1950 n Merano, n regiunea
Dolomiilor italieni, ntr-o familie cu o mare tradiie artistic. Tatal ei, un principe rus-italian, Boris
de Rachewiltz, a fost un faimos antropolog i egiptolog, n timp ce mama ei, Mary, poet i
prozatoare american i traductoare, este fiica faimoasei violoniste Olga Rudge i a lui Ezra Pound,
cel mai mare poet american al secolului XX. Patrizia a crescut n Tirolul
Echivalene lirice italian i a studiat n Merano. A urmat liceul francez din Roma i a studiat
literatura englez i japonez la Universitatea din Veneia i Viena. n
1972, dup moartea lui Ezra Pound, a lucrat mpreun cu mama sa n arhiva manuscriselor bunicului
ei n biblioteca Beinecke a Universitii Yale. n 1973, se cstorete cu Pim de Vroom, fotograf i
cineast olandez cu care are doi copii, Demian i Cyril, i de care se va despri mai trziu. A debutat
cu Songs of the Peacock (Paulist Press 1977), o colecie de nuvele simbolice, urmat de trei volume
de poezie: My Taishan (Raffaelli Editore 2007), Dear Friends (Palisade Press 2008) i Tresspassing
(Uno Press 2011). Scrie in trei limbi: englez, italian i olandez. A tradus poeziile lui Cummings n
italian, Favole (Edizioni Scheiwiller, 1975), i scrierile lui Paul de Musset n englez, Mr. Wind and
Madam Rain (Edizioni Cera una volta, 1994), Eros Psyche a lui Michael Lekakis (Raffaelli Editore,
2007) i poeziile lui Cesare Pavese, Your Eyes (Palisade Press 2009).

130 Micarea literar

Where Butterflies Go

unde zboar fluturii

Frail wings clasped against the wind

a voice within the cloud, the sky
is not the cradle for your sigh.
By one caterpillar rainbows seem
like threads of summer woven
midst trembling trees.

Aripi fragile bat mpotriva vntului,

o voce dinuntrul norului, cerul
nu e leagn pentru suspinul tu.
Pentru omid curcubeul pare a fi
o estur de fire de var
printre copaci tremurnd.

you are the quiet in the heart,

the trembling and the triumph.
I am the solitary in my walk.
You bathe in moon-light, you
have no need of paradise
whereas I fear the knowing it.

Tu eti cel cu inima tcut,

tremurul i triumful,
iar eu sunt cea cu mersul singur.
Te scalzi n lumina lunii,
tu nu ai nevoie de paradis,
iar mie mi-e team s-l cunosc.

The first leaf is the tale of leaves,

a flutter of yellow and peacock blue,
an easy passion magnified.
you sing and sing in secrecy
you sing as lovers do.
Quietly.

Prima frunz spune povestea tuturor,

o fluturare de galben i albastru,
o pasiune frivol acum real.
Tu cni mereu n secret,
cni asemenea ndrgostiilor.
ncet.

Of mind gone wild you cannot know,

you lead me to your secrets
by way of light. Over the winds
I let you carry me,
to lay on the warm stone
when the sun goes down.

Nu tii nimic despre nebunia minii,

mi ari calea spre secretele tale
cu ajutorul luminii. M las purtat
de tine deasupra vnturilor,
pentru a fi aezat pe stnca nclzit
la apusul soarelui.

Where do you go if not into my soul,

under the birds that peck at me.
Dark wings are not for you, you are
your own festivity,
unbearably light you carry our own
bodiless plight.

Oare unde vei merge dac nu n sufletul meu,

sub psrile care m ciugulesc.
Lucrurile ntunecate nu sunt pentru tine, eti
propria ta srbtoare,
neasemuit de uor, pori cu tine
durerea noastr incorporal.

My Grandmothers Garden

n grdina bunicii

smelled all sweet and warm under the olive

trees.
I pull the red leaves one by one standing among
wild flowers and weeds.

mirosea a dulce i cald sub mslini.

Prind frunzele roii una cte una, nconjurat de
flori slbatice i iarb.

Where I feared new faces, she looked straight

in the eye and jingled her bracelets. No one to
pry in the grooves

n timp ce mi-era team de feele noi, ea se

uita drept
n ochii lor i i scutura brrile. Nu e nimeni
la pnd n ogorul

Micarea literar 131

she ploughed with so much care. She knew,

getting
smaller all the time, where to put the roses.
While I, a hungry child, hid bread

pe care ea l ara cu atta grij. tia,

micorndu-se mereu,
unde s pun trandafirii.
Iar eu, copil flmnd, ascundeam pine

in the cracks of the garden wall. Portofino, its

thin
blue line stretched at the horizon, matching
the flowers on her teapot.

n crpturile din zidul grdinii. Portofino,

ntins
n zare, albastru i subire, se asorta cu
florile de pe ceainicul ei.

Looking at her veins she held the fragile cup.

My name falls open like a desert flower
and withers, inadvertently,

Privindu-i venele, ridica ceaca fragil.

Numele meu se deschide ca o floare n deert
i se ofilete, neobservat,

to join the beautiful who weep. I should at least

wear a fashionable hat and remember
my honeymoon,

pentru a se altura celor frumoi care plng.

Ar trebui
s port cel puin o plrie la mod i s-mi
amintesc
de luna de miere,

the gondola ride, when she covered my head

with
a golden net. Is she always alone or am I?
I hear the sound all through the air
that was her humming, flashing beads looped
around her neck. I was not supposed
to turn away
nor to feel a stronger prison than my darker
self.
If paradise is to be here it will have to
include both me and her.

plimbarea cu gondola, cnd mi-a acoperit

capul cu o plas
aurie. Oare ea e mereu singur, sau eu?
i aud vocea peste tot n jur
fredonnd, cu mrgele sclipitoare
n jurul gtului. Nu trebuia
s-mi ntorc spatele,
nici s simt o nchisoare mai puternic dect
sinele meu ntunecat.
Dac acesta e paradisul, va trebui s ne
includ
pe amndou.

The Summer of White Roses

vara trandafirilor albi
So slow is the brides white rose to open
and
the corn flowers have grown while we
sleep
(Ezra Pound, Canto CVI)
Under a hard green leaf with all
the years ahead I crawled into
your caterpillar world of
scattered altars laid on
moss and earth.

132 Micarea literar

trandafirul alb al miresei se deschide ncet, iar

florile de porumb cresc n timp ce dormim
(Ezra Pound, Canto CVI)

Sub o frunz grea, verde, cu toat

viaa nainte, m-am strecurat n
lumea ta de omid, cu
altare presrate pe
muchi i pmnt.

Ebbed on the wind we stepped

out in the clear thin air my
throat was swollen full of
song a broken sound
like weeping.

Pe aripi pe vnt am pit mpreun

n aerul proaspt, gtul
mi s-a umplut de
cntec un sunet frnt
ca un plnset.

into a lovelier world we danced

with happy hands and golden
weeds between our toes
you made me bride I
made you rose.

Dansam ntr-o lume i mai minunat

btnd fericii din palme i cu ierburi
aurii prinse de picioare
tu m-ai fcut mireas,
eu te-am fcut trandafir.

My Taishan

Taishan-ul meu

Obtuse I may call myself, a goat perched

on a high rock.
Little bushy greens to survive glacier winds.

Pot spune c sunt obtuz, o capr crat

pe o stnc nalt.
Smocuri mici i verzi vor supravieui
vnturilor ngheate.

Masses of clouds driven in, a place of force.

Winged leaps,
black stones holding vigil, unconsumed.
Into the deep-gorged chasm a waiting sound.
I feel the knife of worship stab my tongue,
passion still-born.
The abyss plummets upwards, shifting rocks.
You stalked me but I drew back
in the cold mist.
I caught your scent way ahead of you.
The tight snobbery between us,
like pegs too deep to uproot.
Cold grit underfoot, the way upward infinite.
A space we are given, a luminosity
at the end of the tunnel, they say.
A kinder green.
Baa, baa Let me go gracefully
on paths, perfumed, of wilderness.

Cer plin de nori, un loc al puterii.

Salturi naripate,
stnci negre stau de veghe, masive.
n prpastia adnc, un sunet care ateapt.
Simt cuitul ritual njunghiindu-mi limba,
pasiune nscut moart.
Abisul nete n sus, deplasnd stncile.
M-ai urmrit, dar m-am ascuns
n ceaa rece.
Am prins mirosul urmei tale nainte de a te
vedea.
Snobismul ncrncenat dintre noi,
doi rui nfipi prea adnc pentru a fi
dezrdcinai.
Pietri rece sub tlpi, calea spre vzduh
nesfrit.
Ne este dat un spaiu, o lumin
la captul tunelului, aa se zice.
Un verde mai blnd.
Bee, bee... Lsai-m s merg graios
pe potecile parfumate ale slbticiei.

Micarea literar 133

The yellow chair

scaunul galben

We like
the cat and I
the yellow chair
in the corner
where the light
from the window
falls easy
to dust.
We must
not move it
you and I
so tenuous
is my hold and
your world.
The night
has the face
of the cat.
Seeming
to take little bites
at imaginary
tufts of grass.
Contemplating the spheres
clear as water
where I am lost
and you save me.

Ne place
pisicii i mie
scaunul galben
din col
unde lumina
de la fereastr
se transform uor
n praf.
Nu trebuie
s-l mutm
tu i cu mine
att de incert
este sprijinul meu
ca i lumea ta.
Noaptea
are chipul
pisicii.
Pare c
muc mrunt
din tufe de iarb
nchipuite
contemplnd sferele
cristaline ca apa
n care m pierd
i tu m salvezi.

Summer 1958

vara 1958

(E. P. returns to Italy)

(E. P. se ntoarce n Italia)

I was eight and he was coming.

A giant with large wings.
My plaits felt tight as ropes
hauling a ship into a safe harbor.
Freedom, a tough lady to please.
Worlds beyond mine, a name.
So huge, on the way down, we met
half way where it was steepest.
Passed the rose-bush and the cross
where I knelt and made the sign.
He walked in front it seemed to me
he was bouncing.
The mountains were closing in,
my heart stuck in my ribs.
How to kiss him, so tall, so steep,
so out of proportion. Yet somehow

Aveam opt ani i el venea.

Un uria cu aripi largi.
Cozile mele mpletite s-au ntins ca frnghiile
care trag o nav n adpostul portului.
Libertatea, o doamn greu de mulumit.
Lumi dincolo de lumea mea, un nume.
Att de mare, n timp ce coboram, ne-am
ntlnit
la jumtatea drumului, unde era mai abrupt.
Am trecut de tufa de trandafiri i de crucea
unde am ngenuncheat i m-am nchinat.
El mergea n fa, mi se prea
c salt cu fiecare pas.
Munii se apropiau,
inima mi s-a oprit n gt.
Cum s-l srut, aa de nalt, aa de abrupt,
aa de nemsurat. Totui

134 Micarea literar

I wish to remember his hand

on my cheek, the smile from above.
In retrospect all fear mellows.
I did not know then that even giants
have fears and suffer if put in a cage
like a beast.
Words sprung from there made eternal
as Brancusis bird. Levitated and bent
as hot iron. A life of it.
when the sky grew dark he brought us
together like monks after a happy repast
and mesmerized us with his voice.
Spirals and depths and something
so sad.
He was old and tired as we stood together
on the Canale where the gondolas rocked.
Silence,
the ultimate cry for mercy.
If then I did not take his hand in mine
I close my eyes and know where there is
PARADISO.

vreau s-mi amintesc mna lui

pe obrazul meu, zmbetul de deasupra.
Privind napoi, frica se topete.
Nu tiam atunci c pn i uriaii
au temerile lor, i sufer dac sunt pui ntr-o
cuc
asemenea unei fiare slbatice.
Cuvintele izvorte de acolo au devenit eterne
ca miastra lui Brncui. Ridicate i ndoite
ca fierul ncins. Prinznd via.
Cnd cerul s-a ntunecat, el ne-a adunat
ca pe nite clugri dup o mas vesel
i ne-a fermecat cu vocea lui.
Spirale i adncimi i ceva
att de trist.
El era btrn i obosit n timp ce stteam
mpreun
la marginea Canalului, unde se legnau
gondolele.
Linite,
ultimul strigt pentru ndurare.
Dac atunci nu i-am luat mna ntr-a mea
nchid ochii i tiu unde este
PARADISO.

Quieter again

i mai linitit

(for my mother)

(pentru mama mea)

You are quieter again, the valley

at your feet in the morning
and the first bird darts
across your face.

Eti i mai linitit, cu valea

la picioarele tale dimineaa
i prima pasre i nete
prin faa ochilor.

stone upon stone, piled up

the years of solid walls,
to split the strain
of many lives.

Piatr peste piatr, anii

pereilor solizi s-au adunat
pentru a sparge ncordarea
mai multor viei.

In the wind your melancholy

dances still, while
the cherry sap pours
through your fingers.

Melancolia ta nc mai danseaz

n vnt, n timp ce
seva cireei i curge
printre degete.

A vastness of sky in your eyes,

an infinite
succession of antique verses
renew themselves

Nemrginirea cerului n ochii ti,

un ir
infinit de versuri antice
se rennoiesc

Micarea literar 135

in your soul, wrapped with care

by heedless winds
and the green of time. The cross
of roses

n sufletul tu, nvluite cu grij

de vnturi nepstoare
i timpul verde. Crucea
de trandafiri

stands out on the slopes as you return

to the womb where the slow
river speaks of the dear poet.
The cricket

se ridic pe povrni n timp ce tu te ntorci

n pntecul unde rul
linitit vorbete despre poetul drag.
Greierele

looks out for you in summer sleep

to love you;
the strength of remembering
is in starting all over.

te caut n somnul de var

ca s te iubeasc;
tria amintirii
st ntr-un nou nceput.

Beloved

preaiubit

The mist was thick in Piazza San Marco, you

said.
Pearl water world where the black swans
between moving poles gently
sparkle his name
beneath the algae and the shell. Deep set
eyes on stone
are done with weeping. Now dolphins eyes.
He may be seated on the steps
in the sun,
watching you on a calmest day. A trace of
joy
as you are cherished beyond all loving.
It is enough
to remember the back of his hand. Enough
to remember,
like one more wave.

Ceaa era deas n Piazza San Marco, ai spus

tu.
O lume acvatic sidefie, unde lebedele negre
i scnteiaz numele lui
printre vsle ce se mic uor
sub alge i scoici. Ochii adnci
fixai pe piatr
au terminat cu plnsul. Acum sunt ochi de
delfin.
E posibil ca el s stea pe trepte
la soare,
privindu-te ntr-una din zilele cele mai calme.
O urm de bucurie
n timp ce eti adorat dincolo de iubire.
Este de-ajuns
s-i aminteti dosul minii lui. E de-ajuns
s-i aminteti,
precum un alt val.

Mamour

mamour

Watchful, at the window, stretched

like the bow that bends the moon,
she is the solidity and down, reaching
the silver-sharp sound mamour -

Atent, la fereastr, ntins

ca arcul ce ndoaie luna,
ea e soliditatea i imponderabilitatea
argintie a sunetului nalt mamour

Wrapped like a spool around its treasure,

the onion-skinned soul stings and sings
its way out. Her white hands unfold
lilies in a silver beam.

nfurat ca un mosor n jurul comorii sale,

sufletul ca o coaj de ceap cnt i i
strpunge
calea spre lumin. Minile ei albe desfac
crini ntr-o raz argintie.

136 Micarea literar

She watches the moon drag her shadow

where dandelions blown from their stalk,
whirl in the cool breeze like tufts of fog.
Caught in the eerie light she is beautiful.
Radiant, with something she can touch,
touch every way, she holds to that thought
that cant dissolve, neither in distance
nor water or air
nor in the word made of substance and
one single breath mamour my love.

Ea privete cum luna i trte umbra

acolo unde puful de ppdie suflat de pe
tulpin
se rsucete n adierea rcoroas asemenea
valurilor de cea.
n lumina stranie, ea e frumoas.
Radioas, cu ceva ce poate atinge,
atinge n toate felurile, ea pstreaz acel gnd
ce nu se poate dizolva, nici n distan,
nici n ap sau aer
nici n cuvntul fcut substan ntr-o
singur rsuflare mamour dragostea mea.

Borobudur

Borobudour

The foam-like space,

candle-lit ways
glow
in the ancient word.
Light
gathered in gold-lined eyes.

Spaiul ca o spum,
crri n lumina lumnrilor
strlucesc
n vechiul cuvnt.
Lumina
adunat n ochi cu contur auriu.

Red earth grown hard

around the face you hold
in the folds
of your arms.

n braele ncruciate
ii pmnt rou
ntrit
n jurul feei.

