mpratul Constantin cel Mare a generalizat n 321 Duminica drept zi de odihn n imperiu, srbtoarea

sptmnal a cretinilor, cnd soldaii asistau la slujbe. nc din anul 317 a nceput s bat moned cu
monograme cretine. mpratul i familia sa au sprijinit repararea bisericilor dar au ajutat i la
construirea altora mai mari i mai frumoase la Ierusalim, Roma, Antiohia, Nicomidia, Tyr etc. Totodat,
mpratul Constantin cel Mare a construit o nou capital - inaugurat la 11 mai 330 - transformnd
oraul Bizantium n oraul Constantinopol care timp de o mie de ani va fi capitala cretin a Imperiului
Roman. Aici a construit numeroase lcauri de cult printre care Biserica Sfinii Apostoli. Din dorina de a
ajuta Biserica, a convocat Sinodul I Ecumenic de la Niceea din anul 325, mpotriva ereziei lui Arie. Sub
influena sfntului Atanasie cel Mare, Sinodul a proclamat nvtura ortodox despre dumnezeirea
Fiului care este 'Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut nu fcut, Cel de o fiin cu Tatl,
prin care toate s-au fcut' (Simbolul Credinei sau Crezul). Constantin cel Mare a murit n Duminica
Rusaliilor, la 22 mai 337 i a fost nmormntat n biserica Sf. Apostoli din Constantinopol, ctitoria sa.
n 313, mpratul Constantin cel Mare emite Edictul de la Milan (numit atunci Mediolanum), prin care
cretinismul devine 'religio licita', adic religie permis, la fel cu celelalte religii din imperiu. Ia msuri n
favoarea Bisericii cretine, nltur din legile penale pedepsele contrare cretinismului, mbuntete
tratamentul n nchisori, uureaz eliberarea sclavilor acordnd episcopilor i preoilor dreptul de a-i
declara liberi n biserici. Protejeaz prin lege pe sraci, orfani i vduve. Modific legislaia privind
cstoria, ngreuneaz divorul, pedepsete adulterul. Atribuie Bisericii cretine casele imperiale de
judecat (basilikos oikia), care vor purta n continuare numele de basilici, nume pstrat n limba romn
sub termenul de biseric.

Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si; Dumnezeul lui Israel, El va da poporului Su
putere i trie (PSALM 67, 35).
Biserica n timpul Sfntului mprat Constantin cel Mare. mpratul Constantin cel Mare este
una dintre personalitile de seam din istoria universal. Pn la el, Biserica a ndurat grele
persecuii din partea mprailor romani. Convertirea lui la cretinism a nsemnat o mare cotitur
n istoria acestuia, cci, prin publicarea Edictului de toleran religioas de la Milan, din ianuarie
313, Constantin a asigurat Bisericii deplina libertate n tot Imperiul Roman. Biserica intr, de
acum nainte, ntr-o perioad de nflorire i propire, n ,,secolul ei de aur.
naintea lui Constantin cel Mare, Galeriu, grav bolnav, a dat la 30 aprilie 311, la Sardica, un
Edict de toleran pentru cretini, de acord cu Constantin i cu Liciniu, care cuprinde
permisiunea existenei cretinilor ,,ut denuo sint christiani et conventicula eorum = s existe
din nou cretini i s in adunrile lor. Galeriu a murit curnd, la 5 mai 311, iar edictul su s-a
aplicat doar parial.
E greu de cunoscut n intimitatea ei evoluia religioas a mpratului Constantin cel Mare, dar, o
dat declarat pentru cretinism, el a progresat continuu pe aceast cale, ncepnd cu lupta dintre

el i Maxeniu de la Ponce Milvius (Podul Vulturului), lng Roma, din 28 octombrie 312, pn
la Botezul lui din mai 337.
