Teologie Moral - anul III, semestrul 2

Prof. Sebastian Moldovan

Curs III

2010

2.03

Dou convingeri pot s m nvee dou lucruri diferite. De pild, pot s fiu convins c este bine
s spun adevrul, (pentru c simt c aa este corect i pentru c mie nu mi place s fiu minit - ce ie
nu-i place, altuia nu-i face"), dar n anumite situaii mi vine s mint. De ce mi-ar veni s mint ntr-o
situaie sau altal
Pentru a m scoate" din situaia care nu mi convine. Deci dein dou convingeri: pe de o parte,
tiu c nu e bine s mint pentru c nu e normal i firesc i pe de alt parte simt c situaia mea de bine este
ameninat de o suferin, de un conflict.

Datorit inteniei noastre de a evita o suferin sau un conflict exterior apelm la minciun, furt
sau alte posibiliti despre care tim c nu sunt benefice. Ceea ce se produce este de fapt un transfer al
problemei n interior. Deci conflictul exterior este transferat n interior. Desigur c depinde cum suntem
educai i ct de obinuii suntem s ne trim propria suferin. Pentru c exist posibilitatea i s spui
adevrul, care este dureros dar, n acest fel i salvezi propria integritate iar lucrurile urmeaz s fie
ndreptate ulterior. Deci marea problem este suferina imediat, care este practic mai dur, mai
puternic, dar care i pstreaz integritatea sau chiar te ntrete, sau miza pe o suferin ndeprtat care
este ns una interioar i care se transform n sensul n care apare aceast diferen ntre cel care crezi
c e bine s fii i cel pentru care lupi s fie protejat.
Apare astfel un ntreg eafodaj de justificri pe care ni-1 nsuim, ni-1 internalizm. devine al
nostru; un eafodaj care devine treptat generator al convingerilor. Dac la nceput o faci dintr-un
accident (nu eti n stare s-i asumi suferina), n momentul n care fapta ncepe s fie justificat, s fie
acceptat i s fie ntrit i dac lucrurile se repet prin reiterare, prin recidiv, ncepe s joace rol de
convingere: e bine s mini; nu n sensul c e bine s mini acum, ntr-o anumit situaie, ci c n general
e bine; este constituit o tehnic de interaciune cu ceilali care este foarte util, din care ai foarte mare
ctig, justificat i de faptul c sunt foarte muli cei ce o practic.
8

Adaptarea: Vlad Nicolae

Cum poate omul s ajung la dedublare i ce este dedublarea?

Pe lng contiina original prin justificri se nate o contiin parazit se nasc alte
convingeri, ex.: convingerea c e bine s furi dar cealalt nu dispare este estompat pe undeva,
tim c nu dispare pentru c nu este om care s fac numai rele toi oamenii i pstreaz ceva
din contiina originar nu este om ca s fie viu i s nu greeasc ns i reversul este adevrat
nu exist om care s nu fac nici un bine ci numai rele.
Ce se ntmpl cu convingerea originar?
Ea nu dispare, dar se estompeaz, e ca un bec care i pierde din luminozitate n timp ce
se aprinde altul. Apar astfel dou lumini, una originar care nu se stinge, dar este estompat,
este astupat de sistemul de justificri care, la rndul lor, ajung s joace rolul de lumin. Lumina
care este n tine devine ntuneric, spune Mntuitorul. Ea joac rol de lumin fiindc n funcie de