In yellow satin
the dormant dreams laid out
on altars
of sun-bitten clay.

Visele somnoroase
se ntind pe satin galben
pe altarele
de lut copt la soare.

Unmasked
the moon may fall
between the anemone and
the cloud.

Dezvluit,
luna ar cdea
ntre anemon
i nor.

Old as the years, the soul

center alabaster
of a rose
hardly tips the universe.

Btrn precum veacurile, sufletul

cu miez de alabastru
al unui trandafir
de-abia nclin universul.

A miracle
Tongue-curled in my ear.
For one
Beautiful day

Un miracol
cu limba rsucit n urechea mea.
Timp de
o zi minunat

Micarea literar 137

There had been peace

and a thousand years
in a wink.

a fost pace
si o mie de ani au ncput
ntr-o clipire.

Olgas violin

vioara Olgi

Under the tall sequoia,

solid roots to stone,
set bow to string
reborn,
Olgas violin.

Sub copacul nalt de sequoia ,

rdcini tari ca piatra,
cu arcuul pe coarde
renscute,
vioara Olgi.

Not a sigh of wind

nor groans of the old,
it carries the
sound
melodious and sweet.

Nici un suspin al vntului,

nici vaietele btrnilor,
ea duce mai departe
sunetul
melodios i dulce.

And the bow danced

silencing birds
in the noon heat. A rocking
of the mind, the Bad
Girls beat.

i arcuul dansa
oprind cntecul psrilor
n cldura amiezii. O legnare
a minii, ritmul lui
Bad Girl.

In its old casement the violin

rests. The veined hand,
the eyes of a cat.
Au revoir, she said.
Au revoir.

n cutia ei veche vioara

se odihnete. Mna cu vene groase,
ochii unei pisici.
Au revoir, spuse ea.
Au revoir.

Prezentare i traducere de Daniela OANCEA i Viorica PATEA

Despre traductori:
Daniela Oancea a studiat limbi strine i traductologie la Universitatea Al I. Cuza din Iai (2005) i
Universitatea din Bucureti (2011). A beneficiat de o burs de cercetare la Universitatea din Salamanca (Spania), n
vederea redactrii tezei de doctorat cu titlul Julian Barness Irony as Suspension of Confidence. n prezent
locuiete n Marea Britanie.
Viorica Patea este profesoar de literatur englez i american, specializat n studii de poezie, la
Universitatea din Salamanca. Este traductoarea Jurnalului Fericirii de N. Steinhardt i a operei Anei Blandiana n
spaniol i englez.

138 Micarea literar

John GERY
John Gery este poet, critic literar i profesor de literatur. Originar din Pennsylvania,
locuiete de 30 de ani n New Orleans. Poezia sa oscileaz ntre versul formal, structura narrativ
i liric, n care limba este un joc ntre ironie i paradox. Cele ase cri de poezie includ: The
Enemies of Leisure (1995), Davenports Version (2003), A Gallery of Ghosts (2008), Lure
(2012). Cel mai recent volum de poezii se intituleaz Have at You Now! (2014). A publicat studii
de critic literar precum Nuclear Annihilation and Contemporary American Poetry: Ways of
Nothingness (1996); mpreun cu Rosella Mamoli Zorzi este co-autorul ghidului In Venice and in
the Veneto with Ezra Pound (2007); mpreun cu Vahe Baladouni, Hmayeak Shems: A Poet of the
Spirit (2010). A editat cu William Pratt Ezra Pound, Ends and Beginnings: Essays and Poems
(2011), cu Daniel Kempton i H.R. Stoneback, Imagism: Essays on Its Initiation, Impact, and
Influence (2013). A co-editat dou antologii de poezie contemporan i a colaborat la traduceri
din srb, italian, armean, chinez i francez. Este de asemenea directorul Centrului de
Cercetare Ezra Pound pentru Literatur, n Brunnenburg, Italia, i Directorul General al
coleciei EPCL Book Series pentru UNO Press.
Poemele Lichidare i Engleza e pe moarte aparin ultimului volum de poezii, Have at you!
(Acum te-am atins!) 2014, inspirat din strigtul lui Hamlet cnd l rnete pe Laerte. Celelalte
poezii fac parte dintr-un nou ciclu de versuri n care eul poetic este mereu o pasre, o veche
metafor a poetului, care mediteaz asupra poeziei, a procesului de creaie i a existenei.

Clearance

Lichidare

The thing about an empty page is

not the neatness of it, nor its play

Pagin goal nu nseamn numai

elegana ei, numai jocul

to memory, nor the pleasure it gives

being turned, nor its lack of an illustration

cu memoria, nici plcerea

de-a ntoarce filele, sau lipsa ilustraiilor

to distract my inattention there,

no matter how I may console myself

care mi distrag neatenia,

orict de mult m-a consola

thinking so, as in gazing at a distant peak

I dont have to climb. Nor the luxury,

la gndul asta, ca o culme ndeprtat

pe care nu trebuie s urc. Nici mcar luxul

Micarea literar 139

even, of someone somewhere managing

to throw all this space away

c undeva cineva arunc

tot acest spaiu

for nothing. Is it perfume from a dress

hanging idly in her closet? Or is it

pe nimic. nseamn oare parfumul unei rochii

agat alene n dulapul ei? Sau

the runway an airplane ascends from

after a loved ones departure, when I,

pista de pe care un avion i ia zborul

dup plecarea iubitei, n timp ce eu,

dangling by the large plate glass inside

the terminal, imagine the press of her flesh

cltinndu-m lng ua de sticl

din terminal, mi imaginez presiunea trupului ei,

just gone, quickly dissipating,

stretched out before me, unnoteworthy,

tocmai disprut, disipndu-se iute,

ntins n faa mea, neobservat,

like gold to airy thinness beat,

like the hours I have left

precum aurul n btaia uoar a aerului,

precum orele pe care le-am lsat

I will never share with anyone

so eventually will forget, stark,

pe care nu le voi mpri cu nimeni

i pe care n cele din urm le voi uita, complet,

burgeoning, beautiful yet spare,

about to be laid bare, as I veer away

nflorind, frumos i rar,

aproape dezgolite, n timp ce virez

to return to old habits

newly strange to me now?

pentru a m rentoarce la obiceiurile vechi

i acum devenite strine?

Sparrow in the Dark

Vrabia n ntuneric

Early spring, 4 am

Primvara devreme, 4 am

Now new buds I can see, even

a place to nest, but this cold snap
has left me in shock. I want
better to sing, not grieve, in
spring this way, would like to flap
and splay my wild wings but cant

Acum pot vedea muguri noi, chiar

i un loc de cuib, dar acest aer rece
m-a lsat n stare de oc. A prefera s
cnt dect s jelesc, primvara
n acest fel, a vrea s dau din aripi
i s le desfac slbatice, dar nu pot

so long as I cant find her

on one tree or another
through these dark patches. The wind
bucks my feathers. Behind her
or before her, Id rather
myself delight than be blind

ct timp nu o gsesc pe ea
ntr-unul dintre copaci
printre petele ntunecate. Vntul
mi zburlete penele. n spatele ei
sau naintea ei, prefer
s m delectez dect s rmn orb

140 Micarea literar

and shivering but she wont,

though how well she could, call out,
afraid she will attract notice
other than mine. That limb bent
over there, its twigs about
to burst wide, like a lotus,

i zgribulit dar ea nu m va
chema, cu toate c ar putea,
de fric c va atrage atenia
altcuiva dect a mea. Acea ramur ndoit
ntr-acolo, pe punctul de-a
nmuguri, ca o floare de lotus,

could be hers, or only my

imagining of the peace
this night denies me. I freeze
and burn, my drop of blood dry
as clogged ice in water pipes.
The wind tires of my endless gripes.

ar putea fi a ei, sau numai

iluzia linitii pe care
noaptea asta mi-o interzice. nghe
i ard, pictura mea de snge uscat
ca apa ngheat n conducte.
Vntul a obosit de tnguielile mele
interminabile.

My Saturation

Preaplin

Like wood in water

months at a time, not
regal oak nor sleazy

Ca lemnul n ap,
care st cu lunile, nu
stejarul regesc, nici chiparosul

cypress, but piney kind

that expands, grows soft,
then sags like that line from

josnic, ci un fel
de pin care se umfl, se nmoaie,
apoi se-ncovoaie ca un vers de

Langston Hughes, I refuse

to let my wet brain die.
Writing with age comes easy,

Langston Hughes, eu refuz

s las mintea mea ud s moar.
Cu vrsta, scrisul devine uor,

unless you forget, at the least,

to try -- so long as you dont lie.
But whose words are whose?

dac nu uii mcar

s ncerci ct nu mini.
Dar ale cui sunt cuvintele acelea?

Please, oh please,
let me be good, keen
as an eagle, without regret

Te rog, ah, te rog,

Las-m s fiu bun, ager
Ca un vultur, fr regrete

(not yet, not yet), to sustain

one more page, fat and fresh
as these 3 am birds, a few

(nu nc, nu nc), s nsufleesc

nc o pagin, lucioas i proaspt
ca psrile acestea la 3 dimineaa, numai

more words, a few more words.

cteva cuvinte, numai cteva cuvinte.

Micarea literar 141

Mockingbird

Mierla

The female Northern Mockingbird sings

too, although usually more quietly than the
male does. She rarely sings in the summer,
and usually only when the male is away from
the territory. She sings more in the fall,
perhaps to establish a winter territory.
Cornell Lab of Ornithology

Femela mierl din nord cnt de obicei

mai ncet dect masculul. Cnt foarte rar n
timpul verii, i de obicei numai cnd el este
absent. Ea cnta mai des toamna, ca s-i
delimiteze, probabil, teritoriul invernal.
Laboratorul de Ornitologie de la Cornell

When she sings she imitates

not those others so much as me,
but what of what I try to sing
that none of the others can hear
since, like young dolphins at sea,
they hear only voices they want
and want only the voices they hear?
Whatever she wants she just steals.
Oh, to tether the voice of another
to cover your own gray feathers
yet still feather your nest is fraud.

Cnd cnt imit

nu att pe alii, ct pe mine,
dar ce eu ncerc s cnt
nimeni nu poate asculta,
cci, precum delfinii tineri n mare
ei aud numai vocile pe care le vor
i vor numai vocile pe care le aud?
Tot ceea ce vrea, ea fur pur i simplu.
Ah, s acoperi vocea celuilalt
ca s-i ascunzi penele tale gri
i s-i ticseti cuibul este o nelciune.

And me? I was taught all wrong

by those I sought so long
to mimic: To behave in accord
may bring me food, food and rest
sumac, envelopes, the tweaks
of fame. But the music itself
I share, whether full and moist
or surreal, has no savor now
not redolent of my own shame,
and the more I listen to her,
the more she sounds the same.

Dar eu? Am fost nvat greit

de cei pe care am cutat att
s-i imit: S m port n conformitate
poate s-mi aduc de mncare, mncare i
odihn
sumac, plicuri, capriciile
faimei. Dar muzica pe care
o mprtesc, intens, reavn
sau ireal, nu are niciun farmec acum,
nu este ncrcat cu propria mea ruine,
i cu ct o ascult mai mult,
cu att sun la fel.

English Is Dying

Engleza e pe moarte

English is dying. We may laugh,

thinking that, like the sun, it will take
ten million years to shrivel into
a black ball smaller than your fist
before it disappears. We may draft
contingencies or dream of a Mars
where the imagination lingers on in
frozen idioms, capsules of copulatives,
histories recording even the eyebrows
we now raise at those who question us.
We cannot even conceive of the death

Engleza e pe moarte. N-avem dect s rdem

creznd c, asemeni soarelui, i va trebui
zece milioane de ani ca s nghee ntr-o
minge neagr mai mic dect pumnul tu
nainte de a disprea. Putem presupune
neprevzutul sau vise despre Marte
unde imaginaia zbovete
n cuvinte ngheate, capsule de copulative,
poveti care nregistreaz pn i cnd
ridicm din sprncene la ntrebrile altora.
Nici nu putem concepe moartea

142 Micarea literar

of this music that stirs us to rise,

the words for strong thighs that cradle
our heads when, like me sometimes at home,
we crawl into bed to put wet lips beside
soft parts kindling sighs we claim
separate us from mere animals.
With so little time to recall whats said
in English worth repeating, we may,
like me sometimes downtown, run afoul
of nouns, mixing memory and lexicons
in a suture we want no truck with,
as we strain to graft what we know,
or think we know, thinking we know
something no one has spoken yet. Or
look to escape what diminishes us
en masse, until we are old enough
to know better but are no better off
for knowing. We may stash letters
from those we have come to love
for their beauty or grace, no matter
how broken, feeding our drive to make
these things last. But English is dying,
so to keep what we prize from oblivion
we must devise a future we need
to believe in as just the same, like me
with you sometimes, inventing our past.

acestei muzici care ne strnete ctre nlimi

cuvintele pentru pulpe tari care ne leagn
capul, cnd, cum mi se ntmpl i mie uneori
acas,
ne strecurm n pat pentru a pune buze umede
lng
pri moi ce aprind suspine i
ne deosebesc de animale, credem noi.
Cu att de puin timp pentru a ne aduce
aminte de tot ce
n englez este demn de-a fi repetat, am putea,
cum mi se ntmpl i mie, uneori n ora, s
rmnem fr
substantive, amestecnd memoria cu lexiconul
ntr-o sutur cu care nu vrem s avem de a face,
n timp ne ostenim s grefm ce tim,
sau credem c tim, creznd c tim
ceva ce nimeni nu a spus vreodat. Sau
s ncercm s scpm de ceea ce ne
mpuineaz
en masse, pn ce devenim destul de btrni
ca s tim mai mult, dei nu suntem mai
fericii
pentru c tim. Putem pune deoparte scrisorile
de la cei pe care i-am iubit
pentru frumuseea sau elegana lor, orict de
zdrobite, trezind dorina noastr ca
lucrurile s dinuie. Dar engleza e pe moarte,
i ca s salvm din uitare ceea ce preuim
trebuie s ne imaginm un viitor n care trebuie
s credem, n acelai fel n care, eu
cu tine, uneori, inventez trecutul nostru.

Carrier Pigeon

Porumbelul voiajor

With a brain as small as mine,

how can I be expected
to carry more than others
messages? I wait in line
behind this one elected
to go first. His wing smothers

Cu o minte att de mic ca a mea,

cum s-ar atepta cineva
la mai mult dect
s duc mesajele altora? Atept la rnd
dup cel ales s fie
primul. Aripa lui mi acoper

my viewyet what can I do

but take my place, depending
what vital secret comes next?
Its my turn. Once this wars through,

privelitea dar ce pot face

dect s-mi joc rolul, care depinde
de urmtorul secret vital?
Este rndul meu. Cnd acest rzboi se va
termina

Micarea literar 143

tossed aside and pretending

no more to believe the text

i voi fi nlturat, fr s m mai prefac

c mai cred n textul

I convey, what then? Head empty,

chest hollow as at my birth,
might I start to volitate or fester? Who will exempt me
and who recall me to earth
maybe to propagate

pe care l transmit, ce va fi atunci?

cu capul i pieptul gol ca la natere,
oare o s ncep s bat din aripi
sau s putrezesc? Cine o s m crue,
cine o s m recheme pe pmnt
poate ca s procreez

maybe to propagate or
just bask in her nest? By then
compromised by all Ive flown
not mine, and battered from war,
too old for any young hen,
Ill take off like now, alone.

poate ca s procreez sau

doar ca sa m desft n cuibul ei? Atunci,
periclitat de un zbor ce nu-i al meu,
i lovit n rzboi,
prea btrn pentru o puic tnr,
Am s-mi iau zborul, ca i acum, singur.

Canary in the Mine

Canarul din min

Now this feels like the bottom

yet still the earth beneath me
is loose, crumbly. I just dont see
a way further down. Regardless,
Ill keep looking. My breast swells,

Acum, sta pare s fi sfritul

cu toate c rna de sub mine
este afnat, frmicioas. Nu mai vd un drum
care s coboare. Oricum,
am s-l mai caut. Pieptul mi se umfl

my gullets clammyso little air,

although enough, still, to breathe.
Others mustve made their way here,
and either returned or disappeared.
But no ones left a note, unless there

stomacul mi este uscat att de puin aer,

nc destul pentru a respira.
Alii trebuie c au trecut pe-aici,
i fie s-au ntors fie au disprut.
Nimeni nu a lsat niciun semn, dect poate

behind that hunk of ore too embedded

to remove without a crowbar. What,
anyway, would she have had to say
not already clear? Surely, no one thought
one like me would drop down this far

dup minereul prea ncrustat

ca s poat fi scos fr o rang. i, oricum,
ce-ar fi avut ea de spus i nu era limpede?
Desigur c nimeni nu s-a gndit
c unul ca mine va cdea att de departe

to read or listen, or even exhale.