Conform cercetrilor fcute de istoricii cretini, Eusebiu de Cezareea i Lactaniu, n ajunul
luptei cu Maxeniu, Constantin a vzut pe cer ziua, n amiaza mare, o cruce luminoas deasupra
soarelui cu inscripia: ,,en touto nika in hoc signo vinces (prima n limba greac i a doua n
limba latin), care nseamn ,,prin acest semn vei nvinge. Noaptea, n timpul somnului, i s-a
artat Iisus Hristos cu Semnul Crucii, pe care-l vzuse ziua pe cer, cerndu-i s-l pun pe
steagurile soldailor, spre a-i servi drept semn protector n lupte. Acesta este monogramul lui
Hristos, XP sau X pe care l-a pus pe un steag numit laborum.
C mpratul Constantin a fost convins de apariia minunat a Sfintei Cruci, ne-o confirm faptul
c pe arcul de triumf al lui Constantin, care se pstreaz pn azi la Roma, el afirm c a ctigat
victoria asupra lui Maxeniu ,,instinctu divinitatis prin inspiraie divin.
La cteva luni de la victoria asupra lui Maxeniu, Constantin, mpreun cu Liciniu, devenit prin
cstoria cu una din surorile sale cumnatul su, au publicat Edictul de la Milan din ianuarie 313,
prin care se acorda libertate religioas deplin cretinismului, care devine religia licita = religie
permis n Imperiu. Totodat, se anulau toate hotrrile anterioare luate contra cretinilor i se
retrocedau Bisericii locaurile de cult i averile confiscate de mpraii precedeni.
Edictul de la Milan are o importan epocal prin hotrrile i urmrile lui. Din religie interzis
i persecutat, cretinismul devine religie permis, ba chiar favorizat, cum arat actele ulterioare
ale mpratului Constantin.
Din nefericire, Valeriu Liciniu (308-324), la nceput pe deplin asociat la politica religioas a
mpratului Constantin, s-a ndeprtat de acesta, devenit n anul 316 reprezentantul declarat al
pgnismului n Orient, unde erau muli cretini i a nceput persecutarea lor, ntre anii 320-323.
Pe vremea lui au ptimit Sfinii 40 de Mucenici din Sevastia Armeniei. n urma nfrngerii
suferite de Liciniu n lupta cu Constantin n 18 septembrie 324,la Chrysopolis, azi Scutari
lng Calcedon, pe coasta apusean a Asiei Mici, n faa Constantinopolului, i a unor uneltiri
contra lui Constantin, Liciniu a fost condamnat la moarte i executat la Tesalonic n anul 324. De
la aceast dat, Constantin a rmas singurul mprat al vastului Imperiu Roman pn la moartea
sa n 22 mai 337.
Rmas singurul stpnitor, Constantin al luat fa de cretinism o atitudine binevoitoare, fr a
jigni, ns, pgnismul greco-roman,care avea numeroase i puternice rdcini. mpratul nsui
pstr aproape tot timpul domniei demnitatea suprem pgn de pontifex maximus i nu s-a
lepdat de pgnism dect prin Botezul svrit cu cteva zile nainte de moarte, n anul 337.
Trebuie s recunoatem, ns, c pstrarea titlului pgn de pontifex maximus i ddea dreptul i
posibilitatea de a supraveghea i ine n fru pgnismul n interesul cretinismului nsui. Dac
mpratul ar fi enunat atunci la pgnism, i-ar fi ridicat un rival periculos, care ar fiputut s
restabileasc situaia de mai nainte a pgnismului, nc puternic prin numrul adepilor lui, prin
influena i situaia nalt a senatorilor, a aristocrailor i funcionarilor superiori.

n luarea de msuri favorabile Bisericii, Constantin a procedat treptat i cu mult tact.

Politica lui religioas este caracterizat mai ales prin cteva fapte de importan major:
actul
de
libertate
de
la
Milan
din
ianuarie
313;
alegerea
noii
reedine
imperiale;
- convocarea Sinodului I Ecumenic de la Niceea din anul 325.
