Introducere

La una din ntlnirile cu civa cretini, care a avut loc cu oarecare vreme n urm, am avut o
foarte interesant convorbire asupra unor subiecte din viaa duhovniceasc, ntrebrile lor - i chiar
obieciile - erau att de numeroase, nct am primit s revin spre a continua convorbirea. Am socotit
de datoria mea s nfiez temele principale ale convorbirilor, deoarece cred c ele pot fi de folos
mai multora, ntruct astzi exist muli cretini care au ntrebri i obiecii asemntoare.
Pentru nceput, simt c trebuie s dau unele amnunte despre convorbitorii mei i s
pomenesc cteva din trsturile cele mai caracteristice ale personalitii lor, ceea ce l va ajuta pe
cititor s le priceap mai bine ntrebrile, cci ntrebrile i obieciile sunt strns legate de ntregul fel
de trai al omului, ca i de experiena personal, cu aspectele ei negative i pozitive.
Printele Filip: Este un foarte bun preot, care-i svrete lucrarea n turma sa, cu
propovduitoare srguin, fiind foarte simitor i foarte interesat s-i ajute cu adevrat turma.
Slujete cu regularitate Liturghia i ncearc s sporeasc viaa liturgic a parohiei. Este un predicator
foarte apreciat. Totui ovie mult cnd ajunge la nvtura ascetic a Bisericii, nu din reinere, ci
din necunoaterea acestei pri a vieii bisericeti i din pricina ideilor cu care a fost deprins att n
universitate, ct i la leciile de catehizare.
Athanasie: Este o persoan care se ncrede mai mult n raiune. intete s sporeasc luntric
prin raiune i este adevrat c, n trecut, mintea sa puternic l-a ajutat de multe ori s ocoleasc 3
greeli grave. De aceea pune cam prea mult accent pe nsemntatea raiunii. A fcut parte din multe
organizaii sociale i politice, i chiar din comuniti religioase, fiind dezamgit de toate. A aflat de
curnd despre tradiia ortodox i ncearc s o triasc. ns marea sa problem rmne ntietatea
raiunii, divinizarea ei, absolutizarea i, n ceea ce-l privete, autonomizarea.
Constantin: A trit muli ani cluzindu-se de raiune. Mai apoi, a neles marea deformare pe
care auto-divinizarea raiunii o pricinuiete vieii duhovniceti. i-a dat seama cu trie c excesiva
accentuare a raiunii este o stare rtcit, care nu ine de trirea ortodox. Este atitudinea vaarlamic
de tlcuire a vieii duhovniceti. A studiat psihologia i poate judeca oamenii dup cuvinte i reacii,

putndu-le prezenta personalitatea cu mare uurin. Este nsetat dup tradiia ortodox, a citit cteva
cri i i-a dat seama c
Sfinii Prini vd omul i lumea prin alt prism. I-ar plcea s ajung la acea trire. Totui
este puternic mpiedicat de cunotinele anterioare, ca i de propriul trecut: tradiia ntemeiat pe
raiune. Cu toate acestea, este atras de nvtura patristic i i d silina s o triasc.
Irina: Este singura femeie din grup. Ca fire, e foarte emotiv. A avut multe experiene
negative. Privete cu mare interes nvtura patristic a Bisericii. Simte c Biserica este un spital,
chiar i fr ca cineva s i-o fi spus. Un spital care tmduiete persoanele bolnave. Simte c este
bolnav i caut tmduire. ns vede tmduirea doar ca pe ceva din afar, ca pe o scpare de
chinurile unei contiine vinovate i o eliberare de anxietate i nesiguran. Socotete c dragostea i
slujirea din dragoste sunt tmduitoare.
Vasile. Este un om cu principii conservatoare. Faptul c este mai n vrst l ajut s fie
conservator. A nvat partea practic a cretinismului i adesea se revolt mpotriva exprimrii unor
preri noi. Se simte n largul lui cnd este vorba de latura practic i etic a cretinismului, astfel c
nvtura patristic o privete cu mult scepticism. Perspectiva sa asupra lucrurilor este foarte
mrginit. Analiza patristic a sufletului, discuiile despre minte i inim, distincia ntre raiune i
minte etc. l scie foarte tare, socotindu-le preocupri filozofice care deformeaz viaa
duhovniceasc.
Acesta era grupul cu care am stat adeseori de vorb dup prima noastr ntlnire. Bineneles
c n timpul convorbirii nu am avut putina s citez pasaje din Sfinii Prini ai Bisericii. Uneori am
folosit cteva cita te din memorie. ns cititorul acestor discuii poate gsi toate dovezile patristice n
crile mele despre tmduirea ortodox a sufletului: 1) Psihoterapia ortodox; 2) Tratamentul
vindector, 3) Convorbiri despre Psihoterapia ortodox. Cititorul va gsi n aceste lucrri o analiz
extins a poziiilor prezentate aici ceva mai simplificat. De altfel, nu trebuie uitat c cele nfiate
aici sunt doar punctele principale ale discuiei i, desigur, ntr-o discuie nu se pot face analize prea
ample, ci se ating doar lucrurile de temelie.

M rog ca publicarea acestor convorbiri s fie de folos cititorilor. Iar folosul nu este altul
dect s-i dea seama de propria boal i s caute un tmduitor i o metod de vindecare.
14 noiembrie 1987. Pomenirea celui ntre Sfini
Printele nostru Grigorie Palama, Arhiepiscopul Tesalonicului.
Arhimandrit Hierotheos Vlachos