Still, I would have liked to know,
once the oxygen slowed, what ideas,
if any, came to her, whether being alone
at the end matters much or, finally, pain

unde citete, ascult, sau numai respir.

Totui mi-ar fi plcut s tiu,
odat ce oxigenul dispare, ce idei,
i-au venit n minte, dac a fi singur
la sfrit este important, sau, dac, n cele din
urm,

dissembles like soft rock off a wall,

as black dust filled her tiny lungs. Now

144 Micarea literar

durerea se ascunde ca stnca desprins din

perete,
cnd praful negru i-a umplut plmnii ei mici.
Acum

I cant say and, doubting a next one

after me, see no point in speculating.
If I find my way back up somehow,

nu tiu, i ndoindu-m c va veni cineva

dup mine, nu are rost s fac supoziii.
Dac cumva am s gsesc drumul napoi

Ill be too distracted to remember this,

and new songs, doubtless, will flare
from my throat. But as the light fades,
falters, and my thoughts get garbled,
I yellow while my sadness turns gray.

o s fiu prea distrat s-mi aduc aminte

i, fr ndoial, cntece noi vor izbucni
din gura mea. Dar n timp ce lumina piere,
ovie, i gndurile mi se ncurc,
eu devin galben iar tristeea gri.

Prezentare i traducere de Melania STANCU i Viorica PATEA

Not despre traductori:
Melania Stancu este lector de literatur spaniol i hispanoamerican la Universitatea din Bucureti, cu o tez de
doctorat despre proza de avangard a lui Benjamn Jarns.
Viorica Patea este profesoara de literatura englez si american la Universitatea din Salamanca. Este traductoarea
n spaniol a lui Nicolae Steinhardt i Ana Blandiana.

Text and Time 95

Micarea literar 145

Meditaii adorniene
Comentarii la a 15-a prelegere1
Ovidiu-Marius BOCA
Rezumat
Un punct de vedere critic constructiv cu privire la gndirea etic a lui Adorno, acest
studiu evideniaz pe scurt exemple din limbajul conceptual al gndirii etice i metaetice
adorniene, gndire bazat pe filosofia moral a lui Kant. Bogat n coninut, Prelegerea a 15-a
discut, explic i d posibile soluii unor probleme filosofice importante.
Cuvinte cheie: libertate, etica convingerii, etica bunurilor, patos kantian. (O. M. B.)

1. Despre actualitatea lui Adorno

Ce noutate ar putea aduce pentru
mileniul III, un autor aparinnd unui alt veac,
cu ideile unei moraliti ce nu ar avea cum s
vin n acord cu realitile postmodernismului? Unii exegei privesc cu ndoial
actualitatea lui Theodor W. Adorno (19031969), faptul c
din scrierile sale
s-ar putea extrage
o etic sau c
filosofia epocii
sale ar avea ceva
de
mprtit
zilelor
noastre.
Aceast contestare s-ar datora
poate lipsei unei
deschideri suficiente fa de coala de la Frankfurt,
sau unii consider de mult vreme ncheiat
capitolul freudo-marxist. Ca promotor al
gndirii critice, Theodor Adorno rmne un
deschiztor de drumuri, iar unul din urmaii
si, Jrgen Habermas recunoate influena pe
care a avut asupra sa n special Dialectica
negativ. Credem c nu greim prea mult
afirmnd c multe din operele lui Habermas
sunt dezvoltri ale unor idei adorniene.
Problema este c Adorno se adreseaz unei
elite i stilului su este extrem de dificil. Chiar

146 Micarea literar

dintre admiratorii lui, unii se ntreab dac

poate fi ntrevzut prin labirintul operelor
sale, o cale ce ar duce dincolo de negativismul
i nihilismul care i se imput?
Exist o exegez bogat de limb
englez, portughez, german, spaniol etc.
care i acord totui mult atenie i mult
credit. S-ar putea s trezeasc interesul i la
noi. Condiiile de criz, ca i cele de nflorire
a unei civilizaii pot fi productoare a unei
contiine etice, a unei nevoi de fixare,
dezvoltare sau corectare a traseului moralitii
unei epoci. Dincolo de soluii mai mult sau
mai puin adecvate, o treapt important
rmne trezirea contiinei. Doctrinele etice
postclasice
(epicureismul,
scepticismul,
stoicismul) propuneau modele interioare i
individuale de echilibru, ca refugiu n faa
unei lumi n dezagregare Fenomenul poate
reveni n timp odat cu condiiile generatoare
asemntoare. Avem n vedere analogia
modernist i cea a postmodernist. O prim
reprezentare generic pentru Minima Moralia
(1951), ar fi aceea de jurnal al contiinei
(scris ntre 1944 i 1947). De fapt, el se
prelungete i completeaz cu celelalte opere
ale autorului. De aceea, o viziune mai clar ar
fi prin urmrirea i analiza unor teme
principale i a conexiunii lor,lucru anevoios
necesitnd gsirea unei chei, interpretarea
unor analogii i metafore asemenea unei
transpuneri dintr-o gam n alta. Adorno
vdete amrciunea celui care a cunoscut
suferina i sub spectrul ei triete o etic a

rezistenei. Accentum dublul aspect al

ntrebrii pe care o considerm de cert
actualitate dac viaa bun, corect este o
posibilitate genuin a prezentului?, i dac
refleciile nregistreaz experiena subiectiv a
detaliilor semnificative, pot fi depite n
viziunea adornian, aspectele conflictuale
generate de un sistem bazat pe dominaie n
societatea modern (purtnd specificul
european, sub pecetea timpului i umbrele
trecutului)? Acelai orizont obiectivat n
Dialectica iluminismului, lucrare scris
mpreun cu Horkheimer (1940) completeaz
un tablou nc viu, prin problemele de
actualitate i ncercarea parcurgerii cu
contiina treaz a propriului destin (n
contextul situaiei ngrijortoare n care se afla
atunci: dezastrul nazist, cel comunist, exilul
american), i continu s se afle omenirea
acum.
Dialectica negativ indic relaia
dintre ontologii posibilitile eticii, iar
Industria culturii reia n detalii ntristtoare
ceea ce a devenit cultura nsi n societatea
modern. Efectul total al acestui fenomen este
unul antiiluminist; n cadrul ei, adic al
dominaiei tehnice progresive a naturii,
iluminismul devine neltorie n mas, mijloc
de nctuare a contiinei. Prin industria
culturii se mpiedic formarea de indivizi
autonomi, independeni, capabili de judeci i
decizii contiente. Ei ar fi ns condiia unei
societi democratice, care are nevoie de oameni maturi pentru a se menine i dezvolta.
Efectul manipulrii duce la mase care i pierd
posibilitatea de emanciparea pe ct ar ngduio forele de producie ale epocii.
2. Problemele de filosofie moral
Cele 17 cursuri prelegeri inute n maiiulie 1963 au fost nregistrate pe band (ca
amprent a spiritului dup o expresia a lui
Adorno: the fingerprint of the living mind),
reprezint o form mai accesibil a gndirii
sale morale. Prin focalizarea gndirii morale
i categoriilor kantiene, este indicat
contrastul cu alte sfere ale existenei. n
aceste cursuri, Adorno s-a artat interesat de
natura normelor morale, viaa bun, relaia

dintre relativism i nihilism, relaia dintre

teorie i practic, relaia dintre etic i
contiina cea rea, sau greit, caracterul
represiv, problema libertii, dialectica la Kant
i Hegel natura raiunii, legea moral ca ceva
dat, psihanaliza i elemental de absurd,
libertatea i legea, tradiia protestant a
moralitii,
Hamlet,
autodeterminarea,
fenomenologia, conceptul de voin, idea de
umanitate i critica moralitii la Ibsen i
Nietzsche.
3. Metaetica adornian
Pentru a putea decide ntre universalism
i relativism ar trebui construit o judecat
critic asupra acelor judeci morale care au
fost formulate naintea meditaiei adorniene.
Noile judeci se circumscriu unei ntrebri
meta-etice: care este natura judecailor i a
principiilor morale? Metaetica adornian
disociind ntre judecile de existen ,de
valoare i etice ncearc s explice aici sensul
libertii nelese n sens kantian, relaia dintre
etica convingerii i etica bunurilor i
posibilitatea reconstruciei unei etici a
responsabilitii.
Adorno
demonstreaz
motenirea tradiiei conceptualizrii libertii
din etica greac (la Aristotel apare n raport cu
constrngerea exterioar, dar i cu
restrngerea
interioar
a
impulsurilor
instinctuale, iar la stoici, cu stpnirea
sentimentelor). Adorno subliniaz: conceptul
de libertate a fost modificat de ctre Kant n
mod crucial. El desluete mai departe c
libertatea se refer exclusiv la ceva fr o
cauz, iar definiia libertii este o problem
de epistemologie, nct nu numai c este
eliminat orice dependen de realitile
concrete, dar deopotriv i orice legtur la o
chestiune de fond, care ar putea fi exercitat
asupra eticii nsi. Dac o aciune liber este
o aciune care nu poate fi reductibil la nici o
cauz, s-ar putea deduce c orice aciune de
acest fel ar fi heteronom, ca o aciune care a
reintrodus elementul cauzalitii n libertate.2
n prelegerile sale3 i mai ales aici, ntra 15-a, Adorno discut filosofia moral a lui
Kant din perspectiva unui model etic
corectiv, adaptat la condiiile existente de

Micarea literar 147

via problemele speciale ce in de

imperativul categoric, ca regul de control al
raiunii practice generale permite legitimarea
unor reguli de aciune . Autonomia voinei
este condiia sine qua non a funcionrii
acestor reguli, dar n jurul voinei apar
perturbatoare nclinaii i dorine, impulsuri i
fore ce i se opun. Adorno observa c punctul
de vedere al interioritii radicale este
combinat cu ideea c n-ar trebui s ne
amestecm cu natura realitii i nici s lum
n seam natura realitii externe din propriul
nostru comportament. Ideea e oarecum
detectabil la Platon, cu o tendin de
obiectivizare, i anume n sensul c natura
absolut a ideilor implic comportamentul pur
logic, al unei faculti logice la modul pur.
3.1 Libertate i responsabilitate
Respingerea kantian se refer la ceea
ce difer de autonomia voinei. ntr-un fel,
ntreaga etic a antichitii poate fi etichetat
ca heteronom. Nici mcar dreptatea, cea
mai nalt valoare a lui Platon nu este
produsul raiunii pure, dar ar trebui sa fie
considerat de ctre noi, ca ceva care exist n
sine. n aceasta msur, ceva exterior nou, cu
care ne confruntm din exterior ne apare ca
opac, ceva iraional sau, cum ar spune Kant,
heteronom. Singurul factor definitor al
aciunii morale pe care l va permite Kant este
principiul universal al subiectivitii nsi,
fr a ine seama de nimic obiectiv (doar de
faptul cel mai universal c trebuie s existe
ceva obiectiv).
Adorno susine de asemenea, c locul
kantian al moralitii, este in interiorul
subiectului uman i explic interioritatea
drept punctul de referin abstract al raiunii
nsi. Definirea se face n mod negativ
indicnd ceva radical diferit de tot ceea ce e
extern. Urmnd gndirea lui Kant, se poate
sublinia c Filosofia moral trebuie s se
bazeze pe raiunea pur existnd doar n ea
nsi i n msura n care nu se exteriorizeaz
ea nsi i rmne independent de orice
factor extern. n acest fel apare i fericirea
individului ca ceva extern. Sub influena lui
Kierkegaard, a subiectivitii adeveritoare

148 Micarea literar

Kant susine c orice curs al aciunii ar trebui

sa fie urmrit independent de fericirea fiinei
umane. Dup Kierkegaard gestul facerii de
bine ar trebui s fie efectuat din exterior, adic
numai n afara compasiunii, i nu pentru a
remedia o situaie care a provocat mil n
primul rnd.
Kant nu respinge simurile ca Platon
cnd acesta spune c trupul este mormntul
sufletului. De asemenea, nu ncorporeaz
datoria de a procura fericirea cuiva n definiia
fericirii, ci are drept presupoziie tolerana la
nivelul coninutului etic. Prin propria
mrturisire se arat ca motenitor al tradiiei
acelei interioriti, dup cum sufletul, ar trebui
s fie obiectul dorinei pentru c este
nemuritor, deci cel mai nalt bun.4
Aa cum e vzut de Adorno, gndirea
lui Kant se opune nu doar heteronomiei
dorinei simurilor, dar i teologiei. Legea
moral
apare
ca
subiectivitate
pur
conceptualizat, iar Dumnezeu n calitate de
garant al legii morale ce eman din raiunea
pur, ca fiina creia i e ataat Legea moral.
Trebuie observat c n ciuda aparenei,
gndirea kantian este nc adnc impregnat
de religios, iar deducia unor reguli ce s fac
abstracie de transcenden nu funcioneaz i
nsi inteligibilitatea lucrurilor sufer. De
fapt este vorba de precariti deja recunoscute,
ale fiinei, ale existenei, ale subiectului
contient i al bunei raportri dac nu la
experiena anterioar, la o urm a ei sau un
sentiment orientativ, o sensibilitate estimativ.
Aadar n absena lui Dumnezeu i a speranei
n nemurire, lumea ar fi un iad. Este
ncredinarea
pietismului
i
orict
emancipare fa de credina familiei i
mediului vieuirii sale, marele filosof
pstreaz o anume fidelitate, o interioritate
adeveritoare, un sentiment al prezenei i
orientrii estimatoare, fr de care lumea n-ar
mai fi lume, sau nu ar mai fi lumea sa ci una
golit de sens, or tocmai acest lucru trebuie
evitat: acest lucru nu trebuie sa fie, gndete
Kant, iar o noti de acest fel, descoperit de
Adorno5, ne prezint un Kant mai puin
cunoscut. Exist o consecin important care
decurge din legtura profund ntre aceast
definiie a lumii ca negativitate i respingerea

empiricului.6 Pentru a evita aceast nstpnire a rului, Adorno vorbete despre o etic a
responsabilitii pe care crede c nu o
regsete n textele kantiene, sau n orice caz
nu n mod direct. Se observ o tendin de
obiectivizare a inteniei bune, intentio recta.
Binele moral cel mai nalt n orice
moment este obiectivizat de asemenea, i am
putea spune chiar reificat. Fiind luat atunci
acesta ca lucru, atunci cnd e comparat cu
aciunea pur, vorbim despre actul pur,
(actus purus la Kant) mereu heteronom,
ntotdeauna bun pentru noi, i n msura n
care exist pentru noi, acesta este supus
criticii nivelate la hedonism. Adorno are
reineri n aceast privin, ndoieli asupra
absolutului libertii nsi a gndirii pentru c
i gndirea individului am spune cu
cuvintele noastre poart i prejudecile
noastre, obinuinele noastre, ale comunitii
din care facem parte, ale timpului de care
aparinem. nelegem gndul adornian cnd ne
gndim la idolii lui Bacon7, adic: idola
tribus ca ru inerent n propria natur n
amestec natura lucrurilor; (idola specus ca
peter care oculteaz lumina; idola fori
prin cuvinte i dispute sterile; idola theatric
prejudecile unor teorii sau dogme.
3.2 Etica binelui multiplu i etica ce se
bazeaz pe convingere
n viziunea kantian, Adorno observ c
subiectul moral nu joac nici un rol n
construcia lumii ca lume, el nu are nici o
influen asupra acesteia i de fapt rmne
supus forelor istoriei concrete, dar e implicat
ntr-un rol, de unde decurge c moralitatea
este orientat n mod necesar ntr-o chestiune
de convingere, practic, n forma de aciune a
oamenilor care sunt ferm convini de
neputina lor n a schimba cursul lumii aici i
acum. Convingerea este ceva care exist pur i
simplu pentru sine, i afl mplinirea n sine
i rmne fr influen asupra organizrii
societii. O etic a convingerii8 este o etic
care caut refugiu n voina pur, adic
recunoate interioritatea subiectului moral ca
unica sa autoritate. Spre deosebire de aceasta,
etica bunurilor (a feluritelor tipuri de bine,n

sensul virtuilor sau a mrfurilor) i etica

responsabilitii iau ca punctul lor de plecare
o realitate existent, aa cum este perceput de
subiect. Ar putea fi gndit c este necesar doar
a gsi cel mai mare bine, aa cum a fcut deja
Platon cu conceptul de dreptate i ceva ar
decurge prin propriul acord c ar fi liber de
motive empirice efemere. Aceast procedur
este podul peste golul dintre o etic obiectiv
a bunurilor i o etic pur formal a
convingerii. Adorno consider c i voina
kantian ar trebui eliberat de tendina
absolutizrii pentru a indica faptul c dincolo
de independena ei proclamat apar tendine i
tentaii pe care le-am numi ispitele binelui
propriu. Kant le imagineaz extirpate din
provincia voinei. Toate acele aspect
heteronome ar lsa urme asupra voinei pure,
or Adorno arat c de fapt aa se i ntmpl.
De aici decurge o dedublare a imperativului
ideal, o multiplicare i relativizare a lui :
maximele aciunilor iau forma imperativelor
ipotetice.
4. Ethosul kantian
Dac acceptm c prin ethos se nelege
o anumit dispoziie, sau gruparea unor valori
particulare referitoare la persoan, grup
,societate,cultur sau micare ,avem n vedere
spiritul care motiveaz ideile i obiceiurile.
ntr-un fel, putem vorbi i despre sentimentele
asociate i presupoziia c ethosul ar putea
schimba idei. Ne amintim c Retorica lui
Aristotel, ine de moduri ale persuasiunii
(pistis []) alturi de logos i pathos n
componena argumentaiei. Cnd vorbitorii i
stabileau un ethos, acesta putea s dezvolte
competene morale.9
Adorno explic ethosul burghez al
luptei nelimitate care continu ideea
predestinrii, a crei influen a crescut n
calvinism. Sunt necesare cele mai mari
eforturi ca cineva s aib ndreptirea de a
spera, deoarece sperana n orizontul kantian,
ine n principal de amintire. Deoarece Kant
mprtete acest aspect cu protestantismul,
reacia pietist fa de credina protestant este
indicatorul c filosofia lui Kant ar fi pierdut
sperana. De fapt trebuie observat c exist un