Imediat dup Edictul de la Milan din anul 313, mpratul scutete pe clericii cretini de obligaia
grea i costisitoare a funciunilor municipale. Scutete Biserica de dri, drept de care nu se
bucurau templele pgne i-i napoiaz tot ceea ce i fusese confiscat, acordndu-i dreptul de a
primi donaii. Totodat, el acord ca ajutor episcopilor sume importante din tezaurul statului,
pentru ridicarea de biserici i ntreinerea clerului. [Cu tristee constatm astzi c mari
reprezentani ai mass-media, care se erijeaz n mari analiti economici, cer n modul cel mai
insistent impozitarea veniturilor bisericilor i mnstirilor, de parc prin aceast msur ara
noastr ar nregitra un progres economic remarcabil.Iat, mpratul Constantin cel Mare prin
msurile luate n favoarea Bisericii, a nregistrat n Imperiu progres economic, prosperitate i
pace, de care s-au putut bucura, att pgnii, ct i cretinii. Conductorii notri, indiferent de
culoarea politic, pot nva multe din istorie]. El acord Bisericii dreptul de eliberare a sclavilor
i ddu episcopilor dreptul s judece pe cei ce n-ar voi s fie judecai dup legile statului.
Constantin cel Mare a intervenit i n dreptul penal, pe care a ncercat s-l umanizeze, nlturnd
din legile penale dispoziii i pedepse contrare spiritului cretinismului, ca:
rstignirea;
zdrobirea
picioarelor;
stigmatizarea
(arderea
cu
fierul
rou);
- mbuntirea tratamentului din nchisori.
De asemenea s-au adus restricii luptelor de gladiatori i s-au trimis condamnaii la mine, n loc
s lupte. S-a modificat n spirit cretin, legislaia referitoare la Cstorie, la prini fr copii, s-a
ngreunat divorul, s-a pedepsit mai aspru adulterul i siluirea sau violul, s-a interzis aruncarea
copiilor i vinderea lor, prin ajutoare acordate prinilor sraci, orfanilor, vduvelor i bolnavilor.
Prin legea din anul 321, Constantin cel Mare a generalizat, ca zi de repaus n Imperiu, Duminica.
[Aici exist o problem serioas de dezbtut. O sect pe nume ADVENTITII DE ZIUA A
APTEA, care in Smbta n locul Duminicii ca i evreii, afirm n rtcirea lor c pn la
mpratul Constantin cel Mare, toi cretinii ineau ca zi de odihn Smbta. Afirmaia este fals.
Biserica Cretin care a fost ntemeiat n baza adevrului nvierii Domnului care a avut loc n
prima zi a sptmnii - Duminica, dup cum reiese din toate Sfintele Evanghelii, a inut ca zi de
srbtoare sptmnal Duminica, numai c pn la Constantin cel Mare, ceilali mprai nu au
acordat acest drept cretinilor, exact cum au procedat i comunitii n ultimii ani de dictatur,
cnd puneau oamenii s mearg la servici Duminica i primeau o alt zi de odihn, n locul
Duminicii (sub pretextul c fceau economie de curent electric), dar ei erau satisfcui c o parte
din credincioii Bisericii nu puteau participa la Sfnta Liturghie Duminica; Constantin cel Mare,
practic a reparat o stare de fapt].
nc din anul 317, mpratul a nceput s bat monede cu monogramul cretin.

n funciile nalte, el numea de preferin cretini, dar a pstrat i pgni. Funcionarilor pgni li
s-a interzis s aduc sacrificii.
Cultul mpratului a pierdut sensul lui religios, pstrnd mai mult semnificaia lui politic, astfel:
- cinstirea autoriii mpratului ca exponent a puterii Imperiului Roman;
- templele dedicate lui devin localuri publice, fr statui i fr sacrificii;
- n unele locuri, unde cretinii erau n majoritate, ei au luat templele pgne i le-au transformat
n biserici, sau le-au nchis.
mpratul i membrii familiei sale mama sa Elena, soia sa, Fausta,sora sa Anastasia, fiica sa,
Constantina, au druit episcopilor ajutoare pentru a repara bisericile sau pentru a construi altele
noi. La Ierusalim, n Antiohia, Tyr, Nicomidia, Roma i Constantinopol s-au ridicat biserici
mree. La Constantinopol, s-a ridicat catedrala Sfinii Apostoli, care a devenit necropola
mprailor bizantini. n cadrul unor festiviti mree s-a sfinit la 14 septembrie 335, catedrala
Sfntului Mormnt ANASTASIS NVIEREA, ridicat prin rvna i cheltuiala sa.