ea evalum ceea ce se ntmpl, dar e ntuneric n sensul c lumina veche ajunge ca un parazit.
Iar aceasta este de fapt dedublarea. Parabola fiului risipitor este foarte sugestiv n acest sens.
Aa numita dedublare sau falsificare a contiinei s lum cazul fiului risipitor s-a nscut
cu aa numita intenie de a pleca de acas de fapt nici un copil nu vine pe lume i nu evolueaz
cel puin ntr-o familie obinuit fr chestiuni deosebit cu probleme de conflicte violen.
n general un copil nu dorete s plece de acas, Mntuitorul ns nu ne spune n ce condiii unul
dintre copii vine la tatl su nainte ca acesta s moar s i cear partea de avere i s plece.
innd cont totui de condiiile vremii de atunci s vin un copil s i cear tatlui averea este ca
i cum i-ar spune pentru mine eti mort. Vreau s te motenesc pentru mine nu mai nsemni
nimic, plecarea de acas era foarte aspru sancionat, aceast atitudine de sfidare a autoritii
parentale putea duce la lapidare. Un motiv pentru care la ntoarcere atunci cnd l vede tatl
alearg naintea lui este i acela c vzndu-l vecini nainte puteau s-l lapideze pentru c i
cerea partea de avere nainte ca tatl s decid el nsui prin testament sau la moarte aceasta. Dar
el o cere nainte ca s plece de acas cu ea, ntr-o societate care era foarte centrat pe puterea
parental, un tatl era persoana numrul unu, n raport cu soia i cu copii aproape avea drepturi
nelimitate, n caz de sfidare ori nclcare a acestei autoriti era justificat o intervenie foarte
tragic. De unde rezult c toat pilda vorbete despre o problem de contiin moral? Exist
o afirmaie a Mntuitorului de unde ne dm seama c problema este aceasta, venindu-i n fire
sau n sine dar oare el unde a fost pn atunci, ex: mi-a venit mintea la cap dar unde a fost pn
atunci? el nu se ntoarce acelai om, care a plecat suprat pe tatl su iar acum se roag s i fie
slug numai s fie mpreun, pleac din dorina de a rupe legtura cu tatl su, pleac dintr-o
stare de dependen pe care o refuz: nu mai vreau s fiu copilul tu d-mi ce este al meu ca s
plec i se ntoarce dorind un ataament de tatl su dar nu se ntoarce n starea n care a plecat.
Ce nseamn aceast revenire n sine? Unde era el plecat cnd nu era n sine? Era n
dublul su un alt personaj care s-a generat n fiul risipitor avem dou personaje care nu joac tot
timpul acelai rol fiul dependent care refuz care se lupt cu aceast situaie asta de care vrea s
scape i fiul ataat. Sunt dou situaii de fiu, avem dou situaii de fii contiina primar de fiu al
tatlui cu care asta pornete la drum dar de la o vreme ncepe s se nasc n sufletul lui n mintea
sa, o convingere contrar i c ar fi mai bine s nu mai fie fiul acestui tat ci s i ia partea sa de
motenire i s plece dar s o triasc pe cont propriu, bineneles c aceast convingere nu a
aprut peste noapte, nici nu rezult c a venit cineva ca s i insufle aceasta, ideea este c
dintr-un motiv sau altul care nu este important fiecare am trecut printr-o fire din aceasta
deoarece prinii notri vor ca s fim cumini iar noi vrem s trim comportamente de risc
pentru c acestea ne disting, vrem s vedem cum e s trim la limit. Acest al doilea personaj
care ine de dorina de a tri pe cont propriu nu apare dintr-o dat ci apare ncet, apare o
contiin dedublat care ajunge s fie mai puternic dect contiina originar vorbim i aici de
contiin pentru c apare convingerea c trebuie s mi triesc viaa aa n lumina acestei
convingeri ncep s mi evaluez viaa i s merg n lumina acestei convingeri. ns la un moment
dat rezult c nici contiina originar nu dispruse atunci cnd i vine n fire, adic trece n

pielea celuilalt personaj el ia locul de lider, astfel s-a epuizat a doua convingere, care nu a fcut
de ct s l duc din ru n mai ru, pe baza acestei a doua contiine a ajuns la consumarea ei
nemaiavnd dect o singur scpare sinuciderea. Un om care are o minim demnitate nu accept
s triasc aa s se hrneasc cu hrana porcilor ori i schimb viaa ori se sinucide. Unde s se
ntoarc? ntoarcerea la prima convingere care nu mai este la fel este o convingere maturizat.
Acum e neleas altfel acum accept s se ntoarc ntr-o condiie mult inferioar aceea de rob
de sclav ns de bun voie. Ce ne arat toate acestea c noi ne putem tri viaa ntr-o dedublare
adic avem convingeri unitare ale unei contiine parazite care ne spune ce tu eti prost tu stai
acas. S ne uitm i la fiul care a rmas acas, i el este la fel de dedublat el nu rmne acas
pentru c l iubete pe tatl ci pentru c vroia s beneficieze de bunurile respective, observm
acesta deoarece de la bunuri apare cearta. El e afectat c tatl a junghiat pentru fratele su vielul
reprondu-i c lui nu ia dat nici mcar un ied ca s se veseleasc cu prietenii lui. Aceeai
dedublare dou strategii, contiina primar nu o mai lum n seam, apoi ce se ntmpl aceast
a doua contiin i pierde credibilitatea, dm de un zid mergnd pe seama ei dm tare cu capul
de realiti. Adevrul este c la nceput cnd omul pete pe aceast convingere greit nici nu
i d seama c este pe un drum eronat pn cnd nu pierde, omul cnd pornete pe aceast cale
greit nu i d seama ce are pn ce nu pierde ce a avut. Ajungi din propria experien s i dai
seama de valoarea pierdut.