Micarea literar 149

grad de incertitudine implicat n conceptul de

speran, iar natura omului, ea nsi conine
ceva ca o promisiune c viaa aceasta nu este
totul i c trebuie s fie ceva mai departe. n
acest sens trebuie observat c dovada
ontologic a existenei lui Dumnezeu pe care
Kant nsui a supus-o unor critici de ofilire,
continu s triasc.
Legtura de mediere dintre efortul
nelimitat i convingerea pur [Gesinnung] ine
de conceptul de datorie. Aceasta nu cunoate
limite, deoarece este absolut, nu se afla nici
ntr-o ordine dat, i datorit infinitii ei sau
naturii abundente, posed calitatea de a nu se
odihni niciodat.
Patosul filosofiei kantiene const n
faptul c se urmrete un scop care este n
conflict cu tendina tuturor de a deveni n
principal un mijloc. Dar dac totul este
funcional, adic exist pentru altceva i este
de schimb, adic are preul su ntocmai
precum conceptual preului se bazeaz pe
procesul de schimb. n contrast, totui exist
strict pentru sine, sau se ntmpl pentru
binele propriu, aa cum este n cazul aciunii
morale, n conformitate cu legea moral
kantian i nimic altceva poseda ceea ce el
numete demnitate [Wurde]. Conceptul de
demnitate se leag de ideea c subiectul
uman ar trebui s-i dea n mod liber siei o
lege, prin convingere c este legea lumii, este
principiul opus tradiionalismului de orice fel
i oricrei ordini corporatiste feudale sau
absolutist. Trecerea la abstract pe care Adorno
o urmrete la Kant, este n sine concret, n
sensul c poate fi vzut c exprim
raionalizarea i emanciparea societii de la
elementele organice oarbe ce servesc
omenirea ca ghid al comportamentului su.
Adorno observ influena extins a lui
Rousseau referitor la raiunea uman care nu
este n stare s aduc o mbuntire
progresiv a fericirii n lume. Deoarece Kant
susine c dispoziia omului de a raiona nu
este instrumentul adecvat cu care s procure
acea cretere progresiv n fericire pentru
beneficiul omenirii, s-ar cuveni s ncercm a
armoniza aceste dou lucruri, raiunea i
fericirea. n privina comportamentului
individual, sau mai degrab etica vieii

150 Micarea literar

private, destinaia raiunii ar trebui cutat

altundeva dect n creterea constant a
bunstrii. Voina orientat spre bine
nseamn alteva.10
Adorno ncerca s explice dificultile la
care conceptul absolutizat al raiunii ar putea
duce i distinge sfera de interes subiectiv i
sfera de moralitate obiectiv. Dificultatea
principal se refer la societatea moral care
ar conduce la suprimarea universal a naturii.
Modul organizrii societii poate fi un ru
funciar i Viaa bun nu poate fi gsit n cea
fals va fi una din tezele adorniene din
Minima moralia.
Conceptual burghez n textul kantian
este destul de vag, dup cum observ Adorno,
ar fi o referire la creterea ncrederii n sine i
un anumit entuziasm ce caracteriza perioada
n care a trit Kant. Pe de alt parte n
societatea burghez nsi interioritatea ar
trebui privit ca o atitudine reactiv ar trebui
sa fie vzut dialectic. Se poate remarca
tendina fiinelor umane de a se retrage n ele
nsele, ca un fel de protest fa de copleitoarea putere a lumii externe. n societile nchise, nsi interioritatea pare a se
dizolva.
Dincolo de prelegerea a 15-a adornian,
tim c lucrurile sunt mult mai complexe n
realitatea lor concret, cazuistic. Acest lucru,
Adorno l va explica n prelegerea a 16-a, n
care va critica i modalitatea sintezei
hegeliene, adic la nivel etic, ce urmeaz dup
derularea tezei i antitezei, unde rspunsul nu
este suma lor i nici simpla alegere i dedicare
fa de opiunea considerat bun, ci mereu
responsabilitatea deliberrii i aciunii. Fiind
ceea ce este, dar orientat i spre ceea ce ar
trebui s fie, fiina raional descris n
Critica raiunii practice, este caracterizat de
unitatea laturii sensibile si a cele inteligibile
posibil datorit autonomiei, adic posibilitii
de a-i da siei legi. Aceast posibilitate ar
putea s ne cluzeasc spre valori precum
omenia, modestia, demnitatea, responsabilitatea.
Ideea de responsabilitate este primul
lucru pe care Kant l respinge n mod
fundamental. Dar are oare dreptate Adorno?

5. Concluzii
Pentru a gndi omenirea n termenii
coninutului vieii oamenilor, ar fi n mod
esenial o problem de responsabilitate
privind existena empiric, autoconservarea i
mplinirea speciei creia i aparinem pentru
bine sau ru explic Adorno, care are
viziunea ieirii omenirii din starea de
imaturitate. Contextul societii moderne, de
care trebuie s inem seama, este descris de
industria culturii, al crei efect este unul
antiiluminist; n cadrul ei, adic al dominaiei
tehnice progresive a naturii, iluminismul
devine neltorie n mas, mijloc de
nctuare a contiinei. Industria culturii
mpiedic emanciparea, formarea de indivizi
autonomi, independeni, capabili de judeci i
decizii contiente. Ei ar fi ns condiia unei
societi democratice, care are nevoie de
oameni maturi pentru a se menine i
dezvolta.
Dac arta este privit din direcia unei
promisiuni a fericirii, cu consecinele duse
pn la capt ale mplinirii sau nemplinirii
acestei sarcini asumate (conform Teoriei
estetice), anumite paliere etice pot fi vizitate
sau deduse din Minima moralia ntr-o bun
nsoire cu Dialectica negativ i
Prelegerile de filosofie moral, care sprijin
demersul nelegerii unui gnditor pentru
mileniul trei. Considerm deci o datorie n a
ncerca s aducem n atenie pe acest autor de
extrem complexitate (n sfera extins a
culturii,
filosofiei,
muzicii,
esteticii,
sociologiei), reprezentant important al colii
din Frankfurt (din prima generaie),
promotorul gndirii critice, pe care l
recunoatem ca gnditor de actualitate, alturi
de Jrgen Habermas pe trmul valorilor
ferme.

Bibliografie:
Theodor W. Adorno, Problems of Moral
Philosophy, edited by Thomas Schroder,
translated Rodney Livingstone, Polity Press,
2001.

Note:
1. Theodor W. Adorno, Problems of Moral
Philosophy, Stanford University Press, 2001 224p
(tradus de noi, dup versiunea englez Rodney
Livingstone, Lecture Fifteen p. 146-157) ISBN
0804744726, 9780804744720.
ntmpinare: De ce tocmai a 15-a prelegere,
din cele 17 la numr? ncercm s prezentm pe scurt,
cel puin 4 argumente ce rezid n noutatea,
originalitatea i importana aspectelor abordate de
Theodor W. Adorno, probleme care ne apar extrem de
provocatoare i n acelai timp care delimiteaz
specificul gndirii sale:
a. Afirmaia textual precum Kant respinge
conceptul de responsabilitate (Or datoria, oare, nu
eram obinuii a o considera corelativul imediat al
responsabilitii? Ne ntrebm cu surprindere);
b. ndoiala lui Adorno privitoare la libertatea
gndirii nsi (adic cel mai intim colior al
contiinei, unde cu toii avem ncredinarea c suntem
complet liberi, singurul loc al libertii autentice,
depline);
c. Relaia dintre dintre etica convingerii
ethics of convictions [Gesinnung] i etica formelor
binelui ethics of goods [Guterethtik];
d. Afirmaia privind patosul lui Kant (al
rigidului, rigurosului Immanuel Kant?! aa cum l-au
perceput deopotriv cei care l iubesc i cei crora le e
fric de el, a celor care l-au studiat i a celor care nc
mai stau la umbra lui miraculoas redescoperindu-i i
astzi noi valene. O, datorie!).
2. Libertatea urmnd traseul convingerii (lucru
ce ne amintete de Habermas ce definea sfera discuiilor libere de constrngere) presupune o contiin
moral i aceasta se dezvolt extrem de greu, iar
treptele descrise n timpuri moderne de Kohlbert pot s
nu fie parcurse de muli oameni, ceea ce ne-ar face s
avem n vedere i cazurile frecvente ale unor stadii ale
retardrii morale. Dar Adorno socotete potrivit a se lua
moralitatea aa cum este, a o accepta cu prejudecile,
greelile i neputinele ei, cum s-a prezentat ntotdeauna, adic a o elibera de exigenele absolutului , n
primul rnd la nivelul nelegerii i raportrii la ea
dincolo de excesele ncredinrii c ar oferi o singur
variant exclusivist (aceea a interioritii sau
subiectivitii adeveritoare), de unde i reticena de a
propune o etic anume (de vreme ce attea ncercri iau dovedit eecul prin cazul concret al attor capitole
ntristtoare ale istoriei, culminnd cu Holocaustul.
Ceea ce trebuie avut mereu n vedere i l numete
noul imperativ categoric este de a se aciona n aa
fel nct niciodat s nu mai fie un alt Auschwitz.
Educaia de dup Auschwitz ar trebui s aib n
vedere pericolul barbaria i s-i opun omenia i o
anumit rbdare i nelegere c n opiunea binelui, de
fiecare dat omul se pune (mereu subiectiv) de partea
lui, adic foarte rar, n situaia celui care greete, sau
ale crui alegeri sunt excesive sau fr deschidere la a
ceea ce ar putea urma n urma unei aciuni fie i n

Micarea literar 151

susinerea binelui. Este vorba despre ceea ce am numi

ispita, sau ispitele binelui.
3. Aceste cursuri ofer o teorie critic despre
moralitate, comentariu i confruntare la nivelul
Bazelor metafizicii moravurilor, pe de o parte i al
Criticii raiunii practice, pe de alt parte. Adorno are
unele reticene, respingeri i completri, adaptri sau
reinterpretri privitoare la:
- o anumit rigiditate kantian ,rigoarea care nu
permite excepii,
- puritatea conceptului kantian de practic
stabilit dincolo de orice experien, dar sprijinul
antropologic apare necesar sub aspect praxiologic
scond n relief elemente ale experienei n scopul
stabilirii de direcii posibile n realitatea aciunii morale
(ce nu e doar un experiment mental ci ine totui de
lumea experienei, inevitabil),
- libertatea n nelesul kantian, deoarece Adorno
o vede ca un dat n condiiile complicate de aciune i
n relaiile de dependen complexe din lumea modern
unde se pot face doar ipoteze privind comportamentul
moral al unei persoane,
- abordarea unui ethos etic trebuie s fie
completat de un moment etic responsabil pentru a lua
n considerare consecinele i a face ceea ce se cuvine.
4. Ideea c principiul subiectivitii ar trebui s
fie ceea ce este normal, gndit ca cel mai important bun
este cretin la origine. Subliniind c este ideea
absolutei substanialiti a sufletului, care e legat la
rndul su de ideea nemuririi sufletului care a fost
rscumprat de Cristos i ideea este apoi secularizat
i fcut abstract pn devine legea moral existnd n
propriul su drept.
5. Vezi i traducerea inedit a subsemnatului din
Prelegerea a 15-a i notele autorului.
6. Aici se ntrevede rul care conduce n lume i
aceast lume este trmul iadului.

7. Cf. Novum Organum, Clarendon Press ,1978

8. Folosind textul n versiunea englez ,
remarcm cuvntul convinction cu sensul de
convingere dar i de condamnare i dei am pstrat
nelesul de etic a convingerii n spiritual textului
Kantian, preluat ca atare de Adorno, am pstrat n
subsidiarul meditaiei noastre i ideea unei posibile
conexiuni cu nelesul constrngerii, condamnrii,
damnrii, pedepsei, judecii, rscumprrii
etc., adic ntregul cmp al corelativelor ce ar indica un
traseu distinct i oarecum original, chiar dac pare a
ndeprta meditaia de Kant ca i de comentariul
acestuia n spirit adornian. Intuiia ne spune totui c
undeva ntr-un strat mai profund al traducerii, nu am
deschis doar o problem de coinciden lingvistic, ci i
a unor persistene asupra crora s-ar cuveni s revenim.
9. Nedra Reynolds, Professor of Writing &
Rhetoric, ethosul, asemenea subiectivitii postmoderne, se schimb i aduce schimbri n timp (p. 336).
De asemenea observ c ethosul poate fi falsificat sau
'manipulat' deoarece apar valorile culturii ce modeleaz
indivizii. Interpretarea clasic are n vedere variantele
de ethos cunoscute ca: nelepciunea i ndemnarea
practic (phronesis), virtutea ca buntate (arete) i
bunvoina (eunoia). ntr-un fel, ethosul ine de
audiena care estimeaz calitatea ethosului la vorbitor.
tiinele sociale se refer i la sursa credibilitii din
perspectiva competenei i caracterului i a
dinamismului percepiei persoanei.
10. Etica bunurilor sau mrfurilor, eventual cu
deschiderea n plus a unui nou orizont de interpretare
(cu acelai risc de ndeprtare att de spiritul kantian
ct i al comentatorului su) dac am urma palierul
morfologiei binelui ca multiplu, adic a politropiei
binelui i a dependenei nclinaiilor i dorinelor
subiectului.

Here is the archetypal expressionism!