Cultul cretin i pelerinajul la Locurile Sfinte au luat o mare dezvoltare. Mama mpratului,
Sfnta Elena, a descoperit la Ierusalim lemnul Sfintei Cruci pe care a fost rstignit Mntuitorul.
La Roma, mpratul a cedat episcopului fostul palat imperial Lateranul.
Voina lui Constatin cel Mare de a susine cretinismul s-a vzut i n alegerea unei noi capitale
pe rmurile ncnttoare ale Bosforului. nc din timpul lui Diocleian (284-305), Roma nu mai
era capitala unic a Imperiului Roman, cci acesta o mutase la Nicomidia, n Asia Mic. Roma
rmsese nc un ora pgn, n care templele, monumentele, senatul roman, aristocraia
aminteau i pstrau vechea religie pgn.
Constantin s-a hotrt s prseasc Roma pgn, spre marea nemulumire a episcopilor Romei,
i s ntemeieze un nou ora, ca reedin imperial. Acesta a fost Bizanul, pe Bosfor, care a
primit numele de Constantinopol = oraul lui Constantin, nceput n anul 324 i inaugurat la 11
mai 330. Constantin a fcut din Bizan capitala unui Imperiu cretin, care trebuia s arate aceasta
prin bisericile, monumentele i atmosfera sa.
Mutarea capitalei la Constantinopol a avut consecine importante n istoria Imperiului Roman i
a Bisericii. Prin aceast mutare s-au pus temeliile Imperiului Roman de Rsrit, care a durat pn
la 29 mai 1453, cnd Constantinopolul a fost cucerit de turci, sub conducerea lui Mahomed al IIlea Cuceritorul (1451-1481).
n Constantinopol, numit ,,ROMA cea NOU, se ridic un ora cu mare viitor politic i
bisericesc. Episcopii de la Constantinopol devin egali n rang cu episcopii Romei.
Convocarea Sinodului I Ecumenic de la Niceea din anul 325 constituie unul din meritele
deosebite ale mpratului Constantin. Vznd tulburarea crescnd promovat de erezia lui Arie
din Alexandria, Constatin s-a decis s convoace pe episcopii Imperiului ntr-un Sinod general sau
Ecumenic spre a defini mpreun adevrurile de credin i a asigura unitatea cretinismului. Ca
un om de stat experimentat, Constatin i-a dat seama c unitatea cretinismului i pacea i
linitea Bisericii constituie elementul de via i de rezisten al Imperiului Roman universal. n

locul pluralitii zeilor pgni era preferat existena unei singure credine n Imperiu, cea
cretin, cci ea asigura i unitatea lui politic.
Este adevrat de constatat cci Constantin nsui, dei nu primise nc Botezul, a deschis
lucrrile Sinodului I Ecumenic printr-o cuvntare adresat episcopilor, asigurndu-i c el se
consider ,,mpreun slujitor cu ei. Cu alt prilej, dup mrturia istoricului bisericesc Eusebiu de
Cezareea, el a spus c se consider episcop pus de Dumnezeu pentru treburile din afar (ale
Bisericii).
Este adevrat c politica religioas inaugurat de Constantin cel Mare a avut i unele urmri
defavorabile. Biserica a avut n persoana mpratului un ocrotitor, dar, n acelai timp, i un
stpn. mpraii (dup Constantin cel Mare) s-au amestecat i n problemele religioase
impunndu-i voina. Unii au susinut arianismul, monofizismul, monotelismul (erezii
antitrinitare i hristologice), au persecutat pe ierarhii ortodoci, au nlturat din scaune ierarhi
buni, trimindu-i n exil.
