Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
curs 11
1. CNTAREA CNTRILOR
Bibliografie: Ioan Alexandru, Cntarea cntrilor, Bucureti 1977 (colecia Bibliotheca orientalis); Dumitru
Abrudan, Cntarea cntrilor - iubire, puritate, frumusee, poezie, n: Teologie, slujire, ecumenism. nalt Prea
Sfinitului dr. Antonie Plmdeal, Mitropolitul Ardealului, la mplinirea vrstei de 70 de ani, Sibiu 1996,
130-143 (extras din RT 1996, nr. 3-4, 130-143); Nicolae Neaga, Cntarea Cntrilor. Contribuii la exegeza
crii, MB 1959, nr. 1-2, 45-52; Idem, Cntarea Cntrilor, Sibiu 1931 (extras din Anuarul Academiei
Teologice Andreiane, nr. VII (1930-1931), Sibiu 1931, 54-97).
Cntarea cntrilor (ir hairim), face parte din grupul celor 5 suluri festive (megillot),
fiind citit n sinagog de Pati (pentru c Patile, celebrat prima dat cu ocazia Exodului din
Egipt, semnifica iubirea divin pentru Israel, iubire tematizat pe larg n Cnt.).
Dei atribuit lui Solomon, pe care ns nu-l numete expres (cf. doar referiri generale la
rege n 1:4; 8:11), cartea este un epitalam, un cntec de dragoste profan, compus din
aproximativ 30 de cntece de sine stttoare, a cror vechime nu poate fi stabilit; n orice
caz, compoziia actual dateaz din sec. 3 dHr. n sec. 1 dHr. nc mai era folosit la petreceri.
Caracterul profan se evideniaz i prin faptul c exist n Cnt. doar o singur referire
la Dumnezeu (Cnt. 8:6).
Acestui fapt i se datoreaz contestarea autenticitii de ctre unii rabini. Pn la urm sa impus prerea rabinului Akiba (sec. 2 dHr.), care consider Cnt. canonic, pentru c
reflect n chip mistic iubirea dintre Iahve i Israel.
n cretinism, dei nu este citat n NT, Cnt. a fost apreciat pe aceeai linie, fiind
vzut ca o alegorie ntre Hristos i Biseric. Doar aa putem s nelegem cuvintele din
apostolul de la cununie, n care legtura dintre brbat i femeie n taina cstoriei este
asemnat cu legtura dintre Hristos i Biseric:
Efes. 5:24-27: 24Ci precum Biserica se supune lui Hristos, aa i femeile brbailor lor, ntru
totul. 25Brbailor, iubii pe femeile voastre, dup cum i Hristos a iubit Biserica, i S-a dat pe Sine
pentru ea, 26Ca s-o sfineasc, curind-o cu baia apei prin cuvnt, 27i ca s-o nfieze Siei,
Biseric slvit, neavnd pat sau zbrcitur, ori altceva de acest fel, ci ca s fie sfnt i fr de
prihan.
2.1.
Teme
n sens mesianic ns, tnguirea pentru Cel Uns, numit chiar Suflarea noastr, poate fi
pus n legtur cu Cel strpuns, asupra crora locuitorii din Ierusalim fac plngere ca pentru
cel nti nscut (Zah. 12:10). Mai mult chiar, n Plng. se celebreaz tragica drmare a
Templului, ns exact distrugerea Templului (= trupul Su cf. Ioan 2:19-21) l-a avut n
vedere Iisus prin moartea pe cruce (deloc ntmpltor atunci s-a despicat catapeteasma
Templului din Ierusalim Mat. 27:51).
3. BARUH
Dup Bar. 1:2, cartea a fost redactat n 592 n Babilon, pentru iudeii deportai. Autorul
se vrea Baruh fiul lui Neria, prietenul i secretarul profetului Ieremia. Totui ea se dovedete a
fi o pseudoepigraf, datnd din sec. 2-1 dHr.
Biserica Ortodox Greac consider Bar. ca fiind canonic (sinodul din Ierusalim din
1672), urmnd tradiiei canoanelor 59-60 ale sinodului din Laodiceea din 363 i a Sf. Atanasie
cel Mare din epistola festiv 39 din anul 367.
n Biserica Ortodox Romn, Bar. este considerat necanonic.
1:1-14
1:15 3:8
3:9 4:4
4:5 5:9
3.1.
introducere istoric
rugciunea de pocin a celor deportai
ndemn la nelepciune
imprecaii; speran pentru salvarea divin
Teme
3.1.1. ntruparea
Bar. 3:36.38: 36Acesta este Dumnezeul nostru, i nimeni altul nu este asemenea Lui. [] 38Dup
aceasta pe pmnt S-a artat i cu oamenii mpreun a locuit.
Aceast referire a fost folosit de ctre Biserica cretin, fiind aplicat Mntuitorului. n
general ns, literatura modern academic consider versetul o interpolare fcut de cretini.
Trebuie ns precizat c motivul locuirii lui Dumnezeu cu oamenii nu este nou; el se
regsete nc din Pentateuh, cnd nsui Dumnezeu spune c va locui n mijlocul poporului
prin Cortul sfnt, numit chiar mikan (loca de la verbul akan a locui).
5. ODELE
Odele sunt un florilegiu de rugciuni format din fragmente biblice att din VT, ct i din
NT (cf. Oda 9 = cntarea Mariei Luc. 1:46-55 + cntarea lui Zaharia Luc. 1:68-79; Oda 13 =
cntarea btrnului Simeon Luc. 2:29-32; Oda 14 = imnul doxologic de la Utrenie).
Prezena lor n Septuaginta atest folosirea n mediile cretine a traducerii ncepute n
iudaism.
Singura od care nu se gsete i n alt parte este Rugciunea lui Manase (= Oda 12).
Odele ns au rmas ca rugciuni des folosite n cult (cf. cuprinderea lor n Psaltire sub
titlul Cntrile lui Moise).
6. PSALMI (II)
n LXX se gsete un adaos la Psalmi, i anume Ps. 151, considerat necanonic.
n LXX seciunea crilor poetice se ncheie cu Psalmii lui Solomon, o carte apocrif
care a aparinut cercurilor fariseice de la Ierusalim, datnd din sec. 1 dHr., pentru c face
aluzie la cderea Ierusalimului din 63 dHr. sub romani.