152 Micarea literar

Un artist al timpului simultan:

Constantin Severin
Marina ROMAN
Monocromie. Galben, n Ierarhia
Luminii aa cum i intituleaz Constantin
Severin unul dintre ciclurile eseniale.
Dincolo de cota autorului, dincolo
de preul cu care a fost vndut,
pentru mine lucrarea Text i
Timp 95 (ulei pe pnz,
70x90 cm, 2013) are valoare
absolut. ntr-un savant i
subtil dialog ton sur ton,
fusul multiplicat pe dou
registre verticale i furca
de tors ncadrat simetric
pstreaz, dup ce i-au
lepdat utilitatea, doar conturul pe care pictorul l
jertfete Abstractului. Culoarea,
n doar cteva frecvene calde, i
ctig profunzimea prin aplicarea de
straturi succesive.
A treia paradigm
Galben i Rou. Monocromii n Ierarhia
Luminii sintagm pe care artistul a
descoperit-o n Caietele lui Mihai Eminescu.
De ce galben i rou?, l-am ntrebat. Pentru
c, mi-a rspuns, galben i rou sunt culorile
cu gradul cel mai mare de contiguitate cu
fiina uman.
Suntem n proximitatea evenimentului i
trebuie spus c Global Art Agency l-a invitat
pe Constantin Severin s participe la Trgul
Internaional de Art din septembrie 2014,
deschis la Rotterdam, oraul care anul acesta
este Capitala European a Culturii. Pentru
acest show vizual de anvergur, la care au
participat 200 de artiti vizuali, dar i galerii

de art din ntreaga lume, pictorului romn iau fost selectate trei lucrri.
Artist vizual i scriitor, Constantin Severin este membru al Grupului 3rd Paradigm mpreun
cu artitii internaionali Adrian
Bayreuther (Germania), Alberto DAssumpo (Portugalia), Olga Dmytrenko
(SUA), Harriette Lawler
(SUA) i Izabella Pavlushko
(Azerbaidjan). n arta contemporan a teoretizat un
nou concept expresionismul arhetipal: Prin lansarea
acestui concept n arta contemporan am dorit s transmit
comunitii artistice c noi avem
nc din cele mai vechi timpuri A
TREIA PARADIGM, arta arhetipal,
deoarece majoritatea experilor de art actuali
consider c avem doar dou paradigme
majore, figurativul i abstractul. Arhetipurile
au o putere secret, deoarece au fost folosite
n decursul a mii de ani de mari grupuri de
populaii iar acum fac partea din viaa noastr
interioar ascuns. De aceea ele au un impact
emoional
special
asupra fiecrei fiine
Plastic
umane. Orice oper
major ncepe cu un arhetip i sfrete n
muzic, cea mai inefabil manifestare a
timpului. Constantin Severin i-a extins
cercetrile i n domeniul filosofiei culturii,
promovnd un alt nou concept, post-literatura:
Post-literatura este un concept care ar putea
s descrie tensiunile i metamorfozele din
cmpul creaiei contemporane, ncercrile de
coabitare i chiar fuzionare ntre domenii care

Micarea literar 153

i-au alctuit profiluri autonome n decursul

timpului filosofia, arta i tiina/tehnologia.
Aceste tendine devin tot mai numeroase i
pregnante n era realitii virtuale, fiind
precedate de anumite texte inclasabile ale
unor autori precum Deleuze, Barth, Beckett,
Derrida, Pynchon, Barthes, Zukovsky i n
special de scriitorul American Madison
Morrison. Studiul dedicat conceptului de
post-literatur a fost publicat pe site-ul
muzeului de art contemporan Saatchi
Gallery din Londra i pe blogul Departamentului de Filosofie al Universitii
Greenwich
din
Marea
Britanie
http://deleuzeatgreenwich.blogspot.com/2007/
01/texts-on-deleuze-derrida-on-deleuze.html).
Artiti de talie internaional, precum Lily
Yang din SUA (http://www.des.umassd.edu/
yangx/virtualart/), au recunoscut impactul
conceptului de post-literatur asupra operei
lor i au creat lucrri de post-literatur.
Expoziiile sale personale din Romnia i din
strintate, Text i Timp, Semnele Timpului
(Germania, 2004 i 2005), Metaforele
Timpului, Identiti Matrioka, Oraul Alchimic, Suceava mea arhetipal (Norvegia,
2009), Text i Timp: Expresionismul Arhetipal
(Muzeul de Art Vizual Galai, 2009) etc. sau bucurat de succes n spaiul european. Trei
dintre expoziiile sale au fost promovate de
EuroNews. Multe dintre lucrrile lui
Constantin Severin se afl n colecii
particulare din Romnia, Germania, Canada,
Anglia, Finlanda, SUA, Norvegia, Italia,
Elveia i Ucraina.
Canonul pictorului
Text i Timp 95 i d privitorului
senzaia de familiar i, n acelai timp, de
magic. Este senzaia pe care am avut-o
urmrind o secven din varianta integral a
filmul Solaris, secven la care dup cum
spunea istoricul de film Dmitri Salnski, unul
dintre reputaii exegei ai lui Andrei Tarkovski regizorul a renunat, la montaj,
fiindc i s-a prut calofil: la un moment
dat, pe staia cosmic, ntreaga cabin a lui
Kris se tapeteaz cu fragmente geometrice de
oglind, iar n acest diamant sui-generis se

154 Micarea literar

rsfrng, n zeci de imagini, cele dou femei

din viaa lui mama i Hari fantome
reale, cum spune profesorul Salnski, produse de planeta Solaris. Personajele se
privesc n oglind: este oglindirea oglindirii (Dmitri Salnski, Canonul Lui
Tarkovski, traducere de Elena Dulgheru, Ed.
Arca nvierii, Bucureti, 2012). Legtura
dintre aceast secven care poate fi generic
redus la fotogram, fr ca impactul cu
receptorul s fie diminuat i lucrarea lui
Constantin Severin este, fr ndoial,
subliminal. Real ns. i supus analizei din
mcar dou motive. Primul este rspunsul
posibil la ntrebarea dac nu cumva Oceanul
din Solaris nu conine arhetipul (n msura n
care Oceanul funcioneaz ca instan
suprem. i funcioneaz!). Pentru cel de-al
doilea voi face din nou recurs la Canonul Lui
Tarkovski, pentru c Dmitri Salnski se
oprete asupra arhitecturii tarkovskiene:
Seciunea de aur conserv n sine impulsul
eclezial al altarului, al permanentei
transformri a materialului n imaterial. Acest
sfnt impuls a fost simit de vechii greci i de
egipteni, de italienii din epoca Renaterii i de
constructorii rui de catedrale De aceea,
punctele seciunii de aur merit s fie numite
puncte ecleziale de sacrificiu sau puncte-dealtar. n Solaris, Salnski vorbete despre
principiul anfiladei (al dispunerii liniare a
unor elemente arhitectonice de acelai fel),
principiu care permite spargerea unitii
spaio-temporale a filmului prin introducerea
altor spaii i timpuri, se realizeaz la
Tarkovski nu doar prin procedeul filmului n
film, ci i prin intermediul privirii
personajelor, ceea ce vom numi aici privirea
memoriei sau privirea ca descoperire a
lumii. Mutatis mutandis, impresioneaz n
acest ciclu, Ierarhia Luminii, rigoarea
geometric i preocuparea programatic
pentru permanenta transformare a materialului n imaterial. Demers perfect posibil,
fiindc pentru Constantin Severin timpul
istoric nu exist. Arta lui este o manifestare a
Timpului absolut trire simultan. n
fastuoasele monocromii din Ciclul Ierarhia
Luminii, n spectaculoasele dezvoltri de
culoare din Ciclul Text i Timp, el

actualizeaz elemente de identitate ale

culturilor noastre strvechi Gumelnia,
Hamangia, Cucuteni i le pune n dialog cu
operele maetrilor pentru a rodi contexte noi,
capabile s emoioneze acum i aici. Prin ceea
ce poate prea un gest recuperator sau
integrator n sens postmodern se realizeaz, n
fapt, consubstanializarea arhetipului cu sinele
creator, dar i cu cel receptor, ntr-un act de
iubire desvrit. n aceste dou cicluri
plastice, Constantin Severin se ntlnete
fericit cu Tarkovski: arhetipul cultural devine
privire a memoriei. O privire a memoriei
care se manifest prin simboluri actualiznd,
punctual, elemente de form i, respectiv,
cromatice din opera lui Brncui sau a lui Ion
uculescu, o privire a memoriei care ne face
s ne ntlnim cu Tnra cu hermin a lui
Leonardo da Vinci, Giovanni Arnolfini i
Geovanna Cenami de Jan van Eyck, cu Papa
Inocent al X-lea de Velazquez sau Atelierul
lui Jan Vermeer.
Et in Tahiti ego
Artistul are tentaia de a cltori,
vertical, spre origini i vocaia descoperirii, n
nalt, a rdcinilor. Reuete s coboare
mintea n inim, s fie i conceptual, i
emoional. Iar datorit rigorii cu care
administreaz spaiul pnzei, lucrrile sale i
dau privitorului senzaia de monumental. Se
cade reiterat aici faptul c autorul
expresionismului arhetipal i consider pe
Brncui, uculescu, George Apostu, Paul
Neagu sau Ovidiu Maitec precursori ai acestui
curent nnoitor, despre care n numrul din
luna septembrie 2014 al revistei Casa Lux
mrturisete: Expresionismul arhetipal i
gsete locul ntre cele dou paradigme
majore ale artei contemporane, figurativul i
abstractul. Reprezint o cutare spiritual a
rdcinilor comune, aflate dincolo de
accidentele tragice ale istoriei. O art
suspendat ntre real i imaginar, ce necesit
rigoare i mister. Arhetipul este un simbol
universal. Cmpurile arhetipale sunt reale, un
mister al universului.

Dei Ciclul Copiii lui Gauguin nu este

conceput n paradigma expresionismului
arhetipal, Constantin Severin integreaz ludic
mrcile acestui curent ntr-un discurs epicfigurativ cultural. Fr a tirbi din
profunzimea i din intensitatea emoional a
gestului plastic, pictorul altur portretului
un copil imaginar al lui Gauguin sau Frida
Kahlo fie un arhetip utilitar (un fus de tors
ln pentru Copilul lui Gauguin), fie unul
spiritual (o statuet a unei culturi primare
pentru Acesta-i expresionismul arhetipal!).
Foarte interesant mi se pare faptul i
aici l bnuiesc pe Constantin Severin c a
acionat n mod programatic c n aceste trei
cicluri pn acum analizate titlurile lucrrilor
gliseaz i trec hotarul, astfel nct, spre
exemplu, att n Ciclul Ierarhia Luminii
(Monocromii), ct i n Ciclul Text i Timp
(Expresionismul
arhetipal),
lucrrile,
nseriate, poart titlul: Text i Timp. Iar n
ciclul Copiii lui Gauguin, portretul Fridei
Kahlo este intitulat Acesta-i expresionismul
arhetipal! A ndrzni s-mi imaginez cum
artistul, asemenea lui Kris, protagonistul din
Solaris, primete, n lucrrile sale, vizita celor
nscui de Ocean. Oceanul numit, n cazul de
fa, Tahiti. Tahiti este locul geometric n care
amintirile noastre se contopesc cu memoria
universal: imaginarul nu este nici consecin,
nici construct al experienelor din real, ci,
scurtcircuitnd realitatea, i d omului, chiar
nainte de a fi artist, aa cum pictorul
Constantin Severin spune, harul de creator de
fantasme.
***
Am putea crede despre Ciclul Mnstiri
c se afl n afara paradigmei Severin.
Mnstirile din Bucovina, surprinse n culori
care succed realitatea, tinznd cu eviden
spre cromatica expresionist, fac legtura ntre
cer i pmnt. Sfinii, zugrvii n post,
rugciune i cu ajutorul Duhului Sfnt, pot
rspunde oricror ntrebri. Ei sunt arhetipuri
vii. i iar mi place s cred c Mnstiri este
capitolul etiologic al ntregii opere a lui
Constantin Severin.

Micarea literar 155

Marcel Lupe Fa ctre fa, retrospectiv plastic la

Galeriile de Art din Bistria. n imagine: Ion Murean,
Ovidiu Teodor Creu primar, Marcel Lupe, colecionarul
G. Lecca, Alexandru Gavrila, Emil Radu Moldovan
preedinte CJ i Ovidiu Fren subprefect.

Oliv Mircea, Ion Murean, Ovidiu Creu, Marcel Lupe

Lansare de carte la librria N. Steinhardt: Monade de

Melania Cuc. Vorbesc despre carte Ionela Silvia Murean,
Tiberiu Irimia director Editura Karuna,
Menu Maximinian

Lectur din creaia Melaniei Cuc. Citesc Ion Sabin

Murean, Ioana Ilinca Moldovan, Larisa Florea,
Simina Blan.

Foto-album
cu scriitori

Lansare de carte la Cercul Militar Bistria: File dintr-un

jurnal incomplet de Pompei tefnescu. Prezint col. rez.
Ion Cordovan, Ion Lazr, Olimpiu Nufelean,
Menu Maximinian, Al. C. Milo.

156 Micarea literar

Acordare de autografe

Reuniune a Societii Scriitorilor din Bistria-Nsud la

Cminul Cultural din Ccu, jud. Cluj. n imagine: Menu
Maximinian, Andrei Moldovan, Zorin Diaconescu,
dr. Gavril ermure, pr. Ioan Mrginean.

Participani la reuniunea de la Ccu

Sfinirea Crucii de pe Muntele ible, ridicat prin grija

primarului Nicolae Burzo din Groii ibleului,
cu participarea .P.S. Vasile omeanul

Menu Maximinian i Olimpiu Nufelean pe ible

Festivalul Umor fr frontiere n ara de Sus

de la Vama, 2014

Olimpiu Nufelean, Lucian Pera, George Corbu

Micarea literar 157

Serile de la Casa Poetului, ediia a III-a, 22-24 iulie 2014,

la Casa Memorial Andrei Mureanu din Bistria.
Moderatori Andreea Gal i David Dorian

Ioan Pintea, directorul Bibliotecii Judeene George

Cobuc, organizator al manifestrii

Olimpiu Nufelean

Virgil Raiu

Serile de la
Casa Poetului, 2014

Ana Zgrean, Maria Oltean, Menu Maximinian,

Melania Cuc, Stefan Vecari

158 Micarea literar

ntre alii, Vasile Gurean, Gheorghe Mizgan, Iulia Paiu,

Elena M. Cmpan, Suzana Deac

Vasile Dncu

Nicolae Avram

Victor tir

Menu Maximinian

Ioana Bradea, Ionela Silvia Nufelean, Al. C. Milo,

Ioan Liviu Murean

Ovidiu Pojar, Victoria Ftu-Nalaiu, Ana Zgrean,

Victor tir

Micarea literar 159

Liviu Ioan Murean

Ioan Cioba

Alexandra Andrecu

Prezentare de cri, Grupul Domino coordonat de

Alexandru Uiuiu

O parte dintre participani la Serile de la Casa Poetului, 2014

160 Micarea literar

Festivalul Internaional de Poezie Sighetu Marmaiei,

2014. n imagine Olimpiu Nufelean, Gheorghe Grigurcu,
director onorific i preedintele Juriului, Daniel Corbu,
Vasile Muste, Ana Blandiana, Alexandru Uiuiu,
Gabriel Cojocaru

Serile de Poezie Nichita Stnescu de la Deseti.

n imagine, Gheorghe Prja i Ana Blandiana Marele
Premiu Nichita Stnescu

Recital poetic la Memorialul Durerii, Sighet. n imagine,

Gheorghe Grigurcu. n plan secund, Adrian Suciu...

Daniel Corbu, Vasile Muste, Dorin Ploscaru, Gh. Prja,

Olimpiu Nufelean

Festivalul Internaional de Poezie

Sighetul Marmaiei, 2014

Daniel Corbu, Ana Blandiana, Vasile Muste

La grupul statuar Cortegiul Sacrificailor

de la Memorialul Durerii

Micarea literar 161

La Statuia lui Mihai Eminescu, Cernui

Punte cultural de cri

ntre Bistria i Cernui
Menu MAXIMINIAN
Consiliul Judeean Bistria-Nsud i
Biblioteca Judeean George Cobuc au gndit,
n colaborare cu Fundaia Cultural Casa Limbii
Romne Cernui, Centrul Judeean pentru
Cultur Bistria-Nsud, Complexul Muzeal
Bistria-Nsud, un proiect amplu menit s
aduc n faa frailor din Ucraina adevrate
valori culturale, n semn de solidaritate, preuire
i respect n aceste momente grele prilejuite de
rzboiul ce are ca scop
Reportaj literar meninerea pcii i
deschiderea
porilor
europene. Manifestrile au debutat printr-o
vizit oficial la Consiliul Regional, unde
preedintele CJ, Emil Radu Moldovan, s-a
ntlnit cu Roman Vanzuryak guvernatorul
regiunii Cernui. La Biblioteca tiinific
Universal Regional N.Ivasiuc, sub genericul
Biblionex, a avut loc semnarea protocolului