Desigur, ca om de stat, Constantin a fcut i unelegreeli, pe care istoria nu le va trece cu
vederea. n unele din actele sale de suveran, el a pedepsit sngeros, pentru motive de infidelitate
politic i acte de trdare de stat. Astfel, fiul su, Crispus, motenitorul de drept al tronului
imperial, pe care Constantin i-l asociase la domnie n anul 317, cu titlul de <>, fiind implicat
ntr-un complot de stat, a fost ucis n anul 325; la puin timp, soia sa cea de a doua, Fausta, a fost
ucis
n
baia
de
la
Roma.
n materie de politic bisericeasc, dup Sinodul I Ecumenic de la Niceea din anul 325 s-a lsat
influenat de curtezani linguitori i de arieni, ceea ce a provocat o confuzie n rndul
credincioilor.
Cu toate aceste scderi, este n general admis c Constantin cel Mare a fost bine intenionat n
aciunile sale i el a fcut cretinismului, ca primul mprat cretin, cel mai mare serviciu dintre
mpraii romani, asigurndu-i libertatea prin Edictul de la Milan din anul 313. Convertirea sa la
cretinism a dat un nou curs istoriei universale prin ncercarea de a se armoniza interesele
superioare ale Imperiului Roman cu interesele Bisericii.
mbolnvindu-se grav, Constantin a fost botezat la vila sa din Ancyrona, la margine Nicomidiei,
de episcopul semiarian Eusebiu de Nicomidia i ali clerici, cu cteva zile nainte de Rusalii, n
luna mai 337. El a murit curnd dup aceea, la 22 mai 337, n Duminica Rusaliilor i a fost
ngropat cu mare fast n biserica Sfinii Apostoli din Constantinopol, ctitoria sa.
Pentru meritele sale deosebite i mai ales pentru marile servicii aduse cretinismului, dup lunga
perioad de persecuii, Biserica l-a cinstit n chip deosebit, trecndu-l n rndul sfinilor i
numindu-l ,,Cel ntocmai cu Apostolii.
Politica lui religioas, n general, a fost urmat de fiii i succesorii lui, cu excepia mpratului
Iulian Apostatul (361-363), nepotul su, care a reintrodus pentru scurt timp pgnismul n
situaia lui de religie favorizat n Imperiul Roman, persecutnd cretinismul. Spre sfritul
secolului al IV-lea, sub mpratul Teodosie cel Mare (379-395), cretinismul a ajuns din religie
tolerat religio licita, religie de stat, iar Ortodoxia devine confesiunea oficial a Imperiului. Din
timpul lui Teodosie cel Mare, Imperiul Roman devine imperiu cretin.

Sfnta mprteas Elena. Biserica Ortodox a recunoscut dintotdeauna beneficiile venite asupra
Cretinismului n timpul mpriei lui Constantin cel Mare i a alctuit un cult special de cinstire
a acestuia mpreun cu cea care l-a ndrumat i i-a fost mereu aproape, Sfnta mprteas Elena,
mama sa. Din pcate, sinaxarele romneti noteaz pentru ziua de 21 mai foarte puine date
despre Sfnta Elena, cea mai mare atenie acordndu-i-se fiului acesteia.
La polul opus, occidentul refuz s-i recunoasc mpratului Constantin statutul de sfnt pe
motiv c a amnat Botezul pn aproape de ziua morii i a avut o via personal controversat,
astfel nct ziua de 21 mai este dedicat n totalitate cinstirii Sfintei Elena, venerat pentru viaa
cretin autentic dus din tineree pn n ceasul morii. Unii teologi catolici contemporani,
amintind de practica Bisericii Ortodoxe de a cinsti mpreun pe marele mprat i pe
preacredincioasa sa maic, tind s dea dreptate Bisericii Ortodoxe, cu meniunea c, n cazul lui
Constantin, se cuvinte s amintim acinuile sale mree, ns nu neaprat s-l considerm sfnt.
Biserica Ortodox socotete de-a dreptul eronat aceast practic occidental i cu totul strin
tradiiei ortodoxe care a socotit din cele mai vechi timpuri c binefacerile primite de Biserica lui
Hristos n vremea lui Constatin se datoreaz purtrii de grij a lui Dumnezeu, Care a lucrat att
prin faptele provideniale ale mpratului Constantin, ct i prin influena benefic a mamei sale.