162 Micarea literar

La Biblioteca tiinific Regional din Cernui. n imagine

Maria Dovgani, Emil Radu Moldovan, Ioan Pintea,
Andrei Moldovan, Mircea Mlu, Olimpiu Nufelean,
Menu Maximinian

ntre gazde, Eleonora Moldovan, Consulul General al

Romniei la Cernui, acad. Vasile Treanu

Semnarea acordului cultural ntre Biblioteca Regional

Cernui i Biblioteca Judeean Bistria

interbibliotecar Bistria Cernui de

ctre directorul Bibliotecii Bistria-Nsud,
Ioan Pintea, i directorul Bibliotecii din
Cernui, Maria Dovgani. Protocolul
prevede colaborarea pe linia activitilor
culturale, precum i susinerea cu fonduri
de carte a Bibliotecii din Cernui de ctre
Biblioteca din Bistria. Prezent la ntlnire,
preedintele Emil Radu Moldovan i-a
asigurat pe scriitorii i cititorii romni din
Cernui de tot sprijinul n vederea crerii
unor puni culturale n cadrul crora crile
importante s nu lipseasc de pe rafturile
Bibliotecii din Cernui. Primul efect al
semnrii protocolului va fi organizarea n
toamn, la Bistria, Hera i Cernui a
simpozionului Toamnele lui Benjamin
Fondane, la care vor participa bibliotecari,
scriitori i critici importani din cele dou
regiuni romneti. Cu acest prilej a fost
fcut o donaie de peste 1000 de cri, iar
preedintele Consiliului Judeean, Emil
Radu Moldovan, a donat ediii de lux din
clasicii literaturii romne. De altfel, donaii
importante au fost fcute i la bibliotecile
romneti din Mahala, Corbova i Hera. n
acest cadru au avut loc i lansri de carte,
precum i un recital de poezie n onoarea
marilor poei Mihai Eminescu, Taras
evcenco, Benjamin Fundoianu, Paul
Celan, prezeni fiind scriitorii Olimpiu
Nufelean, Andrei Moldovan, Vasile
Dncu, George Vasile Dncu, Marcel
Seserman. Din partea celor din Cernui, au
fost
prezeni
academicienii
Vasile
Treanu
i
Alexandrina
Cernov,
preedintele Societii Scriitorilor Romni
din Cernui Ilie T. Zegrea, preedintele
Societii Mihai Eminescu Vasile
Bcu, Simion Gociu, Mircea Lutic, Ilie
Lucioc.
Un punct important al acestui proiect
l constituie dorina de a renova Casa
profesorului Aron Pumnul, acolo unde s

Depunerea unei coroane de flori la statuia

Poetului Mihai Eminescu

Delegaia bistriean la statuia poetului naional ucrainean

Taras evcenco

La Consiliul Regional Cernui

Micarea literar 163

fie inaugurat un muzeu Mihai Eminescu i

unde Biblioteca Judeean Bistria-Nsud s
nfiineze o filial, la fel ca i cea din
Chiinu. n acest sens, preedintele CJ, Radu
Moldovan, a promis c va trimite o echip de
arhiteci care s gseasc modalitatea cea mai
optim de realizare a proiectului, ce ar duce
la nfiinarea primei instituii romneti de pe
aceste meleaguri care ar gzdui un muzeu i o
bibliotec. De asemenea, Radu Moldovan a
afirmat c va face personal demersuri la
Guvernul Romniei pentru a obine cei
200.000 euro necesari reabilitrii Casei
Memoriale Aron Pumnul. n grdina din faa
casei profesorului lui Mihai Eminescu, Radio
Cluj a realizat un dialog la care au participat
Radu Moldovan, Dna Treanu muzeograf,
Ioan Pintea, Olimpiu Nufelean i Andrei
Moldovan.
Vizita la statuia poetului naional al
Romniei, Mihai Eminescu, i la cea a
poetului naional al Ucrainei, Taras
evcenko, concertul folcloric susinut de
Ansamblul folcloric Dor Romnesc,
ntlnirea de la Biblioteca Raional Gh.
Asachi, din Hera, simpozionul Viaa unui
om. Viaa unei cri. Ania Nandri Cudla. 20
de ani n Siberia din localitatea Mahala,
vizita la Consulatul Romniei au constituit
repere ale celui mai mare proiect cultural
iniiat la Cernui, care deschide porile unei
ample colaborri cu ara mam prin
intermediul bistrienilor. La toate aceste
aciuni derulate pe parcursul a trei zile i
preluate de Televiziunea Romn au fost
prezeni preedintele Consiliului Judeean
Emil Radu Moldovan, Excelena Sa Eleonora
Moldovan consulul Romniei la Cernui,
vicepreedintele CJ Bistria-Nsud
Alexandru Pugna, academicianul Vasile
Treanu, preedintele Raionului Noua
Suli Vitalie Balt, vicepreedintele Vasyl
Gorbatiuk, preedintele Consiliului Raional
Hera Petru Gheorghiu, primul adjunct al

164 Micarea literar

Dialog TVR la Casa Aron Pumnul

La Biblioteca din Mahala

Vin crile

Donaie de carte la Biblioteca din Hera

efului ARS Ivan Rybak, preedintele

Consiliului Regional Cernui Mihail
Giniceru, Guvernatorul Regiunii Cernui
Roman Vanzuryak, precum i directorii
instituiilor bistriene Ioan Pintea (Biblioteca
Judeean), Alexandru Gavrila (Muzeul
Judeean), Gavril rmure (Centrul Judeean
pentru Cultur), primarii din Beclean
Nicolae Moldovan, Zagra Dumitru Bucoi,
Budeti Vasile Codrea, consilierii judeeni
Andrei Moldovan, Ciprian Brefelean i
Iulian Stroie, scriitorii Olimpiu Nufelean,
Vasile Dncu, Menu Maximinian, George
Vasile Dncu, Marcel Seserman, Mica Oprea
director Compartiment Juridic al
Consiliului Judeean, consilierii preedintelui
Bogdan Ivan, Graiela Neme, Amelia
Maroan i Ioana Savu.

La Cernui s-a nfiinat Forumul

Internaional al Jurnalitilor Romni din
afara granielor rii
Directorul TVR Cluj, Romeo Coui, a
pus bazele Forumului Internaional al
Jurnalitilor Romni (FIJR) din afara
Romniei, care-i are sediul la Cernui, n
sediul
ziarului
Zorile
Bucovinei.
Evenimentul, transmis n direct pe TVR 1, s-a
fcut n prezena delegaiei din judeul
Bistria-Nsud, condus de preedintele
Consiliului Judeean Emil Radu Moldovan.
La constituire au fost prezeni Diana Toma
preedintele Asociaiei, academicienii Vasile
Treanu
i
Alexandrina
Cernov,
preedintele Societii Scriitorilor Romni din
Cernui Ilie T. Zegrea, preedintele
Societii Mihai Eminescu Vasile Bcu,
redactorul ef Ucraina Internaional Vitalie
Zgrea, redactorul ef al ziarului Concordia
Tudor Andrie, redactorul ef Zorile
Bucovinei Gheorghe Botnara, dar i
consulul general Eleonora Moldovan.

La Biblioteca din Hera

Deschiderea spectacolului artistic la Filarmonica din

Cernui

Alexandru Pugna, prezentator i interpret

Horaiu Cigu, Matilda Pascal-Cojocria

i maestrul tefan Cigu

Micarea literar 165

Din partea bistrienilor au fost prezeni

directorii Ioan Pintea (Biblioteca Judeean),
Alexandru Gavrila (Muzeul Judeean), Gavril
rmure (Centrul Judeean pentru Cultur),
scriitorii Olimpiu Nufelean, Andrei Moldovan,
Vasile Dncu, George Vasile Dncu, jurnalitii
Carmen Bulz i Menu Maximinian. Sper s
ne mobilizm, s ne ajutm reciproc n cadrul
unei reele atunci cnd ni se ncalc drepturile
de jurnalist. S artm c suntem un popor care
ine la drepturile i cultura lui, desfurnd
aciuni comune, a declarat directorul TVR
Cluj, Romeo Coui.

Domnica Dologa

Cu drag, din Bistria-Nsud, pentru fraii

din Cernui. Spectacol de binefacere pentru
familiile soldailor din Ucraina
n cadrul proiectului Dialoguri culturale
s-au organizat trei ample concerte folclorice,
care au avut ca scop adunarea de fonduri pentru
familiile soldailor disprui sau rnii n
rzboiul din Ucraina.
Primul concert a avut loc n localitatea
Mahala, care numr peste 7.000 romni, acolo
unde, pe lng mesajul de pace i prietenie al
bistrienilor, transmis prin cntec, au fost
donate i cri din partea Bibliotecii Judeene
pentru Biblioteca Romneasc de aici. Din
aceast localitatea, opt tineri militari se aflau n
zona operaiunii antiteroriste. Preedintele
Consiliului Judeean Bistria-Nsud a donat
bibliotecii cartea 20 de ani n Siberia, scris
de eroina satului, Ania Nandri Cudla (a crei
bust se afl n Parcul central), o lupttoare
pentru drepturile bucovinenilor, un adevrat
exemplu pentru tinerii care lupt astzi pentru
pace.
Primarul comunei, Elena Nandri, i-a
primit pe oaspei cu pine i sare, conform
obiceiului bucovinean, mulumindu-le n
acelai timp bistrienilor pentru modul n care
au tiut, n aceste clipe grele pentru fraii din

166 Micarea literar

Spectatori la Filarmonica din Cernui

Spectacol artistic pe scena cminului cultural din Horbova

ntre spectatori, scriitori bistrieni

Ucraina, s creeze o adevrat punte

cultural.
La fel de bine primii au fost artitii
bistrieni i la Horbova, unde comunitatea
de 3.000 romni ncearc s-i pstreze cu
demnitate tradiiile strbune. Primarul
Nicolae Fgurel le-a mulumit artitilor
pentru modul n care au tiut s vin n faa
frailor bucovineni, cu un spectacol de
nalt inut dedicat ostailor care lupt
pentru o Europ cu porile deschise. i aici
au fost donate cri de care se vor bucura
toi cei care vor trece pragul Bibliotecii
Romneti.
Spectacolul de la Filarmonica de Stat
din Cernui, prezentat n faa unei sli
arhipline, ne-a demonstrat, nc o dat,
profesionalismul artitilor bistrieni, care
pot reprezenta cu cinste Romnia pe orice
scen i, cu att mai mult, pot aduce o
lacrim de bucurie pentru romnii
nstrinai de ara Mam, care tnjesc
dup cntecul romnesc.
Sub bagheta maestrului tefan Cigu,
ansamblul profesionist Dor Romnesc a
prezentat cntece cu solitii vocali
Alexandru Pugna, Domnica Dologa,
Matilda Pascal Cojocria, Horaiu Cigu,
Veronica Blan, Adina Bieiu, Lenua
Filipoi, Ioachim Spn, Anua Motofelea,
Nicolae Cioanc. Ansamblul folcloric
Baladele Bistriei a prezentat, n
coregrafia lui Adi Pacu, un tablou care
amintete de eztorile i jocul unic din
inutul Nsudean.
Bistrienii au invitat alturi de ei un
fiu al meleagurilor bucovinene, tnrul
interpret Ilie Cara, care s-a ntors pentru
cteva zile acas, n aplauzele publicului
din mijlocul cruia a plecat.
Cele trei evenimente folclorice au fost
prezentate de vicepreedintele Consiliului
Judeean, Alexandru Pugna, care a oferit
spectatorilor date concrete despre plaiurile

Vizitarea oraului Cernui

Popas duhovnicesc la Mnstirea Bnceni

Ioan Pintea, Olimpiu Nufelean, Andrei Moldovan la

mormntul lui Aron Pumnul

Micarea literar 167

Bistriei i Nsudului i despre artitii

care au venit cu sufletul deschis spre
romnii din zona Cernui. Nu doar c
nu a mai fost niciun ansamblu de aceast
talie la Cernui n ultimii ani, dar, dup
cum spuneau organizatorii, aici nu a mai
avut loc niciodat un concert de
binefacere. Suma adunat n cele trei
localiti, peste 4000 grivne, va constitui
un strop de mngiere pentru familiile
greu ncercate de rzboi.

Acad. Vasile Treanu, Olimpiu Nufelean, Ilie Zegrea

Acest proiect nu se va opri aici!

Preedintele CJ BN Radu Moldovan a avut o ntlnire protocolar cu
Guvernatorul Regiunii Cernui, Roman
Vanzuryak, n cadrul creia preedintele
a transmis sprijinul guvernului romn n
procesul de aderare a Ucrainei la
Uniunea European.
Un rol important n buna desfurare a vizitei delegaiei judeului nostru la avut Consulul General al Romniei la
Cernui, Eleonora Moldovan. O femeie
tnr, pragmatic, cu doctorat n istoria
Bucovinei, un om care i tie obiectivele
profesiei i le urmrete cu asiduitate. i
nu se las pn nu obine ceea ce i
dorete, ns cu mult diplomaie. E
demn, hotrt i are inut, puncte
forte pentru un diplomat.
Consulul General al Romniei,
Eleonora Moldovan, a venit cu mai
multe propuneri de colaborare ntre
instituiile din Regiunea Cernui i
instituii similare din Judeul BistriaNsud, preciznd c noi trebuie s
lum iniiativ i s fim pioneri n a
sprijini procesul de aderare al Ucrainei la
Uniunea European.
Misiunea diplomatic de la Cernui este una dintre cele mai importante

168 Micarea literar

Vasiel Dncu, Ioan Pintea, Vasile George Dncu, Andrei

Moldovan, dr. Gavril rmure, Menu Maximinian

Adunarea de constituire a Forumului Internaional al

Jurnalitilor Romni

Popas n centrul oraului

misiuni diplomatice romneti, pentru c, n

afara sarcinilor care sunt specifice unei
misiuni consulare i diplomatice, avem o
comunitate foarte important cu care
colaborm, cu care, zilnic, avem activiti
culturale i prin prisma acestei situaii ne
asumm i o prezen cultural romneasc,
aici, la Cernui. Prezena noastr n acest
moment n regiunea Cernui trebuie s
capete o alt strategie i o alt filozofie. Noi
suntem vecinii din vestul Ucrainei i trebuie
s i ajutm pe prietenii notri ucraineni ntr-o
form corect i pragmatic pentru a nelege
filozofia i strategia Uniunii Europene. Asta
nseamn c n acest moment noi trebuie s
lum iniiativ i s fim pioneri n a sprijini
procesul de aderare, n a veni i a implementa
proiecte culturale, economice, comerciale i
de alt natur, iar un astfel de acord de
parteneriat ar putea acoperi juridic orice sfer
de activitate i este foarte important ca
oamenii s se ntlneasc, s se ntlneasc
primarii, s se ntlneasc oamenii simpli, s
vad c suntem vecini i este important s
venim n aceast form de colaborare, a
precizat Consulul General al Romniei la
Cernui, Eleonora Moldovan.
Preedintele CJ, Radu Moldovan, a
afirmat c acest proiect nu se va opri aici, iar
pe viitor se vor ncheia diverse acorduri de
parteneriate, nu doar culturale, ntre
instituiile din judeul Bistria-Nsud i
instituiile din Cernui.

La Consulatul Romn din Cernui

Afi Dialoguri Culturale la Cernui

nfiinarea Forumului Internaional al Jurnalitilor Romni la iniiativa directorului TVR Cluj, Romeo Coui

Micarea literar 169

Luccian P
PER
RA
Aurel Poodaru
diagnostic
(din Micarrea literar nr.3/2014)
n
m-au sunat prin dou mii opt de la
Cluj, de la U
Uniune :
dom` Podarru, s-ar preaa,
m rog, hrttia aa spunee,
c dumneavvoastr ai fccut
acum vreo oopt ani un chhef
cu teroriti, din care unuul foarte cuno
oscut,
Pera Luciann, cic paroddist-ef,
v rog s daai o dezminire
n acest sens
pentru propria noastr liinitire
i pentru buunul mers
al biografieii dumneavoaastr neptat,
pe care noi o respectm,,
c asta ne e misia
eu, aa cum
m m tii, dinntr-o bucat,
le-am fcut pe plac i mi-am
m
dat demisia
d
!

Paroodii
pur i ssimplu
tefan D
Damian
De tinereee
(din Micarrea literar nr.3/2014)
n
Poetul purtaa aceea fiin
de la sfrituul verii
pn la nceeputul verii urmtoare.
u
ntr-o privinn
i mergea biine,
era omul serrii,
bntuind dee obicei parcuuri solitare,
psalmodiindd n italian, printre suspiine.
Altminteri,
cu tot i cu ttoate, era foaarte atent

170 Micarea literaar

i pu
uteai s-i cerii orice, c-i ddea,
chiarr i salteaua pe care dorm
mea,
de ob
bicei trist.
Era socialism,
s
el erra student
i ecchinoxist.

Ioa
an Mrgin
nean
nea la opt
n fiiecare dimin
(din Micarea litterar nr.3/22014)
n fiecare dimineea la opt,
Opt i ceva fix, m
m scoal,
Chiaar dac nc sunt
s rupt
De nesomn
n
i oboseal,
Clop
potul cel mic
De laa biserica cea nou
Din Ccu i nim
mic,
Chiaar de ninge ori plou,
Nu m
m mai poatee opri
S m
mi fac inevitaabila cltori
rie
Printtre enoriai, zi de zi.
Toatt lumea m tie
Ca preot,
p
monog
graf, i poet aafirmat,
Trecc salutnd priin comun
i ap
poi la biseric, imediat,
ncep
p slujba ce n
ndat adun
Un sobor
s
de btrrne din sat.
n fiecare dimineea la zece,
Zecee i ceva uneori,
Ca un
u du rece
Slujb
ba mea pogo
oar peste loccuitori.
n fiecare dimineea la zece,
Zecee i ceva cteeodat,
Nim
meni nu mai trrece
Pe sttrad, toat lu
umea-i adunnat
La biseric,
b
num
mai ochi i ureechi, firete,
S-m
mi asculte mo
onologul
Spuss, pn nu se amestec lim
mbile,
nc n romnete !

CITITOR DE REVISTE
Vatra, nr. 4-5/ 2014,
este un nou numr
consistent, nu doar
prin
numrul
de
pagini, ci i prin coninut. Poezie, proz, cronici
literare, interviu, eseuri, evocri etc., texte de cea
mai bun calitate i de maxim interes.
Ar fi multe de reinut i din cronica lui
Andrei Moldovan (ntoarcerea la sentimente),
dar, din motive lesne de neles, oferim cititorilor
notri urmtoarea secven: S-ar zice c Viorel
Murean, n recentul su volum de poeme
Salonul de toamn (Ed. Tracus Arte, 2013
n.n.), redescoper calea spre sentimente, spre
lumea lor fragil, efemer, dramatic i fascinant.
i asta nu pentru c le-ar fi prsit cndva, ci
pentru c, ntr-un joc al perspectivelor, exist o
statornic trire a redescoperirii, a prospeimii, a
lucrului viu, a noutii. Dar pentru c autorul este
un creator, s cldeti un univers pe sentimente,
adic pe abur, asta presupune i o vocaie a
gratuitii, dublat de melancolie, lucru de care
poetul pare s fie contient, ct vreme aeaz n
faa volumului dou motouri (din Elias Canetti i
Rainer Maria Rilke) care, cu funcie de paratext,
tocmai spre asta fac trimitere. La aceast rubric
mai semneaz Marius Popa i Florin Corneliu
Popovici.
Dar partea cea mai consistent i mai
interesant a revistei din Trgu-Mure mi se pare a
fi dosarul (87 de pagini!) dedicat lui
ALEXANDRU MUINA, excepionalul poet
optzecist, plecat anul acesta dintre noi. Lista celor
care i exprim (prin poeme, evocri, memorii,
portrete, epistole) preuirea pentru regretatul poet
i opera sa cuprinde nu mai puin de 54 de nume:
Simona Popescu, Andrei Bodiu, Claudiu
Komartin, Ligia Dan, Ioan Milea, Daniel Picu,
Marius Oprea, Nicolae Coande, Aurel Pantea,
Marius Mihe, Ioan Groan, Gellu Dorian, Radu
uculescu, Petru Cimpoeu, Vasile Dan, Dan
ranu, Ruxandra Ivnescu, Rodica Ilie, Adriana
Brbat, Traian tef, Adrian Alui Gheorghe, Caius
Dobrescu, Radu Vancu, Ctlin Badea, Virgil
Podoab, Cristian Livescu, Mircea Martin, Mircea
A. Diaconu, Dan Bogdan Hanu, Emilian GalaicuPun, Al Cistelecan, Ioan Moldovan, Gheorghe
Mocua, Vasile Spiridon, Maria Pilchiu, Claudiu
Turcu, Liviu Antonesei, Georgeta Moarcs,
Cornel Moraru, Mircea Muthu, Liliana Tru,

Constantin Pricop, Romulus Bucur, Luca Piu,

Antonio Patra, Kocsis Francisko, Senida
Poenariu, Dumitru Crudu, Naomi Ionic,
Gheorghe Erizanu, Ioan Cristescu, Viorel
Murean, Larisa Kosak i Igor Ursenco.
n acest numr, mai semneaz: Ion
Filipciuc, Radu Mare, Iulian Boldea, Rodica
Grigore, Maria Zintz, Clin Crciun, Florin
Poenaru, Angela Precup, Dorin tefnescu,
Adriana Moica, Ciprian Vlcan, Ciprian Bogdan
i alii.
Ardealul literar, nr. 12 (ianuarie iunie)
2014, revist fondat,
n 1996 la Deva, de
poetul Valeriu Brgu. Din 2006, cnd fondatorul
ei a trecut la cele venice, revista este condus de
Mariana Pndaru-Brgu, soia regretatului
scriitor. O revist exemplar, m grbesc s
adaug, att din punct de vedere al coninutului, ct
i al inutei grafice. Printre colaboratorii ei
permaneni se numr Gheorghe Grigurcu, Liviu
Ioan Stoiciu i Marian Barbu. Dar, mai mereu, i
colaboratori din strintate.
Suntem bucuroi s constatm acum, la
numrul menionat mai sus, c revista i pstreaz
inuta i colaboratorii. Semneaz poezie: Vasile
Romanciuc, Grigore Vieru, Liubia Raichici,
Traian T. Coovei, Irina Mihalcea, Valeriu
Brgu, Gheorghe Lctuu, Dumitru Velea,
Dumitru Ichim (Canada), Artur Lundkvist
(Suedia). Miron ic, Dorin M. Uritescu, Ioan
Mititelu, Victoria Milean, Ioana Sandu, Nelu
Nicolae Vlreanu, Iosif Bcil, Ioan P. Iacob,
Gheorghe Pascu, precum i conjudeenii notri
Menu Maximinian i Ioan Cioaba. Proza este
reprezentat de Irina Mihalcea, Doina Popa
(fragment de roman), Romulus Tot, Virgil Ionia
(fragment de roman). Mariana Pndaru-Brgu
realizeaz un amplu interviu cu Theodor Damian,
cu ocazia Zilelor Lumin Lin (ediia a XVIII-a,
Bistria). La capitolul eseu, cronic literar,
recenzie, note de lectur, ne ntlnim cu Alina
Lucia Musulba, Mugura Maria Petrescu, Mircea
Popa, Lucian Gruia, Petrior Ciorobea, Maria
Mietroiu, Marin Moscu, Luminia Huniade, Radu
Igna i alii.
Ar mai fi de adugat Zilele comemorative
Valeriu Brgu, ediia I, 2014 i rezultatele

Micarea literar 171

Concursului de Creaie Valeriu Brgu. O

revist care se respect, am zice noi, i i respect
cititorii. Ateptm cu interes urmtoarele ediii.
n revista Familia, nr.
6/
2014,
Viorel
Chiril semneaz o
cronic, ampl i
perfect pliat pe text,
intitulat O apropiere tandr de formele lumii, i
se refer la cartea de poeme a lui Olimpiu
Nufelean: Spiritul i strigtul (antologie de
autor), Editura Tipo Moldova, colecia Opera
omnia, 2012. Nu vom insista, ns, nici asupra
comentariului (care ocup nu mai puin de 9
pagini de revist, format A-5), ci vom reproduce
doar finalul (scurt i cuprinztor!) al acestui
comentariu: Pentru a concluziona, e de reinut c
reuitele poeticii lui O. Nufelean se nscriu n
zona spaiilor compensative, a trmurilor utopice
armonioase, n care tririle i tensiunile sunt
epurate i esenializate cu rafinament. Sunt
preferate enunul concentrat, frecvent eliptic,
imaginea cizelat pn la strlucire, directeea
comunicrii tririlor dar i valenele sugestiei.
Poemele relev o trire liric profund i
complex, o luciditate camuflat n volute ideatice
rafinat irepresibil deschidere a realului spre ideal,
spre esene, o adeziune la poetica neomodernist a
transfigurrii n metafore i simboluri. Textele
autorului se ntregesc din sensuri bine strunite,
reflecii i stri coerente, rafinat orchestrate i abil
camuflate n estura de imagini. Parcurgerea
antologiei impune o voce poetic reprezentativ
pentru efortul de regenerare i nseninare a liricii
actuale, ce se distinge printr-un lirism al
sublimrilor, prin efortul de a proiecta mzga
lumii n reverii luminoase, de-a ignora superior i
de-a se ridica deasupra anomiei contingentului. E
o poezie ce se vrea frumoas, amintind de partea
luminoas a lirismului blagian, dar i a altor
exponeni ai expresionismului autohton sau
european. Olimpiu Nufelean practic n textele
sale reprezentative un neoexpresionism n varianta
extatic, al vitalitii surdinizate, al bucuriei de a
contempla plenitudinea lucrurilor i a lumii.
La aceast rubric (Lecturi dup lecturi)
mai semneaz: Valentin Chifor, Vasile Igna,
Blaga Mihoc, Ana Olos i Gheorghe Mocua.
Critica literar este asigurat de Viorel Murean i
Veronica Zaharagiu. Din acest numr mai aflm
c redactorul ef al revistei, Traian tef, a mplinit
rotunda vrst de 60 de ani. Textele dedicate
evenimentului sunt semnate de Ioan Moldovan,
Blaga Mihoc, Vasile Dan, Al. Cistelecan, Gabriel

172 Micarea literar

Petric, Gheorghe Grigurcu, Viorel Murean,

Marius Iosif i Gheorghe Mocua. (A.P.)
Romnia literar nr.
26/2014.
Nicolae
Manolescu, n editorialul su, Cabal i
intrig, ne transmite, din nou, n scris, despre cum
tatl su, un pasionat cititor, n ultimii si ani de
via, citea i recitea romane poliiste. Textul
acestui nou editorial l-am mai citit undeva, poate
tot ntr-o revist, fcnd parte din vreo evocare sau
pagini memorialistice, ori l-am surprins ntr-o
carte. Nicolae Manolescu revine asupra acestui
text poate pentru ca s verifice puterea de reinere
a cititorilor Romniei literare. Presupun.
ntotdeauna am considerat Romnia literar o
revist reprezentativ n aria literaturii. Dar,
rsfoind sptmnalul, de aceast dat am avut o
surpriz neplcut. n paginile 11-12-13 e publicat
un articol sforitor semnat de Dumitru Popescu,
care acum triete momente de mari evocri, cu
titlul Evocri din prima faz. Asta nseamn c
Dumitru Popescu ne promite, pentru alte pagini
mari, i evocri din a doua faz, urmnd,
probabil, memorii din a treia faz etc. Care
cititor nu cunoate cine a fost pe vremuri Dumitru
Popescu, mi pare ru, nu e loc suficient aici
pentru a da detalii. n aceste trei pagini de revist,
Dumitru Popescu procedeaz exact ca i ali fost
activiti de baz ai Partidului Comunist Romn, ca
i fotii lucrtori din securitatea romn, n revista
Vitralii. Dumitru Popescu analizeaz pe fa
ceea ce a fost bun n sistemul comunist i mai ales
n cel din Romnia anilor 1948-1989. Ce s spun,
la ora actual numai de teoria asta duce lips
cititorul romn, mai cu seam, cititorul cultural
romn c, bag seama, nu cred c Romnia
literar are cititori mineri, constructori de imobile,
instalatori, mecanici auto, turntori de aliaje
metalice, electricieni etc. (Nu doresc s trag
bariere ntre intelectuali i muncitori, dar chestia
aia veche din timpul mineriadelor, din 1990, cu
moarte intelectualilor! nu o pot uita.) D. P., pe
lng faptul c trece la evocri periante, de
lustruire a fostului regim, uzeaz i de cunoscuta
gargaragie de mare finee care stpnea atunci
discursurile activitilor, din anii 1980. Mai mult,
D. P. i permite s mitocreasc ceea ce s-a
realizat pozitiv n Romnia n ultimii 20 de ani. n
Romnia recent nu s-au realizat multe, dar cteva
mini mai luminate au reuit totui s edifice ceva,
n ciuda faptului c la conducerea rii s-au aflat i
se afl acelai tip de comuniti ca pe vremuri, vezi
de la Ion Iliescu ncoace! Aspectul acesta D. P. nu

l sesizeaz, pentru c nu-i folosete sterpei lui

teoretizri despre regimurile comuniste din
Europa. Publicnd acest material n Romnia
literar, fr ca redacia s insereze, ct de ct
sau aa i-aa mcar o not critic necesar, pare
s fac din publicaia de cultur un organ de pres
de partid. (V.R.)
Romnia literar, nr. 33/ 8 august 2014,
are, ca de obicei, un sumar bogat i incitant.
Editorial de Nicolae Manolescu: Excepia Jean
dOrmesson. Poeme de Miruna Vlada i
Constantin Ablu. Interviu cu Johannes Kabatek
(n. 31 martie 1965 la Stuttgart, Germania)
membru corespondent al Academiei de Limb
Galician, lingvist de romanistic, directorul
Arhivei Eugeniu Coeriu de la Universitatea din
Tbingen, profesor invitat la mai multe
universiti din Spania, Brazilia, Chile, SUA.
Interviul este realizat de Cristina Bleoru.
nsemnri de Livius Ciorcrlie, Lecturi libere de
Gabriel Dimisianu, Semn de carte de Gheorghe
Grigurcu. Cronica ediiilor de Rzvan Voncu: Un
paoptist rtcit n epoca spiritului critic, din care
citm: O mic surpriz ne ofer cercettorul
Leonidas Rados, care a dezgropat din paginile
unor publicaii obscure o parte nsemnat din
literatura confesiv a uitatului, azi, V. A. Urechia
[]. Textul este bine ngrijit, fiind prevzut pe
lng amintitul studiu introductiv cu un tabel
cronologic, o not asupra ediiei, un generos set de
note, un glosar de termeni i un foarte util indice
de nume. Leonidas Rados se dovedete un istoric
dublat de un filolog, capabil s pstreze atmosfera
lingvistic specific finalului de secol XIX, fr a
transforma textul lui Urechia ntr-o curiozitate
preistoric.
Alte subiecte: Solomon Marcus Creierul
uman: multe ipoteze, puine clarificri.
Comentarii critice de Marius Mihe, Daniel
Cristea-Enache, Cosmin Ciotlo, Andreea
Rsuceanu,
Luminia
Codreanu.
Simona
Vasilache: Prin anticariate, Cronica filmului de
Angelo Mitchievici, Grete Tartler: Lecia de
sufism. Avanpremier editorial: Nenelegerea de
Irne Nmirovsky, traducere din limba francez de
Nicolae Constantinescu.
n revista Apostrof,
nr. 7/2014 semnalm
ancheta UN SECOL
DE LA IZBUCNIREA PRIMULUI RZBOI
MONDIAL, de Marta Petreu i Lukacs Jozsef.
Rspund la aceast anchet: Ovidiu Pecican, Horia
Grbea, Irina Petra, Cristian Vasile, Cseke Peter,

Vasile Dncu, Al. Sndulescu, Iulian Boldea,

Sonia Elvireanu, George Neagoe.
Primul Rzboi Mondial a marcat din plin
geografia literar european scrie, printre altele,
Iulian Boldea. Printre romanele care au evocat
atmosfera apstoare a frontului, tragedia morii i
impactul mcelului colectiv asupra contiinelor,
notabile sunt Focul, de Henri Barbusse, Cruci de
lemn, de Roland Dorgels, Adio, arme, de Ernest
Hemingway, Nimic nou pe frontul de vest, de
Erich Maria Remarque, Cazul sergentului Gria,
de Arnold Zweig .a. Prima conflagraie mondial
a avut ecouri de semnificativ prestan, estetic i
etic, i n spaiul literar romnesc, n construciile
narative ale unor scriitori precum Liviu Rebreanu,
Camil Petrescu, Hortensia Papadat Bengescu,
Mihail Sadoveanu, Cezar Petrescu etc. Un roman
important al lui Rebreanu este Pdurea
spnzurailor, n care scriitorul mut accentele
epice de pe observaia mediilor i a caracterelor pe
o problematic a contiinei, a interioritii. E
vorba, aici, de o schimbare, deopotriv a tehnicii
narative, dar i a perspectivei. Roman al unui caz
de contiin, Pdurea spnzurailor se
focalizeaz asupra destinului lui Apostol Bologa,
un destin determinat de conflicte sociale i
naionale, care, de fapt, se decide n subcontientul
tulbure al eroului. Personaj urmrit de obsesii
dilematice, torturat de o acut nevoie de a i
legitima o identitate labirintic, Bologa e definit
explicit chiar de autor, ntr-o not cu aspect
confesiv: Apostol e cetean: o prticic din eul
cel mare al statului; o roti ntr-o mainrie mare;
omul nu e nimic dect n funcie de stat. Apostol
devine romn: pe cnd statul e ceva fictiv i
ntmpltor, putnd ntruni oameni strini la suflet
i aspiraii, neamul e o izolare bazat pe iubire,
chiar instinctiv. Statul nu cere iubire, ci numai
devotament i disciplin omului, pe cnd neamul
presupune o dragoste freasc. Contiina lui
Apostol este punctul de ntlnire al unor
contradicii
identitare
ireconciliabile
(societate/comunitate; singularitate/colectivitate etc.),
implicnd n sine i o dialectic a realului i
idealului, a fenomenalitii brute i a unui
vizionarism cu accente etice. Rezolvarea
antinomiei e posibil doar printr-o soluie radical,
prin moartea personajului principal, sanciune i
expiere totodat. G. Clinescu vede drama lui
Apostol Bologa din perspectiva crizei unui suflet
mediocru, confruntat cu o dram peste puterile
sale. Meritul prozatorului e mai ales acela de a fi
focalizat interesul naraiunii asupra resorturilor i
consecinelor psihologice ale tragediei colective,
prin conturarea unui personaj care i consum