Nu se tie de ce Vieile Sfinilor i Sinaxarele Ortodoxe nu ofer un tablou complet al Sfintei
Elena i se limiteaz doar la cteva fapte pentru care a rmas n istorie. Probabil, crile noastre
de cult au preluat metoda didactic a lui Eusebiu de Cezareea, biograful lui Constantin, care a
realizat cronicile avnd n centrul ateniei persoana mpratului. Nu este exclus ca actuala
structur a sinaxarului din 21 mai s fie o reacie la practica romano-catolic de a o cinsti doar pe
Sfnta Elena.
Flavia Iulia Helena, cunoscut sub numele de Helena Augusta sau Sfnta Elena (248-329) s-a
nscut, dup datele furnizate de Procopie, n oraul Drepanon (azi Karamiisel) m Bytinia (n
nord-estul Asiei Mici), cruia mai trziu Constantin i-a schimbat numele n Helenopolis, n
onoarea mamei sale.
Elena este un nume foarte vechi i rspndit, mai ales, n lumea greac. Se pare a fost numele
unei
diviniti
a
luminii
i
se
aseamn
cu
cuvintele
greceti:
Helane
=
fclie,
tor;
- Hele = strlucirea soarelui ( a se compara cu helioterapia = tratament cu raze solare).
Acest nume poate avea i formele: Ileana, Leana, Lina, Alina, Lenus, Ela, Lili, Elen, Ilona i
altele asemntoare.
Majoritatea datelor istorice converg spre ipoteza c Elena a avut un statut social umil. Sfntul
Ambrozie al Milanului afirm c era o <>, adic o servitoare ntr-un han sau tavern. O legend
ulterioar, foarte puin credibil, menionat de Geoffrey de Monmouth, pretinde c era fiica
regelui britan Coel, care a cstorit-o cu Constaniu Chlor pentru a evita escaladarea rzboaielor
dintre britani i Roma. Monmouth declara apoi c ea a fost prezentat ca o regin deoarece nu
avea frai care s moteneasc tronul Britaniei. Aceasta este ns o legend fr suport.

n realitate, tnra Elena a avut din copilrie un mod de vieuire cretinesc. Din copilrie s-a
distins prin frumusee deosebit i inteligen. Cretea n virtuile cretine mai mult dect ceilali
copii din vremea ei.
Pentru calitile ei, pe cnd avea n jur de 20 de ani, a fost luat n cstorie de ctre tribunul
Constaniu Chlor, trecnd peste cutuma de a-i lua soie dintre fetele srace. La un an dup
nunt, n anul 272, se nate Constantin, viitorul mprat. Cnd Constaniu Chlor ajunge Augustus
mpreun cu Galeriu, este silit s o repudieze pe Elena, pentru a se cstori cu fiica vitreg a lui
Maximian, Teodora, femeie cu un statut social pe msura lui.
Prsit de Constaniu, Elena nu i-a pierdut pacea sufleteasc i a continuat s triasc departe
de lume, n tristee i singurtate. Probabil, n aceast perioad cunoate i ndrgete credina
cretin. Principala sa preocupare a fost educaia fiului su, cruia s-a strduit s-i sdeasc n
inim dragostea i gustul pentru virtute, pregtindu-l pentru a fi un merituos succesor al tatlui
su. Se ruga nopi ntregi ca fiul ei s nufie corupt de slava deeart i de mndrie; tia c ,,cea
mai important calitate a unui viitor mprat este ca, nainte de a-i comanda pe alii, s fie stpn
asupra propriilor patimi.
Constantin conduce armatele romane n Britania i, cnd tatl su moare, n anul 306, legiunile
britanice l proclam pe tnrul comantant Augustus. Acesta o aduce lng el pe mama sa,
Elena, creia i d titlul de ,,NOBILISSIMA FEMINA = DOAMNA PREANOBILA.
Dup ce Constantin va deveni ,,totius orbis imperator = mprat al ntregului pmnt, Elena va
primi cea mai nalt onoare la care putea aspira o femeie, titlul de AUGUSTA.
Analiznd viaa mpratului Constantin cel Mare, tradiia ortodox a vzut dintotdeauna n
faptele mree ale acestuia amprenta influenei Sfintei Elena asupra lui, pentru c ea mbriase
din tineree nvtura cretin.
Istoricul bisericesc Eusebiu de Cezareea susine alt variant. Dup el, credina Sfintei Elena ar
fi rodit n sufletul ei datorit strdaniei fiului su, ntruct, ,,mai nainte ea nu fusese
credincioas (Viaa lui Constantin, p. 144). Cuvioia Sfintei Elena s-ar datora respectului i
preuirii cu care a cinstit-o credinciosul ei fiu, care ar fi descoperit credina prin intervenie
divin i a transmis-o mai departe i mamei sale. Sfnta Elena se bucura de toate onorurile
mprteti, n toate provinciile era aclamat ca mprteasa augusta, avea drepturi depline
asupra vistieriei mprteti, iar mpratul a poruncit ca pe unelemonede s fie gravat chipul
celeia ce i-a dat via. Aceast atitudine favorabil fa de mama sa ar fi determinat-o pe aceasta,
dup prerea lui Eusebiu, s respecte i ea Evanghelia lui Hristos.
O alt variant reiese din crile de cult. Astfel, sinaxarul zilei de 21 mai las s se neleag c
aplecarea mpratului spre credina cretin este o motenire de la tatl su, Constaniu Chlor,
care, dei a mprit mpreun cu marii prigonitori Diocleian i Maximian, s-a artat plin de
blndee fa de cretini, ntrebuinndu-i pe cei ce luptau pentru credina n Hristos ca seftnici i
slujbai la curtea mprteasc. ,,Constaniu scrie nsinaxar nvnd buna cinstire pe
Constantin, fiul su cel iubit, l-a lsat diadoh al mpriei sale n ostroavele Britaniei (Mineiul
lunii mai, p.177). Dei nchintor la idoli, Constaniu nu ddea prea mult importan slujbei

idoleti, ci i punea ndejdea n Dumnezeu Cel Preanalt. n aceast concepie i-ar fi crescut i
fiul: ,,El nva pe fiul su, Constantin, s caute i s cear ajutor de la cea de sus purtare de grij,
nu de la idoli (Vieile Sfinilor, p. 216). Analiznd aceste date, ajungem la concluzia c
ortodoxia credinei lui Constantin ar fi rodul unei educaii alese predate de tatl su, iar dup
descoperirile divine primite de fiu, acesta ar fi contribuit i la cretinarea mamei, ceea ce este cu
totul strin nvturii transmise de Biserica Ortodox de-a lungul timpului, care o considera pe
Elena izvorul desvririi spirituale a fiului ei. Este posibil ca istoricii care au transmis aceste
date s fie influenai de obiceiul specific perioadei vechi de a scoate n eviden faptele
oamenilor doar pe linie patern.
Rezolvarea dilemei vine din scrierile aghiografilor greci, care sunt de prere c ,,atitudinea
indulgent a lui Constaniu Chlor fa de cretini se datoreaz influenei pe care a avut-o n viaa
lui prima soie. Lund n calcul i aceast ultim informaie, vedem c Sfnta Elena este cea care
a promovat vieuirea n spirit cretin att n faa soului, dar mai ales naintea fiului lor. Indiferent
dac s-a botezat la 60 de ani cum zic unele izvoare sau s-a botezat de tnr, mprteasa Elena a
fost sursa principal a dezvoltrii Ortodoxiei n cadrul familiei sale mprteti.
n timp ce mpratul Constantin ddea noi sperane cretinilor pe plan legislativ, mama sa, Elena
se ocupa de organizarea operelor de binefacere i de mpodobire a locaurilor sfinte. Ea merge n
Palestina, unde iniiaz spturi pentru descoperirea lemnului Sfintei Cruci i a Sfntului
Mormnt al Domnului. ncurajat de buna reuit, continu aceast cutare i la Betleem, unde
identific locul naterii lui Iisus i pe Muntele Mslinilor locul de unde Iisus S-a nlat la cer.