Micarea literar 173

existena printr-o continu pendulare ntre

certitudini.
Mai aflm n acest numr un dosar Jules
Isaac i Alexandru afran, realizat de Carol Iancu,
poeme de Sorin Lucaci, proz de Cristian RobuCorcan, un eseu de Ion Pop, cronica literar de
Ovidiu Pecican i altele.
n Apostrof-ul Martei Petreu (nr. 8/ 2014),
ne lovim (bucuroi!) de doi scriitori bistrieni,
pe care musai s-i citim. i s-i citm, c merit
cu prisosina. Este vorba de Olimpiu Nufelean (i
aici?!) i Icu Crciun (i el?!). Primul semneaz
trei poeme, mari i late: Narcis supramodernist,
Dragostea n camera frigorific i O pasre
zdrnicit de frig. La cea mai nalt temperatur
artistic! Ca s v convingei, reproducem mai jos
doar o singur strof din primul poem: Stul de
oglinda izvorului,/ el se oglindete-n ocean./
Chipul lui, ndrgit de el nsui, pe ascuns,/ se
rsfrnge n clopote mari/ din mai mari
universuri;/ i l uit.
Cel de-al doilea semneaz o cronic la
romanul Obosit de via, obosit de moarte
(Editura Humanitas, Bucureti, 2013), al
chinezului Mo Yan, laureat al Premiului Nobel pe
anul 2012. O cronic surprinztor de bine scris,
care conine toate ingredientele unui comentariu
critic la obiect i care i-ar gsi loc n orice
revist literar de prestigiu. Cronica se intituleaz
Mgarul, Taurul, Vierul i Cinele lui Mo Yan,
din care citm:
ranul chinez Lan Lian [] este singurul
din ntreg inutul Gaomi care refuz nscrierea n
colectiv, fiind nevoit s-i lucreze doar noaptea
tabla de pmnt, care st ca un ghimpe
reacionar, singular, unic, i care nu se opune
colectivizrii i nici comunei populare, doar c i
place s fie individual. De aceea, la moartea
preedintelui Mao, cnd toat suflarea chinez
plngea n hohote (ca la moartea lui Stalin n
Romnia popular), doar nesuferitul ran
individual Lan Lian i, ironie a sorii,
nendurtorul eunuc Xu Bao, jugnarul mgarilor,
taurilor i vierilor, nu se manifestau n niciun fel.
Colectivizarea, ca la noi, la romni!
Orizont, nr. 7/ 2014 e
doldora de subiecte
arztoare la ordinea
zilei. Cornel Ungureanu scrie despre Anii
romantici ai Gabrielei Adameteanu. i ai
apropiailor ei. Un dialog viu i incitant
realizeaz Robert erban cu Tudor Creu,
managerul Bibliotecii Judeene Timi, avnd ca
titlu: Un exerciiu de autobiciuire. Comentarii

174 Micarea literar

critice de Radu Ciobanu, Graiela Benga,

Alexandru Ruja, Marian Odangiu, un eseu de
Lucian-Vasile Szabo i multe altele fac deliciul
lecturii acestui numr. La ancheta: Cum arat
pentru dumneavoastr o diminea ideal?,
rspund: Aquilina Biriescu, Manolita Dragomir
Filomonescu, Constantin Guru, Lidia Handabura,
Marlen Heckman Negrescu, Lucian Ionic, Mircea
Pora i Gheorghe Schwartz.
Iat cum arat o diminea ideal pentru
scriitorul ardean Gheorghe Schwartz: S te
trezeti cu soarele n geam, s nu te doar nimic,
apa de la robinet s nu fie rece-ghea chiar i
dup zece minute de curs, s nu fii presat de tot
felul de probleme pe care trebuie s le rezolvi
nentrziat, s nu te sune nimeni pe telefonul fix,
s nu te sune nimeni pe telefonul mobil, s tac i
interfonul, s poi s stai n linite ca s poi pune
un disc cu o simfonie de Haydn o simfonie de
Haydn este cel mai bun aperitiv pentru o
diminea ideal , s stai pe fotoliul tu cu o
ceac cu 2/3 lapte i 1/3 cafea (din cafetiera
mereu plin), plus cei opt biscuii, s le dai puricii
cuvenii petilor; s-i iei micul dejun i petii din
acvariu s-i ia i ei micul dejun; s te uii cum
mnnc petii i petii s se uite cum mnnci tu;
i, ntre timp, s curg acordurile simfoniei de
Haydn; din cnd n cnd, s te asiguri c pipele i
crile sunt la locul lor, s mnnci cei opt biscuii
muiai n ceaca 2/3 lapte i 1/3 cafea, muzica s
acompanieze dansul petilor, s nu existe ce va
trebui s faci ceva nentrziat, nct gndurile s-i
fie libere, timpul s se opreasc n loc. Un fel de
clip sigur. Un fel de fericire.
Rar.
Cultura,
nr.
48
(21.08.2014)
ofer
cititorilor, ca de
obicei, o mulime de subiecte demne de toat
atenia. Noi, ns, vom semnala doar dou dintre
acestea. n primul rnd, editorialul semnat de
Augustin Buzura, redactorul ef al revistei,
intitulat De-a ciuruitul, din care reproducem un
scurt fragment.
Mi-a venit n minte n ultima vreme, i nu
fr motive ntemeiate, replica lui Victor Eftimiu,
pe care cei de vrsta mea o repetau deseori: Mam sturat de lichele, dai-mi o canalie!. Acum,
cunoscutul confrate n-ar mai avea motive s fie
dezamgit.
ine minte cinci cuvinte: e mai ru ca
nainte! se striga imediat dup Revoluie. Nu tiu
ce s-ar putea striga acum, cnd e mai ru ca
oricnd. Trim n zodia canaliilor care-i poart la

vedere ura, ignorana i neruinarea. ara, din

pcate, amintete de o balt urt mirositoare, n
care petii cei mici sunt devorai de petii cei mari,
iar acetia din urm, la rndul lor, de rechinii din
blile vecine, tutelare. Nu trebuie s murim de tot,
dar nici s trim. Nu cred c mi va fi dat s triesc
momentul redeteptrii naionale, n care cred cu
trie, i nici nu visez ca alii, n buna tradiie
naional, pduri de epe de-a lungul Cii
Victoriei: lemnul se export la disperare, ca toate
celelalte, nct am rmas doar o hart pe care, ca o
ironie, mai scrie numele rii.
n al doilea rnd, ne vom referi la cronica
literar semnat de Doina Cernica i intitulat O
scriitoare american despre Romnia gndirii
duble. Este vorba de romanul oapte n
Bucureti, de Kiki Skagen Munshi (directoarea
Bibliotecii Americane n Bucureti), aprut recent
la Editura Compania. Despre romanul Bucovinei
despicate, cronicarul menioneaz printre altele:
Avem de-a face cu un roman excepional n mai
multe privine. n primul rnd pentru c este cel
dinti al vremii noastre care vorbete despre
Bucovina, Bucovina graniei, continund ca timp
al aciunii primul roman dedicat de un scriitor din
Romnia postbelic Bucovinei, Bucovinei ntregi,
Bucovinei Romniei Mari, romanul lui Radu
Mare Cnd ne vom ntoarce, Limes, ClujNapoca, 2010. Iar n al doilea rnd, pentru c o
cuprinde cu o privire din afar, de scriitor
american, spre deosebire de cea dinluntru, a
bucovineanului Radu Mare. Aceast privire []
ofer cititorului o imagine deosebit de nuanat a
unei lumi pentru care atia autori, i de la noi, i
de peste hotare, vdesc obinuit un ochi exersat
numai pentru alb i negru.

Las, c nici premierea nu sporete semnificativ

cunoaterea.
De reinut i prezena (de inut!) a
scriitoarelor Melania Cuc i Mariana Irimia. Cu
prima ne ntlnim n paginile destinate anchetei
realizate de Petru Prvescu: Scriitorul: destin i
opiune, iar cea de a doua se afl n spaiul
rezervat beletristicii.
La ntrebarea nr. 1 (Pentru un scriitor,
destinul i opiunea sunt dimensiuni existeniale
fundamentale. Ce rol a jucat/joac acestea n viaa
dumneavoastr?), Melania Cuc d urmtorul
rspuns: Cred c n cazul meu, destinul a jucat
crile. Am nceput s scriu de cum am nvat
literele. Nu m-a ndrumat nimeni, nu m-a oprit
nimeni, aa c tot destinul meu literar a mers n
pas cu viaa-mi. Am scris dintr-un imbold interior,
nu am avut nici un soi de motivaie de orgoliu
social sau mercantilism profesional. Scriu pentru
c asta este viaa mea, altminteri nu se poate.
Dup atia ani n care am scris mii de pagini (cele
mai multe doar pentru sertar) am momente n care
mi spun c trebuie s renun la patima asta, s
triesc precum alii. Uor de zis, greu de fcut.
Aa c scriu zilnic, triesc n dou lumi paralele,
una real, alta furit de plsmuirile mele.
O surpriz plcut ne ofer povestirea
semnat de Mariana Irimia, Ape ntunecate, care
face dovada unui prozator cu mari disponibiliti
epice, printr-o scriitur modern, situat, am zice
noi, ntre realism i expresionism. Nu degeaba
numele bistriencei a fost aezat alturi de cel al
lui Nichita Danilov, Adrian Romil, Corneliu
Filip, Doina Ruti i Hanna Bota, care nu mai au
nevoie de nici o prezentare. Ceea ce ne scutete de
alte comentarii. (A. P.)

n Hyperion, nr. 7-89/ 2014 aflm mult

poezie, proz, teatru
(de cea mai bun calitate), dar i interviuri, cronici
literare, eseuri, pagini de jurnal, relecturi, note,
comentarii, idei i altele.
Una din ntrebrile lui Gellu Dorian (n
interviul luat poetului Ioan Moldovan, directorul
revistei Familia din Oradea) sun cam aa: De ce
poezia romn nu este premiat n afara granielor
rii?, iar rspunsul este pe faz: Pentru c
nu e cunoscut. De altfel, nici n propria-i ar nu
e cunoscut i, n consecin, probabil, nici
premiat, mcar la modul decent. Sunt i excepii:
bunoar, premiul Eminescu, premiul anual al
Uniunii Scriitorilor, premiul Arghezi, Cununa de
lauri a Turnirului de Poezie, premiul Mircea
Ivnescu cam astea sunt mai cunoscute, la noi.

Contemporanul
nr.
5/2014.
Nicolae
Breban, n editorialul
su intitulat Noi i
neobarbarii (II), atac direct dosarul iniiat,
intocmit i publicat de redacia lunarului de
cultur Contemporanul, anchet (ori cum vrei s-i
spunei) cu titlul, pe nelesul tuturor: Romnia
noastr cultural i noua tabl de valori
acceptate mpotriva Romniei. Nicolae Breban,
singurul candidat credibil din Romnia la Premiul
Nobel pentru Literatur, atac cu elegana sa
cunoscut hotrrea nu demult luat de nc
preedintele Romniei, Traian Bsescu, de a
decora retroactiv activitatea fotilor efi de la
Institutul Cultural Romn, H. R. Patapievici i
Mircea Mihie. (Ce-o fi dorit s ne transmit
eful de la Cotroceni cu acest gest reparatoriu

Micarea literar 175

cic, habar nu avem!) Nicolae Breban are perfect

dreptate. Nu e suprat atunci cnd scrie acest
editorial trist pentru c el nu-i asum, i nici nu
poate, gafele de proporii pe care le-a comis
Traian Bsescu de-a lungul timpului n plan
politic, n plan cultura (nu mai vorbesc!) i uneori
n planul politic extern. Singurele gesturi
reparatorii de-a lungul a nou ani i ceva ale
acestui preedinte specialist n demolri i
ncierri politice au fost acelea cnd le-a mai
amintit ruilor-sovietici c n zona de la Marea
Neagr, Romnia nc exist.
Convorbiri literare nr.
7/2014.
i
acest
numr i urmrete
cursul obinuit, cu rubricile i autorii lor deja
cunoscui. Sumarul revistei ncepe cu semnturile
lui Cassian Maria Spiridon (care scrie despre arta
i tiina lui Solomon Marcus) i se ncheie cu
nsemnrile lui Valentin Talpalaru i Nicolae
Sava. Urmeaz selectarea unui articol pentru un
comentariu mai larg, altfel, trecerea n revist a
ctorva titluri de eseuri, cronici, recenzii,
comentarii de poezie i proz crora le alturi
autorii lor devine un fapt banal, o niruire din
care nimeni nu alege nimic. Despre cosmologia
Jocului secund i transdisciplinaritate la Ion Barbu
scrie Basarab Nicolescu, care analizeaz ciclul de
poezii Jocul secund (publicat n 1930), pus n
relaie cu teorema lui Kurt Gdel, publicat de
matematicianul austriac n 1931, care dezvolta
ideea propoziiilor indecidabile din Principias
Matematica i ale sistemelor nrudite ntre ele.
Trecem ns la Festivalul Internaional de
Literatur din 21-16 mai a.c. din Bremen. Invitata
special a Festivalului a fost laureata Premiului
Nobel pentru literatur 2009, Herta Mller. Herta
Mller a vorbit n cadrul conferinei despre
bogia poetic a limbii romne, despre
meleagurile bnene, despre excentricitatea
romncelor, despre cutremurul din 1977, despre
inteligena glumelor romneti i despre prestana
i frumuseea cuvntului romnesc. n limba
romn aproape c trebuie s fii atent cnd
formulezi o fraz ca s nu-i ias cu rim, att e de
poetic i melodioas limba, declar Herta
Mller. Noi, germanii, nu avem limb bun, nu

176 Micarea literar

are nimic liric, de fapt nici nu e o limb de vorbit

(n sensul de transmis prin ea stri poetice). Herta
Mller declar c nu a vrut i nu a putut s scrie
vreodat poezie. n schimb, n distana dintre
scrierea unui roman i altul, autoarea compune
aa-numite colaje, grupuri de fraze ce constituie o
proz foarte scurt, un eseu foarte scurt, o idee, un
sentiment, un gnd dezvoltat i dezbtut. Autoarea
relatrii despre Festivalul de Literatura
Internaional, Beatrice Ruscu, a tradus cteva din
colajele de care este att de preocupat autoarea
german. Numai c aceste colaje pot fi interpretate
n foarte multe feluri, iar dac sunt citite ntr-un
registru grav-suav, sunt, de fapt, poeme care au
puls, au consisten i contur de bijuterie ndelung
prelucrat. n limba romn sunt cteva nume de
autori crora li se poate altura i poeta Herta
Mller. Exemplu de colaj: Domnul Klein/
explic domnului Stein/ cum c atunci cnd
salcmii/ nfloresc att de alb/ te poi simi acas/
iar domnul Stein i spune lui Klein/ da, acas te
poi simi/ dar nu poi i fi. (V.R.)
Revista
Marmaia
literar, periodic al
Festivalului Internaional de Poezie de la
Sighetu Marmaiei, septembrie 2014, propune
cititorilor un sumar bogat, n care se ntlnesc
nume prestigioase ale literelor actuale. n debutul
ediiei, Vasile Muste evoc figura sculptorului
Balazs tefan-Alexandru-Aip, plecat nu de mult
dintre prietenii festivalului prin praful i pulberea
stelar. ntre autorii poemelor publicate n revist
se numr Ana Blandiana, cu versiuni n francez
i englez (prezent i cu un interviu despre
coala de var de la Memorialul Sighet),
Gheorghe Grigurcu, Daniel Corbu, Leo Butnaru,
Vasile Gogea, Gabriel Cojocaru, Adrian Suciu,
Paul Vinicius, Gavril Ciuban, Echim Vancea,
Vasile Muste, Ion Petrovai, Florica Bud . a.
Dintre bistrieni, snt prezeni Olimpiu Nufelean
i Alexandru Uiuiu, ultimul beneficiind i de o
parodie semnat de Lucian Peri. Revista conine o
seciune dedicat poeilor Sebastian Reichmann i
Moshe Itzhaki din Israel i unui studiu despre
Elaine Feinstein de Paul Farkas, traductor. (ML)