Peste tot sunt ndeprtate construciile pgne i s-au nlat biserici, rmase celebre.
mpodobirea rii Sfinte cu locauri de cult s-a dorit s fie semn de mulumire adus lui
Dumnezeu ,,pentru binefacerile revrsate asupra marelui mprat Constantin, precum i asupra
fiilor lui, preacucernicii cezari, nepoii ei.
Sfnta mprteas Elena a participat la toate aciunile de binefacere n folosul cretinilor
persecutai, mutilai, lipsii de posibiliti, nlturai din serviciul public. Se spune c ea era
,,bolta Imperiului. Este prima femeie din lume care i-a eliberat toi sclavii i a desfiinat de la
curte suita de doamne i domnie, care huzureau n lux, intrigi i lucruri nefolositoare, nct un
slujba a templelor pgne a numit-o ,,molima uciga a zeilor; de aici, ura pgnilor mpotriva
celor doi.
Virtutea prin care s-a distins Sfnta mprteas Elena a fost MILOSTENIA i aceast virtute i-a
adus SFINENIA. Ca s devnim SFINI, n primul rnd trebuie s fim MILOSTIVI.
Structura ei impresionant, popularitatea de care se bucura, smerenia care o caracteriza o fceau
un APOSTOL ncoronat al mpriei lui Hristos. n tineree se avnta n btlii alturi de soul
ei, fie n Asia, fie n prile Dunrii; de aceea i s-a oferit dreptul de a purta VIRTUTEA
MILITAR. Am putea spune c, din punct de vedere cretinesc, ea este OCROTITOAREA
FEMEILOR CRETINE CE LUCREAZ N SITEMUL NAIONAL DE APRARE al
Romniei i al tuturor statelor cretine n general i ortodoxe n special, lucru pe care al trebui sl scoat n eviden cele dou mari isntituii romneti: BISERICA ORTODOX ROMN i
ARMATA ROMN. Era n mijlocul maselor necjite, nelegea durerea de mam, simea
glasul pruncilor i oftatul orfanilor i neputincioilor. Cunotea regulile de instrucie militar, se

orienta dup mersul stelelor fiind comandant destoinic al corbiilor de pe mare. Sufletul ei era
larg deschis oricui care, cu sinceritate, i spunea psul i necazul; dar ceea ce o frmnta deosebit
era PACEA n Imperiu i LIBERTATEA RELIGIOAS.
Ajuns la vrsta de 80 de ani i simindu-i sfritul aproape, Sfnta Elena i-a luat rmas bun de
la cei apropiai i a mprit averea ei rspndit pe suprafaa pmntului mpratului Constantin,
unicul ei fiu i nepoilor, iar dup ce a lsat lucrurile n ordine i-a dat sufletul n mna lui
Dumnezeu de fa fiind unicul ei fiu care o veghea i i purta de grij. Istoricul Eusebiu de
Cezareea consider c sfritul cretinesc al Sfintei mprtese Elena a fost rsplata binemeritat
a credinei sale i a faptelor bune izvorte din Dreapta Credin. Din aceast cauz ceasul morii
o gsete pe Sfnta Elena mpcat cu sine nsi i cu cei din jur, pregtit s lase n urm viaa
pmnteasc spre a o cpta pe cea cereasc. Trupul mprtesei a fost dus sub escort militar
din Nicomidia la Constantinopol i a fost depus n biserica Sfinii Apostoli, ctitoria Sfinilor
mprai, apoi a fost adus la Roma. Tronul ei i o parte din sicriu se afl n mare cinste n Muzeul
Vaticanului.
Dup trei secole de suferine i sacrificii, lumea cretin triete o primvar a vieii spirituale i
materiale, pentru care aduce mulumire lui Dumnezeu i laud Sfintei Elena Augusta i fiului ei,
Constantin, pe care i numete ,,cei ntocmai cu Apostolii. Un rol important n aceast rsturnare
de situaie a istoriei cretinismului l deine, fr ndoial, Sfnta mprteas Elena,
,,instrumentul de care S-a folosit Dumnezeu pentru a face s strluceasc n inimile romanilor
luminile
credinei.
AMIN.